ALLE ORIGINI DEL MARTINISMO

A cura di Robert Amadou LA TRADITION MARTINISTE (Studi e documenti)

L(ORDINE MARTINISTA AI TEM)I DI )A)%S

Quaderni dellOrdine Riservati alle Logge regolari ed agli Iniziatori

Autunno !"# Documents Martinistes !" Traduzione di I$NE%S S I L I & '##"

ALLE ORIGINI DEL MARTINISMO

A**ERTIMENTI
Il documento qui riprodotto in fac-simile del formato originale [attualmente in A5] costituito dalla riunione in una brossura stampata dei quaderni dinsegnamento proprio a ciascuno dei tre gradi marinisti, seguiti dai rituali delliniziatore !uesti testi furono messi a punto fra il "##$ e il "#%" In seguito, ed anc&e contemporaneamente, la teoria fu elaborata e la pratica s'iluppata, in quanto altre lezioni furono comunicate, altri rituali 'ennero creati, per rispondere alle necessit( delle )ogge e del *upremo +onsiglio )intento della seguente edizione della Tradition martiniste quello di pubblicare linsieme dei documenti relati'i all,rdine martinista ai tempi di -apus .un fascicolo speciale sar( dedicato alla cronologia, c&e permetter( di situare esattamente ciascun documento nella storia dell,rdine / 0a il presente documento, per i 0artinisti doggi, fondamentale, assiale )esemplare c&e riproduciamo appartenuto a 1 -+& 2arlet ."#3# -"%4"/, presidente del gruppo martinista 5oluspa !uesto gruppo fu ris'egliato, nellagosto del "%$#, da 6obert )e 7ourner, erede spirituale di 2arlet e detentore dei suoi arc&i'i -rima del ric&iamo di 8io, in questanno "%#9, 6obert )e 7ourner a'e'a affidato la brossura a -&ilippe :ncausse, presidente donore dell,rdine martinista, c&e me l&a affidata affinc&; sia nuo'amente edita dal nostro amico Abi +ar< catena di fraternit(= 0olti refusi non sono stati corretti ne segnalati 0a, a pg ">, il primo intertitolo debba essere modificato in< 6IA**?@7,
8altra parte, alla pg 4A, AB linea in basso forse meglio leggere 2

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iniziatore in luogo di istruttore *i osser'er( soprattutto c&e, per errore i colori dei due triangoli del pantacolo, sulla pagina del titolo, sono in'ertiti< il bianco do'rebbe a'ere la punta in alto e il nero in bassoC nelliscrizione c&e circonda il pantacolo, la lettera ebraica 'a' stata sormontata da un punto superfluo In annesso, tre altri documenti in fac-simile, tratti dagli arc&i'i di -apus alla 2iblioteca +omunale di )ione 8a questo fondo c&e abbiamo in'entariato e catalogato nel "%>> .cfr )es arc&i'es de -apus ( la bibliot&que, lInitiation, a'ril, Duin "%>$, pg $5-%"/, pro'engono, con lautorizzazione del 8ott -&ilippe :ncausse, figlio di -apus, la maggior parte dei documenti c&e saranno pubblicati nei prossimi fascicoli di questa sezione .0a non abbiamo tro'ato alcun esemplare dei nostri quaderni a stampa +iascuno dei testi annessi &a origine del fondo generale dei manoscritti, alla 2 0 ) .6iduzione rispetti'e< "E$A,"E>#,"E># / @ella pagina susseguente a queste a''ertenze, riprodotta in facsimile la prima pagina del quaderno litografato dinsegnamento del primo grado, arricc&ito, nel margine destro, di tre disegni di -apus .a lato timbro della 2 0 ) man 5A%9< riduzione "E>#/ Infine, il disegno di una loggia martinista in prospetti'a, in quarta pagina di copertina dello stesso -apus .timbro a lato della 2 0 ) 0an 5A%9, riduzione<"E%5/ NOTA DEL TRAD%TTORE Il rimpianto 1ratello 6obert Amadou ci &a lasciato una grande messe si studi e ricerc&e martiniste, in gran parte pubblicate su LInitiationCahiers de documentation esoterique Traditionelle, Organe Official de lOrdre Martiniste ),rdine 0artinista fu ris'egliato in 1rancia da -&ilippe :ncausse, figlio di Ferard :ncausse .-apus/ nel "%5A )a profondit( e lampiezza degli studi martinisti di quest,rdine stata esemplare LInitiation, c&e riprodusse una gran parte di questi studi, stata, ed tuttora, una ri'ista il cui abbonamento era aperto a tutti, secondo il principio c&e per quanto l,rdine 0artinista non effettua alcuna forma di proselitismo, &a comunque il do'ere di testimoniare della sua esistenza e della sua metafisica, in quanto, come afferma 3

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-apus stesso su questo quaderno, nessun insegnamento del 0artinismo segreto Inserito nella rubrica A)): ,6IFI@I 8:) 0A67I@I*0,, prodotta per GGG -rometeolocri net, questo documento risulta indispensabile per ricostituire lessenza originale dell,rdine, superando le ine'itabili incrostazioni ed in parte denaturazione c&e il tempo produce !uesto testo, c&e rappresenta una sorta di brogliaccio rituale c&e indica gli indispensabili simboli e insegnamenti dell,rdine nei tre gradi, puH esser diffuso solo presso i ** II e sar( in'iato, a cura della relazione di -rometeo, solo a questi, su loro specifica ric&iesta (le note al testo sono a cura del traduttore+)

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)ROLE$OMENI
@ 5 ,
)ouis +laude de *aint-0artin, detto il Filosofo Incognito 'isse dal "$A3 al "#93 Iniziato alla pratica dellermetismo da 0artinez -asqualis, alla conoscenza dellassoluto dalla meditazione delle opere di Iacob 2oJm [sic, ma 2oJ&me], *aint-0artin difese sempre la purezza della 7radizione contro le degenerazioni dei profanatori *ostenne sempre con i suoi sforzi le opere c&e cerca'ano di sal'are dalla perdita totale le conoscenze della )ibera 0uratoria e di cui quest,rdine ignora limportanza 0olte logge di 1ilosofi Incogniti furono fondate da 0artinez -asqualis e da *aint-0artin " Allorigine, le logge martiniste comprende'ano sette gradi< "B Apprendista, 4B +ompagno, 3B 0aestro, AB 0aestro perfetto, 5B :letto, >B *cozzese, $B *aggio )a soppressione dei primi tre gradi trasformer( liniziazione, ridotta tre essenziali e a dei gradi accessori +osK attualmente stabilito l,rdine dei * I )e opere di *aint-0artin particolarmente raccomandate ai nostri iniziati sono< " 8egli errori e delle 'erit(
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In realt( )ouis +laude de *ant-0artin non &a mai fondato alcuna )oggia

