Informe Antisem 2007 PDF

CES | Centro de Estudios Sociales DAIA | Delegacin de Asociaciones Israelitas Argentinas
Informe sobre antisemitismo en la Argentina 2007
Marisa Braylan
(comp.)
DAIA
Consejo Directivo 2006-2009
Presidentes Honorarios Moiss Goldman ZL Isaac Goldemberg ZL David Goldberg ZL Rogelio Cichowolski ZL Presidente Sr. Aldo Donzis Vicepresidente 1 Dr. Angel Schindel Vicepresidente 2 Sr. David Michan Vicepresidente 3 Dr. Julio Schlosser Vicepresidente 4 Dr. Jaime Salamon Secretario General: Dr. Miguel Angel Zechin Pro Secretario 1 Dr. Bernardo Zabuski Pro Secretario 2 Dr. Ricardo Said Secretaria de Actas Sra. Diana Laufer Tesorero Sr. Ariel Cohen Sabban Protesorero 1 Dr. Jorge Leicach Revisores de Cuentas Titulares Dr. Manuel Kobryniec Dr. Mario Mikiej Revisores de Cuentas Suplentes Dr. Adolfo Roitman Cdor. Luis Nevaj Vocales titulares Sr. Adrin Prez Sr. Alberto Hammerschlag Lic. Marta Hadida Sr. Wolfgang Levy Dr. Enrique Zadoff Lic. Marta Alperin Ing. Pablo Taraciuk Sr. Alberto Lapicki Dr. Rafael Cohen Sabbn Dr. Mario Comisarenco Vocales Suplentes Sr. Vctor Zajdenberg Dr. Marcelo Steinberg Sra. Ana Bercovich Lic. Sima Weingarten Invitado Permanente Dr. Hctor Szulik CONSEJO FEDERAL Presidente Protesorero Dr. Eduardo Duschkin (DAIA Santa Fe) Sr. Benjamn Schujman (DAIA Mar del Plata)
CES
Pasteur 633 - 7o piso (1026) Capital Federal e-mail: daia@infovia.com.ar
ISSN: 1666-4981
Correccin Natalio Arbiser
Directora del Centro de Estudio Sociales Dra. Marisa Braylan Director del Departamento Poltico Sr. Alfredo Neuburger Director Ejecutivo Lic. Jorge Elbaum
Impreso en la Argentina en el mes de agosto de 2008. Impresin y diseo: Marcelo Kohan Olleros 3951, 2 P., Depto. 27 Ciudad Autnoma de Buenos Aires
A la memoria de Edgardo Waissbein (Coco) ZL
Dedicado a todos aqullos que siguen luchando contra la discriminacin y por la dignidad humana
Esta publicacin cuenta con el auspicio de la Task Force sobre cooperacin internacional para la educacin, rememoracin e investigacin del Holocausto, del cual Argentina es miembro pleno.
DAIA: Misin y objetivos

La DAIA es la entidad representativa de la comunidad juda argentina. A ella estn adheridas 140 instituciones judas, sociodeportivas, educativas, culturales, religiosas y profesionales de todo el pas. Tiene tambin filiales en cada una de las provincias de la Repblica en las cuales hay comunidad juda. La DAIA tiene como objetivo la defensa de la dignidad del judasmo argentino, combatiendo todo acto inspirado en el antisemitismo y en las ideas nazis; luchar contra el antijudasmo, la discriminacin tnica, social o religiosa y la xenofobia. Previene tambin acarca de la amenaza permanente del terrorismo. La DAIA es una Organizacin No Gubernamental que realiza importantes aportes a la construccin de la sociedad argentina, fortaleciendo los conceptos de derecho y justicia. La tarea de la DAIA es esencialmente poltica y educativa, para lo cual lleva adelante su gestin interactuando con todos los poderes pblicos y con todos los sectores de la sociedad civil argentina, y/o entes representativos judos del mundo, enfatizando en forma permanente sus vnculos con el Estado de Israel, centro espiritual de la vida juda.
Centro de Estudios Sociales

El Centro de Estudios Sociales de la DAIA fue creado en 1967 con el objetivo de estudiar, analizar e investigar, desde la perspectiva de las ciencias sociales, temticas vinculadas con la discriminacin, el prejuicio, los derechos humanos, el antisemitismo moderno, la inmigracin, la identidad cultural y la historia contempornea del pueblo judo.
En ocasin de cumplirse el cuadragsimo primer aniversario de este espacio, son mltiples los proyectos en marcha que, articulados a la realidad y las necesidades de la comunidad juda en la Argentina, ponen de manifiesto sus fines y principios. Mantiene as, contacto con instituciones cientficas y universidades del pas y del exterior, desarrollando en algunos casos proyectos en colaboracin con esas casas de estudios. En la actualidad, el CES, adems de presentar este volumen, que es el dcimo Informe sobre antisemitismo en Argentina, se halla preparando el Tercer y Cuarto Cuaderno del CES de distribucin en todos los establecimientos pblicos de educacin media dependientes del gobierno de la Ciudad Autnoma de Buenos Aires, titulados El impacto del nazismo en los medios grficos argentinos y Antisemitismo en la Argentina, respectivamente. Cuenta asimismo con un acervo documental acerca del rol de la DAIA durante la ltima dictadura militar (1976-1983) en relacin a los detenidos desaparecidos judos. Otra publicacin bajo proceso de produccin es la Revista de Ciencias Sociales ndice en su nmero 26 que versar sobre aspectos ligados al aporte de la comunidad juda a la identidad nacional. En su misin pedaggica cuenta con un Seminario de Capacitacin Docente ofrecido a escuelas pblicas primarias y medias para trabajar contenidos educativos en la currcula oficial. En su sexta promocin, se desarroll nuevamente en 2007, el Seminario de Capacitacin Poltica para Dirigentes de Instituciones Judas. Y, el primero a distancia, para las comunidades del interior, en conjunto con la AMIA.
Sumario
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Presentacin Introduccin Antecedentes histricos del antisemitismo en el pas Aspectos demogrficos Aspectos jurdicos Situacin de la investigacin del atentado a la sede de la AMIA / DAIA durante 2007 Partidos y Publicaciones Antisemitas Diversidad cultural y contenidos escolares Aspectos generales Formas de exclusin Organizacin de asignaturas El diferente en los libros escolares Como realidad ajena o extraa Presentismo / Sin historia La escuela y la diversidad en la Argentina
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21 21 23
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29
53
53 57 59 63 63 65 68
68 La escuela sarmientina: igualar es lo mismo que homogeneizar

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El desplazamiento de la igualdad a la diversidad
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Pintadas y otras inscripciones antisemitas Antisemitismo en Internet Discriminacin hacia diferentes grupos en la Argentina Discapacitados Salud mental Pueblos originarios Latinoamericanos Comunidad china Comunidad coreana Gnero Pobreza Aspecto fsico HIV Tercera edad Homosexuales Musulmanes Niez Testigos de Jehov Gitanos
89
97
100 110 124 138 142
148 162 171 175 193 204 208 225 231 243 248
257
Antisemitismo en otras latitudes Europa Francia Suiza Gran Bretaa Austria Hungra Alemania Ucrania Rumania Repblica checa Espaa Polonia Portugal Grecia Estados Unidos Venezuela Irn
258 260 261 263
266 266 266
267 268 269 270 270 271
271 272
274 277
281
Contexto positivo 2007
Pluralismo y coexistencia. 282 La realizacin de proyectos conjuntos

286 288 297 302
Acciones en el mbito educativo Espacio en medios de comunicacin Actitudes desde el Estado Nacional Sho (Holocausto)
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Conclusiones finales
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ANEXO 1
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Hechos antisemitas sucedidos durante el ao 2007
Nuevo cuadro de denuncias sobre antisemitismo. 328 Una gua para el lector 334
ANEXO 2
Cuadro sobre hechos antisemitas sucedidos durante el ao 2007
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Ensayos histricos sobre antisemitismo
385 Den la alarma. Los judos en el archivo de la Direccin de Inteligencia de la Polica de la Provincia de Buenos Aires Lic. Emmanuel N. Kahan 413 Narrativas en disputa: detenidos-desaparecidos judos Lic. Laura Schenquer 421 Argentina y la Shoah algunos nfasis Lic. Perla Sneh
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Presentacin
Desde 1935, ao de su fundacin, la DAIA ha cumplido con la misin de proteger a la Comunidad Juda Argentina y a sus integrantes del flagelo del antisemitismo y la discriminacin, de denunciar todo aquello que constituya una vulneracin de derechos, de preservar y fortalecer la pluralidad y la diversidad cultural, tnica y religiosa, de proteger los derechos humanos e impulsar todas aquellas acciones que coadyuven en la concrecin de stos nobles propsitos. En este sentido, el Informe sobre Antisemitismo en la Argentina que ponemos a disposicin de la opinin pblica por dcimo ao consecutivo, no solo apunta a reflejar una cronologa de aquellos hechos que agravian a la comunidad, sino que conlleva un propsito mucho ms amplio y abarcativo. La publicacin incluye, por primera vez, un anlisis cualitativo de los hechos descriptos y de las variaciones experimentadas desde la edicin del Informe correspondiente al ao 2006, lo que constituye un aporte invalorable para una mejor comprensin de aquello que nos preocupa. La medicin cuantitativa de episodios antisemitas, sin dejar de ser esencial e ilustrativa, no alcanza para comprender el problema en su verdadera magnitud. El antisemitismo, como expresin de odio racial, tnico o religioso, constituye un problema de la sociedad en su conjunto, y sta debe hacerse cargo de aquellos males que la aquejan. No son solo las vctimas circunstanciales de hechos discriminatorios quienes deben asumir la responsabilidad de enfrentarlos, de denunciarlos y de impulsar medidas para erradicar stas perversas prcticas sociales. No les pasa a otros, nos pasa a nosotros.
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Es importante sealar la decisin que ha asumido la DAIA pocos aos atrs, de incluir en forma creciente, adems del problema concreto del antisemitismo, trabajos de anlisis vinculados a otros grupos minoritarios que padecen actitudes discriminatorias o xenfobas, basndonos en esos principios antes mencionados, y como una manera de alertar y crear conciencia en estamentos pblicos y de la sociedad civil, a manera de contribucin para el fortalecimiento del tejido social argentino. Constituimos una sociedad multifactica, que se enriquece a partir de las diferencias, las que debemos valorar y respetar. Este trabajo de investigacin de nuestro Centro de Estudios Sociales ha merecido mltiples expresiones de consideracin y positiva valoracin, tanto en nuestro pas como en el exterior, y es frecuentemente utilizado como fuente de consulta veraz y responsable, todo lo cual nos enorgullece y renueva nuestro compromiso de mejorarlo ao a ao. El Informe sobre antisemitismo y otras discriminaciones es indudablemente un producto acadmico, que bajo la direccin de nuestro Centro de Estudios Sociales, cuenta con la desinteresada colaboracin de calificados investigadores de diversas disciplinas, a quienes mucho agradecemos su valioso aporte a la difusin y comprensin de estos temas que hacen a la razn de ser de la DAIA. El Consejo Directivo de la DAIA y el equipo profesional del Centro de Estudios Sociales, expresan su ms clido reconocimiento al Dr. Mario Feferbaum por su desintreresada contribucin durante ms de una dcada a la labor del CES y en particular a la ininterrumpida publicacin del Informe sobre Antisemitismo en la Argentina. Su compromiso pone de manifiesto los valores esenciales de la tradicin solidaria juda. La entidad representativa de la comunidad juda argentina interacta permanentemente con los ms diversos sectores de la vida nacional, organismos y gobiernos extranjeros, mbitos acadmicos y medios de comunicacin, y lo hace a travs de los instrumentos que nos brinda el sistema democrtico. El derecho de peticionar, la difusin de ideas y postulados, la educacin, la accin poltica y la
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administracin de justicia constituyen las herramientas disponibles para promover polticas pblicas que contribuyan a profundizar la integracin social de todos y el irrestricto respeto a las diferencias. Nuestro pas ha sufrido dos criminales atentados terroristas, el primero contra la Embajada de Israel en Buenos Aires, en 1992, y posteriormente la destruccin de la sede de la AMIA y la DAIA en 1994. El blanco fue la comunidad juda, pero el ataque fue contra toda la sociedad argentina. Estas heridas estn abiertas, ya que los criminales an gozan de impunidad. No se puede omitir referencias a stas masacres en un estudio sobre el antisemitismo y la discriminacin en el pas. Constituyen hechos extremos que han marcado un antes y un despus en la historia del pas, e implican una profunda deuda pendiente del Estado para con las vctimas y sus familias, cuyo clamor por justicia y verdad la DAIA acompaa y ha hecho suyo desde el primer momento. La publicacin que presentamos no debiera permanecer solo como una fuente de informacin y referencia de censurables patologas sociales. Aspiramos a que se constituya en un disparador para que los diversos actores sociales, gubernamentales y de la sociedad civil, impulsen propuestas y proyectos para educar a las nuevas generaciones en el respeto al diferente y en la convivencia armnica entre todos.
Aldo Donzis
Presidente de la DAIA
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Introduccin
El Centro de Estudios Sociales (CES) de la DAIA presenta en esta ocasin su dcimo Informe anual sobre antisemitismo en la Argentina. En l se resean, entre otros aspectos, los hechos discriminatorios antisemitas que han ocurrido en el pas en el transcurso del ao 2007. El seguimiento ininterrumpido de este trabajo de investigacin posibilita la obtencin de un juicio slidamente sustentado sobre el comportamiento de la sociedad argentina frente a la construccin de otredades consideradas negativas, lo que permite identificar el modo de construccin de estas relaciones sociales y brinda la posibilidad de trabajar en polticas de prevencin. En el mbito nacional, este Informe es el nico que con frecuencia anual, se ha constituido en un referente en el mbito acadmico, ofrecindose como de obligada consulta para quienes requieran informacin debidamente recopilada y actualizada, y quieran interiorizarse acerca de la presencia de actitudes discriminatorias y peyorativas en el juego de la convivencia cotidiana en la Argentina. Este Informe cuenta tambin con su versin traducida al ingls, con el objetivo de que su circulacin se extienda ms all de la Argentina y de los pases de habla hispana. A propsito de ello, el correspondiente al ao 2006 fue presentado en el mes de octubre del ao siguiente, ante la Anti Difamation League en la ciudad de Nueva York. En el contexto internacional, los trabajos ms representativos sobre este tema son el Antisemitism World Report que elabora el Institute for Jewish Policy Research, el Annual Report on International Freedom del Departamento de Estado de los Estados Unidos de Amrica
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y el Anti-Semitism Worldwilde de la Universidad de Tel Aviv, Israel. Los dos ltimos toman como fuente para describir la situacin local, el presente Informe. Los hechos antisemitas que forman parte de esta edicin son los que corresponden al ao 2007 en la totalidad del territorio de la Repblica. Las fuentes consultadas a tal efecto fueron las que siguen: medios masivos de comunicacin grficos, televisivos, radiales, virtuales y de agencias de noticias; denuncias radicadas en el Departamento de Asistencia Comunitaria (DAC) de la DAIA y en el de Asistencia Jurdica (DAJ); denuncias recogidas por los investigadores del CES-DAIA; y las facilitadas por el Instituto Nacional contra la Discriminacin, la Xenofobia y el Racismo (INADI). La suma total de hechos del perodo 2007 asciende a la cifra de 348. En su gran mayora, se trata de pintadas o inscripciones realizadas en la va pblica, en instituciones y propiedad privada de miembros de la comunidad judeoargentina. Una vez ms esta agresin reiterada e impune se constituye en una prctica habitual y preocupante. En ese sentido, el principal objetivo en relacin a ello, es promover la concientizacin cvica hacia su repudio para no naturalizarlas como parte del paisaje urbano. En apartados posteriores se halla un anlisis pormenorizado sobre este fenmeno. Las repercusiones de la situacin de conflicto en Medio Oriente son tambin materia de anlisis en el presente volumen. All se destaca el impacto que en la discursiva antisemita impone la figura del Estado de Israel con su consecuente demonizacin. Por vez primera el Informe cuenta con una seccin dedicada al tratamiento del tema de la diversidad cultural a nivel local e internacional en mbitos educativos. Se inaugura, tambin, un agregado de columnas que permite hacer un seguimiento no slo cuantitativo del antisemitismo sino tambin de sus aspectos cualitativos en el Anexo I correspondiente al cuadro de denuncias. Desde el anlisis del discurso, pueden develarse los mecanismos y las apelaciones de las que se nutre el lenguaje para la cons-
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truccin del prejuicio y la exteriorizacin de diversos modos y grados de la violencia. El segundo Anexo, titulado La mirada diaria: el impacto en algunos medios masivos nacionales de comunicacin del tema del antisemitismo, revisa el modo y el tono del tratamiento de estos temas, que, en esta oportunidad, tendrn por marco de referencia aquellas noticias que hayan sido incorporadas al cuadro de hechos citado en el prrafo anterior. El tercer Anexo contiene tres ensayos histricos sobre antisemitismo en la Argentina: a) Den la alarma. Los judos en el archivo de la Direccin de Inteligencia de la Polica de la Provincia de Buenos Aires, elaborado por el Lic. Emmanuel Kahan; b) Narrativas en disputa: detenidos-desaparecidos judos, elaborado por la Lic. Laura Shenker; y c) La Argentina y la Shoah- algunos nfasis, elaborado por la Lic. Perla Sneh. Entendido el antisemitismo como especie en el marco del gnero discriminacin, se contextualiza como fenmeno social en lo que en la actualidad se define como diversidad cultural. Esta perspectiva adhiere a la nocin del respeto de la igualdad ante la ley, asumiendo las diferencias y el enriquecimiento que stas le aportan al conjunto en un pretendido marco de convivencia plural y democrtico. Desde esta mirada es que este Informe contiene un captulo referido a la situacin de otras minoras discriminadas a las que para el perodo 2007 se agregaron: 1) Testigos de Jehov y 2) Niez. Un comentario especial merece el estudio sociolgico presentado durante el ao 2007 realizado por Dan Adasko y Ana La Kornblit en el Instituto de Investigaciones Sociales de la Universidad Nacional Autnoma de Mxico, titulado: Xenofobia en adolescentes argentinos. Un estudio sobre la intolerancia y la discriminacin en jvenes escolarizados. Este trabajo se llev a cabo durante el ao 2006 y consisti en encuestas a 4971 adolescentes que en ese momento se encontraban cursando el nivel medio o el polimodal en 85 escuelas pblicas de 21 provincias. Entre otras cuestiones, se indag el nivel de aceptacin o rechazo por parte de stos hacia doce grupos identitarios (nacio-
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nales). Uno de los resultados que arroja este estudio, en relacin a la medicin del nivel de rechazo de mayor a menor, es el siguiente: 1) Gitanos; 2) Judos; 3) Chilenos; 4) Orientales; 5) Bolivianos; 6) Estadounidenses; 7) Peruanos; 8) Paraguayos; tolerancia media: 1) Uruguayos; 2) rabes y, aceptacin: 1) Otras provincias argentinas y 2) Brasileos. Una de las conclusiones que deducen los investigadores es que Los orgenes de estos procesos discriminatorios se remiten a la construccin de la idea de nacin surgida a partir de la colonia en la constitucin de un nosotros argentino prim desde los orgenes la descalificacin de todo lo que no fuera europeo, la idea de la superioridad del hombre blanco y el rechazo a toda mezcla racial. Si bien los fundadores de la patria sostuvieron la importancia de la inmigracin como modo de hacer crecer al pas, el aluvin inmigratorio produjo en la poblacin nativa el pnico ante la amenaza del deterioro de las costumbres (Cerutti y Pita, 1998). Los extranjeros comenzaron a ser vistos como la sntesis de todos los males, por lo que puede decirse que la formacin de una cultura prejuiciosa en la Argentina ha tenido lugar paralelamente a la construccin del Estado nacional. En relacin al antisemitismo sealan que En lo que respecta a los judos, el rechazo responde a los consabidos patrones de antisemitismo que todava existen en nuestra cultura, a la que le es difcil aceptar a grupos que quieran mantener ciertos rasgos culturales, institucionales y simblicos propios. Si bien para lo que analiza este Informe, es de suma importancia tomar en consideracin el trabajo comentado, es dable asimismo tomar con cautela la metodologa de la encuesta en donde es crucial el modo de preguntar, repreguntar y el contenido del cuestionario en s mismo. De todos modos, a partir del Anexo I del Cuadro de Hechos Antisemitas notamos, coincidiendo con algunas de las afirmaciones vertidas que desde el punto de vista comunicacional, muchas de las denuncias recibidas contienen en forma explcita o solapada, idntico mensaje: acusacin de doble lealtad a una nacin y un tratamiento despectivo hacia lo que se supone extranjero o forneo. La tarea de compilacin y anlisis de este Informe es el producto
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de la desinteresada colaboracin de un equipo de profesionales comprometidos con la defensa de la libertad y con el respeto de los derechos humanos. Sin su estimable participacin, sera imposible su materializacin. A ellos, un especial y caluroso reconocimiento. Otro especial reconocimiento a quienes formaron y forman parte del equipo de trabajo del CES: Alejandra Rosenfeld, asistente tcnica en una parte del desarrollo de la publicacin, la Lic. Alicia Singerenko, actual asistente tcnica, el Lic. Daro Brenman, investigador, la Lic. Vernica Constantino, asistente de investigacin, Carlos Segalis quien aport su mirada para el anlisis cualitativo del cuadro de denuncias y, el Lic. Natalio Arbiser, corrector. Asimismo, contamos con la colaboracin del Dr. Mariano Fridman (entonces Director del Departamento de Asuntos Jurdicos de la DAIA), de la Dra. Dbora Kott (del mismo Departamento), del Lic. Victor Garelik (Jefe de Prensa de la DAIA), de Guido H. Bialoblok (Director Ejecutivo del Departamento de Asistencia Comunitaria de la DAIA) y de Eleonora Zechin (del mismo Departamento). Para finalizar, un especial reconocimiento al equipo de trabajo del INADI y a su Presidenta, Dra. Mara Jos Libertino, por el aporte en la informacin sobre denuncias antisemitas.
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Antecedentes histricos del antisemitismo en el pas
En el primer Informe sobre antisemitismo en Argentina correspondiente al ao 1998, hemos presentado un desarrollo histrico acotado, sobre los antecedentes del antisemitismo en Argentina. En este dcimo no nos proponemos reiterar nuevamente este captulo. Para aquellos lectores interesados en acercarse a la dimensin histrica del antisemitismo en el pas, remitimos al Informe sobre Antisemitismo en Argentina, 19981. Un trabajo ms abarcativo sobre este tema puede encontrarse en: En torno a la representacin de los judos en la sociedad argentina. Entre la inclusin pluralista y la exclusin antisemita2. Otras investigaciones que tratan aspectos histricos relevantes del antisemitismo en el pas, en forma ms profunda y a la vez ms segmentada, son presentadas en el Anexo 2 de este volumen. Aspectos demogrficos En cuanto a la determinacin de carcter demogrfico de la comu Braylan, Feierstein, Galante y Jmelnizky, Informe sobre Antisemitismo en Argentina 1998 publicado en ndice, Revista de Ciencias Sociales, N 20, Centro de Estudios Sociales - DAIA, Buenos Aires, abril de 2000. 2 Galante Miguel y Jmelnizky Adrin, En torno a la representacin de los judos en la sociedad argentina. Entre la inclusin pluralista y la exclusin antisemita. En Feierstein, Daniel y Noufuri, Hamurabi (Ed.) La cuestin del otro: representaciones y prcticas frente a la alteridad. Editorial Universidad de Tres de Febrero (EDUNTREF), Buenos Aires. Para conocer ms detalles de este estudio ver Erdei, Ezequiel, Jmelnizky Adrin La Poblacin Juda de Buenos Aires, estudio sociodemogrfico. Ed. AMIA, Bs. As., 2005.
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nidad juda argentina, en el Informe elaborado sobre el perodo anterior (2006) se halla una descripcin cronolgica que encontr inicio sistemtico en los aos 60. Asimismo se detalla el contenido del estudio probabilstico diseado a partir de los aos 2003, 2004 por el Joint Distribution Committee a travs de su Centro de Estudios para las Comunidades Judas Latinoamericanas Meid3. Para quienes estn interesados en profundizar sobre estos aspectos, debern remitirse al Informe sobre antisemitismo en la Argentina correspondiente al perodo 2005, editado por el Centro de Estudios Sociales de la DAIA.
Este trabajo de investigacin fue realizado por Gerardo Adrogu, Mariela Strusberg, Ezequiel Erdei y Adrin Jmelnizky, bajo la direccin general de Diego Freedman.
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Aspectos jurdicos1
La nota distintiva que sign el ao 2007, lo constituyeron variadas denuncias recibidas en el Departamento de Asistencia Jurdica de la DAIA, y luego devenidas en causas ante la Justicia, donde personas con un alto nivel de intolerancia atormentan a vecinos judos con los cuales conviven, generalmente en edificios tipo PH, no sometidos a la ley de propiedad horizontal, los cuales se encuentran al margen de la regulacin de un consorcio y una administracin comn, y por ello, pareciera que detentan un nivel de impunidad nunca visto. Menciono ello, pues, an con denuncia judicial en trmite y consignas policiales mediante, la actividad de estos vecinos no ha cesado a la fecha, habiendo en el mejor de los casos disminuido el nivel de belicosidad, cuando mucho. Es el caso por ejemplo de A.A.A. (correspondiendo las siglas a las iniciales del imputado), quien le refiri a la vctima cuando se vaya la polica te destrozo, judo de m..., entre otros eptetos de igual tenor. La DAIA impuls la causa en la que fue citado como testigo el mismo polica, ratificando lo sostenido por el denunciante. Sin embargo a la fecha del presente el fiscal solicit al Juez que desvincule a A.A.A. del proceso, aduciendo que el origen de la pelea era un problema vecinal y de ruidos molestos. La DAIA se opuso y solicit enrgicamente la continuacin de la investigacin, lo que todava no se resolvi. Otro caso de caractersticas similares o aun ms graves es el de C.R.O. (correspondiendo las siglas a las iniciales del imputado), en el que una familia con nios pequeos es constantemente insultada
Este apartado fue elaborado por la Dra. Dbora V. Kott.
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por su vecino. Los trata de avaros, los menosprecia, y los amenaza dicindoles: Vamos a ver si te vas a reir cuando te meta dos cohetazos en las piernas, y Soy nazi y qu, juda de m... ya vamos a volver y los vamos a matar a todos, heil Hitler!. Sus expresiones lindan con la exacerbacin del antisemitismo. La DAIA se present como querellante y fue tenida en ese carcter. El juzgado interviniente orden medidas de investigacin y la causa se encuentra en pleno trmite. Relacionado con el tema de la vecindad, un Templo y Comunidad que realiza actividades juveniles fue denunciado en el fuero contravencional por ruidos molestos. En dicha causa, que se encuentra en trmite, entran en juego el derecho de propiedad, el de libertad religiosa, y hasta qu punto un derecho puede limitar al otro. Se ordenaron actualmente pericias sobre el aislamiento del lugar, actuando la DAIA como defensora de los directivos de la entidad. Siguiendo la misma lnea que venimos comentando, cabe mencionar el caso de L.W. (correspondiendo las iniciales a la denunciante). Sobre el mismo ya hicimos referencia en el Informe de Antisemitismo del ao 2006. Los sucesos investigados aqu se relacionaron a vecinos que se agrupaban en una esquina, los que crearon un fotolog subiendo a internet la imagen de sus vecinos judos, a la que le adicionaron diferentes insultos y amenazas escritas. El creador de dicho espacio virtual, A. G., fue primeramente procesado, y luego la causa fue elevada a juicio. Ante el Juez Federal, Oyarbide, el imputado manifest sus disculpas y le fue concedida una probation (suspensin del proceso penal a prueba de su buen comportamiento) por la cual debe realizar cursos sobre discriminacin en el Instituto Nacional contra la Discriminacin (INADI) o en el Museo del Holocausto y donar una compensacin para una entidad benfica. Otro conflicto vecinal que contina su trmite es el caso de F. P., (correspondiendo las iniciales al denunciante), en el cual una familia que no pertenece a la comunidad juda es constantemente agredida y amenazada por la encargada del edificio en el que habitan y por su hijo menor, quienes los confunden con personas judas. En este proceso fue el primer reconocimiento tribunalicio hacia la DAIA para ser querellante an cuando las vctimas no son judas. Un fallo del Juez
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instructor sobresey a los imputados. La DAIA apel esta resolucin, estando pendiente de respuesta del Tribunal Superior. Otros asuntos a los que se dedica el Departamento Jurdico, son los e-mails discriminatorios. Estas cuestiones resultan de difcil dilucidacin. Cabe citar como ejemplo, un correo electrnico recibido por la AMIA, el que refera una amenaza de bomba en la entidad. La DAIA denunci el hecho y la causa se encuentra en trmite. En otro mail, se lee: Mi nombre es Gustavo, soy argentino (...) me da asco que una maldita raza de subhumanos como ustedes, alimaas repugnantes estn en mi pas, sabiendo tambin las pretensiones que tienen sobre el mismo, como por ejemplo concretar el Plan Andinia, miren a Hitler se le fue un poco la mano pero por algo los hizo jabn, entre otras frases similares. Sin perjuicio de la imposibilidad que presentan estos casos para investigarlos en el caso de C.A.K.V., (correspondiendo las iniciales al denunciante), pudo rastrearse el origen del correo electrnico, y se indag al titular de la computadora de origen. La DAIA patrocina a la vctima. Podemos resaltar lo novedoso que resulta que pueda individualizarse al autor de un e-mail mediante la investigacin, algo que no acontece muy a menudo. Adems de los e-mails, otra manifestacin xenfoba se patentiza mediante pintadas o graffitis, teniendo el Departamento Jurdico en trmite una causa donde con un estncil se asimil una cruz gamada con una estrella de David, y debajo la inscripcin o demuestren lo contrario. Estas pintadas fueron realizadas en distintos lugares del Barrio de Once, donde se congregan muchas instituciones judas, resultando que en una de las ocasiones en que los autores las dibujaban fueron sorprendidos en flagrancia por la polica. En dicho trmite la DAIA se constituy como querellante, estando a la espera de una respuesta. Los autores sern indagados y la causa est en trmite. Otro caso de pintadas y en flagrancia es el de dos jvenes universitarios (episodio comentado en el Informe anterior) que se encontraban dibujando esvsticas y repartiendo panfletos antisemitas que hacan referencia a la tragedia del Holocausto como el holocuento, en la sede del Club Ramos Meja. Dicho proceso se encuentra en los umbrales del juicio oral y el delito del que se los acusa es el de dao
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agravado por tratarse de un establecimiento de uso pblico y por haber sido cometido por persecucin u odio a una raza, religin o nacionalidad en concurso real con el delito de alentar a la persecucin o el odio contra un grupo de personas a causa de su raza, religin o nacionalidad. Los insultos discriminatorios, son otro tema recurrente, como el caso de M.S. (correspondiendo las iniciales al denunciante), quien relat que uno de sus empleados se refera al lugar de trabajo como una sinagoga, en forma despectiva, adems de tratarlo como judo de m.... La DAIA patrocin a la vctima, y querell por injurias al empleado. Una mujer ortodoxa sufri agravios similares en el Shopping Abasto. Un desconocido le dijo: si ya s que sos una juda de m... A todos ustedes los tendran que haber exterminado. F.S. (correspondiendo las iniciales al denunciante), fue vctima de insultos parecidos en el marco de una discusin con un colega. La DAIA patrocin al querellante y en la audiencia de conciliacin el imputado pidi disculpas y ofreci una donacin para una entidad benfica. Para finalizar, el caso ms violento del ao, lo constituye la golpiza recibida por M.M.S. (correspondiendo las iniciales al denunciante), el hijo de un rabino que fue agredido al subir a un colectivo por su condicin de judo. La DAIA se constituy como parte querellante. El agresor tena varias identidades y fue encontrado por la polica y posteriormente por el Juzgado. El Juez Lijo lo vincul a proceso y le impuso prisin preventiva por temor a que se fugue. La DAIA actu como querellante y solicit la elevacin de la causa a debate oral y pblico. El imputado contina detenido por lesionar y discriminar. Como reflexin final, la variada y amplia recepcin de denuncias nos obliga a continuar exhaustivamente con la tarea, y renovar nuestro compromiso para luchar y erradicar la discriminacin, conforme lo establecen los estatutos de la DAIA y las normas constitucionales del pas.
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Situacin de la investigacin del atentado a la sede de la AMIA / DAIA durante 20071
La causa AMIA/DAIA durante el ao 2007 estuvo cruzada por dos grandes ejes: por una parte la aceptacin por INTERPOL de la difusin de las capturas internacionales ordenadas por el Juez Federal Canicoba Corral; y por la otra, la intencin de clausurar la instruccin y elevar a juicio la causa relacionada con las irregularidades en la investigacin del atentado. Vale recordar que aquello que normalmente se denomina genricamente como Causa AMIA, es la conjuncin de lo que podra llamarse la Causa Madre y la Causa Irregularidades. La primera trata de la investigacin del atentado propiamente dicho, y se divide a su vez en dos grandes segmentos: una parte que tramita actualmente ante la Corte Suprema de la Nacin por va de recurso extraordinario lo que se dio en llamar la investigacin de la conexin local-, y la otra ante el Juez Federal Canicoba Corral. Respecto de la Causa Irregularidades, versa sobre las deficiencias de la investigacin llevada adelante por el ex Juez Federal Juan Jos Galeano, y sta se encuentra actualmente a cargo del Sr. Juez Federal, Ariel Lijo. Como se dijo al comienzo, en lo que a la Causa Madre se refiere, los mayores esfuerzos se centraron en la admisin por parte de INTERPOL de las difusiones de las circulares rojas, respecto de las nueve personas ocho ciudadanos iranes y un libans-, cuyas detenciones fueron ordenadas por el Dr. Canicoba Corral en 2006. Finalmente, en noviembre de 2007, la Asamblea General de
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Este apartado fue elaborado por el Dr. Mariano Fridman.
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INTERPOL, que se llev a cabo en Marruecos, acept la solicitud argentina por 78 votos a favor, 14 en contra y 26 abstenciones. Esta decisin no abarc a la totalidad de los requeridos, sino que se hizo respecto de cinco de los funcionarios de origen iran y del mencionado libans. Por otro lado, respecto del eje correspondiente a la investigacin de las irregularidades de la causa AMIA, se vio signado por las distintas posiciones en torno a la elevacin o no de la causa a juicio. Estas tensiones entre las distintas partes del proceso aquellas que sostienen que la instruccin se encuentra completa, y aquella, que no, han determinado la suspensin, por parte del juez de la causa, de este proceso de clausura de la instruccin. A su vez, y derivado tambin de este conflicto, se encuentra cuestionada la propia actuacin del juez de la causa, por lo que se encuentran tambin en trmite diversos planteos de recusacin del Magistrado.
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Partidos y publicaciones antisemitas1
En las diversas publicaciones antisemitas consultadas puede observarse la visin conspirativa de los nacionalistas sosteniendo que el mundo est lleno de masones, judos e izquierdistas que quieren apoderarse del pas, haciendo especial referencia al Plan Andinia, con el que los judos se apoderaran de la Patagonia argentina. Emplean tcnicas y consignas antisemitas del pasado y su antiimperialismo no se basa en un anlisis concienzudo de economa y poltica, sino en una xenofobia primitiva, en la idea de enemigos clandestinos que complotan en diferentes pases del mundo; pases que van cambiando de nombre en funcin de su salto a la palestra internacional, con la firme intencin de controlar a los argentinos y de apoderarse de su territorio. Como en ediciones anteriores, sus artculos hacen referencia a las condiciones en que el pueblo cristiano debe vivir, padeciendo el hambre, la desocupacin y la miseria, siendo sta la manera de cumplir con el Talmud que indica cmo se debe perseguir y perjudicar a todo aquel que no es judo en busca de un nuevo orden mundial, basado en los postulados del libelo de Los Protocolos de los Sabios de Sion. Es posible destacar las expresiones antisemitas utilizadas en el vocabulario de ideologa nazi que hacen referencia a los crmenes rituales judos, la destruccin del catolicismo, la responsabilidad de los judos como pueblo deicida, la sinagoga de Satn, la prctica de la usura a nivel nacional e internacional y el motivo del desmembramiento social, entre otros.
Este apartado fue elaborado por la Ing. Agr. M. A. Alejandra M. Byorkman.
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Finalmente, sostienen la negacin, minimizacin y relativizacin de la Sho, rescatando al movimiento de historiadores revisionistas. Todos los aspectos del discurso y la propaganda antisemita son utilizados regularmente en las publicaciones en estudio y, segn puede corroborarse en los anteriores Informes anuales sobre Antisemitismo en la Argentina, dicho empleo es recurrente. Website Ciudad Libertad de Opinin Esta pgina de Internet (www.libreopinion.com) es un portal de ideologa nacionalista dirigido por el lder neonazi Alejandro Biondini. Alberga varias pginas neonazis y antisemitas; difunde los comunicados del Partido Nuevo Triunfo (PNT)2, del cual acta como rgano de difusin; publica los boletines Valkirias Argentinas de la JFNSA (Juventud Femenina Nacionalista Social Argentina), Sangre Joven de la JNSA (Juventud Nacionalista Social Argentina) y Universitarios Nacionalistas de la JUNSA (Juventud Universitaria Nacionalista Social Argentina). Posee una agencia de noticias propia, la Red Kalki3, que realiza una sntesis diaria de noticias y emite peridicamente artculos de redaccin propia. El da 21 de febrero, en la Red Kalki, se denunci el servilismo hacia Israel practicado por el Presidente Kirchner, luego de recibir a los representantes de la comunidad juda venezolana, quienes solicitaron que mediara entre stos y Hugo Chvez. Tambin se anunci que Jorge Telerman visitara Israel en busca de apoyo poltico y econmico para su campaa. En el boletn Sangre Jven se resalt la lucha de los asamblestas de Gualeguaych como un ejemplo de defensa de la soberana afirmando que el gobierno est muy ocupado obedeciendo a la DAIA, como en el caso de no acompaar al Presidente ecuatoriano en su asuncin por estar presente Mahmud Ahmadinejad, Presidente de Irn. Durante el mes de marzo en el boletn Sangre Jven, en un ar-
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Movimiento neonazi liderado por el mismo Alejandro Biondini. Sobrenombre que se autoadjudic Alejandro Biondini.
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tculo respecto de las repercusiones locales del conflicto rabe-israel, se seal que sectores de izquierda con ignominiosa hipocresa recin el ltimo ao viraron hacia posiciones anti-sionistas. Tambin se critic a Hugo Chvez, aliado a Irn y un fuerte detractor del capitalismo mundial personificado por Estados Unidos y el sionismo, por financiar al gobierno del Presidente ya que ste no es ms que otro siervo de los organismos usureros internacionales y un agente directo del sionismo. De este modo, con estas contradicciones, lo nico que hacen estos sectores es hacerle el juego al sionismo en la regin, que hasta ahora mantiene su dominio sin mover un solo dedo, disfrutando tal vez de este panorama tan confuso. El boletn de la JFNSA, en una crtica a candidatos a Jefe de Gobierno de la Ciudad, hizo referencia a Jorge Telerman como un activo sionista. El 19 de abril apareci un informe especial de la Red Kalki acerca de la permanente agresin y discriminacin por parte del rgimen de ocupacin sionista que padecen los jvenes chilenos de ascendencia palestina que regresan a la tierra de sus padres, denunciando a Israel por pretender colonizar los territorios ocupados. Asimismo, se afirm que la red diplomtica chilena que est instalada en Israel slo sirve para encubrir los atropellos que se cometen contra sus conciudadanos de ascendencia palestina que visitan aquella regin. Luego, se record que tampoco la discriminacin es algo extrao en Israel, no slo contra los palestinos, sino entre los mismos habitantes judos. El boletn de la JFNSA record la creacin del PNT, al cual muchos critican envidiosamente o en su vocabulario sionista lo nico que dicen es el nombre del Lder, Alejandro Carlos Biondini como mala palabra. Tambin se incluy un artculo firmado por Alejandro Biondini4 referido a la guerra de las islas Malvinas donde denunci que los que mataron a los veteranos de Malvinas no fueron los ingleses sino los traidores masones y sionistas que nos gobiernan democrticamente desde hace casi 25 aos.
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Con fecha del 30 de marzo de 2007.
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Adems fue incluida una nota publicada en el mes de marzo en el boletn barrial de la JNSA, Sangre Jven, criticando tanto a los sectores militares vinculados con la ltima dictadura, como a la izquierda, y afirmando que no queremos parlamentar con el pueblo elegido sionista. Finalmente hubo homenajes a los camaradas fallecidos, mencionando que Lus Vera fue asesinado por el sionismo. Durante el mes de mayo, en referencia a los sucesos ocurridos en la Feria del Libro el 29 de abril, se afirm que los Sionistas fueron echados del evento y que Sergio Widder y otros provocadores del Centro Wiesenthal pretendieron interrumpir una exposicin de la Organizacin Islmica Argentina, en la que se planteaba la hiptesis de que la AMIA fue volada por la propia derecha israel, pero fueron abucheados por el pblico y expulsados del lugar. En el mes de junio, la encuesta mensual realizada en el portal consisti en la pregunta: A quines sindicaras como autores de los atentados a la embajada israel y la AMIA en Argentina? Las opciones eran: Extremistas, Islmicos, Extremistas Sionistas o NS/NC5. El boletn Sangre Jven incluy un reportaje al lder de la banda de heavy metal Custom 77, Julio Carricondo, quien afirm que la ley antidiscriminatoria es una ley miope, porque slo ve la discriminacin a travs de un solo punto de vista. Yo estoy de acuerdo con que no hay que discriminar ni a los judos ni a ninguna etnia, pero al mismo tiempo la proteccin debe ser para todos. A ustedes tambin los discriminan, porque no pueden tener su partido poltico, manifestando a su vez que el sionismo internacional, apoyado por Estados Unidos, domina el mundo, y est enfrentando a un grave problema, que yo creo que en el futuro le va a ser cada vez peor, que es el pueblo rabe. En el mes de julio, en el boletn Sangre Jven, Matas Falagn escribi una crtica del estado actual de la Argentina, mencionando la denominacin moribunda (Repblica Argentina), pronta a figurar
El resultado final de la encuesta fue el siguiente: 87%: Extremistas Sionistas (238 votos); 9%: Extremistas Islmicos (25 votos); 2%: NS/NC (2 votos).
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como Eretz Argentina, un territorio mutilado en manos del enemigo comn de los pueblos. Tambin fueron homenajeados los camaradas cados, afirmando que Alfredo Guereo6, fue secuestrado y torturado por un comando sionista, en un crimen ritual ya que su cuerpo fue hallado sin una gota de sangre. Se aclar que en ese entonces Alerta Nacional () haba venido denunciando () la existencia de una red israel operando en Argentina, Paraguay y Brasil, vinculada al trfico de rganos y al secuestro y venta de menores. Tambin Ren Tulin fue asesinado por el sionismo, atropellado por una camioneta y derivado a un sanatorio cuya sala de guardia estaba dirigida por un mdico que, casualmente, era miembro del consejo profesional de la DAIA descubrindose que haba sido inyectado en el cuello con un medicamento que el mdico sionista nunca revel. El boletn Valkirias Argentinas de la JFNSA critica al gobierno refirindose a la forma en la que lleva el kirchnerismo la economa del pas, regida, por supuesto, por sus jefes sionistas, tiranos de la usura mundial y que controlan el poder bancario internacional. A principios del mes de agosto, Biondini emiti un comunicado expresando que no es vlido afirmar que toda crtica al sionismo sea antisemita, ya que si esto fuera cierto, la izquierda sera tambin antisemita. En el boletn Sangre Jven la agrupacin se jact de su crecimiento en estos ltimos meses a pesar de la campaa meditica en su contra, afirmando que la simple presencia de un grupo organizado de jvenes nacionalistas en las universidades irrit tanto al sionismo que ste se vio obligado a tejer toda una confusa historia ligando a nuestros camaradas de la JUNSA con una serie de pintadas que aparecieron en los baos de la UBA y con una desconocida agrupacin llamada Aurora. En el boletn de la JUNSA, Juan Martn Ledesma advirti que efectivamente, el poder del sionismo internacional ejerce una censura solapada, manejando tirnicamente a la gran prensa mundial en
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Fallecido el 9 de julio de 1987.
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defensa de sus intereses, tergiversando la verdad y manipulando nuestro pensamiento. En otro artculo, Horacio Javier Gmez protest por la situacin actual del pas, sealando que el poder que ejerce el sionismo es innegable, solamente mediocres o dementes pueden negarlo. El 25 de septiembre se incluy una nota en la que se reivindic la presentacin del Presidente iran, Mahmoud Ahmadinejad, quien defendi el Revisionismo Histrico y cuestion a Israel en la Universidad de Columbia. En aquella oportunidad Ahmadinejad haba cuestionado la falta de libertad para investigar acerca del Holocausto, agregando que en caso de haber existido, el pueblo palestino no debe ser quien pague sus consecuencias. El mismo da, Emiliano Brescia7 present una crnica de la conferencia brindada por Fernando Paolella y Christian Sanz, autores del libro AMIA: La Gran Mentira Oficial, que provoc fuertes presiones y graves amenazas por parte de las entidades sionistas, que no queran que salga a la luz. Basado en las declaraciones de los autores, Brescia afirm que el libro demuestra la inocencia de Irn, la inexistencia del coche-bomba y el encubrimiento de la verdad por parte del gobierno de Menem y de la AMIA y de DAIA, as como la implantacin de pruebas falsas por parte de agentes de la CIA y el Mossad. Entre otras acusaciones incluidas en el artculo de Red Kalki, se destac la de Christian Sanz quien denunci que: Nos presionaron mucho de AMIA y DAIA, nos ofrecieron dinero para no sacar el libro y nos hackearon dos veces la pgina de Internet. En el boletn Valkirias Argentinas de la JFNSA se advirti que hay intereses de extranjeros en colonizar totalmente nuestra Patagonia. Por otra parte, se mostr rechazo porque a la gobernacin de la Provincia de Buenos Aires se puede presentar como candidato una persona que naci en Colombia y no tiene ningn antepasado argentino. Eso s, dirigi las Tiendas Israelitas Argentinas, as que tal vez esa sea una nueva causal de nacionalizacin. Tambin realizaron una defensa de la identidad nacional, se cit la ocupacin sionista como ejemplo de colonialismo y se afirm que
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Miembro de la JNSA.
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los capitalistas, comunistas y sionistas tienen el mismo modus operandi, son distintas caras del mismo cristal, son enemigos de la humanidad libre. En octubre en la Red Kalki se publicaron las crnicas de los eventos cubiertos por los corresponsales del medio como la presentacin del libro AMIA: La mentira oficial. Emiliano Brescia entrevist a los autores Fernando Paolella y Christian Sanz que comentaron que tanto la AMIA como la DAIA presionaron y hasta ofrecieron dinero para que el libro no saliera a la luz y que la versin oficial inculpando a Irn obedece a presiones de la CIA, el MOSSAD y del Congreso Judo Mundial y que esta postura argentina es peligrosa para los intereses geopolticos del pas. Peridico Patria Argentina y Boletn de los CCP (Confederacin Nacionalista Argentina, CNA) En la edicin de febrero se incluyeron imgenes con epgrafes en alusin a la conferencia sobre el Holocausto en Tehern donde se puso en duda la magnitud y existencia de la Shoah, destacando la participacin de la organizacin juda antisionista Naturei Carta. Por otro lado, a raz de la visita de representantes de la Bnai Brith al Papa Benedicto XVI, se incluy un extracto del libro Mystres et Secrets du Bnai Brith, de Emmanuel Rathier, donde se explica que esa organizacin es una logia de origen masnico. Finalmente, se incluy una entrevista a Herv Ryssen8, quien afirm que en la tradicin mosaica, la llegada del Mesas se confunde con la unificacin del mundo y la desaparicin de los conflictos, sean nacionales o sociales. Por este motivo, la negativa francesa al referndum en mayo de 2005 malogr una etapa esencial que los espritus planetarianos esperaban impacientemente. Pngase usted en el lugar de CohnBendit: 3000 aos esperando el Mesas; le dicen que ya llega () y de pronto () todo se derrumba. Ryssen explic que los intelectuales judos viven a la espera del Mesas, y que el advenimiento del mundo
Autor del libro Las Esperanzas Planetarianas. Entrevista publicada en el Libre Journal (http://herveryssen.blogspot.com/2006_10_01archive.html).
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nuevo pasa por la destruccin del catolicismo y del mundo europeo. El Director de la publicacin agreg referencias a escritos como Es judo el nuevo orden y artculos publicados en ediciones anteriores, en los que se mencionaba El rol de los judos en la revolucin bolchevique rusa y explicaciones sobre el Gobierno Mundial. En el mes en marzo, Santiago Roque Alonso describi la presencia en la Patagonia, de lo que denomin turismo militar israelita, ilustrada con fotos tomadas por l de carteles escritos en hebreo. Segn Alonso, las pretensiones judas sobre la Argentina no es reciente, citando extractos del libro Estado Judo, de Theodor Herzl, tambin aludi al Plan Andinia, indicando que los judos planean conquistar no slo la Patagonia, sino toda la Argentina: la presencia de grupos militares israeles respondera a un plan para conformar una fuerza militar con presencia en el terreno, apta para realizar operaciones de ocupacin. Dentro del artculo se cit una nota de la periodista palestina Kawther Salam quien en el ao 2004 denunci la presencia de militares israeles judos en la Patagonia chilena y argentina, remarcando las continuas adquisiciones de tierras por parte de extranjeros. Salam traz un paralelo entre las operaciones de reconocimientos e insercin en la Patagonia con lo acontecido en Palestina previo a la creacin del Estado de Israel, cuando los judos tomaban las tierras de los palestinos. Tambin hizo referencia a las guerras de 1948 y 1967 como hechos que marcaron otra etapa en la ocupacin por los judos de las tierras palestinas. Se menciona otro artculo, publicado en Nacin rabe9, 1964, que revela que un grupo de judos localizados en Amrica se encontraran listos para llevar a cabo las tareas planificadas para sumar esa tierra a la patria juda. El plan inclua la infiltracin en las Fuerzas Armadas y el establecimiento de lazos con sectores de izquierda. La operacin para conquistar la Argentina consista en una etapa de subversin, seguida por una de aniquilacin que dejara el camino allanado para la concrecin de los objetivos del grupo comandado desde Jerusalem. Respecto del boletn de los CCP, fueron publicados extractos de la obra de Julio Menvielle El judo en el Misterio de la Historia, afir9
Dirigida por Triki Hussein, delegado de los Estados rabes.
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mando que la enemistad entre judos y cristianos continuar hasta que Israel reconozca aquel a quien ha negado El resto del boletn presenta un artculo de neto corte antisemita de Michael Jones: all se desestima el concepto de antisemitismo, arguyendo que la calificacin de antisemita le cabra a muchas personas, incluso a judos; tambin afirma que los judos fueron responsables por la muerte de Cristo y se explica que la iglesia es antijuda (aunque no odie a los judos) porque stos rechazaron a Jess y se acusa a los judos de controlar la poltica exterior de Estados Unidos. Por otro lado los lderes judos han promovido pogroms para reafirmar su poder y oprimen a los miembros de su religin que se oponen a las ideas centrales del Sanedrn, el Kahal () o cualquiera de las otras grandes organizaciones judas; adems afirma que el Talmud -de ideologa racista y mesinica- es discriminatorio hacia los no judos y vaticina un dominio mundial de los judos. Jones aclara que no todos los judos son malas personas, sino que la dirigencia juda controla la sinagoga de Satn, la que a su vez controla al grupo tnico en el cual nace el judo. Finalmente califica al sionismo y al comunismo de falsos Mesas que los judos veneraron en los ltimos aos y critica la retrica de superioridad racial que esgrimen los judos. Dentro de este artculo el Director de Patria Argentina agrega comentarios que refuerzan los argumentos del autor, incluyendo la referencia a artculos que han servido como una de las excusas para que la DAIA calificara a nuestra publicacin como antisemita, en sus Informes Anuales sobre Antisemitismo en la Argentina. En esta publicacin, durante el mes de abril Santiago Roque Alonso defendi la hiptesis de que el asesinato de Kennedy fue ordenado por el Mossad. En relacin con las elecciones de Jefe de Gobierno, Carlos Alberto Archaga mencion que tampoco nos asombra que un poltico argentino en campaa electoral, como el seor Telerman, se traslade a un estado extranjero, en este caso Israel, para pedir que ese estado apoye su candidatura. En el artculo publicado por Hugo Esteva se mencion que Cristina Fernndez de Kirchner busca apoyo en naciones y colectivida-
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des que aman el bolsillo y destac su presencia en la plaza de la ex Embajada de Israel. Tambin se difundi una nota de un autor ajeno a Patria Argentina, Jacques Villemonais10, sobre la dicotoma entre la masonera y la cristiandad, afirmando que la masonera es satnica en todo: en su origen, en su organizacin, en su accin, en su fin, en sus medios, en sus cdigos y en su gobierno, porque ella ha llegado a ser una sola y misma cosa con el judasmo. El Boletn de los CCP cont con un texto de Michael Jones con expresiones explcitamente antisemitas como la afirmacin la sinagoga de Satn debe ser considerada la anttesis de la Iglesia, el anticristo () ser un judo y la acusacin de que los judos ambicionan imponer su mando a las otras naciones y en el que se manifiesta contra el Concilio Vaticano II y el dilogo ecumnico con los judos, pero niega que la iglesia catlica sea antisemita. Finalmente se incluye un artculo firmado por H. V. P. que explica cmo el Poder Mundial usa la dialctica11 para la dominacin global, ejemplificando con la supuesta responsabilidad de aquel Estado [Irn] en los atentados contra la AMIA y la Embajada de Israel, o el posterior incidente que trajo aparejada la renuncia del funcionario DEla. Lo cual provoca () el ocultar el verdadero enemigo a los ojos de la poblacin. En la edicin de mayo se public un artculo titulado La DAIA sigue mintiendo, en el que se critica que el Informe de Antisemitismo publicado por el CES12 califique a la publicacin de antisemita, mencionando que la DAIA es una entidad poltica racista del sionismo internacional, estrechamente relacionada a los intereses de un estado extranjero: Israel. Tambin se destac que Teodoro Herzl haba propuesto a la Argentina como posible asentamiento de un futuro estado sionista. La nota fue ilustrada con una fotografa del panel que present el Informe en la Feria del Libro13.
Publicada en la revista italiana Alfa Omega. Contraposicin de ideas; conflictos planificados. 12 Centro de Estudios Sociales de la DAIA. 13 Braylan, Marisa; Donzis, Aldo; Feferbaum, Mario; Groba, Gabriela y Grancharoff, Gustavo.
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La nota principal firmada por Santiago Alonso se refiere a la hiptesis de ocupacin de la Patagonia, el autor afirma que sta se realizara con elementos afines al Estado de Israel y/o por la intervencin directa de este ltimo, con el apoyo de los anglonorteamericanos desde Malvinas y empeando inicialmente a los turistas israeles, que se desplazan permanentemente por la Patagonia Argentina-Chilena. Esta hiptesis se potenciara en caso de desatarse una guerra nuclear en Medio Oriente. El boletn de los CCP incluy un artculo de Tom White, criticando la prctica de la usura que afirma que curiosamente los Judos, quienes han recibido mucha vituperacin a travs de los siglos por su frecuente uso de la usura para esclavizar a los deudores, tienen en sus mandamientos ms antiguos las ms estrictas prohibiciones contra la usura. En la edicin de junio en relacin con las elecciones a Jefe de Gobierno, Guillermo Rojas afirm sobre el candidato Jorge Telerman que es el alter ego de Chaban, delegado de la masonera, del sionismo, de los afrancesados y de sabe Dios cuantas cosas indeseables ms. En otro orden, se critic a Seineldin por haber declarado que Kirchner defiende la soberana nacional al contrario de Menem y Alfonsn, quienes eran agentes del imperialismo angloamericano, dado que segn Patria Argentina el Imperio es sionista-anglonorteamericano. En el plano internacional se critic al electo presidente francs Nicols Sarkozy usando artculos de periodistas galos14 que criticaron sus vnculos con la masonera y el sionismo. Por ejemplo, Laillier afirm que debido a la condicin juda de su madre, Sarkozy posee una motivacin omnipresente e insaciable. Adems, afirm que el primer signo de peligro e incertidumbre fue la designacin de Bernard Kouchner como Ministro de Relaciones Exteriores, tambin de filiacin juda. Durante el mes de julio Claudio Beltrn del Cerro seal que
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Benoist, Alain y Laillier, Renaud.
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la Senadora Cristina Fernndez de Kirchner se coste hasta Estados Unidos para buscar el apoyo del centro mundial del sionismo: el Consejo Judo Mundial y planea reinsertar a la Argentina en el mundo de la mano del sionismo internacional. Santiago Roque Alonso escribi una nota incluyendo fragmentos de textos atribuidos a uno de los mayores personajes de la masonera internacional, el norteamericano Albert Pike, revelando la planificacin de tres guerras mundiales para promover un nico Orden Mundial. Acorde a esto, la Primera Guerra Mundial tuvo como fin edificar el Comunismo, la Segunda Guerra la creacin del Estado de Israel y finalmente una Tercera Guerra Mundial se provocar para que el Islam y el Sionismo se destruyan mutuamente, provocando un cataclismo social. Finalmente Guillermo Rojas calific al Presidente Kirchner de gobernante mundialista, progresista, sionista. El Boletn de los CCP incluy un comentario de Octavio A. Sequeiros tomado de Cien aos de Modernismo, Genealoga del Concilio Vaticano II, de Dominique Bournaud, seguidor de Monseor Lefebvre. El autor se expres en contra del modernismo de la Iglesia, que sufre los ataques de la masonera de la cual la Bnei Brith forma parte. Se incluy adems un artculo explcitamente antisemita de Israel Adn Shamir, criticando al director de Yad Vashem (Museo del Holocausto en Jerusalem), Yehuda Bauer, como mximo sacerdote del culto holocustico y expresando que esta actitud arrogante de los nicos dueos de la verdad nos recuerda la narracin judaica del Antiguo Testamento, donde se exalta a los devotos del Dios nico, situados en un nivel ms alto que los paganos () el judasmo moderno () sigue manteniendo esta pretensin insoportable a la superioridad. Tambin se afirm que el cuento de los soviticos planeando deportar a los judos es un invento israel. Agregando que a Bauer el liberalismo le sabe tan judo como el pescado gefilte y afirmando que el liberalismo () es una forma de judasmo secularizado. Otras acusaciones incluyeron la referencia al predominio de los judos en los medios masivos y las afirmaciones de que el Estado
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judo encarna el miedo paranoico judo y la execracin del extrao que en el judasmo, los goyim no tienen derechos como grupo y que Polonia tolerase y alimentase a la mayor comunidad juda que jams existi sobre la Tierra. En la edicin de agosto, Santiago Roque Alonso se refiri a un texto de Mariquita Snchez de Thompson donde afirmaba que los enemigos [las milicias inglesas] eran judos, mostrndose sorprendido porque nunca me hubiese imaginado que fuera posible en esa poca de Buenos Aires un acto de discriminacin antisemita. Alonso aval el comentario con un texto de Hillaire Belloc en la que se describe la relacin histrica de los ingleses con los judos, que aunque primero fuera discriminatoria se revirti cuando Gran Bretaa empez a basar su economa en el comercio y las finanzas. Adems Belloc se refiri al podero multiplicado de los judos y explic que los intereses del judo en su condicin () y los de esta gran poltica comercial convergan cada vez ms, afirmando que los judos colaboraron con Gran Bretaa con su penetracin internacional en los gobiernos europeos, fuente de sus informaciones secretas, y agreg que el judo es un agente britnico en el continente europeo. Adicionalmente, Belloc asever que la Masonera es una institucin juda. Tambin se incluy un comentario15 acerca del libro The Devils Game16 donde se afirma que Israel aplic una poltica de apoyo al fundamentalismo islmico utilizando a la Hermandad Musulmana representada por Hamas para boicotear las conversaciones de paz entre israeles y palestinos17. Por ltimo, Alonso se refiri a la Repblica Islmica de Irn, diciendo que ha sido acusada y condenada mediticamente por Israel y por las organizaciones sionistas y judas mundiales y argentinas, apoyados en una acusacin realizada por un fiscal de la justicia argentina, que hasta ahora carece de pruebas serias y objetivas, de haber perpetrado los atentados terroristas de la Embajada de Israel y de la AMIA.
Del Dr. en Filosofa Gttinger, Hanke. De Dreyfuss, Robert. 17 Alonso, Santiago Roque sugiri que a juzgar por la situacin actual en Gaza y Cisjordania, esta afirmacin parecera ser correcta.
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En la edicin de septiembre, Alberto Buela se refiri a periodistas y filsofos judos, utilizando los eptetos de ruso, paisano y moishe, afirmando que los pensadores de origen judo nunca se han caracterizado por su creatividad () la inteligencia juda es un pensamiento residual de Oriente en donde la idea de vaco prima sobre la del ser. Por su parte, Santiago Roque Alonso mostr satisfaccin por un artculo del diario La Nacin18 que aluda a la influencia del lobby israel en la poltica exterior norteamericana, afirmando que este tipo de declaraciones pueden ser calificadas como antisemitas por las instituciones hebreas. Adems sentenci que esto brinda la confirmacin de lo que durante aos he venido sosteniendo () que elementos extraos al pas y muy poderosos en el orden mundial, fueron los manipuladores () de la persecucin de las Fuerzas Armadas Argentinas () haciendo creer al pblico que los perejiles, ya sean las Madres o Abuelas de Plaza de Mayo o las organizaciones zurdas, bolche o progre son los nicos y reales enemigos. Relacionado con este tema, Alonso present el detalle del Plan Andinia, explicando cmo se instrumentaran algunos de los objetivos planteados en dicho plan. Asimismo, Alonso firm un artculo incluyendo extractos de un texto de Mikhail Bakunin, que denunciaba: como son los judos en todos los lugares, agentes de comercio, acadmicos, polticos, periodistas () a la vez que intermediarios de las finanzas, ellos se apoderan de toda la prensa de Alemania () y desde hace mucho tiempo reinan en el mundo del dinero y de las grandes especulaciones financieras y comerciales: de esa forma, teniendo un pie en el banco, acaban de colocar en estos ltimos aos el otro pie en el socialismo () Todo este mundo judo que forma una nica secta exploradora, una especie de sanguijuela de la gente, un parsito colectivo devorador y organizado. En cuanto a la poltica internacional, comenta que Israel y Turqua mantienen buenas relaciones, como consecuencia del rol protagnico que cumplieron los judos en la consolidacin del Imperio
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Escrito por Del Carril, Mario, el 5 de septiembre.
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Otomano. Tambin se menciona un presunto complot existente entre judos, masones y comunistas. Tambin se public un artculo de terceros19 acerca de la manipulacin de los medios de comunicacin en relacin con los conflictos internacionales, ejemplificando con un reportaje al director20 de una agencia que en la guerra de Yugoslavia se encarg de difundir noticias tendenciosas quien afirma que cuando surgi la cuestin de los campos () utilizando engaosamente a tres grandes organizaciones judas () el ingreso de las organizaciones judas en el juego, junto a los bosnios, fue un extraordinario golpe de poder. As pudimos equiparar en la opinin pblica, a los serbios con los nazis. Revista Cabildo En la edicin de febrero, Antonio Caponetto cit declaraciones de Cristina Fernndez de Kirchner quien afirm que la represin militar en la Argentina represent un segundo Holocausto refirindose a el payo Grynwald, titular de la AMIA, que sali a desestimar esos dichos. En otra nota, Juan Esteban Olmedo se refiri a Daniel Filmus como otro paisano y afirm, respecto a las candidaturas de Telerman y Filmus que se conoce que un ncleo judo, con distinguidos rabinos incluidos, apoyar la candidatura portea. Cualquiera de las dos se dice, no sea que se intensifiquen los brotes antisemitas en Argentina. Adems protest por la asimetra con la cual se juzgan las acciones de los militares y las del terrorismo subversivo, afirmando que las ventajas de los vencedores sobre los vencidos benefician a los torturadores de prisioneros y ejecutores de genocidios en Afganistn, Irak, el Lbano, Gaza, Palestina, etc., haciendo alusin a su vez al muro y los ataques a Beln. Por otro lado, J.E.O.A.P.21 realiz una defensa de la doctrina catlica preconciliar, y a partir de un cuestionamiento sobre el festejo
De Marazzani Visconti, Jean Toschi, traducido por Padn De Brandalise, Ana Mara. 20 HURFF James. 21 Iniciales de Olmedo Alba Posse, Juan Esteban.
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de las navidades realizado por un escritor judo, el autor afirm que la llegada de Jess fue anunciada por los profetas de su pueblo. Lo cual los hebreos de entonces y de hoy se niegan a escuchar; y que ese hecho () dividi la historia del mundo en un antes y un despus. Luego el autor afirm que el vicio febril del consumismo en la poca de navidad fue generado por los de su raza [judos], y es fomentado por ellos o por quienes, cmplices, judazan como ellos, para medrar en sus negocios (en el mejor de los casos) y sobre todo para instalar la idea de que es en esta tierra, en la posesin y gozo de sus bienes, donde se encuentra la felicidad humana, sa que vendr a instaurar el falso Mesas que an esperan y que no ser otro que el anticristo. En otro pasaje observ que el Shopping Alto Palermo pertenece al paisano Eduardo Elztain. Refirindose a un diario que public una serie de artculos respecto de la defensa del Padre Von Wernich, J.E.O.A.P. aludi al mismo como un discpulo aventajado de Judas Iscariote, agregando que se est incorporando de hecho al Sanhedrn, siendo el Sanhedrn el interesado en acusar al Padre Von Wernich. Finalmente, a raz de una noticia publicada en el diario Clarn, Anbal DAngelo Rodrguez cuestion la prohibicin de vender muecos con la figura de Hitler, relacionando el tema con la condena al negacionismo del Holocausto por David Irving. Al respecto, DAngelo consider autoritario el prohibir que el tema del Holocausto sea materia de revisin histrica, calificando de ridculo el supuesto que indica que la negacin del Holocausto aumenta las posibilidades de que se repita, y pregunt si no suceder que el Holocausto no est bien documentado y de all la prohibicin, para defenderlo de investigadores serios y probos. Finaliz la seccin indicando que esto indica quien manda en el mundo. En marzo, Juan Esteban Olmedo protest ante la autoinculpacin del Estado Argentino en la causa AMIA, sealando que se trat de una solucin amistosa con un grupo de judos entre ellos los del CELS de Horacio Verbitzky, asesor presidencial. Tambin remarc las irregularidades de la investigacin, sugiriendo que entidades judas colaboraron para tapar la verdad. Olmedo se mostr adems reacio
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a la unidad judeo-cristiana, atacando a monseor Justo Laguna y al rabino Mario Rojzman y cit el caso de San Esteban, que tambin era llamado protomrtir sacrificado por los judos como primer testigo de Jesucristo. Al dar su sangre a manos de judos que, segn la Escritura enfurecieron sus corazones crujiendo los dientes contra l. El martirio fue seal de la persecucin general de quienes seguan aferrados al viejo tronco judo contra los seguidores de la fe cristiana. Se incluy una nota de J. Corts que menciona un fragmento de Alicia en el Pas de las Maravillas, en el que comentaba que no escatima elogio judo al abate Pierre, recordando acaso los peores rasgos, pero le critica conservar ciertos prejuicios antisemitas, destacando que su muerte ocurri en coincidencia con la definicin del negacionismo como un crimen, por decreto de las Naciones Unidas. A continuacin cita un fragmento del artculo que explica una teora negacionista del Holocausto, de Garaudy, apoyada por Pierre. En otro artculo, Anbal DAngelo Rodrguez explic que l escriba sobre temas meramente culturales, con casi la nica excepcin de Israel y de los judos, que estimo excede el marco puramente poltico para pasar a convertirse en una cuestin religiosa es decir, cultural segn los usos de lenguaje que la sociologa ha impuesto. En la edicin de abril, Olmedo remarc la pertenencia a la fe juda de Daniel Filmus y Jorge Telerman refirindose a ellos como paisanos, criticando a ambos e incluyendo una fotografa con el epgrafe Plato (Kosher) del da: FILMUS en su salsa, donde se poda observar al Ministro de Educacin en el instituto Bet-El. Adems critic a Cristina Fernndez de Kirchner, afirmando que sigue de viaje por el mundo, visitando en todas partes centrales judas donde protesta y condena los atentados contra blancos hebreos en nuestro pas, y el terrorismo (no el de los setenta, obviamente). En una reflexin de Franco Ricoveri acerca de la actualidad del pas cit una frase de la Biblia22 que versaba: Jerusaln, Jerusaln, que matas a los profetas, agregando su comentario: dijo Nuestro Seor cuando el pueblo judo mostraba su infidelidad.
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San Lucas, XIII.
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Finalmente J. Corts describi el surgimiento de una nueva lnea de la Iglesia, llamando a una actitud ms ecumnica y de acercamiento hacia los judos. Al respecto, se destac el siguiente prrafo: En todo caso, s, habra que colocar un parntesis prudencial, o bajar el acento, acerca de episodios reales, seguramente narrados bajo la emocin del momento. Muy especialmente en cuanto al relato de la Pasin, que coloca en segundo plano la crueldad romana y antepone el decisivo protagonismo judo. Lo cual, sin duda, da lugar a peligrosas fobias desestabilizadoras de la pacfica convivencia de credos. La publicacin no fue emitida durante el mes de mayo, saliendo una edicin bimensual en el mes de junio23. En la nota editorial del mes de junio, Caponneto se refiri a la conformacin del equipo de Ministros del Gobierno como pequeos acomodos de piezas intercambiables, por los que una mujeruca puede ocuparse de la defensa nacional, un hebreo marxista de la educacin. Por su parte Juan Esteban Olmedo, lament que los ciudadanos de la Ciudad de Buenos Aires tuvieran que optar entre un Partido abortista y dos candidatos judos, antiguos comunistas. Cuestion el papel de Memoria Activa que impulsa el castigo a la Argentina ante la Comisin Interamericana de Derechos Humanos por no respetar el derecho de las vctimas del atentado a la AMIA y sus familiares. Olmedo agreg que adems de comparecer ante este organismo, la Argentina deber hacerlo ante el Sanedrn. Tambin denunci las irregularidades en la investigacin del atentado afirmando que se pretende mezclarnos en un conflicto extrao, a travs del dictamen de antologa del fiscal Alberto Nisman, y seal a la dirigencia comunitaria como responsable de maniobras de encubrimiento. Olmedo agreg que tras la explosin de la AMIA, el predio fue ocupado de inmediato por fuerzas militares israeles; las cuales incluso plantaron su bandera en el lugar como smbolo inequvoco de soberana sobre la investigacin del caso. Se incluyeron tambin fragmentos de un informe elaborado por
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Los detalles de dicho nmero estarn incluidos en Situacin de junio.
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patriotas chilenos que circula por internet acerca de la penetracin sionista en el territorio austral, describiendo actividades militares que desarrollan ciudadanos israeles en el sur chileno y argentino. Tambin se expres que seguimos teniendo bien presente la antigua decisin israel, enunciada entre otros por el mismo Teodoro Herzl, de constituir un Estado propio dentro del territorio argentino. Y afirman asimismo: La DAIA, que ao tras ao, y para nuestra serenidad, nos cataloga en sus Informes como autores de actividades contrarias a sus propsitos, debera investigar un poquito qu tipo de negocios realizan verdaderamente los miembros de su colectividad en la patria que les da albergue. En otra nota bajo el ttulo Cristina y Auschwitz, Luis Antonio Leyro puso en duda que Auschwitz se tratara de un campo de concentracin y exterminio. Adems se public un artculo con el ttulo Cristina: la Idishe Mame del rgimen, en el que Emilio Marn present los vnculos entre el matrimonio Kirchner, en particular la senadora Cristina Fernndez y el lobby judo de Argentina, Venezuela, Estados Unidos y el propio Israel, inculpando a esta relacin, sumada a intereses norteamericanos, la responsabilidad por la acusacin a Irn por el atentado a la AMIA. Antonio Caponneto escribi que Ante propios y extraos Cabildo no necesita aclarar su posicin frente a la cuestin juda. Es la posicin tradicional del nacionalismo catlico, rubricada con un historial que avanza hacia el primer siglo de vida. Pues bien, si como catlicos tenemos con el judasmo una indisimulable enemistad teolgica, como argentinos vemos en las mltiples y crueles expresiones del imperialismo hebreo una amenaza para nuestra soberana; amn de las amenazas que constituyen para otros pueblos, sean cristianos o no. () Los personeros de esta Internacional Hebrea que es, sin duda, un portentoso pulpo financiero, pero se alimenta en el fondo del odio a Jesucristo lo saben bien; y por eso nos incluyen, ao tras ao, en la nmina de las actividades que ellos juzgan hipcritamente antisemitas, cuando no son sino actividades en pro de la Argentina Catlica y Soberana.
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Luego explic que Cristina Fernndez de Kirchner sera la candidata a presidenta, porque ha sido la elegida para sellar la ms obsecuente alianza con los hijos del Padre de la Mentira. Ha aprobado ante los ms exigentes tribunales del Kahal el examen de circuncisa espiritual y moral. Es el as de manga de los deicidas para concluir la obra siniestra, ya avanzada, de descristianizacin nacional. En otro artculo Anbal DAngelo Rodrguez hizo alusin al acto de celebracin de la Independencia de Israel realizado en el Luna Park, definiendo esa fecha como el aniversario de la usurpacin de tierras palestinas por los judos. Mencion adems el episodio en el cual el diario Clarn public que el Embajador israel, Rafael Eldad, haba criticado a los funcionarios argentinos y luego el editor del diario tuvo que pedir disculpas porque se habra tratado de una mala interpretacin, mostrando indignacin por el atrevimiento del Embajador de Israel y la cobarda de Clarn. Finalmente, con motivo de las elecciones para Jefe de Gobierno de la Ciudad de Buenos Aires, en la contratapa de la revista se incluy la siguiente frase ni agentes sionistas, ni mercaderes corruptos, ni sodomitas, ni afrancesados, ni partisanos marxistas. En la edicin de julio, Juan Esteban Olmedo protest por las iniciativas ecumnicas de la Iglesia lamentando la autodemolicin de la Iglesia local, que en el orden cvico aport la soporosa Mesa del Dilogo. Aquella que tolerara la supresin de la enseanza religiosa en Catamarca por obra de la DAIA. En un apartado intitulado Judiadas, Olmedo mencion la indignacin que provocaron las pintadas de estrellas de David sobre los afiches de campaa de Jorge Telerman, afirmando que no se trat de un acto de discriminacin, y resalt la condicin juda de muchos de los participantes en las elecciones con candidato a gobernante, israelita; candidato adversario: israelita; candidato a vicegobernador: israelita; ministros y asesores, israelitas, etc. y se refiri a Cristina Fernndez de Kirchner, como protegida por cuanto congreso, junta, asociacin, delegacin nacional o mundial de paisanos. Con motivo del juicio al Padre Christian Von Wernich, J. Corts cit la Biblia indicando que el Seor en vsperas de su Pasin,
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anunci a sus seguidores que seran entregados a los sanhedrines y flagelados en las Sinagogas24. En ltimo trmino, defienden el accionar durante la ltima dictadura militar del Comisario General Miguel Osvaldo Etchecolatz y afirman que las finanzas yankees y sionistas () han estado y estn prontas para garantizas las tropelas de sujetos como Verbitzky. En agosto, con relacin al juicio sobre el capelln Christian Von Wernich, Juan Esteban Olmedo emparent la indiferencia de algunas personalidades de la Iglesia con el abandono padecido hace dos mil aos frente al Sanhedrn, remarcando que la sala en la que Von Wernich estaba siendo juzgado se asemejaba al Sanhedrn, y resalt que un gran Crucifijo culminaba sobre el escenario del juicio contra un sacerdote catlico, presidido por un juez israelita. Asimismo, asever que los testimonios que indican actitudes antisemitas en la represin durante la ltima dictadura son falsos y record que un terrorista de renombre y de confesin juda25, es el personaje ms fuerte del kirchnerismo. Esta persona adems compromete a toda la pacifica Comunidad Juda, a la cual en modo alguno representa. Hace falta pues, que desde aquel sector reciba la frenada correspondiente. Tambin mencion el sacrilegio en el que se incurre al cuestionar la veracidad de la historia de Jess, cuestionando: Qu hubiera dicho un peridico judo, al insertar la noticia de que la Corte Europea de Derechos Humanos admite el cuestionamiento de los seis millones del Holocausto?. Siguiendo con las repercusiones del juicio, se publicaron dos testimonios26 que ilustran la ilegalidad del proceso en su contra, en los cuales se destaca que el juez a cargo del juicio es judo. Asimismo, desde la publicacin se refirieron a la cohorte de rojos y hebreos que desfilan por las alcantarillas judiciales () estos homicidas desde el principio hacen lo nico que saben hacer. Con motivo del bicentenario de la rendicin britnica, Luis Alfredo Andregnette Capurro se refiri a Calvino como un fro fantico judaizante.
San Marcos 13, 9. Probablemente se refiera a Verbitzky, Horacio. 26 Uno de ellos firmado por Palacios Molina, Eduardo, el otro era annimo.
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En otro artculo, Anbal DAngelo Rodrguez denunci la presencia de un pueblo que sale al ruedo en busca de un Mesas humano, de un predominio imperial () acumula un poder que admira por su fragilidad. Tambin coincide con el escritor George Weigel, quien afirm que en Europa se observa una Cristofobia, lo cual genera el interrogante de cmo es que existen burdas caricaturas del cristianismo () que llegan a tolerarse en la cultura popular europea de un modo en el que jams se toleraran semejantes difamaciones del judasmo o del Islam?. Agregando que el Islam ha cado tambin bajo los dardos de los iconoclastas. No se registra nada parecido en relacin con los judos, que siguen siendo intocables. Por ltimo, se public una carta de lectores27 protestando por la participacin del rabino Sergio Bergman en una actividad no catlica en la Catedral de Bariloche. En la edicin de septiembre-octubre Antonio Caponneto denunci que un ataque sufrido por un Barrio Militar en Neuqun a manos de militantes de izquierda, era responsabilidad de la cpula eclesistica, que est ms pronta a festejar con la Sinagoga una celebracin que niega la Encarnacin del Verbo. Adems afirm que en el pas mandan Castro, Chvez, Evo Morales, los Kirchner y el lobby judaico. En otra nota Juan Esteban Olmedo record que la enseanza religiosa fue suprimida hasta en la catlica Catamarca, contra su Constitucin, a causa de las imposiciones de la DAIA, indignado por la presin que ejercen algunas organizaciones judas que no representan a todos los judos sobre el Vaticano. Asimismo, afirm que las acusaciones de antisemitismo difundidas en el juicio que se perpetra en La Plata28 son falsas. Seal que la Sinagoga ha efectuado recientemente diversas campaas anticatlicas y cit la siguiente frase de Jess: Quin cree al Hijo tiene vida eterna; quien no quiere creer al Hijo no ver la vida, sino que la clera de Dios permanece sobre l. En referencia al accionar de personalidades de la Comunidad Ju-
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Enviada por Correa, Vctor F. En aparente alusin al juicio contra el ex capelln Von Wernich, Christian.
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da, Olmedo dice que cabra entonces preguntarles una vez ms a la DAIA y sociedades afines, hasta cundo tolerarn a personajes que con sus insolencias corrosivas siguen comprometiendo a toda la pacfica y laboriosa comunidad juda!. Concluye indignado por la falta de claridad en la transmisin del mensaje en el que el judasmo es una religin distinta y opuesta al reconocimiento del Hijo de Dios. Por otra parte, Tiburcio Ochoteco critic la ausencia de identidad catlica en el Gobierno, mencionando que el mismo est compuesto por ateos, agnsticos, judos, evangelistas. De forma similar, Marcial Castro Castillo explic que el clero no confronta al sistema por miedo a los judos. Finalmente, Anbal DAngelo Rodrguez cita un artculo periodstico referido al Lobby de Israel en Estados Unidos29 a partir del cual protest por la persecucin a los negadores del Holocausto y se pregunta si hay alguien en el mundo (como no sea el lobby judo) capaz de convencer a parlamentos europeos enteros que prohiban discutir un hecho histrico?. En la edicin de noviembre aparece en la tapa una foto de la Presidenta con la bandera de Israel y el ttulo Elizabeth Wilhelm fruto del vmito electoral. En su interior, Caponnetto escribe un editorial en el que dice que la mujeruca no cesa de hablar en cuanto regeldo pblico emite sus colgenos belfos, metida en el masnico sistema y rodeada de demcratas imbciles. Y afirma que el gobierno de Cristina Kirchner es un muestrario impdico del incongruente progresismo nativo, a diestra sella en su nombre ententes mltiples con los mandos plutocrticos de la judeomasonera, y a siniestra alimenta y acompaa la revolucin gramsciana, preado su entorno de antiguos asesinos terroristas. Su mano de hiel reposa cmplice sobre los titulares de la usura internacional, a cuyos sones cabalistas todo vejamen nacional se consuma. Su otra mano, impregnada de bilis, alimenta y acrece la programada venganza del marxismo.
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Publicado el 5 de septiembre en el diario La Nacin, bajo la firma de DEL CARRIL Mario.
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Los compiladores, editores y autores del presente Informe dejan constancia que la inclusin de personas fsicas o jurdicas en el mismo se relaciona con un estudio provisorio del antisemitismo como expresin sociolgica, debiendo en cada caso analizarse si adems el accionar de las mismas trasgrede la tipicidad de la Ley Antidiscriminatoria (Ley 23.592) desde el punto de vista netamente jurdico, anlisis que excede la misin de este Trabajo.
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Diversidad cultural y contenidos escolares1
Aspectos generales Ser profesor o profesora nunca fue una tarea fcil, pues el trabajo en las instituciones escolares pone en juego numerosos procesos: interacciones, emociones, relaciones grupales, conocimientos y destrezas, valores asumidos, intuiciones y rutinas. Pero, en las actuales sociedades capitalistas de la informacin, esta tarea es an ms compleja y difcil, ya que, entre otras razones, tambin resulta un cometido muy laborioso saber cmo es el mundo de hoy, qu caractersticas tienen nuestras sociedades y, por lo tanto, qu tipo de persona se debe promover desde los sistemas educativos. Conocer cmo son y funcionan las actuales sociedades globalizadas obliga a descubrir de qu modo se producen las injusticias en nuestro contexto ms prximo y, por supuesto, en las sociedades en las que vivimos y en el mundo en general. Toda persona educada tiene que ser capaz de analizar, entre otros, temas como: qu modelos polticos, econmicos y sociales son ms justos, y cmo operan; qu perversiones e injusticias generan los modelos de produccin capitalistas hegemnicos y a travs de qu medios se legitima una determinada opcin cultural dominante; cules son los tipos dominantes de relacin entre poder y conocimiento; de qu manera la racionalidad cientfica moldea las conciencias tanto en las instituciones escolares, como en la vida cotidiana en general.
Este apartado fue elaborado por el Sr. Daro Brenman.
