EVOLUCIN O PANSPERMIA DIRIGIDA?

Parte II
El registro fsil es incompleto, el razonamiento es defectuoso; es la teora de la evolucin apta para la supervivencia? (David Berlinski, Filsofo. The Deniable Darwin, Commentary Review, junio 1996) La prueba fsil pudiera ser consecuente con la idea de un Gran Diseador (Carl Sagan, Cosmos, 1980, p.29)

Continuando con la segunda parte de este artculo, que como dijimos, contendr argumentos de ndole religiosos que permitan ampliar la explicacin de los orgenes de la vida en la Tierra y de eras tan marcadas en relacin a sus respectivos ecosistemas, intentaremos -tomando como base la teora de la panspermia dirigida y los argumentos creacionistas expuestos en la primera parte- dar a conocer sorprendentes argumentos aclaratorios inferidos directamente de la Biblia. Ello, porque ya hemos presentado en un artculo anterior las investigaciones que demuestran la inspiracin sobrenatural de este milenario libro, que nos facultan a tomarlo como base argumental en el plano religioso, y porque ya es tiempo que las interpretaciones religiosas hasta ahora difusas acerca de los orgenes sean de una vez por todas aclaradas a la luz de los mismos escritos judeo-cristianos, que bien interpretados deberan coincidir plenamente con los descubrimientos de la verdadera Ciencia. Comencemos entonces considerando la siguiente hiptesis: que en un momento posterior a la destruccin de los dinosaurios, cuando la Tierra, producto del cataclismo provocado por el asteroide, estaba desordenada y vaca (Gnesis 1:.2) otras entidades, de elevada tecnologa, pudieran haber readaptado las condiciones geolgicas de la Tierra para la formacin de un nuevo ecosistema y, una vez puesto en marcha, haber creado un ser inteligente (macho y hembra) que perpetuara en la tierra su cultura, su moral, sus principios y leyes, su civilizacin y su misin creadora: ...hagamos al hombre a nuestra imagen, conforme a nuestra semejanza dice la Biblia (Gnesis 1:26). Es en este milenario libro donde encontramos el relato ms extenso de este posible suceso, pero aqu -para que la interpretacin sea racional y coherente y nos encaminemos hacia la debida explicacin de la existencia de la Era anterior- debemos tener presente un importante detalle: La creacin del Hombre tal como la narra la Biblia -y como bien lo han intuido algunos comentaristas- se referira a los hechos observados desde el punto de vista del ser humano ya creado, en este caso de Moiss autor del libro del Gnesis, quin al relatar este acontecimiento se coloca como el que observa los hechos desde la Tierra (slo en este contexto podra tener adems una explicacin lgica y cientfica que la luz en la Tierra haya sido creada por Dios antes que el Sol, la Luna y las estrellas, los que aparecen recin al cuarto da, posterior incluso a la aparicin de los vegetales que son creados el tercer da y que requieren de luz solar para el proceso de la fotosntesis). Para entender este planteamiento, es importante destacar que si bien en el primer versculo de este libro la Biblia dice: En el principio cre Dios los cielos y la tierra, despus de esto seala algo sorprendente que estara marcando el posible nexo entre ambas Eras: La tierra estaba desordenada y vaca, las tinieblas estaban sobre la faz del abismo y el
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espritu de Dios se mova sobre las aguas... (Gnesis 1:1-2). Ntese que hay lugar en el texto bblico para suponer que por un hecho posterior a la creacin de los cielos y la tierra (quizs millones, o miles de aos ms tarde) sta ltima qued desordenada y vaca, con caractersticas de abismo. Ahora bien, decimos posterior porque en el texto un acontecimiento sigue cronolgicamente al otro y porque al menos desde el punto de vista teolgico, no es posible admitir que la Tierra recin creada por Dios haya podido quedar desordenada y vaca, convertida en un caos geolgico. El argumento anterior se ve an ms reforzado por el hecho de que las palabras desordenada y vaca corresponden a las hebreas tohu y bohu, que pueden traducirse tambin como catica y en confusin. Adems la forma verbal estaba que las antecede es expresada en otros pasajes del Gnesis (por ejemplo Gnesis 19:26) como se convirti, dejando entrever que antes no estuvo as. Por otro lado, el pasaje Las tinieblas estaban sobre la faz del abismo tambin es posible traducirlo como: Todo era un mar profundo cubierto de oscuridad (como de hecho lo hacen algunas versiones bblicas) y que el texto que sigue: ... y el espritu de Dios se mova sobre las aguas... podra significar perfectamente: ... y un gran viento iba y vena sobre las aguas., esto debido a que la palabra hebrea ruj traducida aqu por espritu puede significar tambin viento, soplo o aliento, y que adems la expresin de Dios es un trmino hebreo que puede expresar el superlativo, es decir algo as como un gran viento.