ycie Madziurimitry

Madziurimitra by inteligentnym synem Brahmina z podrzdnej wioski na zachd od Bodh aja! Mwi si" #e by przystojnym i uprzejmym modziecem o czystych ciemnych oczach! $hopiec ten mia takie przymioty" #e zdawao si #e jest modym ksiciem" jego karnacja bya jasna" o zotym odcieniu codziennego %ndyjskiego soca! &ego wosy byy tak czarne jak pira kruka! 'ocz(tkowo Madziurimitra pobiera nauk od zrcznych nauczycieli w domu! )iedy jego edukacja na tym poziomie zostaa ukoczona" uda si na *niwersytet +alanda" ktry w tamtych czasach by najwiksz( placwk( naukow( na wiecie! +alanda bya rezultatem kocowym sponsorowanej serii" pocz(tkowo przez szeciu krlw" ostatecznie znalaza si pod hojnym patronatem wielkiego cesarza ,arsza! Budynki" z ktrych wiele miao szepiter wygl(day majestatycznie w swojej wielkoci i bogato zdobionych wie#ach i obserwatoriach ktre wydaway si gin(- w chmurach! )amienna inskrypcja z smego wieku opisuje jak ka#dy z rzdw szeciopitrowych budynkw klasztornych posiada seri zotych iglic .sikhara/sreni0 prawie dotykaj(cych nieba! 'oni#ej byy zadbane trawniki otaczaj(ce zabudowania oraz kilka ozdobnych staww z niebieskimi lotosami i purpurowymi kwiatami )anaka" bujnymi zagajnikami 1mra daj(cymi chodny cie! 2bszar akademicki +alandy odznacza si wysokimi murami! $ztery gwne bramy prowadziy do tej wielkiej uczelni" dalej znajdowao si osiem oddzielnych sal" wszystko to miecio si porodku wielkiego parku! *niwersytet bezpatnie zapewnia swoim studentom podstawowe potrzeby w postaci ubrania" jedzenia" noclegu oraz opieki medycznej! 3dukacja bya darmowa! 2d studentw tak ob4icie obdarzonych rodkami niezbdnymi do #ycia oczekiwano" #e caym sercem powic( si swojej edukacji" rwnie# warunki przyjcia byy bardzo wysokie! *niwersytet +alanda by akademi( studiw wy#szych! *niwersytet +alanda szczyci si 5677 nauczycielami i 8677 uczniami! 2d nauczycieli oczekiwano #e bd( potra4ili wyrecytowa- z pamici minimum dwadziecia zbiorw 9utr i 9iastr! 677 nauczycieli miao potra4i- recytowa- i komentowa- trzydzieci takich zbiorw 9utr i 9iastr! : kolei dziesiciu z nich potra4io recytowa- pi-dziesi(t zbiorw" jak mo#emy sobie wyobrazi- byli oni otaczani szczeglnym szacunkiem! &ednak ponad nimi wszystkimi byo czterech seniorw" ktrzy rezydowali w domach czterech bram w czterech kierunkach uniwersytetu! 2ni uwa#ani byli za najbardziej uczonych ze wszystkich!

