PROGRAMA DE TRABAJO SOCIAL SUB-LNEA: CONVIVENCIA, FAMILIA Y SOCIEDAD.

REGIONAL GIRARDOT

1. IDENTIFICACIN. 1.1 Nomb ! "! #$ S%b-#&'!$: Convivencia, Familia y Sociedad. 1.( L&'!$ Comunitario. I')*+*%,+o'$#: Gestin, Participacin y Desarrollo

1.- L&'!$ R!.+o'$#: Desarrollo Sectorial y Regional. 1./ F$,%#*$": Ciencias Humanas y Sociales 1.0 P o. $m$: Traba o Social.

(. ANTECEDENTES CONCEPTUALES Y METODOLGICOS.

!sta sublinea "acilitar# un espacio de re"le$in, "rente al "ortalecimiento y cimentacin de valores %umanos de toda la comunidad educativa de acuerdo con el en"o&ue '()*)('T+ el cual propone "ormar pro"esionales ,ticamente orientados y socialmente comprometidos. -l mismo tiempo permitir# visionar la importancia de armoni.ar y canali.ar la convivencia entre individuos y comunidades/ Teniendo en cuenta &ue es a trav,s de la educacin &ue se debe descubrir y aprovec%ar las sinergias de un mundo globali.ado , del conocimiento y la investigacin para desplegar el rico potencial de e$presiones de cada persona, pueblo y cultura/ %aciendo evidentes las seme an.as de la condicin %umana, permitiendo desarrollar la empat0a, superando las tensiones entre grupos "amiliares, comunidades, naciones y estableciendo metas comunes &ue contribuyan al me oramiento y la armoni.acin de las relaciones sociales . )gualmente, el presente tema lleva a anali.ar aspectos b#sicos de la convivencia, la sociedad y la "amilia, y su importancia "undamental en el diario vivir.

!ste documento tiene como ob etivo "undamental el an#lisis de los ne$os Convivencia1Familia1Sociedad, desde la perspectiva del en"o&ue de la comple idad. -dem#s, se utili.ara como un instrumento anal0tico di"erente, 2"ilos"ico in%erente a la investigacin3, &ue permitir# una me or apro$imacin desde una visin %ol0stica y transdisciplinar al estudio de la "amilia como sistema organi.acional comple o y la relacin directa del tema de convivencia dentro del conte$to de sociedad. !l en"o&ue de la comple idad %a integrado un c4mulo de resultados y discernimientos, &ue se %an ido obteniendo en las ciencias, tanto naturales como sociales, para integrarlo a un cuerpo de conocimiento &ue posibilita la esencia de dic%o en"o&ue transdisciplinario a "enmenos y procesos de la realidad. !l abordar los estudios de "amilia desde este, es ya un valioso aporte y tradicin en Centros de )nvestigaciones Psicolgicas y Sociolgicas 2C)PS3, pero se considera &ue la comple idad emergente de la realidad, con sus crecientes "lu os de in"ormacin, %an generado la necesidad de un nuevo modo de pensar y observar dic%os procesos. F$m+#+$ 1 So,+!"$". 'n acercamiento a la produccin terica sobre el tema de la "amilia, aborda sus dimensiones como un espacio de inter,s social y cient0"ico, incluye conceptos &ue subyacen en la literatura cl#sica y actual, situ#ndose en el an#lisis de la disciplina, &ue contiene elementos indispensables para nuevos encuentros. 5a "amilia es s0mbolo de plenitudes %umanas, nada e$tra6o es evocarla nuevamente, como uno de los temas m#s encomiables y debatidos a trav,s del tiempo. (o ser0a una trivialidad decir &ue se es verdaderamente %umano, cuando se vive en "amilia y se asume la realidad de la vida. !s impensable re"erirse a ella como un tema agotado/ 5as artes, el "ol7lore, la teolog0a y la literatura la %an e$altado en sus discursos, re"le ando su ob etividad y sus mitos, sus aciertos y contradicciones, como la revelacin de lo nuevo y "uente de inspiracin. !s as0 como la "amilia, "ue una de las primeras in&uietudes inscritas en el pensamiento social desde la antig8edad misma/ esbo.ada desde la "iloso"0a de Platn como emblema de amor y usticia, se %a convertido en motivo de e$plicacin y "undamento de las primeras organi.aciones sociales. !n torno a ella convergen las ciencias m#s cercanas al estudio del ser %umano y como ob eto de estudio %a sido vocera de debates y pol,micas diversas en cuanto a su presencia %istrica en las "ormaciones