[1] Adems, la Biblia podra estar entregando una clave adicional para la correcta interpretacin de estos pasajes, cuando en el libro del Apocalipsis, captulo 20, vuelve a mencionar el estado de la Tierra como abismo cuando sta queda destruida y desolada por mil aos despus de la segunda venida de Jesucristo. Por todo ello los dos primeros versculos del Gnesis podran leerse perfectamente como sigue: En el principio cre Dios el Universo incluyendo la Tierra. La Tierra original, producto de un juicio divino posterior, se convirti en algo catico y confuso, donde todo era un mar profundo cubierto de oscuridad y un gran viento iba y vena sobre las aguas. Esta interpretacin coincidira totalmente con el estado de la Tierra despus de un cataclismo tan grande como el producido por el impacto del asteroide que acab con los Dinosaurios y su ecosistema, postulado por la ciencia actual: oscuridad total, vientos huracanados, vaca de todo vestigio de vida, movimiento rotatorio alterado y por lo tanto aguas amenazantes cubrindolo todo, etc. Como se ve, la Biblia nos permite inferir perfectamente que los astros y la Tierra tambin existan ya mucho antes del proceso de creacin que menciona Moiss, y que por lo tanto el relato de ste se refiere a un suceso posterior y desde el punto de vista del observador terrestre, en el que la luz primero y los astros despus iban apareciendo en el firmamento a medida que Dios despejaba con su poder las tinieblas que envolvan la Tierra, separaba las aguas, descubra lo seco, y pona orden en el caos existente en los primeros das previos al acto creador de la raza humana y del ecosistema que la albergara. [2] Por lo tanto el proceso creador relatado por Moiss perfectamente se podra estar circunscribiendo en primer lugar al acto de reordenar geolgicamente el planeta luego del cataclismo y en segundo lugar al de formar un nuevo ecosistema que permitiera habitarlo por seres vivos formados, o creados, segn sus altos designios. Por lo tanto, segn la Biblia, aqu aparecen las plantas, las actuales especies animales (algunas por cierto ya extinguidas) y el Hombre
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(no como una incipiente especie homnida sino total y perfectamente conformado, con toda una carga gentica que le permitira ir adaptndose posteriormente a las condiciones de su medio ambiente). Adems, para entidades extraterrestres en posesin de un podero tecnolgico tal que les permitiera llegar a la Tierra, transformarla, adaptarla y colonizarla, tal proceso pudo haber tomado por qu no los seis das de tarde y maana que describe la Biblia [3]. Es posible tambin que el proceso creador narrado por Moiss haya sido relativamente reciente, puesto que esto no contradice la antigedad de las rocas de la Tierra si consideramos que sta pudo en realidad ser creada -segn la Biblia- muchsimo tiempo antes. Tomando debidamente en cuenta las alteraciones que pudieran presentar los actuales mtodos radiactivos de datacin para la interpretacin de restos arqueolgicos, y que la Biblia podra encerrar todava algunas claves para interpretar correctamente los periodos de tiempo en ella mencionados, podramos estar hablando por qu no- incluso de unos cuantos milenios antes de la era cristiana. [4] Hasta aqu habra una explicacin coherente desde un punto de vista creacionista, y no necesariamente fundamentalista, a los orgenes de la vida y a la existencia de estas dos grandes Eras, quedando an por explicar en un contexto religioso-especulativo el por qu la Biblia -que hemos utilizado como base de argumentacin para estos razonamientos- no describa en absoluto la era de los dinosaurios, salvo en que fue interrumpida por un posible juicio divino. Si no fue una creacin de Dios, o por lo menos de los extraterrestres llegados posteriormente a poner orden en el caos geolgico que revela el Gnesis, de quin fue entonces y por qu no qued registrada como la otra? [5] Para poder intentar una explicacin plausible, es necesario sacar a luz dos hechos claves que la misma Biblia menciona desde el principio: la existencia de una fuerza contraria que enturbia los propsitos del nuevo proceso de colonizacin de la Tierra, y la puesta en marcha de un plan de contingencia diseado para superar tal eventualidad. En efecto, segn los relatos bblicos, en el principio del nuevo orden y a pesar del constante monitoreo de los nuevos colonizadores, sta fuerza habra desviado mediante el engao la conciencia de los seres creados que habitaban el mtico "Jardn del Edn" (posible lugar geogrfico experimental a partir del cual a medida que se reprodujera la raza creada, deba ser a su vez colonizado el resto del planeta adaptndolo para la forma de vida dominante), los que fueron expulsados de all directamente hacia la tierra salvaje, readaptada ahora con condiciones ms duras que las iniciales a objeto de hacerles ms trabajoso y provechoso un proceso de rehabilitacin y de rescate que habra sido previamente diseado por tales entidades. Es interesante destacar adems que estos seres humanos habran sido inicialmente inmortales (tenan directo acceso al rbol de la vida, segn el Gnesis) y que producto de su cada en rebelin pierden este privilegio (posiblemente mediante una intervencin a nivel gentico de su proceso de renovacin celular) y deben aceptar a partir de entonces la muerte como un nuevo orden que se instaura en el planeta, por lo que el xito de tal proceso de rehabilitacin y rescate implicara por lo tanto llegar a restaurar en el futuro esa original condicin. Por otra parte, la fuerza contraria como lo evidencian los textos bblicos es extraterrestre, de carcter netamente inteligente y se encontraba presente en la Tierra cuando fue creada la raza humana, y lo ms importante, ya estaba en estado de rebelin contra la Autoridad Universal.