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4 7a'ola @aturale .basata sui 7arocc&i / 3 )?omo di desiderio .particolarmente raccomandata/ A Il +occodrillo .esposto degli a''enimenti occulti delle societ( segrete durante la 6i'oluzione, bellissimo studio della )uce astrale /

NOTA
Allorigine della riorganizzazione gerarc&ica dei * I non esiste'ano quaderni regolari diniziazione L :ra fornito appena qualc&e riassunto del simbolismo ai membri del terzo grado )autore [-apus] &a 'oluto basare la''enire del suo gruppo su un nuo'o piano dinsegnamento -ossa questo gruppo, grazie a questa riforma, non cadere nelloblio, come la maggior parte dei suoi similari L 8ata della riforma< Anno "##$ dei +ristiani

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INTROD%,IONE
-inalit. dell(Ordine

+&e il profano, lIniziato e lIniziatore sappiano bene c&e il fine dell,rdine non di formare dei maestri dogmatizzanti, ma al contrario degli *tudenti umili e de'oti al culto dell:terna 5erit( - Fli insegnamenti sono elementari, i simboli poco numerosi ma sono piM c&e sufficienti al modesto fine4 del nostro ordine I suoi membri conoscono poc&e cose, ma le conoscono bene e possiedono gli elementi di uno s'iluppo personale c&e puH portarli molto lontano L *conosciuti e *ilenziosi, non attendono altro dai loro la'ori c&e la soddisfazione infinita c&e procura una coscienza pura e un cuore pronto a tutti i sacrifici per lumanit(

-apus considera'a lordine 0artinista, nella sua semplicit(, come un cerc&io esterno a insegnamenti piM approfonditi e riser'ati

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)RIMA )ARTE
Insegnamenti
()arte teorica) )RIMO $RADO !uesto il riassunto dellinsegnamento dato allassociato allatto della prima parte della sua iniziazione I dati principali sono solo indicati e questo manoscritto non de'e ser'ire c&e a fissare in anticipo alcuni punti nella memoria I primi oggetti c&e si presentano agli occ&i del profano sono disposti in un ordine particolare e c&iariscono alcuni aspetti destinati a fargli comprendere lesistenza del simbolismo I Simboli formano la base dellinsegnamento e certi di essi sono assolutamente indispensabiliC nessun iniziatore puH esimersi dal presentarli, benc&; abbia la facolt( di aggiungere e s'iluppare ciH c&e giudica con'eniente L I Simboli indispensabili sono< " I 7re lumi e la loro triplice disposizione gerarc&ica<C 4 )a 0asc&era 3 Il 0antello dellIniziato I L%MINARI +ome una sola e unica )uce emana da tre lumi di'ersi, cosK pure una sola e unica 5erit( emana da sorgenti di'erse o apparentemente opposte In questo simbolo lIniziato sa riconoscere la religione sempre identica, sotto ai molteplici culti c&e la ri'elano ai profani - @on 'i c&e una sola religione, come non c c&e una sola 5erit( e nessun culto, sia c&e esso si
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c&iami bramanesimo, buddismo, cristianesimo ecc, puH attribuirsi il monopolio del suo possesso escludendo gli altri 3 !uesta era la base delle antic&e iniziazioni, .misteri di 0emp&is, d:leusis, di 0it&ra, ecc / ed per questo c&e noi ricordiamo un Iniziato - Alessandro 0agno - recarsi a sacrificare sugli altari di tutte le di'init(, compreso'i il 8io degli :brei 7utti i sacerdoti, a qualsiasi culto appartenesseroC erano degli Iniziati e sape'ano unire tutte le credenze nellunit( magnifica delle ri'elazioni filosofic&e dell:soterismo Il fine della maggior parte delle *ociet( segreteA quello di ristabilire questa unione di uomini intelligenti *i immagini agli immensi -rogressi c&e questa comunione di sacerdoti di tutti i culti, potrebbe far compiere al cammino dellN?manit( 'erso la perfezione, e si comprender( la grandezza dellNIdea perseguita Al pari della 1ede, la Scien a de'e 'eder sorgere l?nit( dalla 8i'ersit(, per mezzo di quella *intesi scientifica c&e concilia il 0aterialismo e lidealismo nella totale concezione del 'ero )a legge c&e presiede al cammino della @atura, del pari indicata da questa misteriosa disposizione dei tre lumi c&e si assommano nelle emissioni di unNunica e identica luce

SIT%A,IONE DEI L%MI

-er quanto il @ 5 , consideri quello cristiano un culto piM 'icino alla 'erit(, -apus afferma qui il principio delluni'ersalit( dell,rdine 4 Ai tempi di -apus 'i era ancora latteggiamento romantico di 'oler considerare lesistenza delle *ociet( iniziatic&e come segrete c&e, per la 'erit( non erano piM tali da molti decenni

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6icordati della situazione dei )umi, posti sopra piani differenti di colore, il nero, il bianco, il rosso 5 8a ciH ti apparir( in primo luogo il -rincipio della Ferarc&ia c&e de'e tro'arsi allorigine di qualsiasi organizzazione )a gerarc&ia qui termina col piano della Luce e il colore grado a grado meno luminoso man mano c&e si scende piM in basso 7ale de'e essere la base di ogni 'era e stabile organizzazione, sia essa sociale, scientifica o religiosa @elluomo, tu tro'erai questa organizzazione nelle tre parti c&e costituiscono il tronco umano < 'entre, petto, testa, c&e danno rispetti'amente nascita< il 'entre al corpo c&e esso ricostituisce, il petto alla 'ita c&e esso mantieneC la testa al pensiero c&e esso manifesta Il -ensiero, immagine dei )umi il gradino della Luce, la 5ita il gradino di !enombra, il +orpo il gradino dellOmbra @ella natura, del pari c&e in 8io, tu potrai scoprire questa misteriosa organizzazione )a "atura, l#omo e $io formano i tre gradi dell?ni'erso e ognuno di essi possiede una !oten a c&e gli propria )a natura agisce mediante la forza fatale, guidata dal caso, potemmo dire, se il caso esistesse )a 1orza, fatale e cieca, il 8:*7I@, c&e corrisponde al corpo nelluomo e alla 0ateria nel mondo O il 8io della *cienza 0aterialista )?omo agisce mediante la forza semi fatale o semi intelligente del suo cer'ello< per la 5,),@7P ?0A@A, c&e potente quanto il 8estino - essa il dio della *cienza -anteista c&e adora se stesso attra'erso la @atura +orrisponde alla 5ita nelluomo e alla For a #ni%ersale nel 0ondo
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+fr Il simbolismo dei colori negli &letti Cohen e nellOrdine Martinista di 5ittorio 5anni *ta in GGG prometeolocri net