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Alguien puede pensar que una institucin escolar comprometida con estos fines puede ser un espacio en el que nicamente se vea lo ms negativo de la sociedad, aunque debemos ser conscientes de que entre los objetivos ms urgentes de la educacin de las generaciones ms jvenes, est el de educar con optimismo y confianza en las posibilidades del ser humano. Pero este optimismo requiere el desarrollo de la capacidad de reflexin, de anlisis y de compromiso con la lucha por la justicia y la democracia. Conviene no olvidar el consejo de Pierre Bourdieu de que, es doloroso hacer visible el sufrimiento social y dedicarse a teorizar sus conexiones con las estructuras de poder, sabiendo que sacar a la luz las contradicciones no significa resolverlas. Empero, por escptico que uno sea respecto de la eficacia social del mensaje sociolgico, no es posible considerar nulo el efecto que puede ejercer al permitir a quienes sufren, descubrir la posibilidad de atribuir ese sufrimiento a causas sociales y sentirse as disculpados; y al hacer conocer con amplitud el origen social, colectivamente ocultado, de la desdicha en todas sus formas, incluidas las ms ntimas y secretas (Bourdieu, P., 1999, p. 559). Una de las formas en las que el poder dominante acostumbra a obtener el consentimiento de las personas y grupos dominados es culpando a esos colectivos marginados, a cada una de esas personas, de su fracaso, no de nuestro fracaso, y hacindoles nicos responsables de su propio destino. Una vez que ya no es admisible achacar los xitos y fracasos escolares a problemas en la estructura de los genes, ni a los dones otorgados por alguna divinidad, ni a la situacin de los astros en el firmamento en el momento del nacimiento o a cualquier otra explicacin irracional (en la que se asume que las personas no tienen en sus manos el control de los asuntos humanos), uno de los retos ms importantes de los actuales sistemas educativos es el de contribuir a asegurar el xito escolar. La lucha por la justicia exige un compromiso ineludible con el alumnado procedente de situaciones y grupos sociales desfavorecidos social, cultural y econmicamente. En consecuencia, obliga a garantizar una educacin apropiada para cada estudiante en particular, con independencia de sus capacidades intelectuales, sus modalida-
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des de inteligencia, sus estilos de aprendizaje, sus capacidades fsicas y sensoriales, o sus creencias religiosas y culturales, as como de su sexualidad, su gnero y su clase social. Plantearse el tema de la justicia e igualdad de oportunidades en el sistema educativo, pasa por analizar y evaluar el grado en que el currculum escolar es respetuoso con las distintas idiosincrasias de los colectivos y personas que tienen que convivir en esa institucin. El sistema educativo en los ltimos aos, sobre todo en pases europeos ha tomado algunas medidas para atender a la diversidad, como, por ejemplo, la creacin de grupos de diversificacin curricular, de refuerzo educativo, adaptaciones curriculares, de programas de educacin compensatoria y de programas de garanta social, el incremento de la optatividad, los desdobles de aulas, etc. Pero este tipo de medidas resultan insuficientes si no repensamos seriamente los contenidos que las instituciones escolares consideran bsicos. Es preciso tener presente quines, cmo y por qu seleccionan esos contenidos. La diversidad del alumnado no encaja en instituciones escolares pensadas para uniformizar y para imponer un canon cultural que pocas personas cuestionan, porque, entre otras cosas, tampoco desde las administraciones educativas se estimula este tipo de debate. Sin embargo, en el escenario social de fondo en el que los centros escolares se encuentran inmersos, las revoluciones polticas, sociales, culturales, econmicas y laborales se suceden a un ritmo vertiginoso, algo que est provocando grados importantes de desconcierto en muchos colectivos y grupos sociales y, por supuesto, entre el profesorado. Esta desorientacin se pone de manifiesto cada vez con ms facilidad en la medida en que, da a da, hay mayor diversidad de estudiantes en las aulas y este aspecto no se toma en cuenta a partir de los contenidos curriculares. Conviene ser conscientes de que en el sistema educativo actual, son muchas las alumnas y los alumnos que no se sienten reconocidos en las aulas, porque entre otras cosas, los grupos sociales, culturales, lingsticos y tnicos a los que pertenecen no existen en los contenidos culturales que all se trabajan, ni tampoco en los recursos didcticos con los que realizan sus tareas escolares. No es infrecuente tampoco que si alguna vez aparecen algunos datos
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sobre ellos, no se sientan reconocidos porque, o bien se basan en informaciones distorsionadas o, lo que es ms frecuente, se recurre a noticias, dibujos y fotos que los ridiculizan o desvalorizan. Las instituciones escolares son un elemento ms en la produccin y reproduccin de discursos discriminatorios. Sin embargo, en la medida en que stas tienen el encargo poltico de educar, pueden y deben desempear un papel mucho ms activo como espacio de resistencia y de denuncia de los discursos y las prcticas que en el mundo de hoy y, en concreto, dentro de sus muros, continan legitimando prcticas que conducen a la marginacin. Esta modalidad de intervencin se manifiesta con una contundente visibilidad cuando se opta por agrupamientos escolares del alumnado en funcin de su sexo, clase social, etnia y capacidades. Es una de las formas ms antiguas de educacin segregadora y se corresponde con sociedades en las que los distintos grupos y clases sociales, etnias y sexos se escolarizan en instituciones diferentes o en aulas separadas. Adems, tambin se segrega de acuerdo con las capacidades de cada una de esas personas. Cada uno de los colectivos se educa en espacios idiosincrsicos, sin contacto con los dems, e, incluso, en algunos momentos de la historia, cursando asignaturas diferentes. Este es el caso, por ejemplo, de los colegios de organizaciones como el Opus Dei o los Legionarios de Cristo en Espaa, que agrupan en centros diferentes a chicos y a chicas, de acuerdo, por tanto, con un criterio de discriminacin sexista. En Europa, es muy visible una dualizacin del sistema educativo si consideramos donde estn escolarizadas determinado tipo de poblaciones. Son contundentes los informes que vienen subrayando insistentemente que la escolarizacin mayoritaria del alumnado inmigrante se concentra en la educacin pblica. Los colegios privados, vienen impidiendo, mediante estrategias de lo ms variadas, la matriculacin en sus aulas de alumnos de grupos sociales desfavorecidos, grupos tnicos sin poder y de personas discapacitadas. Esto ltimo es algo que denunci el Informe sobre La Escolarizacin del Alumnado de Origen Inmigrante en Espaa, elaborado por el Defensor del Pueblo (2006), en el que se nos ofrecan datos tan
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significativos como el siguiente: el 82,01% de los estudiantes procedentes de Amrica Latina y el Caribe, frica, Europa no comunitaria, Asia y Oceana estudia en colegios pblicos. Pero si analizamos la distribucin del alumnado que no es extranjero, la agrupacin en funcin de la dimensin clase social que puede apreciarse, sirve tambin para denunciar la existencia de segregacin en el sistema educativo del Estado Espaol. sta es una de las modalidades de discriminacin ms antiguas en la historia de la educacin y, lamentablemente, todava se mantiene plenamente vigente. En este momento, los datos empricos para evaluar su verdadero alcance continan siendo difciles. Los diversos informes publicados sobre las desigualdades en educacin, siguen poniendo de manifiesto la existencia de un sistema educativo en el que la dimensin clase social desempea un papel muy importante (Graeras,M. et al., 1998). Otra forma de educacin segregadora es la que se realiza cuando se hacen agrupamientos de estudiantes en funcin de sus capacidades intelectuales y fsicas. Los centros de educacin especial fueron hasta pocas muy recientes, reductos especficos en los que se vena escolarizando a jvenes con discapacidades intelectuales, fsicas y psquicas. Estas instituciones acababan por servir para reforzar y legitimar, an ms si cabe, la exclusin social a la que se vean sometidas estas personas. Los estmulos educativos y las interacciones sociales en su interior solan ser muy pobres, de ah que los avances en su educacin fueran, por regla general, muy limitados. Formas de exclusin Intervenciones curriculares favorecedoras de exclusin son aquellas en las que se ignoran culturas presentes en la sociedad, en las que podemos constatar en los materiales curriculares, bibliotecas y recursos educativos en general, que existen silencios muy significativos acerca de realidades que conforman nuestro mundo. Se elimina su presencia y sus voces, y, de este modo, se facilita la reproduccin de los discursos dominantes de corte racista, clasista, sexista, etc.
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No obstante, en algunos casos, es muy difcil eliminar la presencia de algunos colectivos sociales no bien considerados, por lo que se opta por una tctica ms suave de exclusin: no dar la palabra a los miembros de estos colectivos. Contabilicemos la enorme cantidad de textos escritos sobre culturas ajenas, o en las columnas de opinin de los medios de comunicacin, y comparmosla con los de otras minoras. El resultado es obvio: quienes interpretan la realidad, quienes hablan por los otros, son los nuestros. Asimismo, en el mundo de hoy, dado el gran desarrollo de las comunicaciones, que hace ms accesibles textos y alocuciones originarios de cualquier parte del planeta, otro procedimiento de exclusin es el de vigilar y censurar a quienes pueden hablar y ser odos. Supervisar y censurar las fuentes informativas, reduciendo al silencio o manipulando a quien contradiga los discursos discriminatorios dominantes, o, tambin, amplificando exageradamente a quienes coinciden con nuestras concepciones dominantes. Conviene tener en cuenta lo difcil que es para cualquier persona que visita otro pas interpretar gran cantidad de conductas, costumbres y rutinas que son idiosincrsicas de las personas nativas. Obviamente, pasarn muchos ms apuros si, adems, tales comportamientos son realizados por personas de colectivos marginados que los imaginarios dominantes definen como hostiles. Ser consciente de este tipo de fenmenos debera bastar para exigir una mayor presencia de esas voces tradicionalmente silenciadas en los medios de comunicacin y, obviamente, en los materiales curriculares. La inmensa mayora de los libros de texto, todava en la actualidad, siguen incorporando una filosofa de fondo que considera que en el mundo slo existen hombres de raza blanca, de edad adulta, que viven en ciudades, estn trabajando, son catlicos, de clase media, heterosexuales, personas delgadas, sanas y robustas. Difcilmente en los contenidos de tales materiales curriculares podremos encontrar informacin sobre temas como la historia y la vida cotidiana de las mujeres, sus mbitos de discriminacin (el trabajo domstico, la maternidad y el cuidado de la prole, la violencia contra las mujeres, la precarizacin laboral); tampoco se presta atencin
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a las personas con minusvalas fsicas y/o psquicas, o a las personas ancianas y enfermas, y menos an a las culturas gays, lesbianas y transexual, o a quienes viven en estructuras familiares diferentes a la tradicional. Asimismo no acostumbran a reflejar las condiciones de vida de las personas en situacin de desempleo y en estado de pobreza, de las personas asalariadas con bajos salarios y soportando psimas condiciones de trabajo. No se analizan las situaciones de la gente que vive en los ncleos rurales de la agricultura y de la pesca. Las etnias oprimidas no aparecen, ni las culturas de las naciones colonizadas, as como tampoco el mundo de las personas inmigrantes y las situaciones de injusticia a las que suelen verse sometidas. Organizacin de asignaturas Una de las formas tpicas de organizacin y sistematizacin de los contenidos que se estudian es compartimentndolos en asignaturas. Esto dificulta la verdadera comprensin de la realidad y, por consiguiente, de las situaciones y problemas sociales, culturales, polticos y religiosos. En este modelo de diseo y desarrollo curricular, las informaciones con las que se enfrenta el alumnado estn parceladas en asignaturas incomunicadas entre s. En algunos pases europeos se promulgaron leyes que contemplaron un cambio de lnea: la de fomentar una currcula ms interdisciplinar e integrada. Actualmente las polticas de gratuidad de los libros de texto por las que estn apostando las distintas administraciones educativas europeas no es precisamente una de las medidas que faciliten este trabajo interdisciplinar. Por el contrario, es una autntica bomba de tiempo contra la interdisciplinariedad y los proyectos curriculares integrados, dado que estos materiales curriculares estn construidos de modo disciplinar. sta es una de las estrategias didcticas ms inmorales, injustas y peligrosas, pues se trata de presentar slo textos seleccionados dentro de un marco de lneas discursivas que sirvan para legitimar las
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desigualdades sociales, econmicas, polticas, religiosas, tnicas, de gnero y lingsticas, en vez de recurrir a otros textos que, por discrepantes, posibiliten someterlas a anlisis crtico. Una de las peculiaridades del sentido comn fruto de las ideologas dominantes es la construccin de categoras de valoracin muy estereotipadas, que se caracterizan, especialmente, por ser de corte dicotmico: nosotros somos los buenos, ellos los malos; nosotros somos los inteligentes, ellos los ignorantes; nosotros representamos la modernidad, ellos lo retrgrado, lo reaccionario; nosotros somos los pacficos, ellos los violentos, etc. Una educacin verdaderamente liberadora tiene que servir para sacar a la luz este tipo de falseamientos, as como los subterfugios a travs de los que se vienen construyendo las explicaciones racistas que impregnan nuestro sentido comn, y, lo que es peor, la ciencia que se vende como neutral y objetiva. Los prejuicios y estereotipos pueden manifestarse en todos los niveles discursivos, como en la eleccin de los tpicos, la manera en que los participantes del discurso son representados, los medios sintcticos de enfatizar y des-enfatizar la agencia y responsabilidad por las buenas y malas acciones, las metforas y, en general, en el modo en que nuestras cosas buenas y sus cosas malas estn resaltadas o atenuadas (Dijk,T., 2005, p. 18). A estas alturas de la historia, en este siglo de las comunicaciones, no debemos ignorar que es muy posible que se encuentren en aulas de pases con gran recepcin de inmigrantes que, en su perodo de escolarizacin anterior, en su pas de origen, hayan estudiado una versin de un determinado fenmeno histrico, cientfico o artstico con interpretaciones y valoraciones distintas a las que en el momento presente aqu les ofrecemos. Pensemos, por ejemplo, en el anlisis y valoracin de muchos acontecimientos histricos y artsticos en un aula britnica, sueca, rabe, sudafricana, latinoamericana o espaola. Las discrepancias en el anlisis y la apreciacin de muchos de esos fenmenos deberan servir para repensar tanto las fuentes informativas que maneja el alumnado, como las tareas escolares que con ellas debe llevar a cabo. No debemos ignorar que la explicacin de la realidad desde par-
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metros colonialistas fue algo que sirvi para convencer a la poblacin de la justicia de las invasiones y los despojos de sus recursos naturales y que, por ello, tanto las instituciones de investigacin como las educativas desempearon un papel fundamental en estos hechos. Martn Bernal, profesor de la Universidad de Oxford con sus investigaciones divulgadas en su obra, Atenea Negra (1993) logr aportar valiosas y contundentes pruebas acerca del mito de Europa como heredera de las culturas clsicas de Roma y Grecia, de la aparicin de lo que se denomina el euro-centrismo. Mito que llega hasta nuestros das, y que se construy a lo largo del siglo XVIII y, fundamentalmente, durante el XIX como estrategia decisiva para silenciar y minusvalorar las aportaciones de las culturas africanas y asiticas. Fue para ello decisivo, borrar las aportaciones y prstamos culturales de Egipto y Oriente Medio durante el segundo milenio antes de Cristo, y, concretamente, en el perodo que va del 2100 al 1100 antes de Cristo. Los pases europeos, a medida que el eurocentrismo iba conformndose como sentido comn, se negaron a verse como deudores de los pases que colonizaron y que expropiaron tan cruelmente. Su autopercepciones son las de pueblos que se comportaron generosamente con los colonizados, llevndoles y regalndoles su legado cultural, conducindose con enorme generosidad y justicia, educndolos, etc. (Paraskeva, J., 2006). Todos los mbitos de la investigacin cientfica, social y filosfica, son susceptibles de manipulacin, dado que los intereses intelectuales, los marcos tericos y las metodologas de investigacin tienen como meta hacer frente a problemas sociales que surgen en contextos polticos y momentos histricos especficos. Siempre, desde las estructuras de poder, se trat de condicionar la produccin y orientacin del conocimiento. As, por ejemplo, cualquier historia de la ciencia en el siglo XX nos puede ofrecer datos muy contundentes acerca de la utilizacin e, incluso, de la manipulacin y falsificacin de datos supuestamente cientficos, para facilitar determinadas medidas polticas y sociales. Una mnima historia del nazismo servira para ofrecernos numerosos datos acerca del papel que desempearon en su
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consolidacin reas de conocimiento, de prestigio como la medicina, psiquiatra, antropologa, biologa, qumica, fsica, arqueologa, filologa, etc. Profesionales de prestigio de estos mbitos con posiciones de poder en instituciones universitarias y de investigacin, as como vinculados a oficinas gubernamentales encargadas de determinar polticas oficiales de sanidad y salud, desempearon un papel decisivo en la construccin y reformulacin de teoras cientficas que ayudaran a los polticos del momento a desarrollar, por ejemplo, conceptos como el de germanizad y el de la supremaca de la raza aria. Como pone de manifiesto Mark Walker, la mayora de los miembros de la comunidad cientfica alemana establecieron un pacto fustico con el nacionalsocialismo, obteniendo apoyo econmico y material, reconocimiento oficial y la ilusin de independencia profesional a cambio de un apoyo consciente o inconsciente a las polticas nacionalsocialistas que culminaron en la guerra, la violacin de Europa y el genocidio (Cit. en Cornwell, J., 2005, p. 397). Igualmente, es imprescindible no olvidar que el movimiento feminista dedic muchsimo esfuerzo en demostrar el sexismo en la ciencia, las humanidades y las artes. Todava es ofensivo el escaso nmero de mujeres de renombre recogido en los libros de historia de la ciencia y, obviamente, en los libros de texto de todas las materias, pero muy especialmente, en los de ciencias y tecnologa. Lo cual no quiere decir que las mujeres no hubieran aportado nada en el pasado en tales mbitos del saber, sino que permanecen silenciadas, tal y como demuestran numerosas investigaciones llevadas a cabo por mujeres en estas dos ltimos decenios (Solsona, N., 1997). Es necesario, por tanto, recuperar estas parcelas de la memoria y reescribir los diversos campos del conocimiento incorporando sus aportaciones, pero, adems, subrayar las diversas razones de su ocultacin. Es preciso que el alumnado que educamos para un mundo que deseamos ms justo y no discriminador pueda analizar crticamente a lo largo de su proceso formativo las barreras que en unos casos, impedan y, en otros, dificultaban la participacin de las mujeres en las comunidades cientficas y, como consecuencia, en el desarrollo de la investigacin. Esta es una de las estrategias que facilitarn que en el
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futuro, semejantes tergiversaciones en el conocimiento y en sus aplicaciones no tengan cabida. El diferente en los libros escolares El tipo de registro que aparece sobre el diferente en los libros escolares europeos se realiza con gran superficialidad y banalidad. Se tratan las realidades culturales diferentes con una perspectiva muy trivial, similar a la de la mayora de las personas que hacen turismo, analizando exclusivamente aspectos como por ejemplo, costumbres alimenticias, folklore, formas de vestir, rituales festivos, la decoracin de las viviendas o el paisaje. En esta misma lnea, una estrategia muy frecuente en la actualidad en la inmensa mayora de los libros de texto es la de recurrir a presentar las culturas diferentes, las minoritarias, recurriendo a dibujos semejantes a los que se utilizan en las series de televisin de dibujos animados o en los libros de los cmic. Estrategia con la que se favorece que tales situaciones as representadas pese a que, es muy probable que la intencin de sus creadores fuera con propsitos reivindicativos y ejemplificantes, sigan considerndose poco habituales, espordicas, extraas o, incluso, irreales. As, suele ser habitual que las personas de otras razas aparezcan nicamente dibujadas perpetuando los estereotipos dominantes: por ejemplo, viviendo en situacin de pobreza, en chozas, en ncleos rurales con calles sin asfaltar, o en medio de una naturaleza buclica y salvaje. Como realidad ajena o extraa Las situaciones sociales cotidianamente silenciadas y que, en general, se plantean como cuestiones discutibles y difciles las culturas silenciadas, las discriminaciones de clase social, gnero, de edad, etc., pasan a ser contempladas, pero desde perspectivas de lejana, como algo que no tiene que ver con nosotros; como algo extrao, extico o, incluso, problemtico, pero sin solucin. En esta opcin metodolgica se enfatizan
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las diferencias, aquellas caractersticas que nos separan, hace aparecer como raras e inslitas, y se ocultan las semejanzas, los comportamientos e ideales que nos igualan, lo que tenemos en comn. Cualquier estudiante que slo accediera a informaciones sobre pases africanos mediante los libros de texto nunca podra imaginarse que all hay casas semejantes a las nuestras, carreteras asfaltadas y autopistas, rascacielos, centros comerciales, etc.; que sus habitantes comparten con nosotros aficiones culturales; y que luchan organizados en partidos polticos, sindicatos y asociaciones diversas por ideales semejantes a los de la poblacin de los pases ms desarrollados. Las escassimas fotos y dibujos del frica en los libros de texto, slo acostumbran a convertir en visible lo que es coherente con los discursos hegemnicos, estereotipados y racistas que inciden en la pobreza, la miseria, el subdesarrollo, la violencia instintiva de esos pueblos, la incultura, el primitivismo, el machismo, etc. Las situaciones conflictivas en las que aparezcan implicadas personas del pas receptor con inmigrantes de culturas minusvaloradas se tratan de minimizar o, incluso, de negar, con el fin de que no afloren los aspectos racistas. Y si no se puede, lo que se va a tratar de dejar claro de un modo explcito o implcitamente es que esos grupos sociales etiquetados negativamente son autnomos y responsables de su propia suerte. As, son los otros, ellos quienes no se quieren integrar; nosotros no tenemos la culpa de su situacin. En la actualidad, dado que la sociedad es cada vez ms sensible por las situaciones de discriminacin y marginacin, esta estrategia racista de culpabilizacin del otro suele dulcificarse sobre la base de ir intercalando, puntualmente, informacin positiva acerca de algunas personas concretas pertenecientes a esos colectivos, sealando alguna dimensin valiosa, pero de modo espordico. Es algo que podemos observar en los diarios, radio y televisin cuando, ocasionalmente, sacan a relucir alguna proeza de esas personas, generalmente en situaciones de ayuda a alguien de los nuestros. Son noticias fortuitas que muy difcilmente alteran las lneas discursivas acerca de la maldad y la criminalidad, por ejemplo, del Islam, que se reproducen diariamente.
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En general, este tipo de situaciones, se acostumbran a contemplar haciendo hincapi en que nosotros no tenemos capacidad de incidir sobre ellas. Este tipo de extraeza es tambin la que explica el vicio del Escepticismo normativo que denuncia Martha Nussbaum (2005) a la hora de referirse a la educacin multicultural errnea. Vicio consistente en que ciertas explicaciones de las culturas diferentes a la propia se agotan exclusivamente en la descripcin de las formas de vida de esas culturas, pero dejando de lado todo juicio normativo acerca de su bondad o maldad. Esto es algo en lo que han cado ciertas posiciones bienintencionadas que estn a favor de mayores cotas de tolerancia en las que se suele evitar, en todo momento, realizar juicios morales. El peligro de este tipo de relativismo moral es algo que perjudica incluso a muchos miembros de esas comunidades que estn intentando luchar por el cumplimiento de los Derechos Humanos y que pretenden lograr mayores cotas de libertad en sus pases y culturas. Es el caso, por ejemplo, de los colectivos de mujeres musulmanas que se oponen a las prcticas inmorales, criminales y machistas que muchos varones de su cultura profesan y defienden. Presentismo / Sin historia El trabajo curricular desde esta perspectiva, se basa en contemplar el mundo, las distintas culturas y realidades, pero sin dejar ver su evolucin histrica y social. As, por ejemplo, muy difcilmente en los libros de texto se deja ver la relacin que puede existir entre el velo de las mujeres musulmanas y el que se exiga, hasta fechas muy recientes, a las mujeres cristianas para entrar en las iglesias, asistir a los oficios religiosos o manifestar situaciones de luto o duelo. No se deja patente que todas las culturas son fruto del mestizaje, que el esencialismo es el defecto o la estrategia de manipulacin de la realidad consistente en presentar fotos fijas de la realidad. Es como mostrar un fotograma de una pelcula, omitiendo todos los anteriores, que son los que permiten captar su significado real. No se hace hincapi en la historicidad y condicionantes de
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quienes construyen la ciencia y el conocimiento. Se silencian sus biografas, con lo cual se dificulta que los alumnos tomen conciencia de la gran variedad de situaciones que influyen y explican tal construccin. En esta modalidad de tratamiento de la informacin, no se incorporan la perspectiva histrica, las controversias y variaciones que hasta el momento se dieron sobre el fenmeno que es el objeto de estudio; a qu se debieron, a quines beneficiaban, etc. Algo que es de capital importancia en las actuales sociedades de la informacin y de cara a hacer consciente al alumnado de la provisionalidad del conocimiento y, por consiguiente, de la necesidad del aprendizaje a lo largo de toda la vida. En general, podemos decir que este tipo de tratamientos educativos contribuye a que el alumnado contemple sus realidades desde una pretendida despolitizacin y neutralidad, y sin prestar atencin a los problemas de desigualdad poltica, econmica y social de carcter estructural. Este tipo de filosofas educativas es adems coherente con el predominio de ideologas que propugnan que es conveniente no alterar el actual estado de cosas, el modo de funcionar de las sociedades, bien porque ste es el mejor mundo de los posibles, bien porque cualquier otro modelo generara aun ms problemas. Estamos ante discursos con los que se pretende construir un tipo de personas que acepten como algo inevitable sus realidades, y que, normalmente, pueden llegar a limitarse en sus aspiraciones personales, puesto que asumen como mejor opcin el que me quede como estoy, ya que, como dira alguna de esas leyes de Murphy que circulan entre la ciudadana, todo lo que tiene posibilidades de empeorar, acabar hacindolo. Es tambin as cmo quienes ocupan puestos de responsabilidad en defensa del poder establecido tratan de frenar la conflictividad de las crisis en los mercados: procuran convencer a la poblacin de que el desempleo que origina el capitalismo actual, las injusticias y la pobreza de este momento histrico, son algo normal, pero pasajero, en el camino hacia un mundo futuro de gran prosperidad.
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Si no se producen y promueven otros discursos, otros conceptos que existen en la actualidad, sino que se silencian o se acotan en espacios y crculos muy reducidos, entonces lo que se generar es una naturalizacin del discurso que circula. Esas visiones de la realidad que implcita y explcitamente se declaran a travs de esos conceptos y discursos dominantes aparecern como naturales, como las nicas existentes y lgicas, y sern las que representen el denominado sentido comn. Conviene, sin embargo, ser conscientes de que en todo proceso de naturalizacin y legitimacin siempre hay grados, pues, en mayor o menor medida, hay otras concepciones rivalizando, de una manera ms o menos exitosa. Es fcilmente constatable la existencia de una lucha por tratar de explicar la sociedad, el mundo, y por ofrecer argumentos que avalen esos modos de vivir y trabajar en l. Eso quiere decir que lo que denominamos como sentido comn es, en gran medida, la consecuencia de una lucha de poder, de la confrontacin de diferentes intereses, perspectivas y discursos ideolgicos pero en la que las concepciones rivales perdieron la partida, o permanecen silenciadas, sin posibilidades de hacerse notar, todava. Cuando una concepcin se convierte en hegemnica pierde su carcter de opcin, deja de ser una alternativa entre otras; se desdibujan sus dimensiones ideolgicas y se nos presenta como lgica y natural, como la nica manera de ver e interpretar la realidad, como la representacin de lo objetivo y neutral, o sea, como lo que la mayora de la poblacin califica como sentido comn. La curiosidad es la clave del pensar y, por tanto, es preciso reivindicar la no indiferencia ante el otro, impedir el olvido del otro. Hay que reivindicar un espacio en el que estar juntos, en el que pueda hacerse realidad el derecho a la diferencia, pero nunca la diferencia de derechos. Educar implica ayudar al alumnado a construir su propia visin del mundo sobre la base de una organizacin de la informacin que permita que se haga hincapi en los modos a travs de los que en el pasado y en el presente se fueron realizando las conquistas sociales, culturales y cientficas. Es sta la mejor estrategia para conformar personas optimistas, democrticas y solidarias.
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La escuela y la diversidad en la Argentina La escuela moderna surgi entre los siglos XVI a XVIII con el propsito de incluir a la poblacin en patrones culturales, polticos y sociales comunes. Justamente en esos siglos es donde se estaba configurando las sociedades capitalistas, los Estados modernos. Ante esa emergencia la institucin escolar tuvo que instrumentar mtodos que aseguren preparar a la poblacin para un sistema poltico y econmico nuevo que ningn pas sobre todo en Inglaterra y en Francia estaba preparado. En consecuencia la propuesta de una educacin homogenea y universal, sostena que haba que educar a todos bajo una moralidad comn y una dignidad comn, sea en Francia, Inglaterra, Japn o la Argentina, ricos y pobres sentados en un mismo banco. Las diferencias de clase, raza o gnero deban quedar fuera. En nuestro pas, antes de la ley 1420 sancionada en 1884 haba diferentes escuelas: particulares, en las que cada maestro enseaba su doctrina, siendo algunas de ellas extranjeras donde cada una enseaba sus costumbres, su lengua y sus ideas; las mujeres tenan las suyas separadas de los hombres donde aprendan contenidos diferentes; los hurfanos tambin tenan sus propias escuelas; haba escuelas de la ciudad y de campaa; los negros y los mestizos estaban excluidos de la enseanza. A partir de esta eclctica situacin educativa, sumado a grandes contingentes inmigratorios que fueron llegando al pas desde finales del siglo XIX, es que se decide universalizar los contenidos educativos en todo el pas. La escuela sarmientina: igualar es lo mismo que homogeneizar Recordar que la igualdad no es un concepto unvoco resulta til para pensar la forma en que procesamos esta voluntad de igualar desde el sistema educativo. En la Argentina, la propuesta de Sarmiento y de otros miembros de su generacin implic algo similar: la imagen de ricos y pobres en el mismo banco de escuela y recibiendo la misma educacin, fue motivo de orgullo para muchas generaciones. En el
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caso de la generacin del ochenta, la propuesta fue ms de suavizar las desigualdades que de construir una igualdad: El amplio edificio de elegantes formas y detalles a que asiste el nio pobre como el rico, no slo tiene la ventaja de suavizar las diferencias de las clases sociales por el roce frecuente y la comn educacin, sino que es tambin una condicin de nuestra democracia que necesita del molde comn de la escuela, para formar la sociedad homognea que, a la vez, haga posible el rgimen representativo de gobierno, evite las catstrofes que la diversa educacin y condicin social han engendrado en todos los tiempos y en todas las partes del mundo (Memorias del Consejo Nacional de Educacin, 1887, XLIV). Esta pretensin igualadora del sistema pedaggico argentino le dio la excusa para derribar en el alumnado nacional todo aquello que no se ajustaba a los parmetros vigentes. Es decir, que si bien se buscaba nivelar a todos los ciudadanos en relacin al lenguaje y al aprendizaje de las mismas cosas quienes insistan en afirmar su diversidad sern percibidos como peligrosos para el colectivo nacional. Esto sucedi con las culturas indgenas, los gauchos, los pobres, los inmigrantes recin llegados, los discapacitados, los de religiones minoritarias, y muchos hombres y mujeres que se resignaron a ser incluidos desde una identidad propia. El desplazamiento de la igualdad a la diversidad Otros dos momentos histricos importantes en la educacin argentina fueron: 1. Durante el peronismo; 2. La dictadura militar que azot al pas entre 1976-1983. En el primer caso, si bien se produce la mayor inclusin educativa de los sectores populares en la historia del pas, no exista el disenso sobre cmo abordar las diferentes problemticas heredadas del siglo XIX. En el segundo caso, la dictadura militar profundiza este modelo en los aspectos ms controvertidos como forma de control social. Con el advenimiento de la democracia en 1983 se empiezan a dis-
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cutir las propuestas pedaggicas homogeinizadoras y se comienza a debatir iniciativas que contemplen un rgimen de convivencia ms tolerante en las escuelas. El Congreso Pedaggico propiciado por el radicalismo en 1986 fue el inicio de los debates sobre qu hacer con la educacin en nuestro pas. Los debates iniciales giraron sobre las consecuencias de la dictadura militar en el sistema educativo, el deterioro de la educacin pblica, las necesidades de la democratizacin cultural, el fortalecimiento del sector privado y las demandas de los gremios docentes. Esta iniciativa, por dems prometedora, a tres aos del advenimiento de la democracia comienza a tener obstculos: por un lado, la participacin descentralizada desde las bases gremiales (en asambleas), se transform en un dispositivo poco eficaz. Primaron las dificultades tcnicas y polticas para procesar semejante cantidad de resultados y opiniones, y las conclusiones del congreso tendieron a ir en contra de las concepciones pedaggicas de los organizadores. La pretensin del radicalismo de no restringir el Congreso solamente al mbito educativo, y a la vez acotar la participacin de los sectores gremiales docentes y de los propios especialistas en educacin, favoreci una mayor participacin de las comunidades educativas privadas. La escasa participacin del sector docente, por su parte, fue inversamente proporcional a la decisin de la Iglesia de participar en forma activa y organizada. A esto hay que sumarle el retiro del justicialismo y el debilitamiento del compromiso de los sectores polticos. Finalmente la iniciativa de modificar de raz la educacin en la Argentina vuelve a fracasar una vez ms. Con la promulgacin de la Ley Federal de Educacin, el 14 de abril de 1993, aparecen muy fuertemente los fundamentos de atender la diversidad realizando una desigualacin provisoria o un trato diferenciado, para lograr ms tarde una igualdad en el punto de llegada. Sin embargo, la diversidad es leda, a veces, como un indicador de extrema pobreza o de discapacidad manifiesta; lejos de ser un valor afirmativo sobre el que lo enuncia, parece referir a una desigualdad total sobre la que hay poco por hacer. Yo s que trabajo con alumnos
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diversos, se escucha a muchos docentes cuando se plantea el tema, y all inevitablemente surgen relatos terribles y dolorosos sobre la miseria y la exclusin. Hoy aparecen trminos como igualdad, homogeneidad, desigualdad y heterogeneidad donde en lo diverso se incorporan categoras como pobreza o discapacidad. Por eso se habla de igualdades complejas entendiendo que el respeto por lo diverso convalide la desigualdad y la injusticia. Es cierto que hay en esa relacin una tensin que no termina de resolverse nunca. Cul es el punto en que la diversidad se convierte en desigualdad? Slo la pobreza es una diversidad injusta? Qu pasa con la discriminacin por gnero, etnia, religin o discapacidad? Cmo se garantiza un trato igualitario, a la par que se reconoce el derecho a la diferencia? No hace mucho tiempo las escuelas francesas iniciaron un debate cuando se prohibi a las nias musulmanas usar el velo islmico en las escuelas. Las comunidades reclamaron mayor pluralismo religioso y las autoridades invocaron la cualidad secular de la escuela pblica francesa. En qu medida el velo atenta contra la escuela laica? Puede haber un sentido de la inclusin que garantice mayor tolerancia a las creencias y posturas de cada uno? Es cierto que, si algo es totalmente diverso, ello significara que no es posible establecer con otros esa zona del en comn. Por otro lado, si la sociedad no hace lugar a las diferencias, y supone que todos tenemos que ser idnticos y pensar lo mismo, se convierte en la pesadilla de Georges Orwell en 1984. Cmo se combinan lo comn y lo diverso en nuestras sociedades? Cmo pensamos esta combinacin desde un parmetro de igualdad de los seres humanos, de igualdad de derechos a vivir sus vidas en condiciones dignas y a realizarse plenamente? Pensando estas preguntas desde la Argentina del 2008, cmo combinamos lo comn y lo diverso en situaciones cotidianas que parecen echar por tierra cualquier perspectiva de igualdad? Donde se manifiestan todo el tiempo estas tensiones es en la cuestin del fracaso escolar. En estos contextos, muchas veces la denominacin de diverso en la Argentina pasa por los problemas de aprendizaje de alumnos de otros pases y desde una ptica de deficiencia o
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dficit. Se instala una sospecha que se ubica en la capacidad del alumno de ser educado o se desplaza hacia los familiares como contexto que incapacita. Frases como qu quers que hagamos, con la familia de donde viene o de esta gente no se puede esperar mucho sealan que se expandi un cierto determinismo sociolgico que cree que es poco lo que la escuela puede hacer en un contexto tan marcado por la desigualdad. Parecen decir que aquellos nunca llegarn a ser tan iguales como stos: la diversidad es sinnimo de desigualdad. Ante la problemtica descripta en prrafos anteriores, vemos que hay un Estado ausente que no contempla cambios en los programas de formacin docente, como as tampoco en lo que se refiere a seminarios de capacitacin. Esta labor qued en manos de los gremios del sector y de las O.N.G. que realizan una tarea valiosa, pera lenta, si tenemos en cuenta la dimensin en cantidad de docentes y escuelas que existen en todo el pas.
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Pintadas y otras inscripciones antisemitas1,2
En este apartado se analizarn las denuncias de inscripciones antisemitas en espacios pblicos, espacios privados de acceso pblico y elementos de circulacin pblica, registradas durante el ao 2007 en la Argentina. Estas cuestiones las profundizaremos ms adelante. En el ao 2006 se realiz un estudio similar, que servir como elemento de comparacin en las pginas que siguen. Principalmente se trata de pintadas, graffitis3 y carteles, cuyo mensaje contiene directa o indirectamente una expresin de rechazo hacia los judos, ya sea a travs de una referencia individual o colectiva. La principal caracterstica del anlisis cuantitativo que se desarrollar aqu y el que caracteriza al Informe sobre antisemitismo en la Argentina, es que se refiere a denuncias sobre hechos, lo cual lo diferencia de la mayora de las encuestas, que suelen estudiar prejuicios. Esto representa una diferencia cualitativa que debe ser tomada en cuenta, puesto que la identificacin con ideas discriminatorias, supone un paso previo al pasaje a la accin. Ambos revisten una importancia significativa a la hora de estudiar el fenmeno del antisemitismo, pero son dos abordajes diferentes.
Este apartado fue elaborado por el Lic. Santiago Santermer. La palabra semita hace referencia a un conjunto de etnias y no es de exclusiva referencia a los judos. Sin embargo, el trmino antisemitismo, se utiliza ampliamente, tanto en mbitos acadmicos, como no acadmicos, para referirse a la discriminacin, odio, prejuicio, marginacin y persecucin, entre otros fenmenos que tienen por objeto a este grupo, y que pueden variar segn la definicin que se tome. Por esta razn se ha decidido adoptarlo. 3 La palabra graffiti proviene del italiano y es el plural de graffito. Su castellanizacin ha llevado a referirse a graffiti como singular y graffitis como plural.
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Como seala Claudia Kozak4, se conocen inscripciones en baos pblicos, calles y monumentos desde la Antigedad en Grecia y Roma. Su utilizacin se emparentaba con mensajes erticos, religiosos, cuestiones de negocios y la poltica, entre otros temas. En la Argentina, seala la autora, Jos Mara Ramos Meja public en 1904 Los simuladores del talento en las luchas por la personalidad y la vida, en el cual hace mencin a las inscripciones en las calles de Buenos Aires, lo cual sirve de testimonio acerca de lo extendido que estaba dicho fenmeno en esa ciudad a principios del siglo XX. Ramos Meja escribe: Prensa gratuita y sin censura, donde no se paga el aviso ni la diatriba, polglota pero accesible, porque la maldicin y el dolor que all se imprimen tienen, como el nombre de Dios y el del Fuego, en casi todas las lenguas igual ortografa. Tolerante confidente de todo el mundo sin pertenecer a nadie5. Siguiendo a Kozak6, las pintadas polticas son una caracterstica compartida en la mayora de los pases latinoamericanos desde hace dcadas, y de especial presencia en la Argentina. El peronismo, tanto en el gobierno como en el exilio, las ha utilizado y con el advenimiento del mayo francs, se incorporaron nuevos tipos de graffitis. Durante la ltima dictadura militar, que comenz en 1976, se experiment un descenso en la cantidad de esta clase de inscripciones, que volvi a incrementarse hacia 1982, para acentuarse con la vuelta de la democracia. Posteriormente, bajo la influencia estadounidense, se conocieron los graffitis hip-hop, que van desde simples firmas con letras encriptadas hasta verdaderos y coloridos murales. Pero el fenmeno de las pintadas y los graffitis es mucho ms amplio, abarca cargadas entre clubes de ftbol, declaraciones de amor, inscripciones en los baos pblicos, campaas electorales de casi todos los partidos
Kozak, C. Contra la pared. Sobre graffitis, pintadas y otras intervenciones urbanas. P. 19. Libros del Rojas, 2004. Buenos Aires. 5 Citado en Kozak, C. Op. cit. Pp. 33 y 34. En la tradicin hebrea, se acostumbra a suplantar la palabra que hace referencia a la entidad divina por Ds. En este caso, al tratarse de una cita textual se ha dejado la expresin original, a fin de actuar de buena fe y no adjudicarle al autor creencias que pudieren serle ajenas. 6 Op. cit. Pp 19 a 28.
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polticos, mensajes de humor ingeniosos, entre otros, y por supuesto, mensajes con contenido discriminatorio. Pero antes de seguir, se deber aclarar una cuestin. Existen diversas opiniones acerca de las similitudes y diferencias entre un graffiti y una pintada. Denis Riout, define a los graffitis como todo tipo de inscripciones en alguna medida no autorizadas en espacios pblicos no concebidos para tal fin7. Claudia Kozak, lo diferencia de las pintadas, en tanto y en cuanto estas estn respaldadas por una institucin, como es el caso de las pintadas polticas8, que tienen como emisor a un partido poltico, aunque cada vez ms las candidaturas tienden a depender menos de una estructura partidaria tradicional. En cambio, para Ana Mara Vigara Tauste y Paco Reyes Snchez, los graffiti tienen fundamentalmente dimensin artstica, voluntad de estilo; pueden contener o no palabras: lo importante es, en ellos, el mensaje de las formas; quienes los realizan tienden a la profesionalizacin, a convertir su actividad en un fin; suelen referirse a s mismos como graffitistas, graffiteros o artistas. Las que llamamos pintadas utilizan el lenguaje verbal para transmitir unos determinados contenidos semnticos: prima en ellas la voluntad de informacin y de actuacin sobre el receptor, el mensaje de los contenidos; quienes las hacen no suelen sentirse artistas ni tienen la necesidad de encontrar para s mismos un vocablo especfico con que designarse y caracterizar su actividad; suelen ser simplemente escritores ocasionales que utilizan la pintada como medio para... y no como fin en s misma9. Sin embargo para el estudio de las inscripciones antisemitas, estas diferencias no tienen la relevancia que presentan en las temticas estudiadas por estos autores, por lo cual, utilizaremos ambos trminos como sinnimos. Por otra parte, hemos considerado no solamente aquellas inscripciones que se encuentren en espacios pblicos, sino tambin en dife Riut Denis et al. Le livre du graffiti. Paris, Editions Alternatives, 1985. Citado en Kozak, C. Op. cit. P. 21. 8 Kozak, C. Op. cit. P. 27. 9 Vigara Tauste, A. M. y Reyes Snchez, P. Grafitti y pintadas en Madrid: arte, lenguaje, comunicacin. http://www.ucm.es/info/especulo/numero4/graffiti. htm consultado el 23 de marzo de 2008.
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rentes mbitos, como locales comerciales, instituciones, ascensores, pasillos y garajes de edificios, entre otros, que englobaremos dentro del concepto de espacios privados de acceso pblico. Adems, este ao se han registrado denuncias sin precedentes en las ediciones anteriores, que consisten en inscripciones antisemitas realizadas en billetes. Estos ltimos no son espacios, sino objetos, pero la forma en que circulan es pblica, y cualquier mensaje escrito sobre ellos tendr algunas caractersticas similares a las de las pintadas, como por ejemplo, sern en su mayora annimas, estarn realizadas en un lugar no concebido para tal fin, pero que permitir la publicacin de un mensaje determinado. Tanto pintadas como graffitis, contemplan una gama de tcnicas para su realizacin, que excede al simple uso de aerosoles. Adems de la pintura, pueden ser hechos con objetos punzantes, carbn, estncil, sin dejar de ser considerados por ello pintadas o graffitis. De hecho el trmino graffito no refiere precisamente a pintura (a diferencia de las pintadas) aunque tampoco radique all la diferencia que diversos autores establecen entre ambos. Por otro lado, tanto en las pintadas como en los graffitis, las superficies donde estos son realizados, en general, les son ajenas al emisor. Sin embargo existe la posibilidad que la inscripcin sea realizada sobre un objeto, previamente a su colocacin en un espacio pblico o privado de acceso pblico. En este caso puede tratarse de carteles, pasacalles y cuadros con contenido antisemita. En la edicin anterior, esta categora fue agrupada con las pintadas, pero este ao se decidi su separacin, slo a fin de mayor claridad conceptual. Sin embargo, en nada afecta esto al universo considerado, es decir, al conjunto de casos tomados en cuenta en este artculo, y nada impide la comparacin cuantitativa entre ambos aos. En los hechos, con un criterio u otro hubiramos llegado a los mismos valores. En lo referido al nuevo fenmeno de los billetes, tampoco representa un impedimento para la comparacin, debido a que no hay antecedentes de denuncias de este tipo. De esta manera, si aplicramos los conceptos y categoras de la edicin 2007 en forma retroactiva, no habra ninguna diferencia en los resultados obtenidos, respecto a la edicin 2006, con la cual se efectuarn las comparaciones.
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Todos los casos considerados en este apartado comparten una pretensin de visibilidad y permanencia. La primera, hace referencia a que el mensaje se halla expuesto de manera tal que permite que sea visto por terceros. La segunda, significa que por la forma en que es exhibido requiere de una accin especfica para sacarlo, taparlo o borrarlo, sin importar la dificultad que en cada caso esto represente. Asimismo debemos tener en cuenta que se trata siempre de denuncias sobre hechos. Esto significa que cada denuncia puede contener ms de un hecho. Tambin implica que si existen dos denuncias sobre una misma inscripcin, esta ser contabilizada ms de una vez. Se debe a una particularidad del fenmeno estudiado, por el cual, la ausencia de una accin especfica para sacarla, implica una omisin por parte del o los actores que correspondan segn el caso, y dan cuenta de una falta de voluntad para que la agresin producida por la misma, cese. Las denuncias que conforman el Anexo 1 de esta publicacin, es decir, aquellas con las cuales se ha trabajado en este apartado, han sido obtenidas mediante diversas fuentes de informacin. Entre ellas podemos mencionar al Instituto Nacional Contra la Discriminacin, la Xenofobia y el Racismo (INADI), medios masivos de comunicacin, las denuncias efectuadas en la justicia y los diferentes departamentos de la Delegacin de Asociaciones Israelitas Argentinas (DAIA). A continuacin se analizarn las denuncias sobre inscripciones antisemitas registradas durante el perodo 2007 en la Argentina, en perspectiva comparada con igual fenmeno en 2006. De este modo, el ltimo ao ha habido una reduccin tanto en la cantidad de denuncias sobre hechos antisemitas en general, como tambin respecto de las inscripciones. Las primeras, se redujeron de 584 a 348, lo cual implica una variacin del 42,8% entre ambos perodos. En cuanto a las segundas, mientras que en 2006, el total de denuncias sobre inscripciones ha sido de 392, en 2007 fue de 221, lo cual representa una reduccin del 43,6%. Aqu, la reduccin de la totalidad de las denuncias est afectando a aquellas referidas a inscripciones. De hecho, el porcentaje de estas ltimas sobre el total de denuncias, ha
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variado muy levemente, pasando de un 67,1% en 2006 a un 66,2% en 200710. Cuando se experimenta una variacin en la cantidad de denuncias registradas, puede deberse a principalmente a algunos motivos que se detallarn a continuacin. El primero es una variacin en la cantidad de hechos que motivan las denuncias. Si estos aumentan, estaramos en un contexto negativo y si disminuyen, sera positivo. El segundo, es una modificacin en la propensin de los habitantes a realizar las denuncias pertinentes, en caso de producido un hecho. Aqu la valorizacin de un aumento o una disminucin en la cantidad de denuncias se invierte respecto de la primera: si aumentan las denuncias, en este caso se considera como un elemento positivo y, por el contrario, si disminuyen, sera negativo. Este punto puede ser influido por una campaa de concientizacin (no registrada en los perodos estudiados) o seguir un comportamiento independiente. El tercero, es la contracara del segundo, es decir, la propensin a recibir las denuncias por parte de los organismos encargados de tal fin y de efectivizarla posteriormente. De este modo, las autoridades policiales y municipales de cada lugar, pueden no comportarse de igual forma entre s, e incluso no hacerlo del mismo modo a lo largo del tiempo. Puede haber aqu persuasiones y/u omisiones que afecten el resultado, ms all de la voluntad del denunciante. Adems, cualquier medida de otra ndole que facilite o dificulte la realizacin de denuncias, puede afectar la cantidad final de las mismas. Tambin cabe la posibilidad que se experimente una combinacin entre los anteriores fenmenos. Por esta razn, se dificulta la interpretacin de los datos cuantitativos. Para mayor claridad, se han establecido categoras segn las cuales se clasificaron las inscripciones de acuerdo con el o los temas con que se relacionen. Esto permite que una denuncia sea incluida en ms de una categora de la variable temas. La primera es el nazismo, que incluye reivindicaciones tanto del nacional socialismo, como del neonazismo, sus smbolos y sus prcticas. Ejemplos de esta clase de
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Fuente: Anexos 1 de los Informes sobre antisemitismo en la Argentina 2006 y 2007.
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inscripciones son las cruces esvsticas y estrellas de David pintadas en la vivienda de un judo, por ejemplo. Pero la utilizacin de las primeras no siempre refiere al nazismo. En ciertos casos, la cruz svstica aparece, no como apologa, sino como descalificacin. As, este ao durante la campaa electoral para Jefe de Gobierno de la Ciudad Autnoma de Buenos Aires (CABA) se han registrado inscripciones de este smbolo en los afiches del ex candidato y actual Jefe de Gobierno, Mauricio Macri. En este caso, la intencin del emisor fue descalificarlo sin adherir a la ideologa que este smbolo representa. Mas bien el contenido del mensaje, ha buscado identificarlo con tendencias hacia la derecha del espectro poltico y, quizs, marcar la distancia ideolgica con otros candidatos. Por esta razn, las denuncias referidas a esta clase de fenmenos no fueron tomadas en cuenta dentro de aquellas consideradas como antisemitas. Un caso muy similar, pero de significacin totalmente diferente se registr en la misma campaa. Corresponde a cruces esvsticas pintadas en los afiches del ex candidato y anterior Jefe de Gobierno, Jorge Telerman, perteneciente a la comunidad juda. En este caso, la connotacin cambia radicalmente. La presencia del smbolo en cuestin adopta otro significado, esta vez s reivindicativo del contenido ideolgico propio de l. Junto con las cruces svsticas, aparecieron otro tipo de inscripciones en los afiches del mismo candidato como sionista y gay. Un mal ejemplo, que adems de ser antisemita es homofbica, dibujos de estrellas de David en la frente de Telerman y frases como judo traidor. Aqu llama la atencin la aparicin de inscripciones antisemitas en una campaa poltica. Si bien las expresiones de esta ndole vienen siendo utilizadas en la Provincia de Tucumn contra el actual Gobernador, Jos Alperovich, pareciera ser algo nuevo en CABA. A este respecto debe tenerse en cuenta que el fenmeno de las inscripciones antisemitas se evidencia en esta ciudad mucho ms que en cualquier otro distrito de la Argentina. Esta ltima cuestin se analizar ms adelante. Las denuncias de inscripciones relacionadas con el nazismo han experimentado una notoria reduccin respecto de lo registrado du-
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CUADRO N 1
Denuncias de pintadas antisemitas por tema
Tema
Inscripciones 2006
Inscripciones 2007
Inscripciones Variacin 2006-07 Absolutos Porcentajes
Absolutos Total de denuncias con inscripciones Nazismo Medio Oriente Otras calumnias e injurias Amenazas Marginacin Dominacin del mundo Avaricia y/o explotacin Nacionalismo Deicidio Otros Sin especificar 24 15 12 6 9 3 1 10 3 392 261 104
Porcentajes
Absolutos
Porcentajes
100,0 66,6 26,5 6,1 3,8 3,1 1,5 2,3 0,8 0,3 2,6 0,8
221 153 39 17 11 9 7 5 5 1 2 2
100,0 69,5 17,7 7,7 5 4,1 3,2 2,3 2,3 0,5 0,9 0,9
-171 -108 -65 -7 -4 -3 1 -4 2 0 -8 -1
-43,6 -41,4 -62,5 * * * * * * * * *
Una denuncia puede contener ms de un hecho y cada inscripcin puede referirse a ms de un tema, por lo tanto la suma de los porcentajes supera el 100%. *: Por la baja frecuencia no corresponde calcular la variacin en porcentajes. Fuente: Anexos 1 de los Informes sobre antisemitismo en la Argentina 2006 y 2007.
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rante el perodo 2006. Ese ao se registraron 261 denuncias, mientras que en 2007 este valor fue de 153, lo cual representa una disminucin del 41,4%, siguiendo la tendencia general en la reduccin, tanto de denuncias sobre hechos antisemitas en general, como de inscripciones, segn lo analizado anteriormente. Incluso, la participacin porcentual que tuvieron sobre el total de inscripciones de cada perodo se ha mantenido relativamente estable, experimentando un leve aumento. De este modo, mientras que para 2006 este valor fue del 66,6%, en 2007 fue del 69,5%. Esto quiere decir, que si bien se han recibido menor cantidad de denuncias este ao, el nazismo ha tenido un pequeo incremento en la participacin respecto del total, en comparacin con el ao anterior. La segunda categora es la de Medio Oriente. Aqu se consideran aquellas denuncias de inscripciones que se relacionen con el Estado de Israel, con su existencia y con los conflictos presentes en la regin, con contenido antisemita. Dentro de esta categora hemos incluido otra utilizacin de la cruz svstica. Siguiendo con el hilo de lo expuesto para el nazismo, se han registrado una gran cantidad de denuncias sobre pintadas con el siguiente contenido estrella de David = cruz svstica. En este caso, el smbolo nazi vuelve a estar significando una descalificacin y no una apologa. Muchas veces suele estar acompaada con consignas antiisraeles como Israel Estado asesino, Palestina libre, y ha tenido mucha aparicin durante el conflicto armado entre el Estado de Israel y la agrupacin Hezbollah en el 2006, con una notoria disminucin al finalizar el mismo. Casos similares son los de las inscripciones judos asesinos, Bush = estrella de David Israel, EEUU = estrella de David. Este ao, se ha registrado un descenso, tambin en esta categora, sobre la cantidad de denuncias registradas. Mientras que en el perodo anterior el total registrado fue de 104, ahora ha sido de 39. Esto representa una reduccin del 62,5%. Asimismo, la participacin porcentual respecto del total de denuncias de inscripciones de cada ao ha disminuido, pasando del 26,5% al 17,7%. Esto quiere decir, que la importancia que tena esta categora en 2006, ha disminuido para 2007.
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GRFICO N 1
Denuncias de pintadas antisemitas referidas a Medio Oriente 2006 y 2007 por mes
Por otra parte, como se aprecia en el Grfico 1, la variacin de denuncias con contenido relacionado con Medio Oriente registradas por mes, ha presentado un comportamiento distinto respecto del ao anterior. En este, como se dijo ms arriba, con el estallido del conflicto armado a mediados de julio, se registr un aumento en las denuncias (de valores entre 0 y 2 pasaron a 5 denuncias), que alcanzaron su moda (valor mximo) en agosto con 45 registros, para ir disminuyendo progresivamente hasta alcanzar en diciembre los valores de principio de ao. En 2007, en cambio, la moda estuvo en enero con 9 denuncias y se experiment un comportamiento ms estable a lo largo de los meses. Tambin se registraron denuncias con inscripciones con contenidos que hemos clasificado en otras categoras, como se observa en el Cuadro 1. Una de ellas es Amenazas y abarca a todas las denuncias respecto de mensajes que dieran a entender, tanto en forma
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explcita como implcita, que podra haber un dao a un individuo perteneciente a la comunidad juda, a un grupo o a sus pertenencias, como as tambin casos en se haga apologa de estas acciones. Otra, es la denominada Marginacin. Esta contempla toda denuncia que contenga mensajes que hagan una apologa de la segregacin de los judos, tanto en forma colectiva como individual, de algn mbito en particular. Por otra parte, en la categora Dominacin del mundo se abarcan aquellas denuncias de inscripciones que expresan la falacia que los judos concentran un poder determinante a nivel nacional, internacional y/o transnacional, tanto en los planos poltico y econmico, como en el meditico, o en alguno de ellos. Asimismo, en Avaricia y/o explotacin se incluyen todas las denuncias de inscripciones que asocien estas caractersticas a los judos en general, o a un individuo en particular con mencin de su condicin de tal. En Nacionalismo se engloban aquellas denuncias sobre inscripciones, que implcita o explcitamente consideraran al judo como ajeno o nocivo para la Argentina. En la categora Deicidio se contemplan todas las denuncias que contengan acusaciones hacia los judos respecto de la crucifixin de Jess o de ser detractores del mismo. Por otra parte, Otras calumnias e injurias agrupa descalificativos, insultos y acusaciones incluidas en las anteriores categoras. En Otros se incluyen a los casos que no cumplen con los requisitos para ser clasificados en las anteriores categoras. Por ltimo Sin especificar agrupa a aquellas denuncias cuyo contenido no tiene la suficiente informacin como para relacionarlas con un tema. En otro orden de las cosas, el fenmeno de las inscripciones antisemitas no se refleja a travs de las denuncias de la misma manera en las distintas provincias. Existe una notoria diferencia entre lo que puede observarse en la Ciudad Autnoma de Buenos Aires (CABA) y el resto del pas. Es all donde ser registra el 76,5% de las denuncias, mientras que en la Provincia de Buenos Aires, que cuenta con una mayor cantidad de poblacin, slo se registra el 11,3% de las mismas. Pero para comparar, lo que debemos hacer es establecer una tasa que vincule la cantidad de denuncias con la poblacin. As obtenemos en Grfico N2.
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GRFICO N 2
Comparacin de tasa bruta (*) de denuncias de inscripciones antisemitas en la Argentina 2006 y 2007 por provincia
(*) Tasa que expresa la cantidad de denuncias por cada 10.000 habitantes. Fuente: elaboracin propia en base a los Anexos 1 de los Informes sobre antisemitismo en la Argentina 2006 y 2007, adems de las proyecciones de poblacin del INDEC para estos mismos perodos, elaborados en base a los resultados del Censo Nacional de Poblacin, Hogares y Viviendas 2001.
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Para ambos aos, la cantidad de denuncias por cada 10.000 habitantes ha sido mucho mayor en CABA que el resto de las Provincias. No obstante, esta ha experimentado en 2007 una reduccin del 39,8% respecto de 2006. Pero la relacin entre las tasas de esta ciudad y el Total del Pas, se ha mantenido, e incluso adoptado valores levemente superiores. As, mientras que en 2006 esta relacin era de 9,2, en 2007 ha ascendido a 9,9. Es posible que la gran concentracin de poblacin, cree una sensacin de anonimato y de impunidad que no se produzca en otros lugares de esa misma forma. Una caracterstica de las pintadas es que son un fenmeno predominantemente urbano, siendo CABA la ciudad ms grande y populosa de la Argentina, quizs pase por all parte de las razones de esta diferencia. Tambin es posible que en cada distrito haya una propensin diferente a realizar o a registrar las denuncias o una simple diferencia en la cantidad de hechos debida a otras razones no contempladas aqu. Respecto del ao anterior, observamos disminuciones en la tasa correspondiente a las Provincias de Crdoba y Buenos Aires, adems de una reduccin total en las Provincias de Chubut, San Juan, Entre Ros, Jujuy y Chaco. Por el contrario, Santa Cruz, que en 2006 no haba presentado denuncias de inscripciones, se ha ubicado en 2007 como la primera provincia por detrs de CABA. Manteniendo s la tendencia del ao anterior, no se han registrado denuncias sobre inscripciones antisemitas en las Provincias de Catamarca, Corrientes, Formosa, La Pampa, La Rioja, Misiones, Ro Negro, Salta, San Luis, Santiago del Estero y Tierra del Fuego. No obstante, debemos recordar que seguramente haya hechos no denunciados. Asimismo, ms all de la presencia fctica de hechos antisemitas o no, eso tampoco nos permitira afirmar que no hay antisemitismo en una determinada provincia, debido a que existe una dimensin de prejuicios que no es posible medir slo en la instancia del pasaje a la accin. Como se dijo ms arriba, para ello sera ms apropiado recurrir a la realizacin de encuestas, entre otras metodologas. En resumen, en 2007 se experiment un descenso en la cantidad de denuncias sobre hechos antisemitas del 42,8% respecto del ao anterior11. No obstante, el porcentaje de denuncias de inscripciones regis11
Fuente: Anexos 1 de los Informe sobre antisemitismo en la Argentina 2006 y 2007.
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tradas en cada ao con respecto al total de denuncias de hechos antisemitas, se ha mantenido relativamente estable, pasando de un 67,1% a un 66,2%. Dentro del total de inscripciones, aquellas cuyo mensaje se relaciona con el nazismo, pasaron de un 66,6% a un 69,5%, producindose un moderado aumento en su relevancia y mantenindose nuevamente como el tema de mayor presencia dentro del fenmeno estudiado en este apartado. Por otra parte, se ha registrado una disminucin tanto en valores absolutos como porcentuales de aquellas denuncias de inscripciones referidas a Medio Oriente, las cuales pasaron de representar un 26,6% del total en 2006 a un 17,7% en 2007. Esto se debe en parte, a la ausencia en este ltimo ao, del conflicto armado y del efecto meditico experimentado durante 2006. Incluso, como se observ en el Grfico 1, la distribucin mensual de las denuncias ha sido completamente diferente, con una moda mucho menor y sin aumentos y disminuciones abruptas, como lo ocurrido durante 2006. La tasa de denuncias de inscripciones antisemitas cada 10.000 habitantes correspondiente a la Ciudad Autnoma de Buenos Aires ha tenido una variacin respecto del ao anterior del 39,4%, pero su relacin con aquella correspondiente al Total Pas ha aumentado levemente al pasar de 9,2 a 9,9 veces, por lo cual, su importancia no ha disminuido, si no que por el contrario, ha aumentado levemente. La variacin de 171 denuncias de inscripciones antisemitas entre ambos perodos puede deberse a la disminucin en 108 denuncias sobre inscripciones relacionadas con el nazismo y las 65 menos sobre Medio Oriente, que hacen un total 172, debido a que una denuncia fue incluida en ambas categoras. De esta manera, la variacin entre 2006 y 2007, no puede explicarse solamente por la ausencia de un conflicto en Medio Oriente como el sucedido el ao anterior. Por el contrario, las principales categoras de las variables consideradas ms relevantes, han experimentado una reduccin que oscila el 40%, salvo, claro est, la de Medio Oriente (62,5%), lo cual s podra explicarse por la ausencia del fenmeno mencionado. Aqu se debe recordar que las denuncias no comprenden la totalidad de los hechos ocurridos en un perodo determinado, sino slo una parte de ellos, es decir, que son slo un reflejo de lo ocurrido, el
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cual est mediado por la accin misma de la denuncia. Como se dijo anteriormente, las propensiones a efectuar y a registrar las denuncias pude que no se mantengan estables entre un ao y otro. Esto permitira suponer que podra haber habido una disminucin en alguna o ambas propensiones y que por esto el porcentaje de inscripciones respecto del total de hechos, el porcentaje de inscripciones relacionadas con el nazismo y la relacin entre la tasa bruta de CABA y aquella correspondiente al Total Pas, se han mantenido relativamente estables respecto de los totales de cada ao, a pesar de una reduccin generalizada en valores absolutos que ronda el 40% entre ambos perodos. Que estas afirmaciones las realicemos en carcter de suposicin, se debe a que no se ha medido la propensin a denunciar este tipo de hechos, ni tampoco aquella referida al registro de las denuncias y mucho menos, repetido el estudio durante ambos perodos para efectuar una comparacin. Se hace necesario seguir la evolucin de este fenmeno a lo largo del tiempo e incluir nuevas dimensiones que nos permitan un mayor esclarecimiento.
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Antisemitismo en Internet1
Internet evoluciona, Internet se expande. Es una parte ineludible de este presente. No se concibe el futuro sin ella. Cambi los hbitos y las costumbres de esta poca. Por un lado facilita el trabajo, las responsabilidades cotidianas y la comunicacin. Por otro lado incomunica deshumanizando la socializacin, mantiene conectados todo el da generando falta de privacidad y dependencia absoluta. Quienes la utilizan, dependen de ella. Internet invade, Internet domina. No caben dudas de que, a pocos aos de su descubrimiento, la penetracin mundial que ha logrado tiene pocos antecedentes en la historia. Acadmicos e intelectuales dan por sentado el carcter revolucionario de este cambio tecnolgico, generando a su vez debates tericos sobre sus caractersticas, sus implicancias en el que hacer cotidiano y las perspectivas a futuro. Entendida como un medio, atraviesa a los seres humanos generando un impacto social, marcando, tal vez, un punto de inflexin tan grande como la mquina a vapor hace ya algunos siglos. Desde mltiples perspectivas es posible analizar este fenmeno. Desde un punto de vista sociolgico, es factible visualizar su insercin en el mundo laboral, las nuevas formas de relacionarse. Desde una perspectiva politolgica, se podra repensar una nueva forma de democracia. Desde una visin economicista, no slo representa un salto por la inversin en el rea tecnolgica sino que tambin, debido al incremento de ventas a travs de ella, ya est perfilada como un gran comercio virtual. El presente artculo tiene como eje el anlisis poltico-social en
Este apartado fue elaborado por el Lic. Ariel Seidler.
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relacin a la opinin pblica; es desde este marco terico-conceptual que se aborda la temtica en cuestin. Por su alta penetracin, presencia e influencia, Internet resultar ser un nuevo aspecto a tomar en consideracin si de opinin pblica se habla. A pesar de los exponenciales crecimientos que se dan en ella, ya nada sorprende. Segn un estudio de Prince & Cooke, en Argentina hay 16 millones de usuarios de Internet, registrndose un incremento del 23% respecto al ao 2006. El mismo informe de la consultora afirma que cada vez ms usuarios se conectan desde sus hogares y, paralelamente, se evidencia un salto en la calidad de las conexiones. Por su parte, a nivel internacional, se estima en ms de 1.100 millones de usuarios y se pronostica para dentro de un lustro, 2.000 millones. Por otro lado, no deja de llamar la atencin la celebracin del Da de Internet el 17 de mayo, fecha aniversario de la creacin de la Unin Internacional de Telecomunicaciones, fundada en el ao 1865. Tal vez, el mayor salto cuantitativo en estos aos en lo que respecta a la Red lo ha dado una herramienta que, para muchos, es la muestra ms tangible de la democratizacin que produjo Internet. El blog se multiplic nueve veces, pasando de 8 millones en 2005 a 72 millones hacia fines del 2007. Por da se estima que se crean 120 mil nuevos, aunque solo el 3% se escriben en castellano. Al mismo tiempo, los privados calculan en 260 mil los blogs cuyos editores son argentinos. La autora Elizabeth Noelle-Neuman plantea una teora a la que llama La Espiral del Silencio con la cual analiza la forma de expresin de la sociedad. Por un lado, explica que cada individuo tiene una intuicin cuasi-estadstica que le permite percibir cul es la opinin dominante y cul no lo es. Al mismo tiempo, los individuos que conviven en sociedad tienen temor al aislamiento, a quedar apartados de ella. Es por esto que si la opinin de un particular coincide con la opinin predominante, se expresa. Caso contrario, cual mecanismo de defensa, ste tiende a callar. Como los individuos que tienen una opinin distinta a la dominante guardan silencio, la opinin predominante aparece como ms dominante an, lo que va a disuadir de expresar opiniones disidentes a una mayor cantidad de individuos,
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reforzando la predominancia de opinin, y as sucesivamente. Esto se reproduce a manera de espiral, mientras que a cada vuelta, se producen ms silencios. Sin embargo, aade tambin que esto ocurre hasta que se llega a un reducido nmero de personas que, aunque opinen diferente, no tienen temor a expresarse. Los ncleos duros y las vanguardias, personas que por su absoluta conviccin y por el refuerzo de opinin que le genera la pertenencia a su grupo, superan el temor a expresarse. La diferencia entre ambos es que mientras los ncleos duros sostienen opiniones que tienen reminiscencia del pasado, las vanguardias sostienen opiniones que podran ser predominantes en el futuro. En definitiva, define a la opinin pblica como: ... aquella que puede ser expresada en pblico sin riesgos de sanciones, y en la cual puede fundarse la accin llevada adelante en el pblico2. Explica que la opinin pblica es como la piel social: protege al interior del individuo y lo condiciona. Ese condicionamiento con el exterior es lo que motoriza a una persona. El miedo al aislamiento genera que las personas tengan cuidado de su entorno y pasen a ser, en consecuencia, observados por el ojo pblico. Con est teora es posible explicar muchos acontecimientos a lo largo de la historia donde, frente a actos en los cuales se violaban derechos humanos, parte de la sociedad callaba, entre otras cosas, por este miedo. Al mismo tiempo, sin la necesidad de llegar hasta ese extremo, en situaciones ms cotidianas, muchas personas tienden a no expresarse. La prensa representa a su vez una importante herramienta a fin de lograr la homogeneizacin del pensamiento. En este sentido Bernard Cohen plantea que la misma no dice qu pensar, pero s sobre qu. Se vive en esta Argentina una serie de hechos histricos muy particulares que demuestran una sociedad un tanto ms madura en varios aspectos. Con casi un cuarto de siglo de democracia, con una mirada critica sobre el pasado reciente, y no tan reciente, con dos atentados a cuesta y con la lucha sin descanso de distinto grupos minoritarios, la
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Noelle-Neumann, Elizabeth. La espiral del silencio: una teora de la opinin pblica en Ferry, Jean-Marc; Wolton, Dominique y otros: El nuevo espacio pblico. Edit. Gedisa. Barcelona. 1992. Cap 13, pg. 201.
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tolerancia, la convivencia, el respeto a la diversidad y pluralidad son moneda ms corriente. En lo que respecta a los medios masivos de comunicacin, la sociedad se manifiesta frente a hechos de discriminacin. Hace ya algunos aos, con una mirada crtica por parte de los consumidores de los medios, desde ellos y con el aval de la sociedad, se condena a quien reacciona de esta manera. En definitiva, hoy no est bien visto segregar abiertamente dado que existe un monitoreo de la opinin pblica que no ve con buenos ojos la discriminacin de determinados grupos o individuos. Todo esto trae como consecuencia que cada vez se observen menos hechos de esta naturaleza, ms all de la legislacin vigente. Esto no quiere decir que, a pesar de lo planteado, exista un grupo de personas que tengan ideas discriminatorias y guarden silencio. Sin embargo, como medio de comunicacin, Internet no est ni regulado ni controlado y, rara vez, se observa por parte de la sociedad, de los otros medios o de la comunidad poltica, una mirada critica cuando se publican contenidos que, en otras circunstancias, seran reprobados. Cuando Noelle-Neuman hace referencia a los grupos duros, cita como ejemplo a agrupaciones que toman como estandarte viejas prcticas polticas y sociales, grupos que reivindican por ejemplo a la Alemania Nazi. En Internet, stos han tomado el espacio que perdieron en los medios y, simultneamente, es donde establecen su lugar de encuentro, de resistencia y conforma el marco ideal para difundir sus ideas. Bajo esta lgica, al estar a disposicin de cualquier cibernauta informacin como la revisionista del Holocausto judo, material que reivindica dictadores y genocidas, comunidades que se manifiestan superiores a otras, puede generar ideas distorsionadas en aquellos que no posean otras fuentes o no tomen conciencia de los contenidos del sitio en el que estn navegando. Segn el Inhope International Association of Internet Hotlines, organismo de control internacional financiado por la Unin Europea, se incrementaron en un 33% los datos del pblico respecto a imgenes racistas o xenfobas. El escritor nigeriano, Premio Nobel de Literatura en 1986, Wole Soyinka, afirm que Internet posee tanto las aptitudes para hacer
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el bien como la de ser una gran amenaza para el ser humano. En el marco del la XVI Edicin de la Feria Internacional del Libro de Cuba, agreg que la capacidad que tiene Internet de esparcir el odio es inmensa3. Es por esto que solicit que aquellos que elaboran las leyes, se focalicen en el buen uso que se puede hacer de la Red, problematizando as la cuestin jurdica en la misma. En el ao 1985 un equipo de especialistas en esta temtica, convocados por la Comunidad Europea, desarroll un estudio a partir del cual determinaron la existencia delitos relacionados con los ordenadores (computer-related crime), los cuales estn compuestos por cualquier tipo de accin antijurdica, no tica o no autorizada, relacionada con el procesamiento automatizado de datos. Segn ellos, los delitos informticos comprenden la estafa, los daos, el plagio, ataque a la integridad e intimidad sexual de menores e incapaces. Sin embargo, la responsabilidad legal en Internet, no es una cuestin sencilla en comparacin con la norma de un Estado. El ciberespacio es un entramado de redes que se expande por todo el planeta al cual se le reconocen ventajas y desventajas y, como todo fenmeno nuevo, puede colaborar con la sociedad como tambin puede generarse malos usos. Es por esto que se abre un debate internacional sobre la posibilidad de regular ciertos comportamientos en Internet, no slo conductas que surgieron por su invencin sino otras, que ya son pensadas por las leyes propias de cada Estado, pero que encuentran un nuevo espacio no amparado por las legislaciones locales. La dificultad y la particularidad radica en que mientras Internet es visto, entre sus muchas facetas, como un medio de comunicacin, una forma de entretenimiento y una nueva va para el comercio, todo esto a escala mundial, el espacio por el que extiende sus dominios es plurijurisdiccional. Con el fin de intervenir en cuestiones relacionadas al ciberespacio, prcticamente no existen jurisdicciones de carcter supraestatal que tengan competencias. Sin embargo, la colaboracin entre dos partes puede ser una va para sortear algunos obstculos. La empresa estadounidense Google,
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http://www.clarin.com/diario/2007/02/15/um/m-01364132.htm
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propietaria del sitio de Internet You tube, retir videos de propaganda nazi tras el pedido de autoridades de proteccin al menor en Alemania. Los mismos reproducan a la banda musical neonazi Landser, prohibida en el pas germano desde marzo de 2005 y la pelcula Jud Sss El judo Sss. Contrariamente, la violacin al derecho de la intimidad y la libertad de expresin, derechos inalienables de muchos Estados, son los argumentos que esgrimen otros tericos que manifiestan que Internet no debe ser un rea regulada sino ms bien, libre de intervencionismo o proteccionismo estatal. No obstante, siendo conscientes de la publicacin de contenidos nocivos en la Web, reivindican la vigencia de los netiquette (cdigos de tica en el ambiente digital). Este pretencioso ideal, el cual an no ha sido difundido con xito, pretende elaborar una especie de manual de buen comportamiento entre los usuarios de la Web, castigando con la censura popular a quienes lo incumplan. Esta posibilidad toma mayor fuerza en la medida en que logra lo que la doctrina jurdica no alcanza. Hasta el da de hoy no rige en los documentos jurdicos argentinos la figura de delito informtico. Es menester por un lado conceptualizar esta categora y luego, regular este tipo de infracciones en el marco del Cdigo Penal o en leyes especiales. El legislador porteo por Compromiso para el Cambio, Martn Borrelli, present un proyecto que propone la creacin de un Observatorio de Violencia y Discriminacin en Internet. El mismo tiene como objetivos principales el relevamiento permanente de sitios argentinos con expresiones discriminatorias, su revisin continua, la elaboracin de una base de datos y de un informe. El proyecto, que para fines del ao 2007 se encontraba en estudio en las comisiones, prev que la informacin que se desprenda de ste sea de carcter pblico. En el proyecto de ley se especifica que la comisin estar bajo la rbita del ejecutivo porteo y manifiesta en su artculo segundo que este deber realizar los convenios que sean necesarios con el INADI Instituto Nacional contra la Discriminacin, la Xenofobia y el Racismo. La intencin que se manifiesta en la fundamentacin no es represiva, sino ms bien intenta generar conductas de prevencin o de erradicacin. A su vez,
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profundiza que el inters reside en buscar conductas que puedan ser contradictorias con las normas del Cdigo Penal, o contrarias al orden pblico, la moral y las buenas costumbres. A partir de la denuncia de un mdico y tras comprobarse luego de una investigacin, actitudes y comportamientos antisemitas que manifestaba a travs de Internet, Ramiro Cuevas fue apartado de su cargo en el Hospital de Emergencias Jos Mara Cullen. Este anestesista que, segn sus colegas, senta profundo desprecio hacia los judos, neg el Holocausto y se ofreca para extinguir a esta comunidad y al sionismo. Paradjicamente, este present una denuncia en el INADI por ser discriminado por odiarlos, despus que el Ministerio de Salud de la provincia de Santa Fe no le renovara su contrato. En el mbito internacional, el ciudadano alemn Ernst Andel de 67 aos de edad fue condenado a cinco aos de prisin por negar sistemticamente el holocausto judo. El tribunal regional de Maguncia lo encontr culpable de difundir en Internet, material revisionista. Durante el juicio, el abogado defensor haba solicitado que la negacin del genocidio que se ha perpetrado durante la Segunda Guerra Mundial, no sea considerado un delito. Por apologa nazi, el Juzgado de lo Penal nmero 1 de Pontevedra conden a un joven espaol a dos penas de un ao de prisin cada una, y al pago de una multa de 1.440 euros por sendos delitos de negacin del Holocausto judo en su sitio Web. ste se presentaba como un portal nacionalsocialista en el que se defendan argumentos como: los negros, indios, mexicanos o portorriqueos tienen un coeficiente intelectual quince puntos por debajo de los blancos. En la web tambin se relacionaba al pueblo judo con la conspiracin mundial, con los atentados de Nueva York del 11 de septiembre de 2001, con la guerra de Irak, con el trfico de drogas o con el crimen organizado. La fiscala haba solicitado por su parte tres aos de prisin; sin embargo, al llegar a un acuerdo, la pena se redujo a dos aos. Por otro lado, el abogado defensor esgrimi en su alegato para proteger a su cliente el derecho a la libertad de expresin. En la era de la globalizacin, en la cual Internet resulta una pieza clave, va perdiendo sentido la idea de soberana territorial, la idea
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de Estado-Nacin de la Paz de Westfalia. La informacin suministrada por un usuario puede ser recibida por otro en cualquier lugar del planeta, atravesando cualquier barrera fronteriza. En lo que atae estrictamente a la cuestin legal, es plausible que se realice cierta accin o se publique contenidos que estn tipificados como delitos en ciertas jurisdicciones mientras que en otras no ocurra de la misma forma. Simultneamente, como existen los parasos financieros, tambin estn los informticos. Son los pases que, al no haber ratificado ningn tratado, se encuentran fuera del alcance de la justicia. Pese a las dificultades planteadas, es posible encontrar algunas respuestas a esta problemtica. Por un lado, de la misma manera que un gran nmero de Estados han relegado parte de su autonoma y soberana en la formacin de bloques regionales, la elaboracin de convenios internacionales con el propsito de aplicar una ley sobre el uso de Internet en el mbito supraestatal, surge como una alternativa viable. No obstante, est idea de brindar proteccin a los usuarios no sera bien recibida por quienes bregan por un ciberespacio libre. En definitiva, la intencin de intervenir y, en ese caso, de qu modo, es un debate tico-ideolgico que se debe realizar en el seno de la sociedad. Debido a la falta de legislacin en Internet y con el objetivo de construir una sociedad madura y justa, la educacin y la mirada crtica resultan herramientas bsicas y fundamentales para lograr ese fin. Estos dos ltimos instrumentos necesitan muchos aos para producir transformaciones radicales en la construccin subjetiva y cultural, mientras que, en el hipottico caso de que se aplique la Ley Antidiscriminatoria en Internet, se podra obtener un efecto a corto plazo, sin resolver la cuestin de fondo. Por lo anteriormente mencionado, es preciso abordar mancomunadamente esta problemtica desde distintos enfoques combinando estrategias.
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Discriminacin hacia diferentes grupos en la Argentina1

Merecer la vida no es callar ni consentir tantas injusticias repetidas. Es una virtud, es dignidad y es la actitud de identidad ms definida. Honrar la vida Eladia Blzquez
La discriminacin, la exclusin y la falta de igualdad de oportunidades, es uno de los mayores problemas sociales presentes en la Argentina. El siguiente apartado pretende exponer la situacin de discriminacin sufrida por diferentes grupos en nuestro pas, durante el ao 2007. Analizaremos cmo han visto vulnerados sus derechos por actos de segregacin: discapacitados, personas con problemas de salud, mujeres, homosexuales, musulmanes, Testigos de Jehov, gitanos, afrodescendientes, pueblos originarios, inmigrantes limtrofes, ciudadanos chinos y coreanos, adultos mayores, nios, individuos bajo la lnea de pobreza y aquellos cuyo aspecto fsico no responde a los patrones estticos socialmente establecidos como vlidos. La construccin de la propia identidad (de un nosotros) en oposicin a la constitucin de un otros, ha sido una constante en la historia del hombre tanto, que desde sus primeros das ha conocido
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El siguiente capitulo fue coordinado por la Lic. Vernica P. Constantino.
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el concepto de extranjero. Sin embargo, el modo de relacionarse con el otro, no ha permanecido esttico, y ha adoptado a travs del tiempo, diferentes formas. Con el advenimiento del Estado Nacin surgi la necesidad de diferencias a sus ciudadanos de otras unidades territoriales, construyendo ciudadanos con una identidad propia que compartieran determinados rasgos. Con la llegada de los Estados nacionales surgi la necesidad de crear ciudadanos con una identidad propia, diferenciada de la de otras unidades territoriales. Para ello, muchas veces se recurri a la utilizacin de fundamentos mitolgicos que legitimaban la pertenencia de ciertos individuos a un grupo y la exclusin de otros. Surgieron de este modo, desde las entraas de los nuevos Estados, prejuicios y estereotipos que permanecen en la actualidad, y que junto a otros, desarrollados posteriormente, tomaron arraigo en el inconciente colectivo de nuestras sociedades. Si bien hoy en da (y no desde hace mucho) el reconocimiento de la igualdad del hombre en tanto tal es una verdad incuestionable en nuestras sociedades democrticas, as, como tambin lo es la aceptacin virtual del valor de la no discriminacin, en la prctica estamos lejos de lograr una distribucin igualitaria de los derechos. Los procesos de construccin de otredades negativas sobre quienes, por determinadas caractersticas, se diferencian de lo socialmente aceptado siguen presentes y abren la puerta a la exclusin de diversos grupos de los espacios sociales, vulnerando sus derechos y libertades. Debemos comprender que para que exista una sociedad democrtica realmente inclusiva, es necesario que los derechos estn garantizados de manera igualitaria. La discriminacin es una forma particular de desigualdad que aparta a individuos y grupos humanos de los derechos bsicos para su desarrollo, limitando as su insercin social. La sociedad ha descubierto en la discriminacin el gran arma social con la que puede matar hombres sin derramar sangre; puesto que los pasaportes o los certificados de nacimiento, y a veces incluso los recibos de impuesto sobre la renta, ya no son papeles oficiales sino
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cuestiones de distincin social2. De esta forma se pone en riesgo la vigencia de los derechos humanos, que son pilares indispensables de cualquier sociedad que pretenda ser democrtica. Tomando a Claude Lefort3 podemos decir que la democracia se caracteriza por su indeterminacin, por la ausencia de un fundamento ltimo; es una sociedad que por ese motivo institucionaliza el conflicto, est siempre abierta a nuevas luchas y reivindicaciones. Es el mbito por excelencia en el que es posible la lucha por la adquisicin de nuevos derechos por parte de los individuos. Pero aunque el conflicto le es inherente, su verdadero desarrollo depende de que sean los derechos humanos los que la legitimen. Una sociedad que excluye y niega el acceso de oportunidades a ciertos sectores, a causa de prejuicios y estereotipos, es una sociedad con una baja calidad democrtica. Si bien es importante el rol de la Justicia a travs de la aplicacin de herramientas legales y de la sancin de quienes cometan actos de discriminacin, es necesario poner el nfasis en polticas preventivas, as como tambin en aquellas enfocadas en compensar e integrar a quienes por determinadas condiciones son sensibles a situaciones de exclusin. Debemos ser consientes de que la discriminacin es tambin olvido y omisin. Nuestra sociedad excluye cuando abandona el compromiso con las necesidades especiales de los menos afortunados, cuando deja de crear terrenos prsperos para el desarrollo de la vida de sus miembros. La reparacin de situaciones de vulnerabilidad de los grupos humanos ms desprotegidos, es una medida impostergable si deseamos propiciar el desarrollo democrtico de nuestro pas, dado que la democracia no puede ser entendida como un estatus alcanzado sino como el resultado de la historia de nuestra sociedad. Pero por sobre todo, dicha reparacin debe realizarse, para poner en pie de igualdad real a aquellos individuos cuyo respeto y calidad de vida
Arendt Hannah, Una revisin de la historia juda y otros ensayos. Ed. Paids, Buenos Aires, 2006, pg. 14. 3 Lefort Claude, El problema de la Democracia, en: Revista Opciones. Santiago de Chile, mayo-agosto 1985, pg. 79.
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se menoscaban cuando se permite el desarrollo de situaciones de discriminacin. Las prcticas discriminatorias en nuestro pas, no son un hecho reciente, han ido de la mano del desarrollo de nuestra historia nacional y han moldeado nuestra cultura, nuestra educacin, nuestros modos de relacionarnos y nuestras instituciones pblicas. Por esto mismo deseamos que el siguiente apartado contribuya a alentar, desde lo poltico y lo legal aquellas herramientas capaces de eliminar la discriminacin y fortalecer la igualdad que propicia la democracia y a reflejar nuestro compromiso permanente en el rechazo a toda forma de discriminacin, as como nuestra lucha por los derechos humanos.
Discapacitados4 Convencin Internacional sobre los Derechos de las Personas con Discapacidad y su Protocolo Facultativo En el mes de diciembre de 2006 se dio por concluido el Proyecto de Convencin sobre los Derechos de las Personas con Discapacidad. El da 30 de marzo de 2007, tuvo lugar en la sede de Naciones Unidas en Nueva York la ceremonia de apertura a la firma de la mencionada Convencin. Nuestro pas fue uno de los pases firmantes, esta Convencin es el primer tratado internacional que aborda especficamente la cuestin de las personas con discapacidad a nivel universal. Es un instrumento jurdico especfico sobre la cuestin de los derechos humanos de estas personas, con consideraciones tambin de desarrollo social. An cuando ya existen otras disposiciones internacionales que protegen los derechos humanos, por cuestiones de discapacidad, tales como la Carta de Naciones Unidas, la Declaracin Universal de Derechos Humanos, otros tratados internacionales de derechos huma4
Este apartado fue elaborado por la Lic. Ana Dorfman.