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Tena esta fuerza alguna relacin con el mundo de la Era de los Dinosaurios? Tenemos las evidencias necesarias para creer que s y que precisamente ah radica el secreto para encontrar una respuesta coherente y fundamentada a la contradictoria presencia de los fsiles de dinosaurios. Qu era esta fuerza contraria y quines la conformaban? De dnde provena? Cul era su propsito? Las respuestas a estas interrogantes sern la materia de nuestro prximo artculo. Por: Carlos Jimnez Fajardo _________________________________________________________________________ NOTAS AL FINAL:
[1] Estos argumentos concuerdan adems con una idea muy difundida entre los pueblos del antiguo Oriente: que antes de la creacin haba slo un caos de tinieblas que lo cubran todo como aguas amenazantes. (Nota basada en los comentarios al margen de la versin bblica Reina-Valera 1995, Edicin de Estudio, de las Sociedades Bblicas Unidas). [2] Es sorprendente cmo el orden secuencial de los sucesos de los seis das de la Creacin corresponden en trminos generales con la secuencia de las divisiones principales del tiempo geolgico establecido por la Ciencia oficial, no obstante diferir en la duracin de cada una de ellas: 1) un principio; 2) una Tierra primitiva en oscuridad y en caos geolgico; 3) aparicin de la luz; 4) conformacin de una expansin o atmsfera; 5) conformacin de grandes reas de tierra seca; 6) aparicin de plantas terrestres; 7) el Sol, la Luna y las estrellas discernibles en la expansin atmosfrica y con ello el comienzo de las estaciones; 8) aparicin de monstruos marinos y criaturas voltiles; 9) aparicin de bestias salvajes y domsticas, mamferos; 10) aparicin del Hombre. [3] Sin perjuicio que ello pudiera ser tecnolgicamente posible para una civilizacin extraterrestre muy avanzada, la interpretacin acerca de la duracin efectiva de cada uno de los das de la Creacin descrita en el Gnesis no ha estado exenta de polmica, tanto entre creyentes y escpticos como dentro del mismo mundo cristiano. Como una manera de contribuir al debate y a ampliar el criterio sobre este crucial tema aportamos una interesante explicacin teolgica la que, sin comulgar con el darwinismo como la de Chardin a la que adhiere la Iglesia Catlica, coincide en trminos globales con el orden de los tiempos geolgicos y con el de la aparicin de la vida en la Tierra segn los descubrimientos de la Ciencia y, aparentemente, no vulnera lo planteado por la Biblia respecto de la duracin efectiva de los seis das de la creacin. Es la que plantean los Testigos de Jehov y que, a grandes rasgos, damos aqu a conocer: Esta explicacin apunta a que la duracin efectiva de los das de la creacin pudieron ser periodos ms largos del equivalente al da de veinticuatro horas cronolgicas que actualmente conocemos, sin contradecir el significado que la misma Biblia da al concepto da. En efecto, en Gnesis 1:5 se menciona cmo Dios denomina da a la porcin que tiene luz y noche a la porcin de oscuridad. En Gnesis 2:4 se llama da a todos los periodos de la creacin juntos: Estos son los orgenes de los cielos y la tierra cuando fueron creados, el da que Jehov Dios hizo la tierra y los cielos. La palabra hebrea yohm traducida como da puede significar espacios de tiempo de diferente duracin: Un da; frecuentemente se pone por tiempo en general, o por un tiempo largo; todo un periodo que se est considerando () Tambin se pone da para una sazn o tiempo particular en que sucede cualquier acontecimiento extraordinario (William Wilson, Old Testament Word Studies, Kregel Publications, 1978, p.100). Segn los Testigos de Jehov, esta ltima oracin parece aplicar bien a los das de la creacin, porque ciertamente fueron periodos en los que se describe la ocurrencia de acontecimientos extraordinarios. El que el captulo 1 del Gnesis se usen las expresiones tarde y maana para referirse a los das de la creacin, indicara necesariamente que fueron periodos de 24 horas cada uno? Segn ellos no, puesto que en algunos lugares la gente suele referirse a la duracin de la vida de un hombre como su da. Se habla del da de mi padre o de lo que pas en el da de Shakespeare, Blog Fenmalos La Quinta Esencia, por Carlos Jimnez Fajardo. Mayo 23, 2009. Pgina 4