,uang ;siang mnich $hiski ktry odwiedzi *niwersytet +alanda podczas swej pielgrzymki do %ndii pisa" #e studenci <mieszkaj(cy tutaj s( naturalnie i spontanicznie dostojni i powa#ni" dziki czemu przez =77 lat od zao#enia uniwersytetu nie byo nawet pojedynczego przypadku sprzeciwienia si zasadom!> ?iemy rwnie#" #e studia zawieray praktycznie cay zakres wiatowej wiedzy jaki tylko by mo#liwy! ?ykady dotyczyy ka#dej dziedziny wiedzy" wieckiej i sakralnej" narodowej i zagranicznej" buddyzmu i hinduizmu! 9tudiowano tu nauki@ astronomi" medycyn i logik tak pilnie jak meta4izyk" 4ilozo4i" 9amkhj" &oga/siastr" ?edy i teksty buddyjskie! 9tudenci poznawali rwnie# 4ilozo4i zagraniczn(! 'omidzy mieszkacami czy personelem byy osoby o rozmaitych przynale#nociach" oczywicie byli tutaj w wielkiej liczbie buddyjscy mnisi" ale rwnie# czciciele )ryszny" ubieraj(cy si na biao sziwaici" wyznawcy 9amkhji" materialici .lokajaticy0" czciciele wed i obcokrajowcy@ &awanaci . recy0" mieszkacy $entralnej 1zji i $hiczycy" Bez w(tpienia chrzecijascy i manichejscy misjonarze mogli dyskutowa- z Braminami czy cejloskimi mdrcami" za magowie mogli rozmawia- z ;urkmenami w cakowitej tolerancji! *niwersytet +alanda sta si wsplnym gruntem dla wszelkich kultw i wierze" dla wszelkiej 4ilozo4ii i nauki" gdzie w ramach codziennego <turnieju dysputy> ka#da racjonalna i nieracjonalna doktryna moga by- sprawdzana w ramach humanistycznej perspektywy! Ailozo4iczna opinia czy naukowe odkrycie rozpatrzone i przyjte w +alandzie od razu mogo uzyska- uniwersalny szacunek! : tego powodu zwycistwo w debacie w +alandzie byo nagrod( o ktr( warto byo zabiega-! &ednak#e naukowa atmos4era" podgrzewana przez #ywe kontrowersje pomidzy r#nymi szkoami" nie bya jedynym zajciem na uniwersytecie! :anim powstaa akademia" +alanda bya klasztorem" cilej grup( klasztorn( pozostaj(ca we wzajemnej harmonii! 9tudenci uniwersytetu prowadzili #ycie mnichw" ktrzy rozpoznawali pord rozmaitych intelektualnych pr(dw tej epoki wy#sz( ide rozwoju wsplnej wizji opartej na duchu mistycznej kontemplacji! Madziurimitra wywicony na buddyjskiego mnicha studiowa przez dziesilat w tym miejscu wyj(tkowej kultury i nauki! *koczy nauk z honorami i sta si znany jako pandita" uczony! &ego inteligencja zostaa doceniona posad( naukow(! +astpnie Madziurimitra awansowa do pozycji mahapandity i sta si jednym z czczonych Bzier#awcw Bram uniwersytetu! 2statecznie jednogonie zosta ogoszony gwnym uczonym uniwersytetu" a co za tym

idzie caego wiata w tym okresie" otrzymuj(c tytu najwy#szego patriarchy .)ulapati0! Madziurimitra by szczeglnie uczony w 4ilozo4ii Madhjamaki .Crodkowej Brogi0 nauczanej przez znakomitego mdrca pierwszego stulecia 1rj +agard#un! 'ewnego dnia uczony czowiek o imieniu Madziuritiksana przyby do +alandy i powiedzia w obecnoci patriarchy Madziurimitry@ <2 szlachetny panie" je#eli chcesz osi(gn(- ?ielkie 2wiecenie w tym #yciu musisz uda- si do 9itawany pola kremacyjnego niedaleko Bodh aja! &est nam wity uru ktry objania niedualistyczn( doktryn!> ;a in4ormacja w ogle nie spodobaa si MadziurimitrzeD 'ocz(tkowo wielki patriarcha by daleki od decyzji spotkania si z Cri 'ramodawad#r(! : tego co sysza wyobra#a sobie #e ten mistrz jest przedstawicielem doktryn 4undamentalnie odmiennych od tych uwa#anych za prawdziwie buddyjsk( 4ilozo4i! Mahapandita Madziurimitra reprezentowa klasyczn( scholastyczn( tradycj madhjamaki! Madziurimitra by niekwestionowan( gow( wielkiego klasztornego uniwersytetu +alanda" i jako taki reprezentowa dug( historyczn( naukow( lini" ktra uwa#aa si za szczyt ortodoksji! ? porwnaniu do odzianych w sza4ran mnichw" ktrych #ycie oznaczao utrzymywanie wzorowej cnoty i czystoci" uru 'ramodawad#ra by wdrownym witym joginem" odzianym w biel 9iddh(" ktry #y z kobiet( i praktykowa medytacj( na cmentarzyskach na ktrych porozrzucane byy upiorne resztki zwok! )iedy pot#ny mahapandita otoczony przez penych uwielbienia uczniw po raz pierwszy uda si na spotkanie Cri 'ramodawad#ry mia prost( intencj zawstydzenia w debacie mistrza/jogina! +ie znamy opisu podr#y patriarchy z +alandy na pole kremacyjne! &ednak z innych historycznych tekstw wynika #e uniwersytet doskonale wiedzia jakim splendorem nale#y otoczy- o4icjalnego patriarch! *4ormowaa si wic imponuj(ca procesja nios(ca sztandary" parasole" girlandy kwiatw" zraszacze per4um" oraz modych nowicjuszy z dymi(cymi si kadzidami! +a czele tego wielkiego zgromadzenia powinien znajdowa- si wielki patriarcha Madziurimitra w penym splendorze" ubrany we wspaniae szaty zotego koloru dosiadaj(cy szlachetnego sonia! 'o przybyciu na miejsce nale#ao wznie- 4ormalny tron dla wybitnego mahapandity! Bwudziestu pomniejszych panditw miao godnie przyprowadzi- mistrza 'ramodawad#r przed oblicze swego 'atriarchy! 'o 4ormalnych prezentacjach Madziurimitra prawdopodobnie otworzy debat atakiem z pozycji madjamaki! ?iemy #e patriarcha spodziewa si zwycistwa!