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nos, las Normas Uniformes de Naciones Unidas para la igualdad de Oportunidades de las personas con discapacidad y otras disposiciones anlogas, las personas con discapacidad siguen encontrando obstculos para participar en pie de igualdad en la vida social y sufriendo violaciones de sus derechos en todas las partes del mundo. Este instrumento jurdico propone una plataforma amplia e integral para promover y proteger los derechos y la dignidad de las personas con discapacidad, sobre la base de un enfoque holstico de la labor realizada en las esferas del desarrollo social, los derechos humanos y la no discriminacin Permitir, desde esa perspectiva, un fuerte impulso de desarrollo y garantas en el igual acceso a la justicia, el trabajo, la salud, la educacin, entre otros. Condena tambin la discriminacin de este grupo y establece una serie de principios generales en la materia, para luego consagrar obligaciones para los Estados Partes en ese sentido. Con la aprobacin y ratificacin de este instrumento, se inaugura una etapa decisiva para asegurar el pleno ejercicio de sus derechos y libertades a todas las personas en igualdad de condiciones, independientemente de la situacin de discapacidad que pueda afectarlas. Considero que la implementacin de la Convencin sobre los Derechos de las Personas con Discapacidad, ser un acto de justicia hacia este segmento de la poblacin por tanto tiempo relegado. Asimismo se convierte en un beneficio a toda la sociedad como muestra de un proceso de democratizacin en las prcticas ciudadanas. Por primera vez tendremos un instrumento donde los Estados Partes tienen la obligacin de proteger y promover los derechos de las personas con discapacidad adoptando medidas concretas para el pleno ejercicio de sus derechos. Se prevn as, una serie de mecanismos para monitorear su aplicacin, tanto a nivel nacional como internacional para su progresiva implementacin. Sin embargo, para que no sea slo una expresin de deseo, se impone la necesidad de exigir la pronta aceptacin de la Convencin y su Protocolo Facultativo por parte del Honorable Congreso de la Na-
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cin, y por otro lado difundir y dar a conocer los contenidos de la misma, para que toda persona conozca los derechos que lo asisten y pueda hacerlos cumplir ante eventuales dificultades en su pleno ejercicio. Otro acontecimiento importante de resaltar es que el 2007 fue un ao electoral tanto a nivel de la Ciudad Autnoma de Buenos Aires como a nivel nacional. Los candidatos mostraron sus mejores intenciones a la hora de su postulacin, por lo que hemos utilizado esta coyuntura para proponerles la firma de la carta compromiso para dar a conocer la situacin de desventaja en la que se encuentra el colectivo de las personas con discapacidad, sus necesidades y, las propuestas elaboradas para rever esta injusta situacin. Esta fue una accin auspiciada desde el Comit de Evaluacin del cumplimiento de la Convencin Interamericana Contra la Discriminacin a las Personas con Discapacidad (ley25.280). Dicho organismo est conformado por AMIA (Asociacin Mutual Israelita Argentina), la Central de Trabajadores Argentinos (CTA), el Arzobispado de Buenos Aires y el Foro - Pro y participan como miembros cooperantes organismos del Estado Nacional y de la Ciudad Autnoma de Buenos Aires comprometidos con la Promocin de los Derechos. En trminos generales podemos afirmar que son las asociaciones abocadas a la discapacidad quienes han tomado la bandera del reclamo del cumplimiento de los derechos de estas personas. En Europa y EEUU hace aos que se han creado movimientos de personas con discapacidad que proclaman: Todo sobre nosotros, con nosotros!!!, reclamando de ese modo, ser consultados para aportar soluciones en todas las decisiones que se toman en relacin a las personas con discapacidad, sea de orden laboral, cultural, educacional, ya que se considera que son los ms indicados para producir propuestas por conocer y padecer esa realidad cotidianamente. Este movimiento ya se ha extendido a Latinoamrica y el Caribe. El 2007 fue un ao con mucha actividad y participacin por parte de las organizaciones de la sociedad civil conformadas por personas con discapacidad o dedicadas a esta temtica.
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En nuestro pas, tal como sucede a nivel mundial, las autoridades de gobierno entienden en mayor grado la importancia de la contribucin de la sociedad civil, por lo que tratan de incorporar la experiencia y el trabajo que estas vienen realizando desde hace aos. Esta incansable lucha ha convertido a estas organizaciones en expertas, ofreciendo su know how a la sociedad en su conjunto. Son ellas las que monitorean a los diferentes organismos del Estado que deben velar por el bienestar de la poblacin y denuncian los incumplimientos de las normas vigentes, como as tambin a entidades privadas que las desconocen. Habida cuenta de lo antedicho ha aumentado este ao el nmero de demandas de particulares a fin de lograr las prestaciones a que por ley tienen derecho, sea por cuestiones de salud (entrega de medicamentos gratuitos, prcticas mdicas, rehabilitacin u otras), o la accesibilidad en el transporte y en edificios pblicos o privados. Cada vez son ms los jueces que dictaminan favoreciendo el cumplimiento de los derechos de las personas con discapacidad alentando a que mayor nmero de personas se atrevan a reclamar por sus derechos. A modo ilustrativo se enumeran a continuacin algunas decisiones judiciales con resoluciones a favor de personas discapacitadas: 1) Fallo de la Justicia Federal contra Metrovas y el Estado obligando a que la red de subte sea accesible para discapacitados. De las 68 estaciones slo siete tienen ascensores y hay otros cuatro en ejecucin. La empresa fue intimada a presentar un plan de obras de accesibilidad. 2) Fallo contra la Obra Social Ferroviaria (OSFE) donde se orden el suministro de manera integral e ininterrumpida y asistencia educativa a una joven que padece una discapacidad derivada de un tipo de oligofrenia. 3) Fallo de la Corte Suprema de Justicia de la Nacin que oblig a aplicar a las empresas una ley distinta de su marco regulatorio por lo que las empresas de medicina prepaga tendrn que cumplir no slo con sus contratos, que incluyen al Programa Mdico Obligatorio (PMO), sino con la ley para la asistencia integral de personas discapacitadas.
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En ocasiones, son los organismos oficiales los ms reticentes a cumplir con la leyes que benefician a las personas con discapacidad. Ejemplo de esto es lo referente a l cumplimiento de los cupos laborales en empleos pblicos del 4% para la Nacin y 5% para la Ciudad Autnoma de Buenos Aires. No se logra que estos organismos concreten el relevamiento correspondiente para saber cuntas personas con discapacidad trabajan actualmente, es decir, cul es el porcentaje que cubren de estos cupos previstos legalmente. Ligado a esta situacin hemos de destacar los dictmenes de Organismos del Estado Nacionl sobre el incumplimiento legislativo respecto a la falta de accesibilidad en el transporte pblico de pasajeros y el incumplimiento de la tarea de control que le correspondera a la CNRT (Comisin Nacional de Regulacin del Transporte). Otro dictamen fue el del Instituto Nacional contra la Discriminacin, la Xenofobia y el Racismo (INADI), estableciendo la existencia de prcticas discriminatorias por parte de la Secretara de Transporte de la Nacin como consecuencia del incumplimiento reiterado de la legislacin sobre transporte automotor de pasajeros adaptado para personas con movilidad y comunicacin reducida. Basado en estos antecedentes el Defensor del Pueblo de la Nacin, realiz una demanda a la Secretara de Transporte por considerar que la misma no arbitr los medios necesarios para que se cumplan las normativas de la accesibilidad en el transporte pblico de pasajeros. Como respuesta a ello la Secretara de Transporte ha realizando todo tipo de acciones para seguir extendiendo los plazos de cumplimiento de la normativa. Un informe del diario Pgina /12 del martes 6 de noviembre de 2007 seala lo que sigue: A cuatro aos de la demanda realizada por la Defensora del Pueblo de la Nacin, la Justicia en lo Contencioso Administrativo determin ayer que el Ejecutivo Nacional deber exigir a las empresas de transporte pblico de pasajeros la actualizacin gradual de su flota con coches especialmente adaptados para personas con movilidad reducida. La resolu-
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cin fue tomada por la jueza Rita Ailn y responde a una presentacin que el defensor del Pueblo de la Nacin, Eduardo Mondino, haba realizado en 2003, en la que demandaba a la Justicia que ordene el inmediato y efectivo cumplimiento de la Ley 22.431, que obliga a los dueos de los colectivos de jurisdiccin nacional a incorporar unidades especialmente adaptadas. Otro accionar de la Defensora del Pueblo de la Nacin fue publicada por el diario Clarn en el mes de octubre del mismo perodo, ordenando a la lnea de trenes Belgrano Norte, instalar servicios para discapacitados. En otro caso, la Justicia le dio a la empresa Ferrovas y al Estado un plazo de noventa das para que cada una de las estaciones cuente con rampas fijas y al menos una mvil por cada formacin. La medida es en respuesta a un amparo presentado por la Defensora del Pueblo de la Nacin. Esa accin haba sido promovida por el Defensor del Pueblo de la Nacin, Eduardo Mondino, al igual que otra conocida que ordena a la ex lnea Roca brindar un servicio en condiciones dignas de higiene y seguridad a todos los usuarios. En materia de educacin tambin es el Estado Nacional a quien le cabe la responsabilidad principal e indelegable de fijar y controlar el cumplimiento de la poltica educativa, tendiente a asegurar, a todos los habitantes del pas el ejercicio efectivo de su derecho a aprender, mediante la igualdad de oportunidades y posibilidades, sin discriminacin de ninguna ndole, y a conformar una sociedad argentina justa y autnoma. La Ley de Educacin Nacional promulgada a fines del 2006, en su captulo V dedicado a la Educacin Especial, dice que el Ministerio Nacional, en acuerdo con el Consejo Federal, garantizar la integracin de los alumnos/as con discapacidades en todos los niveles y modalidades segn las posibilidades de cada persona. Esa norma slo se cumple parcialmente y los progresos que se aprecian son lentos, y estn lejos de satisfacer las demandas de la poblacin escolar con necesidades educativas especiales. Para que la integracin escolar sea efectiva es necesaria una clara
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voluntad poltica que la promueva y le de un desarrollo consistente. Para el logro de este objetivo es imprescindible una compleja organizacin de recursos humanos y tcnicos. Segn una investigacin publicada en el 2007 por la Fundacin PAR, en base a la Encuesta Educar en la diversidad, un estudio de opinin realizado entre 2006 y 2007, revela la realidad de hoy percibida respecto a la integracin escolar:
La mayora de los padres (el 65 %) y docentes (el 53 %,) en especial quienes tienen ms experiencia en escuelas de gestin pblica y privada de la Ciudad creen que es posible llevar a la prctica una educacin inclusiva en el mediano plazo. Ambos grupos, ms los casi 400 vecinos porteos relevados, consideran que la interaccin entre nios con y sin necesidades educativas especiales (discapacidad, problemas de aprendizaje, etc) favorecera la integracin y evitara la discriminacin.
Las opiniones favorables de porteos, docentes y padres respecto de una poltica de educacin inclusiva aumentan segn crece la frecuencia y la intensidad de los espacios compartidos con personas con necesidades educativas especiales (NEE). Para el 27 % de los ciudadanos consultados la forma ms efectiva de integracin es a travs del sistema educativo en tanto que para el 23 % sto se da fomentando la construccin de espacios comunes de interaccin. Sin embargo, existe una opinin negativa en los tres grupos consultados (el 75% de los porteos, el 68 % de los padres y el 58 % de los docentes) sobre la actitud del Sistema Educativo hoy con respecto a la diversidad (cree que es indiferente, evasiva o excluyente) y cree que an hay muchsimo que mejorar. Afirmo que son muchos los aos que el colectivo de personas con discapacidad sus familiares y las organizaciones dedicadas a ellos intentan visibilizar, concientizar, propiciar, proponer y accionar para mejorar la calidad de vida de estos. Muchos de estos esfuerzos hoy comienzan a notarse y es por ello que en el 2007 se han concretado una cantidad significativa de acciones de diferentes ndoles a favor de las personas con discapacidad
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Slo recordar algunas para ejemplificar: Todas las estaciones de carga de GNC actualmente en servicio y las futuras, deben poseer en forma obligatoria una silla de ruedas para ser utilizada por las personas discapacitadas; Las escuelas tcnicas producirn dispositivos para personas con discapacidad ; Construirn sillas de ruedas, muletas, bastones y barrales para bao, entre otros elementos, para personas con discapacidad que no tienen ninguna cobertura; La Ley de Educacin Tcnica recuperar las escuelas tcnicas y permitir ponerlas a producir para resolver los problemas de la comunidad. (Este es un programa, impulsado conjuntamente por la cartera educativa nacional, a travs del Instituto Nacional de Educacin Tecnolgica (INET), junto con el INTI y la CONADIS Comisin Nacional Asesora para Personas Discapacitadas). Hubo iniciativas municipales, entre otras, la Municipalidad de San Isidro, creando la Oficina Municipal por la Integracin de las Personas con Capacidades Diferentes cuya misin consistir en la difusin de derechos y recursos disponibles y la articulacin con organismos provinciales, municipales, nacionales, internacionales, pblicos y privados a fin de planificar y formular proyectos y programas para la integracin de las personas con discapacidad. Iniciativas como estas alientan las esperanzas que quienes tienen en sus manos la posibilidad de mejorar la calidad de vida de las personas con discapacidad han reconocido la necesidad de comenzar un camino de accin, esperamos que estas iniciativas no slo sean de orden declamativa. Otros avances positivos en este sentido fue la decisin de que se creen servicios al alcance de los no videntes : una ley obliga a empresas y comercios a proveerlos de facturas y menes en sistema Braille, todas las empresas de electricidad, gas, agua y telefona brindan esta posibilidad, con slo solicitar el servicio. En ese sentido, la ley 133 establece que la Direccin General de Mesa General de Entradas y Rentas debe entregar la informacin
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y documentacin pertinente, impresa en braille. Las facturas de las empresas adjudicatarias de toda nueva concesin de servicios pblicos se ajustan a ello. En tanto, la ley 66 dispone que los comercios donde se sirven o expenden comidas cuenten con una carta de men en sistema Braille. Otro significativo avance fue la modificacin de la ley de derechos de autor beneficiando las obras para ciegos. Sin sta, no era posible la trascripcin de textos a sistema Braille u otros sistemas que favorecieran la accesibilidad a las personas ciegas o de baja visin. En el orden educativo, la Legislatura de la Provincia del Chaco, present el proyecto y obtuvo la sancin por parte de la legislatura de la mencionada jurisdiccin de una Declaracin de beneplcito por la insercin laboral de varios jvenes en el mbito universitario y privado. Igualmente acontece con la Universidad Nacional del Nordeste, que, adems, tiene un convenio al respecto con la Comisin Provincial del Discapacitado (COPRODIS) de Corrientes, firmado en septiembre de 2006, por el que se han sumado personas con discapacidad al rea de administracin, en la cual prestan diversos servicios. Segn estadsticas de toda Latinoamrica, apenas el 15% de las personas con discapacidad consiguen trabajo. Para que ello pueda suceder, adems del empeo de los interesados, es imprescindible que las estructuras educativas brinden efectivamente la igualdad de posibilidades, tantas veces declamada, por medio de la integracin educativa a quienes estn en condiciones de participar en ella, puesto que la educacin es el nico instrumento capaz de minimizar las desigualdades que se producen en el seno de las sociedades, sean stas del origen que sean. Otro importante abordaje es el que atiende la deteccin gratuita de enfermedades de dao irreversible en recin nacidos. Por ello, se aprob la ley que obliga a hacer esa clase de estudios. Esta iniciativa completa las leyes de deteccin de algunas patologas congnitas y agrega la bsqueda de otras. Se trata de enfermedades que carecen de manifestaciones clnicas durante los primeros das o meses de vida, pero pueden llegar a producir dao severo e irrever-
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sible como retraso mental, neurolgico o psicomotor. Sin embargo, su tratamiento precoz es cien por ciento efectivo. La norma completa las leyes de deteccin de la fenilcetonuria, el hipotiroidismo congnito y la fibrosis qustica. Adems prev la creacin del Programa Nacional de Discapacidades en el Recin Nacido, que incorpora tambin la bsqueda de otras enfermedades neurometablicas sin manifestacin al momento de nacer como la galactosemia, la hiperplasia suprarrenal congnita o la deficiencia de biotinidasa. En el caso de que la madre sufra de sfilis o Mal de Chagas, la pesquisa neonatal tambin deber incluir esas enfermedades. Adems, los bebs prematuros que reciban oxgeno debern ser sometidos a un examen visual, para prevenir y tratar con rapidez la retinitis, que puede causar ceguera. Por otra parte, la ley permite extender la pesquisa a otras enfermedades congnitas que no estn mencionadas en el texto, en el caso de haber una justificacin cientfica y razones sanitarias. En otro orden de ideas, se present un proyecto de ley en la Legislatura portea para que el envo de las compras en supermercados porteos sean gratis para embarazadas, discapacitados, jubilados y personas con movilidad reducida. De aprobarse, los comercios debern exhibir los costos y la eximicin en un cartel. Un hecho largamente esperado es el referido al Certificado de Discapacidad, se ha logrado en el 2007 la Descentralizacin en el otorgamiento del Certificado de Discapacidad. Porque es tan significativo este avance? Porque para acceder a los beneficios que brinda la ley de Proteccin Integral a las personas con discapacidad (Ley 24.901) se requiere el Certificado de Discapacidad. Sin embargo la Encuesta Nacional de Personas con Discapacidad revela datos preocupantes, tan solo el 14,6% (318.354) de los encuestados cuenta con el certificado de discapacidad, mientras que el 81,8% (1.779.709) carecen del mismo. Creemos que estos datos responden a varias dificultades que presenta el otorgamiento de los Certificados de Discapacidad. En principio, el sistema an muy centralizado, insume excesivo tiempo para ob-
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tener este documento; por otra parte la cantidad insuficiente de Juntas mdicas capacitadas para responder a las necesidades de los interesados, los escasos recursos humanos, la alta rotacin de personal por rgimen de contratacin y, la extensin para la obtencin de turnos. Otro factor que incide en este bajo porcentaje sera la falta de difusin de esta herramienta para el acceso a los beneficios que ofrece la ley 24.901. Como resultado de gran cantidad de gestiones para que la Ciudad Autnoma de Buenos Aires ponga en funcionamiento el sistema que permita obtener el certificado en sus hospitales, seis de ellos: Penna, Piero, Alvear, Santa Luca, el Instituto de Rehabilitacin Psicofsica, y el Rocca comenzarn a extender el Certificado nico de Discapacidad. Este certificado es una herramienta imprescindible para reclamar las coberturas de salud, educacin, transporte etc, que le corresponde por ley a las personas con discapacidad Sin embargo, al da de hoy, son lentos los mecanismos del otorgamiento del Certificado de Discapacidad en los Hospitales de la Capital Federal, por lo que comenzaron a percibirse demoras. Existen por ello, denuncias que indican que el Servicio Nacional de Rehabilitacin se niega a expedir o renovar los certificados de las personas con discapacidad de esta localidad, con el consecuente peligro de dejar de recibir la cobertura que el certificado brinda Ms all de avances y retrocesos, la perseverancia y el trabajo continuo en materia de discapacidad sentarn las bases de una sociedad ms humanizada, justa y solidaria. SalUd mental5 Desde el comienzo de la historia, la humanidad pareciera haber desarrollado mecanismos extremadamente particulares y que llamativamente se suceden cclicamente con el transcurso del tiempo. Estos mecanismos estn intrnsecamente relacionados con factores de poder,
Este apartado fue elaborado por el Dr. Leandro Gatti. Agradezco profundamente la colaboracin de la Lic. Natalia Prez.
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estructuras socio-econmicas y pautas culturales, sumados a las particularidades de cada sociedad o comunidad. Consisten en efectuar un corrimiento de la carga negativa de cierto fenmeno que dicha sociedad identifica como perjudicial, que inspira temor o que busca ocultar, hacia los sujetos que participan de ese fenmeno. Es decir, a travs de estos mecanismos profundamente atravesados por el paradigma de pensamiento dominante, la sociedad elabora una entidad negativa, un criterio de objeto que confronta, conspira o resulta disfuncional al modelo de pensamiento y estructura una nocin de quines representan dicha entidad u objeto. Por ejemplo, la locura y su representante, los locos. En este sentido, el corrimiento de la carga negativa de un objeto hacia los sujetos-parte de ese objeto se produce como una resistencia al cambio, ya que implica revisar el propio paradigma de pensamiento y de relaciones de poder que estructuran la sociedad. Por ejemplo, en vastos sectores de la sociedad existe un rechazo aun ms marcado hacia los sujetos pobres que hacia la pobreza en s. El no realizar este corrimiento, esta descarga hacia los sujetos (que por supuesto tiene consecuencias de toda ndole), implicara efectuar un replanteo profundo sobre el por qu del objeto. En palabras de Borges, el muerto no es un muerto: es la muerte6. Exactamente lo mismo ocurre con la discriminacin en materia de religin, sexo, cultura, etc. A travs de este mecanismo se desarrolla el surgimiento de los estigmas o la estigmatizacin sobre una masa social, ya que no son otra cosa que una representacin de lo resistido, lo que debe ser negado, ocultado o que debe interpretarse como un factor externo, ajeno o contrapuesto al orden, la sociedad y sus valores. Y ste es el basamento de toda discriminacin, entendida en su sentido negativo: la interpretacin de aquello discriminable del resto, que de no ser apartado, perseguido, ocultado, pondr en crisis nuestra propia estructura. Es decir, guarda una ntima relacin con lo propio y no con lo ajeno, contrariamente a la idea que dicho corrimiento busca asentar. Lamentablemente, los comportamientos sociales, polticos,
Borges, Jorge L. Poema Remordimiento por cualquier muerte en Fervor de Buenos Aires. Obras completas, Tomo I, editorial Emec, Bs. As., 2007.
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econmicos y culturales en torno a la salud mental no escapan a esta lgica. Desde el siglo XVII (perodo donde la locura comienza a ser diagnosticada y combatida a travs de la carga de los sujetos en las llamadas naves de los locos enviadas al mar abierto)7 hasta la actualidad, los enfermos mentales han padecido todo tipo de vejaciones. Claramente, han habido cambios notorios en cuanto a las tcnicas que redujeron los padecimientos fsicos en relacin a la Edad Media. Difcilmente hoy se practiquen torturas en forma prescripta para el tratamiento de las enfermedades mentales. No obstante, el abandono y la desidia en la que permanecen estos sectores sociales constituye hoy una situacin inaceptable, lindante a la prescripcin de padecimientos, pero por omisin y negligencia. Veamos a continuacin algunos datos estadsticos, comenzando con el orden mundial. En el ao 2001, la Organizacin Mundial de la Salud present un informe especfico llamado Salud Mental: Nuevo Conocimiento, Nueva Esperanza8. En l, vaticin algunos datos verdaderamente alarmantes en torno a este tema. Se calcula que aproximadamente 235 millones de personas sufren en la actualidad algn tipo de enfermedad mental y, a partir de esta cifra y el clculo exponencial de su crecimiento se prev que para el ao 2020, una de cada cuatro personas sufrir un trastorno mental, convirtiendo a la depresin en la segunda causa de muerte y discapacidad. El informe sostiene que, sin embargo, tanto en los pases desarrollados como en las naciones en vas de desarrollo, menos del 25% de las personas afectadas recibe tratamiento debido al estigma, la discriminacin, la escasez de recursos, la falta de capacidad en la atencin primaria a la salud y una poltica deficiente de salud pblica.9 Adems, el verdadero dato alarmante es aquel que revela la falta de preocupacin por la atencin de estos sectores: el 66% de los go Foucault, Michel; Historia de la locura en la poca clsica, Tomo I, Fondo de Cultura Econmica, Mxico, 1999. 8 En Salud Mental: Nuevo Conocimiento, Nueva Esperanza, Organizacin Mundial de la Salud, octubre de 2001, disponible en http://www.who.int. 9 Ibidem.
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biernos gasta menos del 1% del presupuesto de salud en la atencin a los enfermos mentales.10 Esto demuestra con creces el desinters y la situacin de abandono en la que se encuentran las personas con este tipo de padecimientos. A partir del 2007, y por iniciativa de la Organizacin Panamericana de la Salud, se estableci el 10 de octubre como el Da Mundial de la Salud Mental. Con motivo de dicha iniciativa, la Organizacin Mundial de la Salud (O.M.S.) public una serie de artculos e investigaciones11 que confirmaron los datos del estudio anterior. Aproximadamente el 20% de los nios y adolescentes del mundo tienen trastornos o problemas mentales. La mayora de los pases de ingresos bajos y medios cuentan con un solo psiquiatra infantil por cada milln a cuatro millones de personas. Alrededor de 800.000 personas se suicidan todos los aos y el 86% de ellas en pases de ingresos bajos y medios. Adems, el estudio menciona que el estigma que pesa sobre los trastornos mentales y la discriminacin de los enfermos y sus familiares hacen que las personas no soliciten atencin de salud mental. Contrariamente a lo que se podra pensar, los niveles de estigma son mayores en las zonas urbanas y entre las personas con un nivel de educacin ms alto.12 Asimismo, el informe sostiene que se ha producido un incremento de denuncias de violaciones de los derechos humanos de los pacientes psiquitricos. Esas violaciones incluyen la coercin fsica, la reclusin y la privacin de las necesidades bsicas y la intimidad. A su vez, hay una pronunciada diferencia en la distribucin de los recursos humanos para la atencin de afecciones mentales: los pases de ingresos bajos cuentan con 0,05 psiquiatras y 0,16 enfermeras psiquitricas por cada 100.000 habitantes, mientras que en los pases de ingresos altos esa cifra es 200 veces superior.13 Como puede deducirse, la discriminacin en materia de salud
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Idem. http://www.who.int/features/factfiles/mental_health/es/index.html Ib idem. Idem.
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mental obedece a un cmulo de causas, entre las cuales claramente intervienen los factores sociales, polticos y econmicos. En ese sentido se pronunci el Dr. Benedetto Saraceno, Director del Departamento de Salud y Abuso de Sustancias de la OMS con motivo de la presentacin del ltimo Atlas de Salud Mental: las conclusiones (...) reflejan la realidad actual de que se sigue concediendo a la asistencia de salud mental una prioridad baja dentro de la salud pblica. Hay suficientes razones cientficas y ticas para cambiar esta actitud e invertir ms en salud mental. Los planificadores de salud pblica y las instancias decisorias deben tomarse ms en serio las necesidades de salud mental de su poblacin.14 Desafortunadamente, dentro de este marco mundial, la Argentina no escapa a estas conclusiones. Segn los datos manejados por el Ministerio de Salud, en nuestro pas existen ms de un milln de personas con trastornos psiquitricos como psicosis, trastornos bipolares y depresiones graves15. Si hacemos referencia a la Ciudad de Buenos Aires, tal como fue sealado en apartados anteriores16, en el ao 2000 fue creada la Ley de Salud Mental, que propicia la orientacin de los tratamientos hacia un enfoque centrado en la comunidad y no en las instituciones hospitalarias con modelo carcelario. A su vez, obliga al Estado a la construccin de instituciones intermedias, para poder realizar dichos tratamientos con caractersticas ambulatorias y brindar contencin a aquellos enfermos que por razones econmicas o familiares no la posean fuera del marco institucional. Actualmente dichas obras siguen sin realizarse, pese a que el 2007 fue un ao de intensa actividad electoral. El caso emblemtico sigue siendo el Hospital Moyano, clausurado parcialmente e intervenido en 2005. Recin en el 2007 fue preadjudicada la licitacin para la desratizacin, demolicin de cornisas, construccin de baos y remodelacin de mampostera, revoques, gas
http://www.who.int/mediacentre/news/notes/2005/np21/es/ Gonzalez Garcia, Gins. Salud mental: recuperar el tiempo perdido, diario La Nacin, 4/10/2007. 16 Axenfeld, Juliana; Enfermedades mentales y discriminacin, en Informe sobre Antisemitismo en la Argentina 2006, CES-DAIA, Bs. As., 2007.14 15
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y pintura, con destino incierto de finalizacin17 ya que no figura en el listado de obras de la Direccin General de Inversiones Pblicas y Planeamiento.18 A su vez, la Asesora Tutelar de la Ciudad de Buenos Aires present un alarmante informe -acompaando las acciones judiciales respecto a los hospitales Borda, Moyano, Tobar Garca y Alvear-19, donde denuncia el colapso generalizado del sistema de salud mental a raz de la postergacin de obras, deficiencias en infraestructura, falta de personal, situaciones de hacinamiento e indignidad y el encierro de personas sanas que no se encuentran amparadas socio-econmicamente por la falta de polticas pblicas. En este sentido, el 2007 fue el ao de presentacin de un informe elaborado conjuntamente por el CELS (Centro de Estudios Legales y Sociales) y el MDRI (Mental Disability Rights Internacional, ONG destinada a velar por los derechos de los enfermos mentales)20, abarcativo del perodo 2004/2007, donde se denuncia la sistemtica violacin a los derechos humanos de los internados y la ausencia de esta problemtica en la agenda poltica. Los datos all volcados son verdaderamente alarmantes: el 80% de las personas permanecen ms de un ao internadas, y en su mayora se trata de los llamados pacientes sociales, personas que por motivos de pobreza, desempleo e indigencia no tienen medios para desarrollarse fuera de las instituciones donde estn internadas, y que carecen de asistencia mdica, psiquitrica, psicosocial o legal21 para ponerle fin a su encierro. Estadsticamente y en relacin a la poblacin de pacientes, se calcula que el promedio de tiempo que estas personas pasan internadas es de nueve aos22.
http://www.buenosaires.gov.ar/areas/salud/contrataciones/index.php http://www.buenosaires.gov.ar/areas/com_social/bsas10/guia_obras/index. php?menu_id= 12689&idarea=2&pag=1&orden= 19 Neuropsiquitricos en colapso, en el diario Pgina/12, edicin del 4/11/07. 20 Chillier, Gastn y Rosenthal, Eric (presidente de MDRI), Encierro, locura y dignidad, en Pgina/12, edicin del 20/12/07. 21 Ib idem. 22 Rocha, Laura. Salud mental: nueve aos es el promedio de las internaciones, en el diario La Nacin, edicin del 4/11/07.
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En cuanto a las repercusiones en el mbito judicial en relacin a la denuncia entablada por Gustavo Moreno, titular de la Asesora General Tutelar premencionada, la Cmara en lo Contencioso Administrativo y Tributario de la Ciudad de Buenos Aires orden realizar urgentemente obras de infraestructura en el hospital Alvear23, al comprobar el estado calamitoso en el que se encontraban algunos pacientes. El fallo dispone que se disee, presente y ejecute un plan de obras en tiempo urgente y perentorio que contemple refacciones, remodelacin y acondicionamiento del servicio de guardia, con incorporacin del recurso humano necesario, que deber adaptarse a las necesidades teraputicas y a la remodelacin integral del hospital, respetando la normativa vigente en materia de infraestructura y de seguridad. Conclusin, propuestas y reflexiones finales A partir de las investigaciones presentadas por la OMS en el marco de la fijacin del 10 de octubre como Da Internacional de la Salud Mental (tal como lo sealamos anteriormente) podemos identificar las deficiencias y dificultades del sistema de salud para elaborar propuestas. En este sentido, de los informes se desprende que, para que aumente la disponibilidad de servicios de salud mental, hay que superar cinco obstculos clave: la no inclusin de la atencin de salud mental en los programas de salud pblica y las consiguientes consecuencias desde el punto de vista de la financiacin; la actual organizacin de los servicios de salud mental; la falta de integracin de la salud mental en la atencin primaria; la escasez de recursos humanos para la atencin de salud mental; la falta de iniciativa en el terreno de la salud mental pblica.24 Existen quienes podrn tildar esta enunciacin como un listado de fcil redaccin pero imposible o difcil de realizar. Sin embargo, podemos decir que en la actualidad contamos con la experien Se violan los derechos a la integridad, fsica, salud mental, intimidad y dignidad de los pacientes, en el diario Pgina 12, edicin del 24/07/07. 24 Op. cit. nota 7.
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cia y resultados de otros pases donde se han implementado polticas pblicas en este sentido. Ni siquiera hacemos referencia a los pases desarrollados, sino que estamos hablando puntualmente de naciones vecinas como Chile y Brasil. En el 2007 se realiz en la localidad de Lujn, provincia de Buenos Aires, el Foro de Autoridades de Salud Mental de Sudamrica, donde concurrieron especialistas de Amrica Latina y de la Organizacin Panamericana de la Salud (OPS). All se produjo un enriquecedor intercambio de experiencias entre los distintos pases, que sirvi para evidenciar la negligencia y el atraso de nuestras polticas pblicas en torno a esta cuestin y las alternativas en materia de tratamientos muchsimo ms eficaces. As, la tendencia a la desmanicomializacin es la corriente preponderante y que arroja resultados ms efectivos a la hora de la atencin de quienes padecen algn tipo de trastorno psicolgico, ya que se parte de considerar al contacto social como la terapia que muestra los mejores resultados. Por ejemplo, las llamadas casas de medio camino, son una alternativa sumamente viable y eficaz como tratamiento. En este sentido se expres Sandra Fagundes, del Ministerio de Salud de Brasil, quien cont que luego de un cambio en el sistema de salud, con el apoyo cvico de un Movimiento Antimanicomial, hubo una poltica pblica de reforma sanitaria en el pas, en la que el dispositivo nico -que era el hospital- fue sustituido por un conjunto de servicios; se invirti en la creacin de Caps (Centro de Atencin Psicosocial, servicios ambulatorios comunitarios), y hoy hay ms de 1.10025. A su vez, Flavio Resmini, coordinador del Programa de Salud Mental de San Lorenzo do Sul, Ro Grande do Sul, asever: La ciudad tiene tres Caps y hace mucho tiempo que no se usa el dispositivo de internacin en el hospital psiquitrico: se puede vivir sin hospital psiquitrico.26 Explicaron que la internacin slo se da cuando no hay otra alternativa y debe hacerse en hospitales generales. Concretamente, en Chile, el principal centro de internacin psi Proponen sacar a los enfermos mentales de los manicomios, en el diario Clarn, edicin del 12/09/07. 26 Ibidem.
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quitrica est a punto de cerrar por falta de pacientes27. Esto lo destaca Nstor Cohen, asesor de la OPS y participante del Foro, quien encabez la reforma del sistema de salud mental en la provincia de Ro Negro (Argentina) para su desmanicomializacin. As, describe que la situacin en Chile es sumamente distinta, ya que se incorpor a los hospitales generales, servicios de salud mental, con internaciones breves; hay centros comunitarios, apoyo para familias e incluso emprendimientos como vveros, sostenidos por pacientes, que producen para el mercado.28 Por otro lado, seala que hay un espectro sumamente variado de medidas que pueden impulsarse para favorecer el cambio en los tratamientos y que van desde los subsidios y pensiones hasta la modificacin de los regmenes de licencias laborales, tanto para los pacientes como para su entorno familiar. A su vez, seala que no se trata de cerrar los hospitales psiquitricos y dejar a las personas en la calle. Es necesario evaluar qu respuesta es la mejor para cada persona internada: hogar de da, de noche, volver con la familia, tomar una familia sustituta. La experiencia internacional muestra que, de este modo, el 90 por ciento de los internados se reintegran; los restantes pueden permanecer en espacios asignados en los hospitales generales.29 Es importante agregar que Cohen destaca que las resistencias a estos cambios estn configuradas por distintos factores, que incluyen intereses perversos de los laboratorios medicinales (que) no facilitan estos cambios. Por otra parte, los profesionales reciben una formacin limitada a lo clnico, que no incorpora la dimensin de la salud pblica.30 Queda claro que nos encontramos durante el 2007 con un cuadro que lleva muchos aos asentado, pero que en el corto y mediano plazo no presenta intenciones de ser modificado ya que est cruzado por diferentes variables que podramos englobar en un criterio de discriminacin sociopoltica.
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Entrevista realizada por Pedro Lipocovich a Nstor Cohen, Hacen falta tiempo y cambio cultural, en el diario Pgina 12, edicin del 04/09/07. 28 Ibidem. 29 Idem. 30 Idem.
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Es decir, la problemtica de la discriminacin en materia de salud mental posee dos aristas: la sociocultural en torno a la discriminacin; la poltico-econmica en cuanto a la elaboracin de las medidas necesarias. La primera tiene que ver con la construccin de los estigmas negativos, de la otredad negativa31, la falta de conciencia en percibir a la sociedad como un todo, una sociedad que no hace propios a los locos, desocupados, personas que delinquen, etc. La segunda se refleja en la falta de polticas concretas y eficientes para tratar a estos sectores y la no distribucin presupuestaria que permita generar una nueva estructura o red de atencin, ya que el criterio de rentabilidad es el paradigma ideolgico preponderante en la toma de decisiones. No son compartimentos estancos, sino que se nutren mutuamente y se configuran dialcticamente. Ambas merecen ser revisadas: la primera, a travs de la educacin, de la formacin de los sujetos en una nocin de integracin social como mtodo para vivir mejor, en sociedades inclusivas. La segunda, a travs de la discusin acerca de qu polticas queremos y qu modelo de sociedad buscamos. Como puede apreciarse, el 2007 ha sido para la salud mental un ao sumamente intenso en cuanto a propuestas y alternativas concretas al modelo actual de nuestro sistema de salud mental. El encierro y abandono que padecen los pacientes psicolgicos, vctimas de la desidia y negligencia de los cuadros dirigentes y de gran parte de la sociedad, resulta una constante y ha dominado el criterio de las polticas pblicas. Las alternativas ya son un hecho en otras latitudes, donde se evidencia que otro camino es posible.
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Braylan, Marisa. El derecho y la legitimacin de las prcticas discriminatorias, en Diversidad, recorridos, tensiones y conflictos. ndice N 22, Revista de Ciencias Sociales, CES- DAIA, Buenos Aires, 2004.
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Afrodescendientes32 Factores histricos, polticos y culturales que han generado discriminacin, racismo, xenofobia y formas conexas de intolerancia y, por lo tanto, la exclusin de vastos sectores de las comunidades afrodescendientes La presencia de poblacin africana en la Argentina, junto con su descendencia, ha sido un dato frecuentemente soslayado en la realidad nacional. Durante el perodo histrico de la Colonizacin y, ms tarde, el de las Independencias en Amrica, se implementan una serie de ideas y de prcticas, plasmadas en los proyectos de nacin, que eran ajenas a los Pueblos Originarios de la Argentina y a los contingentes de africanos esclavizados e introducidos violentamente. Estas ideas y prcticas eran profundamente racistas y reconocen su origen en la poltica de las Coronas Espaola y Portuguesa, que valoraba sobremanera una supuesta limpieza de sangre y que ya haba expulsado de su propio territorio a los pueblos musulmn y judo. Adems, el sistema esclavista, que racializ este infamante trfico al identificarlo casi definitivamente con los africanos negros, dej improntas sociales y educativas estigmatizantes, que an operan en el imaginario y, por tanto, interfieren en las relaciones inerpersonales. Por otro lado, al momento de la Independencia, las elites criollas dirigentes no previeron un lugar social ni medidas compensatorias para los ex-esclavizados, quienes durante ms de tres siglos haban generado riquezas con su trabajo y haban construido las economas de sus amos, y que fueron impedidos de crear las propias: al ingresar en la nueva relacin social, los gobiernos no desarrollaron polticas reparadoras para ese sector, que pas a ocupar los estratos ms bajos de la sociedad capitalista. En trminos de historiografa, tempranamente y de manera sistemtica, los textos de distintos niveles comenzaron a hablar de desaparicin de los negros o bien remitan su presencia exclusivamente
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Este apartado fue elaborado por la Prof. Miriam V. Gomes.
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al perodo colonial. Los medios de comunicacin multiplicaron esta ilusin, exponiendo imgenes estereotipadas de los hombres y mujeres africanos y mostrndolos en situaciones siempre subalternas y ridiculizantes. Asimismo hubo, en los censos, un falseamiento de las cifras referidas a los afroargentinos: se pasa de porcentajes tan elevados como 50% 60% en algunas provincias, a 1,2% 1,8% en apenas unas pocas dcadas. Este dato se ve favorecido por un fenmeno que se da a lo largo del siglo XIX, en que se verifica un decrecimiento sostenido de los africanos y afrodescendientes, hasta que hacia fines de ese mismo siglo, el ingreso masivo de la inmigracin blanca europea har bajar drsticamente, en trminos relativos, la poblacin negra e indgena en todo el pas. Vemos de esta manera que en la Argentina, la invisibilidad del componente poblacional negro-africano fue construida de manera meticulosa y se hizo evidente muy claramente a partir del perodo denominado de Organizacin Nacional desde 1853. Este proyecto poltico-demogrfico alcanz su culminacin y justificacin ideolgica con la Generacin del 80: la idea fue la de blanquear a la poblacin como condicin para el desarrollo y el progreso del vasto territorio nacional. Esto se llev a cabo a travs del fomento intensivo de la inmigracin europea, sancionado en el artculo 25 de la Constitucin Nacional (artculo que todava hoy puede leerse intacto en la Carta Magna, a pesar de la Reforma de 1994), la estricta restriccin de la inmigracin africana y asitica, y la negacin de la propia realidad de las comunidades afrodescendientes e indgenas dentro del pas. Fenmenos como la Extranjerizacin robustecieron la invisibilizacin: desde Domingo F. Sarmiento, quien sostuvo en su poca que para ver a un negro haba que trasladarse al Brasil, hasta Carlos S. Menem, que argument en una entrevista en el exterior, que en la Argentina no haba negros y que se era un problema del Brasil; pasando por la ciudadana afroargentina Mara M. Lamadrid, quien en el 2002 fue detenida en el aeropuerto de Ezeiza, acusada de portar un pasaporte falso, dado que no poda ser negra y argentina,
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segn la funcionaria de Migraciones que dio la voz de alerta cuando Lamadrid se dispona a viajar a Panam, para asistir a un evento de Organizaciones Afroamericanas. La Folklorizacin de los individuos de origen africano los acot a lo festivo y los encasill en el mundo de la msica o del deporte, mbitos para los que estaran naturalmente destinados, segn el imaginario popular. A esto, se unieron la infantilizacin y la animalizacin a travs de una imaginera grotesca y bizarra, ampliamente difundida en los medios de comunicacin masiva. Notamos asimismo la argentinizacin o nacionalizacin de las expresiones y aportes culturales afro, negndoles su pertenencia tnica, cuando en otros casos nadie abjurara de las influencias europeas; stas ms bien seran resaltadas. En este sentido, es muy claro el caso del vocabulario de origen africano en el castellano del Ro de la Plata, que se verifica sobre todo en el lunfardo y que es atribuido regularmente a una deformacin del italiano o a prstamos lingsticos del portugus. En realidad, se trata mayormente de un lxico proveniente de la familia lingstica bant: batuque, bombo, buja, cafa, dengue, mandinga, mina, mondongo, mucama, tamango, marote, matungo, tarima, tata, etc. Se comprueba tambin en el caso de ritmos populares como la milonga, el tango y el candombe, entre otros. A menudo omos que situaciones adversas son catalogadas como negras; el trabajo sin aportes jubilatorios o no declarado es trabajo en negro; la corrupcin y las actitudes mafiosas son atribuidas a una mano negra, e innumerables ejemplos ya conocidos. Es dentro de este contexto que deben evaluarse las siguientes situaciones de racismo y discriminacin contra la poblacin afrodescendiente: A principios de ao, el ciudadano de origen dominicano Pablo Gmez Polanco fue despedido de su trabajo como encargado de edificio en la localidad de Villa Gesell, y obligado a abandonar la vivienda que perteneca a la portera, junto con su esposa y dos nios pequeos. En el telegrama de despido se adujeron como causas: prdida de confianza y violacin del principio de bue-
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na fe. Por medio de uno de los integrantes del consorcio, supo que el Administrador haba expresado, en una reunin con los propietarios que no quera negros en la portera y que pensaba remplazarlo. Hay una causa judicial radicada en el tribunal del trabajo, bajo el nmero de expediente 26556. En agosto pasado, el ciudadano de nacionalidad senegalesa Sane Sanckou fue insultado por un chofer de colectivo de la lnea 148, recorrido Constitucin-San Francisco Solano. En esa oportunidad, el chofer pretendi bajar al Sr. Sanckou del vehculo, gritndole: Me ests ensuciando el colectivo, los negros son todos sucios. Bajate o no sigo. El caso fue denunciado en la Comisara 16, de la Capital Federal, bajo el sumario 3744. En noviembre, el ciudadano argentino Elvio O. Gomes ascendi con un amigo al colectivo 148. Sin advertirlo, por el movimiento del coche, roz a una mujer con el codo y le pidi disculpas inmediatamente. La mujer no las acept, dicindole a viva voz: No ves que sos un negro de mierda?. A raz de esto, se gener una violenta discusin, que termin con ambos en la Comisara 4 de Avellaneda. Recientemente, el Sr. Ballo Borama, de nacionalidad maliana, fue increpado por el jefe de la obra donde se desempea como soldador, y, sin que mediara incidente alguno, le comunic que lo iba a despedir, expresando: Si yo fuera presidente de la Argentina, no dejara entrar a ningn negro. Es impostergable revertir estas desafortunadas situaciones. Cmo?: recurriendo a los mismos mecanismos e instrumentos que les dieron legitimidad y argumentos. Esos instrumentos son la educacin, los medios de comunicacin, la legislacin y las polticas de Estado. Construir ciudadana supone tambin integrar, en un plano de igualdad, a estos grupos y comunidades largamente postergados y negados.
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PUeBlos originarios33 El racismo ha sido histricamente una bandera para justificar las empresas de expansin, conquista, colonizacin y dominacin y ha marchado de la mano de la intolerancia, la injusticia y la violencia. Rigoberta Mench Tum Dirigente indgena guatemalteca, laureada con el Premio Nobel de la Paz, en el simposio El problema del racismo en el umbral del siglo XXI. Introduccin Los pueblos indgenas en la Argentina hoy representan parte de la diversidad cultural existente en nuestro pas, con sus cosmovisiones particulares, idiomas y formas de vida. Y constituyen una poblacin de ms de 2 millones de personas que viven en diferentes provincias. En el 2001, se incorpor al Censo Nacional de Poblacin Hogares y Viviendas la medicin de la temtica de los pueblos indgenas, marcando un punto de inflexin en la historia estadstica del pas. En efecto, con anterioridad se haban realizado 8 censos nacionales (1869, 1895, 1914, 1947, 1960, 1970, 1980 y 1991). En los tres primeros la temtica tuvo un tratamiento parcial y en los dems no fue considerada34.
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Este apartado fue elaborado por la Dra. Viviana Figueroa. Un importante antecedente de la medicin de la poblacin indgena argentina a nivel nacional lo constituye el Censo Indgena Nacional (CIN) de 1966-1968, programado y llevado a cabo por un organismo creado ex profeso en agosto de 1965 por el Decreto N 3.998/65. Por primera vez el Estado Nacional emprenda as la tarea de cuantificar y caracterizar a la poblacin indgena; uno de sus objetivos era ubicar geogrficamente a las diferentes agrupaciones indgenas que pueblan nuestra Repblica, determinando en cada una de ellas sus caractersticas demogrficas, al mismo tiempo que los niveles de vida alcanzados por dicha poblacin (Ministerio del Interior, Secretara de Estado de Gobierno, 1967). Si bien las tareas de relevamiento comenzaron hacia fines de 1965, este censo no pudo concluirse, ya que ces en sus funciones el 30 de junio
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En la cdula del Censo 2001 se incorpor una pregunta que estuvo dirigida a detectar hogares donde al menos una persona se reconociera descendiente y/o perteneciente a un pueblo indgena35. A partir de los datos recolectados se dise el marco de muestreo de la Encuesta Complementaria de Pueblos Indgenas (ECPI) 2004-2005, realizada por el Instituto de Estadsticas y Censos (INDEC). Las muestras representativas compuestas por aproximadamente 57.000 hogares dispersos en todo el territorio nacional, fueron revisitadas con la ECPI. La ECPI provee estimaciones a nivel de regiones muestrales, y para reas urbanas y rurales, para los pueblos: Ava Guaran, Chan, Chorote, Chulup, Diaguita/ Diaguita Calchaqu, Guaran, Huarpe, Kolla, Mapuche, Mbya Guaran, Mocov, Ona, Pilag, Rankulche, Tapiete, Tehuelche, Toba, Tup y Wich. Para todos ellos hay un total nacional, que no surge de la suma de los resultados a nivel de las regiones muestrales debido a que incluye casos muestrales de todas las provincias del pas. Pese a que el Censo de Poblacin y vivienda nacional se llev a cabo en el ao 2001, la ECPI se realiz en el ao 2004 sistematizndose la informacin hasta la fecha, pues an no existen resultados definitivos de la misma. Existen ms de 1150 comunidades inscriptas en el Registro Nacional de Comunidades Indgenas (RENACI). La historia de nuestro pas, relativa a los pueblos indgenas principalmente a partir de la Generacin del 80 con la influencia del Darwinismo Social, ha estado basada en la proclamacin de la herencia europea de la nacin en detrimento y desvalorizacin de los puede 1968 al no otorgrsele una prrroga a la fecha de finalizacin (Ministerio del Interior, Secretara de Estado de Gobierno, 1968). A pesar de ello el CIN produjo una valiosa informacin y contabiliz 165.381 indgenas (75.675 indgenas censados y 89.706 estimados). 35 La pregunta sobre pueblos indgenas incluida en el Censo 2001 est conformada por dos partes. La primera de ellas consiste en la indagacin acerca de la pertenencia a un pueblo indgena y tiene como opciones de respuesta s y no. La segunda parte, pregunta por el pueblo de pertenencia con opciones de respuesta que se pueden ubicar en una lista de diecisiete pueblos, ms otras dos categoras: otro pueblo indgena e ignorado.
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blos originarios. As, a travs de diferentes medios, el origen indgena ha sido negado. La Reforma Constitucional de 1994 reconoce por primera vez la pre-existencia tnica y cultural de los pueblos indgenas, asumiendo con ello la pluriculturalidad y plurietnicidad de la sociedad argentina, su respeto y valorizacin. Adems, a partir de la reforma se reconoce constitucionalmente el derecho de los pueblos indgenas a su identidad y a una educacin bilinge e intercultural. Nuestro pas ratific el Convenio 169 de la OIT sobre Pueblos Indgenas y Tribales en Pases Independientes de 1989, que entra en vigencia desde julio de 2001. Dicho convenio promueve el respeto y la valorizacin de la diversidad cultural, y reconoce a los pueblos indgenas como sujetos de derecho, reafirmando el reconocimiento constitucional.
Fuente: INDEC. www.indec.gov.ar
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Sin embargo, la discriminacin a la que continan siendo expuestos los pueblos indgenas se visualiza especialmente en la dificultad en el acceso a los servicios bsicos que s goza el resto de la poblacin y en el incumplimiento de los derechos especiales enumerados en la Constitucin Nacional, como es el derecho a la tierra, territorio e identidad cultural. Acontecimientos ms importantes en el mbito internacional Declaracin de las Naciones Unidas sobre los Derechos de los Pueblos Indgenas Entre los sucesos ms importantes del ao 2007, se podran mencionar la adopcin por la Asamblea General de las Naciones Unidas, de la Declaracin sobre los Derechos de los Pueblos Indgenas dada el 13 de septiembre. Esto ha sido un hito para todos los pueblos indgenas del mundo, pese a que no fue aprobada por consenso sino por el voto mayoritario favorable de 143 Estados, 4 en contra y 11 abstenciones. Nuestro pas, pese a que en el Consejo de Derechos, en el momento en el que se someti a votacin (29 de junio de 2006) se haba abstenido, en la Asamblea General y en respuesta a los reclamos de los dirigentes indgenas, tuvo una participacin ms activa y vot favorablemente. El nico pas de Amrica latina que se abstuvo fue Colombia. La Declaracin es un documento exhaustivo que aborda temas como los derechos colectivos, los derechos culturales y la identidad, y los derechos a la salud, la educacin, y el empleo, entre otros. La Declaracin enfatiza el derecho de los pueblos indgenas de preservar y fortalecer sus propias instituciones, culturas y tradiciones, y de trabajar por su desarrollo de acuerdo a sus aspiraciones y necesidades. La Declaracin, sin duda, ayudar a los pueblos indgenas en sus esfuerzos por combatir la discriminacin y el racismo. Presentacin ante la OIT Tambin en el ao 2007 la Unin de Trabajadores de la Educacin de Ro Negro hizo una presentacin ante la OIT por el presunto in-
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cumplimiento del convenio OIT 169 (aprobado por ley 24071) Sobre Pueblos Indgenas y Tribales en Pases Independientes. Acontecimientos ms importantes en el mbito nacional Ley 26160 Emergencia en Materia de Posesin y Propiedad de las Tierras que Tradicionalmente ocupan las Comunidades Indgenas originarias del pas En el mbito nacional, se empez a implementar la ley 26160 de Emergencia en Materia de Posesin y Propiedad de las Tierras que tradicionalmente ocupan las Comunidades Indgenas originarias del pas, con la sancin de su Decreto Reglamentario N 1122/200736. Esta ley, la ms importante de los ltimos aos sobre asuntos indgenas, declar la emergencia en materia de posesin y propiedad de las tierras que tradicionalmente ocupan las comunidades indgenas originarias del pas, por el trmino de cuatro (4) aos, suspendiendo por el plazo de la emergencia declarada, la ejecucin de sentencias de actos procesales o administrativos, cuyo objeto sea el desalojo o desocupacin de las referidas tierras. Dicha ley establece que durante los tres (3) primeros aos (2007, 2008 y 2009) el Instituto Nacional de Asuntos Indgenas INAI debe realizar el relevamiento tcnico-jurdico-catastral de la situacin dominial de las tierras ocupadas por las comunidades indgenas. La referida ley cre un Fondo Especial para la asistencia de las comunidades indgenas, por un monto de pesos de treinta millones ($ 30.000.000), el cual es administrado por el INAI. El Decreto reglamentario dio el inicio a las actividades entre Comunidades Indgenas, Consejo de Participacin Indgena Nacional37 CPI Nacional, Universidades y otras instituciones educativas para el relevamiento tcnico-jurdico de las tierras de las Comunidades Indgenas y se incluy la realizacin de reuniones en las provincias para la creacin de los Equipos Tcnico-Operativos (ETO). Ha terminado el primer ao de lo que establece la ley, sin em-
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Publicacin en B.O.: 27/08/2007. CPI: Consejo de Participacin Indgena. Fue creado en el ao 2006.
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bargo, poco se ha avanzado en el relevamiento tcnico-jurdico y los conflictos por las tierras y territorios indgenas continan. Al finalizar el mes de noviembre se public una nota en los medios de prensa donde se daba cuenta de que el Instituto Nacional de Asuntos Indgenas no haba ejecutado el presupuesto previsto por la ley para su primer ao. Ley de Presupuestos Mnimos de Proteccin Ambiental o Ley de Bosques Nativos, o Ley Bonasso Otro de los acontecimientos trascendentales en el 2007 ha sido la sancin de la Ley de Presupuestos Mnimos de Proteccin Ambiental de los Bosques Nativos N 26331. Es importante recalcar que en los Bosques Nativos viven cientos de Comunidades Indgenas Provincia de Chaco, Misiones y Salta. El Artculo 75, inciso 17, establece que es atribucin del Congreso garantizar el respeto a la identidad de los pueblos indgenas argentinosla posesin y propiedad comunitaria de las tierras que tradicionalmente ocupan asegurar su partipacin en la gestin referida a sus recursos naturales. Sin embargo, sus tierras y territorios con bosques nativos estn siendo deforestados. Hoy en nuestro pas en las reas donde hay Bosques Nativos viven Comunidades Indgenas no se trata de bosques vacos que por su cultura e identidad y cosmovisin, se consideran parte de la naturaleza con lo cual toman lo necesario para vivir, ya que el bosque es su casa y su farmacia, siendo donde encuentran los frutos y para vivir y mantener sus culturas. Pese a la importancia que para los pueblos indgenas tienen los bosques nativos, durante los debates del proyecto de ley su participacin ha sido muy escueta; es as que el Congreso termin aprobando un proyecto sin la consulta a los pueblos indgenas. Esta ley de presupuesto mnimo, por lo tanto de aplicacin en todo el territorio nacional, estableci que las provincias debern realizar el Ordenamiento Territorial de Bosques Nativos, pero no se especific nada con respecto al rol de las Comunidades en este ordenamiento. Esta ley tambin incluye una prohibicin de deforestacin de bosques nativos si no existe ordenamiento territorial del bosque nativo, con lo
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cual varias provincias entre ellas Jujuy realizaron su ordenamiento territorial de bosques nativos antes de que fuera sancionada la ley por lo que nunca se lleg a aplicar y en su ordemiento se omiti mencionar el rea donde viven las Comunidades Indgenas. Tampoco la ley se aplic a los casos de las autorizaciones dadas previamente a la sancin de la ley, y Salta, por ejemplo, dio una gran cantidad de autorizaciones de deforestacin de bosques nativos existentes en tierras que son territorios de las comunidades indgenas. Pese a la sancin de la ley, la deforestacin contina (provincias, territorios, recursos naturales). An la Secretara de Medio Ambiente de la Nacin no ha dictado su decreto reglamentario. Derecho a la participacin A nivel nacional, para implementar el derecho a la participacin y consulta, el INAI cre el Consejo de Participacin Indgena a travs de la ley 23302. La creacin de este consejo surgi como consecuencia de una presentacin judicial que hiciera la Asociacin Indgena de la Repblica Argentina (AIRA) en el ao 1991, ante la aparicin de un Decreto que eliminaba la Ley y creaba una Direccin del Aborigen, sin participacin indgena en autos Asociacin Indgena Argentina (Repres. por Guanuco, R.) y otro c/ Ministerio de Salud y Accin Social s/ Proceso de Conocimiento. Pese a la creacin del CPI an no se ha creado el Consejo de Coordinacin y el conflicto judicial contina. Durante el ao 2007 se llev a cabo el 2. Encuentro Nacional del Consejo de Participacin Indgena celebrado los das 8 a 13 de marzo para la implementacin de la ley 26160. Derecho a la identidad cultural y a una educacin bilinge e intercultural En el mbito del Ministerio de Educacin de la Nacin se cre el CEAPI38 (Consejo Educativo Autnomo de Pueblos Indgenas). Lo integran dirigentes indgenas de diferentes provincias. Tambin se
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http://www.ceapi.org.ar/ceapi/modules/xoopsfaq/index.php
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han llevado a cabo eventos regionales sobre educacin intercultural bilinge. Pese a estos esfuerzos, pocos cambios se ven an en el sistema educativo con la intencin de incluir la diversidad cultural as como la cultura y la identidad de los pueblos indgenas. La Oficina Nacional de UNICEF juntamente con la organizacin Juventud Indgena y el CENEP llevan a cabo el Proyecto: El derecho a la educacin de los nios/as y adolescentes indgenas: Estado de Situacin en Argentina, desafos y recomendaciones desarrollado en los pueblos indgenas Wichi (Provincia de Formosa), Kolla (Provincia de Jujuy), Mbya Guaran (Provincia de Misiones) y Mapuche (Provincia de Ro Negro). Este proyecto surgi a partir de que en nuestro pas no se cuenta con investigaciones sobre el estado de situacin del derecho a la educacin de la niez y adolescencia indgena. Hay algunos datos que muestran que los nios y adolescentes indgenas presentan dficit en el aprendizaje. As, por ejemplo, la informacin difundida por la Provincia de Formosa donde vive una importante poblacin indgena de los pueblos Wichi, Pilag y Toba. Segn estos datos39, de 9.659 nios/as indgenas que ingresan a la escuela primaria, slo llegan al nivel medio 673; al nivel superior o terciario 108; y a la universidad 32 alumnos indgenas. Esta es la nica provincia que cuenta con datos oficiales sobre la situacin educacional de la niez y adolescencia indgena. sta grave situacin educativa en la que se encuentran los/as nios/as indgenas ha sido puesta en evidencia a partir de este trabajo y sus conclusiones sern presentadas durante el 2008. Acontecimientos ms importantes en las provincias Derechos territoriales y recursos naturales En el mbito provincial, podemos mencionar que la Provincia de Jujuy en el marco del Programa de Regularizacin y Adjudicacin de
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Gobierno de la Provincia de Formosa. Fuente: Datos del ao 2004, suministrados por el Ministerio de Cultura y Educacin. Equipo Tcnico Provincial de Educacin Intercultural Bilinge (EIB). http://www.formosa.gov.ar/ portal/23004.html
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Tierras a la Poblacin Aborigen de la Provincia de Jujuy realiz nuevas entregas de decretos y escrituras, regularizando la situacin dominial de tierras de algunas comunidades aborgenes en cumplimiento de la sentencia judicial de autos caratulada: Accin de Amparo: Andrada de Quispe Rosala Ladiez, Lucio Vsquez, Nicols Vilca, Primo Huanuco, Ral Alberto Ramos, Ren Calpanchay Gonzlez, Flora Elsa Cruz, Severiano Lamas, Petrona Siveria Salas, Samuel Abel Camacho c/ Estado Provincial. Esto ha sido un importante avance que permite a las Comunidades contar con un titulo de propiedad comunitario. El Programa se desarrolla con la participacin de las Comunidades Indgenas en su diseo y en todas las etapas de su desarrollo. En ese sentido, los espacios de participacin de las Comunidades fueron establecidos en la estructura institucional del Programa por medio de la inclusin de un rgano de representantes indgenas, definindose para el mismo sus funciones, tareas y atribuciones, denominadas: CPI-Tierras (Consejo de Participacin Indgena). Pero a la vez que se avanz en la titularizacin de las tierras en la Provincia de Jujuy, surgieron problemas por la explotacin de recursos naturales en tierras y territorios indgenas titulados. La Comunidad de Valiazo (Departamento de Humahuaca) realiz reclamos ante la misma Provincia, pues esta haba autorizado la extraccin de ridos de su territorio a particulares. Tambin se iniciaron en la Provincia de Jujuy fuertes reclamos por la explotacin minera; las concesiones a las empresas fueron hechas sin la consulta ni participacin a las comunidades indgenas, derechos garantizados por el Convenio 169 de la OIT (aprobado por ley 24071). Uno de los ms contundentes se realiz en el Da Nacional de la Minera, debido a que en Mina Pirquitas, uno de los principales yacimientos en explotacin, se iban a llevar a cabo los actos centrales de esta conmemoracin. Las Comunidades plantearon que no haba nada que festejar y las protestas de los dirigentes indgenas incluyeron cortes de ruta. Las explotaciones mineras ms cuestionadas han sido las que se practican a cielo abierto: Explotacin Mina Pirquitas a cargo de la empresa minera canadiense Silver Standard Resources; explotacin de la mina El Aguilar, por la Compaa Minera Aguilar S.A.
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En la Provincia de Tucumn, los Diaguitas decidieron retomar su historia, con la Ciudad Sagrada Quilmes. La accin est fundamentada en la Cdula Real de 1716, la que le otorga la posesin real de las tierras al cacique de los pueblos de Encalilla, El Baado de Quilmes, San Francisco, To Punco y Amaicha, aproximadamente 130.000 hectreas. sta fue protocolizada en Buenos Aires bajo: Protocolo 36 Tomo 33 Serie C Ao 1892 Folio 1427 28; pese a la existencia de estos documentos histricos y las bases legales de sus reclamos, los mismos nunca se implementaron. En la Provincia de Salta, las Comunidades Wichi de Salta El Escrito, El Traslado y Zopota denunciaron ante el INAI que se estaban produciendo desmontes en sus tierras y territorios por la empresa Terra Sur S.A., en la finca denominada La Hercilla. Tambin otras cuatro Comunidades Wichi: Comunidad Misin Chaquea, Comunidad Misin Salin, Comunidad Misin La Esperanza y la Comunidad Misin Carboncito, en la Resolucin N 060 del 28/09/2000 del Departamento de San Martn, denunciaron la tala indiscriminada que se est realizando en la zona. Asimismo, han informado que realizaron diversas denuncias ante diferentes organismos nacionales y provinciales, no habiendo obtenido ningn tipo de respuesta ni intervencin alguna. Las acciones de la tala indiscriminada perjudican y ponen en peligro la integridad fsica de los miembros de la comunidad y la seguridad de sus viviendas, atentando contra el derecho a usufructuar las tierras que la comunidad ocupa, afectando tambin sensiblemente al medio ambiente. En la Provincia de Santiago del Estero, la Comunidad Indgena Tonokot de Tuamilla denunci la construccin del denominado Dique de Tuama, en la que se observa que tomaron conocimiento del grave problema de violacin a principios de la participacin y del consentimiento libre, previo e informado, en el caso de la financiacin que el BID hizo de la infraestructura hdrica: Programa de Desarrollo de las Provincias del Norte Grande, obra: Dique derivados de Tuama, en Santiago del Estero, Argentina, que dejar bajo de las aguas a la Comunidad Indgena Tonokot de Tramilla(denuncia de la Comunidad).
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Derecho a la integridad fsica y a la libertad personal En la provincia de Chaco se produjo la muerte de ms de veinte indgenas del pueblo Taba o Qom, esta situacin ha llamado la atencin de toda la sociedad, pues se desbi a causas evitables. El IDACH y el Centro Mandela apoyaron la presentacin judicial ante la Corte Suprema de Justicia de la Nacin realizada por el Defensor del Pueblo de la Nacin, Dr. Mondino. Esta presentacin fue en contra del Gobierno Nacional y de la Provincia del Chaco. La Corte Suprema, en su sentencia, orden tanto a la Nacin como a la provincia que provean de todo lo necesario para resguardar la vida e integridad fsica de los tobas. Sin embargo, se siguieron produciendo muertes por esas causas evitables. En la Provincia de Salta, en noviembre una noticia puso en evidencia la situacin de trabajo infantil de nios indgenas. Sucedi que dos menores contratados de la forma que comnmente se llama en negro (o sea, sin convenio legal) cayeron de un tractor: uno falleci.40 Mientras el ingenio donde ocurri el accidente neg su responsabilidad, la Justicia investig a subcontratistas que reclutan menores en los barrios humildes de la ciudad. Hasta la fecha no surgi ningn responsable de los hechos. Conclusiones En nuestro pas existe una gran diversidad cultural, representada en mas de veinticuatro Pueblos Indgenas. Cada pueblo con su cultura, identidad, idioma, historia y forma de vida basadas en su interrelacin con la madre naturaleza, Pachamama, y en la forma de organizacin comunitaria que enriquece nuestra sociedad. En la Reforma constitucional de 1994 se reconoce la preexistencia tnica y cultural de los Pueblos Indgenas y tambin de que la Argentina es un pas pluricultural; sin embargo, los pueblos indgenas continan exigiendo en los diferentes mbitos estatales (nacional y provincial) y en la sociedad la revalorizacin de la diversidad cultural
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http://www.clarin.com/diario/2007/12/10/sociedad/s-03701.htm
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y el respeto por sus derechos, particularmente el derecho a ser reconocidos como tales y no como asociaciones civiles, y los derechos a sus tierras, territorios y recursos naturales que usan para mantener su cultura e identidad. La situacin de los pueblos indgenas; es crtica, estando en algunos casos en riesgo su misma existencia, esto se debe en parte a que en reiteradas ocasiones las polticas pblicas destinadas a toda la sociedad no llegan a las Comunidades para resolver los problemas que los afectan y a su vez las polticas pblicas aplicadas a los pueblos indgenas son las que estn destinadas a la poblacin pobre invisibilizando de esta manera su identidad y riqueza cultural. Otra de las causales es que los pueblos indgenas viven en las regiones ms ricas en biodiversdidad y recursos naturales, sean bosques nativos, minerales, entre otros, y estas tierras son apreciadas por las compaas multinacionales que las adquieren, desconociendo todos los derechos reconocidos a los pueblos indgenas. La crtica situacin plantea que se debe analizar en forma conjunta con los pueblos indgenas y funcionarios pblicos, un nuevo enfoque en las polticas pblicas para los pueblos indgenas basadas en el respeto a su rol protagnico en la sociedad. Los mismos funcionarios pblicos de todas las reas deben ser informados acerca de la existencia de los pueblos indgenas y sus particularidades, as como de sus derechos. Tambin la sociedad toda ser concientizada en el valor de la diversidad cultural de los pueblos indgenas. La adopcin de la Declaracin sobre los Derechos de los Pueblos Indgenas en la Asamblea General de las Naciones Unidas, el pasado 13 de septiembre nos plantea un nuevo desafo: el de construir una sociedad basada en el respeto a la diversidad cultural y en el respeto a los derechos humanos. Y esto slo ser posible en la medida que sea implementado efectivamente. Los Pueblos Indgenas tienen derecho a seguir existiendo, manteniendo y transmitiendo su cultura, y forma de vida a las futuras generaciones, pero eso slo se lograr si se establece un nuevo Pacto Social para conformar una sociedad intercultural basada en el respeto a la diversidad cultural.
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Latinoamericanos41 Ser inmigrante proveniente de un pas latinoamericano en Argentina conlleva un sinnmero de dificultades provocadas por sentimientos hostiles y prejuicios que forman parte del imaginario social y obstaculizan su plena integracin en la sociedad en la que vive. Estas problemticas se suman a las que se relacionan con el desarraigo inherente a la situacin de migrar. Segn datos del Indec42, elaborados en la Ciudad de Buenos Aires y sus alrededores, ms del 40,8 % de los encuestados en Capital y 32,4 en Provincia de Buenos Aires poseen conceptos y prejuicios de tipo discriminatorios respecto de los trabajadores que provienen de pases vecinos. Opiniones tales como le quitan posibilidades reales a los trabajadores argentinos se encuentran en la cabeza de la encuesta. Esto ltimo responde a un prejuicio sin correlato alguno con la realidad ya que a partir de la segunda mitad del siglo XX y en adelante los flujos inmigratorios desarrollados en nuestro pas prcticamente no tuvieron impacto en la dinmica del mercado laboral en particular ni en el desenvolvimiento econmico en general. Por el contrario el rechazo a estas colectividades est centralmente vinculado a prejuicios raciales y a un eurocentrismo histricamente arraigado en nuestra sociedad. Asimismo es de destacar aquellos progresos en materia gubernamental dados en la derogacin de la ley 22.439 (conocida como ley Videla sobre inmigracin, por ser sancionada en aquel gobierno dictatorial y con un alto contenido de violencia al inmigrante). La ley actual 25.871 en su articulo 4 hace valer los Derechos esenciales e inalienables de los inmigrantes, entendindose ahora a un movimiento migratorio no como un potencial peligro ni amenaza sino ms bien como el ejercicio de un legtimo derecho. Elimina la obligacin que pesaba sobre los funcionarios pblicos en establecimientos educativos y de salud de denunciar las irregularidades respecto de la
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Este apartado fue elaborado por el Dr. Adrin Bekerman. Hacia una Argentina sin discriminacin, INADI, Ministerio de Justicia y Derechos Humanos, Agosto de 2007.
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documentacin perteneciente a los inmigrantes de pases limtrofes, incorporando la posibilidad de brindarle asesoramiento y orientacin respecto de los trmites correspondientes a los efectos de subsanar la irregularidad migratoria.43 Sin embargo la nueva legislacin contina con la prohibicin del derecho al trabajo a quienes se encuentran en una situacin migratoria irregular, en franca violacin con el artculo 20 de la Constitucin Nacional que reza por el Principio de Igualdad entre extranjeros y Ciudadanos Argentinos, con los mismos derechos sociales, econmicos y civiles, con el articulo 14 C.N que enumera el reconocimiento del ejercicio de realizar cualquier actividad lcita a todo habitante, as como el derecho al empleo que toda persona tiene segn el articulo 6 del Pacto Internacional de derechos econmicos sociales y culturales. Tal falta genera que los inmigrantes acepten trabajos esclavizantes con jornadas laborales de hasta 20 horas y cobrando en el caso de la confeccin de ropa entre 10 y 35 centavos por prenda confeccionada en psimas condiciones de higiene, seguridad y hacinamiento. Se estima que el 80% de la confeccin de prendas tercerizadas en talleres se realiza bajo condiciones informales o violando los derechos humanos bsicos. Los trabajadores corren peligro de muerte por las malas condiciones de seguridad e higiene reflejando un sistema de produccin, que provee a empresas importantes, basado principalmente en la explotacin de inmigrantes. La industria textil representa el 25% del trabajo no registrado en el pas con fines de explotacin laboral, mientras que 3 de cada 4 trabajadores del sector no estn registrados. El alto grado de informalidad que caracteriza al sector, la precarizacin del mercado laboral en los 90, la irresponsabilidad de las empresas respecto a su cadena de valor, y la falta de decisin poltica en los distintos niveles de gobierno para que exista un sistema adecuado de verificacin y control del trabajo en los talleres, as como un programa integral de asistencia a las vctimas de trata con fines de explotacin laboral, son algunos de los factores que permitieron que este sistema de produccin ilegal sea la regla y no la excepcin.
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Derechos de inmigrantes, solicitantes de asilo y refugiados, CELS.
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Las condiciones de trabajo a las que estn sometidos los inmigrantes afecta directamente la salud y, muchas veces, la vida de estos trabajadores: el 60% de los casos de tuberculosis registrados en los hospitales pblicos en Capital Federal corresponden a costureros bolivianos que presentan casos muy avanzados de la enfermedad. La amenaza de despido o supuesta denuncia a las autoridades por su situacin de inmigrantes hace que los enfermos no se atiendan por miedo a la clausura del taller donde trabajan.44 Como consecuencia de este panorama y sin perjuicio de los progresos gubernamentales ya mencionados, una modificacin en esta materia significara un avance para toda nuestra sociedad y un verdadero respeto a nuestra Carta Magna. Mxime si se tiene en cuenta que el 20% del PBI boliviano es explicado por las remesas declaradas de los talleres de confeccin radicados en la Argentina. Durante el ao 2007 el INADI45 y diversos fallos judiciales han cuestionado normativas provinciales que contienen elementos discriminatorios hacia los/las migrantes como ser: el artculo 57 del Estatuto Docente de la Provincia de Buenos Aires (ley 10.579, Anexo) cuyo texto reza: Para solicitar ingreso en la docencia como titular, el aspirante deber reunir los siguientes requisitos: a) Ser argentino nativo, por opcin o naturalizado, en este ltimo caso, haber residido cinco (5) aos como mnimo en el pas y dominar el idioma castellano. b) Poseer aptitud psico-fsica y una conducta acorde con la funcin docente... el articulo 11, inciso a) del estatuto del trabajador de la Educacin (ley 1940) de la Provincia de la Pampa, el articulo 2 inc. a) de la ley N 3273 de la Provincia de Misiones y la ley N 668, del Estatuto Docente de la Ciudad Autnoma de Buenos Aires, puesto que, como lo expresa la normativa que se transcribe, los inmigrantes se ven imposibilitados de ejercer la docencia y de aspirar a un cargo de este tipo siendo residentes en el pas en calidad de extranjeros. En un importante fallo emitido por la Corte Suprema de Justicia
Trabajo esclavo: la moda que mata, Fundacin El Otro, http://www.elotro.org. ar/ 45 Hacia una Argentina sin discriminacin, INADI, Ministerio de Justicia y Derechos Humanos, Agosto de 2007
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en el mes de septiembre del ao 2007, el alto tribunal declar inconstitucional el artculo primero del decreto 432/97 porque su texto est directamente contrapuesto con las reglas constitucionales que prohben un trato discriminatorio en razn del origen nacional. La Corte recalc que ante situaciones de extrema necesidad como la expuesta, el Estado est obligado a adoptar medidas positivas que aseguren condiciones mnimas de una vida digna. El Estado argentino, a travs del Ministerio de Desarrollo Social, tendr que otorgarle una pensin, por invalidez, a una joven de nacionalidad boliviana que acaba de cumplir 18 aos y que sufre una parlisis cerebral desde su nacimiento. La medida fue ordenada por la Corte Suprema de Justicia, que dej sin efecto dos fallos anteriores, de primera y segunda instancia, que haban ratificado una resolucin del Poder Ejecutivo que neg el beneficio alegando que la joven no tena los 20 aos de residencia, como mnimo, que requiere el decreto reglamentario para los extranjeros residentes en el pas que quieran acceder a este tipo de pensiones. El fallo de primera instancia que le neg la pensin a la joven, nacida en Bolivia en agosto de 1989 y radicada con sus padres en la Argentina desde 1999, fue ratificado por la Sala I de la Cmara Federal de Apelaciones de la Seguridad Social. En el fallo que revoca esa decisin, la Corte dijo que la joven padece de una incapacidad del ciento por ciento de carcter congnito, desde su nacimiento. El Tribunal record que el artculo XVI de la Declaracin Americana de los Derechos y Deberes del Hombre dice que toda persona tiene derecho a la seguridad social que le proteja contra las consecuencias (...) de la incapacidad que, proveniente de cualquier otra causa ajena a su voluntad, la imposibilite fsica o mentalmente para obtener los medios de subsistencia. Se cit la normativa constitucional mencionada ut-supra como ser el articulo 9 del Pacto Internacional de Derechos Econmicos, Sociales y Culturales.46 Fallos como el mencionado y los cuestionamientos a las normativas aludidas generan un avance real en contra de una arbitraria discri-
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Fallo de la Corte en contra de la discriminacin por nacionalidad, Pgina 12, 11 de septiembre de 2007.
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minacin por nacionalidad a lo distintos grupos migratorios. Jueces que fallen en estos trminos garantizan un pleno goce y ejercicio de los derechos reconocidos por la Constitucin otorgndole tanto al derecho a la vida como a la prohibicin de la discriminacin arbitraria la categora de derecho humano fundamental, cuyo goce es un prerrequisito para el disfrute de todos los dems derechos humanos. De no ser respetado, todos los derechos carecen de sentido. An as padecemos la ausencia de una resolucin justa, acorde a nuestros principios constitucionales, en los vacos ya aludidos que slo pueden resolverse por un rpido accionar por parte de los tres poderes que componen nuestro Estado en la direccin que se inici en Diciembre del ao 2003 con la derogacin de la ley 22.439 y que an hoy requieren una urgente reglamentacin de la actual ley de Migraciones 25.871 y un verdadero avance en los Derechos laborales, Previsionales y sociales de los grupos migrantes de pases latinoamericanos. ComUnidad china47 En el Informe del ao pasado la discriminacin hacia la comunidad china estaba tomada por un suceso en particular, pero de gran importancia: el conflicto que se desat despus de que se disparara a un camionero, enfrentando as a este gremio, dirigido por el a su vez lder de la CGT, Hugo Moyano y su hijo, y la institucin que rene a los supermercadistas chinos (CASRECH48). En este hecho la comunidad china fue vctima en su conjunto de un conflicto que sucedi entre particulares: un empleado de un supermercado chino bale a un camionero. Como consecuencia se suscit una inesperada reaccin del gremio de los camioneros, que boicote a los supermercados chinos en su conjunto, no realizando las entregas dirigidas haca stos. Este boicot provoc grandes prdidas econmicas a la comunidad china y slo se resolvi al intervenir grandes empresas (como por ejemplo
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Este apartado fue elaborado por Julin Tolchinsky. Cmara de Autoservicios y Supermercados, propiedad de residentes chinos en la Repblica Argentina.
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Quilmas) que vieron reducidos sus ingresos, dada la gran importancia que tienen los autoservicios chinos en nuestro pas. El episodio marc a las claras la intolerancia de nuestra sociedad, pese a las distintas comunidades (como la DAIA) que salieron en defensa de la colectividad china, que ante cualquier conflicto particular suele culpar a toda una comunidad minoritaria, homogeneizando al interior de la misma la presencia de ciertos rasgos fsicos y/o culturales comunes y a la vez distintos de lo considerado como normal. As fue como la comunidad china fue vctima de generalizaciones, endilgndoles el calificativo de mafiosos y violentos, cuando en realidad el incidente era entre particulares. Este circunstancial incidente nos otorg la posibilidad de pensar e investigar la caracterizacin que tiene nuestra sociedad de esa minora, con el objeto de buscar de manera exploratoria las causas de sta y las formas en que se practica la discriminacin. Para ello tomamos en cuenta como lo expuso Foucault en su Genealoga del racismo, la necesidad que tienen las sociedades modernas, que para disciplinar a sus poblaciones, dividen a travs del racismo a las personas por criterios naturales. A partir de ah es posible que en una misma sociedad existan razas que deban ser acabadas para que no contaminen al resto; en otras palabras: eliminar a unos para beneficio del resto. Segn este autor, ste fue el medio que utiliz el Estado moderno para controlar a sus poblaciones, pudiendo ejercer el derecho soberano de dar la muerte a quien no encajara en la idea de nacional. Para comenzar, observamos como est a la orden del da, insertado en nuestro sentido comn, el acto de igualar como chinos a todo aquel que posea ciertos rasgos fsicos (como los ojos alargados y la tez amarilla), pese a que las diferencias culturales entre chinos, japoneses, coreanos, vietnamitas, etc., son inmensas. Esto produce una homogeneizacin negativa de los asiticos, que no tiene en cuenta las diferencias culturales entre ellos. Por lo que ante cualquier hecho que protagonice un miembro de cualquier comunidad asitica, sea culpada inmediatamente la comunidad china. Esto fue notorio en un caso de amplia difusin meditica durante fines del 2007. Ante el homicidio de una persona asitica, cuyo cuerpo fue encontrado en una valija,
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los medios de comunicacin culparon inmediatamente a una supuesta mafia china del hecho, an antes de comprobar la nacionalidad de la persona que fue asesinada. As, los distintos matutinos titularon, como Clarn del 20 de diciembre Un crimen de la mafia china, o Infobae del 12 de diciembre que titul: Otro crimen con el sello de la mafia china. Este ltimo con el agregado otro remarca una supuesta asiduidad de crmenes mafiosos por parte de los chinos, sin ninguna prueba al respecto. Estos modos discursivos no son inocentes ya que igualan a distintos colectivos para de esta manera (des)calificarlos como violentos. Adems de generar el prejuicio de que cada vez que hay un asesinato en el interior de la comunidad china (y en esto es lo mismo decir japonesa o coreana) el responsable pasa automticamente a ser la muestra de un modus operandi que se expresa como natural a ese conjunto social: en este caso sera afirmar que toda la colectividad se maneja y sobrevive gracias a una organizacin mafiosa. En ese sentido, es bastante comn ver en los medios de comunicacin masivos locales, informaciones que hablan sobre una supuesta organizacin delictiva china que amenaza y controla a los supermercados chinos a cambio de proteccin y supuestas mejores condiciones de competitividad para esos autoservicios. Estas informaciones desconocen la importante tarea que viene desarrollando el CASRECH que ofrece contencin, y la posibilidad de realizar compras mayoristas colectivas, verdaderas garantes de los buenos precios que se suelen encontrar en esos comercios. De esta manera, la ayuda social que se brinda desde la colectividad china a cada persona que intenta invertir en nuestro pas al colocar un emprendimiento (como lo es un supermercado) queda desdibujada por la accin de los medios de comunicacin masivos, que en lugar de festejar el crecimiento del comercio no monopolizado de alimentos, tien de mafiosa la ayuda que se da en el interior de la comunidad china. Es as que aun sin poseer pruebas fehacientes de la existencia de la mafia china, ante cada acto delictivo que se da en la colectividad, se acusa a esta supuesta mafia. Sin duda, la existencia meditica de este discurso no es desintere-
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sada. En un rubro de la economa que en nuestro pas se ve completamente monopolizado por los hipermercados que, no slo en unos pocos concentran todas las ventas, sino que cada vez ms estos pocos pertenecen a los mismos propietarios (cabe recordar la reciente compra de supermercados Norte por Carrefour), la accin de CASRECH al comprar al por mayor y redistribuir a sus asociados, posibilita competir con estas grandes empresas. De este modo, los consumidores pueden acceder a mejores precios en un rubro que sin la existencia de estos supermercados (cada uno de distintos dueos) estara completamente monopolizado. Esta visualizacin sin fundamentos de lo chino (o mejor dicho asitico) como mafioso afecta a la concepcin que se tiene de la gente de esta colectividad. Existe en el imaginario social una suerte de temor hacia los chinos, se los suele ver como peligrosos, en mucha gente inspiran un sentimiento de desconfianza, que sin duda se refleja en el trato que se les da. En la opinin general es comn encontrarse con la idea de ver a esa colectividad como deshonesta. En lugar de buscar las verdaderas causas de los precios bajos, se incorpora al otro negativamente, lo que genera a su vez un fuerte rechazo. A mediados de 2007, por ejemplo, cuando el precio del tomate se elev a nmeros irrisorios en pocos das, llegndose a pagar ms del 100 por ciento de lo costaba semanas antes, los supermercadistas de propietarios de la comunidad china, agrupados en CASRECH, impulsaron un boicot al dejar de comprar ese producto. Este boicot fue seguido por gran cantidad de verduleras. La medida de fuerza fue fundamental para que el precio del tomate vuelva a sus valores normales. Esto muestra a las claras los beneficios de la accin de protesta colectiva beneficiando a todos los consumidores. En los ltimos aos el crecimiento en el nmero de supermercados de propietarios chinos fue altsimo, segn estimaciones desde el decenio del 90 hay un 1000 por ciento ms de autoservicios. Esto marca el gran crecimiento tanto de la cantidad de chinos en nuestro pas, como de la importancia que toma dicha colectividad en cuanto a podero econmico.