econmico1sociales, como su eto de la cultura, y unidad de vida social por e$celencia.

!stas ser0an ra.ones para asegurar &ue el tema "amiliar nunca perder# vitalidad, pues su grande.a %a residido en los espacios &ue %an subsistido en la vida de ayer y de %oy, adem#s de %aberse constituido en lugar idneo para las emociones y en la "uente de a"ecto m#s universal &ue se conoce. -ctualmente se puede encontrar en la literatura diversas de"iniciones con relacin al t,rmino "amilia, algunas de ellas se asocian "undamentalmente, a los niveles de parentesco y relaciones consangu0neas &ue con"orman el n4cleo "amiliar. !n general, el concepto "amilia tiene adem#s una amplia de"inicin en el lengua e popular, &ue se %a ido "ormando a partir de representaciones basadas en e$periencias personales de vida desde la cotidianidad y desde una perspectiva integradora de "usin de saberes y trascendencia de los l0mites, &ue %acen &ue el concepto "amilia deba ser visto como parte componente de la e$presin cultural y social de una ,poca en un conte$to determinado. Di"erentes disciplinas, sociales y naturales, %an aportado a los estudios de "amilia desde sus concepciones y en"o&ues, enri&ueciendo el conocimiento &ue sobre este ob eto social se tiene en la actualidad. *uc%os especialistas desde el per"il de sus especialidades se %an apro$imado a su estudio. 5a -ntropolog0a, Demogra"0a, !conom0a, Sociolog0a, el Derec%o, la Historia, Psicolog0a, y la *edicina son algunas de las ciencias &ue %an tributado a los conceptos, metodolog0as y estudios de "amilia en general. 5a Sociolog0a por e emplo, concibe la "amilia como una estructura social9 todos los niveles de organi.acin y "uncionamiento de la vida "amiliar son de inter,s para el socilogo/ as0 como tambi,n, la "amilia y su relacin con la nacin, religin, comunidad, etc. Para la Psicolog0a, "undamentalmente es la instancia de intermediacin entre el individuo y la sociedad y las conceptuali.aciones y estudios de la "amilia como grupo social, no solo en"ati.an en las relaciones individuales &ue se establecen en el entramado grupal, sino tambi,n en la relacin individuo1 sociedad. 5a evolucin de dic%os estudios sobre los tipos de "amilia est# estrec%amente vinculada a la -ntropolog0a. !ngels reconoce la labor y aporte important0simo de *organ para poder desci"rar la clave &ue permitiera pasar a planos m#s amplios y comple os en la investigacin.