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8io agisce mediante la forza super-intellettuale e supercosciente, c&iamata -6,55I8:@QA, c&e puH allearsi con la 5olont( ?mana, ma soltanto con il libero e assoluto consenso di questa !ui 'i un gran mistero - )a -ro''idenza corrisponde alla 'olont( nelluomo, - - allanima nel mondo :ssa il 8io del piM puro 7eismo delle grandi iniziazioni 8ei grandi e fecondi insegnamenti possano ancora scaturire da questa misteriosa disposizione dei )uminari legge del ternario 0a tu solo de'i s'iluppare in te stesso, dopo c&e ti stata aperta la strada, la possibilit( di applicarla, [la legge del ternario] 0edita con tutta la forza del tuo cuore e la pro''idenza ti aiuter(

LA MAS/0ERA
0ediante la masc&era la tua personalit( mondana scompare 7u di'enti uno *conosciuto fra altri sconosciuti< allora tu non &ai da temere la mesc&ina suscettibilit( alla quale costretta la tua 'ita quotidiana, fra persone c&e ti spiano senza posa -rendi ispirazione dal profondo simbolismo di questa pratica apparentemente inutile 7ro'andoti solo, in mezzo a gente c&e non conosci, tu non &ai nulla da c&ieder loro O da te stesso, nel tuo isolamento, c&e de'i trarre i principi del tuo a'anzamento @on aspettarti nulla dagli altri, sal'o in caso di assoluto bisogno e, in altre parole, impara a essere sempre 7: *7:**, *conosciuto, non de'i rice'ere ordini da nessuno Soltanto tu sei responsabile delle tue proprie azioni da'anti a te e la tua +,*+I:@QA sar( il maestro temuto dal quale prenderai sempre consiglio, il giudice se'ero e inflessibile al quale do'rai render conto delle tue azioni !uesta masc&era, c&e ti isola dal resto dei tuoi simili durante il periodo dei la'ori, ti mostri il 'alore c&e de'i
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ascri'ere alla propria )I2:67P, c&e, per mezzo della 'olont(, potentissima di fronte al destino e alla pro''idenza @essuno al mondo &a il diritto di pri'artene< tu solo ne sei lassoluto padrone, tu solo risponderai di fronte alla tua propria coscienza degli errori e delle colpe c&e essa ti a'r( indotto a commettere > *appi essere uno sconosciuto per coloro c&e a'rai tratto dalla s'entura o dallignoranza< sappi sacrificare la tua personalit( tutte le 'olte c&e lo riterrai necessario per il bene della +olletti'it( !uesti sono i dati principali, forniti dal simbolo profondo della masc&era del nostro ,rdine Altri significati ti si ri'eleranno se il tuo cuore sapr( 8:*I8:6A6)I.

IL MANTELLO
)uomo, dopo essersi isolato nello studio di se stesso, per'iene mediante la meditazione a creare la propria personalit( :gli puH allora affrontare senza tema gli altri uomini, ma de'e sempre stare in guardia 7utte le forze fatali, scatenate contro questa 'olont( calma e possente c&e nasce alla luce del giorno nuo'o, si 'oteranno allin'idia contro il nuo'o eletto +&e egli sappia allora ripiegare intorno a s; il mantello misterioso c&e rende insensibile agli attacc&i dellignoranza +&e la prudenza non si stanc&i mai di consigliare l Ignoto c&e sa isolarsi nella calma della propria coscienza

@el 6ituale dell,rdine 0artinista si impone al neofito di obbedire ai tuoi superiori .nell,rdine/ c&e non si tro'a nei presenti quaderni -apus insiste in modo particolare sulla libert( personale dei 0artinisti e, in questo senso, forse alla dizione obbedire sarebbe ben sostituire quella rispettare

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!uesto mantello c&e nasconde colui c&e ne conosce i molteplici usi agli occ&i dei mal'agi e dei profani, de'e sempre coprire lIniziato con le sue pieg&e protettrici !uesto forse il simbolo piM profondo c&e l,rdine pone da'anti agli occ&i dellNIgnoto +osicc&; il suo studio lasciato alle cure della perse'eranza e del la'oro personale del nuo'o Iniziato

RIASS%NTO
Fli insegnamenti c&e ti sono stati impartiti finora possono anc&e apparirti inutili e puerili 6icordati tutta'ia delle terribili pro'e alle quali erano sottoposti coloro c&e, nellNantic&it(, 'ole'ano essere iniziati Allora forse comprenderai lNutilit( di qualc&e pagina c&e ti stata letta -oc&i simboli, appena spiegati, &anno insegnato al profano delle 5erit( di cui non manc&er( di apprezzarne piM tardi la portata I lumi e la loro disposizione indicano< )esistenza del Simbolismo )a dottrina esoterica dell?@I7P Il principio della )erarchia* )a legge del 7ernario )a masc&era &a istruito il profano su< )Nautocrea ione della !ersonalit( mediante lNisolamento e la Medita ione Il 0antello ti &a lasciato intra'edere< )a @ecessit( della !ruden a, ser'ita dalla 'olont(, per distruggere i funesti effetti dellNIgnoran a