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Esto influye, sin duda, en la discriminacin que sufren, ya que la sociedad busca constantemente encontrar chivos expiatorios para culpar por sus propias dificultades de crecimiento y limitaciones, con argumentos que esgrimen la idea de que vienen a robarnos las riquezas a travs de organizaciones delictivas. El papel de los medios de comunicacin en la discriminacin hacia la comunidad china no termina en la cuestin de la existencia de una supuesta mafia china, sino que tambin se puede observar en las constantes burlas que suelen recibir por su manera de hablar, no slo en programas humorsticos, lo que sera aceptable, sino tambin por ejemplo, en una portada del diario Pgina 12, que haciendo referencia a las negociaciones entre el gobierno nacional y el de China titularon Patlia si, colonia no, el da 13 de marzo de 2007. Si bien al provenir de un diario que histricamente apoy las causas por los derechos humanos, suponemos que estas notas fueron escritas sin nimo de ofender, ni de discriminar, pero, sin embargo, ofenden y discriminan. Bromas como stas ayudan a crear un clima discriminatorio hacia la comunidad china al burlarse de dificultades lgicas en aprender un nuevo idioma, mostrndolos como tontos, sin contemplar lo difcil que resulta adaptarse a una nueva cultura y el consecuente aislamiento. La dificultad del lenguaje alimenta a la vez la idea de que es un modo subrepticio de engao en el intercambio comercial con los argentinos. Si los propios medios de comunicacin tratan peyorativamente a los miembros de esta comunidad, es consecuencia lgica que la sociedad ampliada haga lo mismo. Otro ejemplo que ilustra esta realidad, es el de la publicidad de una empresa de televisin por cable de Buenos Aires que, para promocionar el ltimo Mundial de Ftbol y, haciendo referencia al anterior jugado en Corea y Japn, mostraba un grupo de simpatizantes vestidos con los colores argentinos pero con rasgos fsicos orientales, acompaados de una frase que deca: Esta vez, que los hinchas de Argentina sean argentinos, insinuando la ausencia de argentinidad en personas que ostentan esos rasgos. Se impone as, un nosotros legtimo.
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En un estudio exploratorio reciente realizado por dos investigadores (Adaszko y Kornblit) titulado Xenofobia en jvenes argentinos: un estudio sobre la intolerancia y la discriminacin en jvenes escolarizados, se seala que los orientales se encuentran junto con los gitanos y los judos, dentro de los tres grupos ms discriminados por los jvenes escolarizados en nuestro pas. Este estudio indica que el 52% de los adolescentes rechazan de manera explcita a las personas de ese origen, mientras que slo un cuarto las aceptan. Esa identidad cultural aparece ms estigmatizada en el imaginario colectivo como fornea y ajena a una supuesta identidad nacional. Este mecanismo prejuicioso se halla claramente en las sociedades modernas hacia todo aquel que es ubicado como distinto. En este sentido, Zygmunt Bauman, en su obra Modernidad y Holocausto (1989, Ediciones Sequitur), lo denomin subversin de la identidad nacional. Este fenmeno provoca que slo se acepte como vlida a una identidad tipificada como nacional, discriminando, considerando como otro inferior (por no hablar nuestro idioma) o naturalmente malo (por ser mafioso) a todo aquel que se aleje de esta tipificacin, buscando una forma de integracin propia, que respete a su cultura; en definitiva aislando a todo el que no sea tal y como se debe ser para la cultura de los sectores dominantes, garantizando as su continuidad y dominacin. Sin embargo, y pese a todo, no hay que desestimar los lazos cada da mayores de solidaridad que se estrechan hoy en da entre distintas comunidades que proponen una mayor y mejor integracin entre colectivos sociales diversos, tal como lo muestra la preocupacin de la DAIA ante cada acto de discriminacin sufrida por la comunidad china y otras, produciendo comunicados y trabajos acadmicos conjuntos49 y el trabajo que se viene realizando desde el INADI para promover la denuncia de este tipo de situaciones. Por ltimo cabe destacar la importancia que tiene para nuestra sociedad adquirir los hbitos corporativos que se demuestran desde
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Durante el ao 2007, la comunidad china tradujo a ese idioma el material aparecido en los Informes sobre Antisemitismo en la Argentina correspondiente a los perodos 2005-2006.
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la comunidad china, para de esta forma lograr resultados ms favorecedores, en todos lo terrenos, al colectivo social. ComUnidad coreana50 Durante 2007 los hechos de discriminacin que involucraron a la colectividad coreana en la Argentina se relacionaron casi como una continuidad de lo ocurrido en 2006 con la actividad textil a la cual est abocado un sector de la misma. Concretamente, con el funcionamiento de talleres de costura. A raz del trgico incendio de un establecimiento clandestino que el ao pasado provoc la muerte de seis ciudadanos de dicha nacionalidad, que se hallaban reducidos a una situacin de servidumbre, se realizaron una serie de denuncias sobre las condiciones de trabajo en gran nmero de talleres ilegales. Algunos de ellos eran propiedad de fabricantes argentinos, bolivianos o coreanos, siendo la mayor parte de la mano de obra inmigrantes bolivianos indocumentados. Estos hechos, por cierto delictivos y que fueron rechazados de plano, dieron lugar no slo a las correspondientes denuncias sino tambin, como hemos analizado en su momento, a manifestaciones racistas y discriminatorias contra miembros de la colectividades coreana y juda, por parte de algunos ciudadanos bolivianos y de ciertos medios de comunicacin argentinos51. Cabe aclarar que muchos de estos talleres ligados a importantes marcas de ropa continuaron funcionando, razn por la cual la Justicia orden en el curso del ao 2007 distintos allanamientos, dict el procesamiento de los responsables y fue nota de prensa en distintos momentos. Como nuestro foco de inters es la construccin y la reproduccin del prejuicio y la discriminacin que ha afectado a la colectividad coreana en el contexto argentino durante este lapso, y dado que sos Este apartado fue elaborado por la Dra. en Ciencias Antropolgicas Mirta Bialogorski. 51 Bialogorski, Mirta (2006). Informe sobre antisemitismo en la Argentina, CESDAIA.
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tenemos que su principal mecanismo de construccin es el discurso (verbal, icnico o comportamental) como prctica social, consideraremos el papel de los medios de comunicacin (televisin, prensa grfica e Internet) en el tratamiento de esta problemtica. Es all donde hemos detectado principalmente, una de las fuentes generadoras de ideologa racista. Veremos asimismo, su vinculacin con el discurso cotidiano registrado en conversaciones que mantuvimos con entrevistados argentinos, atendiendo a la nocin de cognicin social52. El discurso televisivo El da 23 de marzo de 2007, se emiti por un canal de aire de la televisin argentina el 9, lo que se anunci como un informe acerca de los talleres ilegales de costura y el rgimen de explotacin que impera en ellos. Llev el ttulo de Trabajo esclavo en talleres clandestinos: Made in Korea. Este informe se present en el contexto de un programa de noticias que se transmite diariamente en un horario central (las 19 horas) y como fruto de una llamada investigacin realizada a travs del recurso de la cmara oculta, de la que particip, como denunciante de este tipo de prctica, un trabajador boliviano. A las imgenes ms bien difusas del interior de un establecimiento textil y las de una mujer con rasgos orientales, se sumaron dos testimonios: el del trabajador mencionado y el de Gustavo Vera, representante de la Cooperativa 20 de Septiembre (La Alameda) y de la Unin Nacional de Trabajadores Costureros, ambos en dilogo con el cronista. A ello hay que agregar los comentarios de los periodistas en el estudio. La nota que se elabor, mostraba a las claras su matiz sensacionalista, desde el contenido y la grafa del ttulo, hasta la entonacin con
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Houd, Olivier; Kayser, Daniel y otros. Diccionario de Ciencias Cognitivas: Neurociencia, Psicologa, Inteligencia artificial, Lingstica, Filosofa. Buenos Aires, Amorrortu Editores, 2003. Van Dijk, Teun (1994) Estructura discursiva y cognicin social (http://www.geocities.com/estudiscurso/vandijk_edcs. html).
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que se enunciaba el texto de presentacin que enfatizaba el trmino Corea. Se recurri, adems, al dramtico relato de la experiencia personal del empleado, utilizando tanto l como los distintos protagonistas del informe, un lxico con un alto contenido de rasgos negativos y una hipergeneralizacin en referencia al colectivo coreano. Este tipo de notas que integran noticiosos televisivos que se autodefinen en las antpodas de la denominada prensa amarilla, utilizan, sin embargo, retrica, temtica y enunciativamente, los recursos propios de la misma, a fin de marcar en la sociedad, una tendencia ideolgica. Para el cronista (siempre de espaldas a la cmara), los coreanos en su conjunto son los responsables de llevar a cabo esta prctica (clandestina). Para el entrevistado boliviano (siempre en un primer plano) se trata adems, de una actividad mafiosa de la que son conscientes y [en la que] un coreano tiene un modo de trabajar (y) entonces le pasa la voz a su otro compatriota (que) hace trabajar (a los empleados) de la misma manera, con pagos miserables. En la nota, apela a su propia experiencia y afirma dramticamente: Yo fui un esclavo [de un tallerista coreano] refiriendo al mal trato en el pago, en las condiciones de trabajo, a las exigencias y a las promesas incumplidas. Gustavo Vera, a su vez, responsabiliza a los coreanos de haber introducido esta modalidad laboral al afirmar que hacia fines de los 90, de alguna manera los coreanos hicieron punta con el circuito de talleres clandestinos. Aunque aclara,o sea, los talleristas coreanos, no los coreanos como nacionalidad. Es de advertir cmo el entrevistado concede de que no se trata del conjunto de los coreanos, slo para volver a generalizar los talleristas coreanos. (todos?) El discurso del cronista, insiste por su parte, en la imagen de una mafia coreana [] que se mantiene todava viva, y en una actitud que atribuye a los talleristas explotadores, de evitacin y huda frente a los medios. Todo ello acompaado de una imagen en que se lo muestra persiguiendo a un hombre oriental que trata de alejarse del lugar.
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Buscando la complicidad del telespectador, y como si se tratara de un enfrentamiento, el cronista tambin generalizando, dice: Ustedes vieron que escapan, que no quisieron entrevistarse con precisamente, la realidad que deba [sic]. Es el discurso meditico, el que aparece como garanta de veracidad y de reflejo de esa realidad, que est ocurriendo porque estos tres talleres usted los est viendo, usted los ha descubierto a travs de las cmaras de Telenueve que por primera vez ingresan en un taller funcionando, en actividad. En la construccin del acontecimiento, este informe establece una correlacin entre inmigracin (coreana) y actitud atentatoria contra la sociedad receptora, que se fija en una dimensin cognitiva, en el imaginario. Un fenmeno complejo, que en el rea de la indumentaria y en este contexto, se viene reiterando desde hace mucho tiempo y en el que se entrecruzan todo tipo de ilegalidades (trabajo en negro, corrupcin de funcionarios, trfico de personas y ausencia del Estado en temas de seguridad y controles inmigratorio, laboral e impositivo)53, es presentado en este caso, como un conflicto entre dos minoras tnicas (coreanos y bolivianos) frente al cual el argentino se sita como mero espectador. Es de observar asimismo, que el medio en cuestin reproduce y enfatiza el discurso discriminatorio que tiene lugar entre los mismos inmigrantes, otro de los modos de construir el racismo que, segn Teun Van Dijk adoptan las elites simblicas54. El dar por sentado que los coreanos son explotadores de inmigrantes de pases vecinos, pareciera justificar un discurso racista contra aqullos y podra interpretarse como moralmente justificado e incluso, como un modo particular de no racismo55.
Bialogorski, M. (2006) op.cit. Van Dijk, T. (2007) Racismo y discurso en Amrica Latina. Barcelona, Gedisa. Ver tambin Racismo y globalizacin. Entrevista a Teun Van Dijk, por Carlos Morales, en: http://www.mugak.eu/gunea/racismo/ezt/dick 55 Ver Belvedere, Carlos y otros (2007). Racismo y discurso: una semblanza de la situacin argentina en: Racismo y discurso en Amrica Latina. Van Dijk, Teun (coord.), Barcelona, Gedisa.
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El 27 de abril de 2007 el mismo noticiero Telenueve retom esta cuestin y emiti una nota denominada Los esclavos, en la que se relataba el allanamiento de un taller clandestino perteneciente a un ciudadano boliviano. Si bien no se hizo especial hincapi en la colectividad coreana, cuando el reportero se refiri a este tipo de prcticas mencion a coreanos, chinos y bolivianos como los responsables de su funcionamiento. Con respecto a los primeros afirm que, al ser descubiertos, algunos decan ser chinos, mientras que otros, decan ser coreanos, en un juego confuso de identidades orientales. Aparece la identificacin por nacionalidad y la generalizacin asociada a la desviacin de la norma, con un nuevo elemento no tenido en cuenta por el cronista probablemente por falta de informacin, como es la presencia de ciudadanos chinos de origen coreano que han inmigrado en los ltimos aos a la Argentina56. Por otra parte, la persistencia de esta indiferenciacin con relacin a la identidad coreana, se reitera desde los aos 80. Por lo tanto, no sorprende el comentario de un argentino que afirma: No s distinguir entre el ser coreano y el ser chino. Veo que hay muchsimos supermercados, negocios de ropa, no s quines son chinos, quines son coreanos.57 Esta inespecificidad se seala tambin entre los adolescentes, quienes segn un informe realizado por el Instituto Gino Germani, Xenofobia en adolescentes argentinos58, utilizan la categora orientales englobando a unos y otros.
Desde mediados de 1990 comenzaron a llegar a la Argentina, procedentes de la regin de Yanbian inmigrantes chinos que pertenecen a una minora coreana instalada all desde el siglo pasado debido a la ocupacin japonesa en Corea. En Buenos Aires se han incorporado a la colectividad coreana, aunque como grupo diferenciado (Entrevista con el Dr. Suh, Agregado de Prensa de la Embajada de la Repblica de Corea, Buenos Aires, 16 de octubre de 2007. Mera, Carolina (2005), Coreanos en Argentina: 40 aos de historia. Edit. Al Margen, La Plata). 57 Entrevista a una diseadora grfica argentina, realizada por la autora, 27 de septiembre de 2007. 58 Adaszko, Dan y Ana La Kornblit. Xenofobia en adolescentes argentinos. Un estudio sobre la intolerancia y la discriminacin en jvenes escolarizados. Buenos Aires. Instituto Gino Germani. UBA, 2007.
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Menos an hay en la sociedad argentina, una percepcin de heterogeneidad hacia la interioridad de la colectividad coreana con sus identidades plurales (relacionadas entre otras variables, con la generacional), producto del desconocimiento. El discurso de la prensa grfica Los medios grficos se hicieron eco tambin de lo ocurrido con, y en, los talleres ilegales de costura. Las notas sobre los allanamientos y procesamientos de los responsables que se publicaron en distintos peridicos nacionales59 tienen como elemento en comn la apelacin a la identidad nacional de los protagonistas del conflicto, en virtud de su condicin de minora inmigrante: el 99% (de los empleados) son bolivianos; los empleadores son de origen asitico, (.) de los 17 detenidos, ocho eran coreanos y dos chinos60. El argentino nuevamente est ausente. Quizs, como dice Van Dijk61, el periodismo tiene una forma de ver las cosas que en s puede no ser racismo, pero que indudablemente tiene un efecto racista. Si estamos frente a un delito de explotacin y de trabajo en negro, y en la prensa se hace hincapi solamente en el origen inmigrante y nacional de los involucrados; si no se aborda la cuestin en trminos de relaciones de poder, de inescrupulosos y de personas en situacin de indefensin dentro de un sistema socioeconmico y poltico que lo hace posible, sino de los coreanos, los chinos, los bolivianos que explotan a bolivianos, coreanos ecuatorianos62, el imaginario social sintetiza el vnculo intertnico en clave de peligrosa amenaza. Hasta el hecho de titular una noticia, como lo hizo un importante peridico, Talleres ilegales: 11 procesados. Estn acusados de varios delitos pero seguirn en libertad63
Infobae, 27 de abril de 2007; Pgina 12, 27 de abril de 2007; La Nacin, 6 de mayo de 2007; Clarn 10 de mayo de 2007. 60 Infobae, 27 de abril de 2007. 61 Van Dijk, Teun Racismo y globalizacin http://www.mugak.eu/gunea/racismo/ezt/dick 62 Pgina 12, 27 de abril de 2007. 63 La Nacin, 6 de mayo de 2007.
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(omitiendo por ejemplo, que la justicia los excarcel con embargos)64 tiende a reforzar en cuanto estrategia comunicativa, una imagen de conflicto irresoluble. En los medios grficos, tambin encontramos sin embargo, un espacio que denuncia la discriminacin contra la colectividad coreana. En el suplemento Zona del diario Clarn, un informe sostiene que la discriminacin en la Argentina hoy tiene mil caras, muchas de las cuales pueden verse en los expedientes presentados en el Instituto Nacional contra la Discriminacin, la Xenofobia y el Racismo (INADI) 65. El artculo menciona distintos casos, entre ellos uno titulado La sonrisa asitica borrada de la foto. Hace alusin al comportamiento de una agencia de turismo estudiantil (Cinco Zonas) que, en una foto oficial de un viaje tomada por un empleado, suplant la imagen de una joven descendiente de coreanos que posaba junto a su grupo de compaeros, por la de otra persona de rasgos occidentales defendiendo su derecho de seleccin en materia de marketing y procurando disimular su actitud discriminatoria, con eje aqu en los diacrticos fsicos. No cabe duda de que la nota periodstica busca dar cuenta de la existencia de este tipo de hechos en la sociedad argentina, as como resalta la importancia de la denuncia y del papel del Estado en este campo, slo que en su discurso, el cronista mismo utiliza la categora genrica asitico para referirse a la identidad coreana aun cuando la reconoce. El discurso virtual Si resulta grave y preocupante, como es de pblico conocimiento, la difusin de ideologa racista a travs de Internet66, lo es mucho ms
Pgina 12, 4 de mayo de 2007. Los discriminan por gordos, feos o raros, pero pelean por sus derechos y ganan por Pablo Calvo. http://www.clarin.com/suplementos/zona/2007/02/11/ z-03215.htm 66 Informe sobre Antisemitismo en la Argentina. Buenos Aires, Centro de Estudios Sociales, DAIA, 2002, 2004, 2006.
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cuando se nutre de contenidos extrados de los medios de comunicacin masivos que se constituyen as en una fundamental fuente generadora de la ideologa racista. YouTube es un sitio web que permite a los usuarios compartir vdeos digitales (clips de pelculas, programas de televisin, video clips y videos caseros) y es precisamente en este sitio, donde encontramos bajo el ttulo Problemas con inmigrantes una serie de informes tomados de distintos informativos, emitidos por canales nacionales durante este ao, que tienen como protagonistas a inmigrantes de distintas procedencias: paraguayos, chinos, peruanos, bolivianos y coreanos, a quienes, sin excepcin, se vincula a situaciones delictivas. En relacin con la colectividad coreana, aparece reproducido un fragmento del informe Trabajo esclavo en talleres clandestinos: Made in Korea emitido por Telenueve, al que hicimos referencia ms arriba. El vdeo est acompaado por un comentario que vincula directamente explotacin laboral e inmigracin legal e ilegal (Inmigrantes coreanos explotando ilegales bolivianos y peruanos. Los problemas de tener ms de 2 millones de inmigrantes slo contando ilegales en el pas). A su vez se hace una fuerte crtica a la poltica inmigratoria y a los funcionarios argentinos por falta de control y legalizacin de inmigrantes.67 Este sitio habilita adems, un foro de opiniones donde es posible advertir la preeminencia de un discurso fuertemente xenfobo. El discurso cotidiano En un microanlisis, el mbito de las conversaciones cotidianas nos permite tambin detectar mecanismos de generacin y regeneracin del discurso discriminatorio, sobre los cuales es imprescindible reflexionar.
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Ms de 1 milln de bolivianos, paraguayos y peruanos ya legaliz este ao (Jorge) Telerman (Jefe de gobierno de la Ciudad de Buenos Aires) para conseguir ms votos en la prxima campaa. Es esa la solucin? o... necesitamos un mejor control inmigratorio (sic) como en cualquier pais (sic) civilizado? Aadido, 25 de marzo de 2007. http://es.youtube.com/watch?v=2NuqEDRMlgA
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La relacin entre discurso y sociedad no es directa sino que est mediada por la cognicin social68, es decir, por la modalidad de procesamiento de la informacin que proveen los marcos interpretativos de los diferentes contextos sociales a travs de representaciones colectivas, valores, normas e ideologas que comparten los miembros de una comunidad69. En relacin con la legitimacin y reproduccin de los prejuicios tnicos y de la discriminacin, los medios de comunicacin masiva cumplen, directa o indirectamente, junto con el de otras elites (polticas, corporativas, educativas, etc.)70, un papel fundamental dado que se presentan como fuente de conocimiento y autoridad. A modo de ejemplo, tomemos el siguiente relato registrado en el contexto de una entrevista con una mujer argentina a quien a los fines de este Informe, se le pregunt acerca de su experiencia con inmigrantes coreanos: Ayer justamente, escuchaba por radio, en el programa de Magdalena Ruiz Guiaz, en Continental, a una seora [argentina] que vive en un PH, que contaba que los dos departamentos de adelante estn ocupados por unos asiticos No s, creo, que los llaman asiticos a estos coreanos no?. [La mujer] estaba desesperada, contina, porque esa gente le ocupa (sic) el pasillo, le haban cambiado la cerradura del pasillo y no poda entrar en su casa. Y hablaba de su imposibilidad de hacer la denuncia ya que, deca, la polica no se la iba a tomar porque interviene directamente el INADI y esa denuncia se transforma (sic) en que ella es una discriminadora hacia esa gente.71
Ver Van Dijk, Teun (1994) Estructura discursiva y cognicin social, en http:// www.geocities.com/estudiscurso/vandijk_edcs.html 69 Ver: Houd, Olivier; Kayser, Daniel y otros. Diccionario de Ciencias Cognitivas: Neurociencia, Psicologa, Inteligencia artificial, Lingstica, Filosofa. Buenos Aires, Amorrortu Editores, 2003. Tambin Van Dijk, Teun (1994). Op. cit. 70 Van Dijk, Teun (comp.) (2007) Op. cit. 71 Entrevista a una diseadora grfica argentina, realizada por la autora, 27 de septiembre de 2007.
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Ms all de que la supuesta afectada se haya expresado en los trminos referidos, lo cierto es que este mensaje es recuperado por una oyente, nuestra entrevistada, que al retransmitirlo utiliza un lxico despectivo (estos coreanos) y de distanciamiento (esa gente) asociando, como hemos visto en el discurso meditico, coreano con conflicto, con ocupacin, con invasin al argentino. Bsicamente, se advierte en su construccin discursiva, la interpretacin de un problema suscitado entre vecinos que bien podra considerarse de caractersticas contravencionales, en trminos de un enfrentamiento tnico entre argentinos y asiticos (sinnimo adems, de coreanos). Respecto de la sociedad argentina este discurso da cuenta tambin de ciertos preconceptos como que la polica no toma denuncias que involucren a un grupo tnico y que cuando ello ocurre, el denunciante es acusado de discriminador aun cuando se trate de un delito comn. El argentino es mostrado as, en posicin desventajosa respecto del coreano. No seran ellos (los coreanos) sino nosotros (los argentinos) las verdaderas vctimas de la discriminacin.72 En dilogo con otra entrevistada registramos el siguiente comentario que vuelve a reflotar la mirada estereotipada del coreano vinculada otra vez, a la informacin meditica: Estoy llena de prejuicios respecto a los coreanos. En realidad es un prejuzgamiento porque en verdad yo nunca he tenido relacin directa con ellos. [] Y agrega: Me manejo por informacin. Escucho que hace aos que el Once era el centro comercial judo y fue desplazado por otra comunidad que es la coreana []. Y sobre los talleres de
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Esto sera lo que Van Dijk denomina revocacin es decir, una actitud en la que se culpa a la vctima. Ver Van Dijk, T. Discurso y racismo, en Goldberg, David & Solomon, John (Eds): The Blackwell Companion to Racial and Ethnic Studies. Oxford, Blackwell, 2001.
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costura lo que he escuchado y ledo en los medios, es que a la vez [los coreanos] tienen como subordinados a otra comunidad de inmigrantes, bolivianos y peruanos73. Se observa aqu, en principio, un tipo de estrategia discursiva segn la cual se afirma desconocer al otro diferente pero no obstante, experimentar rechazo hacia l, que es una de las modalidades que adopta la prctica social discriminatoria74. A su vez, se advierte la construccin de una imagen empobrecida del inmigrante coreano reducida a un nico aspecto de su insercin en la sociedad argentina (el mbito comercial). Se reitera adems, la metfora (instalada en el imaginario los aos 90) del avance de un inmigrante relativamente nuevo sobre otro que tiene una larga historia de asentamiento en el pas75. Se completa esta descripcin haciendo referencia a una relacin conflictiva entre diversas minoras inmigrantes, basada en una asimetra en la que se posiciona al coreano en un espacio de poder frente al boliviano y al peruano. En estos modos de percibir al otro hay una actitud prejuiciosa individual que, no obstante forma parte de determinadas ideologas y de una cognicin social vigente que liga estructuras sociales con prcticas de interaccin, discursivas, y fundamentalmente, con produccin simblica de significados, en funcin de lo cual se valora, se acepta o se rechaza diferencialmente, como en este caso, a distintos grupos minoritarios. Es en este marco, en que habra que analizar hasta qu punto los encuadres noticiosos en el medio televisivo, radiofnico y la prensa grfica, ejercen un impacto en las respuestas cognitivas del pblico y en la forma en que ste adopta al reflexionar sobre estos asuntos76.
Entrevista realizada por la autora 4 de noviembre de 2007 Van Dijk denomina a esta estrategia ignorancia aparente Ver Van Dijk (2001:197), op. cit. 75 Bialogorski, Mirta y Daniel Bargman (1997), La mirada del otro: coreanos y bolivianos en Buenos Aires. Discriminacin y racismo en Latinoamrica. Grupo Editor Latinoamericano. Pp.95-106. Buenos Aires. Argentina. 76 Ver Muiz, Carlos y Juan J. Igarta (2004). Encuadres noticiosos e inmigracin: un anlisis de contenido de la prensa y la televisin espaolas. Zer, 16, 87-104.
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Consideraciones finales Con respecto al ao 2007, hemos visto que a partir de un conflicto concreto, la prctica ilegal por parte de miembros de la colectividad coreana (lamentablemente, se han producido casos delictivos que involucran a algunos talleristas en prcticas de explotacin laboral)77, emergen distintos niveles en el abordaje del tema, que han dado lugar a manifestaciones discriminatorias en el tratamiento que los medios han efectuado de la informacin, en Internet y en el discurso cotidiano. Un punto importante para analizar, sin embargo, es la actitud de la colectividad misma frente a estos hechos, sobre todo en relacin al discurso meditico. Ante la emisin del informe emitido por Telenueve, hubo respuestas concretas de parte de la Embajada de la Repblica de Corea por medio de su Agregado de Prensa, el Dr. Suh Sung-Chul78 y de la Asociacin Coreana Argentina, a travs de su presidente, el Dr. Lee Yung Soo. El hecho aludido provoc enojo en los integrantes del grupo y fue nota de los peridicos comunitarios79. Precisamente, estas reacciones suelen manifestarse con ms fuerza intragrupalmente que hacia el exterior. Esta modalidad fortalece una teora de Van Dijk: Si el discurso pblico de los grupos tnicos minoritarios no hace del racismo una cuestin pblica, la dominacin tnica por lo general no cambia.80 Sera importante en consecuencia, una poltica comunitaria proactiva y preventiva, tendiente a ampliar cada vez ms los espacios de
http://ldei.ugr.es/webequal/Documentos/TextosArenaProfesionales/ModuloC/Textos/MunizIgartua La titular de la Defensora del Pueblo, Alicia Pierini, manifest que en todos los operativos se verific que las denuncias son correctas, que hay problemas graves de clandestinidad en el trabajo y que hay hacinamiento y explotacin, delitos que exceden lo meramente laboral (Infobae, 27 de abril de 2007). Entrevista al Dr. Suh, agregado de prensa de la Embajada de la Repblica de Corea, Buenos Aires, 16 de octubre de 2007. Charla de la autora con el Dr. Daniel Son, periodista del Diario Central, 3 de octubre de 2007. Van Dijk (2007). Racismo y Discurso en Amrica Latina. Gedisa. Barcelona, pg. 26.
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presencia coreana en el contexto argentino, y contraponer otra imagen a los estereotipos predominantes, por ejemplo, y ya que hemos tratado este tema, en los medios de comunicacin. En la sociedad mayoritaria es an limitado el conocimiento acerca de las actividades, proyectos y contribuciones positivas de la colectividad coreana. Durante este ao se realizaron diferentes actividades culturales y artsticas que no han tenido, no obstante, demasiada difusin en la prensa; a diferencia de lo que ha ocurrido con el cine coreano que pudo verse en la Argentina en este perodo y al que hoy da incluso, es posible acceder en la televisin por cable81. Tambin es distinto lo que ocurre en el mbito acadmico dentro del cual se han multiplicado las actividades a travs de la organizacin de cursos de difusin del idioma coreano y de seminarios, congresos, jornadas, publicaciones, etc. que han permitido un intercambio entre investigadores locales e internacionales muy productivo82, pero se trata de un universo ms reducido. A nivel del imaginario argentino, la particularidad de la identidad coreana contina siendo desconocida y confundida muchas veces con aspectos negativos atribuidos a otros inmigrantes orientales. Hacerla conocer frente a la generalidad asitica es una tarea pendiente que requiere ser intensificada, sobre todo en los medios. Fueron favorables en este sentido, algunas publicaciones periodsticas sobre las actividades organizadas por el Centro Cultural Coreano en Amrica Latina al celebrarse un ao de su fundacin83, as como una nota que se le efectu al maestro Sung, de quien pocos argentinos saben que fue quien introdujo el taekwondo en la Argentina en 196784 y una entrevista al presidente de la empresa LG
Por ejemplo, en el canal Isat. Universidades Nacionales de Buenos Aires, Crdoba, La Plata, Santa Fe y Tucumn a travs del Centro de Estudios Corea-Argentina, (UBA); el Centro de Estudios de Asia y frica, UNT), la Asociacin Argentina de Estudios Coreanos (AAEC, UNLP). 83 Meissner, Daniel, El maestro Sung, una leyenda viva de las artes marciales. Diario La Nacin, 1 de diciembre de 2007. 84 La Nacin, martes 13 de noviembre de 2007.
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Argentina, Ki Mun, Paik85, que muchos no la asocian a su origen coreano. Dada la publicidad que obtienen las acciones que perjudican a la colectividad frente a aquellas que la favorecen, creemos que la creciente presencia coreana en los medios desde una perspectiva tendiente a difundir tanto su cultura y sus tradiciones como los avances tecnolgicos y cientficos en el pas de origen, as como los aportes de la colectividad local, se constituye en una de las maneras ms eficaces de dar a conocer otra imagen dentro de la sociedad argentina y romper con el estereotipo dominante. A los investigadores sociales nos queda a la vez, la tarea de atender a las nuevas formas que va adquiriendo la discriminacin en el momento actual, analizando la conformacin de las ideologas y cogniciones sociales materializadas efectivamente en los discursos sociales. Muchas formas de racismo, dice Van Dijk; son discursivas. Se expresan y se conforman en texto y habla: conversaciones cotidianas, leyes, debates parlamentarios, programas de televisin, libros de textos y noticias de prensa. Parecen meras palabras, sin embargo pueden ser igual de eficaces a la hora de marginar y excluir a las minoras Se basan adems, en ideologas y actitudes aparentemente legtimas y aceptadas tcitamente por la mayor parte de los miembros del grupo mayoritariamente dominante 86. As, en el caso coreano, puede parecer normal y acorde al sentido comn discriminarlos por su asociacin con prcticas ilegales en el mbito textil, si se desconocen las modalidades de produccin y de circulacin de un discurso de sesgo francamente racista.
Blanco Toledo, Javier, Para ser un CEO hay que ser un multiplayer, La Nacin, 23 de diciembre de 2007. 86 Van Dijk, Teun (2005) Nuevo racismo y noticias. Un enfoque discursivo en Inmigracin, gnero y espacios urbanos. Los retos de la diversidad. Nash, Mary; Tello, Rosa y Benach, Nuria (editoras). Barcelona, Edicions Bellaterra.
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Gnero87 Las mujeres representan el 52 por ciento del total de la poblacin de la Argentina, segn el censo realizado en el 2001. Sin embargo, las desigualdades entre hombres y mujeres no reflejan este nmero. Est claro que en los ltimos aos se ha producido un desarrollo importante en la insercin de la mujer en diferentes mbitos vedados hasta el momento. La poltica es uno de ellos, sobre todo teniendo en cuenta que durante los prximos cuatro aos ser una mujer la que dirija las polticas pblicas y gobierne el pas. Pero esto no significa que la falta de equidad haya desaparecido. Cuando se habla de gnero suele tomarse como referencia la situacin de las mujeres en trminos de desigualdad frente a los hombres. La cuestin de gnero se basa en la construccin histrica y social que asocia a un conjunto de roles y valores con uno y otro sexo, implicando cierta jerarqua entre ellos, determinando lo que la sociedad considera femenino y masculino. Las relaciones de gnero pueden definirse entonces, en trminos del juego entre prcticas histricas que se distinguen de acuerdo a lo femenino y lo masculino (teoras e ideologas, incluyendo creencias religiosas), prcticas institucionales (como el Estado y el mercado), y condiciones materiales (la naturaleza y distribucin de capacidades materiales a lo largo de lneas de gnero).88 En esta construccin social de lo femenino y lo masculino, los medios de comunicacin tienen un rol importante, ya que son los que dan significado a ciertas prcticas y las asocian a roles establecidos e instituidos por ellos. La Conferencia Mundial de Mujeres en Beijing (1995) consider a los medios de comunicacin como una de las doce reas de especial inters para conseguir el objetivo de lograr igualdad de oportunidades para varones y mujeres. En marzo de 2006, la Asociacin Mundial para la Comunicacin Cristiana (WACC, por
Este apartado fue elaborado por la Lic. Marcela Gabioud con la colaboracin de la Lic. Claudia Florentin. 88 Bedford, N. y Strizzi, M. (2006). El mundo palpita. Editado por CLAI e ISEDET.
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su sigla en ingls) public el Proyecto de Monitoreo Global de los Medios89, que mide el impacto en las relaciones de gnero y la representacin de mujeres y hombres en los medios noticiosos del mundo. El mismo se haba hecho en 2005 y es el nico en su extensin global. En nuestro pas se monitorearon ocho noticieros nacionales de televisin por aire, tres informativos centrales de Radio AM, seis diarios nacionales y regionales, con un total de 289 noticias analizadas. Participaron 21 voluntarias y voluntarios en Buenos Aires, Rosario, Crdoba y Bariloche. Los resultados muestran una similitud con respecto al resto de los pases: en la Argentina, el 78 por ciento de las noticias son reporteadas y presentadas por hombres; slo en un 22 por ciento de los casos la mujer es protagonista de la noticia; y es vctima en un 34 por ciento, contra un 10 por ciento cuando se trata de hombres. El trabajo observ tambin el cargo o la ocupacin de las mujeres y los varones que aparecan en las noticias. Los resultados hablan de los roles asignados por la sociedad a los distintos gneros: por ejemplo, mientras que las mujeres aparecan hablando sobre temas acadmicos y de educacin en un 67 por ciento, los delincuentes eran en un 100 por ciento varones y en el trabajo sexual el 100% era de sexo femenino. En ese sentido, otro dato sugestivo es que mientras que al 30 por ciento de las mujeres entrevistadas se les pregunta por su vida familiar, slo en un 7 por ciento se les pregunta lo mismo a los hombres. Eso se observa ms en las entrevistas de poltica y en los epgrafes de las fotos. La mujer siempre aparece ms en relacin a su rol de esposa, madre, cuada, sobrina. Y muchas veces se ignora su nombre, se la nombra por su estatus familiar. Cuando las mujeres hablan, tambin es importante en carcter de qu lo hacen. El estudio revel que la mayora de las veces hablan de su experiencia personal o tambin como voceras, pero rara vez lo hacen como expertas (un caso contra veinte de los varones). Por otro lado, histricamente las mujeres han estado reducidas a los llamados
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Ver ms en www.whomakesthenews.org
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temas blandos (sociedad, moda, chicos, etc.) mientras que los hombres han ocupado los duros (poltica, economa). Qu posibilidades reales tienen las mujeres a la hora de formar un equipo de produccin, una mesa editorial o acceder a posiciones de decisin? La respuesta a esto se ve reflejada en el estudio en la cantidad de noticias evaluadas en cuanto al cambio o refuerzo de los estereotipos. En el primer caso, slo un 3 por ciento de las noticias se orientaba a cambiar los estereotipos sociales; en el segundo caso el 16 por ciento reforzaba. La oportunidad real est en ese 81 por ciento que queda afuera, donde se puede comenzar a trabajar por la equidad de gnero a partir de los medios. El mbito laboral tambin es un reflejo de las desigualdades e inequidades de gnero. En el informe realizado por la Organizacin Internacional del Trabajo (OIT) y publicado en mayo de 2007, tambin qued en claro la desigualdad en el mbito laboral que atraviesa a todas las esferas, incluyendo a los medios. Este trabajo refleja que en el pas, el repunte econmico no fue igual para hombres y mujeres. Entre el 2003 y el 2006, la nica brecha que mejora es la de la desocupacin, ya que el desempleo femenino, que an se ubica en el doble que el masculino, disminuy en el perodo ms aceleradamente y que lo contrario sucedi con el resto de los indicadores. Adems en trminos de empleo y subocupacin, las mejoras para las mujeres fueron ms lentas y, en consecuencia, las brechas de gnero se han ampliado. Para la OIT el estancamiento de la tasa de actividad femenina es el dato que da cuenta de la discriminacin hacia las mujeres. ste opera con mayor prejuicio cuanto menor es el nivel de ingreso del grupo familiar. En el perodo analizado, el PIB creci en Argentina y tuvo un impacto positivo a nivel de empleo, pero esta suba no se tradujo en una mejora de las brechas de equidad de gnero en el mercado laboral, sostiene la OIT en el apartado dedicado nuestro pas. Y advierte que estara operando una doble discriminacin: por gnero y por condicin econmica de las personas. Los expertos detallaron que la tasa de actividad de las mujeres de menores ingresos es sustantivamente menor que la de mayores in-
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gresos y la brecha de gnero resulta ms amplia, cuanto menor es el ingreso. Las desigualdades tambin se expresan territorialmente, dado que mientras la tasa de actividad de las mujeres en el Gran Buenos Aires es de 52 por ciento, en las regiones del noreste y noroeste argentino el promedio baja a 45 por ciento. Otro punto sealado es que la presencia de nios en el hogar representa uno de los condicionantes a la insercin laboral femenina, lo que se agrava cuanto menor es el nivel de ingreso. La inactividad femenina es mayor entre las mujeres pobres y se incrementa ms con la cantidad de hijos. La advertencia que realiz la OIT fue que para ir revirtiendo estas discriminaciones persistentes en el mundo del trabajo, existe el camino de la participacin de las mujeres en los espacios de representacin poltica, social y gremial. En ese contexto, destaca la presencia de mujeres en el mbito judicial y sindical, pero considera que la participacin en las organizaciones empresariales contina siendo muy baja.90 Las mujeres realizamos dos tercios del trabajo y slo recibimos una quinta parte del ingreso, record Mara Jos Lubertino, presidenta del INADI a la prensa en agosto pasado91; y agreg que aun dentro del trabajo formal, las diferencias de ingresos por gnero oscilan entre el 37% y el 57% en perjuicio de ellas, quienes adems son las que realizan el 90% del trabajo domstico. Segn la Encuesta Permanente de Hogares, el 60 por ciento de las mujeres es la principal responsable del trabajo domstico, mientras que el 65 por ciento de los varones asumen no hacerse cargo ni ayudar en ellas. Menor acceso al mercado laboral, prejuicios sobre la posibilidad de emplear a mujeres en edad frtil o con hijos, trabajos mal remunerados o en negro que provocan desigualdad en el acceso a los beneficios sociales, sanitarios, jubilatorios y laborales, engrosan la lista. Otro tema de vital importancia, est vinculado con la violencia, de diferentes tipos, ejercida sobre la mujer. El 25 de noviembre se
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Clarn.com, www.clarin.com 10/5/07. Diario BAE, 15 de agosto de 2007.
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recuerda en todo el mundo cuando en 1960, el entonces dictador de la Repblica Dominicana, Rafael Trujillo, orden asesinar a las activistas polticas Patria, Minerva y Mara Teresa Mirabal. En su honor, en 1999, Naciones Unidas instituy el Da Internacional de la No Violencia contra la Mujer a propuesta de la Repblica Dominicana y de otros 60 pases. Segn la Red Solidaria, en un informe que se public en el portal del Canal 26 de noticias, una mujer es asesinada cada 36 horas en el pas. El 40 por ciento de los crmenes, aseguran, son cometidos por sus parejas. Es decir que para las mujeres es ms peligroso estar en casa que salir a la calle. Segn datos del Consejo Nacional de la Mujer92, entre el 75 y el 90 por ciento de las vctimas de violencia familiar son mujeres y en el 80 por ciento de los casos, los victimarios son sus parejas, que en un 35 por ciento son miembros de fuerzas de seguridad. Muchas veces la discriminacin y la violencia tambin aparecen en los discursos que acusan a las mujeres de provocar a los varones, o de inventar una conspiracin feminista que oculta que el 40 por ciento de las vctimas de violencia familiar son varones. Temas difciles de tratar pero que siguen apareciendo en los medios de comunicacin titulados como Crmenes pasionales. Desde cundo la pasin justifica los asesinatos? Se le puede explicar a una mujer que sufre de violencia que lo que est padeciendo es parte de la pasin y el amor que su pareja, esposo, familiar, siente por ella? La aparicin de nias con embarazos producto de violaciones tambin fue un tema de inters por parte de los medios nacionales y provinciales, porque resultan ser producto de la violencia ejercida por algn miembro del ncleo familiar o por alguien cercano a la familia de las nias. Tal fue el caso de las nias de Corrientes de 11 aos, por mencionar algunos que aparecen en los medios. Est creciendo la cantidad de nenas que se embarazan desde que menstran que puede ser a los 9 aos hasta los 14. La tasa de fecundidad por mil para la franja de 10 a 14 aos, en 1960, era de 1,0 por cada mil
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En www.cnm.gov.ar
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pre-adolescentes. En cambio, ahora, es de 1,8, resalta Mabel Bianco, mdica y presidenta de la Fundacin Estudio e Investigacin de la Mujer (FEIM).93 En la nota del diario Pgina 12, la periodista Luciana Peker sealaba: Los diarios escribieron que fue presuntamente violada un presunto que no usan cuando tienen que culpar a un presunto ladrn de su presunto delito, como si a los 11 aos una nena embarazada tuviera que probar que no fue libre. Pero ella, la gurisa, no slo no es libre ahora. No lo fue cuando el Estado no le dio educacin sexual, esas dos palabras serias que se vuelven crueles cuando callan y palpables cuando la alfabetizacin debera contar que la menstruacin viene todos los meses (y si no viene puede sealar un embarazo), que el cuerpo de una mujer (y nia) es suyo, que nadie puede forzarla, tocarla ni penetrarla, que si alguien la violenta no se deje amenazar porque el violador es el otro y no NO presumiblemente ella, que tiene que contarle a su mam y a su maestra si alguien la abus e ir a un hospital a pedir ayuda, que en el hospital le tienen que dar una pastilla para que ese abuso no siga. Se pueden distinguir distintos tipos de ABUSO: Fsico: Empujar, golpear con el puo, tirar, lanzar objetos, huesos rotos, indirectas, agarrar, morder, patear, quemaduras con cigarrillos, rasguos, quemaduras, heridas serias en la cabeza, puede perder el conocimiento, armas, muerte. Sexual: Violacin sexual, ultraje, violacin premeditada, sexo egosta, actos sexuales forzados, sodoma. Emocional: Comportamiento silencioso, aislamiento, abuso verbal, insulto, negligencia, celos excesivos, no mantenimiento, amenazas, humillarla en presencia de familiares y amigos, pelear en presencia de amigos, rebajarla, abuso de animales domsticos (mascotas), destruyendo objetos de significacin sentimental, insultarla y/o molestarla en el trabajo. Econmico: Hacer demandas financieras irrazonables, dependencia, forzar a la mujer y/o los nios a la prostitucin, vender
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Pgina 12, suplemento Las 12, 14 de Septiembre de 2007.
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propiedades de ella, negacin a mantener a los nios, forzarla a dejar el trabajo. Otro tema que afecta a las mujeres aunque no exclusivamente, donde tambin la violencia es protagonista, es la trata de personas. Segn el Informe 2007 sobre Trata de Personas publicado el 12 de junio de 2007 por la Oficina para el Monitoreo y Lucha contra el Trfico de Personas, Argentina es un pas de origen, trnsito y destino de hombres, mujeres y nios vctimas de la trata de personas con fines comerciales de explotacin sexual y trabajo forzado. La mayor parte de la trata de personas se realiza dentro del pas, desde las zonas rurales a las urbanas, con fines de prostitucin. Asimismo, las mujeres y nias argentinas son trasladadas a pases limtrofes y a Europa Occidental con fines de explotacin sexual. Con respecto a la situacin del pas, seala que permanece en la Categora 2 de la Lista de Observacin por segundo ao consecutivo, debido a que no ha demostrado haber aumentado los esfuerzos para combatir la trata de personas; particularmente en trminos de proveer mayor asistencia a las vctimas y reducir la complicidad oficial en este tema. Adems, es de pblico conocimiento que desaparecen nias y mujeres para explotarlas sexualmente y, en muchos casos cuando son halladas se encuentran en situacin de cuasi esclavitud, privadas de su libertad. Bajo el amparo de diferentes mbitos que deberan proteger sus derechos y castigar a los traficantes, las mujeres siguen siendo mayormente las vctimas de estos delitos. Muchos varones piensan, lastiman, agreden o matan por pensar que las mujeres son suyas.La violencia que se genera desde quien ejerce el rol de pareja, amante, novio, esposo, est avalada por los discursos publicitarios que se escuchan en la radio y se ven en la TV. La nueva publicidad de un desodorante masculino llega muy alguien va a tener que decirles que demasiado lejos y no hace ms que reforzar y naturalizar prcticas que degradan a las mujeres. La tanda radial habla de todo eso que los varones no quieren escuchar. Y se escuchan supuestos lugares comunes de mujeres. Me lo prometiste, es la molestia femenina nmero 1. La molestia nmero 2 es mis amigas quieren conocerte. La
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molestia nmero 3 es grave. S, estudio paleontologa, dice orgullosa una chica que se dedica a la investigacin de los rastros de dinosaurios. Las chicas que se golpean por el aire despus de cuestionar a un varn, las locas que queman con agua hirviendo a sus compaeros de oficina cuando estn menstruando, las pochochas que sirven como cartas de una apuesta entre amigos o las novias que embarazan a sus novios sin que ellos se den cuenta, muestran algo ms que un ramillete de publicidades sexistas: muestran una tendencia a resistir -a travs de la burla, el desprecio, los prejuicios, la discriminacin, las exigencias, las aspiraciones, los sueos y la vida de una mujer. En cuanto a la legislacin existente que protege a la mujer, se pueden mencionar: Derechos de la mujer en la Constitucin Nacional: Informe sobre la normativa relacionada con los derechos de la mujer que se incorpor a la Constitucin Nacional en la reforma de 1994. Ley 23.179 de aprobacin de la Convencin sobre la Eliminacin de Todas las Formas de Discriminacin contra la Mujer. Texto de esta Convencin en Legislacin Internacional. Decreto 1.426/92 de creacin del Consejo Nacional de la Mujer, Ley 24.012 de Cupo Femenino. Decreto 1.246/2000, reglamentario de la Ley 24.012 de Cupo Femenino. Decreto 2.385/93 sobre Acoso Sexual en la Administracin Pblica Nacional. Ley 24.417 de Proteccin contra la Violencia Familiar. Decreto 235/96, reglamentario de la Ley 24.417 de Proteccin contra la Violencia Familiar. Ley 24.632 de aprobacin de la Convencin Interamericana para Prevenir, Sancionar y Erradicar la Violencia contra la Mujer. Ley 24.785 de Institucin del Da Nacional de los Derechos Polticos de las Mujeres. Ley 24.821 de Institucin del Da de la Mujer Destacada. Ley 24.828 de Incorporacin de las Amas de Casa al Sistema Integrado de Jubilaciones y Pensiones. Decreto 1.363/97. Igualdad de Trato entre Agentes de la Administracin Pblica Nacional.
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Decreto 254/98. Plan para la Igualdad de Oportunidades entre Varones y Mujeres en el Mundo Laboral. Ley 25.013, Captulo II, Artculo 11. Reforma Laboral: Introduccin de la Figura de Despido Discriminatorio por Razn de Raza, Sexo o Religin. Ley 25.087. Delitos contra la Integridad Sexual. Cdigo Penal. Modificacin. Ley 25.239, Ttulo XVIII. Rgimen Especial de Seguridad Social para Empleados/as del Servicio Domstico. Decreto 485/2000, reglamentario de la Ley 25.239, Ttulo XVIII. Rgimen Especial de Seguridad Social para Empleados/as del Servicio Domstico. Decreto 290/2001, modificatorio del Decreto 485/2000. Rgimen Especial de Seguridad Social para Empleados/as del Servicio Domstico. Ley 25.250, Ttulo I, Artculos 2 y 3. Reforma Laboral: Estmulo al Empleo Estable: Incorporacin de Dos Incentivos para el Empleo de Mujeres. Ley 25.273 de creacin de un Sistema de Inasistencias Justificadas por Razones de Gravidez. Ley 25.543 de Test Diagnstico del Virus de Inmunodeficiencia Humana a toda Mujer Embarazada. Ley 25.584 de Prohibicin en Establecimientos de Educacin Pblica de acciones que impidan el inicio o continuidad del Ciclo Escolar a alumnas embarazadas o madres en perodo de lactancia. Ley 25.673 de creacin del Programa Nacional de Salud Sexual y Procreacin Responsable. Decreto 1.282/2003, reglamentario de la Ley 25.673 de creacin del Programa Nacional de Salud Sexual y Procreacin Responsable. Declaracin de repudio a medida cautelar contra Programa Nacional de Salud Sexual y Procreacin Responsable. Ley 25.674 de Participacin Femenina en las Unidades de Negociacin Colectiva de las Condiciones Laborales (Cupo Sindical Femenino). Decreto 514/2003, reglamentario de la Ley 25.674 de Participa-
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cin Femenina en las Unidades de Negociacin Colectiva de las Condiciones Laborales (Cupo Sindical Femenino). Ley 25.808 de modificacin del Artculo 1 de la Ley 25.584 Prohibicin en Establecimientos de Educacin Pblica de acciones que impidan el inicio o continuidad del Ciclo Escolar a alumnas embarazadas o madres en perodo de lactancia. Ley 25.929 de Derechos de Padres e Hijos durante el Proceso de Nacimiento. Declaracin de Inters del Sistema Nacional de Informacin Mujer, por parte del Senado de la Nacin. Declaracin sobre difusin del Parto Humanizado. LA CMARA DE DIPUTADOS DE LA NACIN DECLARA: Solicitar al Poder Ejecutivo, que a travs del organismo que corresponda, inicie dentro de sus actividades una campaa destinada a concientizar a la sociedad, sobre la importancia del acompaamiento de la mujer en el parto por una persona de su eleccin, y de los beneficios que significa para la salud del binomio madre-hijo. Declaracin de Inters del Sistema Nacional de Informacin Mujer, por parte del Senado de la Nacin. Ley 26.130. Rgimen para las Intervenciones de Contracepcin Quirrgica, Ligadura de Trompas y Vasectoma. Ley 26.150 del Programa Nacional de Educacin Sexual Integral. Ley 26.171 del Protocolo Facultativo de la Convencin sobre Eliminacin de todas las Formas de Discriminacin contra la Mujer, adoptado por la Asamblea General de la Organizacin de las Naciones Unidas el 6 de octubre de 1999. Ratificacin y Declaracin del Protocolo Facultativo.
PoBreZa94 Nada ms difcil de definir que el concepto de pobreza, pues involucra mltiples determinaciones que varan dependiendo del pas, la regin, la poca. No siempre coinciden los enfoques sobre la pobreza
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Este apartado fue elaborado por la Dra. Cristina Livitsanos.
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manejados por los distintos organismos internacionales de crdito, por instituciones, diferentes ONGs, organizaciones polticas, sindicales, grupos independientes. De acuerdo con las conceptualizaciones de la CEPAL podemos decir que La pobreza expresa situaciones de carencia de recursos econmicos o de condiciones de vida que la sociedad considera bsicos de acuerdo a las normas sociales de referencia que reflejan derechos sociales mnimos y objetivos pblicos... En trminos monetarios la pobreza significa la carencia de ingresos suficientes respecto del umbral de ingreso absoluto o lnea de pobreza que corresponden al costo de una canasta de consumo bsico. Relacionada con la lnea de pobreza est la lnea de indigencia para la cual el umbral de ingresos apenas alcanza para satisfacer los requerimientos nutricionales bsicos para una familia. La pobreza va ms all de carencia de ingresos porque tiene un carcter multidimensional que incluye lo econmico, lo social y lo gubernamental. Los pobres no slo privados de ingresos y recursos, sino tambin de oportunidades, de acceso a la justicia, a los servicios bsicos de salud, educacin. La medicin y evaluacin de la pobreza tambin es compleja, depediendo asimismo de las conceptualizaciones acerca de la pobreza que se sostengan. En la experiencia argentina, el perodo de hiperinflacin constituy un punto de inflexin sin retorno para la economa argentina. En el ao 1989 los ndices de pobreza treparon al 47,3% y la tasa de indigencia al 17,5%. La hiperinflacin dej la puerta abierta para las transformaciones estructurales que se produjeron en la dcada menemista. Entre los aos 1991 y 1994 la pobreza descendi al 19,7%, pero nunca volvi a los niveles de la dcada del 80; para luego ir incrementndose paulatinamente, en 1995 la proporcin de hogares pobres fue de un 27%, alcanzando un pico de 18,8% en 1996. Dos aos ms tarde el pas entra en un pico de recesin profunda que continu con el gobierno de la Alianza y culmin con el estallido social de diciembre de 2001. La desocupacin subi en el ao 2002 al 21,5%, mientras que el ndice de pobreza alcanz al 54,3%, descendiendo a fines del 2004 al 40%, pese a la recuperacin econmica del pas.. La Argentina es uno de los mayores pases productores de alimentos del mundo; est
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entre los cinco paises, a nivel mundial, en produccin y exportaciones de alimentos bsicos, como el trigo, la soja, el maz y carnes, entre otros. Exportamos alimentos que podran abastecer a 330 millones de personas. Tenemos 37 millones de habitantes y la paradoja es que 1 de cada 5 nios -un 20% -tiene problemas de desnutricin en el Gran Buenos Aires. En la dcada del noventa nuestro creca a un 50% de su economa real sobre la base de las privatizaciones y el endeudamiento externo, el desempleo creci 123% pasando del 6, 5 al 14, 5%. En el Conurbano Bonaerense vive la mitad de los pobres del pas. En el 2003 fueron identificados como pobres estructurales 1.042.000 hogares (27%) 4.365.000 personas (34%), lo cual configura al rea como la de mayor concentracin de pobreza estructural. El grupo de poblacin joven es el ms afectado. Ms del 70% de los hogares con necesidades bsicas insatisfechas (NBI) cuentan con menores de 14 aos o menos. En la actualidad (2007) el ndice de pobreza es del 33%, y bajo el nivel de pobreza para menores de 14 aos es del 48%, es decir, que dos de cada cinco menores lo estn. El 49, 5% de la poblacin de menores de 14 aos es pobre. El 20, 5% es indigente. No cabe aqu analizar los pormenores de este proceso del cual hemos dado cuenta en trabajos de esta misma publicacin en aos anteriores. S cabe, a modo de resumen, caracterizar las particularidades que este fenmeno de la globalizacin que se consolida a escala planetaria en las ltimas dcadas, ha adquirido en nuestro pas. En el marco de la puesta en marcha de polticas neoliberales y la transformacin del modelo de acumulacin, se produce un fuerte debilitamiento de los estados nacionales que se muestran inoperantes para alterar la estructura de concentracin de la riqueza. Estos cambios, particularmente en sociedades perifricas como la nuestra, se traducen en una notoria polarizacin social, incremento de las desigualdades, pobreza extrema como delatan los ndices que analizamos anteriormente, desocupacin masiva, con el correlato institucional de una fuerte deslegitimacin de la poltica como instrumento de cambio social, fragmentacin del sistema de partidos y de los canales de participacin de los ciudadanos en las decisiones que les conciernen.
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La Declaracin Universal de Derechos Humanos proclama como derechos fundamentales de la persona el derecho a la alimentacin, al vestido, a la vivienda, al trabajo, a la seguridad social y al descanso, entre otros. Estos mismos derechos econmicos y sociales son garantizados tambin por el Pacto Internacional de Derechos econmicos, sociales y culturales, ambos tratados signados por la Repblica Argentina, cuyo Prembulo proclama: Reconociendo que, con arreglo a la Declaracin Universal de Derechos Humanos no puede realizarse el ideal del ser humano libre, liberado del temor y la miseria, a menos que se creen las condiciones que permitan a cada persona gozar de sus derechos econmicos, sociales y culturales ; los mismos postulados son ratificados por la Convencin Americana de Derechos Humanos, conocida como Pacto de San Jos de Costa Rica, que incorpora normas amplias sobre derechos econmicos, sociales y sobre educacin, ciencia y cultura. Habiendo transcurrido ms de 50 aos desde el reconocimiento de los derechos econmicos y sociales en Declaracin Universal de Derechos Humanos, y posteriormente en dems instrumentos jurdicos internacionales, la consagracin real de estos derechos se encuentra cada vez ms distante de la realidad de millones de argentinos, tal como nos indican nuestros datos estadsticos. Actualmente todos los regmenes jurdicos han consagrado el principio de igualdad, como reconocimiento para toda persona de idnticos derechos respecto de otras. Este reconocimiento legislativo no implica el ejercicio automtico de estos derechos, ni el cese de lo que podemos considerar actos discriminatorios contra sectores sociales menos favorecidos. Las condiciones socioeconmicas descriptas limitan las posibilidades de acceso a medios de subsistencia digna, a servicios bsicos, a oportunidades de vida a bastos sectores de la poblacin argentina. Los obstculos para la concrecin de los principios consagrados en los textos internacionales son muchos y de diversa ndole. La fragmentacin social en la Argentina es enorme, por lo que el mapa de la inclusin debe trazarse en distintos horizontes. Esta marcada tendencia hacia la pauperizacin no puede ser apaleada ni-
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camente a travs de polticas de corte asistencialista. Tampoco alcanza para producir un cambio los nuevos mecanismos informales de defensa de los derechos humanos que vienen perfilndose en el pas desde la crisis del 2001-2002. Resulta indispensable tender nuevos caminos y articular vas institucionales para poder gestionar las posibilidades de acceso a medios de subsistencia digna para millones de argentinos que an se encuentran en situacin de pobreza. Aspecto fsico95 En nuestras sociedades occidentales, entonces, el cuerpo es el signo del individuo, el lugar de su diferencia, de su distincin (Le Breton, 1995). En el presente apartado buscaremos describir, analizar y reflexionar, sobre la discriminacin por aspecto fsico en nuestro pas. En primer lugar, trataremos de rastrear el marco terico donde podernos ubicarnos, para luego delinear analticamente de qu tipo de discriminacin estamos hablando cuando nos referimos al aspecto fsico. As como tambin, buscaremos discutir el rol del cuerpo y la apariencia, en nuestros das. En segundo lugar, analizaremos comparativamente, el estado actual de este tipo de discriminacin con relacin al ao 2006. Seguidamente, describiremos algunos de los casos que han tomado estado pblico durante este ao. Para finalizar, realizaremos un mapeo del estado de la legislacin actual, y de los proyectos presentados relacionados con esta temtica. As como tambin, analizaremos las polticas pblicas que tratan de limitar este tipo de discriminacin. Hacia la bsqueda de un concepto Sin entrar especficamente en la discusin sobre el concepto de discriminacin que ya hemos tratado en las anteriores publicaciones, nos interesa retomar la idea de que existen casos de discriminacin,
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Este apartado fue elaborado por el Lic. Nicols Falcone.
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cuando existen acciones que buscan distinguir, excluir y restringir el ejercicio pleno de los derechos y la igualdad real de oportunidades de las personas96. Ahora bien, cuando hablamos de discriminacin por aspecto fsico, nos encontramos con el problema de que este tipo de exclusin no posee lmites y demarcaciones claras donde poder situarnos. Adems, a diferencia de las otras minoras que se agrupan segn su historia cultural, creencia religiosa, pertenencia tnica, etc., a priori no podemos constituir un factor aglutinante claro para este grupo. En segundo lugar, se observa que resulta difcil localizar en el imaginario colectivo, conceptos tericos tales como el de fealdad o mal aspecto. As como tambin, resulta evidente que dicha temtica no cuenta en nuestro pas con un abordaje terico desarrollado que nos permita avanzar ms slidamente. En funcin de ello, intentaremos reflexionar sobre distintos conceptos con la esperanza de poder clarificar el camino para prximos trabajos. Algunos socilogos utilizan el trmino de grupos verticales para definir a los distintos grupos minoritarios de un pas. stos, se constituyen como minora vertical cuando son reconocidos como tal por los grupos sociales mayoritarios, y adems logran desarrollar un discurso reivindicativo en defensa de sus propios derechos. Pero al mismo tiempo, se reconoce que hay en la sociedad otros grupos bien definidos que, sin embargo, no son generalmente reconocidos como minoras. Son los que se ha dado en llamar grupos horizontales. Algunos de los cuales son objeto de discriminacin en diferentes mbitos, entre ellos los mbitos laboral y acadmico. Tal es el caso de las personas que carecen de una apariencia fsica atractiva (es decir, que no se ajusta a los criterios estticos dominantes) y el de las personas que sobrepasan una cierta edad. (Herrero Brasas: 2000)97. Para este tipo de discriminacin se utiliza el trmino aspectismo (o lookism para el idioma ingls), y hace referencia a la idea de que alguien puede ser separado o excluido, por el simple hecho de que
96 97
Ver Informe sobre Antisemitismo en Argentina 2006. Pg. 199. Herrero Brasas, Juan Antonio. El fsico y la edad: las otras discriminaciones. Diario El Mundo, Espaa. 2000.
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su apariencia sea considerada negativa por otra persona. Si bien este trmino no est en uso corriente, y an no es utilizado mayoritariamente en nuestro pas, cada vez ms se lo toma en consideracin en el mbito acadmico internacional. El lookism se relaciona con las nociones preconcebidas de la belleza y el estereotipo social basado en el aspecto y apariencia de una persona. Para observar la dimensin de este concepto, Estados Unidos posee desde hace varios aos, legislacin clara contra el aspectismo en el mbito laboral. Entre ellas, se destaca la prohibicin de exigir en anuncios pblicos una determinada edad para cubrir un puesto de trabajo, as como tambin, la prohibicin de solicitar fotografas en las solicitudes de empleo. Incluso en los ltimos aos, luego de numerosas denuncias de discriminacin, las empresas de seleccin de personal comenzaron a utilizar el tipo de entrevista telefnica para evitar que el reclutador tenga algn tipo de subjetividad en el momento de seleccionar personal. Ahora bien, cules han sido las condiciones que han permitido que en nuestras sociedades democrticas, se discrimine a las personas por cuestiones tan relativas como la apariencia fsica? Y cules son las causas histricas que han permitido que el cuerpo, y especialmente el culto a la belleza vaya ganando un rol tan significativo en nuestras sociedades como modo de relacin entre las personas? Algunas de las teoras ms recientes sobre el tema, tratan de demostrar que la importancia que una sociedad otorga a la belleza -o ausencia de ella- tiene sus razones que anidan en su utilidad como mecanismo de adaptacin biolgica. Segn stas, la belleza funciona como una experiencia humana que garantizara placer, asegurando la supervivencia de nuestros genes. A partir de ello nos parece interesante trazar un camino partiendo de ciertos conceptos filosficos. Para Foucault, Occidente ha vivido antes del siglo XVII una profunda transformacin de los mecanismos de poder. Se trat del paso de una gestin y regulacin de la vida como domesticacin de los cuerpos en hombres-mquinas (capaces de ofrecer su fuerza de trabajo), a una gestin biopoltica del cuerpo como especie, es decir, a la administracin de la humanidad en tr-
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minos de poblacin. Qu implica esta biopoltica? Nada menos que la preocupacin del poder por la vida biolgica de una determinada sociedad. Ahora, el poder adems de ser entendido como derecho de captacin, es entendido como controlador, vigilador y ordenador biolgico de una sociedad. En este contexto, la disciplina ha tenido como principal objetivo el cuerpo de los individuos. Tomando en consideracin fenmenos individuales y sirvindose de mecanismos de enderezamiento, se propone modelar cuerpos dciles (polticamente) y tiles (econmicamente) grabando la norma en ellos. Por su lado, dado que ambas tecnologas no son opuestas sino complementarias, el objetivo de la biopoltica es el cuerpo mltiple, la poblacin, el hombre en tanto que pertenece a una especie, y para esto toma en consideracin fenmenos colectivos y, a travs de mecanismos de previsin y de estadstica, busca el equilibrio de la poblacin, su regulacin y normalizacin. Esta forma de poder se ocupar de los fenmenos de masa, de la fecundidad, de las enfermedades, pestes, de la higiene pblica, del clima, etc., es decir, el poder ahora interviene controlando a la poblacin para ajustarla a determinadas necesidades de los procesos econmicos. Con ella, pasamos tambin del poder soberano de derecho de vida y muerte considerado asimtrico por Foucault al poder de hacer vivir y de dejar morir. Ahora el hombre, no solamente est disciplinado para entrar al mundo laboral, sino que tambin es criado sano, bello, esbelto, etc., internalizando la idea de que cuanto ms individuos anormales sean eliminados, menos degenerados habr en la especie, y ms yo como individuo, como especie vivir, ser fuerte y vigoroso y podr proliferar98. La importancia de este concepto para nuestro anlisis radica en las siguientes cuestiones. En primer lugar, porque as como fue objeto del poder (ejercido por el Estado), regular y normalizar la sociedad individualmente, para luego controlarla como grupo social, creemos que en la actualidad, es la propia sociedad la que cumple el rol de
98
Foucault, Michel. Genealoga del racismo. De la guerra de las razas al racismo del Estado. La Piqueta. Madrid. Pg. 265.
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disciplinar y excluir, mediante una sancin (mirada) disciplinadora a aquellos que no tienen un determino tipo de belleza, cuerpo, o aspecto fsico socialmente establecido. Esa mirada social produce sanciones en los negocios, en los boliches, as como tambin en los lugares pblicos o en la calle, y tiene como objetivo delimitar, quines se sitan dentro y quines fuera del rango establecido. Utilizando los trminos de Foucault, ahora estaramos ante un tipo de biopoltica societal, la cual decide lo que debe vivir y lo que debe morir, segn si sta amenaza o no al cuerpo social. Queda bien claro que no se entiende por matar al acto directo de asesinar a alguien, sino ms bien, es todo lo que puede entenderse como muerte indirecta: o sea, la exclusin. En este contexto, la discriminacin se transforma en el medio que utiliza la sociedad como forma de normalizacin permanente. En segundo lugar, la exaltacin del individualismo moderno definido como cuanto ms seres anormales sean eliminadosms yo proliferar nos da la pauta de la importancia que adquiere la individualidad en nuestros das, y nos deja entrever la necesidad de utilizar el cuerpo como medio de socializacin entre las personas. La construccin de estas relaciones entre los individuos, se van formando bajo un largo continum de rupturas y enfrentamientos entre ellos, lo que va configurando a cada momento el tipo de relacin histrica que va a prevalecer en un determinado perodo de la sociedad. El cuerpo entendido de esta forma se convierte en un medio, con la posibilidad de explotar la utilidad de su fuerza y su simpata, y ser moldeado para poder aumentar la posibilidad de maximizar los beneficios. Por ltimo, este concepto nos sirve para entender que lo biolgico o mdico, se refleja en el hecho de que vivir o morir no es simplemente una cuestin de azar, sino que ahora el cuerpo cuenta con todas las formas ms desarrolladas de intervencin de la salud, convirtindolo en un objeto que puede adquirir caractersticas extras y beneficiosas en la relacin con otras personas.
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Algunos casos99 El tipo de discriminacin por aspecto fsico creci a pasos agigantados en nuestro pas durante el 2007. Durante el perodo comprendido por el ao 2006, las denuncias recibidas por el INADI haba sido de un total de 3,23%. Para el periodo 2007, segn cifras publicadas en el diario Clarn, el porcentaje de denuncias de discriminacin por aspecto fsico se increment llegando el 11% del total de los casos. Qu nos indica esto? Por un lado, que la sociedad argentina se ha vuelto ms intolerante sobre determinadas acciones vinculadas con la exclusin. Pero en segundo lugar, estos nmeros indican un mayor compromiso de la ciudadana para involucrarse y denunciar, as como tambin una relacin ms estrecha entre la poblacin y los organismos pblicos encargados de velar contra la discriminacin. El caso de Paola M.100 sent jurisprudencia al conseguir que una Obra Social reconozca la cobertura de la operacin de bypass gstrico a una afiliada. Luego de tres intentos fallidos y de luchar desde el ao 2005 en forma negativa, un fallo de la Corte provincial, oblig a la Obra Social del Personal de Sanidad a cubrir el costo de dicha operacin. Pero como dice Paola, no solamente tuvo que enfrentarse a la discriminacin econmica por no haberle cubierto la operacin, sino que por su obesidad, tambin fue sometida a la sancin social de vernos como una cosa extraa. Cuenta que en el mbito laboral la apariencia fsica juega un rol importante, y la exclusin se repite continuamente: siendo estudiante de ciencias econmicas fui a varios estudios contables y vos te das cuenta cuando te miran de arriba abajo yo no me voy a dejar humillar por nadie, por eso no insista101. A tres meses de la operacin, Paola baj ms de 23 kilos, lo que le signific un cambio en su vida. Habiendo excedido la edad
Hasta la fecha que fue escrito el artculo (enero 2008) no se contaba con informacin oficial de cantidad de casos denunciados por discriminacin por aspecto fsico recibidos por el INADI durante el ao 2007. Por una cuestin de confidencialidad, los casos descriptos a continuacin slo son aquellos que tuvieron repercusin meditica. 100 Ver http://www.laopinion-rafaela.com.ar/opinion/2007/05/19/c751945.htm 101 dem.
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para permanecer en la Obra Social, ahora su odisea consiste en poder ingresar a otra Obra Social que acepte sus antecedentes y respete sus derechos. En la Provincia de Ro Negro (7 de febrero de 2007102), tras una denuncia por discriminacin, la legisladora Magdalena Odarda present un proyecto de ley que tiene como finalidad anular determinadas resoluciones que fijan como requisito para el ingreso a las fuerzas policiales de la provincia, superar determinadas tallas de estatura. Segn la legisladora, dichas causales de ineptitud son discriminatorias y se contraponen tanto a normas constitucionales como a la Declaracin Universal de los Derechos Humanos. La legisladora tambin indica que la norma vigente tipifica como causales de ineptitud varias enfermedades y patologas ampliamente superadas y subsanadas tanto por la ciencia como por la tecnologa (gingivitis, labio leporino, infantilismo genital y alopecia, entre otros) las que manifiestan una clara discriminacin en lo esttico o en el aspecto fsico. Otro de los casos ms renombrados durante este ao fue el de Marcela Contrera Funes103, quien ha denunciado a sus jefes en el Congreso de la Nacin por discriminarla por su aspecto fsico. Desde el ao 1991 desarrollaba tareas dentro del Congreso de la Nacin; cuenta que luego de recibir la noticia de que padeca Lupus (enfermedad de la piel), sigui concurriendo normalmente a su lugar de trabajo, hasta que sus superiores le informaron que no vaya ms, justificando que no se vea bien, y que a consecuencia de su mala presencia deba abandonar el trabajo. Funes radic la denuncia ante el INADI por discriminacin; actualmente la causa sigue en pie, y ella intenta fundar una organizacin civil que luche contra la enfermedad y la discriminacin en el mbito laboral. Durante este ao, los casos de discriminacin por aspecto fsico, han variado en su intensidad, como tambin en el mbito en el cual sucedieron. Ha habido casos de discriminacin relacionados con la obesidad, con enfermedades fsicas, con hechos de violencia, con
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http://www.adnrionegro.com.ar/noticias/wmview.php?ArtID=9688 Ver http://www.lanacion.com.ar/Archivo/nota.asp?nota_id=935718
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abusos de poder, o con el aspecto de una persona. Dichos casos ocurrieron principalmente en espacios pblicos, negocios, organismos estatales y en el mbito laboral. En relacin con la lucha contra la discriminacin laboral, el Ministerio de Trabajo, Empleo y Seguridad Social de la Nacin cre en el ao 2005 la Oficina de Atencin a Vctimas de la Violencia Laboral, entendida sta como el acoso o segregacin por enfermedad, color de piel, nacionalidad, orientacin sexual, ideolgica o religiosa, gnero, aspecto fsico y, hasta por lugar de residencia. Desde principio de ao, hasta septiembre de 2007 se realizaron 400 consultas, de las cuales el 10 % deriv en denuncias formales. Esta importante iniciativa funciona en el marco de la Comisin Tripartita del Ministerio de Trabajo, y tiene sus oficinas en el edificio del Ministerio de Trabajo de la Nacin. La discriminacin en el pas Ahora bien, a continuacin analizaremos algunas variables de la investigacin desarrollada por el INADI: Mapa de la Discriminacin en Argentina. Si bien la muestra fue tomada en diciembre de 2006, sus resultados nos van a permitir clarificar el estado actual de la cuestin. La importancia de la muestra radica en el hecho de que analiza de forma comparativa distintos puntos del pas y mide no solamente los casos denunciados, sino tambin la percepcin que tiene la sociedad sobre la discriminacin. Si nos preguntamos sobre el porcentaje de personas que en algn momento han sufrido un acto de discriminacin, los datos son concretos: ms de un tercio de la poblacin del Gran Buenos Aires sinti que alguna vez fue discriminado (36,3% lo que representa un total de cuatro de cada diez habitantes), porcentaje significativamente mayor al que se registr en la Ciudad de Buenos Aires donde alcanzaba al 28,8% de los encuestados. Sin embargo, cuando la pregunta se refera a si haban presenciado un hecho de este tipo, ms de la mitad de los encuestados respondi afirmativamente, y los proporciones se equipararon significativamente (56% para el
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GBA y 54,6% para la CABA). Respecto de las formas de discriminacin sufridas, en el Gran Buenos Aires las causas principales radicaron en la nacionalidad, en el nivel socioeconmico, color de piel, as como tambin en la obesidad. A nivel general estas causan han coincidido con lo ocurrido en la Ciudad de Buenos Aires, a diferencia que en sta, el 6,4% de los entrevistados respondi que sufrieron algn tipo de discriminacin relacionada con el aspecto fsico, siendo el ndice ms alto registrado en la tabla. Lo que tambin resulta llamativo para nuestro anlisis es el nivel de intervencin y reaccin ante un hecho de discriminacin. En la Ciudad de Buenos Aires del 31% (el 68% declara no haber adoptado medida alguna) de las personas que presenciaron un acto de discriminacin, el 32% ayud o intervino, el 29,3% discuti o pole. Ninguno espontneamente afirm haber realizado la denunciala mayora seala la indiferencia como conducta generalizada (Mapa de la Discriminacin en Argentina: INADI). En lo que respecta al Gran Buenos Aires, las opciones de intervencin ante un hecho de discriminacin superaron en 7,5 puntos a las de la CABA. La mayora de los entrevistados prefiri la opcin de intervenir mediante el dilogo. Un dato llamativo que se desprende del anlisis de la Ciudad de Buenos Aires resulta de que el 4,7% de los entrevistados que tuvieron algn tipo de reaccin frente a un hecho de discriminacin, terminaron aceptando la discriminacin. De modo general, resulta preocupante el bajo porcentaje de reaccin o intervencin ante un hecho de discriminacin de cualquier tipo. El 70% de los entrevistados (promedio para las cuatro provincias donde se realiz el estudio) se mostr indiferente ante un hecho de discriminacin. Por ltimo, para no extendernos demasiado en nuestro anlisis, observaremos en qu mbitos las personas creen que existe mayor discriminacin. Como decamos al principio de nuestro artculo, la apariencia ha tomado importancia como forma de relacionarse entre las personas y eso lo demuestra el hecho de que es en los lugares pblicos -en los cuales hay interaccin social- donde ms se discrimina.
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Ante la pregunta que busca saber en qu instituciones o mbitos se discrimina ms, el 36% de los entrevistados del Gran Buenos Aires, respondieron que en boliches; seguido por la discriminacin ocurrida en la calle, y luego en comercios o shoppings. Ante la misma pregunta, el 40% los entrevistados de la Ciudad de Buenos Aires, respondieron que en boliches es donde ms se discrimina, seguido por la discriminacin en la empresa y, finalmente, en comercios y shoppings. Otro dato significativo fue el hecho de que ante la misma pregunta, los entrevistados de Entre Ros y Tucumn, posicionaron a la televisin o los medios de comunicacin como lugares donde se producen muchos actos de discriminacin. Que los espacios pblicos y de esparcimiento donde el cuerpo y la apariencia tienen un rol central como forma de relacionarse ocupen los primeros lugares en la percepcin de la poblacin sobre dnde se discrimina, nos dan la pauta de la importancia que adquiere el aspecto fsico en nuestras sociedades modernas y, particularmente, en nuestro pas. En comparacin con los Estados Unidos, y particularmente en lo que hace referencia a la obesidad, es importante observar los nmeros de una encuesta realizada en Sutton en marzo de 2007104. La informacin que obtuvo, indic que el 14 por ciento de los empleadores estn poco dispuestos a ascender a un empleado obeso (segn los empleados, la cifra es del 77 por ciento). El 44% por ciento de los empleadores piensan que la obesidad afecta negativamente la productividad. El 37% por ciento de los empleadores piensan que la organizacin no mira con simpata a los empleados obesos (86 por ciento de los empleados lo confirman) y el 93 por ciento de las respuestas indican que preferirn optar por un empleado de peso normal en caso de tener que elegir, a igualdad de condiciones, entre ste y otro, obeso. Claramente estos datos nos reflejan la importancia que tiene este problema en otros lugares del mundo, y nos obligan a pensar un plan de accin concreto que legisle esta discriminacin.
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Ver www.guillermoedelberg.com.ar/pdf/131.pdf
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Sobre la legislacin y prevencin. El estado de las polticas pblicas Existen casos de este tipo de discriminacin en muchos pases, tal como hemos descrito anteriormente, el aspectismo o lookism ha ganado terreno en materia de anlisis y prevencin. En nuestro pas, an hoy este tipo de temtica no ha sido muy discutida, por varios motivos. En primer lugar, porque la fealdad o aspecto feo o simplemente no encuadrar dentro los cnones de estndar que exige la sociedad son conceptos totalmente subjetivos difciles de cuantificar, as como tambin nada tiene que ver con el nivel de rendimiento que puede tener una persona en su trabajo. Pero esta relacin, no est del todo clara en el plano de la subjetividad de las personas, segn una investigacin conducida por Daniel Hamermesh y Jeff Biddle, en los Estados Unidos, las personas atractivas o por encima del promedio obtienen ingresos superiores en un 5%, en tanto que quienes se encuentran por abajo del promedio ganan 9% menos. Steven Jeffes, autor del libro La Apariencia es todo, dice que las personas atractivas tienen de 2 a 5 probabilidades ms de ser contratadas y ganan de 12 a 16 % ms. En contrapartida, dice que las personas que no son tan atractivas tienen de 2 a 4 posibilidades ms de ser removidas y es extremadamente probable que se les ignore para un ascenso. Por otro lado, su poca investigacin tambin se debe a que las personas que sufren este tipo de discriminacin, no constituyen un grupo claramente definido e identificable. Sin embargo, en el ltimo ao hubo avances en nuestro pas en materia de legislacin contra este tipo de discriminacin. En lo laboral, ha sido de gran importancia la creacin, dentro de la esfera del Ministerio de Trabajo y Seguridad Social, de la Oficina de Atencin a Vctimas de la Violencia Laboral, gestin que ha permitido hacer ms visibles las herramientas existentes para denunciar, no solamente abusos en el mbito laboral, sino tambin discriminaciones. Por otro lado, es interesante rescatar el rol adquirido en este ltimo ao por el Instituto Nacional contra la Discriminacin, la Xenofobia y el Racismo (INADI). Dicho organismo gan relevancia dentro del conocimiento de la gente, lo que ha permitido que muchas
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personas tomen contacto por primera vez con la posibilidad de denunciar un acto discriminatorio. Sin embargo, si bien los programas o proyectos especficos han regulado en buena medida los diferentes tipos de exclusin, creemos que en lo referente al aspectismo todava no se ha elaborado una poltica clara que proteja a los ciudadanos contra este tipo de agresin. Legislacin. El diputado Enrique Cresto present dos proyectos en la legislatura de la Provincia de Entre Ros vinculados al tema de la discriminacin. El primero, que hace referencia a la discriminacin en el mercado de trabajo, busca evitar la exclusin por sexo, edad, estado civil, religin, aspecto fsico o nivel social en cualquier oferta laboral. En tanto que el segundo tiene como objetivo crear el registro de personal de seguridad de locales bailables y discotecas. El legislador resalt que al contar con esta Ley la polica de la provincia podr controlar la actividad permitindole saber con exactitud quines desarrollan estas tareas, cmo y dnde, cosa que hasta el momento es muy difusa, e intentar simultneamente poner un lmite a la violencia generada dentro de los lugares nocturnos. Como sealamos en la publicacin anterior del Informe sobre Antisemitismo, existe para este tipo de discriminacin un vaco legal dentro de la Ley Antidiscriminatoria, ya que una conducta de este tipo no tiene una sancin especfica. En aquella oportunidad analizamos la necesidad de desarrollar un estudio ms concreto sobre el derecho de admisin105 y sobre la penalizacin de las conductas discriminatorias. Recientemente un Juez de la Provincia de Salta, consider que el hecho de impedir el ingreso a una persona a un local bailable, era una actitud discriminatoria, pero no poda sancionarla ya que no est tipificado como una conducta delictiva. Por su parte, en el mbito de la Ciudad de Buenos Aires, este tipo de actitud constituye una contravencin establecida en el artculo 42 de la Ley N 1.472 (Cdigo Contravencional de la Ciudad de Buenos Aires).
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Con relacin a este tema, se present un proyecto de ley en la Cmara de Diputados de la Nacin (expediente 4483-D-2007. Fecha 10/09/2007) que tiene como objetivo reglamentar las condiciones de admisin para no incurrir en actos de discriminacin.
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Si observamos en el plano nacional, y en relacin a lo descrito anteriormente, el Diputado Nacional, Ral Solanas ha presentado en la Cmara de Diputados de la Nacin varios proyectos106 que tienen como eje principal la lucha contra la discriminacin. Durante el 2007 present un proyecto para incluir dentro de la ley 23.592, el artculo 3 Bis que busca responsabilizar penalmente a las personas que incurran en actos de discriminacin que estn establecidos en la ley. Tambin ha presentado otro proyecto que tiene como finalidad prohibir y sancionar cualquier tipo de discriminacin por edad, sexo, religin, aspecto fsico, raza, etc. en la oferta pblica de empleo, as como tambin penalizar con medidas indemnizatorias a los despidos por causas discriminatorias. Por ltimo, en el mbito municipal de la Ciudad de Rosario se cre el Programa Ciudad Limpia de Discriminacin, cuyo principal objetivo es garantizar los recursos para mantener la ciudad limpia de pintadas ofensivas y prevenir actos de discriminacin. La transformacin del cuerpo A modo de conclusin, retomar algunos de los conceptos desarrollados en la primera parte del artculo para relacionarlos con otros trabajos interesantes sobre la importancia de la apariencia o aspecto fsico en nuestras sociedades modernas. En base a lo expuesto anteriormente, y a modo de desafo, plantearemos el eje principal que guiarn nuestros prximos trabajos. En primer lugar, la idea de que lo corpreo pasa a ser uno de los factores principales del proceso de socializacin entre las personas. Es decir, a lo largo de la historia de las sociedades y de las relaciones que la componen, el eje en el que estuvo puesta la socializacin entre los individuos ha cambiado en cada periodo histrico. Hubo momentos en los que la forma de relacionarse y agruparse, estuvo marcada por la relacin social de una determinada clase. Luego esta relacin fue
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Ver www.hcdn.gov.ar. Diputado Ral Solanas. Proyecto Expediente: 4876-D2007. Parlamentario n 138 Fecha: 09/10/2007 / Proyecto Expediente: 7186-D2006. Trmite Parlamentario n 184 Fecha: 30/11/2006 / Proyecto Expediente: 4400-D-2007. Trmite Parlamentario n 118 Fecha: 06/09/2007 / Proyecto Expediente: 2725-D-2007. Trmite Parlamentario n 65 Fecha: 06/06/2007.