*organ "ue uno de los pioneros en la "ormulacin de teor0as para el estudio antropolgico de las denominadas sociedades e$ticas, basadas en el parentesco y uno de los primeros en reconocer la in"luencia de la sociedad en la "orma y estructura de la "amilia. *ar$ y !ngels por su parte, la denotan desde una visin y concepcin materialista de la %istoria, %icieron aportes valiosos al estudio de la sociedad y las relaciones sociales. !ngels en su obra :!l +rigen de la "amilia, la propiedad privada y !l !stado; e$presa &ue :<el factor decisivo en la historia es, a fin de cuentas, la produccin y reproduccin de la vida inmediata [] por una parte, la produccin de los medios de existencia []; por otra parte, la produccin del hombre mismo, la continuacin de la especie; El orden social en que viven los hombres en una poca histrica y en un pas determinado, est condicionado por esas dos especies de produccin! por el "rado de desarrollo del traba#o, de una parte y de la familia de la otra$% 2!ngels,=>>?, ed =@AB9B3. !sta tesis econmica, le con"iere a la "amilia un lugar esencial en la reproduccin del sistema social. !n conclusin, los estudios sobre "amilia elaborados por los C)PS, la de"inen como :un "rupo inte"rado por dos o mas personas, emparentadas entre s hasta el cuarto "rado de consan"uinidad y se"undo de afinidad, que conviven de forma habitual en una vivienda o parte de ella y tienen un presupuesto com&n% 2D0a. et al, BCC=3. !sta de"inicin %a sido utili.ada como marco terico en investigaciones sobre di"erentes temas concernientes a la vida "amiliar. Sin embargo, son m4ltiples las consideraciones &ue se discuten alrededor de este tema y sus aspectos conceptuales, pero en lo esencial la de"inicin de "amilia %a variado, "undamentalmente teniendo en cuenta la evolucin %istrica en cuanto al an#lisis de los niveles de parentesco y relaciones consangu0neas &ue con"orman al grupo "amiliar, lo &ue se pudiera denominar como perspectiva antropolgica. (o obstante, las trans"ormaciones socioeconmicas en curso, as0 como la velocidad y comple idad de las mismas, conllevan a la necesidad del reconocimiento de la diversidad en las e$presiones "amiliares, dado los nuevos modelos de "amilia y estilos de relacin "amiliar, &ue desa"0an los roles "amiliares tradicionales e imponen nuevos retos y tensiones a sus miembros, as0 como al rec%a.o de cual&uier de"inicin de "amilia &ue distorsione esa comple a realidad. 5a "amilia es una "orma de organi.acin de las relaciones sociales, concibiendo a la sociedad, igualmente, desde la perspectiva de una

asociacin de individuos &ue se integran para en"rentar retos y e ecutar tareas con untas/ y donde para el accionar y desempe6ar sus "unciones la "amilia se mani"iesta como un sistema abierto, con patrones de integracin social &ue emergen a trav,s del transcurrir de la vida cotidiana. Dista ,sta como el con unto de acciones pr#cticas individuales o colectivas, o sea, el &ue%acer diario, las rutinas %abituales/ contiene actividades recurrentes, repetitivas, donde los individuos act4an e interaccionan desde su posicionamiento, estableci,ndose relaciones en lo %ori.ontal y lo vertical &ue di"erencian, mati.an y comple i.an el comportamiento de las pr#cticas sociales Finalmente, 5a "amilia puede ser anali.ada como institucin y como grupo social. !l car#cter institucional de la "amilia conlleva a &ue la misma tenga una relacin constante y un ne$o muy "uerte con la sociedad, :<no solo por constituir el me or espacio de v0nculo e interaccin entre el individuo y el sistema social, sino como espacio privilegiado para la accin de pol0ticas sociales y econmicas.; 2D0a., et al, BCC=3. Como institucin no solo de"ine &uienes, sino &ue tipo de necesidades deben atender los individuos &ue la integran, y se mani"iesta como un componente del sistema social, &ue interact4a con dis0miles instituciones sociales p4blicas y privadas. Por lo anterior, la "amilia es una "orma de organi.acin de las relaciones sociales, concibiendo a la sociedad, desde la perspectiva de una asociacin de individuos &ue se integran para en"rentar retos y e ecutar tareas con untas/ donde para el accionar y desempe6o de sus "unciones la "amilia se mani"iesta como un sistema abierto, con patrones de integracin social &ue emergen a trav,s del cursar de la vida cotidiana. Dista ,sta como el con unto de acciones pr#cticas individuales o colectivas, o sea, el &ue%acer diario, las rutinas %abituales/ las actividades recurrentes y repetitivas, donde los individuos act4an e interaccionan desde su posicionamiento, estableci,ndose relaciones en lo %ori.ontal y lo vertical &ue di"erencian, mati.an y comple i.an el comportamiento de las pr#cticas sociales=. Co'2+2!',+$. 5a convivencia social es un problema de todos. 5a convivencia es la cualidad &ue tiene el con unto de relaciones cotidianas &ue se dan entre los miembros de una sociedad cuando se armoni.an los intereses
1