SE/ONDO $RADO
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)iniziazione al primo grado del nostro ordine &a fatto dellassociato un uomo nuo'o, se &a saputo perfettamente comprendere la portata degli insegnamenti c&e &a rice'uto 8i'enuto un 1ilosofo ?nitario puH, come gi( gli antic&i iniziati, porsi in relazione spirituale con i sacerdoti di tutti i culti e coi seguaci di tutte le scuole filosofic&eC A'r( perH sempre presente alla mente il simbolo fecondo delle )uci c&e insegna c&e la 8i'ersit( conduce sempre allunit( +ome tutti i culti si basano sullunit( della religione, cosK tutti i sistemi filosofici si armonizzano nellunit( della *+I:@QA, cosK pure tutti gli esseri umani non rappresentano c&e le cellule dell?0A@I7P )?manit( un essere reale c&e &a coscienza propria e leggi 'itali e morali particolari, le quali reagiscono su ognuna delle cellule c&e la compongono, cosK come ognuna delle cellule umane reagisce su essa Il corpo umano del pari formato di infinite cellule, ognuna delle quali dotata di indi'idualit( propria e di autonomiaC eppure la personalit( umana costituisce un insieme indipendente da queste particelle )e pro'e di questo asserto si &anno nel taglio di un arto umano< in tal caso il numero delle cellule costituenti il corpo 'iene diminuito, ma la personalit( dellamputato non perde un atomo della sua coscienza @ellantic&it(, lumanit( formata dal complesso degli uomini e delle donne, 'eni'a c&iamata A8A0,-:5A Adamo designa'a linsieme degli uominiC :'a il complesso muliebre )a storia di Adamo e di :'a la *toria dell?manit(, storia c&e 'enne indegnamente tra'isata da coloro c&e specularono su 'arie teologie a scopo di dominio
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)e conoscenze dell?nit( degli :sseri ci porgono la 'era c&ia'e della 16A7:6@I7P, mostrandoci c&e il rialzamento indi'iduale non puH esistere, se non insieme al risorgimento della colletti'it( 1ilosofo dellunit(, medita profondamente sulle conseguenze c&e deri'ano da queste poc&e idee )a caduta adamitica ti apparir( allora come una ben triste realt(, e il risorgimento delluomo ti mostrer( il fine al quale de'e tendere ogni 'ero iniziato )e leggi morali sono le sole c&e conducono alla meta agognata, e la nazione piM grande quella nella quale lIniziatore &a ottenuto la realizzazione della massima moralit(, anc&e se a essa possono apparire contrarie le apparenze esteriori$ )o scopo c&e si prefiggono tutte le iniziazioni il risorgere della colletti'it( mediante labnegazione e, tal'olta, anc&e mediante il sacrificio della propria I@8I5I8?A)I7P I@7:)):77?A): !uesto non altro c&e il nocciolo dei misteriosi insegnamenti delle societ( segrete )associato fortemente impegnato a studiare meglio c&e potr( lorganizzazione e la storia delle societ( segrete e principalmente quella, contemporanea, della )ibera 0uratoria# ,gni 'ero * I de'e conoscere i simboli e i riti massonici !uesta la prima fase dello s'iluppo indi'iduale )iniziatore, daltro canto, de'e facilitare lapprendimento dellassociato come potr(

Il passo molto ambiguo, o forse molto sottile !uale la moralit( dellIniziatoR )a sua essenza puH sembrare discostarsi dalla moralit( comuneR 8 )o studio della 0assoneria indispensabile ai ** II 7utti i maggiori autori di studi massonici sono stati 0artinisti

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8iscussioni e conferenze su gli argomenti importanti per gli associati saranno esplicati durante le riunioni c&e i * I terranno periodicamente LE D%E /OLONNE Il simbolismo profondo delle due colonne d( la c&ia'e delle opposizioni c&e esistono in tutta la natura !ueste colonne, di colore differente sebbene di identica essenza, c&e si tro'ano apparentemente opposte luna allaltra, sono armonizzate mediante lunit( di un termine intermedio, c&e la ta'ola iniziatica illuminata dal triplo ternario luminoso *oltanto liniziazione permette di tro'are, attra'erso la conoscenza delle leggi dellequilibrio, il termine comune, c&e collega tutti quelli fra loro opposti Il 2ene e il 0ale, la 5ita e la 0orte, l:ssenza e la *ostanza, lo *pirito e la 0ateria, non sono altro [simbolicamente] c&e le due colonne )iniziato de'e saper conoscere e ritro'are il termine mediano c&e d( la ragione dessere di tali apparenti opposizioni 7utte le iniziazioni mostrano ai profani il simbolismo del binario e dellopposizione 8a quando si entra nel 7empio, bisogna ricordarsi sempre della sua spiegazione O proprio il 2inario, c&e momentaneamente sembra distruggere lequilibrio, quello c&e palesa le leggi poco note della 1,6QA ?@I5:6*A):, c&e sparsa o'unque e c&e , nella sua essenza, o'unque in'isibile, forza terribile e potentissima nellIniziato *ono queste leggi c&e, una 'olta in possesso delliniziato, gli danno possibilit( infinite semprec&; egli sappia usarne la forza c&e esse go'ernano per il bene dellumanit( +onoscere la sua esistenza puH esser sufficiente Il $esiderio e la Medita ione ne faranno apprendere di piM )?omo di desiderio protetto dalla -6,55I8:@QA
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ALLE ORIGINI DEL MARTINISMO RIASS%NTO

@el secondo grado del nostro ordine lassociato &a acquisito le seguenti conoscenze< ?nit( dell?manit(, c&e la ragion dessere della 1raternit(C )a +aduta e la 6iabilitazione dellAdamo-:'a% Il termine equilibrante del 7ernario e lesistenza della 1orza ?ni'ersale )?omo di desiderio )acquisizione del secondo grado d( diritto al titolo dI@IQIA7,

TER,O $RADO
Il terzo grado dell,rdine forma la sintesi di tutti gli altri"9 -ossedendo dei dati precisi sul simbolismo e gli insegnamenti dellIniziazione, liniziato rice'e le ultime spiegazioni su tutti questi soggetti Il segno distinti'o dell,rdine

S+I+
indica da solo gli s'iluppi del rituale simbolico

I punti disposti in due triangoli opposti illustrano la disposizione dei luminari e la loro situazione, simbolizzando il 7ernario nei
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+i si riferisce qui alla cosmogonia martinezista +fr il Trattato della reintegra ione degli &sseri, ed ni 1irenze )ibri, trad ne di ,'idio )a -era 10 -er lorigine del simbolo dei ** II cfr 5ittorio 5anni I Superiori Incogniti ed il sigillo degli S*I* in III grado*