2czywici stao si zupenie odwrotnie! ;o wielki pandita wyszed na gupca a jego osawiona wiedza okazaa si niczym wobec przenikaj(cej m(droci Cri 'ramodawad#ry! ? swoich mistrzowskich odpowiedziach Cwity szybko ogooci z argumentw Madziurimitr" ukazuj(c jak pytka i czysto intelektualna jest jego wiedza wobec bezporedniego dowiadczenia rzeczywistego 2wiecenia! +ajbardziej uczony mdrzec Madziurimitra podszed do tego jak genera do bitwy i przegra z niezwyci#onym wgl(dem #yj(cego witego! ? ten sposb mistrz okiezna wielkiego uczonego i umo#liwi mu wgl(d w jego wasn( prawdziw( natur! 'o swojej klsce jedyne co Madziurimitra mg zrobi- to przyzna- si do swego subtelnego egoizmu i obna#onych ogranicze swego poznania! *siad wic u stp mistrza bagaj(c go o przyjcie na ucznia! ;en pokorny i szczery akt oddania si mistrzowi zaszokowa wielu pomniejszych uczonych z orszaku patiarchy +alandy! ?ikszo- z nich odwrcia si od Madziurimitry i powrcia do +alandy! ? ten sposb rozpoczo si nowe #ycie Madziurimitry jako ucznia Cri 'ramodawad#ry! +auki tego mistrza byy nastpuj(ce@ <+atura twej wasnej esencji/umysu jest od samego pocz(tku niczym innym ni# Buddha! ;en umys w sobie i z siebie jest zarwno nienarodzony i poza/ mierci(! &est po prostu niczym niebo! &eli wewntrzna prawda o niedualnoci wszystkich zjawisk zostanie zrozumiana w swojej totalnoci" je#eli ten pogl(d jest tylko utrzymywany w zau4aniu bez #adnego wysiku" to wanie tak nale#y praktykowa- medytacj!> 'rzy innej okazji Cri 'ramodawad#ra powiedzia@ <'ozosta obecny gdy pojawiaj( si myli" pozosta obecny gdy myli nie pojawiaj( si" nie ma midzy tymi dwoma .stanami0 r#nicy w Cwiadomoci!> *trzymuj(c te wskazwki Madziurimitra rozpocz( swe #ycie przy uru" staj(c si jego gwnym uczniem! Madziurimitra studiowa przy swoim mistrzu przez siedemdziesi(t pi- lat! 'Eniej odchodz(c z tego wiata uru 'ramodawad#ra przekaza mu wszystkie wyjanienia i rady! )iedy odejcie mistrza stao si 4aktem zrozpaczony Madziurimitra zawoa@ <+iestetyD +iestetyD> ?tedy to w tczowym wietle pojawio si ciao mistrza Cri 'ramodawad#ry" ktry przekaza uczniowi zot( szkatuk wielkoci paznokcia zawieraj(c( testament zatytuowany@ <;rzy stwierdzenia" ktre przenikaj( istot rzeczy!> 'o odejciu mistrza do parinirwany Madziurimitra podzieli nauki guru na trzy serie@

/seri umysu /seri przestrzeni /seri tajemnych poucze 'o jakim czasie Madziurimitra zamieszka z pikn( kobiet( o imieniu Cri Bewi" wdowie po 4armerze! &ej pierwsze ma#estwo zostao zaaran#owane" co jest czstym zwyczajem w %ndiach! &ej drugie ma#estwo z mistrzem Madziurimitr( zostao uwicone prawdziw( mioci(! 2boje #yli szczliwie na swojej maej 4armie niedaleko Bodh aja!