G-E*'R), (. Patricia. 2BCCF3. FamiliaGSociedad desde una perspectiva transdisciplinar. En! ' (on"reso )ultidisciplinario de (iencias *ociales, )rida, +ene,uela . C)PS, Centro de )nvestigaciones Psicolgicas y Sociolgicas. Ciudad de 5a Habana, Cuba. HCitado9 BFI==IBCC>J. Disponible en9

http://bibliotecavirtual.clacso.org.ar/ar/libros/cuba/gaz.pdf

individuales con los colectivos y por lo tanto los con"lictos se desenvuelven de manera constructiva, buscando el bienestar entre sus miembros. Dic%os concepto ve a la persona como un ser social, la cual supone unas caracter0sticas &ue permiten la armoni.acin de los intereses personales para la vivencia colectiva de los seres %umanos, igualmente supone unos valores &ue orientan el comportamiento de los seres individuales para lograr los intereses colectivos. Humberto *aturana 2=@@?3, involucra el amor como :emocin &ue constituye el dominio de las acciones en &ue nuestras interacciones recurrentes con otro %acen al otro un leg0timo otro en la convivencia;. 5a convivencia se da en la vida cotidiana de las personas &ue se relacionan cuando interact4an cara a cara. Se e$perimenta en di"erentes grados de pro$imidad 2temporal y espacial3, en donde lo relativo a la vida corporal es la .ona m#s cercana. 5as interacciones no solo son comunicacin, sino modos de pensar, de actuar y de relacionarse con los otros. !n ellas se debe tener en cuenta9 5o re"erencial &ue alude al contenido, los datos de la comunicacin y lo conativo, re"erido a la relacin entre los comunicantes y la "orma como debe entenderse la comunicacin. Puntuacin de la Comunicacin9 patrones de intercambio. Predominio 1 Dependencia. Comunicacin Digital y -nalgica. 5a primera se relaciona con los s0mbolos convencionales de representacin y tiene &ue ver con la palabra. 5a segunda, tiene relacin con lo no verbal. Relaciones Sim,tricas y Complementarias9 -luden a la igualdad y a las di"erencias en las relaciones. !l e"ecto con"irmador9 en la medida en &ue las personas se con"irman unas a otras, se tiene una sociedad %umana. 5as interacciones in"luyen en la comprensin de la convivencia, y especialmente9 en el concepto del ideal de convivencia9 recon.case &ue la convivencia siempre mostrar# di"icultades. !n la consideracin de &ue a trav,s de las interacciones directas el ser %umano se estructura como ser social y construye su identidad personal. !s en el d0a a d0a, en el cara a cara donde se aprende a convivir.

!n el reconocimiento de &ue la educacin debe generar y "acilitar espacios de interaccin en los cuales se viva una convivencia con predominio de la aceptacin mutua y la comunicacin sobre la comunicacin o meta1comunicacin.

Relativo a la convivencia, Kernardo Toro 2=@@B3, de la Fundacin Social, e$presa9 por no ser esta natural, requiere de aprendi,a#es b sicos que deben ser ense-ados y desarrollados todos los das a travs de rutinas, h bitos, costumbres, tradiciones y retos, en la direccin de! .prender a no a"redir al con"nere, lo cual da base y fundamento para un modelo de convivencia social$ .prender a comunicarse$ /ase de la autoafirmacin personal$ .prender a interactuar$ /ase de los modelos de relacin social$ .prender a decidir en "rupo$ /ase de la poltica y la economa$ .prender a cuidarse$ /ase de los modelos de salud y se"uridad social y cultural$