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ALLE ORIGINI DEL MARTINISMO

tre mondi )a )ettera I, iniziale della parola Incognito rappresenta il simbolo della masc&era in tutti i suoi significati Infine, la lettera S, iniziale della parola Silen io e Superiore rappresenta il 0A@7:)), simbolico di cui a''olto ogni Iniziato )opposizione delle due lettere, e quella dei due triangoli mostra c&iaramente ): 8?: +,),@@: nella loro opposizione atti'a .lettere/ e passi'a .punti/, opposizione 'erticale e opposizione orizzontale, c&ia'e del simbolismo della +roce Fli insegnamenti c&e seguono ti sono dati come semplici cognizioni, considerali come storia o come leggenda, poco importa - @ostro do'ere di trasmetterli, noi lo facciamo )?omo, lAdam-:'a era dotato primiti'amente della facolt( di accedere senza sforzo alle piM alte conoscenze )a 0aterializzazione e la 8i'isione nello *pazio e nel 7empo di questo essere, una 'olta cosK ele'ato, gli fece perdere ogni suo pri'ilegio )a -ro''idenza, tutta'ia, alleandosi con la 5olont( degli uomini, per'iene tal'olta a fargli riconquistare qualc&e particella di 5erit( Fli uomini si riuniscono fra loro, formando dei collegi, sacri depositari di questa 'erit( ri'elata dallintuizione dei *aggi )a 7rasmissione di questo deposito sacro stata effettuata senza interruzione di generazione in generazione, e questo nonostante le persecuzioni e le 'iolenze dei nemici della 5erit( !uesta trasmissione comporta due parti @ella prima si preparano degli uomini capaci di rice'ere e di conser'are la tradi ione, o Sabbala @ella seconda si insegna progressi'amente i principali dettami di questa tradizione
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ALLE ORIGINI DEL MARTINISMO

@el nostro ,rdine, c&e si collega a queste 'enerabili origini, come la maggior parte delle societ( cosiddette segrete, &a per unico fine quello di realizzare la prima parte della trasmissione @oi prepariamo i sa'i c&e rice'eranno il santo liquore, a ciH c&e si dedica la nostra opera nella trasmissione dei tre gradi dei * I *e liniziato lo desidera con fer'ore la !ro%%iden a far( il resto

TER,O $RADO
8i'enuto *uperiore Incognito, non dimenticare mai i nuo'i do'eri c&e ti impone questo titolo @on do'rai rice'ere ordini da nessun altro c&e la tua propria +oscienza, ma agirai sempre con ,nore"" @on dimentic&erai c&e ti sei 'otato al risolle'amento morale della colletti'it( ignorante Sconosciuto a tutti coloro ai quali renderai un ser'izio di'enterai, ogni giorno di piM, Superiore, trainando nel tuo ascenso tutti gli esseri sui quali si posata la tua protezione )?manit( spera in te, sappi rispondere al tuo appello e la -ro''idenza, da te rappresentata sulla 7erra, sapr( farti partecipare alla sua azione nei +ieli

RIASS%NTO $ENERALE
."a parte Interrogatorio [spoliazione] .4a parte Insegnamento
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"B Frado
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*i ribadisce ancora lassoluta libert( del * I

ALLE ORIGINI DEL MARTINISMO

.)uminari, 0asc&era, 0antello +Fase transitoria +opia del quaderno di "B grado "4 ."a parte Interrogatorio 4B grado .Insegnamento .)e due colonne .4a parte +opia del quaderno di 4B grado ."a parte Interrogatorio .4a parte Insegnamento .*I .3a parte +opia del quaderno di 3B grado

3B grado

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In -apus la copiatura del quaderno di "Bgrado era effettuata prima del passaggio al 4B +onsiderando c&e lAssociato non ancora membro dell,rdine, il procedimento sembra puramente logico -oco dopo o forse poco prima del passaggio in 3B grado 'eni'a effettuata la copiatura del quaderno di 4B grado e dopo tale passaggio 'eni'a effettuata la copiatura del 3B

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ALLE ORIGINI DEL MARTINISMO

SE/ONDA )ARTE
Rituale dell(Iniziatore
()arte 1ratica)

)RIMO $RADO
8ecisa lIniziazione, lIniziatore lascia qualc&e tempo di riflessione al candidato pre'enendolo inoltre c&e la *ociet( alla quale sta entrando non ric&iede a nessuno alcun giuramento dobbedienza e lascia a ciascuno la sua intera libert( Fli si dir( c&e non sar( ric&iesto alcun pagamento, n; come diritto dentrata e a nessun altro titolo per la sua iniziazione

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ALLE ORIGINI DEL MARTINISMO

Il giorno delliniziazione tutto de'e essere pronto :cco la lista degli oggetti necessari< " 7re luci, di qualsiasi forma, uguali o di'erse poco importa 4 ?na masc&era per il profano 3. ?na coperta di lana o altro oggetto di lana, di qualsiasi colore, ma possibilmente bianca A ?na stoffa di colore rosso o di cui il colore dominante sia il rosso 5 ?na ta'ola e due sedie, una per liniziatore, laltra per il profano

DIS)OSI,IONE DE$LI O$$ETTI

)e luci sono disposte in triangolo, la punta del triangolo dalla parte del profano *otto le luci si pone la stoffa rossa "3 *otto questa si lascia il legno della ta'ola, o si mette una stoffa nera o assolutamente bianca *i pone la sedia dellIniziatore possibilmente all,riente, quella del profano all,ccidente *ulla sedia del profano si posa la coperta o la stoffa di lana, c&e a'r( i piedi posata su di essa, in modo da essere isolato, elettricamente parlando
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@on ancora indicata la necessit( del tappetino rituale, nei tre colori canonici :'identemente tale pratica rituale stata inserita successi'amente

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ALLE ORIGINI DEL MARTINISMO

I !uaderni dellIniziatore sono posti sulla ta'ola, a destra

ORDINE DELL(INI,IA,IONE *i introduce il -rofano )iniziatore masc&erato"A e i lumi accesi *e lIniziatore assistito da **<<<<II<<<<, questi sono ugualmente masc&erati e seduti ai suoi fianc&i Il -rofano in'itato a prender posto e lIniziatore dispone il mantello come bisogna +iH fatto liniziatore ritorna al suo posto e comincia liniziazione -one di fronte a se i quaderni del primo grado e spiega al profano la costituzione dellordine e il suo fine c&e di formare degli amici disinteressati e sinceri della 5erit( +ontinua il suo discorso seguendo i quaderni c&e &a anteriormente copiato, esclusi'amente fino alla spiegazione dei simboli A questo momento si arresta e interroga il profano su tre punti INTERRO$ATORIO DEL )RO-ANO )Iniziatore gli domanda subito se si fatta qualc&e idea personale, dopo le sue letture e le sue meditazioni su< )a @atura )?omo , 8io -reso atto della risposta queste questioni, seguendo la predilezione del profano per uno di questi tre termini, ne deduce c&e questo perlopiM<
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-apus indica la pratica rituale della masc&era sono nellambito delliniziazione