incluso hasta podra dividirse tal da como la alborada (o maana) de su vida o en el ocaso (o tarde) de su vida. Por otro lado, da como se usa en la Biblia, puede incluir verano e invierno, el paso de las estaciones (Zacaras 14:8). El da de la siega envuelve muchos das (comparar Proverbios 25:13 con Gnesis 30:14) Mil aos son comparados con un da (Salmo 90:4, 2Pedro 3:8,10). El Da del juicio abarca muchos aos (Mateo 10:15) 11:22-24). Por tales razones, la tarde y la maana del captulo 1 del Gnesis no limitara el significado a un periodo literal de veinticuatro horas, por lo que parecera razonable pensar que los das del Gnesis pudieran haber abarcado extensos periodos de tiempo, tal vez milenios, incluso superponindose algunos actos creativos dentro de esos periodos ms extensos a un da literal de veinticuatro horas. (Fuente: "La Vida. Cmo se present aqu? Por evolucin, o por creacin?", publicada en 1985 por Watchtower Bible and Track Society of New York, Inc. International Bible Students Association. Brooklyn, New York. USA). [4] En realidad, si se sigue literalmente la cronologa de los descendientes de Adn a travs de su tercer hijo Set, hasta No antes del Diluvio (Gnesis, cap.5), despus la descendencia de No a travs de su hijo Sem hasta Abram (Gnesis, cap.11, vers.10-23), luego la huella del linaje de Abram (Gnesis, cap.12) y de ah en adelante a travs del Antiguo Testamento la cronologa de la descendencia de ste hasta llegar a Jesucristo, ms las consideraciones histricas respecto de los calendarios hebreo, romano, Juliano y el Gregoriano actualmente en uso, podramos llegar a conclusiones semejantes a la del arzobispo irlands James Ussher (1581-1656), quien despus de un largo y acucioso estudio bblico lleg en 1650 a la conclusin de que el mundo actual fue creado el domingo 23 de octubre del ao 4004 a.C., y que el Diluvio ocurri el ao 2349 a.C. De acuerdo con su interpretacin, la historia humana tendra a la fecha aproximadamente 6.000 aos. Sin querer parecer fundamentalistas, no deja de ser interesante considerar al menos en su aspecto simblico y dentro de la fenomenologa de carcter anmalo que hemos estado tratando en este blog-, las conclusiones de Ussher, si se tienen en cuenta algunas profecas bblicas que hablan de un milenio de paz posterior a la segunda venida de Jesucristo a la Tierra (Ver Apocalipsis, cap.20). No tendrn alguna relacin los siete das de la semana de la Creacin, cuyo sptimo da fue consagrado al descanso, con posibles siete milenios de trabajosa historia humana cuyo sptimo milenio significara el ansiado descanso de la Humanidad, sobre todo si consideramos el pasaje bblico que -directamente en relacin con tiempo del fin- dice a travs del apstol Pedro: Pero, amados, no ignoris que, para el Seor, un da es como mil aos y mil aos como un da. (2Pedro 3:8) Es que podramos estar a las puertas del comienzo del sptimo y ltimo milenio de la actual historia humana? [5] Respecto de la enigmtica presencia de los Dinosaurios, que tanta polmica ha causado entre los creyentes, tenemos una versin religiosa que, dada la seriedad con que ha sido planteada, no podemos dejar de considerarla y analizarla en este artculo: La perteneciente a los Adventistas del Sptimo Da: Ellos fundamentan que arquetipos de dinosaurios fueron creados por Dios al sexto da de la Creacin y que stos y sus posteriores variaciones genticas naturales y provocadas- convivieron con el hombre antediluviano, y que posteriormente al no ser incluidos por Dios dentro de las especies escogidas para protegerse en el Arca, perecieron con ocasin del Diluvio. Se basan en que la palabra hebrea remes utilizada en Gnesis 1:24,25 para uno de los tres grandes grupos de animales que se mencionan all se traduce comnmente como "reptil", y que tanto las versiones griegas y latinas de la Biblia -a pesar de algunas traducciones de este vocablo como "serpiente"- la traducen mayoritariamente como "reptil". Por otro lado, argumentan que tal designacin abarcaba a todo tipo de reptiles, incluyendo a los dinosaurios, puesto que por su brevedad el relato del Gnesis slo puede referirse a categoras muy generales de animales, siendo prueba de ello que remes aparezca junto a animales de la tierra y a ganado. Adems, argumentan que Dios no fue el autor de todos los dinosaurios, especialmente de los terribles depredadores. Basan su afirmacin en un concepto por cierto muy bblico y plausible: A que la palabra hebrea min utilizada en el gnesis tiene un significado general al referirse a las especies de animales, a que Adn habra dispuesto de muy poco tiempo para nombrar a todos los animales creados y a que, con ocasin del Diluvio, es prcticamente imposible que