Si se anali.a, cada individuo es un mundo di"erente y en esa di"erencia est# la "orma en &ue cada persona asimila dic%os aprendi.a es, es a%0 donde llegan los desacuerdos los cuales son una oportunidad para buscar soluciones con untas crecer y avan.ar untos. !ntonces surge el con"licto, entendido como una situacin en la &ue un actor 2una persona, una comunidad, un estado, etc3 se encuentra en oposicin consciente con otro actor 2del mismo o di"erente rango3, a partir del momento en &ue persiguen ob etivos incompatibles 2o estos son percibidos como tales3, lo &ue conduce a una oposicin, en"rentamiento o luc%a. !l con"licto no es 4nicamente causa o modi"icacin de intereses, sino &ue es una "orma de sociali.acin, de relacin y una v0a para llegar a la unidad, es decir, el con"licto es un medio para resolver di"erencias y lograr unidad, pero ella es emp0ricamente irreal por ser el con"licto un proceso vital para el desarrollo del as relaciones sociales y de convivencia. !l con"licto se puede concebir como una oportunidad de superacin de ganar1ganar, en &ue todos aprenden. Seg4n Karn, el con"licto incluye, intereses opuestos entre individuos o grupos en una situacin de suma cero, estos intereses deben ser reconocidos para &ue e$ista el con"licto, este involucra la creencia por cada parte de &ue la otra obstaculi.ar# sus intereses, el con"licto es un proceso. 2re"le a interacciones anteriores y el conte$to en &ue dieron3, implica acciones de una o ambas partes, obstaculi.ando ob etivos.

0espuestas posibles al conflicto. 'nin, )ntegracin, Cooperacin, -lian.a, -daptacin mutua, (egociacin 1)ntercambio, *ediacin, -rbitra e, Disuasin, !vasin, Sancin, Guerra 2Con"rontacin3. 1ormas de 0esolucin de (onflictos. 5a teor0a cl#sica de los con"lictos parte del convencimiento de &ue los con"lictos son necesarios. Constituyen el motor del cambio social. Dienen generados por la incompatibilidad de intereses entre grupos %umanos. 5as l0neas de apro$imacin y aborda e a los con"lictos se pueden ubicar en tres grandes orientaciones9 5a Resolucin de con"lictos9 este concepto indica la necesidad de cmo el con"licto empie.a y termina, y busca una convergencia de los intereses de los actores. 5a Gestin de con"lictos9 -l reconocer la inevitabilidad de los con"lictos, como parte de la naturale.a de las relaciones %umanas, se ocupa del mantenimiento de la din#mica con"lictiva por deba o de los umbrales &ue se pudieran considerar lo indeseable. 5a trans"ormacin de con"lictos9 Reconoce la naturale.a dial,ctica de los procesos de con"licto, &ue es una creacin social y &ue %ace parte de las relaciones %umanas, e identi"ica en ellas una generacin de energ0a &ue puede canali.arse en dos direcciones9 la destruccin o la construccin.

Por supuesto, esta l0nea trata de pensar en las posibilidades de una canali.acin positiva de los con"lictos, de manera &ue se conviertan en motor de cambio y de creacin, a partir de la "undacin de nuevas solidaridades entre las partes involucradas en problem#ticas &ue pudieran convertirse en disputas, en el esp0ritu de lo &ue se llama cultura de pa.. Convi,rtase el con"licto en una oportunidad para avan.ar, en un modelo de convivencia y para ello t,ngase presente &ue el con"licto es una realidad inevitable y positiva, cuyo poder trans"ormador debemos rescatar. -sumir el con"licto implica el respeto a los derec%os, a la igualdad y a la di"erencia. Todo con"licto se basa en una relacin social y tiene una base personal &ue se debe identi"icar para no personali.arlo. Para llegar a la resolucin de un con"licto %ay &ue comprenderlo primero. !l descubrir las causas del con"licto permite identi"icar etapas del proceso, componentes de la incomunicacin y rupturas, evidenciando el con"licto real.