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ALLE ORIGINI DEL MARTINISMO

Fisico se preferisce la @atura, fisiologo e psicologo se preferisce studiare l?omo o, piuttosto metafisico se si interessa per lo piM alla conoscenza di 8io @el proseguire il suo discorso, lIniziatore do'r( s'iluppare il suo discorso trattando particolarmente il soggetto preferito dal +andidato 8opo le risposte a queste questioni, si domandi al +andidato di raccontare, se lo %uole, le circostanze da cui nasce il suo interesse per le scienze esoteric&e, se tal'olta se nN occupato Infine, i membri presenti fanno prestare al profano il solo giuramento a cui obbligato"5, quello di non ri'elare mai a nessuno il nome del suo Ini iatore e, in questo senso, di fare di tutto per dirottare le ricerc&e dei curiosi Il giuramento prestato, con la mano destra alzata *i s'iluppa [lIniziatore] le idee contenute nei quaderni dinsegnamento di fronte a lui, secondo lordine prescritto !uando arri'a al simbolo della masc&era, se la le'a e, facendo alzare il profano, 'a 'erso di lui e pone la masc&era sul suo 'olto 1atto questo, spiega il simbolismo di questo oggetto, dopo esser ritornato al suo posto e a'er fatto sedere nuo'amente il candidato Infine, quando si tratta del 0antello, fa alzare il profano, lo ri'este del mantello, e senza farlo risedere, continua il suo discorso !ueste sono le basi essenziali delliniziazione al primo grado I mezzi materiali indispensabili sono ben poc&i, e si
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In origine era solo questo il giuramento c&e il profano do'e'a prestare :'identemente, solo successi'amente stato inserito quello di non ri'elare statuti, regolamenti e rituali dell,rdine -robabilmente -apus ritene'a piM importante la riser'atezza della costituzione dell,rdine c&e quella rituale

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ALLE ORIGINI DEL MARTINISMO

possono reperire facilmente +iascun Iniziatore puH aggiunger'i ciH c&e 'uole a condizione di non cambiarne la base">

)IANO DELL(INI,IA,IONE AL 2 $RADO

a/ 0antello< b/ )uminari c/ 0asc&era d/ stoffa rossa e/ legno della ta'ola coperto da una stoffa o nera o
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-apus prescri'e ciH c&e essenziale a sal'aguardare la specificit( dell,rdine, ma nel contempo afferma la libert( dellIniziatore di aggiungere o s'iluppare

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ALLE ORIGINI DEL MARTINISMO

assolutamente bianca inc&iostro e penna f/ quaderni dIniziazione g/

INI,IATORE 3 Organizzazione
),rdine dei * I organizzato in maniera di dare a ciascuno degli elementi c&e lo compongono la piM grande indipendenza, pur conser'andone nel loro insieme la piM grande coesione )a libert( umana non de'e mai essere disattesa e lordine funziona sempre in relazione al libero consentimento dei membri"$, c&e si raggruppano per un la'oro determinato +iascun membro de'e essere uno sconosciuto teoricamente, se non realmente, per tutti gli altri, sal'o per il suo iniziatore, c&e costituisce il solo legame per mezzo del quale lo sconosciuto si collega allintero ordine +iascun iniziatore de'e sempre essere in grado di mettersi rapidamente in relazione con tutti quelli c&e &a iniziato, qualunque sia il loro grado +osK ciascun iniziatore forma il punto dintersezione fra gli altri gruppi e il suo, e rappresenta realmente il piM importante organo dell,rdine I 'antaggi di questa organizzazione sono considere'oli ed inutile di esemplificarli uno a uno *i puH comunque enumerarne i principali< Il primo di tutti la libert( assoluta lasciata a ciascun dei membri di s'ilupparsi secondo le sue attitudini ?n altro 'antaggio di questa organizzazione la difficolt( di distruzione della *ociet(, per limpossibilit( di possederne in una sola 'olta tutti gli affiliati"#
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*i ribadisce ancora la libera 'olont( dei membri dell,rdine, temperata solo dalladesione consenziente ai fini colletti'i 18 -apus indica qui unorganizzazione cellulare c&e rappresenta le preoccupazioni, reali o presunte di une'entuale persecuzione dell,rdine

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ALLE ORIGINI DEL MARTINISMO

?n traditore, una spia o altro, se non rispetta il suo giuramento, non puH c&e s'elare il nome di un solo membro, il suo Iniziatore, e non puH contrastare lo s'iluppo degli altri gruppi c&e ignora !ueste sono le principali ragioni necessarie alla messa in scena un po drammatica della maschera e del cambiamento di nome O la garanzia della 'italit( dellordine tutto intero O grazia a questa enorme di'isione del la'oro c&e si puH abolire totalmente ogni impaccio burocratico, e ciH un considere'ole 'antaggio per la diffusione della *ociet( 8i piM, il modestissimo prezzo e la facile reperibilit( degli oggetti indispensabili alliniziazione permettono a tutti gli iniziatori di procurarseli senza c&iedere alcunc&; al candidato, e ciH non trasforma lordine in una societ( di sfruttamento finanziario dei nuo'i 'enuti e ciH un altro grande 'antaggio In ciascun membro dellordine de'e dimorare unentit( atti'a e personale -er questo, liniziatore de'e cessare ogni relazione iniziatica con uno dei suoi affiliati appena questo di'enta a sua 'olta un iniziatore )a diffusione dellordine cosK simile alla diffusione cellulare per scissione ?na cellula ne contiene unaltra per un tempo bre'e )a cellula madre si di'ide al piM presto, dando nascita a delle cellule esse stesse rapidamente madri

SE/ONDO $RADO
@on si de'e iniziare al secondo grado c&e su ric&iesta del candidato di primo grado 1atta la domanda, liniziatore c&iama il membro associato, gli ridomanda se 'uol ottenere il secondo grado
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ALLE ORIGINI DEL MARTINISMO

dellordine, e, su sua affermazione positi'a, lo pre'iene sui molteplici do'eri ai quali sar( obbligato Fli far( intra'edere il la'oro considere'ole c&e comporter( la copia dei quaderni e gli dimostra la necessit( di questa copia *e il candidato perse'era, gli dar( i quaderni dinsegnamento di primo grado, c&e do'r( riportare entro tre giorni sul suo onore 7utto ciH senza il minimo rituale simbolico A'endo il candidato riportato i quaderni del primo grado, e la copia c&e ne &a fatto, si puH procedere alliniziazione al secondo grado Il rituale lo stesso c&e per il primo grado, sal'o laggiunta del rituale delle due colonne, luna bianca e laltra nera .A L nota del testo/ )associato porta la masc&era ed seduto sul mantello di lana )iniziatore domanda al candidato quali siano le sue impressioni a seguito del primo grado, come considera la *ociet( e quale sia il suo pensiero sul suo a''enire Annota le risposte< poi inizia il suo discorso diniziazione seguendo il quaderno del secondo grado per quanto sia possibile Il simbolismo delle due colonne de'e essere particolarmente s'iluppato e completare linsegnamento del 7ernario del primo grado 7erminare il discorso in modo c&e lassociato possa intuire o supporre la potenza dell#omo di desiderio 6in'iare a *aint0artin, il filosofo I nel caso c&e il candidato domandasse una spiegazione, ma solo in questo caso 8are allIniziato il quaderno del secondo grado c&e de'e riportare entro tre giorni @ello stesso tempo dar( allIniziato il suo numero dordine e il suo nome mistico
A)
8ue sedie o due ta'ole qualunque ri'estite, luna di una to'aglia bianca, laltra di un tessuto nero qualunque, o semplicemente due dei luminari, essendo il terzo spento