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cupieran en el Arca todos los representantes de la gran variedad de animales terrestres y aves hoy conocidas. De acuerdo con ello, Dios habra creado a los animales en un nivel taxonmico muy general, tal vez a nivel de familia, es decir, habra creado solamente los arquetipos de los animales actuales, pero dotados de la posibilidad de producir variaciones al reproducirse, dentro de ciertos lmites: El Creador provey a los seres vivos de una informacin gentica superior a la indispensable, tal vez lo hizo previendo la posibilidad de la alteracin de la naturaleza como consecuencia del pecado. La informacin gentica que no se utiliza est disponible para la sucesivas adaptaciones y para producir la gran variedad de formas que podemos observar hoy en da en la naturaleza.(Carlos F. Steger, Los Dinosaurios y la Inspiracin. Revista Adventista. Edicin de Enero de 2004). Cmo surgieron entonces los dinosaurios depredadores? En la Creacin Dios produjo animales herbvoros, no carnvoros. (Gnesis 1:30). Pues bien, los adventistas postulan que con ocasin de la desobediencia de Adn y de Eva, la Tierra qued bajo la maldicin del pecado y comenz paulatinamente a producir variaciones y/o alteraciones genticas tales como que de entonces en adelante la serpiente se arrastrara sobre su pecho, la mujer dara a luz con dolor, la tierra producira espinas y cardos, etc., que el Hombre perdi su dominio sobre la Naturaleza y que sta pas al dominio del Adversario, transformado as en el dios de este siglo (2 Corintios 4:4) o en el prncipe de este mundo (Juan 12:31), quien, por su cuenta o utilizando la gran capacidad intelectual del hombre antediluviano degradado, comenz a manipular genticamente a las especies vivas para producir las variaciones perniciosas entre las cuales estuvieron los dinosaurios depredadores. Entonces, postulan que aquellos perecieron con ocasin del Diluvio, puesto que fueron amalgamas o alteraciones genticas de las cuales Dios no habra sido el autor, y que por lo mismo no permiti su ingreso al Arca de No. Pues bien, suponiendo que el hombre antediluviano hubiese tenido la capacidad fsica e intelectual para producir cruzamientos tales y para mantenerlos a raya, esto no explica cmo con el gran nmero de estos grandes y peligrosos animales repartidos por toda la Tierra- hubieran podido sobrevivir las especies mamferas y tambin la especie humana, pues se ha demostrado que constituyeron la especie animal dominante y que el entorno ecolgico en el que vivieron fue totalmente diferente al de ellas. Tambin est la evidencia paleontolgica de la gran antigedad de sus restos fsiles en relacin a la de los mamferos, tanto ya desaparecidos como los actuales. Aunque la teora adventista da pie a considerar que el hombre antediluviano pudo haber estado en condiciones de producir alteraciones genticas en los animales de entonces, de ningn modo explica cmo un mundo anterior con especies dominantes en podero y en nmero, totalmente diferente, pudo haber cohabitado con la raza humana y con las especies de animales introducidos al Arca. Dios por cierto pudo haber creado reptiles de todo tipo, y es posible que muchos se hayan vuelto feroces despus de la rebelin del Hombre, como ocurri con los otros animales, pero a la escala humana de entonces. El hombre antediluviano pudo haber tenido una estatura muy superior a la del hombre actual, pues las condiciones geolgicas y climticas debieron haber sido entonces mucho ms benignas y aquella raza debi haber posedo