Si se colabora en la solucin del con"licto se debe separar la emocin de la ra.n, no tomar partido. Colocarse en el lugar de otro, descentrarse de su propia perspectiva, lo &ue implica saber escuc%ar y e$presar, de tal "orma &ue se logre &ue el uno re"le$ione en la perspectiva del otro. !l escuc%ar supone una din#mica de encuentro, claridad y respeto mutuo. Siempre &ue se presenta un con"licto, lo primero &ue se deteriora es la comunicacin, entonces se debe entrar a reconstruir el di#logo, &ue acer&ue las partes. !s necesario reconocer &ue en cuestiones de ra.ones y de verdades &uien :pierde; gana, por&ue recibi de regalo una :nueva; verdad. !s posible resolver el con"licto e$plorando nuevas alternativas &ue "aciliten el acuerdo. !l dese&uilibrio marcado del poder debe romperse, el lograrlo "avorece la relacin y las posibilidades de negociacin. -bandonar la idea del "uerte y del suave y actuar basados en principios. Con amena.as, presiones o intimidaciones no se resuelve nada. 5a manera como se comunica debe re"le ar un pro"undo respeto por la dignidad %umana. -. JUSTIFICACIN. Todos los seres vivos son sistemas din#micos en continua interaccin con las circunstancias. 5as interacciones por lo general involucran otros seres vivos y en particular otros seres %umanos. 5os seres %umanos son distintos, ven el tiempo %istrico seg4n criterios di"erentes, aprecian bienes diversos, %acen las mismas cosas de manera di"erente y planean y edi"ican el mundo en &ue viven de acuerdo con sus ideas, sus necesidades y sus conveniencias. Se presentan como cultivadores de las "uer.as de la naturale.a, cultivan no slo la tierra y los reba6os, sino sus gestos, sus e$presiones, su "isonom0a, los %#bitos de vivienda, vestido y alimentacin/ cultivan amistades, el esp0ritu y las relaciones con entes divinos. !n la convivencia se vive el mundo &ue surge con el otro, es decir, se aprende de una manera o de otra la trans"ormacin &ue resulta de ella. Se inicia en la relacin madre1%i o y se e$tiende al aceptar las condiciones de e$istencia de la comunidad social a la &ue se llega a pertenecer. !s as0, como en todo grupo %umano e$iste la necesidad de convivir o me or de aprender a convivir/ la sociabilidad y la socialidad son "ormas b#sicas de la naturale.a %umana &ue ayudan a conseguirlo. Divir con otros no es tarea "#cil, pero m#s di"0cil todav0a es la convivencia diaria en el traba o, si no se est# preparado. !l arma m#s poderosa y e"iciente &ue el ser %umano posee es el lengua e, por&ue es mediante ,ste &ue se

comunica con los otros/ as0, una palabra estimular, entristecer, instruir, enga6ar, personas a &uien sea dirigida/ es con personas o sea &ue el lengua e es convivencia.

puede agradar, %erir, convencer, alabar, criticar o aborrecer a las ,ste &ue se comunica con las el instrumento esencial de la

Por lo anterior, dic%a convivencia enmarcada en las relaciones

familiares, permite distinguir que en la familia es posible satisfacer el afecto, la seguridad y la integracin de sus miembros a partir de acciones que consienten el desarrollo y la realizacin de cada uno de ellos. Igualmente es necesario identificar las diferentes formas de relacin que se presentan en la familia, para entender aquellas que fortalecen la convivencia, as como aqullas que la obstaculizan, lastiman o daan.
-simismo, evaluar la necesidad de afrontar y resolver los