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ALLE ORIGINI DEL MARTINISMO

TER,O $RADO
)Iniziatore, su domanda dellIniziato, prepara il rituale del terzo grado -uH, se lo desidera .ma questo non un simbolo essen iale dellordine/ aggiungere una spada o unarma qualunque di acciaio a punta ai simboli esistenti Il candidato introdotto e c&iamato durante tutta la cerimonia del nome dIniziato O masc&erato secondo il simbolismo dellordine O subito interrogato sulla sua fiducia nella 'italit( dellordine e gli si domanda se disposto a contribuire personalmente alla diffusione delle sue dottrine )a risposta segnata )Iniziatore inizia il suo discorso sulla spiegazione del segno di * I seguendo il quaderno !uesto quaderno indica c&iaramente lordine della condotta del discorso O molto importante per lIniziatore di conoscere le credenze del profano [sic] prima dellIniziazione
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ALLE ORIGINI DEL MARTINISMO

*e il profano materialista, bisogner( pre'enirlo c&e rice'er( gli insegnamenti come si danno a tuttiC c&e non do'r( fare alcuna obiezione durante la tornata e c&e una 'olta rice'uto linsegnamento potr( considerarlo come 'orr("% Insistere, in uniniziazione di questo genere, sul lato fisiologico e sul simbolismo *e il profano idealista, insistere sullunit( delle religioni e delle filosofie e s'iluppare il lato metafisico dellinsegnamento !ueste regole generali sono sufficienti a far comprendere la condotta da tenersi 'erso le di'erse credenze

/ONDOTTA *ERSO I )RO-ANI

8i fronte ad un profano sar( necessario osser'are alcune regole @essuno degli insegnamenti dellordine segreto *olo il rituale e i simboli non de'ono essere ri'elati49 *i puH perfettamente ri'elare al profano lesistenza dellordine, la sua organizzazione generale, lassenza del giuramento dobbedienza a c&i c&e sia, la conser'azione assoluta della )ibert( indi'iduale lasciata a ciascuno 2isogner( ben pre'enire al profano c&e gli insegnamenti c&e rice'er( saranno elementari, c&e si far( di lui un essere pronto allo s'iluppo iniziatico, ma niente di piM
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)a rinascita a ottocento di s'ariate associazioni iniziatic&e, fra cui l,rdine 0artinista, era ri'olta a combattere i figli degeneri dellilluminismo, il positi'ismo, il materialismo e lo scientismo -uH sembrare strano, oggi, la prudenza di -apus nellesprimere concetti spiritualisti in uniniziazione al 3B grado, e lo stesso accesso di un materialista nell,rdine, ma era un pragmatismo imposto da tempi molto di'ersi dai nostri 20 *al'o la riser'atezza del simbolismo e della ritualit(, -apus afferma qui c&e gli insegnamenti possono essere diffusi anc&e presso i profani

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ALLE ORIGINI DEL MARTINISMO

*e il profano domanda liniziazione bisogna, per quanto possibile, concederla 4"

INI,IA,IONE A TITOLO ONORI-I/O

7utte le 'olte c&e lIniziatore giudica utile diniziare, secondo il rituale dei * I , una persona c&e si giudica degna per le sue conoscenze anteriori, e c&e si pensi c&e questa persona sia assai a'anzata per e'itare la lentezza delliniziazione progressi'a, si puH iniziarlo a titolo onorifico Il rituale uguale in ogni punto al rituale ordinario, con la differenza c&e il tempo separante la trasmissione di ciascun grado non determinata, ma lasciata alla libera 'olont( delliniziatore ,gni grado dellordine puH essere trasmessoC ma liniziato a titolo onorifico de'e esser pro''isto dei quaderni, se di'iene iniziatore N%MERO D(ORDINE )iniziatore rice'e, allatto della sua in'estitura, un numero dordine44
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)Iniziatore &a lobbligo morale di concedere liniziazione a c&iunque gliela domandi, sal'o lesistenza di particolari indegnit( nel profano 22 -iM c&e una pratica simbolica, questo procedimento deri'a dalla preoccupazione di -apus per la riser'atezza, di fronte ad e'entuali persecuzioni dell,rdine

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ALLE ORIGINI DEL MARTINISMO

@ello stesso tempo perde il suo nome nelle tornate per non conser'are c&e questo numero dordine, c&e lo rappresenta )iniziatore, oltre il suo numero dordine, ne possiede un altro formato dal numero c&e segue immediatamente il suo !uesto secondo numero di'err( quello degli I@IQIA7,6I usciti dal suo gruppo Fli iniziati non a'enti il titolo di iniziatore .cio sino al terzo grado incluso/ rice'ono come numero dordine quello del loro Iniziatore seguito dalle lettere alfabetic&e susseguenti +osK lIniziatore nB %4, ad esempio, dar( al primo profano c&e inizier( il numero %4-AC al secondo il numero %4-2< al terzo il numero %4-+, etc sino al 'enticinquesimo A partire dal 'enticinquesimo, si conta per due lettere nella stessa maniera< AA-A2-A+-A8- etc Il numero dato a partire dalliniziato, cio dal IIB grado dellordine *e un iniziato di'iene iniziatore, rice'e come numero dordine il numero c&e segue immediatamente quello del suo istruttore[sic< probabilmente Iniziatore] Il primo iniziatore formato rice'e il numero seguente senza altra marcatura, il secondo rice'e questo stesso numero -6:+:8?7, dalle lettere 2 + 8 etc secondo la sequenza +osK liniziatore n B %4 impone al primo iniziatore da lui formato il numero dordine seguente immediatamente il suo, cio L %3 Al secondo iniziatore formato dallo stesso numero preceduto dalla lettera 2 : cio< *econdo 2-%3 7erzo +-%3 !uarto 8-%3 e cosK di seguito A partire dal 4>B, si uniscono le lettere 4 a 4< A2-A+etc
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ALLE ORIGINI DEL MARTINISMO