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poltica-ideolgica, constituyendo las sociedades polticas vinculadas con la participacin extendida, el compromiso social, la defensa de los derechos y por el llamado Estado ampliado. Luego, en un contexto de capitalismo dependiente latinoamericano, y de transformacin y apertura hacia una economa liberal, el acento en la forma de relacionarse entre las personas, estuvo marcada por la posesin o no de bienes econmicos. En nuestros das, claramente la forma de relacin entre los individuos, est dada por lo que somos o por la apariencia de lo que podemos ser; ahora lo que agrupa a las personas constituyendo tribus, es un determinado aspecto fsico o apariencia, y aquellos que no cumplen estos requisitos, quedan fuera de toda socializacin grupal, justificando la exclusin. En base a este nuevo contexto donde el cuerpo pasa a convertirse en medio de cambio para alcanzar cierto aspecto de belleza y lograr as un determinado xito en el plano econmico y social, me interesa resaltar la hiptesis elaborada por la investigadora Flavia Costa, donde dice que estamos frente a la convergencia de tres nuevos dispositivos107: el gentico-informacional, el imperativo de la salud y el fitness que coparticipan en la creacin de una nueva sntesis histrica de aquello que es un cuerpo, aquello que es un humano y aquello que es una vida. Los cuales han desplazado al viejo dispositivo de sexualidad, blanco de aplicacin de los poderes y la regulacin de las sociedades en la antigedad. En este artculo me referir solamente a los dos ltimos. Respecto al segundo, Costa nos dice que es el cuerpo donde operarn los poderes mdicos estatales de normalizacin, el lugar donde sta va a trabajar para normalizarlo, toda persona es un enfermo potencial que debe ser cuidado y vigilado en su salud de manera permanente. Bajo este esquema de salud se aceptar la moda light, los productos bajos de caloras, la exaltacin de la figura esttica, la humillacin pblica si no tenemos el peso o el color de piel adecuada, etc. Y sobre todo,
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Costa, Flavia. Antropotcnicas de la modernidad tarda. Bio-tanato-polticas y nuevos dispositivos de captura del cuerpo, en Newsleter N 7. Hiptesis de la Facultad de Ciencias Sociales de la Universidad del Centro de Buenos Aires. http://www.soc.unicen.edu.ar/newsletter/nuestros_docentes/facosta.htm#_ftn4
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algo ms peligroso an, la semntica de la salud como sinnimo de pureza es funcional a (y puede ser instrumento de) una poltica de criminalizacin. El pobre que contagia enfermedades, el sucio que no cuida su higiene (y por lo tanto, la salud de todos), el impuro que contamina, aunque sea visualmente, mi vida (con su fealdad, su gordura, su color de piel, ni qu hablar del humo del cigarrillo) son percibidos como egostas sociales que la sociedad sanitaria buscar combatir. Se crea la figura de un delito de enfermedad. El sistema inmunolgico es un sistema de defensa que trabaja, fundamentalmente, reconociendo qu es yo y que es el otro108. As, bajo esta lgica, un responsable de administrar los ingresos a un boliche, cree poder definir mirando el aspecto, quienes pueden ser peligrosos o problemticos y en cambio quienes s son aptos para ingresar. Por ltimo, el dispositivo de fitness, busca que el cuerpo encaje en la sociedad. El cuerpo ahora no solamente tiene valor de uso y de cambio (fuerza de trabajo) sino que adquiere un valor de exhibicin al que se le extrae un valor extra (Costa, Flavia). El fitness opera sobre individuos, sobre poblaciones y sobre pblicos: organiza nuevos consumos: las industrias de lo orgnico, lo natural, lo diet, lo light, lo sin sal, los suplementos vitamnicos, las cirugas estticas Reorienta viejas y nuevas prcticas (hacer ejercicio fsico no para ser ms sanos y fuertes sino para lucir mejor; comer frugalmente no como un modo de moderar las pasiones sino para estar delgado, etctera), desva energas no utilizadas ni utilizables en el mundo del trabajo y la produccin (control social mediante un infinito empleo del tiempo en la seduccin o bien, para los estticamente pobres, en la observacin pasiva del espectculo), contribuye a un control indirecto de la natalidad en las clases medias109. El cuerpo pasa as a constituirse ya lejos de esa materia que tena que ser disciplinada y normada como una carta de presentacin con el que contamos para competir en los distintos espacios, tanto en lo laboral, como ahora tambin en lo relacional. Las diferencias
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dem. dem.
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socioeconmicas tambin se reflejan en l, adquiriendo bienes materiales y forjando una falsa idea de movilidad social. Volviendo a la relacin con la biopoltica de la que hablamos anteriormente, Foucault nos permite ver cmo los cuerpos individuales son manipulados por el desarrollo de regmenes especficos, por ejemplo la dieta y el ejercicio, que hacen que el individuo se responsabilice de su propia salud y de estar en forma (la disciplina del cuerpo) y, a su vez, la manera en que son controlados y coordinados los cuerpos de las poblaciones. En este escenario que hemos descrito, el cuerpo adquiere una nueva dimensin que es fogoneada por los medios de comunicacin110 y sobre todo por los mecanismos encargados de la reproduccin del consumo. De esta forma, la jerarquizacin de lo esttico y de la imagen, construye en el imaginario social, la idea de que cuanto ms bello, perfecto y estilizado sea uno, mayor ser el xito alcanzado. Como dice Manuel Castells, la belleza es, en el universo moderno, xito y felicidad; es producto y servicio, costo y beneficio. Pero lejos de difuminarse, la importancia que se le concede a la apariencia fsica y la presencia del aspectismo, cobran fuerza con el paso del tiempo. Cuanto mayor es el grado de desarrollo econmico de una sociedad, mayor es la preocupacin por lo esttico. Cuando una sociedad se desarrolla, tiene ms tiempo para pensar en la esttica. Y no slo eso, tambin encuentra ms tiempo para marcar las diferencias con el otro, razona Juan Antonio Herrero Brasas (Herrero Brasas, 2002). Los patrones son construidos por la misma interaccin social que determina quines estn incluidos y quines, no. As, la propia sociedad tiene una funcin panptica, una vigilancia que permite calificar, clasificar y castigar. Establece entre los individuos una visibilidad a travs de la cual se los diferencia y se los sanciona111. La mirada
A modo de ejemplo ver: Jvenes, bellas y esculidas, en www.lanacion.com. ar/877470, 23/01/07. La imprescindible levedad del ser, en www.lanacion.com. ar/211979, en 08/11/98. 111 Foucault, Michel. Vigilar y castigar. Nacimiento de la prisin. Buenos Aires. Siglo XXI Editores, Pg. 189.
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constante del deber ser, en primera instancia conduce y reprime, pero luego construye subjetividades, es decir, construye formas de ser. Pero no todo es un ideal de apariencia esttica. En este sentido es interesante rescatar un trabajo elaborado por la antroploga Mariana Chaves sobre exclusin y juventud. All la autora trabaja sobre las formas en los que los jvenes utilizan sus cuerpos como medios de expresin y rebelda, contra los efectos de una sociedad normalizadora. En este mismo artculo, destacando la importancia que tiene el cuerpo como medio de relacin entre ellos, Chaves construye un inventario de cmo es la forma en que los jvenes ponen el cuerpo en nuestras sociedades: Cuerpos en exposicin (relacionado tanto a los comportamientos anorxicos, como con los vigorticos), cuerpos distinguidos (se refiere a la situacin que se vive en situaciones de vulnerabilidad social, donde el cuerpo es utilizado como vidriera. Aqu la rebelda se marca directamente en el cuerpo con tatuajes, formas de actuar o forma de vestirse, la cultura tumbera, el cuerpo como medio de comunicacin porta signos y es fcilmente transportable), cuerpos arriesgados (la asuncin del riesgo, particularmente en jvenes adquiere un valor social), cuerpos en el enfrentamiento (Cultura del riesgo: peleas en las calle, canchas de ftbol, deportes de riesgo, etc. enfrentarse entre ellos, con sus padres, profesores, etc. les da una forma de distincin), y finaliza con el extremo de poner el cuerpo, donde despus de ello no hay continuidad, no hay vida; lo llama cuerpos muertos (se refiere a la prdida joven de la vida, enfrentamientos que llevan a la muerte, accidentes, hechos de violencia, abortos, etc.). Con esta tipologa, ella pone el acento en la forma en la cual los jvenes utilizan su cuerpo como forma de expresin, como una experiencia liberadora de la disciplina social. Llegados a este punto, en las sociedades modernas, la biopoltica se mezcla con la lgica de mercado, buscando no slo el control de los cuerpos, sino el control del rdito econmico de los mismos. Es por esto que en los ltimos aos las industrias vinculadas al cuerpo esttica, nutricin, farmacologa, deportes, entre otras han sido protagonistas de un crecimiento nunca antes visto... Estas industrias favorecen la promocin de determinado cuerpo: bello, joven, firme,
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vigoroso y sexy...112. Junto a estos comportamientos naturalizados de alimentacin, o de vestir, la cuestin medica de examinarse para entrar a un trabajo, club, colegio, etc. van adornando un escenario de exclusin-inclusin y van constituyendo peligrosos patrones duales bien delineados (flaco-gordo; lindo-feo; sumiso-rebelde; bien vestido-mal vestido, etc.) que son reproducidos por toda la sociedad. A lo largo del trabajo hemos transitado por distintos aspectos: hemos tratado de buscar un concepto que nos permita abordar tericamente la cuestin de la discriminacin por aspecto fsico, tambin hemos hablado de la importancia de la biopoltica como medio disciplinador del conjunto social, y de su relacin con la salud y el cuidado del cuerpo. Tambin hemos descrito los casos ms relevantes de discriminacin que han ocurrido durante el ao 2007 en la Argentina. Por otro lado, hemos tratado de desarrollar una hiptesis basada en que en nuestra sociedad, lo corporal y la apariencia fsica se hallan entre los principales medios de socializacin que utilizan las personas para relacionarse. En funcin de lo anterior, este proceso se da en el marco de una sociedad basada en la cultura del narcisismo (Christopher Lasch), mutacin antropolgica que, como dijimos previamente, est ligada al desarrollo de una nueva etapa en la relacin de los individuos, el culto a la imagen corporal; la exaltacin de los ideales de belleza, juventud, riqueza y fama; la reduccin de la existencia a un presente desprovisto de cualquier referencia de pasado y futuro; la bsqueda incesante de la realizacin personal; la glorificacin del deseo; la renuncia a metas poltico-revolucionarias, sociales, religiosas, etc113. Esta sociedad light, caracterizada por la indiferencia sociopoltica, que rompe con el paso, que solo esta comprometida con la imagen, la informacin y lo voltil, retrata frente a ella a un individuo interesado
Mai, Agustina. Del dispositivo de sexualidad al imperativo de la salud. Jornadas de jvenes investigadores. Buenos Aires. 2007. Pg. 8. 113 Vidal, Rafael. El Poder en el Cuerpo. Subjetivacin, Sexualidad y Mercado en la Sociedad del Espectculo. Revista Razn y Palabra (Edicin Digital). Mxico, 2004. http://www.cem.itesm.mx/dacs/publicaciones/logos/anteriores/ n39/rvidal.html
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simplemente en lo que es y en como se ve, que piensa ms a travs de las imgenes, que con las palabras, y que identifica la soberana del consumidor con la democracia (Cocimano: 2003). En este contexto, donde la imagen tiene tanta importancia, y donde la apariencia es una herramienta ms para estar dentro o fuera, la discriminacin por aspecto fsico tiene un caldo de cultivo permanente donde poder reproducirse. Pero ms all de la importancia del aspecto normativo, tenemos que visualizar el entramado cultural que existe como fondo de las actitudes intolerantes y discriminatorias. Es aqu donde la educacin, la cultura, los organismos pblicos y la propia visin del espectador, deben jugar un rol importante. El Estado debe producir las condiciones, no slo que permitan la denuncia, sino que tambin produzcan una matriz cultural basada en el respeto. Y sobre todas las cosas, reconocer que de nosotros mismos depende que haya o no, hechos de discriminacin. HIV114 Frente a las enfermedades que genera la miseria, frente a la tristeza, la angustia y el infortunio social de los pueblos, los microbios, como causas de enfermedades, son unas pobres causas. Dr. Ramn Carrillo
(1946)
Estigma y prejuicio, los determinantes de la discriminacin que han acompaado ntimamente la epidemia del VIH/SIDA desde su inicio hace ya 25 aos, son los menos comprendidos y ms complejos y nuevos desafos que la salud pblica debe enfrentar. La discriminacin vinculada al VIH/SIDA ha generado que gobiernos nieguen derechos, les impongan restricciones en sus libertades o impidan legalmente la entrada a sus territorios a las personas viviendo con el virus, aunque se trate de viajes de negocios, turismo
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Este apartado fue elaborado por el Lic. Kurt Frieder.
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o simples visitas115. Que las comunidades rechacen y segreguen a las familias afectadas y que, por lgica consecuencia, las personas que se sienten en riesgo de estar infectadas no deseen siquiera conocer su estado sexolgico por temor a las consecuencias. Desde que los primeros casos de sida fueron de dominio pblico, a inicios los aos 80, las personas afectadas han sido discriminadas por diversos motivos basados fundamentalmente en el excepcionalismo que se le atribuye al sida y en la ignorancia aun vigente en gran parte de las sociedades: El VIH es una enfermedad grave considerada invariablemente mortal por mucha gente, aunque ya existe la medicacin que permite una razonable y extensa calidad de vida. Por sus vas de transmisin, sangunea y/o sexual, esta enfermedad es visualizada como un castigo divino por algunos grupos religiosos y sociales. El VIH afecta especialmente a comunidades que han sido socialmente marginadas y discriminadas desde siempre. Ya en el ao 1987, el Dr. Jonathan Mann, fundador y primer director del Programa de la Organizacin Mundial de la Salud sobre Sida que luego, en 1995 sera sustituido por el Programa Conjunto de Naciones Unidas para el Sida (ONUSIDA) se diriga a la Asamblea General de Naciones Unidas advirtiendo que en todos los pases era posible identificar tres epidemias diferentes. La primera: la epidemia de la infeccin por VIH que silenciosamente se desarrollaba en las comunidades de manera inadvertida y a menudo durante largos aos sin ser percibida ni comprendida. La segunda: es la que explotaba tras algunos aos y conocemos como epidemia del VIH/sida con el consiguiente emergente de enfermedades infecciosas e inmunolgicas que el virus genera; y, finalmente, Mann describa ya entonces la tercera epidemia: potencialmente ms explosiva y peligrosa,
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Declaracin de Principios de la International AIDS Society (IAS) con referencia a las leyes inmigratorias restrictivas al ingreso de las personas viviendo con VIH en 13 pases (incluyendo Estados Unidos, Rusia, China, Arabia Saudita y los Emiratos rabes), diciembre 2007.
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la epidemia causada por el estigma y la discriminacin con grandes consecuencias sociales, culturales, econmicas y polticas116. El rechazo que se observaba ya entonces hacia las personas afectadas por el HIV/SIDA tena mucho que ver con los mitos, las creencias y la errnea percepcin del riesgo, asociados con el miedo a la infeccin y a la marginacin social. Como dice S. Witney: ...en lugar de ser considerada como amenazada, la gente con sida se torna amenazadora... 117. Esta actitud hostil y prejuiciosa no resuelta, es la que contina dificultando la adopcin de conductas de prevencin y proteccin contra la enfermedad, tanto a nivel individual como social. Para explicar racionalmente la discriminacin que acompaa la problemtica del sida, es necesario hurgar en los orgenes escasamente conocidos de la epidemia, remontarnos al proceso histrico de descolonizacin africana y a la llegada de trabajadores migrantes haitianos, quienes habran sido posteriormente la va de introduccin en el continente americano de una cepa especialmente virulenta de un virus ya conocido en frica desde haca muchos aos. A la aparicin de los primeros casos en la comunidad gay de Los ngeles y San Francisco, a fines de la dcada de 1970, sigui la categorizacin de la enfermedad de las cuatro H: Homosexuales, Hemoflicos, Heroinmanos y Haitianos, Los medios de comunicacin informaban acerca de la peste rosa que diezmaba la comunidad gay y los sectores religiosos visualizaban esta enfermedad como una especie de castigo divino a los homosexuales masculinos por su promiscuidad antinatural. Se visualizaba a la persona afectada por el HIV/SIDA con un perfil psicopatolgico y delictivo. Se prejuzgaba moralmente su conducta previa y se construa el discriminatorio concepto de grupos de riesgo. En funcin de la homofobia existente en el mundo occidental, la discriminacin a los afectados pas a tratarse como si fuera una
Mann, J., Tarantola D.J.M., Netter T.W. Aids in the World, Global Report, 1992. 117 Witney, S., The subject of AIDS. En: Aggleton, P.; Hart, G.; Davies, P. 1989. Social Representation, Social Practice. New York, London.The Palmer Press.
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enfermedad dentro de la otra. Como explican Horton y Aggleton118, las alusiones y metforas en desuso desde la aparicin de la penicilina, que barra con la sfilis y dems venreas, encontraron un nuevo objeto. Se cre de este modo una categora cultural especfica que relacionaba sexualidad con muerte. Durante esos primeros aos, el discurso hegemnico era promiscuidad + homosexualidad = SIDA, y estos conceptos fueron configurando el primer aspecto fundamental para su categorizacin social como enfermedad de fcil contagio a pesar de no tratarse de una enfermedad contagiosa sino transmisible. En el imaginario prevalente en esos aos, el sida era presentado como asociado a cierta supuesta esencia de los grupos sociales en los que apareci primero. De este modo se fue moldeando la representacin social del VIH/sida que contina vigente en algunos sectores hasta la actualidad. En conferencias y apariciones pblicas diversas, Peter Piot, director ejecutivo de ONUSIDA menciona que, aunque se han incrementado los recursos para el desarrollo de nuevos y ms efectivos tratamientos y terapias para la gente que vive con Sida, muy poco se ha logrado en la bsqueda por eliminar el estigma y la discriminacin de los afectados por la epidemia. En ocasin del Da Mundial del Sida del ao 2000 describi como un desafo que contina sin variaciones la necesidad de un esfuerzo renovado para combatir el estigma enfatizando que: esto requiere de un esfuerzo supremo de los lderes y de cada uno de nosotros individualmente. Enfocar el estigma de manera efectiva, remueve los obstculos que existen para una accin concertada, ya sea en los niveles locales, nacionales o globales, para que la accin contra el estigma se ramifique a travs de cada uno de los aspectos del trabajo en el campo del sida.119 Estas advertencias de los principales expertos internacionales fueron recogidas por las Naciones Unidas que, en su 8. Sesin Plenaria del 27 de junio de 2001 aprobaba una Declaracin de compromiso en la lucha contra el VIH/SIDA bajo el lema Crisis mun Horton, M.; Aggleton P., Pervertidos, invertidos y expertos: La produccin cultural de un paradigma de investigacin sobre SIDA. 119 Peter Piot, Da Mundial del Sida, 1 de diciembre de 2000 (Recortes de prensa).
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dial Accin mundial, declaracin que en uno de sus puntos dice textualmente: Art.13 Observando tambin que el estigma, el silencio, la discriminacin y la negacin de la realidad, as como la falta de confidencialidad, socavan los esfuerzos de prevencin, atencin y tratamiento, e incrementan los efectos de la epidemia en las personas, las familias, las comunidades y las naciones, y son aspectos a los que tambin se debe hacer frente. En los veinticinco aos transcurridos desde el inicio de la epidemia se ha ido modificando la forma de discriminacin. Adems de fomentarse las desigualdades basadas en factores como la orientacin sexual, gnero, raza o etnia, capacidades diferentes o clase social, en el caso especfico del sida todo lo referido al acceso o no a la medicacin y el tratamiento se ha transformado en uno de los mayores generadores de discriminacin y violacin a los derechos humanos. En las comunidades donde los derechos elementales no son respetados, se restringe la capacidad de respuesta y se incrementa la vulnerabilidad de los grupos marginados: hombres que tienen sexo con hombres, usuarios de drogas inyectables, trabajadores sexuales y personas privadas de la libertad. Las sociedades evolucionan, algunas ideas cambian pero la epidemia del SIDA muestra con crudeza cmo la discriminacin permanece vigente. An en aquellos pases en los cuales se ha convertido en una enfermedad controlable, las personas que conviven con VIH/SIDA son identificadas con criterios de desigualdad social por supuestas caractersticas particulares que se suponen inherentes a esta enfermedad. Esta caracterizacin tiene su origen en un discurso biomdico que pone gran nfasis en las vas de transmisin del virus y en las prcticas sexuales de los grupos en los que se produjo inicialmente la epidemia y en la ignorancia popular frente a una enfermedad que an en la actualidad contina produciendo temor y angustia y alimenta las fantasas y prejuicios preexistentes en la sociedad. Es la ignorancia lo que provoca la estigmatizacin de quienes eligen distintas formas de sexualidad, la persecucin de quienes consumen sustancias txicas y de quienes ejercen el trabajo sexual. Incluso quienes desde su trabajo
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profesional o con actitud solidaria se comprometen con quienes viven con el virus, son visualizados como sospechosos. El SIDA es junto al fundamentalismo religioso y la xenofobia, una de las ms crueles exteriorizaciones modernas de la discriminacin. Adems, en un mundo en el cual mil trescientos millones de personas viven con menos de un dlar por da (UNDP Informe 2005), la brecha ocasionada por la pobreza se ha transformado en uno de los determinantes principales del crecimiento de la epidemia; es decir que si bien la discriminacin es padecida por los afectados de mltiples formas, no hay dudas de que en la ignorancia y en la pobreza estn sus principales motores. En la Argentina, ya la Constitucin Nacional consagra el derecho a la salud y a la atencin mdica, pero durante las ltimas dcadas fueron aprobadas por el Congreso Nacional diversas leyes especficas que proporcionan, al menos desde lo formal, un marco legal adecuado y proteccin jurdica a las personas que viven con HIV/SIDA. Como marco general, la Ley 23054 que incluye en nuestra legislacin la Convencin Americana sobre Derechos Humanos (Pacto de San Jos de Costa Rica) y la Ley 23592 (Antidiscriminatoria) que sanciona la discriminacin por motivos tnicos, religiosos, de gnero y por la condicin fsica de las personas. En agosto de 1990 se aprob la Ley 23798, llamada Ley de SIDA, reglamentada por el Decreto 1244 casi un ao ms tarde, con el objeto explcito de proteger la dignidad de las personas que viven con HIV/SIDA y evitar su marginacin, estigmatizacin, degradacin o humillacin. Posteriormente, las leyes 24.455 y 24.754 extendieron la cobertura asistencial y mdica a la seguridad social y a la medicina privada. Otras normativas nacionales y provinciales completan una legislacin que aunque debe ser perfeccionada y adecuada a los incesantes cambios que se producen en las problemticas que acompaan a la enfermedad, son normas jurdicas suficientes para la proteccin de las personas que conviven con el virus en nuestro pas. Sin embargo, la mera existencia de legislacin no alcanza, si sta no es suficientemente conocida y si violarla no es penalizado social y jurdicamente. Si bien la situacin ha mejorado sensiblemente en
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relacin a aos antes en gran parte debido al activismo de las personas afectadas y de organismos no gubernamentales an hay dificultades en el acceso igualitario a la cobertura asistencial y a menudo ha sido necesario recurrir a amparos judiciales y denuncias pblicas para garantizar el normal abastecimiento de medicamentos para los pacientes. La discriminacin se observa en mayor medida en la esfera laboral donde, como parte de los estudios mdicos pre ocupacionales y de rutina, se realizan testeos sin consentimiento previo de los involucrados y se niega el acceso a la posicin laboral ofrecida o se cesantea a innumerables personas cuyas calificaciones profesionales o antecedentes laborales son inmejorables, por el mero hecho de tener en su sangre anticuerpos al virus VIH. Peor an, al realizar el estudio clandestinamente, se omite informar su resultado al interesado con lo cual incluso se lo priva de la posibilidad de acceder al tratamiento precoz, en caso de ser necesario. Las personas privadas de libertad viviendo con sida en unidades carcelarias, atraviesan situaciones de discriminacin y abandono degradantes. Los servicios penitenciarios no reconocen que un gran nmero de los internos estn enfermos y en tanto grupo particularmente vulnerable debera ser especialmente asistido por el riesgo cierto de deterioro y muerte. Lo notable es que esta situacin tambin se repite hacia adentro de las fuerzas de seguridad y peridicamente se conocen noticias referidas a policas y soldados que son dados de baja de modo humillante y pblico al descubrirse que viven con el virus, vulnerando sus derechos constitucionales a la salud y al trabajo. Un reciente caso, referido a un sargento ayudante del ejrcito, denunciado ante el INADI provoc que la Direccin Nacional de D.D.H.H. y el Ministerio de Defensa reconocieran que se podran haber afectado los derechos a la salud, la igualdad y la no discriminacin.120 Es interesante tambin analizar el comportamiento de los inte-
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Diario Clarn, 16/10/2007, Denuncia de Jos Humberto Brito, ex sargento ayudante. El Ejrcito dispuso mi pase a retiro porque soy portador del VIH.
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grantes de los equipos de salud, quienes atraviesan un proceso particular, no exento de autoritarismo y componentes discriminatorios ante la aparicin del sida en sus prcticas profesionales. Aunque ya es menos frecuente recibir denuncias por maltratos o negativas a brindar elementales cuidados sanitarios a quienes, por su supuesto estilo de vida u orientacin sexual se sospecha de estar infectadas, el Foro de Personas viviendo con VIH y sida del INADI reclamaba el 1 de diciembre de 2007: trato no discriminatorio por parte del personal de salud. efectiva confidencialidad en el manejo de la informacin. elementos de bioseguridad adecuados en los establecimientos sanitarios. cobertura integral y acceso a medicamentos de calidad en servicios de medicina privada y obras sociales. Adems de: educacin sexual preventiva en todas las escuelas del pas; contra la discriminacin laboral: no al examen pre-laboral compulsivo. Especiales dificultades afrontan las personas trans: travests, transexuales, transgneros que sufren un proceso denominado transfobia que se define por el rechazo social que sufren por innumerables motivos. Son excluidos de la atencin mdica, la educacin, vivienda y trabajo. Son discriminados por la legislacin vigente que permite abusos de autoridad, encarcelamientos y exclusiones. Son humillados cuando acceden a servicios de salud y oficinas pblicas debido a que su documentacin personal no coincide con su imagen e identidad de gnero. El temor a ser llamada a viva voz por su nombre masculino, puede ser causa suficiente para que la travesti opte por no concurrir al servicio de salud y slo regrese como paciente grave por el sida o por algn implante nocivo de siliconas. El Gobierno de la Ciudad de Buenos Aires ha preparado material especfico con el objeto de esclarecer y ayudar a los profesionales de la salud a disminuir sus prejuicios. Incluso existe un proyecto en la Ciudad para reconocer el derecho de
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las personas trans a ser llamadas por su nombre de eleccin tambin en las historias clnicas, ms all del requisito legal de consignar tambin el nombre que figura en sus documentos de identidad. Esto es muy importante en una poblacin cuyo riesgo de infeccin es muy grande. En el mismo sentido e intentando modificar criterios antiguos, contina en discusin en los mbitos profesionales la prohibicin de donacin de sangre a las personas homosexuales. Prohibicin acorde con la Resolucin 58/2005 sobre la reglamentacin de la Ley de Sangre Humana (Ley n 22.990/1983) que es considerada discriminatoria por la Comunidad Homosexual Argentina (CHA) en cuanto a las recomendaciones y el interrogatorio en las que se hace referencia a la orientacin sexual de las personas, en lugar de poner nfasis en todas las prcticas sexuales realizadas por cualquier individuo sin proteccin de preservativos. A pesar de los interrogantes y desafos que estos temas, ntimamente vinculados al sida pero tambin a las enfermedades infecciosas y de transmisin sexual presentan, en las currculas universitarias de las escuelas de medicina an no se capacita a los futuros profesionales de la salud y ciencias afines en temas vinculados con los derechos humanos, la privacidad y confidencialidad a que tienen derecho los pacientes. El derecho a la vida, a la no discriminacin, al trabajo, a la educacin, a planificar la familia, a beneficiarse del progreso cientfico, a la salud, a la seguridad social, a vivir y morir con dignidad, son frecuentemente violados o ignorados en las Personas Viviendo con VIH/Sida (PVVS). En este contexto nacional, y con el expreso objetivo de mejorar la disponibilidad de servicios sociales y de salud, la Fundacin Husped dispone de un Servicio de Asesora Legal especializado en VIH/sida y biotica que funciona regularmente en forma totalmente gratuita desde el ao 1998, con el objetivo de ofrecer proteccin social y poltica contra el prejuicio y la discriminacin. Integrado por un grupo de abogados especializados en la temtica, se ofrece asistencia tcnica e informacin especfica, vehiculizar los reclamos que correspondan, instancias de mediacin, acuerdos judiciales y/o extrajudiciales, re-
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cursos de amparo, todo ello para garantizar una pronta respuesta a los requerimientos de los afectados por maniobras discriminatorias. Su funcin es preservar el derecho a la no discriminacin y a la igualdad ante la ley, a la intimidad, a la educacin, al empleo y el trabajo, a la asistencia y el bienestar social, es decir a un nivel de vida digno y acorde con la Declaracin Universal de Derechos Humanos. Desde el ao 1998, durante el cual se recibieron 289 consultas, y hasta fines del ao 2006 en que se atendieron 633 consultas presenciales y se respondieron 146 correos electrnicos, se registraron un total de 3815; consultas destacndose un marcado incremento de las mismas a partir del ao 2002, lo que probablemente est vinculado con la crisis socioeconmica vivida en el pas ese ao y cuyas consecuencias an no se han extinguido. Para su evaluacin y anlisis, los motivos de las demandas recibidas se presentan en las siguientes categoras que muestran una importante incidencia de temas especficos que afectan en especial a las personas que viven con sida: Discriminacin laboral (25%). Dificultades en el acceso a tratamiento en la seguridad social (21%). Dificultades en el acceso a tratamiento en el sector pblico (6%). Dificultades en el acceso a tratamiento en el sector privado (5%). Dificultades en el acceso a pensin y jubilacin (3%). Proteccin legal de las personas, tenencia de menores, desalojos, (10%). Discriminacin inmigrantes y dificultades en obtener la radicacin (1%). Mala praxis (2%). Varios, asesoramientos en general (27%). Del anlisis de las consultas recibidas durante estos aos surge que la mayor parte de las demandas se vinculan a la discriminacin laboral y a la cobertura de salud en general (57%), y en especial en el acceso a la asistencia y tratamiento sanitario en la seguridad social. Slo durante los aos 20032006 el equipo jurdico de la Fundacin Husped pre-
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sent 28 cartas documento, y se realizaron 6 acciones sumarsimas, se presentaron 15 recursos de amparo todos ellos concedidos, y se formalizaron 8 demandas ante la Justicia. Una de estas gestiones referida al impedimento legal de ingresar a los Estados Unidos de una ciudadana argentina por el mero hecho de ser persona viviendo con el virus, concluy con el otorgamiento de una visa especial (waiver) que le permiti volver a reunirse con su pareja, ciudadano norteamericano. La informacin recogida por el rea Legal de la Fundacin Husped, fue utilizada por ONUSIDA para la elaboracin de un informe sobre estigma y discriminacin que fue distribuido a todos los Presidentes reunidos en la IV Cumbre de las Amricas que se llev a cabo en la ciudad de Mar del Plata a fines del ao 2005. En definitiva, tal como expresa reiteradamente en sus conferencias el Dr. Francisco Maglio, mdico, antroplogo y experto en biotica: las enfermedades de transmisin sexual son males sociales con algunos aspectos mdicos y por eso es indispensable mirar el contexto social, ya que si los pacientes se sienten discriminados abandonan el tratamiento y quedan destinados a morirse (sic). La mejor campaa de prevencin slo puede ser efectiva en un contexto en el cual los derechos humanos sean respetados. La lucha contra la discriminacin constituye un pilar bsico en toda estrategia preventiva y slo la conformacin de un entorno social positivo apoyado desde el ms alto poder poltico con los recursos apropiados y el compromiso solidario de la comunidad, podr garantizar que la gran cantidad de personas que viven con VIH/sida no se automarginen, accedan a la deteccin precoz y protegindose, protejan a quienes los rodean. sta es, sin duda alguna, la alternativa ms adecuada para contener la epidemia ya que, cmo menciona el Dr. Pedro Cahn: Si el SIDA es virus, linfocitos, infecciones oportunistas, tumores, caquexia y demencia, no es menos cierto que el SIDA tambin es droga, prejuicio, discriminacin, temor al contagio, estigma, persecucin, escarnio y aislamiento.121
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Pedro Cahn, Los mdicos y el sida: riesgo, compromiso y responsabilidad social, Actualizaciones en Sida, volumen 1 N 1, agosto 1993.
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Tercera edad122 Viejismo en la Argentina R. Butler123, un reconocido gerontlogo estadounidense, fue el primero en estudiar el fenmeno de las actitudes negativas hacia las personas mayores. Estas conductas se producen en diferentes culturas y sociedades, a veces de manera inconciente pero en la mayora de los casos de manera consciente y activa. Butler denomin Ageism, al conjunto de prejuicios, estereotipos y discriminaciones que se aplican a las personas viejas, simplemente en funcin de su edad. El Dr. Leopoldo Salvarezza124, ex titular de la Ctedra de Psicologa de la Vejez de la Universidad de Buenos Aires, responsable de la formacin de numerosas camadas de psiclogos que hoy da se dedican a la atencin de personas mayores, tradujo este trmino al castellano, como viejismo. El viejismo tiene consecuencias comparables a otros tipos de discriminacin a personas o grupos en funcin de su raza, color de piel, religin, sexo, etc. La gran diferencia con otras manifestaciones del prejuicio radica en que el viejismo es el nico acto discriminatorio que se vuelve en contra de la propia persona que discrimina. En efecto, si tenemos suerte y buena salud, algn da todos nosotros llegaremos a ser viejos y, en ese caso, es muy probable que debamos padecer el mismo tipo de trato que alguna vez le dispensamos a nuestros mayores. Los prejuicios contra la vejez, se adquieren durante la infancia y posteriormente pasarn a formar parte de nuestra manera de pensar y de nuestro modo de ser. En general los prejuicios son la consecuencia de identificaciones de los nios con conductas de personas significativas del entorno familiar. Esas conductas, sern internalizadas y con el tiempo quedarn sumergidas en el inconciente. Este dato resulta ser de gran importancia a la hora de confrontar a las personas
Este apartado fue elaborado por el Lic. Gonzalo Abramovich. Butler, R. y Lewis, M. (1973): Aging and mental health: positive psychosocial and biomedical approaches, St. Louis, C.V. Mosby Co.,1982. 124 Salvarezza, L.: Psicogeriatra, Teora y Clnica, Buenos Aires, Paids, 1988.
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prejuiciosas con sus creencias, ya que en general les cuesta reconocer que sus prejuicios no tienen ningn viso de racionalidad y que son el resultado de una identificacin infantil. Un cuento de los hermanos Grimm llamado El Plato de Madera que cita Simone de Beauvoir (1970) en su libro La Vejez125 nos muestra la raz del prejuicio: Un campesino hace comer a su padre, separado del resto de la familia en un pequeo plato de madera; un da sorprende a su hijo menor que estaba juntando maderitas en el bosque: es para cuando t seas viejo, para hacer un plato de madera en el que puedas comer, dice el nio. Inmediatamente el abuelo recupera su lugar en la mesa familiar. Es interesante destacar que existen diversas versiones de este cuento en diferentes culturas tanto de oriente como de occidente, lo que nos permite reflexionar acerca de la universalidad del fenmeno. Estos sentimientos irracionales estructurados en conductas discriminatorias, se extienden a toda la poblacin, pero cobran mayor peligrocidad cuando sus portadores son aquellas personas que pueden tener a su cargo a personas mayores vulnerables. En especial, los profesionales de la salud: mdicos, psiclogos, enfermeros, etc. Pero el fenmeno abarca a la sociedad en su conjunto: desde un legislador que debe sancionar una ley que proteja y tutele los derechos de los mayores hasta el conductor de un colectivo que decide detener su vehiculo y permitir descender de manera segura a un anciano. Algunos de los prejuicios ms comunes hacia las personas mayores se manifiestan cuando pensamos que vejez es sinnimo de enfermedad, o que los viejos pasan mucho tiempo en cama por enfermedades, o que una gran proporcin de personas viejas estn institucionalizadas y viven en residencias geritricas. En realidad, la mayora de las personas mayores goza de un buen estado de salud funcional, lo que no quiere decir ausencia de enfermedades, al igual
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Beauvoir, S.: La Vejez, Buenos Aires, Sudamericana, 1970.
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que las personas de todas las edades. En cuanto al porcentaje de personas institucionalizadas en nuestro pas dicho nmero no supera el 4 % del total de la poblacin mayor. En cambio el porcentaje de personas mayores crece en la Argentina, alcanzando el 14% del total y este nmero tiende a aumentar. Esto implica comenzar a desarrollar polticas de Estado que contemplen las necesidades y los servicios que necesitan los mayores. En las grandes urbes, los espacios pblicos deben estar preparados para que ciudadanos adultos mayores puedan circular por la ciudad y los edificios sin barreras arquitectnicas. Adems contar con servicios de salud y profesionales capacitados para atenderlos, medios de transporte adecuados, sistemas de atencin diurna que permitan que los mayores puedan envejecer en su comunidad y donde puedan concurrir al consultorio mdico, al club, el centro de jubilados o a un centro de da segn su grado de autonoma e independencia, sin necesidad de abandonar su casa o el barrio. Acciones destacadas durante el ao 2007 El Instituto Nacional contra la Discriminacin, la Xenofobia y el Racismo (INADI)126, estuvo elaborando el mapa de la discriminacin de provincia por provincia, con el propsito de alcanzar un mayor rigor diagnstico y una mejor implementacin de polticas contra la discriminacin. En una encuesta respecto de las grupos ms afectados por actitudes discriminatorias, los encuestados ubicaron a los adultos mayores en el dcimo lugar. En la Ciudad Autnoma de Buenos Aires un 62% de los encuestados cree que se dicrimina mucho/bastante a los adultos mayores. En la Ciudad de Buenos Aires habitan 700.000 hombres y mujeres mayores de 60 aos y en este distrito la Subsecretara de Integracin y Promocin del Ministerio de Derechos Humanos recibe, por mes, unas 1200 denuncias por maltrato a adultos mayores. A pesar de
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INADI: www.inadi.gov.ar
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esto, slo una de cada cinco situaciones de abuso y maltrato llega a la Justicia. La mayor parte de las denuncias por discriminacin que recibe el INADI y que sufren los adultos mayores, se relaciona con entidades bancarias y empresas que les niegan crditos financieros y la posibilidad de acceder a un empleo respectivamente. Otoro motivo frecuente de las denuncias recibidas es la falta de accesibilidad a edificios pblicos y privados (esta problemtica es compartida con personas con discapacidad). Otro aspecto de la discriminacin que sufren los adultos mayores es el del elevado costo que las empresas de medicina prepaga les imponen; y a partir de determinada edad en muchos casos no se los acepta directamente. Es interesante la posicin que adopt el INADI durante un encuentro realizado en el Da Mundial de la Toma de Conciencia del Abuso y Maltrato a la Vejez: sus autoridades plantearon entre otras cosas la necesidad de desarrollar polticas desde todos los mbitos estatales y privados con el fin de crear conciencia social y poltica sobre la existencia de la discriminacin y el abuso que se ejerce contra los adultos mayores. Como forma de evitar el maltrato se propuso afianzar el conocimiento y el respeto por los derechos humanos, combatir actitudes y conductas discriminatorias y mostrar las ventajas y beneficios de la inclusin y la integracin social de todos los sectores, en especial los adultos mayores. Otras acciones que merecen ser destacadas fueron una campaa realizada durante el ao 2007 por la Direccin General de Tercera Edad del GCBA, para la prevencin del delito contra las personas de edad, mediante la entrega de un kit de seguridad con consejos, direcciones y telfonos tilies para actuar frente a una emergencia. Todava queda mucho camino por recorrer para evitar el maltrato y la discriminacin que sufren los adultos mayores. Es por eso, que resulta necesario la creacin de nuevos programas y polticas sociales, que posibiliten el trabajo conjunto de las diversas agencias estatales, las ONG e intituciones privadas. La implementacin de campaas de difusin pblica y programas
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educativos en colegios primarios y secundarios, permitira tambin desterrar tempranamente los mitos y prejuicios que alimentan las actitudes discriminatorias. Finalmente, debemos considerar que desde hace ya varios aos, son los propios adultos mayores, quienes han promovido los cambios ms importantes en la percepcin que la sociedad tiene sobre la vejez, demostrando con su vitalidad, deseo de participacin y entusiasmo, que no estn dispuestos a relegar el espacio que como miembros de pleno derecho, merecen ocupar en nuestra sociedad. Para que la vejez no sea una parodia ridcula de nuestra vida anterior: no hay ms que una solucin, y es seguir persiguiendo fines que den un sentido a nuestra vida: dedicacin a individuos, colectividades, causas, trabajo social o poltico, intelectual, creador. Contrariamente a lo que aconsejan los moralistas, lo deseable es conservar a una edad avanzada pasiones lo bastante fuertes como para que nos eviten volvernos sobre nosotros mismos. La vida conserva valor mientras se acuerda valor a la de los otros a travs del amor, la amistad, la indignacin, la compasin. Entonces sigue habiendo razones de obrar o de hablar. Simone de Beauvoir HomosexUales127 El heterosexismo es la ideologa por medio de la cual la heterosexualidad exclusiva y excluyente se impone socialmente como la norma que todo sujeto debe cumplir. Asimismo cualquier conducta, relacin o identidad que la cuestione es socialmente rechazada, estigmatizada y concebida como anormal. Esto implica que no slo son condenados los comportamientos homosexuales,
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Este apartado fue elaborado por la Dra. Malena Cerezo.
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sino tambin aquellas actitudes que transgreden la divisin de roles de gnero socialmente construida. Carlos Alberto Barzini128.
Una de las dificultades propias de la pelea contra la discriminacin a la homosexualidad en todas sus variantes, es la de tener que enfrentarse en tres campos distintos: de un lado, con la religin que la considera pecado; del otro, con la ciencia que la considera enfermedad, y, por ltimo, con el Estado, que la seala como delito. Como dira Osvaldo Bazn al respecto, Cmo reaccionar teniendo en contra religin, ciencia y Estado?129. Cmo hacer frente a todo un conglomerado discursivo que nos atraviesa socialmente desde tantos lugares. Evidentemente es espinoso, evidentemente se puede. Muchos obstculos se fueron superaron, tantos otros permanecen: Hacia una nueva legislacin: derribando muros Al momento de hacer un anlisis sobre lo acontecido durante el 2007 en relacin a la comunidad homosexual130 en la Argentina, es imposible pasar de largo un hecho que sin lugar a dudas se constituye como bisagra: el proyecto de matrimonio homosexual. Este proyecto que fuera presentado en la Cmara de Senadores en el mes de octubre y que tiene como antecedente la unin civil que aprobara el Gobierno de la Ciudad de Buenos Aires pocos aos antes, viene a plasmar en nuestro ordenamiento jurdico el reconocimiento del derecho a contraer matrimonio a personas del mismo sexo; y es consecuencia de la larga lucha que se viene desarrollando desde las organizaciones que nuclean a la comunidad homosexual.
Barzini, Carlos Alberto, Una reflexin sobre los discursos. Para definir mejor el prejuicio sexual. Diario Pgina 12, 08/11/2007, www.pagina12.com.ar 129 Bazn, Osvaldo, Historia de la homosexualidad en la Argentina: de la Conquista de Amrica al siglo XXI, Marea Editorial, 2006, pgina 403. 130 El trmino comunidad homosexual es utilizado como genrico. Haciendo referencia en cada oportunidad en la que aparece en este texto, a gays, lesbianas, travestis, trans, transexuales y bisexuales.
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El proyecto plantea la reforma del Cdigo Civil, segn la cual el matrimonio tendr los mismos requisitos y efectos, con independencia de que los contrayentes sean del mismo o de diferente sexo. Las modificaciones sern en funcin de reemplazar en cada uno de los artculos referentes a matrimonio, las palabras hombre y mujer por la de contrayentes. Formalmente la reforma es mnima pero implica una concepcin distinta de lo que como sociedad entendemos por familia, y por lo tanto lo que concebimos sobre nosotros mismos. Quienes se oponen a este proyecto caen en muchos de los lugares comunes de siempre: la naturalidad de la unin hombre/mujer y por la tanto la antinaturalidad de la unin homosexual, la destruccin de la familia, la procreacin como finalidad del matrimonio, el matrimonio como reflejo de la unin natural. Todas cuestiones derivadas de la sacralidad de la institucin matrimonial. Por supuesto que cada uno de estos argumentos ha sido refutado ya varias veces, con la inevitable pregunta: qu es lo natural? Cuestionar la posibilidad de existencia de una ley que contemple al matrimonio homosexual desde este lugar es volver atrs y negar ms de trescientos aos de historia moderna, Revolucin Francesa de por medio. Discutir en estos trminos es volver a plantear la secularizacin del Estado, la distincin entre religin y sociedad civil. Discusin que a esta altura debera estar saldada. En nuestro Derecho, ya en 1824 se sustrajeron de la jurisdiccin eclesistica las causas matrimoniales131. En todos los planteos, la cuestin de fondo siempre es la misma: el problema de la apropiacin de la palabra. Esta apropiacin es punto de partida para la construccin de un orden social organizado de forma descendente. Quien se apropia de la palabra la dota de un sentido unvoco y universal vedando cualquier otra interpretacin posible. Quien est autorizado para emitir la palabra es quien est autorizado para decir la ley. Desde el momento en que uno le otorga un significado determinado a una palabra, est haciendo una eleccin que significa un corte. Est dejando afuera un montn de otras significaciones posibles. Esto es inevitable, sino no habra len-
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Zannoni, Eduardo, Derecho de Familia, Tomo I, Editorial Astrea, Buenos Aires, 1998.
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guaje. El problema est cuando no hay posibilidad de significar de otra manera. Ah es cuando el corte, viene dado desde quien se encuentra autorizado a emitir la palabra. No debe ser casual que durante todo el perodo inquisitorio (y an hasta el siglo XX) las autoridades eclesisticas obstaculizaran al pueblo la lectura de la Biblia y monopolizaran la traduccin y la interpretacin de la palabra de Dios. La persecucin de la Iglesia a los homosexuales comienza al finalizar la Edad Media como respuesta a acontecimientos polticos y sociales europeos muy concretos: la acusacin de sodomia junto con la hereja y el canibalismo permiti a Roma desplazar la lucha contra sus enemigos (moros y judos por ejemplo) con vestimentas celestiales, cuando en realidad se trataba de meras disputas de poder terrenal.132 La apropiacin de la palabra es un elemento clave en el momento de la constitucin del pensamiento occidental, cuando el cristianismo se convierte en la religin oficial del Imperio Romano y se introduce la idea de que el poder del Emperador proviene de Dios. Es as como la palabra autorizada para comunicar la palabra de Dios en la tierra, es la palabra de quien se encuentre en el lugar del Papa. Esta idea monologal de estructura jurdica es la que an tenemos. Ms all de la relevancia de esta afirmacin para el mundo jurdico, esta forma de estructura jerrquica y piramidal propia de la Doctrina Hierocrtica, en la cual es el Papa quien se encuentra habilitado para determinar lo justo, lo bueno, lo natural, lo moralmente aceptable no es muy diferente a nuestro orden jurdico actual, tambin jerrquico y piramidal, en el que se considera que la validez de las normas se encuentra en quien emite la ley, sin prestar atencin en la relevancia del odo que escucha133. Cuando no se acepta que la palabra la tiene exclusivamente quien se encuentra autorizado es cuando, a pesar de ello, hacemos escuchar nuestras propias palabras. Desacralizar el lugar de lo sagrado,
Bazn, Osvaldo, Historia de la homosexualidad en la Argentina: de la Conquista de Amrica al siglo XXI, Marea Editorial, Buenos Aires, 2006, pgina 11 y 12. 133 Arias Gibert, Enrique, Crtica de la razn jurdica pura. Prolegmenos para una Teora General del Derecho futura que haya de poder presentarse como ciencia, indito.
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es entender que lo sagrado es un lugar y que el objeto que lo ocupa no es ms que un objeto comn, ordinario que adviene a la sacralidad por el lugar que ocupa134. Esto es lo que han estado haciendo las organizaciones homosexuales desde sus orgenes. La sancin de este proyecto o de alguno similar, constituyen una prueba de la posibilidad de recuperar la palabra. Como dijimos anteriormente, pensar en matrimonio homosexual nos remite inevitablemente a repensar el concepto tradicional de familia. Concepto que ya no es tan tradicional. La institucin familiar es contingente, es un subsistema funcional a la sociedad, tradicionalmente la estructura de la familia, y por consiguiente las relaciones familiares, han sido reflejo de la estructura econmica y de los modos de produccin135. La estructura familiar ya cambi, muchas veces. Y la modernidad introdujo cambios importantes vinculados, mayoritariamente, a la emancipacin de la mujer. Se erradicaron la incapacidad de la mujer casada y la autoridad marital del esposo como jefe de familia, y se introdujo el ejercicio de la patria potestad compartido. Sin lugar a dudas, el divorcio fue tambin sumamente resistido por muchos, pero la prctica era aceptada socialmente. Lleg un momento en que los legisladores tuvieron que replantearse la cuestin en virtud de la realidad social, reformulando tambin los valores que sta representa. El Derecho no hace ms que dar un marco de legitimidad a una realidad existente, que muta a pesar de aquel, inevitablemente. Pensar que el Derecho puede actuar como inhibidor es no entender cul es su funcin y cmo se originan los cambios en una sociedad. El Derecho es el estudio de las relaciones sociales que operan como estructura de la sociedad. La sociedad se transforma, nos guste o no. Los juristas debemos advertir que cuando los contenidos del Derecho Positivo fundamentalmente la ley mantienen expresiones de una realidad que ha cambiado, es decir, que ya no existe como dato,
Arias Gibert, Enrique, Crtica de la razn jurdica pura. Prolegmenos para una Teora General del Derecho futura que haya de poder presentarse como ciencia, indito. 135 Zannoni, Eduardo, Derecho de Familia, Tomo I, Editorial Astrea, Buenos Aires, 1998, pgina 31.
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el control social se desvirta y las nuevas realidades desbordan los cauces trazados por la norma.136 En el transcurso de este ao otros proyectos de ley han sido planteados alrededor de la temtica sobre la diversidad sexual. Tres de ellos fueron presentados en la Cmara de Senadores en funcin de modificar la Ley Antidiscriminatoria, N 23.592, que fuera sancionada en 1988. Con algunos matices, las tres versiones se basan en la ampliacin de la naturaleza y alcances de la norma. Es as como a los motivos originarios de raza, religin, nacionalidad, ideologa, opinin poltica o gremial, sexo, posicin econmica, condicin social y caracteres fsicos; los proyectos agregan las condiciones de etnia, orientacin sexual, edad, estado civil, estatus familiar, capacidad mental o intelectual, enfermedad, gnero, identidad de gnero, trabajo u ocupacin, discapacidad, criterios estticos. A su vez, dos de los proyectos hacen la aclaracin sobre la no taxatividad de estos motivos, quedando de esta manera abierta la posibilidad de ajustar la norma a nuevas formas de discriminacin. Esta modificacin de la legislacin actual no es menor. En primer lugar porque pone de manifiesto la necesidad de adecuacin de la ley a nuestras prcticas cotidianas. Por otro lado, la discriminacin en funcin de la identidad sexual queda, en la norma original, en una situacin de desamparo en razn de su omisin, aun cuando algunos jueces la aplicaran en el caso concreto. Por ltimo, cabe sealar que la incorporacin expresa de estas cuestiones pone de manifiesto el reconocimiento de ruptura del nexo unvoco entre sexo biolgico e identidad sexual. Otro punto interesante en cuanto a las modificaciones a esta ley, tiene que ver con la legitimacin para actuar frente al hecho discriminatorio. Originalmente la norma le otorga esta facultad exclusivamente al damnificado; abriendo esta posibilidad, los proyectos han contemplado que sea la persona o grupo de personas, el Defensor del Pueblo, los organismos del Estado y/o las organizaciones que promueven la defensa de los Derechos Humanos quienes estn legitimados para interponer la accin.137
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Zannoni, Eduardo, Idem pp. 44 y 45. Este ultimo apartado fue tomado del proyecto de ley N 1802/2007 presentado por M.C. Perceval y L.P. Naidenoff (www.senado.gov.ar).
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De gran trascendencia es el proyecto de ley que tratara el Congreso sobre identidad sexual. Este proyecto que presentara la Diputada Silvia Augsburger, plantea asegurar el reconocimiento de la dignidad, la singularidad y del propio proyecto de vida de las personas trans: transexuales, travestis, transgnero. Garantizando el derecho a la identidad de las personas cuya identidad de gnero no se corresponde con el sexo con el que fueron inscriptas al nacer. La existencia de esta ley permitira a las personas trans modificar sus datos volcados en el D.N.I., nombre y sexo, adecundolos a su identidad sexual, sin tener que recurrir a la Justicia. El proyecto propone la creacin en el mbito de la Secretara de Derechos Humanos del Ministerio de Justicia y Derechos Humanos, de la Oficina de Identidad de Gnero, una instancia administrativa que tendr por objeto la creacin de un mbito de consejera y acompaamiento para las personas transexuales y ser a su vez, quien evale las solicitudes de rectificacin de nombre y cambio de sexo.138 La nueva norma evitara tener que recurrir a la Justicia, con el costo y tiempo que ello implica, y principalmente, dejara de lado la necesidad de prueba pericial que ocurre cuando un caso de estas caractersticas debe resolverse en los Tribunales. Como en muchas otras cuestiones que se someten a este tipo de procedimientos, son pocas las personas que pueden acceder al mismo, ya sea por cuestiones econmicas, psicolgicas y/o sociales. Entre los fundamentos del proyecto hay una clara explicacin referente al concepto de identidad de gnero tomada de una serie de principios legales denominados Principios de Yogyakarta sobre la Aplicacin del Derecho Internacional Humanitario en Relacin con la Orientacin Sexual y la Identidad de Gnero que fueron presentados en la sesin del Consejo de Derechos Humanos de la ONU, en Ginebra en marzo de 2007: La orientacin sexual o identidad de gnero que cada persona defina para s, es esencial para su personalidad y constituye uno de los aspectos fundamentales de la autodeterminacin, la dignidad y la libertad. Ninguna persona ser obligada a someterse a procedimientos mdicos, incluyendo la ciruga de reasignacin de sexo, la esterilizacin
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Proyecto de ley. Diputada Silvia Augsburger. Ley de Identidad de Gnero. www.partidosocialista.com.ar
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o la terapia hormonal, como requisito para el reconocimiento legal de su identidad de gnero. Ninguna condicin, como el matrimonio o la maternidad o paternidad, podr ser invocada como tal con el fin de impedir el reconocimiento legal de la identidad de gnero de una persona. Ninguna persona ser sometida a presiones para ocultar, suprimir o negar su orientacin sexual o identidad de gnero.139 Este proyecto viene en consonancia con los recientes casos en los cuales la Justicia ha ordenado la rectificacin del documento en virtud de la identidad de gnero. De mucha resonancia fue el caso de una adolescente que sufra disforia de gnero y que luego de tres aos de lucha judicial finalmente pudo realizarse la intervencin quirrgica en diciembre de 2007 en una clnica de La Plata. Cabe remarcar que la Administracin Provincial del Seguro de Salud (APROSS) cubri los costos de la operacin, ya que la madre de la paciente es afiliada. sta es la primera vez que en la Argentina se otorga autorizacin y se practica una intervencin de estas caractersticas a una menor de edad.140 A la par, es preciso destacar la reforma de la Justicia castrense. Por amplia mayora, la Cmara de Diputados aprob y gir al Senado el proyecto de ley enviado por el Poder Ejecutivo e impulsado por la ministra de Defensa, Nilda Garr, que deroga el Cdigo de Justicia Militar vigente y elimina el fuero castrense para el juzgamiento de los delitos cometidos por integrantes de las Fuerzas Armadas.141 El proyecto elimina, adems, las penalidades a la homosexualidad establecida en el artculo 765 en donde consta que:
El militar que practicare actos deshonestos con persona del mismo sexo dentro o fuera del lugar militar, ser degradado y condenado a prisin, si fuere oficial; reprimido con prisin menor y destituido, si fuere suboficial o clase; y si fuere soldado ser condenado a prisin menor.142
Ibidem. Diario Clarn, 04/12/2007. www.clarin.com 141 Diario La Nacin. 08/11/2007. www.lanacion.com 142 Cdigo de Justicia Militar, www.infoleg.gov.ar
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De la comunidad hacia afuera: acontecimientos relevantes Estos avances legislativos son el reflejo de una sociedad que paulatinamente vislumbra una necesidad de reconocimiento de distintas realidades; avances que son el resultado de una lucha de las distintas organizaciones que da a da instalan el debate acerca de estos temas. Es as como durante este ao cobr gran notoriedad la realizacin de la dcima edicin del Mundial de Ftbol Gay, que se desarroll en Buenos Aires y que por primera vez tuvo de anfitrin a un pas latinoamericano. ste se realiz con el apoyo del Gobierno de la Ciudad de Buenos Aires y de la AFA (Asociacin de Futbol Argentino). El mismo fue cubierto por todos los medios de prensa. Ms all del sentido netamente deportivo del evento, fue un claro ejemplo de lucha contra la homofobia que suele ser an muy fuerte dentro del mbito de un deporte como el ftbol. Por otro lado, la Comunidad Homosexual Argentina (C.H.A.) public una carta abierta en el diario Pgina 12 a los/as diputados/ as de la Nacin reclamando el tratamiento y aprobacin del proyecto de Ley que reconoce a las parejas de gays y lesbianas el derecho a compartir la obra social. Tambin en el marco de la salud se inaugur en Rosario, provincia de Santa Fe, el primer consultorio pblico del pas destinado a personas trans. Se trata de un espacio de atencin primaria gratuita que funciona en el Centro de Salud Martn. Lo significativo de este espacio es principalmente la posibilidad de contar con un lugar especializado. Usualmente las personas trans tienen el acceso limitado a los centros de salud pblico, en virtud del prejuicio y la discriminacin a la que son expuestas; y a su vez, es poco frecuente que se encuentren con profesionales que estn capacitados para tratar situaciones especificas, tales como VIH sida, trastornos hormonales por consumo de estrgenos, lesiones orgnicas por la aplicacin de inyecciones de silicona para agrandar las mamas, sfilis, hepatitis B y C y blenorragia, entre otras enfermedades de transmisin sexual. Y fundamentalmente, todas aquellas problemticas propias de la transformacin corporal. La creacin del consultorio de salud trans fue impulsada por Promusida y el rea de la Diversidad Sexual que coordina Esteban Pauln y que depende de la
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Secretara de Promocin Social de la Municipalidad de Rosario.143 En consonancia con lo anterior, en la provincia de Crdoba, se ha firmado un acuerdo entre la Asociacin de Mujeres Meretrices Argentinas (AMMAR) y los hospitales pblicos de Villa Mara, San Francisco y Ro Cuarto, a travs del cual los establecimientos se comprometieron a brindar horarios especiales de atencin para las trabajadoras sexuales de la zona. La base de esa propuesta se fund en que es frecuente que las trabajadoras sexuales denuncien que el mbito de la consulta mdica es una de las instancias donde se sufre mayor discriminacin. A partir del convenio, se estableci que la atencin fuera completamente gratuita.144 En la misma lnea, el Gobierno de la Ciudad de Buenos Aires a travs de una resolucin dada a conocer en noviembre formula que las personas travestis, transexuales y transgnero que concurran a los hospitales de la red pblica portea podrn exigir ser atendidas con el nombre femenino o el que eligieron por su identidad de gnero y no con la denominacin que figura en los D.N.I. Segn explicaron: Cuando una persona utilice un nombre distinto al original por considerarlo representativo de su identidad de gnero adoptada o autopercibida, y a su solo requerimiento, dicho nombre deber ser utilizado para la citacin, registro, llamado y otras gestiones asociadas.145 Esta medida permite hacer frente a las reiteradas situaciones de discriminacin que viven muchas veces y que tienen como corolario que travestis, transexuales y transgneros slo accedan a los hospitales pblicos cuando su salud est ya muy deteriorada. Resta an establecer los mecanismos necesarios para que sean internadas en sectores femeninos y no en salas de varones, entre otras cuestiones. Como mencionara anteriormente, la importancia del activismo es fundamental en el reconocimiento y avance sobre los derechos de las personas homosexuales. Es as como este activismo se ha ido extendiendo, y adems de realizarse en la Ciudad de Buenos Aires la XVI Marcha del Orgullo Gay; se realiz en la provincia de San Luis
Diario La Capital, Rosario, 22/10/2007. www.lacapital.com.ar Diario La voz.com, Crdoba, 11/11/2007. www.2lavoz.com.ar 145 Tlam, 01/11/2007. www.telam.com.ar
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la primera marcha a favor de la diversidad sexual. La iniciativa fue organizada por la Asociacin Aprendiendo a Vivir con VIH SIDA (AVVIS) y el INADI, convocando a ms de 100 gays, travestis, lesbianas y heterosexuales. El objetivo central de esta marcha es que todos podamos reconocernos diferentes y a su vez celebrarlo. Si bien la gente de San Luis y del resto del interior no est todava acostumbrada a este tipo de movida, creemos que es un buen momento para llevarla a cabo, dijo Julia Contreras, representante del INADI.146 Se realiz tambin, la primera marcha del orgullo gay en Santiago del Estero. La misma estuvo organizada por ATTTA de Santiago del Estero y cont con la participacin de ms de 50 gays, transexuales, bisexuales, travestis y lesbianas. La marcha comenz con pocos participantes, pero en el trayecto se fue sumando gente de todas las clases y edades. La consigna de la marcha tuvo como eje el reclamo por los derechos de la comunidad homosexual, principalmente la oposicin al Cdigo de Faltas y el derecho a la identidad de gnero.147 Otra de las provincias que se uni a esta convocatoria fue Catamarca, focalizando en una campaa de prevencin del VIH Sida y dems enfermedades de transmisin sexual y del embarazo no deseado. El preparativo del acontecimiento estuvo a cargo de la Organizacin de Grupos Vulnerables con Trabajo en VIH Sida y la Asociacin civil VIVHIS.148 Desde el punto de vista poltico, es menester sealar la aprobacin de parte de la Convencin Constituyente de Villa Carlos Paz, de la unin civil entre personas de igual y distinto sexo para aquellos que cuenten con una residencia de al menos cinco aos en esa ciudad, norma que deber ser reglamentada por ordenanza. Este paso es importante en la medida en que permite que las personas que opten por la unin civil, visiten a sus parejas dentro de terapia intensiva, puedan pedir una casa en conjunto, tener como bien de familia una propiedad, obtener el reconocimiento para ser beneficiarios en algunos seguros, y todos aquellos derechos que las parejas heterosexua El Diario de la Repblica, 26/11/2007. www.eldiariodelarepublica.com Nuevo Diario Web, 25/11/2007. www.nuevodiarioweb.com.ar 148 Diario C., 23/11/2007. www.diarioc.com.ar
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les tienen reconocidos mediante el certificado de convivencia. As es como Villa Carlos Paz se convierte en el segundo distrito en legislar sobre el tema.149 Por otra parte, es interesante resaltar, que en las elecciones municipales que se realizaran en noviembre de 2007 en la ciudad de Ushuaia, una travesti, Erica Moreno, fue candidata por el Partido Humanista, ocupando el cuarto lugar en la lista, siendo una de los 133 candidatos que pugnaron por una banca. Este no es el primer caso en nuestro pas: Diana Sacayan se postul al cargo de consejera educacional por el Partido Comunista en la Ciudad de Buenos Aires. Mientras que en Jujuy, Vernica Aragn se present como candidata a gobernadora, diputada nacional y diputada provincial.150 Es ciertamente una muestra de la conquista de espacios en el mbito poltico y ciudadano. Lo que nos queda por recorrer: sucesos discriminatorios Si bien a lo largo de este ao y como se sealara anteriormente han habido importantes avances en el reconocimiento de los derechos de las personas homosexuales, no es menor el anlisis de los datos sobre situaciones de discriminacin y maltrato. Uno de los puntos ms notables en este aspectoes el de la persecucin policial y judicial de travestis y transexuales avalada por los Cdigos de Faltas de varias provincias, entre ellas: Pcia. de Buenos Aires, Catamarca, Formosa, La Rioja, Mendoza, Neuqun, San Juan, San Luis, Santa Cruz, Santa Fe y Santiago del Estero. A modo de ejemplo podemos citar al Cdigo de Faltas de la Provincia de Buenos Aires, en el cual se establece que ser penado con una multa y arresto de cinco a treinta das, a la prostituta o el homosexual que se ofreciere pblicamente, dando ocasin de escndalo o molestando o produjere escndalo en la casa que habitare.151 As tambin el Cdigo de Faltas de Catamarca expresa es su artculo 101 que el que se vistiere o se hiciere pasar por persona de sexo contrario y ocasionare molestias, ser reprimido con arresto de hasta veinte das corridos o
Diario La Voz del Interior, 23/11/2007. www2.lavoz.com.ar DyN. 02/10/2007. www.dyn.com.ar 151 Cdigo de Faltas de la Provincia de Buenos Aires. www.gob.gbs.gov.ar
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multa.152 Por su parte el Cdigo de Faltas de Mendoza ordena en su artculo 54 que la mujer y el homosexual que, individualmente o en compaa, se exhibiere, incitare, ofreciere o realizare seas o gestos provocativos a terceros en lugar pblico, abierto o expuesto al pblico, con el fin de ejercer la prostitucin, ser castigado con arresto de diez a treinta das y multas. Y contina en el art. 80 expresando que el que en la vida diaria se vistiere y se hiciere pasar como persona de sexo contrario, ser castigado con arresto hasta de quince das.153 Por su parte el Cdigo de Faltas de la provincia de San Juan, establece como faltas contra la moralidad a la prostitucin escandalosa y la homosexualidad, sancionndolas tambin con arresto y multas.154 En todos los casos se penaliza a quienes ejercen la prostitucin, cuando no la penalidad est directamente ligada a la forma de vestir, pero ninguna norma hace referencia a quin consume esos servicios, en un acto discriminatorio e hipcrita. La discriminacin hacia las personas homosexuales es, todava muy palpable, sobre todo en el mbito laboral. Claro est que, como primer problema existe la discordancia, en el caso de las personas trans entre su identidad y su nombre, Pero no es la nica barrera que se debe atravesar. El prejuicio es an muy notorio, y muchas veces difcil de detectar, sobre todo cuando aparece solapadamente al momento de solicitar empleo; uno de los mayores problemas tiene que ver justamente con el acceso al trabajo. Lo cual trae como consecuencia la marginalidad propia de la carencia de espacios donde insertarse y desarrollarse; como tambin la imposibilidad de realizacin personal y de libertad de determinacin que implica el tener que ocultar la propia identidad a los fines de conseguir un trabajo. La OIT en el informe global sobre igualdad en el trabajo, recalca cuales suelen ser las manifestaciones de discriminacin en el lugar de trabajo por motivos de orientacin sexual: Denegacin de empleo, despido, denegacin de ascenso. Acoso: bromas indeseables, indirec Cdigo de Faltas de la provincia de Catamarca. www.diputados-catamarca.gov.ar Cdigo de Faltas de la provincia de Mendoza. www.tribunet.com.ar 154 Cdigo de Faltas de la Provincia de San Juan. www.infoleg.gov.ar
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tas y comentarios tendenciosos, abuso verbal, chismes difamatorios, apodos, intimidacin y hostigamiento, falsas acusaciones de pedofilia, pintadas, llamadas telefnicas insultantes annimas, daos a los bienes, chantaje, violencia e incluso amenazas de muerte. Denegacin de prestaciones a la pareja del mismo sexo (por ejemplo, das de asueto adicionales por diferentes razones como traslado, nacimiento de un hijo, licencia parental, cuidado de la pareja enferma, prdida de un familiar; prestaciones educacionales para los trabajadores y su familia; suministro de bienes y servicios de calidad por parte del empleador; prestaciones de supervivencia en los regmenes de pensiones profesionales o a los efectos del seguro de vida, y seguro de enfermedad para los trabajadores y su familia). Autoexclusin (por ejemplo, cuando los homosexuales evitan ciertos empleos, carreras o empleadores por temor a sufrir discriminacin por su orientacin sexual).155 En relacin a esto, tres casos fueron de notoria resonancia este ao. Uno de ellos fue el de un hombre en Rosario, que fuera despedido de su trabajo en una peluquera por su condicin de travest. La duea de la peluquera asegur que al iniciar su actividad en el negocio el joven no declar que era homosexual y travesti, sino que lo manifest mucho tiempo despus. Para el juez de la causa laboral, Enrique Girardini, esas aseveraciones fueron un juicio de censura sobre el comportamiento del empleado e implcitamente una justificacin de la actitud discriminatoria. Finalmente, el fallo asegura que en el despido tuvo un peso decisivo la orientacin sexual y de gnero del actor. Por ello, conden a la comerciante a pagar la indemnizacin formal por el despido injustificado y un monto similar por el dao moral provocado.156 Otro caso es la historia de Alejandra, a quien le diagnosticaron disforia de gnero y la justicia autoriz el cambio de sexo. A pesar de obtener dicha autorizacin y de contar con una nueva partida de nacimiento, no alcanz; la empresa petrolera donde trabajaba elogiado
OIT, Igualdad en el trabajo: afrontar los retos que se plantean. Informe global con arreglo al seguimiento de la Declaracin de la OIT relativa a los principios y derechos fundamentales en el trabajo. www.oit.org.ar, pgina 47. 156 Diario Clarn, 28/08/2007, www.clarin.com
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por su desempeo laboral, cuando se entera que sufra disforia de gnero, lo despide. El pasado 10 de noviembre, el INADI dictamin que se trataba de un caso de discriminacin. En la Justicia, adems, Alejandra reclama una compensacin y quiere que su caso siente jurisprudencia.157 Mucha repercusin tuvo el caso de un docente transexual que denunci a las autoridades de una escuela tcnica de Ushuaia que le impidieron el acceso el establecimiento por su condicin. La docente tiene a su cargo los cursos de Historia y de Formacin tica y Ciudadana en varias escuelas de la ciudad de Ushuaia y las autoridades de uno de los establecimientos le habran pedido que vistiera ropa masculina para trabajar frente al curso. Por otra parte, en otros de los establecimientos en los cuales trabaja, han expresado estar muy conformes con su desempeo, hay padres que apoyan a la docente y otros que consideran que debieran haber sido informados previamente sobre la identidad de la profesora. 158 Asimismo, el derecho a la salud, como ilustrramos anteriormente, es otro de los puntos ms frgiles debido a la discriminacin. En este marco, el reclamo que formulara un hombre homosexual infectado con HIV, que solicit el cobro de una pensin a la Caja de Previsin y Seguro Mdico de la provincia de Buenos Aires tras el fallecimiento de su pareja conviviente, y que fuera rechazado por la Corte Bonaerense, pone de manifiesto no solamente lo trascendente de solucionar estas cuestiones, sino tambin el carcter urgente que las mismas revisten. En este caso, el ente previsional le deneg el pedido de pensin por tratarse de una pareja del mismo sexo, la que, a su entender, no estaba incluida en la legislacin vigente. Contra esa decisin se present un amparo en 2005 ante el Juzgado Contencioso Administrativo N 1 de La Plata que, en un fallo sin precedentes le reconoci el derecho a tramitar la pensin en igualdad de condiciones que las parejas convivientes heterosexuales y declar arbitraria y discriminatoria la decisin de la Caja. Pero en julio de 2006 ese fallo fue
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Diario Clarn, 11/02/2007, www.clarin.com La Nacin, 23/08/2007, www.lanacion.com
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revocado por la Cmara de Apelaciones de La Plata. Dada la respuesta de la Corte Bonaerense y contando con el apoyo del INADI, es que se present este ao un amparo ante la Corte Suprema de Justicia de la Nacin.159 Es indignante que una persona tenga que chocar tantas veces con cuestiones burocrticas como la mencionada para que se le reconozca algo tan bsico como su derecho a pensin. Estas idas y venidas son por dems injustas y discriminatorias; si se tratara de una pareja heterosexual con un mero trmite administrativo, el/la conviviente gozan de este derecho. Un reclamo que sali a la luz apenas comenzado el mes de diciembre en el marco del Da Internacional de la Lucha Contra el VIH-Sida, fue el que impulsara la Comunidad Homosexual Argentina (CHA) y la Task Force Argentina GLTTB referente a la imposibilidad de donar sangre a pesar de tener los anlisis de VIH-Sida con resultado negativo. Esto es as porque se encuentra vigente la Resolucin N 58/2005 sobre la reglamentacin de la Ley de Sangre Humana (N 22.990/1983) con respecto a las recomendaciones y al interrogatorio (anamnesis) en las que se hace referencia a la orientacin sexual de las personas, negndose el derecho a donar sangre a las persona homosexuales. Las organizaciones adems de denunciar esta normativa y exigir su modificacin, proponen que ni en el texto de la reglamentacin ni en el cuestionario se haga referencia a la orientacin sexual de las personas ni tampoco, como alternativa, la sola mencin de las prcticas sexuales porque seran igualmente discriminatorias. 160 A mitad de camino: el vaso medio lleno Actualmente podemos decir que en materia de discriminacin por orientacin sexual la apreciacin social se encuentra dividida. En muchos aspectos han habido grandes avances en el reconocimiento de los derechos civiles de las personas homosexuales, institucionalmente nos encontramos en ese camino. El tema est instalado y los debates
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Diario Clarn, 13/07/2007. www.clarin.com SentidoG.com, 01/12/2007.www.sentidog.com.ar
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se sucitan permanentemente en diferentes campos: jurdico, poltico, sanitario, educativo, etc. De todas maneras, el camino por recorrer es largo. Sabemos por experiencia, que no basta con el reconocimiento de los derechos en las diferentes normas, hace falta un cumplimiento real. Hace falta desnaturalizar determinadas cuestiones. Problemticas similares tenemos en materia de igualdad entre hombres y mujeres. Los derechos de la mujer hace rato ya que han sido volcados en nuestro ordenamiento jurdico, sin embargo esa igualdad no existe an. Hay roles que se encuentran enquistados de tal manera que hace falta mucho trabajo para poder correrlos de lugar. Son las prcticas sociales las que constituyen el sistema de normas en el cual nos desenvolvemos, normas en sentido amplio. Es por eso que ms all de los aportes institucionales, sobre lo que hay que trabajar es sobre las prcticas sociales cotidianas, pequeas en algunos casos, empezando a pensar desde diferentes lugares. Detenindonos en cuestiones que parecen incluso superfluas, como el lenguaje, pero que son constitutivas del hombre. Por eso la importancia del nombre propio, de desterrar trminos como tolerancia y homofobia161 y rescatar otras como orgullo gay Y cuestionando asimismo, los discursos establecidos, haciendo propias palabras de Osvaldo Bazn: Faltan aos para que la mayora heterosexual deje de confundir mayora con normalidad.
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Barzini, Carlos Alberto, Una reflexin sobre los discursos. Para definir mejor el prejuicio sexual. Pgina 12, 08/11/2007, www.pagina12.com.ar: Homofobia es el trmino difundido popularmente para referirse al odio irracional, prejuicio, aversin, rechazo y discriminacin hacia los homosexuales. Sin embargo, cuando se habla de alguien que discrimina a los judos no se lo cataloga de judeofbico, sino de antisemita; si la discriminacin es en razn de la pertenencia tnica o racial, se lo llama racista. Y si se refiere a la aversin hacia el gnero femenino, se habla de misoginia. Esos trminos surgieron en distintos contextos sociohistricos. As como a fines del siglo XIX la estrategia de algunos acadmicos fue la psiquiatrizacin de la homosexualidad, para despenalizar las llamadas prcticas de sodoma; desplazar el mote de patologa desde la homosexualidad a la homofobia fue uno de los objetivos del uso de este concepto.
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MUsUlmanes162 En la mayora de los campos del saber, lo que hoy llamamos el mundo occidental se caracteriz por mirar, a travs de los siglos, a Oriente como algo esttico y extico a la vez. Inclusive se constituy un cuerpo de investigacin El orientalismo que, desde su orgen se bas en el desconocimiento y los prejuicios. Esta disciplina entenda a la historia de Occidente como la continuacin y legado del conocimiento de las antiguas Grecia y Roma. Por lo tanto y, como consecuencia de sta lgica, el conocimiento y estudio sobre Oriente parti de las ideas y conocimientos que griegos y romanos tenan sobre el tema, estableciendo una clara diferencia entre el orgen del linaje occidental y un distante y amenazante Oriente. Entonces, el Oriental represent (y en muchos espacios an es as), en todos los mbitos y sentidos posibles a la otredad. Concepto que se fue acomodando, en cada poca, de acuerdo a las necesidades de Occidente, exponiendo y demostrando sus miedos y preocupaciones. En este contexto, la aparicin del Islam163 encaj perfectamente para el occidente, cristiano en el papel del otro amenazante y diferente. Los occidentales se auto atribuyeron una supuesta superioridad cultural, ideolgica, poltica y religiosa con respecto a los musulmanes. El comportamiento, las tradiciones religiosas y sociales de los musulmanes fueron calificadas de atrasadas y contrarios a los valores occidentales. Los musulmanes pasaron a desempear
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Este apartado fue elaborado por la Dra. Tamara Weiss. Islam literalmente significa sometimiento/entrega a la voluntad de Dios. El trmino, en lengua rabe, proviene de la raz verbal S L M, asociada con otras palabras, tales como salm (paz), slim (salvo, sano), mslim (musulmn-sometido). Histricamente, se puede situar el origen del Islam a comienzos del S. VII en funcin de cambios econmicos e ideolgicos, ocurridos dentro de la tribu de Qraish en la regin de La Meca. Muhammad se proclama mensajero de Dios. Su mensaje, transmitido a travs del Corn, no distingue entre sagrado y profano. Las normas cornicas, que mas tarde sern complementadas por las la sunna (dichos y tradiciones del profetas) regulan la vida religiosa, la vida social, el derecho, la economa, el gobierno y la poltica. El Islam aparece como una nueva sntesis capaz de superar las divisiones entre las diferentes tribus, uniendo a todos los rabes de la regin y conjugando de manera indisoluble, religin cultura y poltica.
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el papel de todo lo que es aborrecido en Occidente. Estudios y prejuicios se retro-alimentaron mutuamente, conformando un crculo interminable. Las relaciones entre estos actores fueron entonces contempladas desde la perspectiva del enfrentamiento y la rivalidad. Sin embargo, en el marco internacional, estas relaciones antagnicas fueron levemente suavizadas durante el siglo XX, despus de la Segunda Guerra Mundial, cuando en el mundo se perfilaba en una imagen bipolar, dominada por el conflicto entre los sistemas econmicos. En este contexto, algunos pases musulmanes, priorizaron el desarrollo de sus estructuras econmicas, polticas y sociales favoreciendo el fortalecimiento del dilogo entre Oriente y Occidente. Sin embargo, a partir del atentado del 11 de septiembre, en muchos lugares del mundo, se ha recurrido a la exacerbacin del sentimiento de pertenencia religiosa y cultural, trayendo nuevamente a escena los rasgos negativos que fueran atribudos a los musulmanes: el fanatismo, el terrorismo y el peligro de una invasin y trayendo a nuestra vida cotidiana palabras como: fundamentalismo, Jihad164 y Shaaria. El mejor ejemplo de ello ha sido la difusin y propagacion de la idea que asegura que las protestas que tuvieron lugar en Europa por las caricaturas de Mahoma dan prueba del carcter intolerante de la religin musulmana, su propensin a la violencia y su incompatibilidad con la democracia moderna. Idea basada en una imagen fundada en el desconocimiento y el prejuicio que se ha prolongado, en diferentes formas a lo largo de varios siglos. Sin perjuicio de lo expuesto respecto del contexto internacional, es claro que, junto con la Conquista de Amrica, la lgica antagnica se traslad al nuevo continente donde la asuncin de lo rabe-musulmn como otredad negativa precedi a la llegada de inmigrantes de ese origen. Por ejemplo, de los escritos de Sarmiento se desprende
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En este punto, vale la pena aclarar que el concepto de Guerra Santa no es islmico sino que surge en la poca de las cruzadas. El trmino rabe Yihad, tiene que ver con una lucha interna que sostiene c/u todos los das para controlarse a s mismo, mejorarse, vencer los malos instintos, dominar el ego y alejarse de las cuestiones efmeras. Es un concepto con matices bien definidos y delimitados.
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que, siguiendo el razonamiento orientalista europeo, el cristianismo barbrico de Espaa base de la Inquisicin, tiene su origen en el pasado morisco, que no le permite desprenderse de la persecucin religiosa y la propagacin de la fe a travs de la espada. Tambin de sus escritos surge la homologacin entre la estructura social del habitante natural de estas tierras, ya sea indio, mestizo o gaucho, con la arabidad barbrica que amenaza la sociedad civilizada y los paradigmas occidentales de razn, progreso y civilizacin. Con el tiempo, esta corriente de pensamiento se traducir en concreto, en la preferencia por inmigracin de origen europeo y ser la que defina, a travs del sistema educativo unificador, los conceptos de normalidad o anormalidad de los diferentes colectivos que habitaran el territorio de la Nacin Argentina. En comparacin con el resto de los pases latino-americanos del hemisferio Sur, Argentina es el que tiene mayor porcentaje de musulmanes165. No existen estadsticas oficiales pero segn datos publicados en 2005/6 por el Centro Islmico de la Repblica Argentina y la Organizacin Islmica para Amrica Latina se calcula que existen en el pas alrededor de de 700.000 fieles (alrededor de 160.000 residen en la Ciudad Autnoma de Buenos Aires y sus alrededores y el resto diseminados por el interior del pas. Existiendo grandes concentraciones en Crdoba, Mendoza, Tucumn y Rosario). Muchos de ellos
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Segn datos extra-oficiales la cantidad de musulmanes en Latinoamrica ronda los 6.000.000. Consecuencia del desconocimiento y la des-informacin es la utilizacin indiferente de sinonimia rabe/musulmn. Generalmente, se confunde al vocablo rabe con una categora confesional y.o biolgica y.o ideolgica. Rara vez es utilizada correctamente. Es decir, como categora lingstica. No suele concebirse la posibilidad de que existan rabes no musulmanes, salvo en las pocas pre-islmicas y.o de musulmanes no rabes lo cual deja fuera del universo a un gran porcentaje de la poblacin mundial que no son rabe hablantes, pero si practican la f musulmana. Azerbaiyn, Indonesia, Bangladesh, Tayikistn, Indonesia, Turquia, Irn, Jordania, Uzbekistn cuentan con poblacin mayoritaria musulmana (ms del 80%) En menor medida, Brunei Darussalam (67%), Kazajstn (47%) y, en mucha menor medida en tanto a porcentajes, pero con gran importancia numrica India (12% de 1.029.991.145) y Pakistan (97% de 144.616.639) tienen una importante poblacin musulmana, no rabe. En cambio en Siria, Lbano y Jordania hay un importante nmero de poblaciones rabes no musulmanas.
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heredaron la f por ascendencia familiar dentro de este grupo la mayora es de origen Sirio o Libans166 y otros por eleccin propia. La falta de estadsticas oficiales y las dificultades en cuantificar la cantidad de musulmanes que existen actualmente en el pas se vinculan con un debate que permanece vigente, sobre los criterios de inclusin/ exclusin. Algunos historiadores consideran que los primeros musulmanes llegaron al continente americano (especialmente a Brasil, Venezuela, Colombia y algunas islas del caribe) durante la colonia espaola, entre los esclavos trados del norte y el oeste de frica y.o entre los conquistadores y su tripulacin. Sin embargo, no existen datos que puedan corroborar dicha afirmacin ya que no se han encontrado actas de procesos de los Tribunales de la Santa Inquisicin contra sospechosos de ejercer practicas Islmicas (en la Pennsula Ibrica existen actas sobre procesos iniciados por ayunar en Ramadn, realizar abluciones, comer carne los viernes, no echar manteca a la olla, etc.) ni otros testimonios escritos que pudieran dar cuenta de la presencia del Musulmanes en el Virreynato del Ro de la Plata a excepcin de la existencia de Francisco de Villagra, un conquistador espaol que gobern Chile entre 1561 y 1563, nieto de una mujer morisca. Si bien, la inmigracin documentada comenz con jvenes campesinos a mediados del S. XIX, cuando el territorio de lo que hoy es Siria y Lbano an permaneca bajo dominio otomano, la mayor ola inmigratoria tuvo estrecha relacin con la Primera Guerra Mundial. La llegada de esos primeros inmigrantes sirio-libaneses gener cierto grado de indignacin. Una vez que se haba logrado extinguir la barbarie autctona, lejos del ideal de inmigracin europea, el pas reciba brbaros originales que, ni siquiera eran turcos puros ya que provenan de tierras dominadas por stos y, por lo tanto, segn las tesis y razonamientos del momento, deban ser inferiores a sus
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En cuanto a la doctrina religiosa, la mayora de esta poblacin es sunni. Sin embargo, especialmente en la Ciudad de Buenos Aires, donde tienen su propia mezquita, existe un importante grupo de shiitas (Partidarios de Al, el yerno de Muhammad. Consideran que el lder del Islam debe provenir de la familia de Al), en su mayora de orgen libanes,
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dominadores167. Estas ideas condujeron a que los primeros inmigrantes fueran vistos como producto exgeno de la civilizacin y asociados con la holgazanera e, inclusive, en ese contexto la conveniencia de la recepcin y permanencia de la inmigracin sirio y libanesa en territorio nacional fue debatida en el Senado de la Nacin donde Joaquin V. Gonzales debi argumentar en contra de la supuesta inferioridad racial pero aun en su discurso, la aceptacin de estos inmigrantes estaba sujeta a la desaparicin de sus rasgos distintivos y se asociaba exclusivamente a su posible asimilacin con las clases populares y campesinas. Sin embargo, el paradigma de la dicotoma entre civilizacin o barbarie y la homologacin de la otredad rabe-musulmana con el gaucho, el indio y el afro-argentino extraamente no condujo a la misma represin que sufrieron los nativos. Y, a pesar de todo, hay evidencias de que en el mbito social y econmico, en algn punto la insercin de estos inmigrantes fue exitosa. Ya en 1902 se registra la aparicin de As-Salam, el primer peridico en lengua rabe en Buenos Aires y surgen las primeras asociaciones sirio-libanesas, con un marcado carcter nacional (no religioso). En el mbito cultural, la generacin de inmigrantes concreto muchos casamientos exogmicos168 y, debido a la falta de elementos y las dificultades para preservar su origen y costumbres169, la segunda generacin tendi a alejarse tanto de las tradiciones religiosas como del idioma.