durante mucho tiempo gran parte de las caractersticas originales que describe la Biblia. Sin embargo, los dinosaurios estaban ms all de la escala humana en nmero, podero fsico depredador, tamao y ferocidad. Por lo mismo, sus especies depredadoras habran acabado en poco tiempo con el Hombre y con los animales, mamferos, aves, peces y reptiles creados por Dios. Slo como ejemplo, podemos decir que un Tiranosaurio Rex adulto poda alcanzar fcilmente los 18 metros de altura as como los 50 kilmetros por hora en carrera, y a otros feroces dinosaurios como los velociraptores, que aunque ms pequeos, posean una gran inteligencia, cazaban en manadas, estaban dotados de temibles garras cortadoras en sus patas, as como una gran agilidad y velocidad, ante quienes la raza humana y los dems animales de nuestra Era poco podran haber hecho para oponrseles y sobrevivir. Debido a ello, los adventistas deberan considerar la posibilidad de que los animales que no entraron al Arca no fueran los dinosaurios, sino ms bien las mutaciones o las alteraciones genticas de animales del ecosistema del hombre antediluviano y aquellas especies (como los osos de cuatro metros de altura de Norteamrica, los tigres dientes de sable, los mamuts, mastodontes, etc.) que por su gran tamao ya no podran ser controladas por una raza humana cada vez ms dbil y de menor estatura que poblara la Tierra despus del Diluvio. Los dinosaurios por lo tanto, no pudieron haber sido producto de la creacin de animales que menciona el Gnesis. Finalmente, los adventistas olvidan en su razonamiento un hecho clave: Segn la Biblia el pecado haba penetrado en el Universo mucho antes de la creacin del Hombre. El enemigo de Blog Fenmalos La Quinta Esencia, por Carlos Jimnez Fajardo. Mayo 23, 2009. Pgina 6

Dios mencionado en el Libro se haba rebelado en un tiempo sideral anterior a ella, quizs miles de aos antes. La Creacin del Hombre en la Tierra tiene lugar despus de un juicio divino que tuvo como resultado el encierro del enemigo y sus seguidores en este planeta. Por ese slo hecho ya la Creacin podra haber estado produciendo espinas y cardos en un ecosistema anterior, y por lo mismo, tal ecosistema pudo haber sido destruido y sepultado por Dios antes de la creacin del Hombre, como lo evidencia el estado de la Tierra antes de ese suceso: desordenada y vaca (Gnesis 1:2). Tal vez, a la luz de los nuevos descubrimientos bajo un enfoque holstico, y a que la Biblia siempre ha sido progresiva en su revelacin hacia la Humanidad, los adventistas deban revisar y actualizar valientemente su interpretacin del Gnesis. Por ac estamos en eso. Al respecto, es til tener en cuenta una reflexin que el autor de este artculo comparte en cierta forma: Damien Royce y Jason Zolot, autores de un panfleto titulado Did God Destroy the Dinosaurs? (Destruy Dios a los Dinosaurios?), argumentaron que el mundo que ocuparon los grandes saurios fue, en efecto, el que existi antes de la creacin bblica: un mundo de pesadilla, horrendo e infernal, empapado en la sangre de la violencia, la muerte y la destruccin, habitado por criaturas grotescas y monstruosas. Royce y Zolot apuntan que basta con visitar cualquier museo o parque de ciencias para comprobar su teora de que "algo andaba mal" con el mundo de los dinosaurios y los reptiles alados y marinos. Es como si no fuesen criaturas de

este mundo, escriben, sino fenmenos de la Naturaleza, caricaturas monstruosas de otras creaciones y de la vida en s... el resultado de un chiste obsceno practicado por un bromista perverso.
Los dos autores de Did God Destroy the Dinosaurs? insisten en que la versin hebrea original del Libro de Gnesis dice que la tierra se encontraba en un estado catico y confuso antes de la creacin divina, y puesto que Dios no puede ser autor del caos, dicho desorden fue causado por una fuerza ajena a la voluntad divina. El Gnesis, segn Royce y Zolot, no describe la creacin del mundo, sino muy al contrario, su reparacin. (Extractado de: CONTACTO, Boletn Mensual de Fenmenos Extraos, N57, mayo 2003, Editado en internet por Jessica Vanesa Parmigiano y Carlos Alberto Lurchuk. http://dragoninvisible.com.ar/contacto.)