conflictos sin violencia y revalorar la familia como espacio de apoyo emocional y afectivo, admite reconocer el papel que desempean los padres y madres en la creacin de un ambiente de solidaridad familiar. Ello conlleva que las futuras relaciones se establezcan sobre bases como el respeto, el apoyo mutuo la tolerancia y la responsabilidad.
Finalmente el convivir va m#s all# del interactuar, signi"ica el vivirse2en2 relacin, pues en la convivencia se con"igura el mundo en &ue se vive, el cual surge en la din#mica del actuar como seres %umanos. !l vivir lleva a la reali.acin de la convivencia, en la medida en &ue ,sta se e"ect4e en la aceptacin del otro como un leg0timo otro, contribuyendo en la reali.acin de su propio ser. /. /.1 OBJETIVOS OBJETIVO GENERAL

Coadyuvar al me oramiento de la calidad de vida de las "amilias y por ende de la sociedad, mediante proyectos investigativos &ue propendan por la convivencia pac0"ica y solidaria de las comunidades locales y regionales.

/.(

OBJETIVOS ESPECFICOS

! ecutar proyectos de investigacin cient0"ica yIo social con tem#ticas propias de esta sub1l0nea, generados en el programa de Traba o Social de la '()*)('T+, Regional Girardot.

!stablecer y e ecutar la sublinea de investigacin perteneciente a la l0nea principal del programa de Traba o Social a "in de involucrar el desarrollo de propuestas investigativas especi"icando su co%erencia tem#tica. Propender por la articulacin de la sub1l0nea en el e ercicio pro"esional y disciplinar del programa de traba o social.

L. PROPSITOS Y ALCANCE DE LA SUB-LNEA. Desde esta sub1l0nea de investigacin el programa de Traba o Social de la '()*)('T+ Girardot, pretende intervenir las "amilias locales y regionales con el propsito de contribuir a mitigar la violencia intra"amiliar ocasionada por diversos "actores &ue inciden directa e indirectamente en esta problem#tica. -simismo, son las comple as y abruptas relaciones de 0ndole social &ue obstaculi.an la convivencia pac0"ica de las comunidades, un agente de malestar social, situacin &ue re&uiere de estudio y an#lisis cr0tico, de tal manera &ue ello se tradu.ca en un e"ectivo bienestar social, tanto al interior de los grupos comunitarios como de los n4cleos "amiliares. 3. TEM4TICAS PERTINENES PARA PROYECTOS DE LA SUB-LNEA !s el pro"esional en Traba o Social, responsable socialmente de materiali.ar sus competencias y pro"esionalismo para proceder de manera ob etiva al proceso de investigacin, priori.ando y seleccionando su especialidad siempre con la tendencia de trans"ormar a "avor de todos los actores, las causas &ue originan las di"erentes problem#ticas sociales, permitiendo &ue dic%os actores sean los gestores de su propio cambio. !n ,sta sublinea convergen todos los proyectos de investigacin cient0"ica yIo social, relacionados con la intervencin del Traba ador Social tanto en las "amilias como en las comunidades y la sociedad. su e e "undamental es articular e integrar estos tres componentes con los conocimientos terico1 pr#cticos ad&uiridos durante su proceso de "ormacin acad,mica. -lgunos contenidos tem#ticos9

Pa. y Convivencia Convivencia y Sociedad Formas de Convivencia Fortalecimiento de Dalores al interior del (4cleo Familiar Sostenibilidad Familiar 'nidad y Kienestar de la Familia

Familia y Sociedad Familia y Pol0tica Social 5a *ediacin en Con"lictos Familiares Pol0tica Social y Convivencia Resolucin Pac0"ica y *ane o de Con"lictos Garant0a al Cumplimiento de Deberes y Derec%os

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autonom0a

Fotocopia

Con"erencia

*-T'R-(-, Humberto. 5a Democracia es una obra de -rte, Kogot# *agisterio, =@@?. *)()ST!R)+ D! !D'C-C)N( (-C)+(-5. 2=@@A3. 5a democr#tica en la educacin. Serie documentos de traba o. participacin

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