Recin en 1908 sirios y libaneses fueron igualados, en cuanto a derechos, con el resto de los sbditos turcos. Desde entonces y hasta 1911, ano que se inauguro el consulado otomano (que solo permanecera en funcionamiento hasta 1914) estara representados por la embajada francesa. A pesar que durante la gran guerra el consulado otomano quedo en manos de Alemania, al finalizar la contienda el gobierno argentino considerara como estado de referencia para sirios y libaneses a Francia, en tanto ejerca el Mandato otorgado por la Sociedad de las Naciones sobre los pueblos inmaduros de las ex colonias otomanas. 168 La informacin sobre las pautas matrimoniales difiere en el caso de la Comunidad Musulmana de La Angelita, Provincia de Buenos Aires y en la Provincia de Tucumn donde se registra una mayora de casamientos endogmicos y un fuerte sentimiento de pertenencia a la minora alawita. 169 La aceptacion como inmigracion util requiere a los inmigrantes el abandono de las senas de identidad cultural y religiosa.
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En una primera etapa, los inmigrantes musulmanes solan realizar sus ritos religiosos en casas de familia. Las primeras asociaciones de carcter religioso comienzan a registrarse a finales de la dcada del 20. Entre ellas debe destacarse la Unin Islmica de Beneficencia, fundada en 1917 por los musulmanes que se haban instalado en la zona de Berisso, Provincia de Buenos Aires, para trabajar en los frigorficos, la Sociedad rabe Musulmana de Socorros Mutuos de Crdoba fundada en 1928 y la Asociacin Pan Islmica fundada el 15 de noviembre de 1931 en la Ciudad de Buenos Aires170. Recin en 1957 se registr la creacin del Centro islmico de la Repblica Argentina, como entidad representante de todos los musulmanes del pas y, en cuyo seno funcion la primera mezquita. En 1970 un grupo de jvenes musulmanes incursion en la Dawah (Literalmente: invitacin. Se refiere a la prdica o propaganda religiosa) atrayendo a muchos jvenes. A lo largo del tiempo, esta actividad fue llevada adelante tambin por otras instituciones como Yamaat Ash Shabab Al Muslim, fundada en 1980 y el Centro de Estudios Islmicos. Contrario a las expectativas, con posterioridad al 11 de septiembre, el nmero de conversiones ha aumentado. Durante el ao 2007 se mantuvieron en funcionamiento varias instituciones de las mas diversas naturalezas. Todas ellas evidencian una participacin activa en la vida comunitaria. En el marco de la Ciudad Autnoma de Buenos Aires funcionan 4 escuelas de enseanza laica, con orientacin islmica, 2 mezquitas con arquitectura de mezquitas y varios oratorios y 9 instituciones, sociales, culturales, deportivas, etc.
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Esta institucin fundada sobre los principios de caridad, fidelidad y equidad entre todos los musulmanes, cambi su nombre en 1940 por Asociacin Islmica de Previsin Social y el 23 de noviembre de 1957 se convirti en el Centro Islmico que, 11 aos despus se trasladara a la Sede que actualmente ocupa en la calle San Juan.
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NieZ171 La proteccin de los nios y las polticas de la diferencia () el proyecto () pretende constituir una sustancial modificacin de fondo, en los modos y en los conceptos con que hasta el presente se han enfocado legislativamente los problemas de los nios y los jvenes. () En este proyecto ya no se piensa en los nios y los jvenes como incapaces () como no tendra sentido intentar fundamentar por qu no se sigue concibiendo como incapaces a las mujeres. El proyecto () constituye al nio y al joven como sujetos de derecho en un sentido integral del trmino. Sujetos de derecho que tienen obligaciones y facultades especiales y restricciones tambin especiales, provenientes del grado de desarrollo y maduracin que han alcanzado. Pero sujetos de derecho que, como tales, conservan y estn en condiciones de ejercer sus opciones y de adquirir un lugar significativo como partcipes de la construccin del pas que ambicionamos, mucho antes de la mayora de edad () Reemplazar el autoritarismo ligado a los esquemas paternalistas por el establecimiento de un modo significativo, de derechos y obligaciones en un marco de libertad, es la forma que en este proyecto concebimos para asegurar el porvenir (Proyecto de Cdigo del Menor de 1988)172. 1. La relacin de la ley con los nios ha sido, desde los tiempos modernos, una relacin de discriminacin; discriminacin paternalista,
Este prrafo fue elaborado por la Dra. Mary Beloff. Extractos del Punto 8 de las Conclusiones de la Exposicin de Motivos del Proyecto de Cdigo del Menor incluido en el Mensaje N 535 del Poder Ejecutivo Nacional enviado al Congreso el 29 de abril de 1988, casi dos aos antes de la aprobacin por las Naciones Unidas de la Convencin Internacional sobre los Derechos del Nio suscripta el 20 de noviembre de 1989.
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discriminacin positiva, discriminacin basada sobre buenas razones, pero discriminacin al fin. Una vez que la infancia fue percibida de forma diferenciada respecto del mundo adulto por parte del Derecho, esa diferencia se expres en una compleja combinacin entre discriminacin y proteccin. Los diferentes movimientos de proteccin a la infancia desvalida, desde sus lejanos comienzos en tiempos de la industrializacin ms all de sus contradicciones en otros rdenes fueron precisos en sealar que los nios tenan derecho a educacin, vivienda, comida y familia, entre otras cuestiones bsicas. Los debates, a lo largo de los aos, giraban en torno de quin era el obligado a garantizarlos y con qu alcance, en otras palabras, qu significaba proveer a un nio de familia, vivienda o educacin, etc.; pero no se discuta que proteger a un nio tuviera que ver con esos componentes bsicos que, en la terminologa actual, integran el conjunto de los llamados derechos econmicos, sociales y culturales173. No obstante, en aquellos tiempos, para garantizar estos derechos fue preciso definir categoras de nios vulnerables; en otras palabras, discriminar dentro del universo de la infancia a los carentes y desvalidos hacia quienes deban dirigirse, principalmente, los afanes tuitivos del Estado y de la sociedad civil. As, el comienzo de la instalacin de una preocupacin por proteger a la infancia slo focaliz en un grupo de nios, los pobres y desvalidos. Signific tambin y paradjicamente, el comienzo de los problemas de ese segmento de la infancia. Esta dinmica se encuentra presente en la Argentina desde las primeras leyes, que advirtieron la necesidad de implementar polticas especiales de proteccin a los menores de edad especialmente vulnerables, por excelencia, la ley de Patronato de Menores de 1919 que institucionaliz la cultura tutelar hacia los menores desamparados en el pas.
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En adelante en sus siglas DESCs.
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2. Con el surgimiento y consolidacin de los Estados de Bienestar dcadas despus, los derechos sociales de los nios fueron reconocidos y aun garantizados tanto en los pases desarrollados como en parte de los entonces llamados pases en vas de desarrollo (en ocasiones bajo un formato de Estado populista, por lo menos en Amrica Latina), por dcadas; pero la proteccin segua plantendose en trminos discriminatorios, proteccin a partir de la definicin de una categora de nio diferente: el menor abandonado, en riesgo moral o material. Adems, el precio que tuvo que pagar la infancia por ser protegida, como ha sido sealado en otra oportunidad, fue muy alto: brevemente, la prdida de sus derechos de ciudadana. Ciertamente, no se hablaba entonces de derechos econmicos, sociales y culturales, ni siquiera de derechos de los nios con el alcance que a la expresin se le da hoy; pero todos en el mundo de los adultos asuman que el contenido de lo que hoy llamamos DESCs deba garantizarse a todos los nios sin distincin174, aunque con un lenguaje diferente (en todo caso, no en un lenguaje de child rights, sino de child protection). Como entonces no se perciba tan ntidamente como en la actualidad que los nios tuvieran derechos reitero, con el sentido fuerte que hoy tiene la expresin tener derechos, la forma en la que se garantizaba que un nio comiera, recibiera una educacin o atencin de su salud, fuera protegido de abuso, malos tratos y explotacin o adquiriera una familia, frecuentemente implicaba violentar derechos de ciudadana, derechos de lo que suele llamarse, en la jerga propia del Derecho Internacional de los derechos humanos, derechos de primera generacin. En ese sentido, no se reconoca a los nios ni sobre todo a
Cfr., en el mbito universal, Declaracin de los Derechos del Nio, Ginebra, 1924; Declaracin de los Derechos del Nio aprobada por la Asamblea General del 20 de noviembre de 1959 por Resolucin 1386 (XIV); art. 25.2 de la Declaracin Universal de Derechos Humanos de 1948. En el mbito regional, art. VII de la Declaracin Americana de los Derechos y Deberes del Hombre de 1948, entre otros.
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los jvenes como sujetos capaces, como ciudadanos en una extensin amplia de la nocin de ciudadana. De forma resumida, la proteccin como discriminacin (negativa) cre un sistema todava culturalmente vigente aunque las leyes se hayan modificado conforme el cual la infancia pobre o, ms precisamente, cierto tipo de nio pobre y carente asociado con la marginalidad175, era percibido como un dato patolgico y disfuncional, y como tal, peligroso. Estos adolescentes o menores necesitados de proteccin y ayuda eran percibidos como potenciales o futuros delincuentes. En otras palabras, la conviccin era que si no se ayudaba y protega a tiempo, ellos se convertiran en criminales; los menores eran, adems, considerados incapaces. En un marco terico en el que el positivismo etiolgico era hegemnico, naturalmente no se encontraba mejor remedio para esta enfermedad social que separar al nio de su grupo familiar, causa eficiente segn esta concepcin que asociaba peligrosidad, marginalidad y potencial criminalidad de su problema, y eventualmente institucionalizarlo. Similar solucin se instrumentaba respecto de los nios sin familia, los concretamente abandonados. No hace falta desarrollar mucho ms el punto para dejar claro entonces que la desproteccin (el nio en la calle por ejemplo) fuera una alternativa menos nociva que la proteccin como discriminacin (en el sentido tutelar negativo arriba indicado). 3. La idea de que separar a un nio de su familia cuando sta no es idnea es una medida adecuada, no ha sido privativa de los sistemas de proteccin de menores latinoamericanos; es frecuente tanto en el mundo anglosajn176 cuanto en los pases de la Europa continental. Por lo tanto, es claro que la cultura tutelar clsica basada en estos
Cfr. Donzelot, Jacques, La police des familles, Pars, Les ditions du Minuit, 1977. 176 La pelcula Ladybird, Ladybird, del director britnico Ken Loach, da magistralmente cuenta de ello.
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presupuestos entre otros atraviesa a ms de un modelo de Estado. El modelo de respuesta del Estado a la proteccin de los nios, o sea, cmo un Estado determinado interpreta que se debe proteger a los nios, es antes que nada, una cuestin cognitiva, una manera de mirar, de aprehender y de reaccionar frente a una parte determinada de la infancia pobre y marginal y, al mismo tiempo, frente a todo el universo de la infancia. En este sentido, tal como indiqu en el punto 2, los sistemas de proteccin que llamo tutelares (de la discriminacin en el primer sentido, negativo) no intervenan respecto de todos los nios pobres sino respecto de aquellos que dentro de ese grupo, eran considerados peligrosos, disfuncionales, en riesgo, etc. Si bien tampoco sta era una caracterstica exclusiva de los sistemas latinoamericanos, s es muy notable en ellos respecto de los sistemas de bienestar para nios en otras latitudes. La conexin entre falta de idoneidad o disfuncionalidad de la familia y pobreza es probablemente el punto crtico caracterstico del funcionamiento de estos sistemas en los pases de Amrica Latina en general y de la Argentina en particular. 4. Existe adems otra caracterstica problemtica de estos sistemas de proteccin. Establecan, respecto de los menores de edad, que eran inimputables, incapaces e irresponsables por los delitos en los que se vean involucrados. Bajo la estructura tutelar clsica, el Estado adoptaba la misma respuesta en estos casos que respecto de aquellos que necesitaban solamente proteccin pero que no haban cometido ninguna infraccin. Bajo qu argumentos? La justificacin era que el delito sera el sntoma de un trastorno, de una desviacin ms general, de una situacin de riesgo o peligro respecto de la cual el Estado deba intervenir para evitar que en el futuro se repitieran estos hechos y para lograr que el adolescente se reintegrara socialmente; pero igual justificacin se daba, reitero, a la intervencin cuando el menor, encontrndose en situaciones problemticas bsicamente desampa-
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ro material y familiar, no cometa ningn delito. ste fue probablemente el punto medular de la crisis de justificacin de los sistemas tutelares clsicos. En sntesis, la respuesta estatal caracterstica por dcadas en Amrica Latina (sobre todo mientras los Estados latinoamericanos tuvieron recursos para ello) fue el encierro de nios en instituciones para su cuidado, ayuda y reeducacin, sin mayores diferencias si se trataba de un infractor o de quien en similar situacin de desventaja social no cometa ningn crimen. En rigor, el fenmeno de los nios de la calle en Amrica Latina, caracterstico de los aos 80, puede ser ledo como una expresin de la crisis de la cultura del encierro, pero no por razones de principios, sino por falta de recursos estatales para sostenerlo frente al crecimiento exponencial de la pobreza y la marginalidad. Es claro entonces que la idea de que era algo adecuado encerrar a nios bajo la excusa de su proteccin fueran o no infractores de la ley penal, tuvo un sesgo discriminatorio muy particular. Se trataba, una vez ms, de una poltica social focalizada sui generis orientada al control social discrecional de determinados grupos poblacionales bsicamente aquellos en completa desventaja econmica, social y familiar, siendo irrelevante un dato bsico del Estado moderno cual es que cualquier reaccin estatal coactiva sea proporcionada y est motivada por una infraccin penal probada. 5. Las dificultades para superar esta idea que no puede distinguir entre obligaciones de prestacin positiva del Estado (por ejemplo, para garanta de los DESCs a la infancia en general y no para un segmento de ella) y un Estado que acta de manera limitada y acotada frente a situaciones delictivas estn presentes an hoy cuando todas las leyes se han modificado en el continente latinoamericano, y se advierten tambin aunque de manera indirecta en la propia jurisprudencia de la Corte Interamericana de Derechos Humanos. Las leyes que derogaron la cultura tutelar en la regin en general
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y en la Argentina en particular advirtieron estos problemas y, con mucha demora, reconocieron los derechos de primera generacin a nios y jvenes177; pero olvidaron, ms all de los enunciados, aquello
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A nivel provincial la Ley de Mendoza N 6.354 del 7 de diciembre de 1995 fue la primera ley provincial dictada luego de la ratificacin de la CIDN por la Argentina; en Chubut la Ley N 4.347 de Proteccin Integral de la Niez, la Adolescencia y la Familia, aprobada el 16 de diciembre de 1997; en Neuqun la Ley N 2.302 de Proteccin integral del Nio y el Adolescente, del 7 de diciembre de 1999; en la Ciudad de Buenos Aires la Ley N 114 de Proteccin Integral de los derechos de Nios, Nias y Adolescentes, aprobada el 3 de diciembre de 1998; en Tierra del Fuego la Ley N 521 de Proteccin Integral de los Derechos de Nios, Nias, Adolescentes y sus Familias, aprobada el 28 de noviembre de 2000; en Ro Negro la Ley N 3.097 de Proteccin Integral y Promocin de los Derechos del Nio y del Adolescente; en Salta la Ley N 7.039 aprobada el 8 de julio de 1999; y en San Juan la Ley N 7.338 de Proteccin Integral de los Nios y Adolescentes, aprobada el 5 de diciembre de 2002, que derog la anterior Ley N 1156; en la Provincia de Buenos Aires se aprobaron dos leyes: la Ley N 12.607 y la Ley N 13.298. Con otra tcnica legislativa se encuentran en Misiones la Ley N 3.820 Ley de Proteccin Integral de los derechos de Nios, Nias y Adolescentes, aprobada el 6 de diciembre de 2001, y prorrogada su entrada en vigencia por la Ley N 3.883, en Jujuy la Ley N 4.722 de Proteccin a la Minoridad aprobada el 4 de noviembre de 1993 expresamente adhiri a la ley aprobatoria de la CDN N 23.849 (art. 2); en La Rioja la Ley de Proteccin Integral del Nio-a y del Adolescente N 7.590 el 20 de noviembre de 2003 que fue vetada por el Decreto 991 del 5 de diciembre de 2003; en la provincia del Chaco la Ley N 4369 aprobada el 12 de diciembre de 1996 denominada Estatuto Jurdico del Menor de Edad y la Familia, que si bien es posterior a la ratificacin, mantuvo intactos dispositivos tutelares clsicos (arts. 6, 7, 9, 53 y siguientes) combinados con normas de garanta (art. 21 entre otros); y en la provincia de Crdoba la Ley N 9.053 el 30 de octubre de 2002 que revela una sofisticada tcnica legislativa caracterstica de la provincia mediterrnea y aborda gran cantidad de aspectos vinculados con la materia; pero que se concentra en las funciones judiciales, sin desarrollar los aspectos vinculados con la promocin y garanta de derechos de nios, nias y adolescentes en general. Entre Ros (Ley N 9.324 y concordantes) y Santa Fe (Ley N 11.452 aprobada el 29 de noviembre de 1996) han introducido importantes reformas en materia de organizacin judicial y procesal, pero no han dictado una ley general de proteccin a los nios. En un sentido tradicional la reciente Ley de San Luis N 5.573 aprobada el 22 de abril de 2004 que crea Juzgados de Familia y Menores, con competencia para aplicar el art. 18 de la Ley N 10.903 y otros supuestos idnticos a los abordados por esa ley. A nivel federal, con mucha demora, el 28 de septiembre de 2005 el Congreso Nacional aprob a libro cerrado la Ley de Proteccin Integral de los Derechos de las Nias, los Nios y Adolescentes bajo el registro nro. 26.061. Fue promulgada de hecho el 21 de octubre del
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que no era materia de discusin: la garanta concreta para los nios de una vida digna de ser vivida178. sta es la paradoja que pretende plantear este texto, nuclear en cualquier discusin actual sobre el sentido y alcances de la nocin de proteccin a la infancia, que ni siquiera ha sido resuelta por las recientes (y extensas) decisiones del sistema interamericano al respecto:179
mismo ao. Sobre el tema de las reformas legislativas y la proteccin a la niez en la Argentina ver: Beloff, Mary, Quince aos de vigencia de la Convencin sobre Derechos del Nio en la Argentina en Abramovich, Vctor; Bovino, Alberto y Courtis, Christian (comps.), La aplicacin de los tratados sobre derechos humanos en el mbito local. La experiencia de una dcada, Buenos Aires, del Puerto, 2007, pgs. 253/295; Beloff, Mary, Tomarse en serio a la infancia, a sus derechos y al derecho. Sobre la Ley de Proteccin Integral de los Derechos de las Nias, los Nios y adolescentes N 26.061, en Revista Derecho de Familia, Buenos Aires, Lexis Nexis, N 33, marzo/abril 2006, pgs. 1/33; Beloff, Mary, Constitucin y derechos del Nio, en AA. VV., Estudios sobre justicia penal, Buenos Aires, del Puerto, 2005, pgs. 765/796, entre otros. 178 Del primer caso del sistema interamericano en el que se interpret el art. 19 de la Convencin Americana sobre Derechos Humanos dedicado a los derechos del nio, denominado Caso de los Nios de la Calle (Villagrn Morales y otros) vs. Guatemala, el pargrafo de trascendencia desde el punto de vista jurdico (ms all del valor simblico de la sentencia) es el N 194. All la Corte estableci que debe utilizarse la CDN para interpretar el art. 19 de la Convencin Americana. Si bien la Corte Interamericana es muy reticente a interpretar tratados del mbito universal, seal en este caso que para entender qu significa proteger a un nio en el mbito regional es necesario recurrir al instrumento universal. La Corte no avanz ms, pero fij un criterio preciso a partir del cual la CDN se incorpora el derecho regional (si bien poco ayuda esta interpretacin en materia de exigibilidad de DESCs, como seal). Otro aspecto importante de la sentencia en el mismo caso tiene que ver con el estndar que fija respecto del derecho a la vida, al superar la definicin liberal clsica (obligacin del Estado de no privar arbitrariamente de la vida a sus habitantes) e incorporar una definicin que incorpora la obligacin del Estado en trminos de prestacin positiva: el Estado est obligado a asegurar condiciones para vivir una vida digna de ser vivida. ste no es un estndar menor. Constituye un avance de la mxima trascendencia para los nios de la regin. Al fijar el estndar del deber del Estado de garantizar condiciones dignas, se da mayor exigibilidad a los DESC cuando se trata del grupo vulnerable por excelencia: la infancia, sobre todo la que vive en la calle (la cual presenta mayor vulnerabilidad), por lo que la obligacin del Estado se intensifica. Como se advierte, es posible establecer pautas muy altas de proteccin del derecho a la vida digna (de ser vivida) a partir de una sistemtica interpretacin de estas sentencias. 179 Ninguna de las decisiones de la Corte Interamericana en ejercicio de su com-
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el precio que pag la infancia en la Argentina para ser reconocida en sus derechos de primera generacin (superacin de la discriminacin negativa) fue el debilitamiento de sus derechos sociales y culturales (discriminacin positiva). 6. Lo mismo ha ocurrido a nivel internacional con el texto fundamental de proteccin de derechos humanos de la infancia: la Convencin Internacional sobre los Derechos del Nio. All se establece: Los Estados Partes adoptarn todas las medidas administrativas, legislativas y de otra ndole para dar efectividad a los derechos reconocidos en la presente Convencin. En lo que respecta a los derechos econmicos, sociales y culturales, los Estados Partes adoptarn esas medidas hasta el mximo de los recursos de que dispongan y, cuando sea necesario, dentro del marco de la cooperacin internacional (art. 4). El primer tratado universal que reconoce derechos de primera generacin a los nios (aunque con sus limitaciones) restringe considerablemente y debilita la exigibilidad de los de segunda y tercera generacin. Seguramente tal redaccin se deba a las concesiones requeridas para la amplia aceptacin prcticamente universal de un tratado de estas caractersticas;180 pero poco se ha hecho en el sistema univerpetencia contenciosa sobre el tema lo ha resuelto de manera clara. Se trata de los casos contenciosos: Villagrn Morales y otros Nios de la Calle v. Guatemala (Serie C N 32 - Excepciones Preliminares; Serie C N 63 Sentencia; y Serie C N 77 Reparaciones), las dos ltimas resueltas el 19 de noviembre de 1999 y el 8 de junio de 2000, respectivamente; Instituto de Reeducacin del Menor v. Paraguay (Serie C N 112 - Sentencia) resuelto el 2 de septiembre de 2004; Nias Yean y Bosico v. Repblica Dominicana (Serie C N 130 - Sentencia) resuelto el 8 de septiembre de 2005; solicitud de medidas provisionales presentada por la Comisin Interamericana respecto de Brasil en el caso Nios y adolescentes privados de libertad en el Complexo do Tatuap de FEBEM, resuelta el 17 de noviembre de 2005; tampoco lo ha hecho en ejercicio de su competencia consultiva en la Opinin Consultiva N 17 Condicin jurdica y derechos humanos de la niez, emitida el 28 de agosto de 2002. 180 Sobre las razones de la extendida y rpida aceptacin de la Convencin sobre Derechos del Nio, ver Beloff, Mary, Los derechos del nio en el sistema interamericano, Buenos Aires, del Puerto, 2004, Captulo 1.
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sal o en el sistema interamericano para resolverlo, an cuando existe un tratado regional sobre derechos econmicos, sociales y culturales (el Protocolo adicional a la Convencin Americana sobre Derechos Humanos en materia de Derechos Econmicos, Sociales y Culturales conocido como Protocolo de San Salvador181), aprobado con anterioridad a la CDN, cuyo uso podra intensificarse cuando de nios y nias se trata, y an cuando podran utilizarse otras herramientas del sistema como las medidas cautelares en la proteccin de estos derechos de la infancia. Insisto en que la infancia ha pagado un precio excesivo para que se le reconozcan sus derechos de ciudadana, aquellos conocidos tradicionalmente como derechos de primera generacin. Tal vez se est una vez ms frente a otra victoria prrica de los derechos de la niez. 7. Actualmente todos los pases de Amrica Latina y la Argentina a nivel federal y provincial, cuentan con leyes que incorporan explcitamente estndares del Derecho Internacional de los derechos humanos ms all de la diversa calidad de la tcnica legislativa utilizada en cada caso, a diferencia de las leyes de menores vigentes hasta los aos 80. La pregunta que se impone seguidamente es: con leyes ms adecuadas, los nios estn mejor en Amrica Latina que lo que estaban antes? La respuesta es afirmativa, porque las reformas son fines en s mismos y se justifican por razones elementales de justicia. Resuelto ese punto, es necesario explicar la baja incidencia en la transformacin de la realidad concreta de este considerable proceso de reformas legales. Sigo estando convencida de que una legalidad adecuada (buenas leyes
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Cfr. art. 16: Derecho de la Niez. Todo nio sea cual fuere su filiacin tiene derecho a las medidas de proteccin que su condicin de menor requieren por parte de su familia, de la sociedad y del Estado. Todo nio tiene el derecho a crecer al amparo y bajo la responsabilidad de sus padres; salvo circunstancias excepcionales, reconocidas judicialmente, el nio de corta edad no debe ser separado de su madre. Todo nio tiene derecho a la educacin gratuita y obligatoria, al menos en su fase elemental, y a continuar su formacin en niveles ms elevados del sistema educativo.
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y/o mejor jurisprudencia) es una condicin necesaria para mejorar la calidad de vida de los nios. Hoy existe un escenario ideal en trminos del xito comunicacional del discurso sobre la vigencia del Derecho Internacional de los derechos humanos de los nios; todo el mundo se expresa en trminos de proteccin de derechos de los nios (no ms en trminos de necesidades), pero en la realidad poco o nada ha cambiado. Para que los cambios legales no representen una victoria prrica y un efecto placebo, la pregunta fundamental que los intrpretes deben formularse a la hora de aplicar las normas sobre DESCs que se encuentran en gran parte de las nuevas leyes latinoamericanas, es cmo se hacen efectivos esos derechos sin reproducir el dilema de la diferencia182. Las nuevas leyes argentinas de proteccin a la niez, al igual que las latinoamericanas, desarrollan los mismos derechos que ya se encuentran en la Convencin de los Derechos del Nio y en otras normas del derecho internacional de los derechos humanos. Es infrecuente que los desarrollen en profundidad, o bien, que establezcan nuevos derechos, pero ello ha ocurrido en algn caso particular. Por otro lado, en la jurisprudencia federal y provincial hace tiempo que ya no discute que los tratados son de aplicacin directa en el pas. Por lo tanto por qu reiterarlos en las leyes nacionales? La respuesta que generalmente se da, contradice lo sealado en el prrafo anterior: los derechos estn en los tratados, pero no se respetan, entonces quizs si se los incluye en una ley s se los reconozca y aplique. El argumento es poco convincente. Un ejemplo de esa situacin ocurre en la Argentina, pas en el que a fines del ao 2005 se aprob una ley federal de proteccin a los nios. Esta norma legisla sobre competencias locales sin mayores justificaciones (la Argentina es un pas federal) y repite la Convencin sobre Derechos del Nio (CDN) a la letra, cuando el tratado ya est incluido en el texto de la Constitucin Nacional y cuando las legislaciones provinciales (locales) son mucho ms avanzadas y contienen mejores dispositivos de satisfaccin y ga-
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Minow, Martha, Making all the difference. Inclusion, exclusion and American law, Cornell University Press, 1990.
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ranta de los derechos contenidos en la CDN. Es evidente que esta ley no debera tener mayor impacto normativo; sin embargo, ha sido ampliamente difundida y, curiosamente, ha generado algunos cambios institucionales y legales a pesar de su cuestionable calidad jurdica. La pregunta que la forma en la que se ha legislado en Amrica Latina en general y en la Argentina en particular sobre la proteccin a la infancia impone, es si se estn tomando en serio los derechos humanos de la niez en este continente. Se aprueban los tratados y se modifican las leyes; pero las leyes no mejoran ni desarrollan las clusulas convencionales. Ms grave aun, tampoco contienen mecanismos de exigibilidad. Ello es particularmente evidente en materia de DESCs: las leyes nacionales repiten la CDN sin incorporar mecanismos de garanta de los DESC. Del mismo modo, lo hace la jurisprudencia del sistema interamericano. Cmo se logra entonces aplicar estas nuevas leyes que reiteran los derechos reconocidos por los tratados sin desarrollarlos ni contener mecanismos que permitan su garanta efectiva? Para qu se las aprueba? En pases como los latinoamericanos, de dilatada cultura jurdica positivista, no debera hacer falta reiterar que los derechos incluidos en las leyes son derechos y, como tales, exigibles. Un breve repaso normativo de los nuevos Cdigos y leyes latinoamericanos permite concluir que estos derechos son derechos fuertes en los sistemas normativos de la regin, a pesar de la debilidad que tienen en la Convencin sobre los Derechos del Nio (y en el sistema interamericano de proteccin de derechos humanos). Sin embargo, algo de la manera en la que estas nuevas leyes latinoamericanas de proteccin a la infancia estn estructuradas en esta materia, impone recordarlo. Qu significa proteger a un nio en la Argentina? Es posible institucionalizar a un nio que vive en la calle para protegerlo de su familia abusiva? Es esto proteccin al nio? Es posible sacar a un nio de su familia y darlo en adopcin internacional porque sta se encuentra en total desventaja social?183 En qu supuestos? Con
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Este problema presenta niveles dramticos en particular en Amrica Latina, es-
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qu lmites? Cul es el maternalismo-paternalismo justificado en Amrica Latina? Por qu sigue sin ser definido? Cmo se protege sin violentar derechos fundamentales? Por qu los nios han tenido que pagar un precio tan alto para ser reconocidos en sus derechos de primera generacin? Los juristas que trabajamos en estos temas no hemos sido capaces de resolver esta paradoja, o una nueva versin del dilema de la diferencia que refleja una incapacidad poltica producto de una debilidad terica. En trminos de discriminacin (al revs) positiva, la infancia tiene derecho a una proteccin especial que, hasta la fecha, los adultos no hemos sido capaces de brindarle. Testigos de Jehov184 Si bien el fenmeno de la discriminacin (el cual se deriva fundamentalmente del prejuicio) se extiende por todos los poros del tejido social de modo indiferenciado, es posible hallar situaciones particulares, comunidades sobre las cuales los juicios negativos de las mayoras se depositan, en algn sentido, con especial preferencia. El grupo de los Testigos de Jehov es uno de ellos. La dificultad que afronta toda investigacin que se precie de objetiva es aquella que remite a la fuente de los datos; un fenmeno es en tanto se lo pueda detectar, y por ende registrar. Sin dicho registro sistemtico, el trabajo estadstico es imposible. Por consiguiente, un
pecialmente en Guatemala y hasta hace algn tiempo antes en Paraguay. En la regin se estableci un estndar preciso, a partir del Estatuto del Nio y del Adolescente de Brasil del ao 1988, que afirma que ningn nio por razones de pobreza puede ser separado de su familia o se puede suspender o sustituir la patria potestad. Todas las leyes latinoamericanas contienen el estndar que ha generado muchos problemas (o, ms bien, soluciones) en situaciones de trfico de nios. Por ejemplo, en Guatemala, fue preciso aprobar dos Cdigos de la Niez en diez aos por la resistencia provocada respecto de este tema, y mucha gente ha sufrido enormemente por esta causa; al da de hoy no existe all una ley de adopcin acorde con los estndares internacionales. Qu dijo al respecto la Corte Interamericana en la Opinin Consultiva 17? Sostuvo que la pobreza no poda ser la nica causa para separar a un nio de su familia. 184 Este apartado fue elaborado por el Lic Mariano Szkolnik.
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fenmeno como el de la discriminacin, si bien habilita la reflexin que no necesariamente se apoya en datos, requiere de estos ltimos para encontrar su confirmacin y, en consecuencia, alcanzar el rango pblico de problema. En el caso de los Testigos de Jehov, resulta significativo que durante el transcurso de los aos 2006 y 2007, el instituto encargado de investigar, registrar y mediar en casos de discriminacin (INADI) no haya recibido.2 Por otro lado, y segn se pudo indagar en la realizacin del presente Informe, no forma parte de la poltica institucional de la Asociacin de los Testigos de Jehov formular reclamos frente a los casos de discriminacin que pudieran afectar a sus miembros, ello en razn de un principio rector de sus conductas: los testigos se consideran polticamente neutrales frente a cualquier Estado3 (en este caso, neutralidad es prescindencia en cuanto Asociacin frente al Estado). No pudiendo precisar el nmero de casos que involucran a testigos de Jehov por la referida ausencia de denuncias, es menester recalcar que no por ello los comportamientos discriminatorios de los que son sujetos no existan. En todo caso, en el presente contexto, la cuantificacin de casos carece de todo sentido. No obstante ello, sucesos muy recientes arrojan nueva luz sobre el asunto. Una resolucin del Ministerio de Justicia y Derechos Humanos del ao 2007 supone, en los hechos, una reparacin en virtud de la persecucin sistemtica a la que se vieron sometidos los Testigos de Jehov por parte del Estado durante la ltima dictadura militar. A un grupo de testigos, patrocinados por la Asamblea Permanente por los Derechos Humanos (APDH), le fue reconocido el derecho de acogerse al beneficio de la ley 24.043, el que se otorga a las personas que hubieran sido puestas a disposicin del Poder Ejecutivo Nacional durante la vigencia del estado de sitio, o que siendo civiles hubiesen sufrido detencin en virtud de actos emanados de tribunales militares. As, unos 531 Testigos de Jehov4 podrn percibir una indemnizacin en razn de haber sufrido prisin por haberse constituido en virtud de sus creencias en objetores de conciencia, justamente en el momento en que dicho comportamiento era considerado inaceptable para las autoridades militares.
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La informacin es elocuente a este respecto: entre 1971 y 1987 unos cuatro mil Testigos de Jehov sufrieron prisin tras negarse a recibir instruccin militar, luego de ser convocados para cumplir con el Servicio Militar Obligatorio destaquemos que durante el perodo democrtico 1973-1976, el tratamiento que las Fuerzas Armadas dieron a los conscriptos Testigos no se modific en forma alguna. Con el golpe militar de 1976 la situacin se agrav: el decreto 1867/76, que lleva la firma de Jorge R. Videla, institucionaliz la persecucin por considerar que los Testigos de Jehov sostienen principios contrarios al carcter nacional. La actividad confesional y editorial de los Testigos de Jehov fue prohibida en todo el mbito nacional. El pico mximo de reclusiones se dio entre los aos 1981 y 1982, cuando 700 testigos se encontraban presos. No fue sino hasta entrado el ao 1987 que salieron en libertad los ltimos detenidos, cuatro aos despus de la recuperacin democrtica. A todo esto hay que aadir el papel destacado de la Iglesia Catlica, a travs del Vicariato Castrense, en la estigmatizacin y persecucin de los Testigos de Jehov. En las sentencias dictadas por los tribunales militares contra los miembros de esa confesin, se citaba un documento de abril de 19785, en el que el Vicariato opinaba o juzgaba sobre los Testigos en los siguientes trminos: Esta increble secta impide a sus miembros vestir uniforme y usar armas, prohibe donar sangre, reconocer Patria, Autoridad y Bandera, lo que demuestra su inhumanidad y su peligrosidad. El documento teorizaba que al desconocer la patria, la secta dejaba abierta la frontera a un universalismo que tendr la forma del ms fuerte: la del comunismo6. Segn el Vicariato, el Testigo es (podr no saberlo pero lo es) un subversivo y de la peor clase. En virtud de ello, los Testigos se convertan en un optsimo (sic) instrumento de disolucin, como parte de esa gran confabulacin que es la Revolucin o Subversin Universal, para desarticular de una nueva manera el mundo occidental y cristiano.7 En el documento del Vicariato, las Fuerzas Armadas habran encontrado un sustento teolgico e ideolgico para su proceder frente a los Testigos de Jehov. Cabe resaltar que hasta la resolucin de este ao del Ministerio
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de Justicia y Derechos Humanos, la ley 24.043 de 1992 con la que el Estado pretendi reparar a las personas que durante los aos de la dictadura hubieran sufrido prisin por motivos polticos no contemplaba a los testigos de Jehov. De este modo, continuaba en el perodo democrtico la situacin de injusticia, no reconocindoseles a los Testigos el derecho a la igualdad jurdica. Durante los aos de plomo de la dictadura, los conscriptos-testigos eran encarcelados por declararse neutrales ante cualquier guerra. La razn principal para negarse a realizar el servicio militar est asociada a la prohibicin de empuar armas, en tanto y en cuanto ello supone la posibilidad de matar a otro ser humano, violando el sexto Mandamiento que expresamente ordena No matars.8 Presentada esta objecin, los Testigos de Jehov ofrecan a las autoridades militares la alternativa de efectuar una suerte de servicio civil que no implicara el uso de armas. En otros pases, el servicio civil es una opcin; en la Argentina, dicha posibilidad nunca fue contemplada. Ernesto Moreau, miembro de la APDH y abogado de los ex conscriptos denunciantes, pudo comprobar a lo largo de una extensa investigacin que los Testigos de Jehov fueron sometidos a tratos crueles e inhumanos, y en muchos casos compartieron los destinos de los presos polticos en centros clandestinos de detencin. Los Testigos deban cumplir con prisin preventiva rigurosa (PPR), en virtud de lo cual un da era considerado como medio da. Entonces, si eran condenados a cuatro aos pero haban estado presos con prisin preventiva un ao antes de la condena, se computaba como medio ao. Y generalmente estaban un ao y miedo antes de la condena. As, en algunos casos llegaron a estar presos hasta ocho aos. Inclusive hubo gente que ingres detenida en 1984, el primer ao de gobierno democrtico. Hay que destacar que el principio de la neutralidad y el de poner las convicciones en acto, llevaba a los detenidos a no reclamar lo que la ley prescribe: algunos solicitaron la conmutacin de pena, o se acogan a alguna amnista; por eso hubo algunos Testigos que salieron enseguida. La mayora de los detenidos entenda que la pena era impuesta por ley, y las leyes (de acuerdo a su doctrina religiosa) deben ser cumplidas.9
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El actual gobierno nacional, por intermedio de la ministra de defensa Nilda Garr, facilit a los abogados de la APDH el acceso a determinados archivos militares que les permiti descubrir documentacin hasta el momento reservada: all estaban los manuales de procedimiento militar que prescriban el proceder frente a los conscriptos Testigos de Jehov. En esos documentos se hallaba el marco procedimental que sustentaba la evidencia recabada a lo largo de los aos por el equipo de investigacin, utilizando mtodos de trabajo de campo y la cuantificacin estadstica de casos. De este modo, las sospechas sobre la sistematicidad del trato hacia los testigos de Jehov convocados a realizar el servicio militar obligatorio se vean corroboradas, reforzando el reclamo de los demandantes. No fueron stos los nicos actos de discriminacin hacia los miembros de esta confesin religiosa: hasta 1984 la Asociacin de los Testigos de Jehov sufri proscripciones varias, y sus integrantes padecan discriminacin manifiesta de parte de distintas instituciones estatales. Su negativa a reconocer los smbolos patrios se interpretaba como irrespeto hacia los mismos, actitud reida en lo absoluto con el concepto clsico de ciudadana. Puede afirmarse que el Estado, en su lgica particular, reaccionaba all donde se manifestaran resistencias a la premisa de homogeneidad interna en torno de una ideologa comn: la de la argentinidad. La institucin del servicio militar y la escuela primaria obligatorios, con su correlato en los smbolos patrios (bandera, escudo, escarapela), la oracin a la bandera, el himno nacional y la sacralizacin de los padres fundadores, corporizan la figura del crisol de razas en el cual se forja dicha argentinidad. La sola existencia de un grupo religioso que se niegue a idolatrar los smbolos del Estado se perciba como subversiva, contraria al orden social y a nuestra forma de ser nacional. Contrariamente a lo declarado y actuado tanto por las Fuerzas Armadas como por la Iglesia Catlica a travs del Vicariato Castrense, nada haba ni hay de subversivo en las ideas que los Testigos de Jehov predican y llevan a la prctica. El debate en torno a la objecin de conciencia es de larga data y ha suscitado airadas controversias desde que la leva forzosa fuera instituida por los incipientes Estados-
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Nacin. Plantear la neutralidad en el contexto moderno implicaba (e implica) una intolerable posicin frente al conflicto en el que se est con nosotros, o contra nosotros. En la era moderna se admite como posible la separacin entre fuero interno y fuero externo, eliminndose as toda contradiccin entre convicciones ntimas y actos, o entre los Mandamientos divinos y las leyes del Estado. Para los Testigos de Jehov, esa separacin no es admisible, y las contradicciones aludidas se resolvern, en ltima instancia, en favor de las leyes que Dios comunic a los hombres por boca de los profetas; como se expres anteriormente, los Testigos consideran que no hay ley civil que justifique la violacin del sexto Mandamiento. Gitanos185 El pasado ao este apartado hizo eje, a la hora de analizar las vejaciones sufridas por la comunidad gitana, en denunciar la exclusin de los mbitos educativos formales que vivencian los miembros, en edad escolar, de la comunidad. En esta oportunidad la escuela, como institucin, vuelve a cobrar protagonismo a partir del informe que produjeron Don Adaszko y Ana La Kornblit186. Si bien esta investigacin tendr un apartado dedicado enteramente a su anlisis dentro del presente volumen, es imprescindible mencionar que los gitanos son el grupo ms discriminado por el total de los 4971 adolescentes encuestados187. Analizando los cuadros que los autores incluyen se percibe rpidamente el altsimo rechazo que esta comunidad despierta entre los jvenes alumnos (el mismo llega al 67%, seguido por la comunidad juda con un 52%). En el devenir del artculo los autores concluyen que el bajsimo grado de aceptacin que manifiestan los gitanos evidencia una incapacidad prctica para aceptar a los miembros de este grupo, individual y colectivamente.
Este apartado fue elaborado por el Lic. Pablo Shenker. Adaszko, Don y Kornblit, Ana La (2007), Xenofobia en adolescentes argentinos. Un estudio sobre la intolerancia y la discriminacin en jvenes escolarizados, Instituto de Investigaciones Sociales de la UNAM, Mjico D.F. 187 Ibidem. Pg. 30.
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En este espacio no se buscarn justificaciones, de ninguna ndole, para la xenofobia y el racismo. No obstante ello debemos manifestar nuestra alarma por el hecho de que estas cifras no manifiestan lo que los autores definen como xenofobia selectiva, sino que son apenas indicios de un clima social con caractersticas xenfobas generales188. Al analizar puntualmente al grupo que aqu nos concierne se destaca lo fuertemente arraigado que resultan ciertos prejuicios, combinados con el profundo desconocimiento hacia los gitanos. Por mucho que se repudien las generalizaciones, y la aledaa estigmatizacin que se hace de un ser humano a partir de una nica caracterstica (si es su nacionalidad, un aspecto de su corporalidad, o una preferencia sexual resulta, a fin de cuentas, indistinto) percibimos como las mismas se revitalizan antes de menguar. Esta tendencia tan negativa como innegable, desat en nosotros una preocupacin intelectual y ontolgica que nos oblig a llevar nuestra reflexin hacia aspectos tericos, cuya incidencia en lo concreto parece lejana aunque sea innegable. En el ao 1983 Benedict Anderson public su clebre obra Comunidades Imaginadas.189 En este trabajo el autor, motivado por los conflictos armados que tuvieron lugar en Indochina entre los aos 1978-1979, se preguntaba por el modo en que la nacin era imaginada, modelada, adaptada y transformada190. Luego de describir y analizar cmo se suceden estas instancias, cuya diseccin es meramente analtica, llega al punto de investigar cmo surgen los patriotismos y racismos (uniendo fenmenos muchas veces pensados como distintos). Considero imprescindible tomar aqu la palabra del autor en pos de distinguir los conceptos centrales: El hecho es que el nacionalismo piensa en trminos de los destinos histricos, mientras que el racismo suea con contaminaciones eternas, transmitidas desde el principio de los tiempos mediante una sucesin interminable de cpulas asquerosas: fuera de la historia. Los negros son, gracias al
Ibidem. Pgs. 17-23. Anderson, Benedict (1983), Comunidades imaginadas. Reflexiones sobre el origen y la difusin del nacionalismo, FCE, Mejico D. F., 1993. 190 Ibidem. Pg. 200.
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sambenito invisible, negros para siempre; los judos, la descendencia de Abraham, son judos para siempre, cualesquiera que sean los pasaportes que lleven o las lenguas que hablen y lean (en consecuencia, para los nazis el judo alemn siempre fue un impostor). Los sueos del racismo tienen efectivamente su origen en ideologas de clase ms que en la de nacin: sobre todo en las pretensiones de divinidad de los gobernantes y de sangre azul o blanca y la crianza entre las aristocracias.191 A nuestros ojos resulta revitalizador ampliar el marco terico para intentar comprender un fenmeno tan vinculado a lo irracional como el racismo y la xenofobia. Anderson llega a precisar un nico autor intelectual de este monstruoso sentimiento: el Conde de Gobineau, quien consciente de sus actos arroja su Frankenstein con una intencin muy especfica: En general, el racismo y el antisemitismo no se manifiestan a travs de las fronteras nacionales sino dentro de ellas. En otras palabras, no justifican tanto las guerras extranjeras como la represin y la dominacin internas. Cuando el racismo se difundi fuera de Europa en el siglo XIX, siempre se asoci a la dominacin europea, por dos razones convergentes. La ms importante fue, en primer lugar, el surgimiento del nacionalismo oficial y la rusificacin colonial. Como se ha subrayado repetidas veces, el nacionalismo oficial fue tpicamente una respuesta de grupos dinsticos y aristocrticos clases altas amenazados por el nacionalismo vernculo popular. El racismo colonial fue un elemento importante de esa concepcin del Imperio que trataba de combinar la legitimidad dinstica con la comunidad nacional192. A la hora de resear brevemente las diversas teoras trazadas desde las Ciencias Sociales para comprender la xenofobia, Adaszko y Kornblit distinguen cuatro grupos bien delimitados193. El ltimo de ellos (el ms actual o comprensivo) afirma que para nuestro pas los orgenes de la xenofobia manifiesta, se hallan durante la poca colonial y en el surgimiento de la Argentina en tanto Nacin. La
Ibidem. Pg. 210. Las comillas pertenecen al autor. Ibidem. Pg. 211. Las comillas pertenecen al autor. 193 Adaszko, Don y Kornblit, Ana La (2007), Op. Cit. Pgs. 11-14.
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configuracin de lo criollo194 y la aceptacin de ciertos cnones europeos justific una segregacin solapada (o explcita) de quienes no se encausaran dentro de los parmetros positivistas que detentaba la clase dirigente. Todas las identidades, cualquiera sea su tenor, son simultneamente constructores sociales que entrecruzan (aunque delimitan claramente) criterios de inclusin y exclusin. Estos parmetros son (o pueden ser) modificados sustancialmente con el transcurrir de los aos, pero cuando se analizan procesos histricos los mismos presentan una contundencia cuya ambigedad tiende a ser nula195. Es por ello que nos permitimos postular tanto la historicidad del ser nacional, as como la mutabilidad del ser gitano. Llegado este punto dentro del anlisis es legtimo preguntarse qu es un gitano? A la hora de responder a esta intriga Jules Bloch escribe: Durante la discusin habida en la Cmara de Diputados de Francia, el 27 de octubre de 1907, uno de los legisladores interrumpe al orador y le pregunta: En qu se distingue a un gitano?. Justo es confesar que la respuesta, tarda y confusa, expresa ms el sentido popular que la realidad histrica: Me refiero a esos individuos sin profesin ni nacionalidad y, por consiguiente, sin domicilio que llegan no se sabe de dnde, de patrias ms o menos lejanas y misteriosas como Bohemia, Rumania, Bulgaria, el centro y sudeste de Europa. A esa gente me refiero y de esa gente querra que nos defendiramos. Todos saben para qu vienen a nuestro pas, desde tan lejos, so pretexto de ejercer no s qu oficios de estaadores, cesteros, mercaderes de caballos y precisamente por eso, porque todos lo saben, nadie debera interesarse por ellos La depredacin regular de nuestras campias por robos, merodeo, mendicidad (acompaada de amenazas, agrega otro diputado) el temor que inspiran, temor de venganzas inme Al respecto puede consultarse: Shumway, Nicols (1991), La invencin de la Argentina. Historia de una idea, Emec, Buenos Aires, 2002. 195 Tomemos como ejemplo la carencia de derechos polticos que padeca la mayor parte de los habitantes de nuestro pas en momentos previos a la Ley Senz Pea de 1912; idntica situacin sufri la poblacin femenina durante las siguientes cuatro dcadas.
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diatas o de venganza ulterior, es lo que los protege196. Durante ese mismo ao, pero en nuestro pas, la edicin de El Diario perteneciente al da 25 de febrero haba expresado: La opinin pblica se ha alarmado con la llegada de gitanos, pero este elemento no es de lo peor, y eso que es malo.197 De las investigaciones histricas, en esto coinciden tanto Bloch como Fraser198, se desprende que la llegada de los gitanos hacia la regin conocida actualmente como Europa Occidental se produjo entre los siglos XIII y XIV (aunque los primeros xodos datan de comienzos del siglo X). Por otro lado, historiadores locales y espaoles estiman que ya en el primer desembarco de octubre de 1492, varios de los marineros que acompaaron a Coln eran gitanos. No obstante estos datos certeros, la poblacin gitana parece perpetuarse en un arribo continuo ante los duros ojos de los espectadores que ahora como dos siglos antes se esmeran por demostrar todo lo diferente que son los recin llegados. Resulta lamentable, aunque no sorprenda demasiado, evidenciar que un siglo despus de tales afirmaciones el miedo y el desconocimiento continan siendo el nexo ms firme que se establece entre las poblaciones asentadas y los grupos itinerantes de gitanos. Los alumnos encuestados por Adaszko y Kornblit proponen, casi indoloramente, que los extranjeros deberan tener sus propios barrios para evitar la cercana y la vecindad199. Por otro lado, las poblaciones migrantes se perciben en la actualidad amenazantes en trminos del mercado laboral, de la propiedad privada, e incluso de la pureza gentica (menos este ltimo punto, los restantes elementos estaban presentes en el discurso del parlamentario francs antes citado). Volvamos en este punto a la escuela. En nuestro pas la misma se edific siguiendo postulados sarmientinos que apuntaban a una
Bloch, Jules (1953), Los gitanos, EUDEBA, Buenos Aires, 1968. Pg. 50. Adaszko, Don y Kornblit, Ana La (2007), Op. cit. Pg. 30. 198 Fraser, Angus (1992), Los gitanos, Editorial Ariel, Barcelona, 2005. Pgs. 47-57. 199 Si bien no podemos deducirlo de los datos, es dable pensar que la mayor parte de estos jvenes ignora cules fueron los mtodos y pasos implementados por los nazis en la concrecin de su poltica genocida.
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igualacin (forzada) de las diferencias, homogeneizante pero que en retribucin ofreca la meritocracia y la igualdad de condiciones. En la actualidad el panorama ha cambiado radicalmente y la escuela no slo ha perdido sus presupuestos filosficos sino tambin el econmico. Sin embargo, gran parte de la poblacin contina destacndola como el principal (sino el nico) modo legtimo de superacin personal y movimiento social ascendente. Algunos gitanos de nuestro pas no escapan a esta cosmovisin y, mientras un 67% de los alumnos se opone a compartir su colegio con otro alumno que se reconozca gitano, en la provincia de Neuqun se est llevando a cabo un proyecto que merece ser destacado. En aquella surea provincia, a partir del ao 2004, la escuela Braulio Prez Marcio (ubicada en la capital) trabaja palmo a palmo con miembros de la comunidad para combatir los altos niveles de analfabetismo que padecan hasta pocos aos antes. Luego de algunos meses de trabajo conjunto, la comunidad instal una carpa que funciona como sede para el dictado de las clases. Este espacio, cotidiano para aquellos miembros de la comunidad200 permiti simultneamente respetar su modo de conexin con el lugar que habitan, incentivando asimismo a varios miembros adultos que quisieron sumarse a las clases dictadas por los maestros de la mencionada institucin. Inicialmente podramos pensar que este acercamiento perpeta aquello que Jacinto Lasheras define como la mentira educativa201. Imaginamos que esta falacia resultar conocida a quien lea, la misma se resume as: la integracin de quienes pertenecen a otro marco cultural (o los distintos a secas) retrasa a los denominados normales y mucho ms a los capaces202. No queremos sugerir que el proyecto neuquino est inserto en esta cosmovisin como descartamos de plano que la escuela quiera preservarse de los alumnos gitanos. Los
Si bien el discurso xenfobo tiende a ocultar las mltiples diferencias presentes entre varios grupos dentro la comunidad gitana, sera falso sostener que actualmente los gitanos (a secas) viven en esas condiciones. 201 Lasheras, Jacinto (1996), La integracin de nios y nias de etnia gitana, en VVAA, La escuela que incluye las diferencias, excluye las desigualdades, Editorial Popular, Madrid. Pgs. 138-141. 202 Ibidem. Pg. 139. Las cursivas pertenecen al autor.
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paralelismos con el caso espaol son osados pero no poco interesantes. En la agona de la dictadura franquista, pero sobre todo con el retorno de la democracia se han dado tres etapas203 hasta conseguir la incorporacin de los nios gitanos: 1975-1980: Voluntaria; 1980-85: Institucional; y, por ltimo, 1985-1995: Normalizacin204. Si bien cada momento no es analizado exhaustivamente por el autor, el mismo deja entrever que mientras el acercamiento no sea desde el colegio hacia las comunidades gitanas, el resquemor y las heridas por malas experiencias previas prevalecen sobre el deseo de insercin. Por ello, el modesto intento neuquino de aproximacin entre dos mbitos que se piensan a priori como opuestos, es meritorio. Puede pensarse como un primer paso en el objetivo de lograr una convivencia donde la transmisin de los conocimientos no resulte unilateral (del docente hacia los alumnos) sino que los nios se enriquezcan mutuamente con sus propias, y diferentes, biografas. Aunque lo recin expresado se asemeje a un postulado utpico calcado de Paulo Freire, debera quedar perfectamente claro205 que el autismo y el solipsismo no son, bajo ningn punto de vista, una opcin viable para el mundo que nos toca vivir. Las diferencias no se esfuman por mucho que queramos ignorarlas. Mientras el miedo, el prejuicio y el desconocimiento sigan jugando los papeles dentro de los nexos entre gitanos y no-gitanos, las condiciones seguirn agravndose. Para concluir, queremos afirmar que pasadas ms de tres decenios desde el principio de la ltima dictadura militar, donde el patriotismo era fomentado continuamente con intenciones calcadas de aquellas que hubiera manifestado el ya mencionado Conde, resulta intrigante comprender qu lleva al 67% de los jvenes206 a manifestar rechazo por la comunidad gitana. En este punto la intriga no devendr en una preocupacin intelectual sino que obliga a pedir a quienes vivan
Siempre siguiendo a Lasheras. Ibidem. Pg. 140. 205 Teniendo en mente las cifras tantas veces repetidas a lo largo de este apartado. 206 Lamentamos no contar con datos tan precisos sobre los comportamiento de los otros miembros de su familia.
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esta situacin, que realicen la denuncia ante los organismos convenientes. Creemos que slo de esta manera los conflictos ya presentes devendrn evidentes, manifiestos y a partir de su enunciacin (y de la aplicacin de las sanciones pertinentes a quienes hayan adoptado comportamientos xenfobos) se podr avanzar en pos de una convivencia y aceptacin plena, horizonte que no por alejado o dificultoso pueda resultar desdeable.
CUADRO N 1
Cantidad de denuncias recibidas por el Instituto Nacional contra la Discriminacin durante el 2007
Grupo Gnero Discapacidad Diversidad sexual Diversidad religiosa Migrantes Refugiados Situacin econmica Aspecto fsico Salud tnico Etario Poltico / Ideolgico Zona de resistencia Otros Cantidad de denuncias 61 184 70 29 47 1 58 27 107 81 77 290 2 303
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GRFICO N 1
Porcentaje de denuncias recibidas por el Instituto Nacional contra la Discriminacin durante el 2007
Fuente: Datos aportados por el INADI
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Antisemitismo en otras latitudes1
Habr muchos, individuos o pueblos, que piensen, ms o menos conscientemente, que todo extranjero es un enemigo. En la mayora de los casos esta conviccin yace en el fondo de las almas como una infeccin latente, se manifiesta slo en actos intermitentes e incoordinados, y no est en el origen de un sistema de pensamiento. Primo Levi
Ms de sesenta aos despus de la Sho perpetrada por los genocidas nazis, los ideales xenfobos y prejuicios antisemitas siguen en aumento en la arena internacional, ao tras ao. El pueblo judo a travs de su larga y rica historia ha soportado diferentes acontecimientos que marcaron con dolor su vida. Momentos en diferentes perodos donde cada uno de los miembros pertenecientes a este pueblo ha lidiado con angustia frente a hechos significantes de antisemitismo, odio racial, discriminacin. Marcas en su historia como la Inquisicin en Europa, los pogroms, el genocidio de seis millones de judos en la Segunda Guerra Mundial en manos de un incoherente e inhumano delirio nazi. Inclusive luego de que el pueblo Judo tuviese su propio estado el Estado de Israel guerras de Independencia, situaciones blicas extensas o breves, luchas contra el terrorismo, o mismo los judos que viven en el exilio, han tenido que soportar con hidalgua aborrecimientos, aversin u odio en diferentes acontecimientos.
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Este apartado fue elaborado por el Lic. Roni Lvovsky.
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Este Informe sobre Antisemitismo en el contexto Internacional intenta mostrar una tendencia en los ltimos aos, tomando como esferas de estudio Europa, Amrica Latina, Amrica del Norte y Medio Oriente. Se relatarn diferentes episodios que connotan un crecimiento relevante de acontecimientos antisemitas. Hechos que estremecieron a la comunidad juda de diferentes pases a lo largo del ao 2007. Conjuntamente se har mencin especial a una nueva clase de antisemitismo o antisionismo que hace hincapi en la negacin del holocausto perpetrado por los nazis, o la bsqueda de algunos personajes polticos miserables sobre una nueva revisin ms precisa del acontecimiento que estremeci la historia universal. La frrea posicin tomada por el Gobierno de Irn de manifestarse abiertamente anti Israel con socios a su causa como lo es hoy por hoy Venezuela. Sumado al mismo, la continua negacin de la extrema derecha europea y la tendencia de pequeas facciones de ideologas de izquierda que intentan poner en duda la veracidad del genocidio nazi. Para este trabajo se utiliz como fuentes de informacin el rea de prensa de la DAIA, estudios realizados por la ADL (Liga Antidifamacin), CFCA (Foro de Coordinacin de Lucha contra el Antisemitismo) y Human Rights First. Europa El antisemitismo en Europa ha aumentado en forma marcada en los ltimos aos. A partir del ao 2000, aumentaron los ataques verbales dirigidos contra los judos, mientras surgan los incidentes de vandalismo (por ej., graffitis, incendios provocados por bombas en escuelas judas, profanacin de sinagogas y cementerios). Las agresiones fsicas como golpizas, apualamientos y otras formas de violencia contra los judos en Europa aumentaron marcadamente, dando lugar en varios casos a lesiones graves e incluso mortales. Tambin es inquietante un sesgo que se traduce en antisemitismo en alguna prensa de tendencia izquierdista y entre algunos intelectuales. El alarmante aumento de la intimidacin y los incidentes antisemitas es generalizado en toda Europa, si bien con considerables variaciones en cuanto
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a la cantidad de los casos y la precisin de la notificacin de los mismos. Los gobiernos europeos, en la mayora de los pases, consideran ahora que el antisemitismo constituye un problema grave para sus sociedades y demuestran estar ms dispuestos a abordar el asunto. El Observatorio Europeo del Racismo y la Xenofobia (EUMC, por sus siglas en ingls), con sede en Viena, indic en 2002 y 2003 que Alemania, Blgica, Francia, los Pases Bajos y el Reino Unido eran los pases miembros de la Unin Europea donde haba aumentado en forma marcada el nmero de incidentes. Como estos pases mantienen datos estadsticos confiables e integrales sobre actos antisemitas y combaten el antisemitismo, el EUMC pudo conseguir fcilmente los datos pertinentes. Una encuesta de la Liga de Anti Difamacin (ADL) en seis pases europeos revela un aumento de las actitudes antisemitas. Acompaando una encuesta que fue realizada tiempo antes en cinco pases europeos, una nueva encuesta realizada en otros seis pases demuestra, en forma similar, que millones de europeos creen en las clsicas calumnias antisemitas, que han perseguido en forma persistente a los judos a lo largo de los siglos. Los hallazgos descubiertos por la Liga de Anti Difamacin (ADL) revelaron que la mitad de los europeos que participaron en la encuesta piensan que los judos no son leales con sus pases y ms de un tercio cree que tienen demasiado poder en las reas del comercio y de las finanzas. Las Actitudes hacia los Judos y el Medio Oriente en Seis Pases Europeos, una encuesta de opinin sobre 3.000 adultos 500 en cada uno de los siguientes seis pases europeos: Austria, Blgica, Hungra, los Pases Bajos, Suiza y el Reino Unido, que fue realizada entre el 29 de mayo y el 18 de junio de 2007, revel un aumento en las actitudes negativas hacia los judos y una disminucin en muy pocos casos, comparada con sus descubrimientos del ao 2005. Distintas encuestas demuestran diferentes conceptos errados que mantienen los ciudadanos europeos en diferentes matices. Por ejemplo, en Austria, Blgica, Hungra, Pases Bajos, Suiza e Inglaterra, las estadsticas muestran que en todos los pases mencionados ms del 50% de la poblacin considera que los judos mantienen una fidelidad superior a Israel que a sus propios pases de nacimiento. Asimismo, en los pases mencionados, la pobla-
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cin sigue considerando el estereotipo de los judos con demasiado poder en el mundo empresarial, estereotipo que lleva a un fuerte sentimiento antisemita. No solamente las estadsticas hablan de una creencia sobre mucho poder en las economas locales, sino que en pases como Hungra, el 61% de los encuestados considera que los judos tienen demasiada influencia en los mercados internacionales. Otro dato estadstico preocupante nos muestra que en los pases encuestados un gran porcentaje, como por ejemplo Austria con el 54% y Hungra con 58%, los encuestados consideran que los judos hablan demasiado sobre el Holocausto. Las encuestas demuestran cmo los diversos estereotipos, generalmente incorrectos y absurdos, siguen firmes en los ideales sobre los judos en un gran porcentaje de ciudadanos de los pases encuestados. Dichos conceptos incorrectos, llevan en la mayora de los casos, a un juzgamiento errado que concluye en una manifestacin discriminatoria con sentimientos de connotacin negativa y antisemita. Francia El Informe publicado por la Organizacin General de los Judos de Francia (CRIF) revela que tras la Guerra del Lbano y el asesinato de Ilan Halimi, un joven judo francs, ha habido un marcado ascenso en el nmero de incidentes antisemitas en el pas. Durante 2006 se han registrado en Francia 112 ataques de violencia contra judos y 213 incidentes antisemitas. De la investigacin se desprende que durante el ao 2006 ha ascendido en un 46 por ciento el nmero de casos de violencia fsica contra judos en Francia. Asimismo, en comparacin con los 77 casos acontecidos durante el 2005, en el ao 2006 ocurrieron 112 incidentes violentos contra judos. En adicin, la organizacin informa que ha acontecido un ascenso de un 40% en el nmero de incidentes antisemitas en Francia, que incluyen violencia fsica y tambin ataques de menor severidad, como dao a bienes. El nmero de los mencionados ataques en el transcurso del ao 2006 es de 213, comparados con 152 casos durante el ao
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previo. Tambin ha aumentado el 7 por ciento el nmero de veces que judos han recibido amenazas de muerte, sumando 158 casos durante el ao pasado. Segn indica el Consejo, las causas del aumento en el nmero de incidentes antisemitas son la Guerra del Lbano, y el asesinato a principios de ao del joven Halimi, que ha excitado los nimos en el pas. Ataques antisemitas se llevan a cabo tambin con verdadera determinacin de atacar a judos, y dado que los atacantes simplemente tienen la oportunidad de ejecutar un ataque de tal ndole, indica el comunicado de prensa aadido a los hallazgos de la investigacin. En otros sucesos ocurridos en el 2007 podemos ver el caso de un joven llamado Raymond A., judo de sexo masculino, de 17 aos, quien estaba esperando en shabat que alguien abriera la puerta del edificio donde l vive, en la calle Albert Camus. Fue entonces que alrededor de veinte personas jvenes, descritas como provenientes de frica del Norte y de origen negro, lo atacaron de manera violenta en el rostro y en el cuerpo, luego de pronunciar su nombre. El joven haba sido identificado como judo porque estaba utilizando la kip en su cabeza, detalle que fue alertado por los atacantes. Uno de los agresores, segn lo que inform Raymond, era un hombre que no cesaba de jurar sobre el Corn mientras golpeaba a su vctima. Los ataques antisemitas no se detuvieron a lo largo del 2007. Vale recordar que la comunidad juda en Francia es una de las ms importantes, teniendo una poblacin de 491.500 judos; seguida de Europa occidental por Gran Bretaa, con 297.000 judos. Suiza En total, el 55 por ciento se ha referido con respeto a la minora juda (se estima que hay unos veinte mil judos en Suiza). Pero dentro de este grupo, una fuerte minora ha sido crtica de lo que percibe como la segregacin auto-impuesta de la Comunidad Juda. Casi la mitad de los entrevistados ha descartado la idea de que el Pueblo Judo tiene demasiada influencia en la poltica mundial, mientras que el 72 por ciento mantiene la misma idea respecto a la poltica suiza.
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En trminos del debate acerca de la posicin de Suiza respecto a los judos en la Segunda Guerra Mundial sobre su poltica de refugiados y el dinero depositado en Suiza por las vctimas de los nazis el informe indica que los suizos ya no se consideran como vctimas de la presin juda para hacer reparaciones. No obstante, el informe ha hallado que los suizos son generalmente crticos de Israel. El cincuenta y cuatro por ciento cree que Israel est gobernado por fanticos religiosos y el cincuenta por ciento piensa que Israel lleva a cabo lo que el informe denomina Guerra de Exterminacin contra los Territorios Ocupados. Los autores han indicado que a pesar de que este resentimiento emocional contra la poltica externa de Israel se ha aplicado a los judos en general, la crtica no llega a ser una actitud antisemita. El sondeo se denomina Actitudes contra judos y contra Israel en Suiza. Los datos han sido recolectados de un muestreo representativo de 1.030 residentes. Ellos han sido entrevistados entre el 5 y el 15 de febrero del ao 2007. Cerca del diez por ciento de la poblacin de Suiza es antisemita, segn un estudio de amplio alcance sobre actitudes contra judos y contra Israel. El sondeo tambin ha hallado que ms de un cuarto de la poblacin tiende a estar de acuerdo con los estereotipos antijudos. En respuesta al estudio, las organizaciones judas han expresado que es necesario comprometerse ms para aliviar el actual contexto. La Comisin Federal contra el Racismo ha dicho que cada por ciento de antisemitismo es un por ciento de ms. En el sondeo se han entrevistado a 1.030 personas en todo el pas; y fue llevado a cabo por el Instituto GFS de Sondeos, en Berna para la Comisin Federal contra el Racismo, en cooperacin con el semanario judo Tachles. Se ha hallado que el diez por ciento de la poblacin tiene sistemticas actitudes antisemitas. Este grupo est sobrerepresentado en la parte de habla italiana del pas, en el estrato socio-econmico ms bajo, en la extrema derecha
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del prisma poltico, en reas rurales y entre aquellos que no cuentan con conocidos judos. Otro veintiocho por ciento mantiene opiniones antisemitas selectivas y un quince por ciento tiene resentimientos y desilusin hacia la poltica de Israel, aunque no tiene actitudes particularmente negativas hacia la poblacin juda. El treinta y siete por ciento de la poblacin observa una actitud, en general, positiva hacia los judos Gran Bretaa La tendencia de incidentes antisemitas en Gran Bretaa se ha incrementado en proporciones realmente preocupantes en los ltimos aos. Un grupo no gubernamental llamado Community Security Trust (CST) que monitorea actos antisemitas en Gran Bretaa, ha provisto una estadstica que indica que desde 1997 al ao 2000 los actos de discriminacin aumentaron de 228 a 405 episodios (denunciados). Como actos a ser tomados en cuenta se incluyen los de extrema violencia, dao a la propiedad, amenazas, comportamientos abusivos y literatura antisemita. Las estadsticas mostraron un pequeo decrecimiento de actos en el ao 2001, seguido por un pico de altas denuncias hacia el 2004, con un promedio de 550 incidentes anuales. Segn CST, los perodos de violencia y actos antisemitas coinciden planamente con los eventos sucedidos en Medio Oriente. La segunda Intifada palestina en el ao 2000, los actos terroristas del 11 de Septiembre del 2001 ocurridos en los Estados Unidos, seguidos por el comienzo de la guerra en Irak, fueron disparadores directos para que se suscitara un relevante crecimiento de actos vandlicos contra la comunidad juda. Mientras que el ao 2005 tuvo un pequeo decrecimiento de actos antisemitas (un 14%), el 2006 tuvo el mayor ndice de incidentes desde que la CST comenz su monitoreo en 1984. Existieron alrededor de seiscientos actos antisemitas, debidos en gran parte a un nuevo disparador en la sociedad como lo fue la guerra entre Israel y El Lbano. En los meses julio y agosto, meses en los que se desarroll
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el conflicto, se produjo el mayor nmero de incidentes, ms de 100 episodios. En el ao 2007 se denunciaron nuevos episodios de agresiones contra la colectividad juda, reflejando un continuo aumento de acontecimientos antisemitas. Sumados a los daos a propiedad, salvajismo fsico e insultos agraviantes, el antisemitismo se reflej tambin en el deporte, en campos universitarios y en figuras representativas polticas o literarias que se sumaron a la tendencia contempornea negadora del Holocausto. Ms de veinte sucesos de carcter antisemita han sido informados a la Asociacin de Estudiantes Judos en Gran Bretaa desde el comienzo del ao acadmico ste ltimo mes de septiembre. La mayora de los sucesos ocurrieron fuera de los campos universitarios, aunque algunas cruces esvsticas y caricaturas de Hitler, as como pinturas de un judo con una kip fueron descubiertas tambin en interior de aquellos campos. En al menos dos incidentes, desconocidos gritaron insultos a estudiantes judos que salan de una sinagoga. La Asociacin de Estudiantes Judos de Gran Bretaa manifest su preocupacin por el clima hostil que predomina en los campos universitarios, y por el hecho de que los estudiantes judos no se sienten a gusto en ellos. Por otra parte, Nick Griffin, el lder del partido de derecha, Partido Nacional Britnico (British National Party - BNP) y David Irving, el historiador que reniega del Holocausto fueron invitados para dar una conferencia en la Universidad de Oxford. A pesar de las protestas, los miembros de la Sociedad de Debate de Oxford, votaron a favor de invitar a Griffin y a Irving. En el mbito deportivo, se han denunciado en diferentes partidos de ftbol del Tottenham, histricamente relacionado con la comunidad juda en Inglaterra, diferentes cnticos antisemitas de parte de los partidarios del equipo rival, en diversos partidos. En un episodio grave, en el cortejo disputado entre el Aston Villa y el Tottenham, el arquero del Aston Villa, Mark Bosnich, desat un escndalo y gener mltiples repudios al efectuar el saludo. En otro aspecto, miles de ingleses firmaron una solicitada para suspender el partido de ftbol entre la seleccin de su ps y la de Israel programado para el 24 de marzo con el agregado de pretender eliminar a Israel de la Copa de Europa.
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Los firmantes enarbolaron el lema: Pateamos a la racista Israel fuera de la cancha. A la cabeza de la campaa se encuentran decenas de organizaciones inglesas de izquierda que estn convencidas de que un boicot deportivo es un instrumento eficaz de lucha contra los pases racistas. Como prueba de su postura presentan el boicot que se haba realizado en contra de Sudfrica y que trajo como consecuencia la cada del rgimen de appartheid. Los organizadores apelan a quienes los apoyan para que enven correos electrnicos a los directivos de la UEFA con el lema: Pateamos a la racista Israel fuera de la cancha, como respuesta a la campaa oficial conjunta de las asociaciones de ftbol inglesa e israel, que tiene por lema: Pateamos al racismo y a la violencia fuera de la cancha. Los llamamientos a boicotear al deporte israel se hicieron escuchar en julio, cuando se organiz una gran manifestacin en las afueras del estadio en el que se disput el partido de tenis de la Copa Davis entre Inglaterra e israel. Los manifestantes llamaban a un boicot contra Israel por la carnicera que est realizando y por su poltica racista contra los palestinos. Tambin protestaron contra el acuerdo firmado entre el Arsenal y el Ministerio de Turismo de Israel. Das despus fue suspendido un partido de criquet que deba jugarse entre el seleccionado israel y el escocs con motivo de una manifestacin similar que estaba por realizarse en el lugar. Graffitis, pintadas, amenazas y asaltos verbales han sido denunciados a lo largo de todo el 2007, preocupando a la colectividad a lo largo de todo el Reino Unido. Una organizacin juda recibi un email con contenido de odio. Se trataba de una promocin para recaudar dinero y el email les fue devuelto con una ofensa antisemita escrita en l. Se haba escrito lo siguiente: Maten a los malditos cerdos judos,Musulmanes britnicos, maten a todos los perros judos en el Reino Unido y Libertad a Palestina para siempre. Tambin haba una foto de una estrella de David colgando de las horcas. Otro episodio mostr un graffiti antisemita que fue escrito en uno de los bancos de un parque en Londres. El graffiti se trataba de un dibujo de la estrella de David al lado de un smbolo de equivalencia a un dibujo de una esvstica. En Londres tambin se pudieron ver graffitis antisemitas en el zoolgico ms importante y visitado de la ciudad.
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Austria Un hecho que marco el ao en Austria ocurri en Viena, donde veinticinco sepulturas en la parte juda del Cementerio Central de Viena fueron profanadas por manos annimas. La polica austraca inform asimismo que las lpidas fueron arrancadas de sus lugares, los candelabros destruidos y piezas de metal que decoraban las sepulturas tambin sufrieron daos. Hungra En Budapest, tres manifestantes de la extrema derecha fueron detenidos por ocasionar disturbios durante el acto central del encendido del candelabro de Januc. Los tres implicados, jvenes de sexo masculino, estaban participando en una manifestacin en contra de la celabracin judaica, portando carteles y banderas reivindicando el pasado nazi de Hungra. Los manifestantes trataron por todos los medios de impedir que la celebracin juda se lleve a cabo como es debido, y para ello hicieron uso de proclamaciones y sirenas especialmente ruidosas, entre otras cosas. En la plaza donde el acto se llev a cabo, colgaron un enorme poster con proclamas antisemitas y expresiones anti-israeles. El primer ministro hngaro, Ferenc Gyurcsany, conden la manifestacin. La polica liber a los tres detenidos luego de algunas horas. Alemania Un hecho que conmocion la vida de la colectividad juda en Alemania fue cuando el lder del partido neonazi alemn NPD, Udo Voigt, cuestion el nmero de muertos en el Holocausto y exigi el retorno de las tierras perdidas por Alemania despus de la segunda guerra mundial. El nmero seis millones no puede ser real. A lo sumo, 340.000 personas pudieron haber muerto en Auschwitz, expres Voigt en
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partes de una entrevista, que fueron dadas a conocer de antemano antes de su salida al aire. Los judos siempre dicen que esto es un crimen aun si slo uno de ellos muri, pero por supuesto, a la hora de saldar cuentas, ellos distinguen entre seis millones y 340.000, agreg el lder del Partido Nacional Democrtico. Y desde luego, esto es lo que paga por este terrible crimen, o por el as llamado terrible, coment Voigt en una entrevista concedida inicialmente a periodistas iranes pero que fue nuevamente transmitida por el programa poltico Report Mainz. Ucrania La Comunidad Juda fue muy castigada a lo largo del 2007 en Ucrania. Sobran ejemplos de terribles actos antisemitas en este pas. Por ejemplo, lo sucedido en el Pechersk School International, el colegio ms exclusivo de Ucrania, donde estudian los hijos de la mayora de las figuras polticas, incluyendo a Yushchenko, el presidente. En dicho colegio se llev a cabo durante dos semanas y dentro del marco de las lecciones de historia, el proyecto Buscando lo bueno de Adolf Hitler. El proyecto abarc entre otras cosas, la teora hitleriana de las razas y todos los smbolos antisemitas. Testimonios confirman que algunos alumnos se saludaban entre ellos con el Heil Hitler! evidentemente influenciados por el Proyecto. Sin embargo, la comisin de padres de la prestigiosa institucin, no se opuso a que el proyecto racista se lleve a cabo; incluso expres que es importante que dicho tema sea estudiado. Otro episodio que marco el 2007 ocurri cuando el cementerio judo de la ciudad ucraniana de Zhitomir fue destrozado. Unos vndalos que no han sido identificados forzaron para abrir la puerta delantera del Ohel del Tzadik Rab Aharon de Zhitomir, un discpulo del Rab Israel Baal Shem Tov. En las paredes y en el techo del Ohel, se pintaron con aerosol eslganes antisemitas y esvsticas. Ningn arresto fue llevado a cabo. Nuevmanente, en la esfera educativa, el colegio judo Simj en Kiev, una institucin que est dirigida hacia los seguidores jvenes
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de Jabad en Ucrania, fue incendiado en un evidente acto de antisemitismo. Afortunadamente, en el momento del fuego los seiscientos estudiantes del colegio estaban fuera de l, en sus vacaciones. El fuego se expandi rpidamente a lo largo del edificio, causando gran dao. El rabino Moti Levenhartz, un representante de Jabad en Kiev, le dijo a Ynet que el colegio estaba en un rea residencial, pero que a pesar de estar rodeado por una cerca en todo su permetro, los jvenes locales se ingeniaban para ingresar al interior del recinto. Los grupos de jvenes a menudo toman alcohol o usan drogas en los edificios relativamente privados. El rabino dijo que en el pasado con piedras rompieron ventanas del colegio e insultaban a los alumnos cuando stos iban pasando. Levenhartz expres que una de las rocas lanzada a las ventanas tena una nota pegada a ella que deca: Muerte a los judos!. La representante de la Agencia Juda en Kiev, Vernica Matlov, dijo que a pesar del hecho de que los oficiales locales denuncian los ataques antisemitas, los incidentes continan. Lo que pas en el colegio es muy lamentable. Mi hijo va a un jardn de infantes judo y es muy preocupante. Esto slo valida los esfuerzos de la Agencia Juda de alentar a la gente para que emigre a Israel, expres ella. Rumania Judos a los crematorios, Judos a Auschwitz y Judos afuera son slo parte de los gritos hostiles que el pblico ha hecho escuchar en un partido de ftbol en el estadio de Dnamo, en el centro de Bucarest. Rumania es actualmente considerado como el pas preferido de los hombres de negocios en Europa Oriental, especialmente en el rea de bienes races. Decenas de miles de israeles de diversos sectores de negocios activan actualmente en Rumania. La penetracin masiva de israeles es interpretada por los rumanos como un intento de dominar su pas, lo cual incrementa la xenofobia y el odio a las minoras.
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Repblica checa Al menos doscientos cincuenta manifestantes fueron arrestadas por la polica checa en violentos disturbios en Praga, la capital del pas, cuando una multitud de neonazis intent emprender una marcha a travs del antiguo barrio judo de la ciudad. La polica confisc tambin una serie de armas, entre ellas dispositivos de gas lacrimgeno, hachas y palos que se encontraban en diversos lugares y que iban a ser usadas por estos elementos extremistas, segn inform el portavoz de la polica, Ladislav Bernasek. Al menos seis personas, entre ellas un polica, sufrieron heridas en la cabeza, segn un informe publicado por Jirina Ernestova, la portavoz de los servicios de socorro de la ciudad. La marcha haba sido planeada para un da despus del Aniversario de la Noche de Cristal la Kristallnacht, noche de terror del ao 1938 durante la cual fuerzas nazis atacaron y quemaron sinagogas, hogares y negocios judos a lo largo y ancho de Alemania y en partes de Austria. La marcha de los grupos neonazis en Praga haba sido prohibida, por lo tanto la polica despleg un dispositivo de 1.400 hombres en la capital, algunos de ellos especializados en el trato de disturbios, y otros montados a caballo. Aproximadamente cincuenta extremistas atacaron con ladrillos a una fuerza policial en otra zona de la capital. Un total de ms de 250 personas fueron detenidas en varios puntos de la ciudad, incluyendo a diez extremistas de habla alemana de extrema izquierda que estaban armados con palos, explic Bernasek. Los organizadores de esta marcha fueron el movimiento de los Jvenes Demcratas Nacionales, que estn conectados a otro grupo llamado la Resistencia Nacional, que se define como neonazi. Los portavoces de estos grupos decan que su intencin no era ms que protestar en contra de la presencia de tropas militares checas en Irak, mientras se comprometan a desafiar la prohibicin de protesta.
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Espaa La Corte Constitucional de Espaa ha determinado que la negacin del Holocausto no se considerar ms como un delito con pena de crcel, dado que est permitido hacerlo en el marco de la libertad de expresin. Hasta ahora, la ley espaola determinaba una pena de hasta dos aos de crcel a quien negara el Holocausto, pero la Corte que deliber sobre el tema en el juicio de un activista neonazi, ha determinado que la pena es incompatible con la Constitucin espaola. No obstante, la Corte ha determinado que la imposicin de una pena de crcel por el crimen de justificar el Holocausto o el genocidio de otro pueblo es compatible con la Constitucin Espaola. La Corte publicar sus argumentos en los prximos das. El debate sobre el caso comenz a causa de un juicio llevado a cabo en el ao 1996 contra el dueo de un negocio de libros en Barcelona, Pedro Valera, que distribuy material neonazi. Valera fue condenado a cinco aos de crcel y a una multa pecuniaria, pero la Corte Suprema de Barcelona ha suspendido la sentencia hasta que la Corte Constitucional delibere sobre el tema. Polonia En el mbito poltico, el senador Ryszard Bender fue nombrado Presidente Superior del parlamento polaco por el Presidente de la Repblica Lech Kaczynski, una posicin que le otorga poderes principalmente ceremoniales en el acto de apertura de la sesin del parlamento polaco. La oficina del Presidente afirm que Bender haba sido nombrado por ser el senador de ms alta edad en el parlamento. Bender haba comentado en el pasado que las prcticas de exterminacin nazis en Auschwitz no igualaban a un campo de muerte, sino a un campo de trabajo. Una persona como el no debera ejercer ninguna funcin poltica mantuvo Stefan Niesiolowski, un alto funcionario de la Plata-
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forma Cvica de centroderecha, reciente vencedor en las elecciones presidenciales. No queremos comenzar aplicando un boicoteo o peleas, pero se trata de un escndalo, dijo Niesiolowski a los reporteros. En el ao 2000, Bender dud pblicamente si acaso los nazis haban gasificado a gente en el campo de Auschwitz. Auschwitz no fue un campo de muerte, sino un campo de trabajo. Judos, gitanos y otros fueron exterminados all ejerciendo labor forzada. En realidad, el trabajo no siempre era duro, y no siempre se les liquidaba le dijo Bender a Radio Marjya, una emisora identificada con la extrema derecha. Portugal Han entrado por la fuerza al cementerio judo de la ciudad de y profanaron doce tumbas, en las que escribieron obscenidades y pintaron cruces esvsticas. Tambin profanaron una tumba nueva, an sin lpida. Durante la profanacin fueron distinguidos dos jvenes de cabezas rapadas, denominados skinheads, por el cuidador del cementerio, llamando a la polica, la que arrest a los vndalos. Grecia Un partido poltico griego antisemita obtuvo diez asientos parlamentarios en las elecciones nacionales. El partido poltico Alarma Ortodoxa Popular, de Giorgos Karatzaferis, se ha transformado en el primer partido ultraderechista en ingresar a un parlamento de trescientos asientos en los ltimos treinta y tres aos. Un informe de enero del ao 2005 sobre el antisemitismo global, realizado por el Departamento de Estado de los Estados Unidos, describi al partido como apoyando un nacionalismo duro, antisemitismo y racismo e inform que su lder atribuye normalmente los eventos negativos que involucran a Grecia a la conspiracin internacional de los judos.
