Platn (427 a.c.-347 a.c.

): 1-Contexto Histrico: Platn naci y vivi en Grecia, que los mismos griegos llamaban Hlade. No era exactamente un pas unido, sino ms bien era un conjunto de ciudades-estado llamadas polis, unidas nicamente por hablar el mismo idioma y por tener la misma religin. Cabe notar que Platn era oriundo de Atenas. Hacia el siglo V a.c., una gran potencia de la poca amenazaba a Grecia. Era el Imperio Persa, quien en su afn de expansionismo, pretenda conquistar la Hlade y anexarla a su vasto Imperio. Sin embargo, los griegos se unieron para oponer resistencia a la invasin. Fueron conocidas como las guerras mdicas, que fueron dos. En la primera guerra mdica, el emperador persa Daro fue derrotado en la batalla de Maratn, y en la segunda guerra mdica el emperador Jerjes vence a los espartanos en la batalla de las Termpilas, pero es frenado y derrotado definitivamente en la batalla de Salamina por los ejrcitos de Atenas. Como consecuencia de esta guerra, comenz una poca de esplendor y hegemona de Atenas sobre las dems polis de la Hlade, en el que ms tarde sera conocido como el Siglo de oro ateniense o Siglo de Pericles. Aqu destaca el sistema poltico que se utiliz en la polis, muy innovador para su tiempo, llamado Democracia, que significa gobierno del pueblo, y donde los cargos administrativos son elegida por una asamblea de varones (recordemos que en Grecia las mujeres no tenan derechos) por votacin. Este tipo de gobierno y la expansin de la influencia ateniense, la puso en conflicto con otra polis tambin en expansin, Esparta, que derivara en el conflicto llamado Guerra del Peloponeso, donde Atenas saldra derrotada. Esto supuso el fin del esplendor de ateniense y la instauracin de la tirana en sustitucin de la democracia. Luego en la restauracin de la democracia, ocurre la condena de muerte a Scrates, maestro de Platn. Luego de del fin de la hegemona espartana, seguira la tebana, hasta la aparicin de un conquistador del norte. 2-Contexto sociocultural: En aquella poca existan grandes diferencias sociales, con una estructura jerarquizada, donde haba aristocracia, hombres libres, el pueblo y los esclavos. Estos ltimos, eran la principal mano de obra en una economa basada en el comercio y la agricultura. Fue una poca de innumerables manifestaciones artsticas y culturales, llevadas a cabo por notables ciudadanos que desarrollan artes como la escultura (en la que destaca Fidias, con la estatua de atenea en el Partenn que tambin diseo), y el teatro, con los gneros de la tragedia (autores como esquilo y Sfocles, con la inmortal obra Edipo Rey) y la comedia (autores como Aristfanes, quien en su obra las nubes caricaturiza a Scrates). Tambin en este perodo existe una gran pluralidad de creencia, al asimilarse dioses de otras culturas, como Osiris, y cultos rficos. 3-Contexto Filosfico: En el siglo VI a.c. es cuando se comienza a hacer lo que llamamos filosofa. Esta nueva disciplina comienza a partir del cuestionamiento de hombres que comienzan a utilizar la razn

para poder explicar el origen de las cosas, el principio de la naturaleza. Los principales centros de la filosofa presocrtica fueron las colonias griegas de Asia menor y la Magna Grecia (Italia). Este principio que buscaban le llaman Arj, que es un elemento que compone a todas las cosas. De aqu se destacan filsofos como Tales, Pitgoras, Anaximandro, etc. Los filsofos presocrticos que ms influiran en Platn, cuyos principios le ayudaran a elaborar su teora de las ideas, son Herclito (el Devenir) y Parmnides (principio esttico, inmutable). A partir de la segunda mitad del siglo V a.c., la filosofa da un giro del principio cosmolgico, a un enfoque antropolgico, una mirada a la bsqueda de la esencia del ser humano. En este plano entran los sofistas, que eran sabios griegos que utilizaban la retrica como herramienta principal para difundir sus ideas y educar a sus pupilos. Eran partidarios del relativismo y el pluralismo. Protgoras es un sofista que afirma que el hombre es la medida de todas las cosas, como una prueba de esta postura. Su fin es el xito, utilizando la retrica como un medio para llegar a l. Tambin entra en escena uno de los filsofos ms influyente de todos los tiempos, Scrates, quien fuera maestro de Platn (quien recibe mucha influencia de este). Scrates defiende el aret (virtud) de la justicia. Utiliza el mtodo del dialogo para poder llegar al conocimiento, para llegar a la verdad. Luego de que Scrates fuera enjuiciado y condenado a muerte, Platn abandona Atenas para ir a Megara, donde comenzara su actividad filosfica. Filosofa de Platn: La filosofa de Platn fue muy de carcter ontolgico y con fines polticos (que se evidencia en unas de sus obras ms famosas, La Repblica.) El ms clebre de sus trabajos, es la elaboracin de la Teora de las ideas, con la cual trata de explicar cmo son las cosas y cmo podemos alcanzar el conocimiento basndonos en este modelo. Platn nos propone en esta teora la existencia de dos mundos: el mundo inteligible, o de las ideas, que es donde residen estas ideas (tambin llamadas formas), que son entidades eternas, inmutables e individuales, por lo que son los verdaderos seres. Es para platn el mundo real. Existe tambin otro mundo, el mundo sensible, que es en el cual nos encontramos, y donde residen las cosas. Este mundo imita y participa del mundo de las ideas. Las cosas son imitaciones imperfectas de las ideas. Estos dos mundos no entran en contacto, puesto que estn separados por un abismo. Platn expone que mediante el conocimiento, podemos llegar a conocer el mundo de las ideas. Es necesario sealar tambin que en el mundo sensible existe el cambio (idea de Herclito). Las ideas poseen una jerarquizacin, siendo las tres ideas ltimas, la de belleza, justicia y bien. Mediante esta teora, Platn logro conciliar las ideas de Parmnides y Herclito. Mediante el Mito de la Caverna, el filsofo consigue explicar dicha teora. Imaginemos que somos seres que han pasado toda su vida encerrados en una caverna, donde estamos encadenados mirando a la pared. Toda la vida no hemos visto ms que sombras y reflejos, que son proyectados por un fuego que est detrs de nosotros. Consideraremos esto como lo real, puesto que es lo nico que hemos visto en nuestra vida. Por cierta circunstancia, logramos romper estas cadenas, y comenzamos salir de nuestro encierro. Veremos en nuestro camino charcos de agua en el suelo que se encuentran cerca de la salida, que reflejan lo que se ve en el exterior de la caverna. Cuando logramos salir de