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APNDICE: Fraudes Famosos en la Historia de la Paleontologa. En este frentico y tal vez desesperado afn por demostrar la validez de la Teora de la Evolucin, en el que no ha estado ajeno un desmedido afn de reconocimiento e incluso de lucro ilcito, se han hecho importantes falsificaciones de fsiles, las que se tuvieron por ciertas por el mundo cientfico y por lo tanto fueron ampliamente divulgadas como tales en los crculos acadmicos y en los textos de estudio oficiales, hasta que se descubri el fraude. Como ejemplo de ello tenemos los siguientes casos: a) El Hombre de Piltdown, un crneo presentado a la comunidad cientfica en 1912, aclamado por dcadas como la comprobacin de la teora evolucionista de Charles Darwin. En 1953 un examen ms acucioso demostr que el famoso eslabn perdido entre el hombre el mono era el montaje de un crneo humano envejecido y la mandbula de un orangutn. b) El descubierto por el Museo Nacional de Gales en diciembre del ao 2000: Durante 116 aos se exhibi ah un fsil de ictiosaurio, pero sospechosamente, la milenaria pieza
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fue perdiendo su cubierta hasta revelar una penosa estructura de varios huesos, yeso y pintura. La institucin decidi mantenerlo en exhibicin, pero como monumento a los engaos cientficos. c) Los supuestos restos fsiles encontrados en la provincia china de Liaoning del Arqueoraptor, supuesto dinosaurio alado que habra existido hace unos 120 millones de aos, y que en un artculo de portada publicado en noviembre de 1999 por la prestigiosa revista National Geographic, que lo calific como un descubrimiento trascendental para entender la evolucin de las especies, los cientficos Xing Zsu del Instituto de Paleontologa de Beijing y Philip Currie, del Museo de Paleontologa de Alberta, Canad, sealaron que su importancia fundamental era nada menos que ser el eslabn perdido entre los dinosaurios y las aves. Apoyados por numerosos colegas, estos expertos afirmaron incluso que el descubrimiento llevara a replantear algunas teoras sobre la evolucin de los dinosaurios, ya que era posible que el mismo Tiranosaurio Rex tuviera plumaje. El fraude fue denunciado por la revista Nature en su edicin de marzo del ao 2001. Un equipo del Laboratorio de Paleontologa de la Universidad de Texas someti al supuesto fsil a una tomografa computacional de rayos X de alta resolucin, que revel que estaba montado con 88 piezas de al menos dos especies. Posiblemente una era un primitivo pjaro no volador y la otra un dromaeosaurio (veloz dinosaurio carnvoro) , seal Timothy Rowe, paleontlogo a cargo del estudio que revel el fraude, el cual inform fue realizado por sujetos entrenados en paleontologa y habra cientficos chinos de alto nivel involucrados. (Informacin extractada de un artculo del Diario La Tercera, Chile, del 15 de abril de 2001). d) Para ilustrar otra caracterstica de las difusiones paleontolgicas de los cientficos evolucionistas, tenemos el fsil estrella del darwinismo: Lucy la mujer mono, romntico personaje paleontolgico femenino "creado" por los cientficos a partir de unos pocos restos de huesos fsiles hallados en Africa y que no alcanzaban a conformar un esqueleto completo, ya que no estaban ni la mano, el pie o una parte importante del crneo como para saber a ciencia cierta cmo "Lucy-a". En su oportunidad la calificaron altisonantemente como "el eslabn perdido", el primer homnido, o como "Eva" por los ms audaces. Como bien dijo en 1977, Steven J. Gould, cientfico evolucionista de Harvard: Los rboles evolutivos que adornan nuestros textos tienen data nicamente en las copas y nodos, el resto se infiere, no tiene evidencia fsil,... y aqul descubrimiento no fue la excepcin. La mayora de los rasgos fisonmicos de estos "eslabones" no pasan de ser un gran porcentaje de fecunda imaginacin "cientfica" que nos quiere hacer ver lo que ella "cree" ver. En este contexto, es aconsejable ser muy cautelosos al tomar en cuenta la reciente noticia expuesta por los medios de comunicacin de todo el mundo, respecto de lo que han denominado entusiastamente como el eslabn perdido entre los primates y el Hombre. Me refiero al fsil Darwinius masillae, popularmente conocido cono Ida. Ida se observ por primera vez por la comunidad cientfica gracias al paleontlogo de vertebrados, el Dr. Jrn Hurum, quien asisti a un encuentro en Hamburgo, Alemania, como representante de la Universidad de Oslo con motivo de la Feria de minerales y fsiles en el ao 2006. Un distribuidor de los presentes le ofreci el fsil por un milln de dlares. ste se haba descubierto veintitrs aos antes por un aficionado de fsiles, pero lo mantuvo oculto al mundo en una coleccin privada. Hurum adquiri la muestra para su museo, lo que le permiti ser visto y analizado cientficamente por primera vez. Desde su redescubrimiento fue estudiado en secreto durante dos aos por un equipo de cientficos. Hurum estuvo acompaado