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Sin embargo, Karatzaferis ha tratado de cambiar la imagen de su partido y niega que l sea racista o antisemita. Estados Unidos Estados Unidos es reconocido en la arena poltica internacional, en las miradas de la mayora de las sociedades del mundo y en la conciencia de las diferentes corrientes polticas, como el gran aliado de Israel. Histricamente se cree que la comunidad juda tiene una fuerte influencia en el lobby poltico o en la economa de los Estados Unidos y que las polticas de este pas estn determinadas para favorecer los intereses de la comunidad juda tanto nacional como internacional. La incesante alianza de Israel con los Estados Unidos y el inquebrantable apoyo norteamericano a favor de la paz en Medio Oriente son vistos en la comunidad internacional como una unin indestructible que alimenta el rechazo del mundo islmico. Asimismo, en octubre de 2004, el Presidente de los Estados Unidos, George W. Bush, convirti en ley el Acta Global de Revisin del Antisemitismo, de 2004. Bajo este acta, Estados Unidos refleja que continuar apoyando con entusiasmo los esfuerzos por combatir el antisemitismo en todo el mundo, a travs de relaciones bilaterales y la interaccin con organizaciones internacionales tales como la Organizacin para la Seguridad y la Cooperacin en Europa (OSCE), la Unin Europea y las Naciones Unidas. Adems, se ordena la designacin al Departamento de Estado de un enviado especial para monitorizar y combatir el antisemitismo en todo el mundo. La ley destaca que los actos de antisemitismo se han incrementado significativamente en frecuencia y alcance en pases de todo el mundo, incluyendo algunas de las democracias ms fuertes, durante los ltimos aos, y el ascenso en la violencia antisemita ha hecho que las organizaciones internacionales den prioridad y presten nueva atencin al tema. El informe determina que el reciente aumento del antisemitismo mundial tiene cuatro fuentes principales: el prejuicio tradicional y de larga data contra los judos; el sentimiento antiisrael que cruza la lnea que separa la crtica objetiva a las polticas israeles del antisemitismo;
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el sentimiento antijudo expresado por algunos dentro de la creciente poblacin musulmana en Europa; y la crtica a Estados Unidos y la mundializacin que alcanza a Israel y los judos. Ms all de las legislaciones y los proyectos que impulsan una disminucin en el mundo de acontecimientos antisemitas, se registran en los Estados Unidos episodios claros de antisemitismo. Las estadsticas muestran que en los Estados Unidos se ha dado una disminucin del 12 por ciento en incidentes antisemitas en el 2006. An as, durante el ese ao han acontecido ataques a sinagogas en Chicago, Tarzana, California y North Miami Beach (Florida); en julio de 2006, en Seattle, Pamela Waechter fue asesinada y otras cinco personas fueron tiroteadas en un ataque contra la Federacin Juda perpetrado por un hombre armado y furioso por la guerra de Israel contra Hezbol. En el ao 2007 se vieron varios acontecimientos de este tipo, especialmente en ciudades como Nueva York o Estados como Florida, donde la comunidad juda es muy numerosa. En Nueva York se registraron episodios como la pintada de cruces esvsticas sobre automviles en Brooklyn, dejando adems panfletos. En otro claro episodio de antisemitismo, un micro de una escuela que estaba estacionado afuera de una academia juda, fue embadurnado con una cruz esvstica y manchado durante la vspera del da ms sagrado del judasmo, el Da del Perdn, (Iom Kipur). Otras dos crices esvsticas y graffitis antisemitas fueron pintados con aerosol en la sinagoga Reconstruccionista de la Calle Plandome, en Plandome. Tambin fueron rotas dos ventanas. Otros mltiples delitos fueron perpetrados a lo largo del rea, entre el 31 de agosto y el 1 de septiembre. En el Estado de la Florida, actos significativos se sucedieron a lo largo del ao, asustando e inquietando a la gran colectividad juda. Una familia de Miami Dade se despert para descubrir que su casa haba sido destrozada. Alguien pint con spray palabras obscenas y declaraciones anti-judas en el costado de su casa y en la reja que la rodea. Algunas de las declaraciones decan Maten a los judos y haba esvsticas pintadas con aerosol. En otra ciudad como Chicago, vndalos rociaron con pintura mensajes derogatorios en la Congregacin Conservadora Ner Ta-
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mid Ezra-Habonin de North Town, y han escrito en ingls Liberar a Palestina en la puerta y otras inscripciones en rabe. Muerte a Israel y otras inscripciones similares han sido pintadas en letreros situados al lado del edificio. Venezuela En Latinoamrica, uno de los pases con mayor cantidad de integrantes de la comunidad juda es Venezuela. Durante aos, la colectividad pudo desarrollarse, profesar su fe y religin sin temor alguno, viviendo a la par en una nacin que respetaba las diferentes creencias y culturas que convivan y amalgamaban la sociedad. La historia de la comunidad juda venezolana data probablemente a mediados del siglo diecisiete. Segn un censo nacional que fue tomado al final del siglo diecinueve, 247 judos vivan en Venezuela como ciudadanos. Para el ao 1943, casi 600 judos alemanes haban entrado al pas. Para 1950, la comunidad haba crecido a alrededor de 6.000 individuos, aun a pesar de restricciones inmigratorias. En la actualidad diferentes estadsticas arrojan que hay ms que 35.000 judos viviendo en Venezuela, ms de la mitad reside en Caracas. La comunidad juda venezolana est dividida igualmente entre sefarditas y azquenazes. Luego de la asuncin del poder del actual presidente, Hugo Chvez, la relacin del Estado y diferentes estratos sociales con la colectividad juda se fueron deteriorando sin llegar a una violenta ruptura. Ahora se vive, un delicado momento ya que la colectividad juda debe soportar diferentes arrebatos, provenientes no slo desde el mximo mandatario sino de los medios de comunicacin controlados por el oficialismo y un auge sistemtico de movimientos pro-Irn (impulsados por los ideales del presidente Hugo Chvez a favor del desarrollo nuclear de Irn) que amenazan la armona de los judos en la sociedad venezolana. A principios de 2006 creci de manera abrupta una pequea pero poderosa corriente, que pretende sembrar la semilla del odio, la intolerancia y la exclusin con las ms nefastas manifestaciones de la mise-
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ria humana, como son el revisionismo histrico, la negacin del Holocausto y el antisemitismo. La estrecha relacin entre Hugo Chvez y el Presidente Mahmoud Ahmadinejad, fervoroso revisionista del Holocausto y abiertamente declarado anti-Israel, aliment diferentes actos de violencia contra la colectividad juda. Chvez, aunque en momentos se present polticamente correcto con su discurso pro Derechos Humanos y de respeto a cualquier cultura, tiene una mala relacin con la comunidad juda en el pas. Ese deterioro se agudiz en los ltimos tiempos al punto tal que las Confederaciones de Asociaciones Judas de Venezuela aseguran haber descubierto 195 mensajes antisemitas en los medios oficiales y progubernamentales en el primer semestre de 2006. Chvez ha salido a apoyar el programa nuclear iran como tambin a denunciar la guerra en El Lbano, acusando a Israel de llevar a cabo un nuevo Holocausto. Chvez y Ahmadinejad lideraron la reciente cumbre de los No Alineados que se llev a cabo en La Habana. A mediados de 2006, se registraron ms de ciento noventa y cinco eventos antisemitas (se considera un evento cuando un libelo de corte antisemita se hace pblico en un medio escrito, radial o televisivo). Algunas veces se utiliz la mampara del antisionismo para promover una matriz de opinin contra los judos y, muchas veces y sin tapujos, se atac y demoniz directamente a la comunidad, sus instituciones y sus lderes comunitarios por nombre y apellido. Se ha acusado a diferentes representantes de ser parte de planes golpistas, de antipatrias y de intentos de homicidio al primer mandatario de la Republica Bolivariana. Tambin existieron reiteradas acusaciones de estar detrs del crimen del fiscal Anderson (asesinado el 19 de noviembre de 2004, luego de explotar el vehiculo en que se encontraba). Se percataron diferentes actos como la profanacin contra sinagogas con pintadas infamantes y cruces esvsticas, e inclusive diferentes diarios apoyaron abiertamente la idea de una expulsin de la colectividad juda de Venezuela. A comienzos de 2007 en un canal oficialista, el presentador del programa sin ningn tapujo ni condena expres alegremente: No me vayan a acusar de antisemita. Pero si hay un judo que no forma parte de la conspiracin para dominar el mundo, que me avise por favor.
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Representantes de la Comunidad Juda en Venezuela en una maniobra para luchar contre el auge desproporcionado de hechos antisemitas, entregaron al Presidente de la Repblica, Hugo Chvez Fras, una propuesta, ya existente en otras naciones, para normalizar y penalizar por ley la discriminacin los diferentes acontecimientos que agravian a la colectividad juda. La Comunidad Juda tambin denunci que existen individualidades en Venezuela que han emitido opiniones, a travs de medios oficiales, las cuales hacen alusin al antisemitismo y que promueven un peligroso clima contra los judos que viven en Venezuela. A lo largo de 2007, la comunidad juda de Venezuela sufri un avasallamiento por parte de las autoridades de Venezuela al ser allanadas las instalaciones del Centro Social Cultural y Deportivo Hebraica, donde funciona el colegio comunitario. El hecho sucedi cuando efectivos de la DISIP, un rgano auxiliar de la Justicia, se hicieron presentes con una orden de un Tribunal Penal de Caracas y de un fiscal del Ministerio Pblico del rea Metropolitana de Caracas a fin de inspeccionar la institucin. Culminada la exhaustiva revisin y dejando constancia en un acta de no haberse encontrado ninguna irregularidad, los funcionarios se retiraron. Los motivos aludidos eran que en las instalaciones habra armas y drogas. La Confederacin de Asociaciones Israelitas de Venezuela CAIV, emiti un comunicado informando del hecho, denunciando el atropello y expresando su profunda indignacin por la ofensa cometida contra la colectividad juda. Asimismo, los representantes exigieron una inmediata y profunda investigacin sobre lo sucedido, dado que enfrenta innecesariamente a la comunidad juda venezolana con el gobierno, y reiteraron un llamado a la paz y la concordia entre todos los sectores de la vida venezolana. No se realiz ningn tipo de disculpa por parte del Gobierno y el hecho se fue diluyendo en los medios de comunicacin. La clara posicin del Presidente Hugo Chvez a favor de Irn, pas cuya posicin es claramente antisionista y anti-Israel, y la definida posicin frente al complicado conflicto en Medio Oriente, ubica al mandatario en una concreta oposicin a Israel, enfrentndose
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as a la colectividad juda, creando una sensible y delicada atmsfera para cada judo que reside en Venezuela. Irn En la actualidad, Irn es un conflicto irresoluto para toda la arena poltica internacional. Desde la asuncin del presidente Mahmoud Ahmadinejad los sinuosos caminos diplomticos entre Estados Unidos, Irn e Israel se han visto alterados una y otra vez por declaraciones y proyectos de expansionismo nuclear del presidente iran. En medio de una bsqueda complicada de estabilidad en Medio Oriente, luego de la guerra que derrib al rgimen de Saddam Hussein en Irak dejando un caos civil en el pas, sumado al continuo conflicto Israel-Palestina y la imposibilidad de un cese de disputas y la creacin de un Estado palestino, los entredichos con Ahmadinejad aumentan la temperatura de la regin y concluyen en una fiebre poltica de posibles magnitudes blicas. La negativa de Irn a suspender su programa nuclear, su involucracin en Lbano y Palestina, su alianza estratgica con Venezuela y el eje del mal, sus abiertos desafos y exhibicin de poder militar, se proyect en Irak y deton una crisis de difcil pronstico en la alianza de Estados Unidos con el poder chita que controla el gobierno colaboracionista de este pas. La escalada del enfrentamiento es simultnea a nuevos ejercicios militares de Irn en el Golfo Prsico, mientras nuevas unidades navales y portaaviones refuerzan el aparato militar de Estados Unidos en la regin.El ltimo informe del Pentgono presentado ante el Congreso acusa directamente a Irn y Siria de estar minando el proceso de conciliacin poltica en Irak, dando apoyo a las fuerzas que estn contra el Gobierno y la coalicin. Precisamente Irn y Siria, sealados como los pases a los que se refera el Pentgono cuando hablaba de las dos guerras convencionales simultneas, tambin estn incrementando a pasos acelerados sus arsenales militares. En un escenario de marcada confrontacin, Rusia anunci que ha suministrado a Irn veintinueve sistemas de defensa antiarea Tor en virtud del contrato suscrito por ambos pases a finales de 2005, pese a la frrea oposicin de Israel y de Estados Unidos. Israel
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ha calificado la venta de los sistemas de defensa antiareos como una pualada en la espalda, mientras los Estados Unidos aseguran que los Tor contribuirn a la inestabilidad en Oriente Medio. No obstante, Ivanov mantiene que los cohetes no alterarn la correlacin de fuerzas en la regin, pues los Tor son estrictamente defensivos y no pueden ser utilizados para lanzar misiles de superficie. De esta forma, segn los expertos rusos, ahora Irn podr hacer frente a una posible invasin o ataque areo israel con cazas de la clase Stealth, helicpteros, misiles de crucero y bombarderos. Irn teme correr la misma suerte que Irak, cuya central de Osirak, a unos 30 kilmetros al sur de Bagdad, fue destruida por los bombardeos de la aviacin israel. Mientras la situacin armamentstica sigue delicada proporcionando bases a una escalada blica, el presidente, en una conferencia realizada en Tehern con el ttulo Mundo sin sionismo, Mahmoud Ahmadinejad, pronunci un discurso ante cuatromil estudiantes que coreaban los lemas Muerte a Israel! y Muerte a los Estados Unidos!!. En este discurso el presidente iran exhort a borrar a Israel del mapa. Segn Ahmenejad el rgimen sionista ha sido el resultado de una medida opresiva mundial dirigida contra el mundo islmico, y tambin declar que jams permitir al enemigo vivir entre nosotros. Ahmadinejad atac en esta oportunidad tambin a los gobiernos del Golfo Prsico, que ltimamente han reanudado sus relaciones con Israel, afirmando que todo el que reconozca a Israel se quemar en el fuego de la ira del pueblo islmico. Vale recordar asimismo, que Irn ha promocionado diversos eventos donde se puso en tela de juicio la veracidad del genocidio nazi, la autenticidad de las vctimas del Holocausto en la Segunda Guerra Mundial. El negacionismo del Holocausto (llamado Revisionismo del Holocausto por sus partidarios) es una corriente pseudo- cientfica que tiene la finalidad poltica de reinterpretar los hechos acaecidos en Europa entre los aos 1941 y 1945. En general, la tesis de estas reinterpretaciones cuestionan o niegan el asesinato en masa del cual fueron objeto el pueblo judo y otras minoras bajo el Tercer Reich y los pases ocupados por ste entre 1933 y 1945. Segn el periodista y escritor Ezra Shabot la gran paradoja que presenta este fenmeno
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es que, a la par del reforzamiento del movimiento xenfobo europeo negador del Holocausto, se ha ido construyendo un espejo con caractersticas semejantes en el mundo musulmn. Como sucede comnmente, los extremos se juntan, y de esta forma la extrema derecha europea se une al fundamentalismo islmico en el objetivo comn de desconocer el exterminio judo de los aos 39 al 45. No importa que los ultras europeos vean al Islam en su conjunto como una amenaza, y los fundamentalistas consideren a Occidente un enemigo por destruir fsica e ideolgicamente. Los dos se encuentran en ese absurdo histrico destinado a borrar de la memoria universal el genocidio ms brutal y extenso que se conozca. Asimismo, se reconoce el perodo actual como un proceso en un marco poltico internacional delicado. Ezra Shabot explica que frente al rearme por parte del gobierno iran, con la intencin explcita de desafiar a Occidente e iniciar una estrategia de fortalecimiento de su posicin en el Medio Oriente, ante la debacle iraqu, y el crecimiento cada vez ms acelerado del fundamentalismo en sectores populares del mundo rabe y musulmn, la convocatoria de una Conferencia para desmentir el Holocausto en Tehern se ubica en esta tnica de confrontacin con Occidente, cuyo objetivo es mostrarse como el reconstructor de la historia y el representante nico de los intereses del mundo musulmn en la regin. En otra oportunidad, el presidente de Irn, Mahmoud Ahmadinejad, acus a Israel por los ataques del Ejrcito de Defensa Israel contra El Lbano y dijo que Israel ejecuta acciones militares contra el Hezbol tal como lo haca la Alemania nazi. Agreg que Tambin Hitler buscaba todo el tiempo excusas para atacar a otros pases. Ahora es el rgimen sionista el que busca excusas vanas para invadir pases islmicos y utiliza pretextos carentes de toda base para justificar sus ataques. La agencia de noticias iranes cit al presidente iran diciendo: Los ataques israeles al Lbano tan solo demuestran que el rgimen sionista se comporta como Hitler. Tampoco l era capaz de vivir sin someter ni ejercer violencia. Sin reparar en diplomacia, el presidente iran ha declarado abiertamente, sin ningn tipo de sancin de parte de las Naciones Unidas, su pleno rechazo a la existencia
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de Israel, inclinando una vez ms la balanza hacia el lado de la fobia sionista. Mientras tanto, los Estados Unidos de Amrica condenan las conferencias convocadas por Irn para negar el Holocausto, aludiendo que el rgimen iran intenta perversamente cuestionar hechos histricos y establecer una plataforma de odio. La Secretaria de Prensa de la Casa Blanca emiti un comunicado al mundo manteniendo su postura de claro rechazo a la tomada por gobiernos como el de Irn: Estados Unidos condena la conferencia sobre el Holocausto convocada por el rgimen iran en Tehern. Cuando alrededor del mundo los pueblos celebran la Semana de los Derechos Humanos y renuevan sus solemnes promesas hacia la Declaracin Universal de los Derechos Humanos, que se redact a la luz de las atrocidades de la Segunda Guerra Mundial, el rgimen iran intenta perversamente cuestionar los hechos histricos de aquellas atrocidades y proporcionar una plataforma al odio. La reunin de aquellos que niegan el Holocausto en Tehern es una ofensa a todo el mundo civilizado, as como a los tradicionales valores iranes de tolerancia y respeto mutuo. Los Estados Unidos continuarn apoyando a aquellos que en Irn y en cualquier otro lugar intentan promover los derechos humanos y la dignidad, y seguirn junto a ellos en sus esfuerzos por superar la opresin, la injusticia y la tirana.
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Contexto positivo 20071
La dimensin que se expondr a continuacin tiene como objetivo, poder dar cuenta de las diversas manifestaciones positivas que el entramado de la sociedad argentina produce en trminos de acercamiento, construccin de proyectos conjuntos y la incorporacin de una actitud alerta y de denuncia frente a hechos antisemitas. Esta seccin ha ido ganando espacio a lo largo de los nueve aos consecutivos que este trabajo de investigacin lleva de existencia, y nos permite afirmar que, cada vez ms, esta dinmica relacional, que contrasta con la violencia y la exclusin del que se percibe como un otro diferente y a veces peligroso, va tornando en un ejercicio cotidiano y espontneo. En las siguientes pginas se halla una extensa enumeracin de acontecimientos que revelan las caractersticas antes descriptas. Para una lectura ms ordenada se encuentran repartidos en los siguientes subttulos: 1) Pluralismo y coexistencia: la realizacin de proyectos conjuntos; 2) Actitudes desde el Estado Nacional; 3) Espacio y presencia de temticas relativas a la comunidad juda en los medios masivos de comunicacin; 4) Acciones en el mbito educativo; 5) Sho (Holocausto).
Este aparatado fue elaborado por la Lic. Vernica Constantino.
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Pluralismo y coexistencia La realizacin de proyectos conjuntos Se desarroll la muestra Gueto-la historia compartida, en la Catedral de la provincia de Tucumn, organizada por la DAIA, el Arzobispado de Tucumn, la Secretaria de Cultura. 12/02. Se desarroll en el mes de abril el primer curso de formacin de lderes en y para el dilogo interreligioso. El mismo estuvo promovido por el suplemento especial de Clarn Valores Religiosos, la Fundacin Noble, el Instituto de Dilogo Interreligioso, la Pastoral Universitaria Portea, la AMIA, el Centro Islmico y el Gobierno Porteo. 17/04. Se dio a conocer en la Argentina, el compromiso asumido por el Museo del Holocausto de Houston en la divulgacin de informacin sobre el Holocausto, a diversas poblaciones de habla hispana, a travs de su Programa Curricular Integral en espaol. 18/04. En el mbito del Instituto de Servicio Mayor de la Nacin, la Confraternidad Argentina Judeo-Cristiana, organiz la mesa redonda Contribucin de los valores Judeo-Cristianos a la vida democrtica. 19/04. Se realizaron las muestras Ana Frank una historia vigente y De la dictadura a la democracia: la vigencia de los derechos humanos. Realizadas en El espacio de arte AMIA y organizadas en conjunto con la Secretaria de Culto de la Nacin, el Consejo de Seguridad Interior y la Fundacin Ana Frank. 19/04. El suplemento Valores Religiosos y el Instituto de Dilogo Interreligioso organizaron un curso sobre las relaciones entre los credos. 02/05. Miembros de CASRECH, organizacin que nuclea a los autoservicios chinos visitaron la DAIA, donde se reunieron con las autoridades de esta institucin para renovar el apoyo y el trabajo en conjunto entre ambas organizaciones. 09/05. La Confraternidad Argentina Judeo Cristiana, invit a reflexionar sobre Shavuot y el Pentecosts. 22/05. La DAIA y el CONSUDEC, presentaron ndice N 24, la re-
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vista de Ciencias Sociales elaborada por el Centro de Estudios Sociales de la DAIA, que en este nmero trabaja el tema Antisemitismo: la vigencia de un viejo prejuicio. Dicha prestacin cont con el auspicio de la Secretaria de Medios de la Nacin. 30/05. La Confraternidad Argentina Judeo Cristiana y la Fundacin Judaica organizaron la charla Judos y Cristianos hablamos de Jess en la Iglesia Santa Catalina. 05/06. El Rabino Claudio Epelman particip de la V Conferencia General del Episcopado Latinoamericano y el Caribe, reunida en Aparecida, Brasil, donde dialog con el Papa Benedicto XVI. 06/06. CASRECH y la DAIA editaron de manera conjunta una publicacin basada en el Informe sobre Antisemitismo 2006 elaborado por el Centro de Estudios Sociales de la DAIA. La misma cont con un prlogo del Presidente de la DAIA, Aldo Donzis y contina con un informe de los hechos discriminatorios sufridos por la comunidad china durante el 2006. 08/06. El presidente de la DAIA, Aldo Donzis, particip de la inauguracin de las III Jornadas del Supermercadismo chino en la Argentina. Organizadas por la Cmara de Autoservicios y Supermercados Propiedad de Residentes Chinos (CASRECH). 08/06. El Dr. Salomn Chiquiar Rabinovich, del Bufete Seyfarth Shaw de Boston se reuni con el Consejo Directivo de la DAIA, invitado por el Dilogo Argentino Norteamericano. 12/06. El Instituto de Dilogo Interreligioso y la Secretara de Culto, organizaron en el CENARD la jura de la bandera para alumnos de cuarto grado de escuelas pertenecientes a diferentes credos. 21/06. El ex Canciller Rafael Bielsa mantuvo una reunin con la Mesa del Dilogo, que se realiz en la sede del Centro Comercial de Santa Fe. Participaron, entre otras personalidades, el Titular de la Delegacin de Asociaciones Israelitas de Santa Fe, Marcelo Vorobiof. 02/08. La DAIA filial Tucumn, con el auspicio del gobierno de la Provincia y la colaboracin del Ente Tucumn de Cultura, present el libro Atentado a la AMIA. Crnica de los jvenes que resca-
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taron la memoria y el documental Los jvenes que preservaron la memoria. (sf) El Cardenal Jorge Bergoglio asisti a un oficio religioso en el Templo Benei Tikv, en ocasin de la celebracin de Rosh Hashan. 10/09. Representantes de los credos del Islam y del Judasmo se reunieron el 12 de septiembre en la cancillera argentina, para iniciar sus respectivas festividades de Ramadn y Rosh Hashan cuyo inicio coincidi este ao. La ceremonia tuvo como oradores al Gran Rabino Shlom Ben Ham, al Sheik del Centro Islmico de la Repblica Argentina, Ibrahim Nustafda Gabr y al Secretario de Culto de la Nacin, Guillermo Oliveri. 13/09. El Cardenal Jorge Bergoglio y diversas personalidades del mbito poltico asistieron al Templo de la calle Libertad con motivo de la celebracin de Rosh Hashan. 17/09. El Cardenal Jorge Bergoglio recibi en la Sede del Arzobispado, a las autoridades de la DAIA, el Presidente Aldo Donzis; el Secretario Miguel ngel Zechin y el Director Ejecutivo, Claudio Avruj. 20/09. Se llev a cabo la tercera edicin del maratn Ayudar es la meta, organizado conjuntamente por la AMIA y el Programa de Naciones Unidas para el Desarrollo (PNUD), en el marco del Da Internacional para la Erradicacin de la Pobreza y como parte de la campaa por los objetivos del desarrollo del milenio. 16/10. Con el apoyo del Gobierno de la Ciudad de Buenos Aires, se realiz la caminata Por la verdadera integracin de las personas con discapacidad. Organizada por Bnai Brith, la Arquidicesis de Buenos Aires y la AMIA. 05/11. El Comit Interreligioso por la Paz lanz una iniciativa que consiste en limpiar las paredes de los edificios pblicos, que son pintarrajeadas con expresiones racistas o antisemitas. 07/11. La Confraternidad Judeo Cristiana, public el libro HolocaustoSho, en el que analiza los efectos de la Sho en la teologa y la vida cristiana en la Argentina y en Amrica Latina en general. 08/11.
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Se realiz en la tradicional Iglesia de San Ignacio, un acto conmemorativo por la Noche de los Cristales Rotos. En el mismo, el Padre Vctor Fernndez invit a purificar las propias convicciones cristianas para no caer en complicidad con hechos como aquellos. Condujo el acto Alberto Zimmerman, de la Bnai Brith, que lo organiz junto al Arzobispado. Asistieron tambin el titular de la DAIA, Aldo Donzis y el Rabino Baruj Plavnik. 19/11. El Rabino Mario Rojzman y el Obispo Justo Laguna publicaron el libro Catlicos y Judos, ahora nos entendemos que se present en el Consejo Superior de la Unin Catlica. 20/11. Dirigentes de diversos credos festejaron juntos el Da de la Libertad Religiosa. El acto fue organizado por el Consejo Argentino para la Libertad Religiosa y el suplemento especial de Clarn, Valores Religiosos. Expusieron el Secretario de Culto, Guillermo Oliveri, la Vicejefe electa de la ciudad, Gabriela Michetti, y el Pastor Arnaldo Canclini, quienes destacaron el clima interreligioso del pas y la necesidad de extender el dilogo. 23/11. El Rabino Simn Moguilevsky abog por un pacto social entre las religiones, en el marco de un acuerdo entre los diferentes sectores de la comunidad destinado a lograr consenso en los ms importantes temas nacionales. 23/11. Representantes de los diferentes credos se reunieron en el Centro Islmico de Mendoza para orar por la paz en el mundo. Bajo el lema La paz es ms profunda que la ausencia de guerras. 30/11. La Fundacin Internacional Raoul Wallenberg anunci la publicacin de un libro digital de distribucin gratuita, en el que se presentan algunos de los pasos ms destacados que ha experimentado el dilogo interreligioso. 09/12. La Editorial San Pablo de la Universidad Catlica Argentina organiz una conferencia de la que participaron el Cardenal Jorge Bergoglio, el Rabino Sergio Bergman, y el Padre Jess Olmedo, quienes analizaron la realidad social nacional e internacional a partir de los principios y criterios de una tica mundial. 24/12.
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Acciones en el mbito educativo Aspirantes de la Polica Federal fueron capacitados sobre temticas de discriminacin. La capacitacin estuvo a cargo de la Fundacin Memoria del Holocausto. 06/03. La Universidad de Belgrano fue sede de un Seminario organizado por la Embajada de Israel en la Argentina a 15 aos del atentado terrorista del que sta fuera vctima, en el que se debati sobre La delgada frontera que divide las acciones que buscan combatir el terrorismo y la violacin de los derechos ciudadanos. 16/03. El Ministerio de Educacin, la Universidad de Buenos Aires, la editorial Eudeba, el INADI, la Secretara de Derechos Humanos de la Nacin y la Fundacin Ana Frank, firmaron un acuerdo de cooperacin mutua para la lucha contra la discriminacin y la violencia, a 60 aos de la primera edicin del libro El diario de Ana Frank. Por su parte, el Ministro de Educacin se comprometi a distribuir un ejemplar del mismo a cada escuela del pas. 30/04. Se realiz en Santa Fe una nueva edicin del programa Pido la palabra, organizado por la Cmara de Diputados de esa provincia, que se enmarca en la experiencia Diputados por un da donde los alumnos de diferentes escuelas secundarias debatieron sobre principios de igualdad y no discriminacin. 19/05. Se realizaron seminarios de capacitacin docente para escuelas pblicas, organizados por la DAIA y con amplia asistencia. Los temas desarrollados fueron discriminacin, genocidio y diversidad. 14/06. El Ministerio de Educacin de la provincia de Crdoba y la mesa de Dilogo Permanente por los Derechos de los Inmigrantes difundieron el DVD Que mundo rayado! entre alumnos de escuelas primarias. Esta presentacin se hizo en el marco de la Campaa de Sensibilizacin y Defensa de los Derechos Humanos de los Inmigrantes. La diversidad suma (+), nunca resta (-), es la frase con la que concluye este trabajo de animacin. 23/07. El Grupo de Trabajo para la Cooperacin Internacional en Edu-
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cacin, Rememoracin e Investigacin del Holocausto realizo en Buenos Aires el Seminario La Sho como acontecimiento clave del siglo XX, aportes para una agenda educativa en tiempo presente. Este seminario estuvo dirigido a docentes de ciencias sociales del nivel medio y de institutos de formacin docente as como a funcionarios a cargo de polticas curriculares. La idea fue promover la inclusin progresiva de la temtica del Holocausto en las clases de Historia. 12/08. Se realiz en Mar del Plata el curso de Formacin para docentes capacitadores, por una cultura sin discriminacin. El mismo fue declarado de Inters Municipal. 17/08. El Consejo de Educacin Juda de la Repblica Argentina de la AMIA realiz un curso de capacitacin para docentes de escuelas medias no judas, sobre la enseanza de temas relacionados con la Sho; cont con el auspicio del Ministerio de Educacin porteo y con el de la Direccin General de Educacin de Gestin Privada de la Ciudad de Buenos Aires. 28/08. El Museo del Holocausto de Buenos Aires, organiz el seminario Filosofa y Educacin. La trasmisin del Holocausto en el Aula, dirigido a docentes de todos los niveles. 19/10. Se realiz el Tercer Parlamento Nacional de Escuelas por la Paz y la Solidaridad, en el que participaron alumnos de entre 12 y 18 aos de todo el pas. Tras la jornada de educacin, los estudiantes presentaron un documento al ministro Daniel Filmus exaltando los valores de la convivencia democrtica, la promocin de los derechos humanos y la inclusin e integracin social. 24/10 El gobierno municipal de Mar del Plata se comprometi a firmar un acuerdo con asociaciones israelitas para capacitar a docentes sobre el genocidio contra el pueblo judo. 16/11. La Facultad de Derecho de la Universidad de Buenos Aires estableci la Ctedra libre sobre Holocausto, genocidio y lucha contra la discriminacin. Adems coloc una placa en recordacin de las vctimas del Holocausto. 13/12. La Unin Israelita Marplatense, con el apoyo de la Oficina Municipal contra la Discriminacin y la Secretara de Educacin de
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la comuna organizaron el seminario Por una cultura sin discriminacin. 14/12. Espacio en medios de comunicacin Se inform que Daniel Baremboim junto a su orquesta, integrada por jvenes israeles y rabes convoc a un concierto en el obelisco porteo, al cual asistieron figuras diplomticas de Israel y Palestina. 02/01. Se publica un artculo que narra los episodios sucedidos en la denominada Semana Trgica, de enero de 1919. Se dedica un apartado a narrar la historia del progrom a judos, sucedido en ese contexto, los barrios de Once y Villa Crespo. 02/01. Diversos medios de comunicacin informan de la realizacin del seminario organizado por la DAIA para rbitros de ftbol, en el marco de la lucha contra el racismo y la discriminacin en los estadios. 23/01. Se publica un reportaje al Presidente de la DAIA, Aldo Donzis, en el que se hace hincapi en la creciente ola de antisemitismo que arrojaron las ltimas estadsticas realizadas por el Centro de Estudios Sociales de la DAIA. 02/02. Se publica una nota periodstica sobre los judos, su lazo identitario con Israel y los dilemas de esta colectividad en su vida en la Dispora. 11/02. Se informa sobre el tributo rendido en la embajada de Austria en Buenos Aires a las vctimas de la Sho. El mismo cont con la presencia de sobrevivientes de la persecucin nazi, representantes de la comunidad juda argentina y el embajador de Austria, Gudrun Graf. (sf) Medios locales informan sobre el acto de repudio organizado por el Centro Cultural Israelita de Rosario con motivo del atentado antisemita sufrido en esa ciudad por la Sra. Adriana Drisun, en el bar de su propiedad. 17/02. Diferentes medios informan con preocupacin acerca de los resultados de una encuesta que afirma que ms de 120 mil personas
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que viven en la ciudad de Buenos Aires podran ser consideradas xenofbicas. 20/02. Se da a conocer el programa Peraj, dirigido por la AMIA, por el cual estudiantes universitarios se convierten en tutores de chicos en condiciones de vulnerabilidad social. 25/02. Se publica una nota periodstica que relata la Historia del Tango en Idish, estilo que naci a principios del siglo veinte entre burdeles y milongas. 25/02. La revista Genios canje los diccionarios que en una primera instancia haba lanzado al mercado, por contener definiciones antisemitas en relacin a la palabra judo. 19/03. Se anuncia el viaje de representantes de la AMIA y de la DAIA a Caracas para participar junto a la senadora, Dra. Cristina Fernndez del 40 Aniversario de la Fundacin de la Confederacin de Asociaciones Israelitas de Venezuela. 22/03. Se informa de la condecoracin con la legin de Honor, recibida por el director de orquesta argentino-israel, Daniel Barenboim de parte del gobierno francs, por su compromiso con la paz. 26/03. Se comunica el fallecimiento del Sr. Gilbert Lewi, quien fuese Presidente de la DAIA. 28/03. Se comunica la designacin del actual Presidente de la DAIA, Sr. Aldo Donzis, como Vicepresidente del Congreso Judo Latinoamericano. 30/03. Se informa el encuentro que mantuvieron el embajador de Alemania en la Argentina, Rolf Schumacher, el Presidente de la DAIA, Aldo Donzis, y el sobreviviente de la Sho, Klaus Pfrtner, en la embajada de Alemania de Buenos Aires en tributo a las vctimas del Holocausto. 31/03. Se informa sobre el comienzo de la celebracin de Psaj, haciendo mencin de los ritos tpicos de esta festividad. 03/04. Se comunica la inauguracin del hogar de ancianos LeDor VaDor, en el barrio porteo de Chacarita. 08/04. Se informa sobre la ltima proyeccin del film, Un progrom en Buenos Aires, pera prima de Hernn Szwarcbart, que narra la
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persecucin de judos durante la Semana Trgica de enero de 1919 en Buenos Aires. 12/04. El 11 de abril de 2007 se cumplieron 20 aos de la muerte de Primo Levi, escritor sobreviviente de Auschwitz. Los medios de comunicacin lo recordaron y comunicaron sobre el homenaje que le realizaron la Embajada de Italia y la Secretara de Culto de la Nacin. 12/04. Se cumple el 15 Aniversario del atentado terrorista a la Embajada de Israel en Buenos Aires, los medios realizan una amplia cobertura de este hecho an impune. 17/03. Tuvo amplia cobertura meditica el acto organizado por la DAIA en ocasin de un nuevo Aniversario del Levantamiento del Gueto de Varsovia. Lo mismo aconteci con los diversos actos organizados por otras instituciones comunitarias. 22/04. Se informa sobre el 59 Aniversario de la creacin del Estado de Israel y la serie de celebraciones que la comunidad judeoargentina realiz en conmemoracin de dicho aniversario. 25/04. Se publica un artculo que desarrolla la situacin de la comunidad juda en la Argentina durante los ltimos aos. En el mismo se presentan entrevistas a dirigentes de las instituciones comunitarias centrales. 02/05. La obra de Sergio Langer, exponente de la historieta en la Argentina, se present en el Espacio de Arte-AMIA. 17/05. Diferentes medios informan sobre el debate de candidatos a Jefe de Gobierno de la Ciudad de Buenos Aires, organizado por la DAIA. 18/05. Un artculo periodstico comenta la Muestra Rembrandt y la nueva Jerusaln, judos y cristianos en la era dorada de Amsterdam que se exhibe en el Museo Judo de Pars. 21/05. Aparece una nota periodstica que reproduce los conceptos de la Dra. Marisa Braylan, directora del Centro de Estudios Sociales de DAIA, quien afirm que como sociedad todava estamos a mitad de camino en el proceso de educacin en discriminacin, de parte del Estado. 27/05. Se informa sobre la organizacin de una Jornada sobre Discri-
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minacin y Holocausto, con miembros del Poder Judicial de la Ciudad de Buenos Aires en el Museo de la Sho. 27/05. Diversos medios informan sobre la publicacin y el contenido del Informe sobre Antisemitismo 2006, elaborado por el Centro de Estudios Sociales de la DAIA. El mismo advierte acerca del alarmante aumento que hubo de hechos antisemitas en relacin a los resultados arrojados por el mismo Informe el ao anterior. 04/06. El productor televisivo Marcelo Tinelli viaj a la escuela rural Feliciano Chiclana de Colonia Wavelberg (cercana a Moisesville, Pcia. de Santa Fe) junto al presidente de la AMIA, Luis Grynwald, para inaugurar el gabinete informtico, equipado con computadoras donadas por la Fundacin Ideas del Sur, que preside el productor. 04/06. Se advierte sobre el reclamo hecho por el Fondo Mundial de Monumentos para la proteccin de la Sinagoga Brener creada en 1905, en Moiss Ville. All existi la primera colonia agrcola juda de la Argentina, declarada Monumento Histrico Nacional. 07/06. Se informa acerca de la propuesta cultural del Crculo Israelita Macabi de Santa Fe, que incluye actividades tales como coro, teatro, danzas, debates y juegos interactivos. 08/06. Se informa sobre la presentacin del libro Tierra prometida. La colonizacin juda en el alto valle del Ro Negro. La Colonia Rusa de Pablo Odwyer. Se relata la historia de quienes llegaron a la cercana de la actual ciudad de General Roca, describiendo a los primeros inmigrantes judos, llegados de Rusia. 08/06. Se informa sobre el inicio del ciclo de disertaciones en el marco del programa Tribuna AMIA, espacio de reflexin sobre problemas de la sociedad argentina y de la comunidad juda en particular. 12/06. Se publica una nota sobre Moiss Ville el pueblo de los gauchos judos, donde se cuenta la historia y caractersticas de la primera colonia agrcola juda de la Argentina. 13/06. Se informa sobre la realizacin de mesa redonda El pasaporte de Eichmann. La identidad encubierta de un genocida, organizada por el Museo del Holocausto. 24/06.
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Se anuncia la entrega de los Premios AMIA 2007, por las que se reconoce a aquellas personas y entidades que realizan aportes a la sociedad en general y a la comunidad juda en particular. 24/06. Se publica la entrevista realizada al Pbro. Dr. Jos Juan Garca y al Arq. David Schabelman, en la que reflexionan sobre los problemas de discriminacin e intolerancia existentes en nuestra sociedad. 27/06. Se informa sobre la designacin como Director del Congreso Judo Latinoamericano del argentino, Lic. Claudio Epelman. 04/07. Se anuncia la realizacin del Encuentro de Cultura Sefarad, realizado en Buenos Aires organizado por el CIDICSEF (Centro de Investigacin y Difusin de la Cultura Sefarad). 07/07. Se comunica la condecoracin con la Orden Stella delia Solidariet Italiana en grado de Commendatore al Prof. Giorgio Alberti, director local de la Universidad de Bologna. Y como Cavaliere al Lic. Ariel Bluftein, Secretario de la DAIA. 12/07. Al cumplirse trece aos del impune atentado terrorista que destruye la sede de la AMIA-DAIA en 1994, se realiz un acto en homenaje a las vctimas y exigiendo justicia. El mismo tuvo enorme repercusin en los medios masivos de comunicacin. 18/07. El Presidente de la DAIA, Aldo Donzis, fue invitado a participar en el programa televisivo Hora Clave. 23/07. Se informa sobre un acto en homenaje a las vctimas del Holocausto de las regiones de Rodas, Salnica y Cos. Fue organizado por la DAIA, Fundacin Memoria del Holocausto y la Comunidad Chalom. 29/07. Se informa sobre la conferencia de prensa que el Rabino Sergio Bergman diera en la Fundacin de Tucumn, en la provincia de ese nombre. 31/07. Se informa sobre el cierre de las Primeras Jornadas de un Seminario de Promocin de la inclusin progresiva de la temtica del Holocausto, que estuvo a cargo de los ministros de Educacin, Daniel Filmus y de Relaciones Exteriores, Jorge Taiana. 08/08. Diversos medios informaron sobre la presentacin del Infor-
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me sobre Antisemitismo 2006, en Nueva York, por parte de la DAIA, en el marco de la actividad organizada por la Anti Defamation League. 08/08. Se informa sobre la multa que deber pagar una abogada por discriminar a una jueza, cuando la letrada pidi que la integrante del tribunal de disciplina del CPACF sea apartada por pertenecer a la colectividad juda y tratarse de la misma fe que procesaba quien la haba denunciado. 10/08 Se informa sobre la inauguracin del Museo Judo de Concordia (Entre Ros), donde se expondrn importantes testimonios de las colonias judas con asiento en esa provincia. 18/08. Nota periodstica que resea el libro La Revelacin, de Graciela Mocchkofsky, que narra la historia de un grupo de aborgenes peruanos convertidos al judasmo. Dicha publicacin tuvo una amplia cobertura mediatica. 19/08. Se publica un artculo que comenta el contenido del libro Mmoire sur les juifs escrita por el prncipe Charles-Joseph de Ligne en 1975 y se informa de su reedicin a cargo del editor Jean Pierre Pisetta. 25/08. Se informa sobre el viaje de dirigentes y rabinos de la comunidad juda argentina a Alemania, invitados por la embajada de aquel pas. 27/08. Una noticia comunica las acciones solidarias lleva a cabo en el pas la institucin juda Bnai Brith a travs de la Fundacin OSDE. 30/08. Se informa sobre el homenaje realizado al escritor Marcos Aguinis, por parte de la comunidad juda cordobesa, con motivo de ser oriundo de esa provincia y de su contribucin a nivel nacional como internacional al desarrollo de la literatura, la medicina, el psicoanlisis, el arte y la historia. 30/08. Se publica una nota en la que se comenta sobre la edificacin en la parroquia Divino Nio del barrio El Prado, un Memorial para recordar a las vctimas de Genocidios, que se denominar Yad Vashem. 31/08. Se reabre en Berln, Alemania, una sinagoga originaria de 1904,
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que haba sido destruda por un incendio intencional provocado por los nazis en 1938. 31/08. Se informa sobre el reconocimiento como Ciudadano Ilustre de la Ciudad de Buenos Aires otorgado al escritor y periodista Bernardo Ezequiel Koremblit. 01/09. Se da a conocer la creacin, por parte de la Secretara de Derechos Humanos de la Nacin, de la Unidad Especial de Investigacin de los crmenes cometidos contra los miembros de la Comunidad Juda durante la ltima dictadura militar. 02/09. Se publica una carta de lector que informa sobre la borradura de cruces esvsticas por parte de los vecinos de Boedo. 03/09. Se informa, en diversos medios, sobre la inauguracin de una sinagoga en la sede de la Sociedad Unin Israelita Marplatense, en la que estuvieron presentes autoridades de la AMIA y la DAIA. 04/09. Artculo que comenta la realizacin de una feria de msica, artesanas y comidas tpicas, en las vsperas de Rosh Hashan. 07/09. Nota periodstica, donde se informa sobre los dichos del embajador en los Estados Unidos, Hctor Timerman a un grupo de lderes judos. El embajador argentino hace referencia al cambio positivo en el trato a la colectividad juda que ha habido en la Argentina posdictadura. 09/09. Los medios informan sobre la Celebracin del Ao Nuevo Judo, da que segn la tradicin hebrea comenz la creacin de los primeros hombres hace 5768 aos. 11/09. Noticia que comunica la realizacin de la asamblea para aprobar la nmina de integrantes del Consejo Directivo y Consultivo del Seminario Rabnico Latinoamericano Marshall Meyer. 12/09. Publicacin de una carta de lector escrita por el presidente de la Bnai Brith Argentina, Boris Kalnicki, en la que se rechaza y desmiente la informacin publicada en el articulo El lobby de Israel en Estados Unidos publicado en La Nacin el 5 de septiembre y escrito por Mario del Carril. 13/09. Diversos artculos informan sobre el viaje del Presidente Kirchner a los Estados Unidos, en ocasin de su discurso ante la ONU.
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Comentan tambin que asistir acompaado de dirigentes de la Comunidad judeoargentina. Y que en ese mismo viaje se reunir con lderes de diferentes instituciones judas internacionales. 20/09. Nota periodstica que hace referencia a las expresiones de repudio del presidente de la DAIA, Aldo Donzis, para con los dichos del Encargado de Negocios iran en la Argentina, en ocasin del discurso del Presidente Argentino ante la ONU. 24/09 Artculos periodsticos en los cuales se da a conocer la publicacin del informe sobre Libertad Religiosa del Departamento de Estado Norteamericano, que da cuenta de la existencia de 586 incidentes antisemitas en la Argentina durante el 2006. A la vez se menciona que dichos datos fueron aportados por estadsticas elaboradas por la DAIA. 24/09. Nota de opinin, del docente Dario Sztajnzrajber, Lo judo es diverso como la vida, en la que se reflexiona sobre la multiplicidad, la fluidez y la apertura de la identidad juda. 27/09. Se inaugur el Museo Judo de Concordia (Pcia. de Entre Ros), construido con una donacin de Vctor Oppel, vctima del Holocausto. 01/10. Nota de opinin del Rabino Daniel Goldman, Un momento de alegra, en la cual se desarrolla el significado de la de Celebracin de Simjat Tor. 03/10. Se publica una nota en la cual las autoridades de la Delegacin de Asociaciones Israelitas Argentinas, filial Tucumn, manifiestan su opinin de que ser antisionista es sinnimo de ser antijudo, las misma fue una respuesta a los dichos del Sheik Mohamad Aid, en ocasin del Da Internacional de Palestina. 07/10. Se informa del reconocimiento que recibiera el escritor Bernardo Ezequiel Koremblit por parte de la Legislatura portea, que lo design Ciudadano Ilustre. 25/10. Nota que anuncia la muestra realizada en Londres (Inglaterra), sobre la Historia de la Comunidad Juda en la Argentina, desde el siglo XIX hasta la actualidad y su influencia en la identidad y la cultura argentina. 26/10.
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Se cubre periodsticamente la asuncin por segunda vez consecutiva de Jos Alperovich como gobernador de la provincia de Tucumn. 30/10. Se informa sobre la inauguracin de la muestra El innovador y su entorno, la contribucin juda al mundo de las ideas. 02/11. Se informa sobre el homenaje realizado en Argentina a Itzjak Rabin, primer ministro de Israel y Premio Nobel de la Paz, a doce aos de su asesinato. 04/11. Se informa sobre el comienzo del V Festival de Cine Judo, realizado en la ArgentinaSe desarroll en los cines del Abasto, organizado por Luis Gutman y presentado por la AMIA. 07/11. Se da a conocer la carta de felicitacin enviada por el Centro Simn Wiesenthal al Presidente Nstor Kirchner, a raz del importante paso que significa que Interpol haya ratificado las rdenes de captura de ciudadanos iranes sospechosos del atentado a la AMIA. 09/11. Se comunica la publicacin del libro, Posjudasmo, debates sobre lo judo en el siglo XXI, compilado por Daro Sztajnszrajber. 11/11. Diferentes medios hacen referencia a la conmemoracin del 69 Aniversario de La noche de los cristales rotos, en la que decenas de judos fueron asesinados y miles deportados a campos de de concentracin, durante el nazismo. A su vez se informa sobre la realizacin del concierto extraordinario de recordacin y homenaje a la vida y a la libertad, organizado por ese motivo por la DAIA. 15/11. Nota periodstica que comenta el comportamiento de Monseor Alfonso Durn frente al nazismo. El clrigo mantuvo una actitud activamente critica respecto al avance de los nacionalismos europeos. 20/11. Se inform por diversos medios de la presentacin del Informe sobre la situacin de los detenidos desaparecidos judos durante el genocidio perpetrado en la Argentina entre 1976 y 1983, en la Secretaria de Derechos Humanos de la Nacin. 21/11. Se pblica un artculo que narra la presencia de cultura juda Espaa. 03/12
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Diferentes medios realizan notas sobre Herman Szwarcbart, director de Un progrom en Buenos Aires film que se enmarca en la persecucin a judos durante la Semana Trgica de enero de 1919. 04/12. Se comunica el nombramiento del Juez Marcos Gravivker como Vicepresidente de la Asociacin Internacional de Abogados y Juristas Judos. 05/12. Se publica un artculo del Rab Tzvi Ben Itzjak, donde desarrolla el significado de la palabra Menseh, que aglutina los conceptos de Justicia, Bondad, Compasin, Practicar, Ser y Tener. 12/12. Diferentes medios comunicaron la realizacin de la entrega de los Premios DAIA. Con los mismos fueron distinguidos la Vicepresidente de las Abuelas de Plaza de Mayo, Rosa Roisimblit, Juan Car, de la Red Solidaria; el Prebstero Guillermo Marc; el Rabino Daniel Golman; y el Secretario General del Centro Islmico, Omar Abboud, por sus aportes al dilogo interreligioso. 20/12. Se publica una nota donde los presidentes de la AMIA y de la DAIA, al igual que los rabinos Daniel Goldman y Sergio Bergman, dan un mensaje de paz y tolerancia con motiva de la llegada del Ao Nuevo. 23/12. Diferentes medios de comunicacin dan una importante cobertura al inicio y desarrollo de los XI Juegos Macabeos Panamericanos con sede en Buenos Aires. 26/12. Se publica un ensayo escrito por la Lic. Liliana Mizrahi, donde la autora reflexiona sobre su experiencia con la Navidad, como miembro de la Colectividad Judeoargentina. 26/12. Actitudes desde el Estado Nacional La delegada del INADI Tucumn, Graciela Crdenas, manifest pblicamente su repudio y conden las pintadas antisemitas que aparecieron en aquella provincia. 10/01. La Municipalidad de Crdoba y el INADI firmaron un convenio
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por el cual esa capital se incorpor al Programa Ciudades Libres de Discriminacin. 23/01. A causa de los incidentes antisemitas producidos en un bar de Rosario, el Ministro de Gobierno y Seguridad provincial, Roberto Rosa recibi a una delegacin de la DAIA. A su vez, el jefe de la Unidad Regional II de Polica, Hctor Hermida visito a Adriana Drisun, duea de dicho bar. 29/01. El Presidente Nstor Kirchner recibi a una delegacin de la DAIA encabezada por su Presidente Aldo Donzis. 31/01. El Vicepresidente de la DAIA, ngel Schindel, fue invitado a participar del programa Inadi con vos, conducido por Maria Jos Lubertino, titular de dicho organismo, dependiente del Ministerio del Interior. 09/02. Se firm en Corrientes el Acuerdo de Gobernabilidad, que incluye la Reforma Constitucional. La Iglesia y la DAIA trabajaron en la construccin del consenso necesario para lograr dicha reforma. 16/02. En diferentes estadios pudo verse antes del comienzo de los partidos de ftbol, carteles con la leyenda No a la Discriminacin, programa a cargo del INADI. 12/03. La Presidente del INADI, Mara Jos Lubertino, asisti al encuentro del Consejo Federal de la DAIA. 12/03. La senadora Cristina Fernndez de Kirchner y parte del gabinete nacional asistieron al acto de conmemoracin del atentado terrorista a la Embajada de Israel en Buenos Aires, del cual se cumplieron 15 aos. 17/03. El Jefe de Gobierno de la Ciudad de Buenos Aires Sr. Telerman, visit el nuevo edificio del Hogar de Ancianos Le Dor Va Dor. 20/03. La Senadora y Primera Dama, Cristina Fernndez de Kirchner, particip de la Fiesta por los 40 aos de la CAIV, representacin poltica de la Comunidad Juda Venezolana. 22/03. La Senadora Cristina Fernndez de Kirchner, fue oradora en el acto de cierre del Congreso Judo Latinoamericano, realizado en Caracas. 24/03.
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El Secretario de Culto de la Nacin Guillermo Oliveri envi una carta de felicitacin al Presidente de la DAIA Aldo Donzis con motivo de su nombramiento como Vicepresidente del Congreso Judo Latinoamericano. 30/03. El Gobierno de la Ciudad de Buenos Aires y la DAIA, firmaron un convenio por el cual el gobierno porteo se comprometi a limpiar las pintadas antisemitas que se realicen en los espacios pblicos de la ciudad, as como tambin a la instalacin, mantenimiento y cuidado del alumbrado en zonas pertenecientes a instituciones judas. Por su parte, la DAIA brindar capacitacin sobre temas relacionados con discriminacin y antisemitismo al personal que el gobierne designe. 30/03. A travs del proyecto de ley N 722/06, el Honorable Senado de la Nacin, resuelve rendir Homenaje a la Memoria de las Vctimas del Holocausto, al conmemorarse el 64 Aniversario del Levantamiento del Gueto de Varsovia. 11/04. El Senado de la Nacin elabora un proyecto de declaracin para establecer de Inters Legislativo y Cultural, el acto central conmemorativo de Iom Hasho, en ocasin del 64 Aniversario del Levantamiento del Gueto de Varsovia. 11/04. El Presidente Nstor Kirchner estuvo presente en el acto de Iom Hasho, organizado por la DAIA. En la ocasin ratific el compromiso indeclinable para esclarecer los ataques terroristas a la embajada de Israel y a la AMIA. 20/04. El gobierno de la Provincia de Corrientes declar Da de la Convivencia en la Diversidad Cultural, al 19 de abril, fecha en que se conmemora el Levantamiento del Gueto de Varsovia. 30/04. La Senadora Cristina Fernndez de Kirchner particip de la cena anual del American Jewish Committee, en los Estados Unidos. 30/04. El Cnsul Argentino, Hctor Timerman visit la DAIA, donde mantuvo un encuentro con el Presidente de dicha entidad. 19/06. El Gobernador de San Juan, Jos Luis Gioja, decret Da de Duelo Provincial el 18 de julio, por el atentado a la sede de la AMIA-DAIA. 05/07.
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En la ciudad de Rosario, en el mbito del Consejo Municipal, se realizaron las Primeras Jornadas sobre Racismo y Antisemitismo. De las mismas participaron concejales, funcionarios municipales, la DAIA y otras entidades judas, as como tambin alumnos de diferentes colegios. 07/07. El Canciller Jorge Taiana, recibi a lideres locales e internacionales de la comunidad juda en el Ministerio de Relaciones Exteriores. 16/07. A travs de un decreto, el Presidente Nstor Kirchner, determin Da de Duelo Nacional el 18 de julio, en homenaje a las vctimas del atentado a la sede de la AMIA-DAIA. 17/07. El Ministerio de Defensa de la Nacin decidi eliminar de los legajos del personal militar la informacin relacionada con la religin que profesan los aspirantes. 27/07. El Senador de la Nacin, Carlos A. Rossi, Presidente de la Agrupacin de Parlamentarios Argentinos de Amistad con el Estado de Israel e integrante de la Homnima con la Repblica Federal de Alemania, envi a los titulares de la DAIA una carta de felicitacin por la iniciativa de la Comunidad Juda Argentina de viajar a la Repblica Alemana. 29/08. Rafael Bielsa y Hermes Binner fueron invitados por la DAIA Rosario y la Asociacin Israelita para reunirse con la Comunidad Juda local. 02/09. El Ministerio del Interior de la Nacin Argentina, puso a disposicin de la Asociacin Mutual Israelita Argentina (AMIA), un sistema de seguridad para colocar en el Cementerio de la Comunidad Juda, en Tablada, con el fin de evitar actos delictivos en el predio. 04/09. La Secretara de Derechos Humanos de la Nacin, cre una unidad especial para la investigacin de la persecucin contra personas de origen judo durante la ltima dictadura militar en la Argentina. 06/09. El Secretario de Culto de la Nacin, Guillermo Oliveri salud a la comunidad juda en ocasin del Ao Nuevo Hebreo y a la comunidad musulmana con motivo del comienzo del mes de Ramadn. 11/09.
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El Senado de la Nacin elabora un proyecto de declaracin donde se compromete a realizar todos los esfuerzos necesarios para descubrir la verdad en relacin con el atentado terrorista perpetrado a la sede de la AMIA-DAIA. 13/09. El INADI envi una carta de reconocimiento a la DAIA en ocasin de su aniversario nmero 72. 05/10. El diputado Ral Patricio Solanas, present un proyecto de ley que pretende agravar las indemnizaciones derivadas del despido en caso de que ste se produzca por motivos discriminatorios. 17/09. El Vicepresidente de la Nacin, Daniel Scioli y el Intendente de Vicente Lpez, Enrique Garca, inauguraron el Jardn Municipal N 13, la Escuela Media N 4 y el Saln de Actos bautizado AMIA. 21/09. Durante la Asamblea General de la ONU, el Presidente Nstor Kirchner solicit a todas las naciones del mundo que intercedan ante Irn para que colabore con los jueces que investigan el atentado contra la AMIA. Adems, le pidi a este pas que colabore con la Justicia argentina. 25/09. El Inadi, la Direccin de Cultura y Educacin de la Municipalidad de San Francisco (Crdoba) junto a la DAIA filial Crdoba organizaron una charla sobre Discriminacin y Sho con participacin de escuelas de esa ciudad cordobesa. 28/09. La Ministro de defensa, Nilda Garr, junto a miembros del ejrcito y alumnos de la Escuela de Guerra Conjunta, visitaron el Museo del Holocausto de Buenos Aires. 04/10. La Ministro de Desarrollo Social de la Nacin, Alicia Kirchner, recibi a funcionarios del American Jewish Joint Distribution Committee y al Presidente de la AMIA. Respald las polticas sociales llevadas a cabo por dichas entidades. 25/10. El Consejo Deliberante porteo nombr ciudadano ilustre a Mauricio Tenembaum, quien ha presidido diversas instituciones locales y nacionales. Los diputados de la Ciudad de Buenos Aires aprobaron un proyecto de ley que obliga a la Comuna a retirar del espacio pblico,
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las pintadas discriminatorias que alienten o expresen odio nacional. 02/11. La DAIA fue recibida por la Escuela de Formacin de la Polica Bonaerense Juan Vucetich, de La Plata, para la presentacin del Informe sobre Antisemitismo en la Argentina 2006. 08/11. La DAIA y el Ministerio de Justicia y Derechos Humanos de la Nacin presentaron el Informe sobre la situacin de los detenidos desaparecidos judos durante el genocidio perpetrado en la Argentina entre 1976 y 1983, elaborado por el Centro de Estudios Sociales de la DAIA. La presentacin de hizo en la Secretara de Derechos Humanos de la Nacin. 21/11. La Secretara de Culto de la Nacin, distingui en el Palacio San Martn, a cuatro referentes de las religiones islmica, juda, evanglica y catlica, por su destacada labor comunitaria. Los lderes comunitarios destacados fueron: Soraya Ftima Seibaa por el islamismo; Claudio Epelman por el judasmo, el Pastor Lisandro Orlov por la Iglesia Evanglica Luterana Unida y el Padre Francesco Ballarini por el catolicismo. 23/11. El Secretario de Derechos Humanos de la Nacin, Eduardo Luis Duhalde, particip del acto realizado en el Cementerio de Tablada, en recordacin de las vctimas judas durante la dictadura militar argentina. 03/12. El Ministro de Educacin, Daniel Filmus, mantuvo una videoconferencia con autoridades educativas israeles donde coincidieron que la escuela tiene que mantener viva la memoria del Holocausto y de la desaparicin de personas durante la dictadura. 04/12. La Presidenta Cristine, Dra. Fernndez de Kirchner, recibi en la Casa de Gobierno a integrantes de diferentes delegaciones que participan en los XI Juegos Macabeos Panamericanos. Tambin estuvieron presentes miembros del Consejo Directivo de la DAIA. 26/12.
Sho (Holocausto) Se publica Historia de la SS nazi y la de las escuelas en las que dichos comandos eran preparados. 03/01.
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Se informa sobre la muerte de Bernard Meltzer, uno de los fiscales de los juicios de Nrenberg, encargado de juzgar a los lderes nazis despus de la Segunda Guerra Mundial. 05/01. Se publica la historia de Edd Chapman, un doble agente alemnbritnico, que tena intenciones de matar a Hitler y se lo impidieron. 10/01. Se informa sobre las criticas negativas que recibi en Alemania el estreno de la comedia sobre Hitler Mein Fhrer, verdaderamente la verdad ms verdadera. 11/01. Se informa acerca de la evocacin y por parte de ex agentes del Mossad, de la captura de Eichmann en un Museo de Tel Aviv. 17/01. Los medios informan con preocupacin sobre la venta en comercios porteos de muequitos de Hitler y smbolos nazis. 17/01. Se informa del homenaje rendido en la Argentina al diplomtico sueco Raoul Wallenberg, quien salv la vida de miles de judos durante la Sho. 18/01. Se publica el libro El amor judo de Mussolini, que narra la historia de Margherita Sarfatti, amante juda de Mussolini. 19/01. Se publica una nota que indaga sobre el papel poltico de Heidegger durante el nazismo, a travs de su relacin con el filsofo de origen judo, Karl Lwith. 20/01. Se informa sobre la publicacin de una nueva biografa novelada sobre Hitler, El castillo en el bosque, escrita por Norman Mailer. 23/01. El Estado argentino copatrocin el Proyecto de Rechazo a la Negacin del Holocausto, que se present ante el Plenario de la Asamblea General de las Naciones Unidas. 26/01. Diferentes notas crticas son publicadas en relacin con las declaraciones del presidente iran, referidos a la negacin del Holocausto cometido por los nazis. 26/01. El ex Presidente de Irn, Mohamad Jatami conden las corrientes revisionistas que desde su pas niegan la existencia de la Sho. 27/01. En conmemoracin del Da Internacional del Holocausto se rea-
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liz un acto central en el Ministerio de Educacin de la Nacin, con la presencia de autoridades nacionales y comunitarias. Tambin se efectuaron recordatorios en diversas provincias del pas. Todos estos actos tuvieron una amplia cobertura meditica y apoyo del pblico. 27/01. Se informa sobre la resolucin de la ONU que condena sin reservas toda negacin del Holocausto. 27/01. Se informa sobre la demanda judicial que algunas familias y sobrevivientes de la Sho realizaron contra el gobierno francs y el operador de ferrocarriles de ese pas por colaborar con el rgimen nazi y transportar a miles de personas hacia la muerte. 28/01. Se informa sobre la intencin de Alemania de aprovechar la presidencia de la Unin Europea para proponer que el revisionismo y la negacin del Holocausto sean considerados delitos en toda Europa. 01/02. Se informa del pedido de restitucin hecho por una organizacin no gubernamental israel al Estado de Israel, de obras robadas por los nazis, en su dominio, a sus propietarios originales o en caso de no encontrarse sean subastadas para donar ese dinero a vctimas de la Sho. 02/02. Se publica la historia que afirma que Hitler estuvo viviendo en la Argentina una vez acabada la Segunda Guerra Mundial. Haba residido en la provincia de Crdoba. 04/02. Se publica una nota que hace hincapi en la importancia de recordar y tomar conciencia de lo que signific el Holocausto judo y su relacin con los prejuicios antisemitas que siguen existiendo. 04/02. Se comenta la publicacin de tres libros centrados en las vivencias de nios sobrevivientes de la Sho: Dilemas de la memoria, Los nios escondidos del Holocausto en Buenos Aires, y Los ltimos testigos. 05/02. Se informa con preocupacin acerca de la circulacin en la ciudad de Bariloche de estampillas con la cara del criminal nazi Erich Priebke. 13/02. Se da a conocer un informe encargado por el senado de Blgica,
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donde se afirma que ese pas colabor activamente con los nazis en la persecucin de judos, antes y durante la Segunda Guerra Mundial. 14/02. Se informa sobre la muerte de Maurice Papn, colaborador de la Repblica de Vichy durante el genocidio nazi, condenado por la deportacin de judos. 18/02. Se informa sobre la realizacin de una subasta, en Londres, de 202 cuadros incautados por los nazis durante la Segunda Guerra Mundial. 26/02. Se informa sobre el juzgamiento de un grupo de neonazis, en Alemania, por haber quemado pblicamente un ejemplar del Diario de Ana Frank. 27/02. Se anuncia la exhibicin en Nueva York de una coleccin de cartas inditas de Otto Frank, a travs de las cuales expresa cmo intent sin xito emigrar con su familia a Estados Unidos. 04/03. Se entrevista a Ariel Magnus, autor del libro La abuela; en el mismo, relata la historia de su abuela sobreviviente del nazismo. 04/03. Se informa sobre la condecoracin que dio Suecia al argentino Baruj Tenembaum, quien dedic su vida a reconocer a aquellas personas que ayudaron a salvar gente de la muerte durante el nazismo. 07/03. Los diputados de la nacin Jorge Arguello y Alberto Balestrini elaboraron un proyecto de declaracin en el que expone el rechazo y la condena al Seminario Internacional La Revisin del Holocausto: Visin Global organizado por el Instituto del Ministerio de Relaciones Exteriores de Irn. Y manifiestan su solidaridad con las victimas del Holocausto y sus familiares. 07/03. Se publica una resea del libro Resentimiento y Apocalipsis, ensayo sobre el antisemitismo nazi, de Philippe Burrin. El cual indaga en profundidad acerca de la ideologa del nazismo. 11/03. Se publica una nota que hace hincapi en el rol educativo y pedaggico que tiene el Museo del Holocausto de Buenos Aires. 12/03. Se informa sobre la condena que recibi en Alemania, Rudolf Germar por negar la existencia del Holocausto. 15/03.
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Se informa sobre la intencin de los socialdemcratas alemanes de quitarle a Hitler su ciudadana. 13/03. Se pone en escena la obra teatral Camino al cielo, basada en una historia real sucedida durante el nazismo. 15/03. La Legislatura de la ciudad de Buenos Aires declara Sitio de inters cultural al Museo del Holocausto. 21/03. Se publica una entrevista a la autora Briggitte Hamann, quien public una biografa sobre Hitler basada en las cartas del mdico judo del lder nazi, en la cual afirma que era un chico bueno y atento. 21/03. Se informa sobre la existencia de una muestra en los Estados unidos sobre el desarrollo de la eugenesia durante el nazismo. 25/03. Se emiti el documental Nazis en la Argentina. En el mismo se enhebra la historia de Adolf Eichmann, Josef Menguele y Eric Priebke. 28/03. Se hace referencia a las crticas que produjo la confesin, de Gnter Grass Premio Nobel de Literatura en su autobiografa Pelando la cebolla, al revelar que en su juventud haba pertenecido a las SS. (sf) Se publica la historia de Chantal Maas, una juda belga que en busca de reconciliacin con el pasado se fue a vivir a la ciudad de Auschwitz. 04/04. Se informa sobre la muerte del bigrafo de Hitler e investigador de archivo nazis, Werner Maser. 06/04. El juez Daniel Rafecas asisti al Museo Yad Vashem en Israel y reconoci el valor de la difusin de la tragedia del Holocausto. 12/04. Se entrevist al sobreviviente del Holocausto, Miguel Galante, en ocasin de su visita a la ciudad de Crdoba, con motivo del acto de conmemoracin del 64 Aniversario del Levantamiento del Gueto de Varsovia. 16/04. Se informa sobre la realizacin de la jornada Ritual de la memoria. Reflexiones sobre el origen del antisemitismo, en la provincia de Tucumn. 18/04. Un nuevo Aniversario del Levantamiento del Guetto de Varso-
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via, tiene una amplia repercusin y cobertura por parte de figuras pblicas, instituciones comunitarias y gubernamentales, y medios de comunicacin. 19/04. Se informa sobre la subasta en los Estados Unidos de 31 obras robadas por los nazis y restituidas posteriormente a sus verdaderos herederos. 21/04. Se publica una nota referida a la historia del humor de los alemanes con el nazismo y cmo esta relacin ha ido cambiando a travs del tiempo. 22/04. Se dan a conocer entrevistas inditas de la filsofa Hanna Arendt, en las que comenta entre otras cosas sus lazos con el sionismo durante el nazismo. 25/04. Se realiz la conferencia Holocausto: una mirada interdisciplinaria en la Feria del Libro. En la misma disertaron invitados por el Museo del Holocausto: Daniel Sabsay, Daniel Rafecas, Jos Milmaniene y el Presidente de la institucin anfitriona, Mario Feferbaum. 01/05. Se informa sobre el hallazgo en pleno centro de Berln de un bunker nazi usado durante la Segunda Guerra Mundial. 19/05. Se informa sobre la devolucin por parte del Museo de Wiesbaden, de un cuadro apropiado por los nazis a su legtima heredera. 03/05. Se publica un artculo que da cuenta de la actitud de la Filarmnica de Berln de examinar su pasado nazi. 12/05. Se divulga un artculo que comenta la relacin de la firma Hugo Boss con el nazismo. 18/05. Se informa sobre la realizacin de la Muestra La visin santafesina sobre el horror de la Sho, en el Museo Judo de Santa Fe Hinenu. 20/05. Se comunica la posibilidad de que Ricardo Eichmann, hijo del nazi Adolf Eichmann, viaje en calidad de arquelogo a investigar a Israel. 25/05. Se le realiza una nota periodstica a Eugenia Unger, sobreviviente de la Sho y autora de dos libros: Holocausto, lo que el viento no borr y Despus de Auschwitz, renacer de las cenizas. 25/05.
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Se publica un adelanto del libro Hijos de la Guerra, la segunda generacin de sobrevivientes de la Sho, que relata la experiencia de los hijos de sobrevivientes respecto a los campos de concentracin nazi. 25/05. Se hace pblico el escndalo surgido en la Casa Real de Holanda, por un documental que liga a dicha monarqua con los nazis. 26/05. Se publica la historia de la captura de Adolf Eichmann en la Argentina por parte de los servicios secretos israeles. 27/05. Se realiz en el Museo de la Sho La Primera Jornada sobre Discriminacin y Genocidio. A la misma asistieron 150 funcionarios de la Justicia del Gobierno de la Ciudad de Buenos Aires. Fue organizada por el Museo de la Sho junto con el Consejo de la Magistratura porteo, el Centro de Formacin Judicial y la Asociacin de Magistrados y Funcionarios del Poder Judicial. 27/05. Diferentes artculos hacen referencia al hallazgo del pasaporte falso que utiliz Adolf Eichmann para ingresar a la Argentina, y que fue entregado al Museo del Holocausto. 31/05. Se hizo pblica la historia de Rutka Laskier, una nia juda vctima del nazismo que dej como legado su diario ntimo, escrito antes de ser deportada a un campo de concentracin. 06/06. Se publica un artculo que reconoce una nueva tendencia a la produccin de obras teatrales relacionadas con el nazismo. 06/06. Se da a conocer el caso, entre tantos otros, del robo de obras de arte a la familia Bermann-Fischer de Viena, por parte del ejrcito nazi; parte de estas obras estuvieron ocultas en un banco en Zurich. 08/06. Se publica una nota sobre el Campo de Concentracin de Auschwitz, trasformado en Museo de la Memoria. 10/06. Se informa sobre el homenaje realizado a una anciana de Varsovia, Irena Sendler, que durante el rgimen nazi logr salvar a cientos de nios judos de la muerte. 11/06. Se publica una efemride, en ocasin del 78 Aniversario de la muerte de Ana Frank. 12/06. El juez federal Daniel Rafecas disert en la provincia de Tucumn
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sobre El Holocausto para el Estado de Derecho, invitado por la DAIA local. 12/06. Se informa que cientos de hijos de sobrevivientes de la Sho presentaron una demanda Alemania para que se haga cargo de las terapias psicolgicas que deben afrontar por haber sido duramente afectada su infancia a causa del horror vivido y trasmitido por sus padres. 12/06. Se informa sobre la indemnizacin que darn Alemania y un grupo de empresas a los trabajadores forzados del rgimen de Hitler. 13/06. Se publica un artculo sobre los asesinatos del rgimen nazi a los enfermos mentales. 14/06. Se informa sobre la muerte de Kart Waldheim, ex titular de la ONU, quien tuvo actuacin en el ejrcito nazi. 15/06. Se publica una resea del libro Biografa definitiva sobre Hitler, de Ian Kershaw, historiador que desde hace treinta aos investiga el nazismo. 23/06. Se le realiza una entrevista al dramaturgo Hctor Lewy Daniel, director de la obra Melodas de los nazis (ciclo de tres obras sobre Magda Goebbels, Irene Menguele y Karin Goering). 23/06. El Museo del Holocausto organiz la Mesa Redonda El pasaporte de Eichmann. La identidad encubierta de un genocida. 24/06. Se informa sobre la publicacin en espaol de las memorias del autor del libro La Cada Joachim Fest, cuyo texto dio origen al film homnimo. 27/06. La UNESCO decidi cambiar el nombre del campo de concentracin de Auschwitz con el fin de reflejar la participacin de los alemanes en el genocidio all cometido. El nombre acordado es Auschwitz-Birkenau. Campo nazi alemn de concentracin y exterminio (1940-1945). 29/06. Se informa sobre la polmica suscitada en Alemania por el descubrimiento de que los destacados escritores Martin Walter, Siegfried Lenz y el humorista Dieter Hildebrandt, estuvieron afiliados en su juventud al Partido Nacional Socialista. 02/07. Dirigentes de la comunidad juda fueron invitados por el gobier-
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no (Nazi) alemn a visitar ese pas, con el fin de reflexionar sobre el horror nazi. 04/07. Se publica un comentario de la obra Bios de Roberto Espsito, donde el autor se propone reformular la estructura del rgimen nazi y su sustento terico para pensar las condiciones de posibilidad de una biopoltica generativa sobre la vida y no sobre la muerte. 08/07. Se comunica la muerte del dramaturgo George Tabori, director de mltiples obras teatrales, entre ellas Mein kampf. 25/07. Se publica un artculo que hace referencia al cumpleaos nmero 90 del guardaespaldas de Hitler, Rochus Misch, quien guarda para s innumerables secretos de sus das junto al lder nazi. 30/07. Se publica la historia del pasaporte falso con el cual entr y permaneci en la Argentina, el criminal nazi Adolf Eichmann. 30/07. La serie Auschwitz. Los nazis y la solucin final, fue transmitida por la seal de cable Encuentro, con motivo de cumplirse 60 aos de la liberacin del monstruoso campo de concentracin. 02/08. Se publica una investigacin sobre mujeres skinhead en la Argentina; se trata de nuevos grupos portadores de un discurso racista. 04/08. El Museo del Holocausto organiz la conferencia La Sho como eje de la identidad juda y occidental. La misma estuvo a cargo del investigador Yossi Goldstein. 08/08. Se publica un artculo que comenta la poltica de la Polica Federal de Investigacin Alemana, que se propone indagar su pasado durante el nazismo. 10/08. Se public el libro La nacionalizacin de las masas de George Mosse, texto que lleva a comprender el proceso cultural y social que condujo al nazismo. 13/08. En ocasin de cumplirse 20 aos de la muerte del criminal nazi Rudolf Hess, se publica su historia de vida signada por su participacin en el rgimen nazi. 16/08. Se public una investigacin sobre el criminal Adolf Eichmann en la Argentina. (Eichmann en Argentina), escrita por lvaro Abos. 18/08.
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En ocasin del estreno de la pelcula El libro negro, se realizan diferentes artculos periodsticos que comentan el contenido del mencionado film. 23/08. Se realiz el envo a Israel de parte del llamado Archivo Secreto de Adolf Hitler. Se prev que el mismo ayudar a identificar a miles de personas asesinadas por el rgimen nazi. 24/08. El Museo del Holocausto proyect los filmes El Soldado de Orange y El asalto, pelculas holandesas ambientadas durante la ocupacin nazi en ese pas. 29/08. Se informa que Georgina Vaccheli (15 aos de edad), de Mendoza gan el Concurso Literario Ana Frank. 05/09. Se informa que Austria est investigando un video en el que se ve a un grupo de soldados haciendo el saludo nazi. 06/09. Se informa sobre las manifestaciones de pesar de parte del Papa por la persecucin del pueblo judo durante el nazismo. Esto fue en su viaje a su tierra natal, Alemania. 08/09. La Embajada de Holanda present el Concierto La Msica de Ana frank, en la Secretara de Cultura portea. 09/09. Se publica la historia de Ernesto Hoppe, quien durante la Segunda Guerra fue agente secreto alemn y encargado del contrabando de oro nazi la Argentina. 10/09. Se comunica la puesta en escena y se comenta el argumento de la obra de teatro polaca The Dybbuk, que tiene como argumento principal a los judos y la experiencia de la Sho.11/09. La Embajada de Austria da a conocer a la comunidad juda argentina la modificacin de la Ley del Fondo de Restitucin, por la cual se prolonga el plazo de presentacin para las solicitudes de restitucin de inmuebles en poder del Estado u otras entidades pblicas. 20/09. Se emiti un Programa Especial de televisin dedicado al Museo de Holocausto y su labor cultural y educativa. 20/09. Se le realiz una entrevista a Sal Friedlander, historiador e investigador sobre el Holocausto, que fue premiado en Alemania. 23/09. El gobierno argentino se comprometi a buscar a los ciudada-
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nos argentinos que fueron vctimas del nazismo, por medio de una Oficina especial de Investigacin de la Secretara de Derechos Humanos. 23/09. Se informa sobre el descubrimiento de un edificio del ejrcito de los Estados Unidos cuya arquitectura imita una cruz esvstica. El mismo fue construido en la dcada del sesenta, por lo que se sospecha de la intencionalidad de su arquitecto. 28/09. Se publica una nota donde se comenta la revelacin de documentos que afirman las intenciones del Presidente Nixon de liberar de la prisin al nazi Rudolf Hess por razones humanitarias. 29/09 Se comunica sobre la llegada de de alrededor de 100 fotos inditas al Museo del Holocausto de los Estados Unidos. Las imgenes revelan cmo pasaban sus das los burcratas y jerarcas que participaron de la muerte de millones de personas. 30/09. Efemrides recordando que el 1 de octubre de 1946 finaliz el proceso de Nrenberg, en el que se conden a los mximos jerarcas nazis. 01/10. A travs de una iniciativa del Ministerio de Educacin de la Nacin y auspiciado por el Ministerio de Educacin, Cultura, Ciencia y Tecnologa de la provincia de Catamarca, con el apoyo de la Secretara de Cultura y Educacin de la Municipalidad de la capital provincial se llev a cabo la Muestra Itinerante del Museo de la Sho. 01/10. Se informa sobre la intencin de los Estados Unidos de deportar a Paul Henns, ciudadano alemn que admiti haber sido vigilante en dos campos de concentracin nazis. 02/10. Se publica un artculo del Premio Nobel de Literatura, Imre Krtesz, sobreviviente de Auschwitz, donde el escritor menciona el peligro de convertir al campo en un Parque temtico. 03/10. Se realiz en el Municipio de Coronel Prigles un Monumento en Conmemoracin del Holocausto cometido por el nazismo contra el pueblo judo. 03/10. Durante la Noche de los Museos se expuso en el Museo del Holocausto de Buenos Aires, el pasaporte con el cual el nazi Adolf
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Eichmann entr a la Argentina con el nombre ficticio de Ricardo Klement. 05/10. Se comenta sobre la publicacin del libro Cartas a Hitler: un pueblo escribe a su Fhrer del historiador alemn Henrik Eberle. El mismo hace un anlisis sobre el correo popular que reciba el lder nazi. 10/10. Se publica un artculo donde se relata el supuesto asesinato no comprobado del criminal nazi Aribert Heim, en los Estados Unidos, a manos de un grupo secreto denominado La lechuza. 14/10. Se informa a travs de medios de comunicacin la exhibicin de filmes inditos sobre la Alemania nazi. 18/10. Se publica un comentario acerca de la realizacin de la triloga del nazismo, producida por Patricia Surez y Leonel Giacometto. La misma est integrada por Inspirado en Adolf Eichmann, Todos los judos fuera de Europa y Edgardo practica, Cosima hace magia. 18/10. Se publica un artculo donde se da a conocer, con preocupacin, una encuesta realizada en Alemania que indica que el 25% de los alemanes extraan el nazismo. 18/10. Se publica una entrevista al director de cine y televisin alemn, Hartmut Bitomsky, quien realiz un importante anlisis sobre el modelo tecnolgico del nazismo. 19/10. Se publica la historia del cura Patrick Desvos, quien ha realizado ms de 700 entrevistas a testigos del nazismo en Ucrania, y a partir de ello ha logrado identificar ms de 600 fosas comunes de judos. 20/10. Se informa sobre la entrega del premio Prncipe de Asturias al Museo Yad Vashem, de Jerusaln. Esta institucin se halla dedicada a evocar la memoria de las seis millones de personas asesinadas durante la Sho. 27/10. Se publica un artculo que hace hincapi en la apertura del Archivo del Holocausto, el cual contiene 50 millones de documentos elaborados por la burocracia nazi en relacin con el destino de 18 millones de personas. 28/10.
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Se publica una entrevista realizada al escritor estadounidense Norman Mailer, quien habla de su ltima novela el castillo en el Bosque, donde narra a un Hitler nio de carcter casi satnico. 03/11. La Cmara de Diputados de la Provincia de Buenos Aires aprob un Proyecto de Ley que propone la incorporacin de la temtica del Holocausto judo en la currcula de las escuelas pblicas y privadas bonaerenses. 04/11. Se organiz en la Facultad de Derecho de la Universidad de Buenos Aires la conferencia El Holocausto y los crmenes contra la humanidad, que cont con la presencia de David Galante, sobreviviente de la Sho. 08/11. Se publica la historia de Wolfgang Levy, sobreviviente del nazismo, en ocasin del 69 Aniversario de la Noche de los Cristales. 10/11. Se publica un artculo que comenta cmo a partir de una iniciativa privada se organizo en Alemania una muestra que recuerda el rol de los ferrocarriles durante el nazismo, con el fin de evocar la memoria de los chicos asesinados durante la Sho. 13/11. Se realiza en el marco de la Universidad Nacional Tres de Febrero, el Segundo Encuentro Internacional Anlisis de las practicas sociales genocidas. De Europa a Amrica Latina y mas all: la Continuidad de la prcticas sociales genocidas. 20/11. Se informa que en Alemania un abogado de esa nacionalidad fue condenado a seis meses de prisin por haber realizado el saludo nazi, delito castigado por ley en ese pas. 24/11. Diferentes medios informan sobre la anulacin, por parte de la Corte Suprema, del decreto que asignaba permiso de trabajo al ex jerarca nazi Erich Priebke en Italia. 24/11. Se publica la historia de la persecucin nazi en Ucrania durante la Segunda Guerra Mundial. 21/11. Se publica un extracto del libro de Jorge Lanata, Argentinos II, donde relata hechos sucedidos con los judos en Europa durante el nazismo. 30/11. Se informa sobre la bsqueda que lanz el Centro Simn Wie-
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senthal, en cuatro paises de Amrica del Sur: Operacin ltima Oportunidad, con el fin de buscar criminales de guerra nazis. 03/12. Se informa sobre la radicacin de Mimi Reinhard, secretaria de Oskar Schindler. 03/12. Se publica la historia de Alex Kurzem, un nio judo que fue tomado por los nazis, como amuleto, durante la Segunda Guerra Mundial. 04/12. Se publica un artculo que comenta acerca de la enfermedad del rbol que permanece en la Casa Museo de Ana Frank, y sobre el cual la nia escribe en su diario. 06/12. El subte fue escenario de una muestra organizada por el Museo del Holocausto. En la misma se pudo ver afiches de los campos de concentracin enmarcados como si fueran cuadros, con la leyenda Museo del Holocausto. Un museo. Nada de arte. 06/12. Se informa sobre la muerte del jerarca nazi croata Ivo Rojnica, a la vez que se denuncia su papel durante la Segunda Guerra Mundial y su vida en la Argentina. 09/12. Mediante una produccin conjunta del Museo de Holocausto y la Universidad de La Matanza se exhibe un documental en el que seis mujeres sobrevivientes de la Sho relatan su experiencia en esos aos. 12/12. Se relata por diferentes medios de comunicacin, la historia de David Galante, sobreviviente de Auschwitz, y, en la actualidad, colaborador del Museo del Holocausto, de Buenos Aires. 16/12. Se realiza una entrevista a los licenciados Daro Brenman y Gustavo Efron acerca de su trabajo sobre prensa y nazismo en la Argentina, elaborado en el marco del CES de la DAIA. (sf).
