Jung Psicologia Transpessoal Texto 15 A Cincia e o Inconsciente

Ainda estamos longe de compreender o inconsciente ou os arqutipos estes ncleos dinmicos da psique em todas as suas implicaes...estes so capazes de agir em nossa mente como foras criadoras ou destruidoras; criadoras quando inspiram idias novas, destruidoras quando estas mesmas idias se consolidam em preconceitos conscientes que impossibilitaro futuras descobertas. As poderosas foras do inconsciente manifestam-se no apenas no material clnico mas tambm no mitolgico, no religioso, no artstico e em todas as outras atividades culturais atravs dos quais o homem se expressa. Obviamente, se todos os homens receberam uma herana comum de padres de comportamento emocional e intelectual (a que Jung chamava arqutipos), natural que os seus produtos (fantasias simblicas, pensamentos ou aes) apaream em praticamente todos os campos da atividade humana...Mas, imprevisivelmente, os conceitos de Jung abriram novas perspectivas tambm no domnio das cincias naturais, por exemplo, na biologia. O fsico Wolfgang Pauli assinalou que, devido s novas descobertas, a idia que fazemos da evoluo da vida requer uma reviso, levando-se em conta a rea de inter-relao entre a psique inconsciente e os processos biolgicos. O aspecto mais evidente desta conexo reside no fato de os conceitos bsicos da fsica (como o espao, o tempo, a matria, a energia, o contnuo ou campo, a partcula etc.) terem sido, originalmente, idias intuitivas semi mitolgicas, arquetpicas, dos velhos filsofos gregos idias que foram evoluindo vagarosamente, tornaram-se mais precisas e hoje em dia so expressas, sobretudo, em termos matemticos abstratos. Segundo o fsico Werner Heisenberg, o homem, ao examinar a natureza e o universo, em lugar de procurar e achar qualidades objetivas, encontra-se a si mesmo. Devido s implicaes deste ponto de vista, Wolfgang Pauli e outros cientistas comearam a estudar o papel do simbolismo arquetpico no domnio dos conceitos cientficos. Pauli acreditava que devamos conduzir nossas pesquisas de objetos exteriores paralelamente a uma investigao psicolgica da origem interior dos nossos conceitos cientficos. (Esta investigao poderia trazer nova luz a um conceito de grande envergadura que ser discutido pouco adiante o conceito de unicidade entre as esferas fsica e psicolgica, aspectos quantitativos e qualitativos da realidade. Ao lado desta relao evidente entre a psicologia do inconsciente e a fsica existem outras conexes ainda mais fascinantes, Jung (em estreita colaborao com Pauli) descobriu que a

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psicologia analtica viu-se forada, por investigaes no seu prprio campo, a criar conceitos que mais tarde se revelaram incrivelmente semelhantes queles criados pelos fsicos ao se confrontarem com fenmenos microfsicos. Um dos mais importantes conceitos da fsica a noo de complementaridade de Niels Bohr. A microfsica moderna descobriu que s se pode descrever a luz atravs de conceitos complementares, mas logicamente contraditrios: a onda e a partcula. Em termos absolutamente simples, pode-se dizer que sob certas condies de experincia a luz se manifesta como se composta por partculas, e em outras como se fosse uma onda. Descobriu-se tambm que se pode observar detalhadamente ou a posio ou a velocidade de uma partcula subatmica mas no ambas ao mesmo tempo. Pauli declara: A cincia da microfsica, devido complementaridade bsica das situaes, enfrenta a impossibilidade de eliminar os efeitos da interveno do observador por meio de neutralizantes determinados e deve portanto, abandonar em princpio qualquer compreenso objetiva dos fenmenos fsicos. Onde a fsica clssica ainda v o determinismo das leis causais da natureza ns agora s buscamos leis estatsticas de probabilidades imediatas. Em outras palavras, na microfsica o observador interfere na experincia de um modo que no pode ser exatamente calculado e que, portanto, no se pode tambm eliminar. Nenhuma lei natural deve ser formulada dizendo-se tal coisa acontecer em tal circunstncia. Tudo o que o microfsico pode afirmar que de acordo com as probabilidades estatsticas, tal fenmeno deve acontecer. Isto, naturalmente, representa um problema considervel para o nosso pensamento clssico a respeito da fsica. Exige que, na experincia cientfica, se leve em conta a perspectiva mental do observador-participante. Verifica-se, ento, que os cientistas j no podem pretender descrever quaisquer aspectos dos objetos exteriores de modo totalmente objetivo. A idia de Bohr a respeito da complementaridade especialmente interessante para os psiclogos junguianos, pois Jung percebeu que o relacionamento entre o consciente e o inconsciente forma tambm um par completivo de contrrios. Cada novo contedo que vem do inconsciente alterado na sua natureza bsica ao ser parcialmente integrado na mente consciente do observador...Assim, o inconsciente s pode ser aproximadamente descrito (como as partculas da microfsica) atravs de conceitos paradoxais. O que existe realmente no inconsciente em si no o saberemos jamais, assim como jamais descobriremos o que h na matria em si.

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Para conduzirmos ainda mais longe a comparao entre a psicologia e a microfsica: aquilo a que Jung chama arqutipos (ou esquemas do comportamento emocional e mental do homem) tambm se poderia chamar, empregando-se os termos de Pauli, probabilidades dominantes das reaes psquicas...no existem leis que governem a forma especfica em que o arqutipo vai emergir do inconsciente. Existem tendncias que provvel acontecer um certo fenmeno em determinadas situaes psicolgicas. Como exemplo final da evoluo paralela da microfsica e da psicologia, podemos considerar o conceito de Jung de significado. Onde, anteriormente, os homens buscavam explicaes causais (isto , racionais) dos fenmenos, Jung introduziu a idia de procurar-se o significado (isto , o propsito). Vale dizer que, em lugar de perguntar por que alguma coisa acontece (o que a causou) Jung pergunta: Para que ela acontece? Esta mesma tendncia aparece na fsica: inmeros fsicos modernos procuram na natureza mais as conexes do que as leis causais (determinismo). Pauli esperava que um dia a idia do inconsciente haveria de expandir-se alm da teraputica para passar a influenciar todas as cincias naturais que se ocupam dos fenmenos da vida em geral. Desde ento esta sugesto encontrou eco em alguns fsicos interessados na nova cincia da ciberntica isto , no estudo comparativo do sistema de controle formado pelo crebro, o sistema nervoso e os sistemas de controle e de informao mecnica ou eletrnica, como os computadores. Esta inesperada analogia de idias na psicologia e na fsica sugere, como Jung assinalou, uma possvel unicidade final em ambos os campos de realidade que a fsica e a psicologia estudam isto , uma unicidade psicofsica de todos os fenmenos da vida. Jung estava realmente convencido de que o que ele chama de inconsciente liga-se, de uma certa maneira, estrutura da matria inorgnica uma unio que o problema das doenas chamadas psicossomticas tambm parece indicar. Este conceito de uma idia unitria de realidade (adotada por Pauli e por Erich Neumann) era chamada por Jung de unus mundus (o mundo nico, no qual a matria e a psique ainda no esto discriminadas ou atualizadas separadamente). Jung preparou caminho para este ponto de vista unitrio ao indicar que um arqutipo mostra um aspecto psicide (isto , no puramente psquico, mas quase material) quando aparece dentro de um acontecimento , com efeito, um acordo significativo entre fatos psquicos interiores e exteriores. (M. L. von Frans O Homem e seus Smbolos).

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