)*F;G?2?1+%3 2C?%3$2+3 2 *MG9H* BODHICITTABHAWANA 1czaria Madziurimitra 5! I! J! K! 6! L! 'ozdrowienie 2wiecony *mys +ajwy#sza cie#ka bezporedniego rozpoznania 'rozaiczna natura konwencjonalnego rozumowania :aczynaj(c od pierwszych zao#e Be4initywne znaczenie

=! :astosowanie de4initywnego znaczenia na cie#ce 8! :asadno- kontemplowania siebie jako bstwa M! 9ymboliczny przejaw boskiej ikony 57!9amo w sobie oddanie ju# jest wystarczaj(ce 55!2dnonie 4aszywych pogl(dw i nauk 5I!'owicenie zasugi wypywaj(cej z tych nauk 5J!)olo4on % 'ozdrowienie 'okon Cwitemu Madziuriemu/kumarzeD 5 'enemu Bogoci .sugacie0 *cielenieniu niewyobra#alnej nozy Nrda Ozeczywistoci .dharmadhatu dEniana0 pozbawionego Posobistej i zjawiskowejQ to#samoci! I 9pokojnej +aturze .santi/bhawa0 wszystkich PzjawiskQ dochodz(cej do bezporedniej" najwy#szej cie#ki poza akceptacj( i negacj( J oraz wszystkim +aladowcom 'ana .bhagawat0" posiadaj(cego dziesi- mocy" nie powracania itd! K tej triadzie" ktra jest jedna" przez cay czas" pozbawionemu cech charakteru umysowi najwy#szej wiary kaniamy si 2wieconemu *mysowi! %% 2wiecony *mys 6 +auczyciele Cwiata .astara0" ktrzy s( Cwiatem Cwiata" wszyscy oni jednakowo go wychwalaj( P2wiecony *mysQ L jako sam( esencj Bharmy" esencj ?iecznego Madziuriego" = jako matk wszystkich 'enych Bogoci" jako jedyn( Buchow( Ccie#k wszystkich :wycizcw .d#ina0" 8 jako podstaw cie#ki rozlegego zbioru duchowych praktyk" zaczynaj(c od $noty .sila0 itd! M ;o jest nieskazitelny 2wiecony *mys .bodhicitta0wewntrznie dojrzay najdoskonalszymi atrybutami .guna0! 57 )iedy mdrzec zrealizuje ten wyj(tkowy umysR

55 wtedy urzeczywistni to co :wycizcy nazywaj( samym <*cielenieniem Ozeczywistoci> .dharmakaja0 gwnym z trzech *cielenie PBuddyQ! 5I &est to rwnie# znane jako <2ko M(droci> .pradEniacaksu0" poniewa# jest ostateczn( wiadomoci(! 5J 'onadto odnosi si to wedug niektrych do <'ani ?ad#ry> najwy#szej nie/ konceptualizuj(cej nozy .nirwikalpa/dEniana0! 5K 2 ile te terminy s( u#ywane do opisywania dowiadczalnego stanu wyzwolenia .moksza0 o tyle s( wsplne wszystkim owieconym mdrcom .arja0! 56 *jawniaj( rozmaite aspekty 2wieconego *mysu! 5L )a#da 2wiecona %stota .bodhisattwa0 nale#(ca do wielkiej niemiertelnej linii witych! 5= +ie mo#e zaistnie- poza tym" to jest cie#ka najwy#szego wyzwolenia! 58 1 wic" aby osi(gn(- stan uniwersalnej ?ad#ra %stoty .samanta wad#ra sattwa0 jak nale#y medytowa-S