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por expertos en evolucin de primates, el profesor Philip Gingerich de la Universidad de Michigan, el Dr. Jens, junto con los paleontlogos Franzen y el Dr. Jrg Habersetzer del Museo Senckenberg. No fue hasta el 19 de mayo de 2009 que se revel por primera al mundo la existencia de este fsil. El documento sobre el fsil fue acompaado por un documental (Descubrimiento de Nuestro Primeros Antepasados), presentado por Atlantic Productions, para ser transmitido en el canal History Channel (EE.UU.) y la BBC (Reino Unido). Expertos independientes han expresado preocupacin por la publicidad, ya que se podra estar exagerando la importancia de este hallazgo. Jrn Hurum, sin embargo, durante una ceremonia de apertura en el Museo Americano de Historia Natural, dijo que 'Esta muestra es como encontrar el Arca Perdida de los arquelogos' y 'Es el equivalente cientfico del Santo Grial'". (Fuente: http://es.wikipedia.org/wiki/Darwinius_masillae#Descubrimiento) Si bien esta vez se trata de un esqueleto fsil casi completo, tan exagerada ha sido la publicidad que se ha estado dando a este hallazgo por la prensa y los mismos cientficos que lo estudiaron, que incluso partidarios de la teora evolucionista los han cuestionado seriamente por intentar darle una importancia ms all que la que probablemente tiene. Como ejemplo citamos: Casi al mismo tiempo que el trabajo cientfico se preparaba la ceremonia, el documental, el sitio web interactivo, un libro, y una campaa publicitaria propia de una estrella del pop. sa era la idea: como ha dicho J. H. Hurum, cientfico coautor del trabajo sobre el Darwinius, Todas las bandas de msica pop lo hacen. Los atletas lo hacen. Tenemos que empezar a pensar de esa forma en la ciencia . Segn parece, pensar de esa forma en la ciencia justifica hacer exageraciones ridculas sobre la importancia del fsil: la octava maravilla del mundo, revolucionar nuestra comprensin de la evolucin humana, esto cambia todo, es un asteroide cayendo a la Tierra. Piedra Rosetta de la evolucin de los primates. Ello justifica pedir al reputado David Attenborough que narre el documental diciendo bobadas como esta pequea criatura nos va a mostrar nuestra conexin con el resto de los mamferos; con las vacas y las ovejas, con los elefantes y los osos hormigueros, o El eslabn que hasta ahora decan que faltaba, ya no falta . Es la estrategia perfecta para que los lectores y televidentes desconfen de toda esta parafernalia y sospechen que se les est queriendo vender una moto. Es maravilloso para que los anticientficos nos sigan acusando de manipular y engaar a la gente con los fsiles. Es ideal para que las personas interesadas en las noticias cientficas piensen que se les est tomando por imbciles. (Fuente: Darwinius o cmo enmerdar un hallazgo paleontolgico del sitio: http://paleofreak.blogalia.com/historias/63141) BIBLIOGRAFA RECOMENDADA: Crick, Sir Francis / Orgel , Leslie. Teora de la Panspermia Dirigida. Ver presentacin en el enlace: http://www.slideshare.net/lordsamas/teora-del-la-panspermia Strobel, Lee. El Caso de un Creador. Editorial Vida. Edicin 2009. Enlace: http://es.scribd.com/doc/170428821/El-caso-del-creador-Un-periodista-investigaevidencias-cientificas-que-apuntan-hacia-Dios Woodward, Thomas. Meeting Darwin's Wager [Afrontando el Reto de Darwin] (Copyright 1997 by Christianity Today, Inc/Christianity Today. Vol. 41, No. 5, p.1421). Enlace: http://www.sedin.org/propesp/darwager.htm
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VIDEOS COMPLEMENTARIOS: Como siempre, para ampliar el debate y conscientes que una imagen vale ms que mil palabras, compartimos los enlaces a dos interesantes e ilustrativos videos que permitirn complementar y ampliar lo aqu expuesto.
VIDEO 1: El Caso de un Creador o la evidencia cientfica de la existencia de un Gran Diseador, elaborado por Illustra Media, basado en el libro El Caso de un Creador de Lee Strobel. periodista que era ateo y, a raz de la conversin de su esposa, decide buscar la verdad sobre la religin. Estudia y entrevista a varios cientficos. Investiga sobre la evolucin. Se queda asombrado al descubrir que el universo tiene un diseo inteligente, y su asombro no tiene lmites cuando investiga a fondo el ADN humano.

Enlace: http://youtu.be/jdNhwv1hha0
VIDEO 2: La Panspermia Dirigida. Fue implantada la Vida en la Tierra por entidades inteligentes venidas del espacio exterior? Conozca la revolucionaria teora propuesta por el Premio Nobel de Qumica 1952, Francis Crick, planteada en conjunto con el bioqumico Leslie Orgel. Por History Channel:

Enlace: http://youtu.be/Y5X-a7ew3MM
OBSERVACIN: Esta serie de artculos estn basados o forman parte del libro escrito recientemente por el autor, denominado Fenmalos La Quinta Esencia, publicado por Editorial Trafford (ISBN 1-4251-1232-3, por Trafford Publishing, Canada). Las imgenes y videos han sido tomadas directamente de la web, y slo para efectos de ilustracin del texto. De haber alguna de ellos con derechos de autor agradecer comunicrmelo para retirarlas de esta entrada.

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