+osi la lettera precedente il numero, o il numero solo indica sempre un iniziatore, la lettera seguente il numero indica un iniziato 0a al fine di differenziare gli uni dagli altri gli iniziati di una stessa serie, il numero degli iniziati preso isolatamente ; sempre sormontato dal nome mistico delliniziatore !uesto nome mistico formato dalle consonanti del suo nome di famiglia prese in numero dispari !uando manca una consonante per formare un numero dispari si aggiunge una T sormontata da un punto allinizio del nome )a prima lettera del nome, consonante o 'ocale c&e sia, de'e sempre esser conser'ata +osK :milio si scri'er( :0)

ESEM)I
)iniziatore n B 45 conferisce il grado diniziatore a un iniziato del suo gruppo !uesto iniziato .supposto c&e si c&iami )io%anni/ prende il numero susseguente quello delliniziatore, cio il n B 4> e lo sormonta del suo nome mistico formato dalle consonanti del nome Fio'anni A queste consonanti F5@@, essendo in numero pari, si aggiunge allinizio del nome una U sormontata da un punto )iniziatore Fio'anni &a dunque il nome seguente

UF5@@ 4> )iniziatore n B 45 dopo poco inizia un associato al suo gruppo c&e per'iene al grado di iniziatore *i c&iamer(, se cosK 'olete, !iero
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ALLE ORIGINI DEL MARTINISMO

-iero, iniziato per secondo, prende la lettera 2 a'anti il nome e porta quindi come nome<

U-6 2-4> Il terzo iniziato n B 45 per'enendo al grado di iniziatore prende il nome +-4>, il quarto 8-4>, etc , tutti questi numeri sormontati dal nome mistico delliniziatore Fli iniziati del gruppo Fio'anni prendono il seguente nome<

Il primo<

UF5@@ 4>-A

Il secondo

UF5@@ 4>-2

Il terzo

UF5@@ 4>-+ etc

Fli iniziati del gruppo -iero prendono ugualmente i nomi seguenti<

il primo<
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U-6

ALLE ORIGINI DEL MARTINISMO

4>-A

il secondo<

U-6 4>-2 etc

*i 'ede c&e il nome delliniziatore c&e fa la differenza fra due iniziati dello stesso numero come<

UF5@@ U-6 4>-A 4>-+ *eguiamo in qualcuno di queste sequenze uniniziazione<

Fio'anni, iniziatore, il cui nome UF5@@ 4>-A &a iniziato molti profani di'enuti successi'amente associati, iniziati e *<<<I<<<< Il primo profano iniziato si c&iama -aolo, il secondo Fiulio, il terzo :milio

-aolo &a come nome< UF@@ 4>-A poic&; il primo c&e stato iniziato
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ALLE ORIGINI DEL MARTINISMO

Fiulio &a come nome< UF@@ 4>-2

:milio &a come nome< UF@@ 4>-+ -aolo ed :milio restano * I , mentre Fiulio di'iene un Iniziatore atti'o

Il primo prende in questo momento il nome di Iniziatore, in questo modo< UF) 4$ Fiulio inizia di'ersi associati, iniziati e * I portanti il nome della sua serie

)associato n B "4 della serie di Fiulio, c&iamato :duardo e portando, come iniziato da UF) 4$-) di'iene il primo iniziatore e prende il nome di< 868 4# )associato n B 49 di'iene piM tardi iniziatore, e, con la sigla <
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ALLE ORIGINI DEL MARTINISMO

UF) 4$-7 .c&iamandosi Fiacomo/ di'iene< F+0 2-4# e cosK di seguito per tutti gli Iniziati e gli Iniziatori

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ALLE ORIGINI DEL MARTINISMO

TA*OLA

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ALLE ORIGINI DEL MARTINISMO

Indicante la diffusione dei * I dopo i raggruppamenti iniziatici )e lettere dei nomi degli iniziatori sono puramente con'enzionali L I nomi degli iniziatori sono in caratteri piM grandi c&e quelli del nome dei loro iniziati

S%)REMO /ONSI$LIO E LO$$E DEI S+I+

@ellanno "#%A, nel mese di marzo, un certo numero dIniziatori, riuniti in assemblea speciale, &a deciso di stabilire delle logge regolari di * I collegati a un *upremo +onsiglio, residente a -arigi !uesto *upremo +onsiglio sar( presieduto, a 'ita, dallIniziatore -apus, rinno'atore dei quaderni dellordine )a composizione dellordine di questo *upremo +onsiglio sar( ulteriormente determinata Il *upremo +onsiglio delibera le +arte delle )ogge, nomina i 8eputati, esercita le funzioni di arbitro supremo in caso di discussioni e in'ia la parola *emestrale a tutti i 8irettori di )ogge +iascun * I puH, a suo piacere, far parte di una )oggia o restare indipendente ?nassociazione fra * I de'e essere liberamente concordata, con consenso unanime 7utti coloro c&e aderiranno a questa decisione potranno indirizzarsi sia al )ruppo di studi esoterici, 49 rue de 7r;'ise -aris, sia presso i loro iniziatori

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ALLE ORIGINI DEL MARTINISMO DI)LOMI

!uando lIniziazione a un qualunque grado terminata, lIniziatore consegna al nuo'o eletto un diploma regolare dell,rdine, composto secondo il modello seguente )a creazione di questi diplomi stata decisa con lautorizzazione del *upremo +onsiglio dell,rdine, alfine di facilitare la fondazione delle )ogge

7utti i dettagli, concernenti le )ogge, saranno loggetto di un quaderno speciale in'iato a tutti i * I c&e ne faranno domanda al *upremo +onsiglio )a tegolatura, allinizio uguale per tutti i gradi 8a notare la firma di *;dir sul documento +ome tutte le firme con il nome iniziatico lo s'olazzo sullultima lettera si ri'olge in
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ALLE ORIGINI DEL MARTINISMO

basso e finisce con una punta di freccia, forma tipica nellambito 0artinezista-0artinista

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ALLE ORIGINI DEL MARTINISMO

Il calendario simbolico era usato per la corrispondenza fra i membri dellordine, mai il suo uso, non essenziale, oggi quasi completamente abbandonato

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