esta cueva, podremos apreciar el paisaje y el sol que lo ilumina. Este mito est lleno de metforas para explicar la idea de llegar al bien. El rompimiento de las cadenas simboliza el comenzar a filosofar, el paso del mito al logos, las sombras que se proyectan sobre nosotros son las cosas, el mundo sensible. El camino que seguimos para salir de nuestra cueva es la bsqueda del conocimiento que comenzamos a seguir para llegar a la verdad. El charco de agua representa a las matemticas, que segn Platn, participan de ambos mundos y es un reflejo de las Ideas. El paisaje que encontramos al exterior de la caverna ser el mundo de las ideas que estn iluminadas por el Sol, que representa la idea ltima del Bien. Otra teora platnica importante es la del Conocimiento. El filsofo asegura que todo conocimiento no es ms que un recuerdo. Esto se explica con la afirmacin de que las Ideas son eternas, siempre han existido. Platn asegura que poseemos un alma, que cuando el cuerpo muere, el alma se eleva hasta alcanzar el mundo Inteligible, donde conoce las ideas y se llena de ellas. Pero al momento de reencarnar, el alma olvida la mayor parte de este conocimiento. Es preciso para poder recordar, la utilizacin del mtodo del dilogo socrtico para adquirir este conocimiento que olvidamos. Esto viene tambin a fundamentar el principio de la inmortalidad del alma. Platn hace una distincin entre los distintos conocimientos, clasificndolos por grado, los cuales son la Doxa (opinin), que incluye la conjetura (ekasa) y la creencia (pistis), que se representan en las sombras y las cosas respectivamente, y la Epsteme (ciencia), que incluye el razonamiento (dinoia) y la inteligencia (noesis), que van relacionados con las matemticas y con las ideas respectivamente. Tambin es importante destacar el estado platnico, que es una organizacin poltica y social basada en la existencia de tres tipos de alma en los individuos, en los cuales siempre destacar una sobra las dems. Segn el predomino del alma, se podr clasificar a las personas en tres clases: los gobernantes/filsofos (en quienes predomina el alma racional, que es inmortal, reside en la cabeza y cuya principal virtud es la prudencia), los guerreros (en quienes sobresalta el alma irascible, que es mortal, reside en el trax y cuya virtud es la fortaleza), y los comerciantes, artesanos y resto de la poblacin (en quienes domina el alma concupiscible, que es mortal, reside del abdomen hacia abajo y cuya principal virtud es la templanza). Platn tambin propone modelos de gobierno, ordenndolos de mejor a peor. Para el filsofo, la mejor forma de gobierno es la monarqua, entendida como el gobierno de uno solo, del mejor, el ms sabio, aquel que conoce las ideas y sabe que es lo mejor y ms justo para todos. En caso no haber tal filsofo, se procede a la aristocracia, que es el gobierno de los mejores, los filsofos que tambin se acerquen al mundo de las ideas. En suplencia de este, est la oligarqua, que es el gobierno de unos pocos mejores, que tambin se acercan al conocimiento. Luego siguen las formas errneas de gobierno, como son la democracia, que es el gobierno del pueblo. Estos , al carecer del alma racional, no son capaces de conocer y valorar las ideas, gobernaran de forma deficiente, y la tirana, que es el gobierno de uno que se ha tomado el poder, al carecer tambin de alma racional, gobernar de forma deficiente. En esta teora se refleja el origen aristcrata de Platn y el fin poltico de su filosofa.