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Conclusiones finales
Las personas desplazadas, los exiliados, los deportados, los expulsados, los desarraigados, los nmades tienen en comn dos suspiros, dos nostalgias: sus muertos y su lengua. Jacques Derrida, La hospitalidad.
Desde el punto de vista de la diversidad que implica la igualdad ante la ley y la incorporacin de las diferencias, el antisemitismo es una especie del gnero discriminacin. Las relaciones sociales prejuiciosas responden a un complejo juego de factores cognitivos, sociales y culturales. La construccin de los discursos de verdad vehiculizados a travs del lenguaje y los comportamientos, reproducen y multiplican en forma continua y cotidiana, ideas que pueden contener en forma explcita o solapada, connotaciones racistas. Este trabajo de investigacin es el producto del intercambio de saberes de distintas disciplinas que en el aporte de sus miradas y metodologas cientficas de abordaje, confluyen en la necesidad de comprender las motivaciones, tipos y modos de expresin del desprecio hacia los denominados otros. Es por ello que por vez primera este Informe incluye un anlisis cualitativo de las denuncias antisemitas que no slo ofrecen un nmero de acontecimientos registrados, sino que pueden develarse otros aspectos del fenmeno que profundizan la informacin de la que se dispone para la evolucin diagnstica y el posterior diseo de polticas educativas.
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En ese sentido, los principales hechos antisemitas denunciados durante 2007 fueron expresiones de simbologa nazi, en su gran mayora pintadas en el espacio pblico. Esto tambin determin que, desde una perspectiva jurdica, se trate de incitaciones al odio racial adems del dao material concreto. No lo consideramos como un resurgimiento del nazismo en nuestro pas, sino la manera en la que estos grupos minoritarios se expresan en un pas donde su postura ideolgica es considerada, en general, ilegtima tanto por vastos grupos sociales como por la prensa masiva. En segundo lugar se registraron hechos de xenofobia tradicional, luego expresiones antisemitas relacionadas con el conflicto en Medio Oriente y finalmente acusaciones de dominacin del mundo. Son mnimas las acusaciones de avaricia o explotacin por parte de los judos a otros sectores de la sociedad. Se registr asimismo una merma en el nmero de denuncias totales, en relacin a las registradas en el perodo anterior (2006), que el equipo de investigacin relacion con la baja de la variable relacionada con las repercusiones del conflicto en Medio Oriente. El ao pasado los casos registrados se cree, fueron ms debido a lo sucedido durante la guerra entre Israel y Hezbollah en Julio-Agosto de 2006. No obstante este discurso se ha incorporado definitivamente a la retrica antisemita en Argentina y ser incluido de manera definitiva al seguimiento inter-anual. Es de destacar que este es un cuadro que slo cuantifica los casos denunciados, por lo que el criterio de seleccin depende de lo que el denunciante reconoce como hecho antisemita pasible de ser denunciado. En este sentido, puede explicarse tambin que aquello que domina el espacio pblico (la simbologa nazi) haya sido tanto ms denunciado que otros discursos de circulacin restringida (por ejemplo en medios partidarios o pginas de Internet, y ambas reciben un trato diferenciado en este Informe). La accin por parte de organismos gubernamentales de pintar y/o borrar las expresiones de antisemitismo detectadas en el espacio pblico, significar cuanto menos una merma en el acceso de estas expresiones al imaginario social. No obstante, se debe tener
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en cuenta que la relacin con lo judo se da en su gran mayora a travs de los medios de comunicacin, lo que implica una responsabilidad extra a la hora de extremar las precauciones al referirse a los judos, sus instituciones, movimientos polticos y/o el Estado de Israel. Recordamos no obstante que no denunciamos la crtica legtima y democrtica sino las expresiones prejuiciosas o discriminatorias sobre los mismos. En el aspecto cuantitativo, en el perodo 2007 se recopilaron 348 denuncias. En el contexto internacional se observan hechos antisemitas, muchas veces, de mayor gravedad que los registrados en la Argentina. Se destacan en el perodo correspondiente al ao 2007 los conflictos que atravesara la comunidad juda de Venezuela y una profunda preocupacin por las expresiones antisemitas de negacionismo de la Sho y propuesta de desaparicin y no reconocimiento del Estado de Israel por parte del presidente iran, Mahmoud Ahmadinejad. El aporte que sugiere la diversidad como modo de comprensin de lo social, da la posibilidad de que otras voces representativas de otras minoras que residen en la Argentina, hayan encontrado su lugar en el presente Informe para transmitir sus realidades y preocupaciones. Las publicaciones y agrupaciones polticas que existen en el pas y tienen por misin la incitacin al odio racial, la relativizacin de la Sho y una clara posicin antidemocrtica, siguen siendo marginales; pero su presencia no ha variado en relacin a anteriores perodos estudiados y muchos de ello suelen utilizar los mecanismos del espacio virtual para obtener una llegada masiva de sus ideas a infinidad de posibles destinatarios. En lo atinente al fenmeno Internet, al igual que en Informes anteriores, se destaca la preocupacin y el dilema por la posibilidad de regular y poner lmites al espacio virtual cuando es utilizado como medio para la difusin masiva de ideas alentadoras del odio racial. La falta de esclarecimiento de los atentados terroristas contra la Embajada de Israel en Buenos Aires y contra la sede de la AMIADAIA, en los aos 1992 y 1994 respectivamente, da cuenta de los
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obstculos y las dificultades con que cuentan an las instituciones del Estado y la sociedad civil en general, para garantizar la real proteccin de los derechos constitucionales de los ciudadanos. El INADI por su parte, ha elaborado un mapeo de la discriminacin en el pas y ha llegado a la conclusin que de un total de 1450 denuncias recibidas en el perodo 2007, el 29,03% correspondieron a personas con algn tipo de discapacidad, el 15,93% al aspecto fsico y el 14% a temas poltico-ideolgicos. Completa la visin del presente trabajo, referir al captulo titulado Contexto Positivo en el que se destacan las innumerables manifestaciones auspiciosas de la sociedad civil y el Estado, hacia el quehacer, las preocupaciones y el normal desarrollo de la comunidad judeoargentina. La Repblica Argentina no es un pas esencialmente antisemita. Lo que se puede afirmar es que hay hechos que responden a esos patrones y que remiten a imaginarios y discursivas muy arraigadas en el inconciente colectivo. El entramado cultural desarrolla todava las posibilidades del desencuentro, la apata y la violencia. El prejuicio y la discriminacin, latentes o explcitos han servido siempre de caldo de cultivo a las actitudes reaccionarias de conjuntos sociales que necesitaron depositar sus propias miserias, fracasos y frustraciones en grupos generalmente minoritarios, vulnerables y desprovistos del lenguaje del poder. El antisemitismo en su especificidad, a lo largo de la historia de la humanidad, luci los ropajes de poca para ponerse a tono con los paradigmas que le iban dando contexto. En la Edad Media por ejemplo, encarn la acusacin deicida, y en el siglo veinte, fue fundamento terico racial del biopoder instalado por el rgimen nazi. En la actualidad se traslad casi de lleno hacia el terreno del Conflicto en Medio Oriente. En ese sentido, seala el Lic. Jorge Elbaum: Ahora el desprecio hacia los judos puede estipularse fuera del terreno racial o sacrlego: una nueva etapa de la judeofobia se instala a mediados de los aos 40. Ya puede ubicarse en un nuevo espacio del mal: el colonialismo e imperialismo sionistas y la denominada doble
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lealtad puede ser utilizada como herramienta interna de des-ciudadanizacin por su peligrosidad intrnseca1. Estos distintos ejemplos cronolgicos demuestran un continuo, una estructura que pervive a lo largo del tiempo. Dada su frecuencia y posicionamiento, nunca ha podido ser licuada: en definitiva, los contenidos y sentidos que le han dado forma, no hacen ms que ponerse a tono con las verdades de moda. En la medida de ser capaces de comprender en profundidad ese mecanismo perverso de juego especular de destruccin, tendremos la posibilidad de idear las estrategias adecuadas de prevencin para lograr la transformacin de la hostilidad en hospitalidad.
Elbaum, Jorge, El lado izquierdo de la historia y el prejuicio, en Controversias, p.10.
Anexo 1
Hechos antisemitas sucedidos durante el ao 2007
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El cuadro que se presenta a continuacin contiene la enumeracin de los hechos antisemitas denunciados en la Argentina en el transcurso del ao 2007. Al igual que en los anteriores Informes correspondientes a los aos 19981, 19992, 2000-20013, 20024, 20035, 20046, 20057 y 20068 - diversas fueron las fuentes consultadas. Las mismas no logran abarcar la totalidad del fenmeno; sin embargo, nos ofrecen un panorama lo suficientemente amplio y exhaustivo del fenmeno que se analiza. Las fuentes informativas que dieron forma a este anexo son las que siguen: denuncias radicadas en los Departamentos de Asistencia Comunitaria, el de Asuntos Jurdicos y Prensa de la DAIA. Asimismo, algunos de los casos recabados corresponden a reclamos recibidos por el Instituto Nacional contra la Discriminacin, la Xenofobia y el Racismo (INADI). Los medios masivos de comunicacin digital y grficos consultados se enumeran a continuacin:
Ver Indice, Revista de Ciencias Sociales, N 20, Informe sobre Antisemitismo en la Argentina, Buenos Aires, 2000, pp. 155-195. 2 Ver Indice, Revista de Ciencias Sociales, N 21, Informe sobre Antisemitismo en la Argentina, Buenos Aires, 1999, pp. 131-168. 3 Ver Braylan Marisa, Jmelnizky Adrin, Informe sobre Antisemitismo en la Argentina, Buenos Aires, 2002, pp. 53-96. 4 Ver Braylan Marisa, Jmelnizky Adrin, Informe sobre Antisemitismo en la Argentina, Buenos Aires, 2003, pp. 70-97. 5 Ver Braylan Marisa, Jmelnizky Adrin, Informe sobre Antisemitismo en la Argentina, Buenos Aires, 2004, pp. 130-154. 6 Ver Braylan Marisa, Jmelnizky Adrin, Informe sobre Antisemitismo en la Argentina, Buenos Aires, 2005, pp. 166-188. 7 Ver Braylan Marisa, Jmelnizky Adrin, Informe sobre Antisemitismo en la Argentina, Buenos Aires, 2006, pp. 237-281. 8 Ver Braylan Marisa, Informe sobre Antisemitismo en la Argentina, Buenos Aires, 2007, pp. 295-349.
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Medios grficos Clarn Pgina 12 La Nacin La Prensa Crnica EL Cronista Ambito Financiero La Razn Diario Popular Buenos Aires Herald La Voz del Interior El Tribuno, Salta Ro Negro, Gral. Roca La Nueva Provincia, Baha Blanca Los Andes, Mendoza La Capital, Rosario La Gaceta, Tucumn Infobae Bae Perfil Uno, Mendoza La Maana, Crdoba El Liberal, Santiago del Estero LA Arena, La pMpa El Incasto, Catamarca EL Da, La pLta El Eco, Tandil Norte, Chaco El Patagnico, Chubut El Litoral, Corrientes El Diario, Entre Ros El Independiente, La Rioja El Territorio, Misiones El Diario de Cuyo El Zonda, san Juan La Maana del Sur, Neuqun La Opinin Austral, Santa Cruz El Sureo, Tierra del Fuego
Medios radiales Amrica Mitre Del Plata Radio 10 Continental Splendid Rivadavia
Nacional Aspen FM HIT Buenos Aires Ciudad La Red Nacional Mega Metro
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Agencias de noticias DyN NA Tlam
Medios televisivos TN Canal 13 Crnica TV Canal 7 Telef Canal 9 CVN Amrica 24 C5N
Links INFOSIC Noticias Urbanas El Pas, Espaa El Mundo, Espaa La Vanguardia, Espaa
Es altamente probable que diversos episodios antisemitas no hayan sido denunciados, ni hayan contado con cobertura meditica alguna, por lo que la informacin que se ofrece, podra ser enriquecida. Con las limitaciones ya mencionadas, este Informe, sigue siendo el nico en su especie en Latinoamrica, con nueve perodos anuales ininterrumpidos de produccin. La caracterizacin de los hechos refleja criterios objetivos, ms all de los niveles de gravedad que puedan presentar. En todos los casos, los hechos denunciados se basan en la percepcin del damnificado, hayan derivado o no, en un proceso de tratamiento jurdico.
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Se han omitido los datos personales de denunciantes, vctimas y victimarios, exceptuando los que hayan tomado estado pblico. Los datos completos de todas las denuncias se hallan en los archivos del Centro de Estudios Sociales de la DAIA. Nuevo cuadro de denuncias sobre antisemitismo. Una gua para el lector9 El presente Informe de antisemitismo, que realiza un anlisis exhaustivo de los episodios antisemitas sucedidos durante el ao 2007, adems de ofrecer una investigacin sobre otras minoras discriminadas en Argentina, presenta en esta edicin un conjunto de modificaciones sustanciales con respecto a lo que es su eje central, es decir, el cuadro de denuncias de episodios discriminatorios. En esta oportunidad, el cuadro mencionado cuenta (por primera vez) con un anlisis cualitativo de los modos de expresin que encuentra el antisemitismo a travs de las denuncias recabadas. Apremiado por la necesidad de comenzar a especificar el antisemitismo como un fenmeno que se actualiza de manera permanente en los ms variados mbitos (la caracterstica ms importante del antisemitismo y la explicacin de su continuidad est en su capacidad de adoptar mltiples formas, dice la Dra. Graciela Ben Dror), el Centro de Estudios Sociales de la DAIA decidi conformar un equipo multidisciplinario que se dedicara, durante el curso del ao, a especificar caractersticas propias de cada denuncia, analizando tanto las particularidades discursivas de las mismas como en qu contextos surgieron, qu tipo de vnculo una al denunciante con el denunciado, su posible denominacin jurdica, etc. En este sentido, un equipo conformado por socilogos, abogados y especialistas en comunicacin social comenz por definir el antisemitismo como un fenmeno del orden de lo discursivo, en el cual podran expresarse/encontrarse distintas estructuras discursivas
9
Este anlisis es el producto del trabajo de reflexin e intercambio entre el Lic. Carlos Segalis, la Lic. Vernica Constantino, el Dr. Mariano Fridman y la Dra. Marisa Braylan.
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antisemitas, o en otras palabras tipos de antisemitismo (siempre mantenindonos en un plano de agresin simblica, como fenmeno que legitima o da sentido a la violencia fsica). En ese sentido, por tipologa discursiva, se defini a aquellas estructuras del orden de lo comunicacional/simblico (invariantes) en las cuales los judos en tanto colectivo social o alguno de sus miembros, eran designados de manera peyorativa u hostil en funcin de algn prejuicio o estigma de carcter histrico, encontrara ste o no algn vnculo con situaciones ancladas en el presente situacional de la agresin. Se distinguieron entonces siete categoras principales (entendidas stas como ncleos duros de expresin antisemita): Expresiones xenfobas tradicionales: agresiones a judos sin mayor explicitacin, es decir, simplemente por su diferencia en trminos de otredad (por ejemplo, la expresin judo de m.). Antisemitismo religioso/teolgico: relacionado con las acusaciones por deicidio, discriminaciones, denigraciones o exclusiones en virtud de la no aceptacin del Mesas, traiciones o apelaciones a la matanza ritual de nios. Apelaciones a la avaricia o la explotacin: referencias a los judos como avaros, explotadores o que utilizan el dinero en cualquiera de sus formas para extorsionar o hacer sufrir a algn miembro de la sociedad (por ejemplo, No soy una rata o una moishe La pasin de los judos es el dinero.). Antisemitismo nacionalista: Se relaciona a expresiones discriminatorias en las cuales lo judo se opone a lo nacional, ya sea en trminos religiosos, de intereses comunitarios, o simplemente como un agente que no tiene derecho a residir en el pas en cuestin (por ejemplo, que los judos () se vayan del pas y venga a habitar nuestras tierras gente de bien). Se incluye en este el antisemitismo antimarxista/anticomunista (No ms autores judos y marxistas en Ciudad Autnoma de Buenos Aires). Dominacin del mundo: relacionado mayoritariamente por la retrica instaurada en Los Protocolos de Los Sabios de Sin, refiere en general al carcter conspirativo de los judos o el po-
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der judo, su voluntad o capacidad real de dominar pases y organismos internacionales desde las sombras, etc. (por ejemplo, EEUU= estrella de David o FMI= estrella de David). Simbologa Nazi: En este caso se decidi unificar dentro de esta categora a todas aquellas expresiones en las cuales se utilice de manera reivindicativa o con un nimo de agresin cualquier elemento que refiere a la simbologa nazi (por ejemplo, la cruz esvstica, el smbolo de la SS, la idolatra del nazismo o sus figuras, etc.). Puede incluir adems reproducciones de la retrica nazi como las referencias a la sangre impura, la biologa o gentica diferenciada, etc. Incluimos en esta categora al negacionismo del holocausto (frases como por ejemplo, holocausto mentira juda, etc.), aunque ste puede ser considerado un fenmeno diferenciable a los otros. Conflicto en Medio Oriente: tambin denominado antisemitismo contemporneo, refiere a todas aquellas estructuras discursivas antisemitas que se utilicen para criticar al Estado de Israel, el movimiento sionista, o los judos en general con respecto a los sucesos del conflicto en Medio Oriente y dentro de esto, las apelaciones a la destruccin o desaparicin del Estado de Israel (por ejemplo, Hoy Palestina y Lbano, maana Argentina Judos Israel se acaba). Es importante destacar que no se consideraron como expresiones antisemitas las crticas que se pudieran hacer a los distintos gobiernos o polticas implementadas por Israel en tanto Estado, puesto que en ese caso se tratara de crticas que, fundadas o infundadas, no tienen porqu contener expresiones antisemitas. Esta problemtica, no obstante, exige analizar, entender y verificar cul sera una crtica poltica legtima y cul expresa postulados abiertamente antisemitas, aunque no se llame a s mismo de esa manera quien enuncia. Finalmente y con respecto a esta distincin discursiva, debemos explicitar que el equipo de trabajo detect un mecanismo de actualizacin permanente con respecto a la aparicin de una y otra tipologa discursiva. Por esto nos referimos al hecho de que en una denuncia se puede detectar ms de una estructura discursiva antisemita, y que en general stas se actualizan en funcin de la temtica dominante. En
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este sentido, y siempre que fuera posible, se decidi unificar en una sola categora a una misma expresin que incluyera varias tipologas en virtud de la temtica que mayor referencia hiciera a sucesos de la actualidad (es decir que, por ms que la retrica nazi incluye acusaciones de dominacin del mundo y elementos del antisemitismo nacionalista, se lo categoriza de manera diferenciada como simbologa nazi; en el caso del conflicto en Medio Oriente, o antisemitismo contemporneo, lo mismo). Como el lector podr observar, se han agregado adems tres nuevas columnas: una que analiza el medio de comunicacin que se utiliz para realizar el enunciado antisemita y el contexto en el que fue emitido/encontrado, otra que analiza el vnculo que una al denunciante y el denunciado (siempre que fuera posible establecerlo) y finalmente una de anlisis jurdico/legal del episodio. En ese sentido, la inclusin en este cuadro de la esfera de significacin jurdica, implica la posibilidad de cuantificar por tipologas predefinidas los hechos recopilados. Por cierto rotular cada una de las denuncias que lo conforman no ha resultado una tarea sencilla y requiere ciertas aclaraciones preliminares. Como resulta obvio, todos los hechos volcados han sido preseleccionados como actos discriminatorios individuales o colectivos pero, qu tratamiento, en el orden jurdico, debe drsele a ellos? Todos merecen igual respuesta, o las herramientas jurdicas son variadas y de diversa intensidad? La posicin a adoptar frente a estas primeras preguntas resultaba determinante para la elaboracin de un futuro catlogo de rtulos jurdicos. As hemos partido de la premisa de que el derecho penal no es la nica herramienta jurdica disponible frente a hechos discriminatorios. En este sentido, el desarrollo de la materia antidiscriminatoria ha permitido el abordaje de la problemtica no slo desde la respuesta punitiva, sino tambin desde otras reas de menor alcance represivo (como por ejemplo el derecho contravencional local), e incluso desde el derecho privado (la accin de amparo). De tal forma se podr apreciar que si bien la mayora de los hechos han sido subsumidos bajo conceptos provenientes del derecho
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(ej. amenazas; dao; incitacin o aliento al odio religioso; etc), muchas denuncias han sido rotuladas bajo categoras que no necesariamente responden a definiciones del derecho penal (ej. discriminacin laboral; expresiones discriminatorias). Esto tambin nos enfrent a otra serie de discusiones relacionadas con el carcter (penal o extra penal) que se le otorgaba a cada denuncia. Los hechos cuantificados revisten algunas caractersticas esenciales que debimos tener en cuenta: por una parte en la mayora de los casos slo se cuenta con un resumen de los hechos; asimismo stos responden, tambin en su mayora, al relato que efectuaron quienes se sintieron vctimas de los actos discriminatorios. En consecuencia la subsuncin de los hechos en categoras jurdicas resulta provisional y responde slo a la informacin con la que se cuenta para este Informe. De tal forma, ante la necesidad de iniciar una hipottica accin judicial, los hechos que aqu tienen una significacin jurdica, pueden potencialmente tener otra luego de analizar todos los elementos disponibles. Ahora bien, qu es lo que determina una u otra calificacin legal? Si bien existen actos cuya valoracin resulta unvoca por ejemplo golpear a alguien por su condicin religiosa ser calificado como lesiones, es claro que hay acciones cuya valoracin resulta ms compleja. Por sobre todo sto se materializa en hechos con pretensin comunicacional (ej. insultos discriminatorios, o pintadas antisemitas). En estos casos se ha tomado como criterio precisamente ese contenido comunicativo para definir el encuadre jurdico; en otras palabras, si una expresin discriminatoria pretende alentar a otras personas al odio religioso, pues entonces ser una Incitacin al odio racial; por el contrario, si no se pudiera verificar esta intencin, ser una Expresin discriminatoria o un Acto discriminatorio. Por ltimo, tambin debemos aclarar que algunas denuncias han sido calificadas con varios rtulos jurdicos, por cuanto es posible que a una misma conducta puedan asignrseles una multiplicidad de significaciones jurdicas. Esto tambin ocurre en el caso de denuncias con multiplicidad de acciones con distinto significado (ej. amenazas, lesiones y dao).
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La incorporacin de estas nuevas variables de anlisis tuvo como objetivo principal el de lograr no slo la mayor especificacin posible sobre el hecho denunciado, sino poder ampliar el espectro de elementos pasibles de ser cuantificados con respecto a los hechos denunciados durante el ao transcurrido. De este modo, podremos comenzar a investigar ya no slo cuntas denuncias se realizaron, sino tambin sobre qu soporte meditico fueron realizados los proverbios, en qu contexto, etc. Esta mirada, por sobre todas las cosas, busca otorgar mayores y ms profundos elementos de diagnstico con respecto al fenmeno del antisemitismo, como as tambin la construccin de posibles polticas propositivas para combatirlo de manera efectiva. As por ejemplo, se podr concluir de manera ms o menos acertada la relacin entre una tipologa discursiva (ej. la utilizacin de simbologa nazi), el medio de comunicacin que hace de soporte (las pintadas callejeras) y el contexto en el que se realizan (ej. la va pblica). Por el contrario, tambin podremos acercarnos a un diagnstico aproximativo de las tendencias interanuales con respecto al crecimiento de una tipologa discursiva por sobre otra (por ejemplo, el decrecimiento del antisemitismo religioso y el crecimiento de un antisemitismo relacionado con el conflicto en Medio Oriente). De este modo, la problemtica antisemita puede comenzar a ser tratada de manera ms especfica, reconociendo aquellos discursos hostiles con respecto a lo judo que son reproducidos con mayor habitualidad, aquellos que decrecen (o cmo se actualizan en nuevas formas), su nivel de legitimidad en funcin del medio de comunicacin (masivo, privado, sobre un soporte web, etc.), la reivindicacin o el anonimato a nivel autoral, etc. La inclusin de la categora vnculo, finalmente, intenta a su vez tratar de investigar de qu manera las relaciones sociales pueden determinar uno u otro tipo de altercado (no es lo mismo una pelea entre vecinos que un agravio de un funcionario pblico a un ciudadano); en el caso del contexto, se abre un panorama para la jerarquizacin de los hechos en funcin del tipo de institucin en la que sucedi el episodio: mucho ms alarmante es una esvstica en una oficina gubernamental que en un domicilio particular.
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Hechos antisemitas sucedidos durante el perodo 1998-2007

600 500 400 300 200 100 0 Ao 1998 1999 2000 2001 2002 2003 2004 2005 2006 2007
Distribucin geogrfica de los hechos antisemitas ocurridos en la Argentina durante el ao 2007
Cantidad total: 348 casos
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Con la intencin de poder ampliar an ms el registro de hechos, facilitamos nuestros correos electrnicos: ces@daia.org.ar y ces2@daia.org.ar Nota aclaratoria: La alta concentracin de hechos antisemitas denunciados como acontecidos en la Ciudad Autnoma de Buenos Aires y, en menor medido en el resto de las localidades del pas, se debe a la mayor posibilidad con la que cuente ese sector de la poblacin de presentar sus descargos, fenmeno que tambin se refleja en los espacios de preponderancia que le dan a esos sucesos los medios de comunicacin de esa jurisdiccin.
Fecha hecho Propiedad privada Vnculo comercial Amenaza
Localidad
Resumen de la situacin
Denuncia
Fuente
Topologa discursiva
Contexto/Medio
Vnculo
Jurdico
1. 01/01/07 Pcia. de Santa Fe
El comercio de una integrante de la 01/01/07 PRENSA Expresin comunidad juda fue atacado a pedradas. INADI xenfoba Los atacantes son un grupo de rugbiers pertenecientes a un club de la zona. Adems, la denunciante recibi en su correo electrnico el siguiente mensaje: Ya te pintamos, qu ms quers que hagamos para que entiendas que te vayas de Dorrego. 03/01/07 DAJ Simbologa nazi Espacio pblico/ Annimo pintada Espacio pblico/ Annimo pintada Espacio pblico/ Annimo pintada Institucin pblica/Oral/ Vinculo laboral
2. 03/01/07 Ciudad Autnoma de Buenos Aires Simbologa nazi
En la estacin de la lnea de ferrocarril San Martn, se detect la siguiente inscripcin: Holocausto = invento judo.
Incitacin al odio racial/ dao. Incitacin al odio racial / dao. Incitacin al odio racial / dao. Expresiones discriminatorias
3. 03/01/07 Ciudad Autnoma de Buenos Aires 03/01/07 DAJ Simbologa nazi
En la calle Ciudad de la Paz al 500, se detect 03/01/07 DAJ pintada un guila con una SS en el pecho.
4. 03/01/07 Ciudadela, Pcia. de Buenos Aires 03/01/07 DAJ
En el acceso Oeste antes del peaje de Ciudadela, se detectaron pintadas dos cruces eesvsticas.
El denunciante trabaja para la Polica Provincial. Escuch a su jefe decir reiteradas veces, Hitler tena razn. El mismo exhibe en su oficina un cuadro con una cruz eesvstica. 05/01/07 DAJ
Simbologa nazi
6. 03/01/07 Ciudad Autnoma de Buenos Aires
En la interseccin de la Av. Crdoba y Libertad, se detect pintada una cruz eesvstica.
Simbologa nazi
Espacio pblico/ Annimo pintada Expresin xenfoba Institucin Comunitaria/ Correo electrnico Annimo
Incitacin al odio racial / dao. 04/01/07 DAJ Expresiones discriminatoria s
Una institucin de la comunidad juda recibi en su correo electrnico el siguiente mensaje: Judos de m....
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Fecha hecho 05/01/07 DAJ Simbologa nazi Espacio pblico/ Annimo pintada Espacio pblico/ Annimo pintada Espacio pblico/ Annimo pintada Incitacin al odio racial / dao. Incitacin al odio racial / dao. Incitacin al odio racial / dao. Incitacin al odio racial / dao. Espacio pblico/ Annimo pintada Espacio pblico/ Annimo pintada Expresin xenfoba Espacio pblico/ Annimo pintada Incitacin al odio racial / dao. Incitacin al odio racial / dao. Incitacin al odio racial / dao.
Localidad
Denuncia
Fuente
Topologa discursiva
Contexto/Medio
Vnculo
Jurdico
En la calle Loyola al 500, se detect pintada una cruz eesvstica.
9. 07/01/07 Ciudad Autnoma de Buenos Aires 09/01/07 DAJ Avaricia/ Explotacin
En la interseccin de las calles Vicente Lpez y Av. Pueyrredn, se detect pintada una cruz eesvstica.
En la interseccin de las calles Pern y Reconquista, se detect la siguiente inscripcin: La pasin de los judos es el dinero.
En la interseccin de las Avenidas Madero y Crdoba, se detect la siguiente inscripcin: La pasin de los judos es mentir, Holocausto?.
Espacio pblico/ Annimo pintada
12. 09/01/07 Ciudad Autnoma de Buenos Aires 23/01/07 DAJ
En la interseccin de las calles Julin lvarez y Mansilla, se detect pintada una cruz esvstica.
13. 10/01/07 Pcia. de Neuqun 22/01/07 DAJ
En la interseccin de las calles Teniente General Roca y Juez del Valles se hall pintada una cruz esvstica.
Simbologa nazi
En la interseccin de la Av. Nazca y Vallejos se detect la siguiente inscripcin: Judos asesinos.
Fecha hecho 12/01/07 DAJ Nacionalismo Institucin pblica/panfleto Vinculo laboral Incitacin al odio racial
Localidad
Denuncia
Fuente
Topologa discursiva
Contexto/Medio
Vnculo
Jurdico
El denunciante trabaj en el Ministerio de Defensa y en una oficina encontr material de un grupo llamado:Comando Argentino Antisionista y unos panfletos con los siguientes mensajes: Tendremos como meta suprema erradicar el cncer hebreo de nuestra patria y sus aliados cmplices de EE.UU., del FMI, Banco Mundial y dems lacras mundiales que conspiran con nuestra gente y nuestra Patria. 12/01/07 DAJ Simbologa nazi Espacio pblico/ Annimo pintada Espacio pblico/ Annimo pintada
16. 12/01/07 Ciudad Autnoma de Buenos Aires 12/01/07 DAJ Medio Oriente
En la interseccin de las calles Pern y Libertad, se detect pintada una cruz esvstica y una SS.
Incitacin al odio racial / dao. Expresiones discriminatorias/ dao.
17. 12/01/07 Ciudad Autnoma de Buenos Aires 15/01/07 INADI Expresin xenfoba Expresin xenfoba
En la interseccin de la Av. Leandro N. Alem y la Av. Crdoba, se detect la siguiente inscripcin: Hoy Palestina y Lbano, maana Argentina Judos.
18. 15/01/07 Santa Fe
El denunciante debi abandonar su lugar de trabajo por haberse convertido al judasmo.
mbito laboral/ oral mbito vecinal/ oral
Vnculo laboral Vnculo vecinal
Discriminacin laboral Amenazas
El denunciante recibi agravios verbales de su 17/01/07 DAJ vecino, quien lo amenaz: Ten cuidado te voy a mandar a un musulmn, judo de m..., te voy a hacer jabn.
20. 16/01/07 Pcia. de Crdoba
La denunciante fue insultada por sus vecinos y su marido agredido fsicamente.
Expresin xenfoba
Desconocido
Vnculo vecinal
Expresiones discriminatorias/ Lesiones 17/01/07 DAJ Expresin xenfoba Instituciones religiosas Vnculo cvico
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El denunciante, recibi gestos de desprecio por parte del cura de una parroquia al enterarse de que era judo.
Expresin discriminatoria
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Fecha hecho 18/01/07 DAJ Simbologa nazi Espacio pblico/ Annimo pintada Espacio pblico/ Annimo Pintada Espacio pblico/ Vinculo Vestimenta cvico Incitacin al odio racial/ dao Incitacin al odio racial / dao. Incitacin al odio racial
Localidad
Denuncia
Fuente
Topologa discursiva
Contexto/Medio
Vnculo
Jurdico
En la interseccin del Pje. Urtubey y Monroe se hall inscripta la siguiente leyenda: Holocausto mentira Juda.
23. 8/01/07 Pcia. de Neuqun
En la interseccin de las calles Sargento 18/01/07 DAJ Cabral y Espaa se hall la siguiente inscripcin: SS, Waffen y una cruz esvstica.
24. 18/01/07 Pcia. de Buenos Aires
Un integrante de la Polica provincial fue 18/01/07 PRENSA Simbologa nazi fotografiado portando smbolos asociados al nazismo. La justificacin de tal exhibicin, fue: por algo ser. Fue desafectado de la Fuerza. 19/01/07 INADI 19/01/07 DAJ Expresiones xenfobas/ Simbologa nazi Simbologa nazi
Se denuncia la portacin de una cadena con una cruz esvstica, por parte de un polica.
Espacio pblico/ Vnculo vestimenta cvico mbito vecinal/ Oral Vnculo vecinal
Incitacin al odio racial Incitacin al odio racial/ dao
La denunciante fue agredida por su vecino quien le arrojaba basura en la terraza, le inscribi dos cruces esvsticas en su propiedad y le expres a la Polica que le molestaban los judos.
27. 20/01/07 Pcia. de Tucumn
Se hallaron inscripciones antisemitas en la va pblica referidas al gobernador provincial, miembro de la comunidad juda.
20/01/07 PRENSA Simbologa nazi
Espacio pblico/ Vnculo pintada cvico Medio Oriente Espacio pblico/ Annimo pintada Propiedad privada Comercial
Expresiones discriminatorias/ dao Incitacin al odio racial/ dao Incitacin al odio racial
En la estacin Los Incas de la Lnea de 22/01/07 DAJ Subterrneos B de la empresa Metrovas, se hall una estrella de David=Cruz esvstica.
339
En un comercio venden mercadera con simbologa nazi, donde pueden encontrarse: soldaditos de plomo, lpices lser que proyectan la cruz esvstica, entre otros productos.
340
Fecha hecho 24/01/07 DAJ Expresin xenfoba Institucin educativa/ pintada Espacio pblico/ Annimo pintada Annimo Incitacin al odio racial/ dao Incitacin al odio racial/ dao Incitacin al odio racial/ dao Expresin discriminatoria/dao Espacio pblico/ Annimo pintada Espacio pblico/ Annimo pintada Expresin xenfoba Expresin xenfoba/ Simbologa nazi 26/01/07 DAJ Dominacin del mundo Desconocido/ oral Desconocido Vnculo Vecinal Annimo Incitacin al odio racial/ dao Incitacin al odio racial/ dao Expresiones Discriminatorias Amenaza/ dao
Localidad
Denuncia
Fuente
Topologa discursiva
Contexto/Medio
Vnculo
Jurdico
30. 24/01/07 Ciudad Autnoma de Buenos Aires 25/01/07 DAJ Nacionalismo
En la interseccin de Pareja y Nazca, sobre la fachada de un colegio religioso que no pertenece a la red juda, se hall la siguiente inscripcin: Judos asesinos.
31. 25/01/07 Lomas de Zamora, Pcia. de Buenos Aires 25/01/07 DAJ Dominacin del Mundo Dominacin del mundo Dominacin del mundo Dominacin del mundo
En la estacin Lomas de Zamora del Ferrocarril Metropolitano se hall la siguiente inscripcin: Fuera junto a una estrella de David.
En la calle Ecuador 660 se detect la siguiente inscripcin: Bush = estrella de David Israel.
Espacio pblico/ Annimo pintada Espacio pblico/ Annimo pintada
33. 25/01/07 Pcia. de Buenos Aires 25/01/07 DAJ
En la interseccin de las calles Chile y Cabildo 25/01/07 DAJ se detect la siguiente inscripcin: Bush = estrella de David Israel.
En la interseccin de las calles Cabildo y Mendoza se hall la siguiente inscripcin: EEUU=estrella de David.
En la interseccin del Pje. Chuquisaca y Cabildo se hall la siguiente inscripcin: EEUU=estrella de David.
La denunciante fue insultada por un vecino con la siguiente expresin: Juda de m. reventada.
37. 26/01/07 Santa Fe
El denunciante recibi amenazas y una pintada antisemita en la puerta de su domicilio.
26/01/07 INADI
340
En la interseccin de las calles Hiplito Irigoyen y Juncal se hall la siguiente inscripcin: EEUU=Judos.
Incitacin al odio racial/ dao
341
Fecha hecho 26/01/07 DAJ Dominacin del mundo Dominacin del mundo Institucin comunitaria/ pintada Annimo Espacio pblico/ Annimo pintada Espacio pblico/ Annimo pintada Incitacin al odio racial/ dao Incitacin al odio racial/ dao Incitacin al odio racial/ dao Incitacin al odio racial/ dao
Localidad
Denuncia
Fuente
Topologa discursiva
Contexto/Medio
Vnculo
Jurdico
En la calle Hiplito Irigoyen 4651 se hall la siguiente inscripcin: EEUU=Judos.
40. 26/01/07 Ciudad Autnoma de Buenos Aires 29/01/07 PRENSA Simbologa nazi
En la interseccin de las calles Australia y Vlez Sarsfield se hall la siguiente inscripcin: FMI= estrella de David.
En las paredes de la sinagoga ubicada en la localidad de San Cristbal se registraron pintadas antisemitas: Juventud Hitleriana junto a una cruz eesvstica y la firma, CNF. 29/01/07 PRENSA Simbologa nazi
En una garita de seguridad ubicada en el cruce del camino hacia la localidad de Rafaela, aparecieron pintadas cruces esvsticas y leyendas de organizaciones de extrema derecha.
En el muro de la Escuela de Enseanza Media 29/01/07 PRENSA Simbologa nazi N 223 apareci inscripta la leyenda Juventud Hitleriana junto a una cruz esvstica y la firma CNF. 29/01/07 DAJ Expresin xenfoba Expresin xenfoba
Institucin educativa/ pintada
Annimo
Incitacin al odio racial/ dao Espacio pblico/ Annimo pared Institucin comunitaria/ telfono Simbologa nazi Propiedad privada /pintada Annimo Incitacin al odio racial/ dao Amenaza
En la interseccin de las calles Jos G. de Artigas y Biarritz se hall sobre una persiana, la siguiente inscripcin:Asesinos=Judos.
En una institucin de la comunidad juda se recibi un llamado telefnico que adverta la presencia de un explosivo en el auto estacionado en el frente.
En el estacionamiento de un edificio particular 02/02/07 DAJ se hall inscripta una cruz esvstica.
Annimo
341
342
Fecha hecho 05/02/07 PRENSA Expresin xenfoba 05/02/07 INADI Expresin xenfoba/ Simbologa nazi Expresin xenfoba/ Simbologa nazi Espacio pblico/ Annimo pintada Propiedad privada Annimo Institucin comunitaria Annimo Profanacin Amenaza/ dao/incitacin al odio racial Dao/Incitacin al odio racial
Localidad
Denuncia
Fuente
Topologa discursiva
Contexto/Medio
Vnculo
Jurdico
Treinta placas de bronce fueron hurtadas del Cementerio Israelita local.
El denunciante amenazas antisemitas y la pintada de una cruz esvstica en la puerta de su domicilio.
En la interseccin de las calles Pte. Gral. Juan 05/02/07 DAJ D. Pern y 25 de Mayo se detect la siguiente inscripcin: Estrella de David=Cruz esvstica acompaada de la frase: La pasin de los judos es hacer el mal. 05/02/07 DAJ Simbologa nazi
Sobre la persiana de un comercio se hall inscripta una cruz esvstica.
Espacio pblico/ Annimo pintada Espacio pblico/ Annimo pintada Espacio pblico/ Annimo pintada
Incitacin al odio racial/ dao Incitacin al odio racial/ dao Expresin discriminatoria/dao
51. 05/02/07 Ciudad Autnoma de Buenos Aires 05/02/07 DAJ Expresin xenfoba
Sobre la calle Acua de Figueroa entre Av. Corrientes y Humahuaca, se detectaron inscriptas cuatro cruces esvsticas.
Sobre la Av.Nazca entre Habana y Pareja, se detect la siguiente inscripcin: Judos Asesinos.
En la calle Serrano al 1000 sobre el frente de una iglesia, se detectaron inscriptas varias cruces esvsticas.
Simbologa nazi
Institucin del tercer sector/ pintada
Annimo
Incitacin al odio racial/ dao Espacio pblico/ Annimo afiches Incitacin al odio racial
54. 12/02/07 Mar del Plata, Afiches adheridos en las inmediaciones de la Pcia. de sede de la comunidad juda local, sealaban: Buenos Aires No toquen a Irn; aprendan a vivir en paz.
13/02/07 PRENSA Medio Oriente DAJ 12/02/07 DAJ Simbologa nazi
342
Una institucin de la comunidad juda recibi en su correo electrnico un mensaje que contena como documento adjunto una fotografa de Adolf Hitler.
Institucin comunitaria/ correo electrnico
Annimo
Amenaza
343
Fecha hecho 13/02/07 DAJ Expresiones xenfobas Desconocido/ oral Vnculo laboral Amenaza
Localidad
Denuncia
Fuente
Topologa discursiva
Contexto/Medio
Vnculo
Jurdico
La cnyuge del denunciante recibe constantes agresiones antisemitas por parte de su ex jefe. Las expresiones fueron las que siguen: Juda de m, Hay que matar a todos los judos como vos; Tens cncer, te vas a morir, Vend tu casa. Expresiones xenfobas Empresacomercio Vnculo comercial
Al pedir el denunciante, integrante de la 14/02/07 INADI comunidad juda, en un establecimiento bancario, la unificacin de sus cuentas, obtuvo por respuesta que se le negaba la solicitud, amparndose en el derecho de admisin, sin dar mayores explicaciones. 14/02/07 DAJ Expresin xenfoba Empresa/oral
Acto discriminatorio
El denunciante recibi agravios antisemitas por parte de un empleado de una remisera. Las expresiones fueron las que siguen: Judo de m; Por culpa de los judos como ustedes mataron a un amigo mo. 14/02/07 DAJ Expresin xenfoba Expresin xenfoba Medio Oriente
Vnculo comercial
Expresiones discriminatorias
En la calle Vallejos al 2800, se detect la siguiente inscripcin: judos asesinos.
Espacio pblico/ Annimo pintada Institucin comunitaria/oral Annimo
Incitacin al odio racial/ dao Expresiones discriminatorias Espacio pblico/ Annimo pintada Incitacin al odio racial/ dao
Por la puerta de una institucin de la comunidad juda, pas un taxi y el conductor grit: put...
En la calle Godoy Cruz 2358, se detect la siguiente inscripcin: esvstica = Estrella de David.
En un local en una galera comercial ubicada en la calle Defensa 961, se detect el pster de un barco con la bandera nazi.
20/02/07 DAJ
Simbologa nazi
Empresacomercio/afiche
Vnculo comercial
Incitacin al odio racial
343
344
Fecha hecho 17/02/07 PRENSA Expresin xenfoba Empresacomercio/ oral Vnculo laboral Discriminacin laboral
Localidad
Denuncia
Fuente
Topologa discursiva
Contexto/Medio
Vnculo
Jurdico
La denunciante recibi agravios verbales de su jefa, quien al enterarse que pidi ausentarse del trabajo para realizar un curso de conversin a la religin juda, le dijo: pu... juda, juda sucia. 21/02/07 DAJ Expresin xenfoba Nacionalismo Institucin comunitaria/ pintada Annimo
En una institucin de la comunidad juda, se detect pintada una cruz esvstica y la siguiente inscripcin: putero.
Incitacin al odio racial/ dao Incitacin al odio racial/ dao Incitacin al odio racial/ dao
65. 20/02/07 Pcia. de Buenos Aires 22/02/07 DAJ Expresin xenfoba Nacionalismo
En la calle Hiplito Irigoyen 379 en la localidad 21/02/07 DAJ de Martnez, se detect una inscripcin que deca: Fuera Judos.
Espacio pblico/ Annimo pintada Espacio pblico/ Annimo pintada Institucin de la sociedad civil/ pintada Institucin comunitaria/ pintada Annimo
66. 21/02/07 Provincia de Buenos Aires 21/02/07 DAJ
En la entrada de la sede de la Universidad de Buenos Aires en Martnez, se detect la siguiente inscripcin: judos sucios.
En la interseccin de la calle Zapiola y 26 de junio en el barrio de Bernal, se detect en la pared de una Iglesia la siguiente inscripcin: Haga patria mate a un judo.
Incitacin al odio racial/ dao Annimo Incitacin al odio racial/ dao
En el interior de la garita del personal policial 23/02/07 DAJ que se encuentra al lado de una institucin de la comunidad juda, se detect pintada una cruz esvstica.
Simbologa nazi
La denunciante, miembro de la comunidad juda, fue amenazada por una vecina, con un arma de fuego.
Expresin xenfoba Expresin xenfoba
Propiedad privada/arma Desconocido/ oral
Vnculo vecinal Vnculo vecinal
Amenaza con arma de fuego 23/02/07 DAJ Expresiones discriminatorias
La denunciante es insultada con expresiones antisemitas, por su vecina.
344
345
Fecha hecho 27/02/07 DAJ/ Avaricia/ PRENSA Explotacin Medios de comunicacin masivos/ diccionario Espacio pblico/ Annimo pintada Desconocido/ oral Institucin educativa/ pintada Annimo Annimo Vnculo comunicacional Incitacin al odio racial
Localidad
Denuncia
Fuente
Topologa discursiva
Contexto/Medio
Vnculo
Jurdico
En el diccionario de la revista infantil Genios, la palabra judo aparece con el siguiente significado: Judo/a. Adj. vs israelita, hebreo / de judea-fig. avaro1.
72. 28/02/07 Ciudad Autnoma de Buenos Aires 28/02/07 INADI 28/02/07 PRENSA Simbologa nazi Expresin xenfoba
En la calle Lima al 200, se detect pintada una cruz esvstica.
Incitacin al odio racial/ dao Amenaza Incitacin al odio racial/ dao
El denunciante recibi insultos y amenazas por pertenecer a la comunidad juda.
74. 28/02/07 Pcia. de Buenos Aires Simbologa nazi
En el frente de la Escuela Pblica Primaria N 8 de la ciudad de La Plata, se detectaron pintadas cruces esvsticas.
75. 1/03/07
Ciudad Autnoma de Buenos Aires Simbologa nazi
En la interseccin de las calles Acua de 01/03/07 DAJ Figueroa y Humahuaca se detectaron pintadas cuatro cruces esvsticas.
Espacio pblico/ Annimo pintada Propiedad privada/pintada Annimo
Incitacin al odio racial/ dao Incitacin al odio racial/ dao
76. 1/03/07
Ciudad Autnoma de Buenos Aires 13/03/07 DAJ
El denunciante, propietario de una estacin de 01/03/07 DAJ servicio en la interseccin de la Av. Rabanal INADI y Crespo, detect pintadas cuatro cruces esvsticas y la siguiente inscripcin: judo traidor.
El denunciante es agredido verbalmente por su vecino, quien le grita: judos de m..., judos h. de p..., Hitler tendra que haberlos matado a todos.
Simbologa nazi
Desconocido/ oral
Vnculo vecinal
Amenaza
La vecina del denunciante le expres: Ustedes judos, lstima que Hitler no los mat en los campos de concentracin.
14/03/07 DAJ
Simbologa nazi
Desconocido/ oral
Vnculo vecinal
Amenaza
345
Este hecho fue subsanado luego de su denuncia. Esta accin se halla reconocida en el captulo titulado Contexto Positivo del presente Informe.
346
Fecha hecho 05/03/07 PRENSA Simbologa nazi Espacio pblico/ Annimo pintada Espacio pblico/ Annimo pintada Espacio pblico/ Annimo pintada Institucin educativa/ pintada Annimo Incitacin al odio racial/ dao Incitacin al odio racial/ dao Incitacin al odio racial/ dao Incitacin al odio racial/ dao Espacio pblico/ Annimo pintada Espacio pblico/ Annimo pintada Incitacin al odio racial/ dao2 Incitacin al odio racial/ dao Simbologa nazi Espacio pblico/ Annimo pintada Incitacin al odio racial/ dao Simbologa nazi Espacio pblico/ Annimo pintada Incitacin al odio racial/ dao
Localidad
Denuncia
Fuente
Topologa discursiva
Contexto/Medio
Vnculo
Jurdico
79. 05/03/07 Pcia. de Santa Fe 05/03/07 CES Simbologa nazi
En la Av.Coln, se detect una cruz esvstica, una estrella de David tachada y la cara de Hitler con la mano alzada.
80. 05/03/07 Pcia. de Crdoba 05/03/07 CES Simbologa nazi
En la interseccin de Coln y San Martn, se detect pintada la siguiente inscripcin: 10 manda Schiartti = cruz esvstica.
En la calle Toms Lawason al 1400, se detectaron pintadas dos cruces esvsticas.
82. 05/03/07 Pcia. de Crdoba Simbologa nazi
En la Universidad del Salvador, en un aula, se detect pintada una cruz esvstica.
83. 05/03/07 Pcia. de Entre En el Pasaje Baucis se hall inscripta una cruz 05/03/07 CES Ros esvstica, una estrella de David tachada y la imagen del rostro de Hitler. 07/03/07 DAJ Simbologa nazi
En la interseccin de las calles Artilleros y Mendoza, se detect pintada una cruz esvstica.
En la interseccin de Mansilla y Av. Pueyrredn, se hall sobre una persiana, pintada una cruz esvstica.
En la calle Jorge Newbery al 3400, se detect pintada una cruz esvstica.
08/03/07 DAJ
346
Esta inscripcin fue borrada luego de varias semanas.
347
Fecha hecho Expresin xenfoba Espacio pblico/ Annimo pintada Incitacin al odio racial/ dao Amenaza
Localidad
Denuncia
Fuente
Topologa discursiva
Contexto/Medio
Vnculo
Jurdico
87. 09/03/07 Ciudad Autnoma de Buenos Aires Expresiones xenfobas Desconocido/ Telfono Annimo
En la calle Juan A. Garca y Artigas, se detect 09/03/07 DAJ la siguiente inscripcin: Asesinos judos.
La denunciante recibi dos mensajes en el 13/03/07 DAJ contestador de su telfono celular que decan: juda de m..., te vamos a reventar.
En la puerta de un comercio sito en la interseccin de las calles La Pampa y Moldes, se detect pintada una cruz esvstica.
90. 14/03/07 Pcia. de Santa Cruz
En la ciudad de Calafate, sobre un cartel, en un comercio, se detect pintada una cruz esvstica y una inscripcin que deca: mtenlos a todos. Simbologa nazi/ Medio Oriente/ Nacionalismo
20/03/07 DAJ Una institucin de la comunidad juda recibi en su casilla de correo, el siguiente mensaje: Como argentino me da asco que una maldita raza de sub-humanos como ustedes, alimaas repugnantes estn en m pas. Miren a Hitler se le fue un poquito la mano, pero por algo los hizo jabn, porque realmente son una raza de m..., unos verdaderos h..., hipcritas!. Gritan como pu... cuando ven una esvstica, pero no dudan de masacrar gente en el Lbano y Palestina, ojal se les acabe esta injusticia y desaparezcan de una vez por todas. Ustedes no son argentinos, son judos, son un cncer en mi pas.
Institucin comunitaria/ Correo electrnico
Annimo
Incitacin al odio racial/ amenaza
347
348
Fecha hecho 21/03/07 DAJ Simbologa nazi Espacio pblico/ Vnculo oral ocasional Expresiones discriminatorias
Localidad
Denuncia
Fuente
Topologa discursiva
Contexto/Medio
Vnculo
Jurdico
92. 16/03/07 Ciudad Autnoma de Buenos Aires Expresin xenfoba Institucin Vnculo Comunitaria/oral ocasional
En la interseccin de las calles Cabrera y Laprida, pas un vehculo frente a un integrante de la comunidad juda y su conductor le grit consignas antisemitas relacionadas con Hitler.
Por el frente de una institucin de la 21/03/07 DAJ comunidad juda, pas un vehculo del que gritaron: judos de m... mtanse la institucin en el or....
Expresin discriminatoria Incitacin al odio racial/ dao Vnculo comercial Expresiones discriminatorias
94. 19/03/07 Ciudad Autnoma de Buenos Aires 20/03/07 INADI DAJ Expresin xenfoba
En la interseccin de la Av. Lillo y Leopoldo Marechal, se detect pintada la siguiente inscripcin: Paz israel al lado dos bombas y una cruz esvstica pintada.
El denunciante fue maltratado con expresiones antisemitas por quien lo atendi en el servicio de atencin al cliente telefnico del N 112.
Empresa/ comercio/ telfono Propiedad privada/pintada
96. 20/03/07 Pcia. de Ro Negro 21/03/07 INADI
En la puerta del domicilio particular de un dirigente de la comunidad juda de General Roca, se detect pintada una cruz esvstica.
Annimo
Incitacin al odio racial/ dao Expresin xenfoba Simbologa nazi Desconocido Vnculo ocasional Desconocido/ oral Vinculo vecinal Lesiones leves/robo Amenaza
El denunciante, miembro de la comunidad juda, fue golpeado por cuatro personas que adems le robaron sus anteojos.
El denunciante recibi por parte de un vecino las siguientes amenazas verbales: judo h... donde te encuentre te reviento Ocho millones fueron poco, judo h... te espero cuando quieras.
21/03/07 DAJ
348
349
Fecha hecho Avaricia Empresacomercio/oral Vnculo laboral Expresiones discriminatorias Amenaza
Localidad
Denuncia
Fuente
Topologa discursiva
Contexto/Medio
Vnculo
Jurdico
99. 21/03/07 Ciudad Autnoma de Buenos Aires 22/03/07 DAJ Simbologa nazi Institucin pblica Vnculo laboral
El denunciante trabaja para la empresa 26/03/07 DAJ CUEREX S.A., y al enviar una Carta Documento dirigida a sta, por falta de pago, el Gerente le dijo: ruso de m... qu quilombo hiciste.
100. 22/03/07 Ciudad Autnoma de Buenos Aires 22/03/07 CES Simbologa nazi
La denunciante, miembro de la comunidad juda, trabaja en el Hospital de Nios. Todas las maanas firma al ingresar la planilla que se encuentra en la direccin. Al lado de su nombre encontr dibujada una cruz esvstica.
En la Av.Crdoba al 2000, se detect la siguiente inscripcin: judos al horno.
Incitacin al odio racial/ dao Annimo Amenaza
El denunciante recibi un mensaje antisemita en el contestador del telfono de su casa que deca: Tendra que haberte hecho jabn Hitler se qued corto.
Propiedad privada/telfono
El denunciante se trasladaba con una caja de pan cimo en un taxi, el conductor le pregunto si era judo y le dijo: Hay que matar y ponerles una bomba a todos los judos.
Empresacomercio/oral
Vinculo comercial
Amenaza
En el Partido de San Isidro, en la calle Rodrguez Pea 75 se detect pintada una cruz esvstica.
Simbologa nazi
Espacio pblico/ Annimo pintada Simbologa nazi Espacio pblico/ Annimo pintada
En el Partido de San Isidro, en la calle Paran 635, se detect pintada una cruz esvstica.
26/03/07 DAJ
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Fecha hecho 27/03/07 INADI Expresiones xenfobas/ Simbologa nazi/ Institucin Educativa/ pintada Annimo Propiedad privada Vnculo vecinal Dao/ lesiones/ amenaza Incitacin al odio racial/ dao
Localidad
Denuncia
Fuente
Topologa discursiva
Contexto/Medio
Vnculo
Jurdico
106. 27/03/07 Ciudad Autnoma de Buenos Aires 27/03/07 CES/ Simbologa nazi PRENSA
Un vecino del denunciante, esgrimiendo su ideologa nazi, lo golpe, amenaz y da parte de su propiedad con inscripciones antisemitas.
107. 27/03/07 Ciudad Autnoma de Buenos Aires 27/03/07 DAJ Expresin xenfoba/ Simbologa nazi Expresin xenfoba
En la Facultad de Educacin y Ciencias de la Comunicacin de la Universidad del Salvador, en el bao de caballeros se detect pintada una esvstica y al lado el nombre del profesor Lavinsky.
En el partido de San Isidro, en la interseccin de la Av. Flemming y Edison, se detectaron pintadas dos cruces esvsticas y una inscripcin que deca: judos asesinos. 29/03/07 INADI
Incitacin al odio racial/ dao Vnculo empresarial Expresiones discriminatorias
El ex socio del denunciante formul expresiones antisemitas a raz de diputas financieras, delante de los empleados de la sociedad que compartan.
Espacio privado
El denunciante trabaja en la Escuela Normal Superior N 7, D.E. 2 y no le reconocen laboralmente las ausencias por Psaj, legalmente reconocidas.
Institucin educativa
Vnculo laboral
Discriminacin laboral
En una reunin de consorcio el denunciante recibi la siguiente expresin antisemita: Ustedes los judos me tienen podrido y siempre buscan problemas.
Expresin xenfoba
Propiedad privada/oral
Vnculo vecinal
Expresiones discriminatorias Expresin xenfoba Empresacomercio/ telfono Vnculo laboral Expresiones discriminatorias
El denunciante, dueo de la Empresa Va Valnaty S.A.comenta que hablando por telfono celular en su empresa escuch que un compaero le grit a otro: Judo de m....
09/04/07 DAJ
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Fecha hecho 09/04/07 DAJ Simbologa nazi Espacio pblico/ Annimo pintada Incitacin al odio racial/ dao Incitacin al odio racial/ dao Incitacin al odio racial/ dao Incitacin al odio racial/ dao Institucin comunitaria/ pintada Expresin xenfoba Expresin xenfoba Institucin comunitaria/ pintada Espacio privado Vnculo laboral Espacio pblico/ Annimo pintada Annimo Expresiones Discriminatorias/ dao3 Annimo Expresiones Discriminatorias4 Discriminacin laboral Incitacin al odio racial/ dao5
Localidad
Denuncia
Fuente
Topologa discursiva
Contexto/Medio
Vnculo
Jurdico
113. 09/04/07 Ciudad Autnoma de Buenos Aires 09/04/07 DAJ Nacionalismo Espacio pblico/ Annimo pintada Espacio pblico/ Annimo pintada
En la salida de la boca del subte de la lnea D, en la estacin Facultad de Medicina, sobre un cartel publicitario se detect la siguiente frase. Judos al horno.
114. 09/04/07 Pcia. de Buenos Aires 10/04/07 CES Simbologa nazi
En la calle Hiplito Yrigoyen 201 de Martnez, se detect la siguiente frase: Fuera judos.
En la interseccin de las calles Mendoza y Artilleros, se detect pintada una cruz esvstica.
116. 10/04/07 Ciudad Autnoma de Buenos Aires 11/04/07 CES Expresin xenfoba
En la calle Agero al 1500, se detect pintada 10/04/07 DAJ una cruz esvstica.
117. 11/04/07 Pcia. de Entre En la puerta de una Institucin de la Ros comunidad juda local, se hallaron pintadas antisemitas. 11/04/07 CES
118. 11/04/07 Pcia. de Entre En la puerta de una Institucin de la Ros comunidad juda local, se hallaron pintadas antisemitas.
El denunciante no fue convocado para dirigir categoras superiores por su pertenencia a la comunidad juda.
12/04/07 INADI
En una escuela de la ciudad de San Francisco, 13/04/07 CES/ Simbologa nazi se detect pintada una cruz esvstica y una PRENSA cruz catlica invertida.
351
Fue removida por fuerzas policiales inmediatamente sin pedido expreso de la dirigencia comunitaria. Fue removida por fuerzas policiales inmediatamente sin pedido expreso de la dirigencia comunitaria. 5 Fue removida el 27/04/07 por la Municipalidad.
352
Fecha hecho Simbologa nazi Espacio pblico/ Annimo pintada Incitacin al odio racial/ dao Incitacin al odio racial
Localidad
Denuncia
Fuente
Topologa discursiva
Contexto/Medio
Vnculo
Jurdico
121. 16/04/07 Ciudad Autnoma de Buenos Aires 17/04/07 DAJ Expresiones xenfobas Empresacomercio/oral Vnculo laboral
En el Pabelln III de la Ciudad Universitaria, se 16/04/07 DAJ detect la siguiente inscripcin: Estrella de David = Cruz Esvstica.
122. 17/04/07 Ciudad Autnoma de Buenos Aires 30/04/07 DAJ Simbologa nazi Propiedad privada/pintada
La denunciante trabajaba en la empresa Alupac S.A. y su jefe le haca comentarios agresivos hacia a los clientes judos diciendo: Estos judos roosos... vos los conocs que son roosos y caga.
123. 18/04/07 Ciudad Autnoma de Buenos Aires 20/04/07 DAC Simbologa nazi
El denunciante relata que en el ascensor del edificio donde vive, apareci pintada una cruz esvstica. Aclara que es el nico judo que vive en ese edificio.
Vnculo vecinal
124. 20/04/07 Ciudad Autnoma de Buenos Aires Expresin xenfoba
En la calle Per al 1200, se detect pintada una cruz esvstica.
Espacio pblico/ Annimo pintada Empresacomercio/oral Vnculo laboral
El hijo de la denunciante tiene un comercio 30/04/07 DAJ de arreglo de ropa; luego de despedir a una empleada, el novio de la misma se apareci en el local y lo amenaz dicindole: Muerte a los judos, te voy a matar j...h....
Amenaza
En la Av. Chorroarn al 1300, se detecto pintada una cruz esvstica.
Espacio pblico/ Annimo pintada Expresin xenfoba Espacio pblico/ Annimo pintada
Incitacin al odio racial/ dao Incitacin al odio racial
En la calle Juan D. Pern al 900, se detect la siguiente inscripcin: Judos sucios p....
25/04/07 DAJ
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Fecha hecho 25/04/07 DAJ Expresin xenfoba Instituciones de Vnculo la sociedad civil/ comunicaoral cional Desconocido/ oral Vnculo Familiar Amenaza
Localidad
Denuncia
Fuente
Topologa discursiva
Contexto/Medio
Vnculo
Jurdico
128. 25/04/07 Ciudad Autnoma de Buenos Aires 30/04/07 PRENSA Expresin xenfoba
El yerno del denunciante lo insulta todo el tiempo dicindole: judo de m..., te voy a matar a vos y a todos los judos.
El ex funcionario del gobierno Luis DEla hizo manifestaciones antisemitas en la Feria del Libro. En las mismas cuestion la vinculacin de la Republica Islmica de Irn con los atentados terroristas ocurridos en Buenos Aires. Asimismo insinu investigar a la derecha israel. El evento finaliz con forcejeos, insultos y gritos entre los asistentes. 30/04/07 DAJ Simbologa nazi Espacio pblico/ Annimo pintada Espacio pblico/ Annimo pintada Institucin educativa/ pintada Expresin xenfoba Medio Oriente Oral Annimo
En la interseccin de las calles Migueletes y Mendoza, se detect pintada una SS.
Incitacin al odio racial/ dao Incitacin al odio racial/ dao Incitacin al odio racial/ dao Annimo Amenaza
131. 30/04/07 Ciudad Autnoma de Buenos Aires 30/04/07 CES
En la calle Mendoza al 1200, se detect pintada una cruz esvstica.
132. 30/04/07 Ciudad Autnoma de Buenos Aires 02/05/07 INADI
En la Universidad del Salvador, se detect en el respaldo de un pupitre, pintada la cruz esvstica.
Simbologa nazi
Un integrante de la comunidad juda, recibi agravios antisemitas.
En el interno 64 de la lnea 132 de colectivos, se detect en el segundo asiento la siguiente inscripcin: Israel Estado asesino, Estrella de David = Cruz esvstica.
07/05/07 DAJ
Empresacomercio/ pintada
Annimo
353
354
Fecha hecho 05/05/07 DAJ Expresin xenfoba Espacio pblico/ Annimo pintada Incitacin al odio racial/ dao
Localidad
Denuncia
Fuente
Topologa discursiva
Contexto/Medio
Vnculo
Jurdico
Frente al palacio de Tribunales en un afiche colgado en la va pblica, se encontr pintada sobre la foto de Telerman la siguiente inscripcin: Sionista y Gay Un mal ejemplo. 08/05/07 DAJ Simbologa nazi/avaricia/ explotacin Institucin comunitaria/ Correo electrnico Desconocido/ Telfono Annimo
Una institucin de la comunidad juda, recibi en su correo electrnico el siguiente mensaje: El Holocausto nunca existi Sres. Acptenlo... ya no hagan dinero con ese lema difamatorio ya trillado. 06/05/07 CES Simbologa nazi
137. 05/05/07 Pcia. de Entre La denunciante recibi una llamada telefnica Ros en su domicilio, en la que le dijeron: Soy Hitler, los voy a hacer jabn a vos y a tu familia. 06/05/07 CES Simbologa nazi
Annimo
Amenaza
138. 06/05/07 Pcia. de Entre La denunciante recibi una llamada telefnica Ros en su domicilio, en la que le dijeron: Soy Hitler. 06/05/07 PRENSA Expresiones xenfobas
Desconocido/ Telfono
Annimo
Amenaza
Faltando pocos minutos para el final del partido de ftbol entre Atlanta y Defensores de Belgrano en la tribuna de Defensores de Belgrano comenzaron a entonarse cnticos antisemitas. 07/05/07 DAJ
Instituciones de Vnculo la sociedad civil/ ocasional oral
El denunciante informa que unos vecinos le pusieron basura en la entrada de la puerta y le ensuciaron la mezuz.
Expresin xenfoba Expresin xenfoba
Propiedad privada Empresacomercio/oral
Vnculo vecinal Vnculo comercial
Dao
En una imprenta de la Av. Pueyrredn al 900, una clienta que recibi un trabajo mal realizado, les dijo: Tenan que ser judos, judos de m....
07/05/07 DAJ
354
355
Fecha hecho Expresin xenfoba Expresin xenfoba Desconocido/ oral Vnculo vecinal Espacio pblico/ Annimo pintada Incitacin al odio racial/ dao Amenaza
Localidad
Denuncia
Fuente
Topologa discursiva
Contexto/Medio
Vnculo
Jurdico
Frente al Village Recoleta, se detect un cartel 08/05/07 DAJ publicitario con la foto de Telerman, donde le dibujaron una estrella de David en la frente.
143. 09/05/07 Ciudad Autnoma de Buenos Aires 15/05/07 CES Expresin xenfoba Desconocido/ oral Vnculo ocasional
El denunciante comenta que todas las tardes recibe por parte de su vecino, insultos como los siguientes: Judos de m..., si no se callan los voy a matar a todos.
144. 10/05/07 Pcia. de Entre La denunciante relata que su madre iba Ros caminando por la calle Mxico cuando, desde una moto que detuvo su marcha, le gritaron: Te falta poco para morir juda de m! 11/05/07 CES Medio Oriente
Amenaza
145. 11/05/07 Ciudad Autnoma de Buenos Aires 11/05/07 DAJ Expresin xenfoba Nacionalismo
En la Av. Independencia al 1100 se hall inscripta una estrella de David, el signo igual y una cruz esvstica.
En la Av. Santa Fe y Uriarte, por la zona del predio de la Soc. Rural se hall la siguiente inscripcin: Muerte a los judos.
En la interseccin de la Av. Santa Fe y la Av. Ing. Bullrich, sobre el paredn de una plazoleta se detect la siguiente inscripcin: Judos un cncer para el pueblo.
En la interseccin de las calles La Rioja e Israel, se encontr tachado el nombre de esta ltima calle, por lo que no se la distingui.
Expresin xenfoba Simbologa nazi
Dao
En la calle Padre Galeano interseccin Italia, se detect pintada una cruz esvstica.
14/05/07 DAJ
Incitacin al odio racial/ dao 14/05/07 CES Medio Oriente Espacio pblico/ Annimo pintada Incitacin al odio racial/ dao
355
En 25 de Mayo y Roma, se detect pintada una cruz esvstica y la siguiente inscripcin: Masacre Palestina.
356
Fecha hecho 14/05/07 CES Simbologa nazi Espacio publico/ Annimo pintada Espacio pblico/ Annimo pintada Incitacin al odio racial/ dao Incitacin al odio racial/ dao Incitacin al odio racial/ dao Incitacin al odio racial/ dao Propiedad privada/oral Empresacomercio/oral Simbologa nazi Vnculo comercial Vnculo laboral Espacio pblico/ Annimo pintada Simbologa nazi Desconocido/ oral Vnculo vecinal Amenaza
Localidad
Denuncia
Fuente
Topologa discursiva
Contexto/Medio
Vnculo
Jurdico
En la calle Santiago del Estero al 100, se detect pintada una cruz esvstica.
El denunciante est construyendo un edificio y en el frente se detect pintada una cruz esvstica, un hombre degollado y la palabra muerte. 15/05/07 DAJ Simbologa nazi Espacio pblico/ Annimo pintada Espacio pblico/ Annimo pintada
153. 15/05/07 Pcia. de Buenos Aires 16/05/07 DAJ Simbologa nazi
En la calle Gaspar Campos al 1100, se detect pintada una cruz esvstica.
154. 16/05/07 Ciudad Autnoma de Buenos Aires Expresin xenfoba Expresin xenfoba
En la calle Vedia al 2500, se detect pintada una cruz esvstica.
El denunciante, propietario de un local, tiene 16/05/07 DAJ inquilinos quienes le dicen: Judo de m..., hijo d..., hay que matar a todos los judos.
El denunciante trabajaba en una fbrica de tambores y sus compaeros le decan: Enfermo, judo de m....
Expresiones discriminatorias Incitacin al odio racial/ dao Amenaza
En la interseccin de las calles Helguera y Griveo, se detectaron pintadas varias cruces esvsticas.
El hijo de la denunciante tuvo un entredicho con un vecino, en el cual le dijo: Yo con judos no hablo, porque jabn tengo en mi interior.
18/05/07 DAJ
356
357
Fecha hecho 21/05/07 DAJ Nacionalismo Espacio pblico/ Annimo pintada Incitacin al odio racial/ dao Amenaza
Localidad
Denuncia
Fuente
Topologa discursiva
Contexto/Medio
Vnculo
Jurdico
159. 21/05/07 Ciudad Autnoma de Buenos Aires Simbologa nazi Institucin educativa/ pintada Vnculo educacional
En la interseccin de Av. Alcorta y La Pampa, se detect la siguiente inscripcin: Judos un cncer y Ms de 5000 aos haciendo dao.
La denunciante, docente de la Escuela 22/05/07 DAJ Superior de Lenguas Vivas, al ingresar a la clase se encontr en el pizarrn al lado de su apellido, las siguientes inscripciones: Cruz esvstica, estrella de David tachado y Fhrer. 28/05/07 PRENSA Expresin xenfoba
En decenas de afiches con el rostro del jefe de gobierno y postulante a continuar en el cargo, Jorge Telerman, amanecieron pintados con consignas antisemitas que decan: Judo traidor. 28/05/07 PRENSA Simbologa nazi
162. 28/05/07 Pcia. de Tucumn 29/05/07 DAJ
El rector del Colegio Nacional, encontr pintada sobre su despacho una cruz esvstica.
Institucin educativa/ pintada
Vnculo educacional Espacio pblico/ Annimo pintada
En la interseccin de las calles Planes y Espinosa, se detect pintada una cruz esvstica.
Simbologa nazi
El denunciante hall la puerta de un armario de su propiedad con la cerradura forzada y sobre su escritorio unas fichas con los horarios de los profesores formando una cruz esvstica.
Simbologa nazi
Institucin educativa
Vnculo laboral
Amenaza
En la interseccin de la Av. Hiplito Irigoyen e Italia, se detect pintada una cruz esvstica y la siguiente inscripcin: Fuera judos.
04/06/07 DAJ
Simbologa nazi
357
358
Fecha hecho 04/06/07 DAJ Simbologa nazi EmpresaComercio/ pintada Espacio pblico/ Annimo pintada Annimo Incitacin al odio racial/ dao Incitacin al odio racial/ dao
Localidad
Denuncia
Fuente
Topologa discursiva
Contexto/Medio
Vnculo
Jurdico
En un puesto de diarios en la calle Suipacha al 200, se detect una cruz esvstica.
En la interseccin de la Av. Monroe y OHiggings, se detect un cartel con la foto de Telerman. El mismo llevaba en la cabeza dibujada una cruz esvstica y bigotes como Hitler. 05/06/07 DAJ Medio Oriente Empresacomercio/ pintada Annimo
En el interno 457 de la lnea de colectivos 140, se detect en la parte posterior del anteltimo asiento, las siguientes inscripciones: Israel Estado asesino y Palestina libre y una estrella de David = cruz esvstica. 06/06/07 DAJ Expresin xenfoba
El marido de la denunciante recibi en el contestador del telfono de su comercio, el siguiente mensaje en el cual lo insultaban y entre los mismos le decan: judo de m..., te vamos a matar. Expresin xenfoba Expresin xenfoba
Propiedad privada/Telfono
Annimo
Amenaza
En la Av. Corrientes al 5000, al denunciante le 06/06/07 DAJ arrancaron de la puerta de su casa la mezuz.
Propiedad privada Empresacomercio/Oral
Annimo
Dao
Una empleada de la denunciante le dijo: A los 06/06/07 DAJ judos no los quiere nadie.
Vnculo comercial
358
359
Fecha hecho 07/06/07 PRENSA Expresin xenfoba Institucin educativa/ pintada Vnculo educacional Incitacin al odio racial/ dao
Localidad
Denuncia
Fuente
Topologa discursiva
Contexto/Medio
Vnculo
Jurdico
En baos y aulas de la Facultad de Ciencias Sociales de la Universidad de Buenos Aires, sede del barrio de Parque Centenario, se detectaron pintadas antisemitas que decan: NO MAS AUTORES JUDIOS Y MARXISTAS EN Ciudad Autnoma de Buenos Aires SOCIALES. 07/06/07 DAJ Simbologa nazi Espacio pblico/ Annimo pintada Espacio pblico/ Annimo pintada Institucin comunitaria/ pintada Empresacomercio/oral Annimo
En la interseccin de la Av. Patricias Argentinas y ngel Gallardo, se detect pintada una cruz esvstica.
Incitacin al odio racial/ dao Incitacin al odio racial/ dao Incitacin al odio racial/ dao Vnculo cvico Expresiones discriminatorias
174. 07/06/07 Ciudad Autnoma de Buenos Aires Medio Oriente
En la interseccin de las calles Ro de Janeiro y Lambar, se detect pintada una cruz esvstica.
En el paredn de una escuela de la 12/06/07 DAJ Comunidad Juda, se detect la siguiente inscripcin: cruz esvstica = estrella de David.
El denunciante vende muebles y una jueza al ir a reclamar la entrega de su compra, le dijo: Los de su apellido son los que se quedan con la plata.
En un local en la Av. de Mayo al 800, en la vidriera se encuentra colgado un colgante con una cruz esvstica.
Simbologa nazi
EmpresaComercio/ Vestimenta Medio Oriente
Vnculo comercial Espacio pblico/ Annimo pintada
En la Av. Avellaneda al 100, se detect la siguiente inscripcin: Cruz esvstica = Estrella de David.
19/06/07 DAJ
En la calle Pern al 1500, se detect pintada dentro de un local una cruz esvstica.
15/06/07 CES
Simbologa nazi
EmpresaComercio/ pintada
Vnculo comercial
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Fecha hecho 15/06/07 CES Simbologa nazi Espacio pblico/ Annimo pintada Propiedad privada/pintada Espacio pblico/ Annimo pintada Espacio pblico/ Annimo pintada Institucin comunitaria/ pintada Annimo Vnculo vecinal Incitacin al odio racial/ dao Incitacin al odio racial/ dao Incitacin al odio racial/ dao Incitacin al odio racial/ dao Incitacin al odio racial/ dao Espacio pblico/ Annimo pintada Incitacin al odio racial/ dao Nacionalismo Espacio pblico/ Annimo pintada Simbologa nazi Espacio pblico/ Annimo pintada 25/06/07 DAJ Simbologa nazi Espacio pblico/ Annimo pintada Incitacin al odio racial/ dao Incitacin al odio racial/ dao
Localidad
Denuncia
Fuente
Topologa discursiva
Contexto/Medio
Vnculo
Jurdico
En la calle Mxico al 3200, se detect la siguiente inscripcin: Skinheads y una cruz esvstica.
En un edificio en la calle Uriarte al 2000, se detectaron talladas varias cruces esvsticas en el ascensor y en el 4 piso.
En la interseccin de las calles Malabia y Murillo, se detect pintada una cruz esvstica = Estrella de David.
En la calle Luis Belaustegui al 400, se detecto 19/06/07 DAJ pintada una cruz esvstica.
En una institucin de la comunidad juda, se detect pintada una cruz esvstica.
En la interseccin de las calles Pern y Reconquista, se detect la siguiente inscripcin: Cruz esvstica = Estrella de David.
En la plaza sita en la interseccin de la Av. del 20/06/07 DAJ Libertador y Olleros, se detect la siguiente inscripcin: Judos cncer de los pueblos. 20/06/07 DAJ
En la interseccin de las calles Ciudad de la Paz y Maure, se detect un estncil con un guila con la SS.
En la calle Viamonte al 2800, se detect pintada una cruz esvstica.
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361
Fecha hecho 25/06/07 DAJ Simbologa nazi Empresacomercio/ pintada Desconocido/ oral Empresacomercio/ pintada Annimo Vnculo vecinal Annimo Incitacin al odio racial/ dao Expresiones discriminatorias Incitacin al odio racial/ dao Incitacin al odio racial/ dao Espacio pblico/ Annimo pintada mbito laboral Relacin laboral Institucin del tercer sector/ pintada Expresin xenfoba Expresin xenfoba Propiedad privada Annimo Incitacin al odio racial/ dao Discriminacin laboral Incitacin al odio racial/ dao Vnculo vecinal Espacio pblico/ Vnculo pintada comunicacional Amenaza
Localidad
Denuncia
Fuente
Topologa discursiva
Contexto/Medio
Vnculo
Jurdico
189. 25/06/07 Ciudad Autnoma de Buenos Aires 27/06/07 DAJ Expresin xenfoba Simbologa nazi
En varios asientos de la lnea de colectivos 39 interno 83, se detectaron pintadas cruces esvsticas.
Un miembro de la comunidad juda recibe agravios verbales de su vecina, que le dijo: Qu mirs judo de m?.
En un asiento de la lnea de colectivos 39, (interno 5), se detect pintada una cruz esvstica.
En la calle Helguera al 500, se detect la siguiente inscripcin: Israel se acaba.
193. 03/07/07 Ciudad Autnoma de Buenos Aires 04/07/07 INADI Discriminacin laboral
En la interseccin de la Av. Daz Velez y Gallo, se detect la siguiente inscripcin: Judos un cncer para el pueblo.
Al denunciante en su lugar de trabajo no le reconocieron los feriados de las Altas Fiestas Judas, que exibe la ley.
En el Centro de Profesionales por los Derechos Humanos CEPRODH, se detectaron pintadas cruces esvsticas.
La vecina del denunciante intent ingresar por la fuerza a su domicilio, con insultos y amenazas antisemitas.
05/07/07 INADI
08/07/07 CES
197. 08/07/07 Pcia. de Entre Un grupo de estudiantes y jugadores de rugby Ros del Paran Rowing Club realizaron pintadas antisemitas en la zona del Parque Urquiza de Paran.
Expresiones discriminatorias/dao
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Fecha hecho 08/07/07 CES Simbologa nazi Espacio pblico/ Annimo pintada Empresacomercio/oral Vnculo comercial Incitacin al odio racial/ dao Expresiones discriminatorias Incitacin al odio racial/ dao Vnculo comunicacional Incitacin al odio racial/ dao
Localidad
Denuncia
Fuente
Topologa discursiva
Contexto/Medio
Vnculo
Jurdico
198. 08/07/07 Pcia. de Entre Una cruz esvstica se hall pintada sobre el Ros asfalto. 10/07/07 DAJ Expresin xenfoba
199. 10/07/07 Ciudad Autnoma de Buenos Aires 10/07/07 DAJ Nacionalismo Espacio pblico/ Annimo pintada Medios de comunicacin masiva/diarioRevista
La denunciante fue a pagar sus expensas a la administracin de su edificio y el empleado le dijo: Soy antisemita y no soporto que nadie venga con cosas de judos.
200. 10/07/07 Ciudad Autnoma de Buenos Aires 11/07/07 PRENSA Avaricia/ explotacin
En la plaza sita en Av. Libertador y Olleros se detect la siguiente inscripcin: Judos Cncer.
En una nota de la revista El grfico el Periodista, Borinsky haciendo mencin a Miguel ngel Russo dice: A contramano de buena parte futbolera, que no se caracteriza por el desprendimiento a la hora de meter la mano en el bolsillo, Miguel asegura que no le hace honor al apellido. Soy de invitar, generalmente levanto mis mesas 11/07/07 DAJ Simbologa nazi
En la calle Santiago del Estero al 100, se detect pintada una cruz esvstica.
Espacio pblico/ Annimo pintada Expresin xenfoba Desconocido/ telfono Annimo
Incitacin al odio racial/ dao Amenaza
Un particular de la Comunidad Juda recibi un 13/07/07 DAJ mail donde le dicen: Judo y lo amenazan con que saben todos sus movimientos, todo sobre su vida; y le advierten que no est desprevenido. 17/07/07 CES/ DAJ
En el barrio porteo de Saavedra, en la calle Nez al 4500, se detect la siguiente inscripcin: Judos el infierno los espera.
Expresin xenfoba
362
363
Fecha hecho Expresin xenfoba Institucin Comunitaria/ telfono Institucin educativa/ cuerpo/video Vnculo comunicacional Annimo Amenaza
Localidad
Denuncia
Fuente
Topologa discursiva
Contexto/Medio
Vnculo
Jurdico
El comando radioelctrico recibi un mensaje 17/07/07 DAJ que deca que en la terraza de una institucin de la Comunidad Juda haba 3 litros de nitroglicerina.
En la Universidad de Palermo se realizo un 17/07/07 DAJ desfile de modas. Una de las modelos se paro en el centro de la pasarela, levant su mano haciendo el saludo nazi y en una pantalla se mostraban imgenes de Hitler y varias cruces esvsticas. Expresin xenfoba Simbologa nazi Desconocido/ telfono
Expresin
La denunciante recibi en su telfono celular 17/07/07 DAJ el siguiente mensaje: Sos muy fea, juda hij... igual que el judo rengo que te co....
Annimo
Amenaza
En la calle Juan B. Alberdi al 4000, se detect 17/07/07 DAJ pintada una cruz esvstica.
Espacio pblico/ Annimo pintada Institucin Comunitaria/ telfono Annimo
En el telfono de la cabina de seguridad de una institucin de la Comunidad Juda, se recibi una amenaza telefnica diciendo: Bomba... van a volar
En Quintana al 1600, en el Partido de Merlo, se detect la siguiente inscripcin: Estrella de David = pesos y Pueblo con hambre, judos con plata.
Avaricia/ Explotacin
Expresin/ dao
En la interseccin de la calle Carlos A. Lpez y Av. San Martn, se detect la siguiente inscripcin: Judos asesinos.
23/07/07 DAJ
Expresin xenfoba 23/07/07 DAJ Expresin xenfoba
363
En la Calle Pareja al 2900 (barrio de Flores), se detect la siguiente inscripcin: Judos asesinos.
364
Fecha hecho 25/07/07 DAJ Expresin xenfoba Simbologa nazi Espacio pblico/ Annimo pintada Espacio pblico/ Annimo pintada Empresa/ comercio Vnculo comunicacional Vnculo comunicacional Desconocido/ Oral Vnculo laboral Empresacomercio/oral Vnculo laboral Expresiones discriminatorias Incitacin al odio racial/ dao Incitacin al odio racial/ dao Lesiones graves
Localidad
Denuncia
Fuente
Topologa discursiva
Contexto/Medio
Vnculo
Jurdico
La denunciante trabajaba en un Estudio Jurdico y constantemente era llamada para realizar sus tareas, dicindole: Rusa.
En la interseccin de las calles Tucumn y Paso, se detect pintada una cruz esvstica.
En la interseccin de las calles Godoy Cruz y Gorriti, se detect pintada una cruz esvstica.
En la localidad bonaerense de San Martn, un 27/07/07 PRENSA Simbologa nazi joven que llevaba una remera con una cruz esvstica tachada, fue herido de gravedad con una botella rota, por un grupo de skinheads. 01/08/07 INADI Expresin xenfoba Expresin xenfoba
El denunciante fue agredido verbalmente por su pertenencia a la comunidad juda.
Expresiones discriminatorias Expresiones discriminatorias
El denunciante particip de un dilogo, en el cual un funcionario escuch decir: Cmo la cagu a la juda, los echaron de Warnes y despus del Once, lo mismo les pas con la AMIA. 01/08/07 DAJ
En la interseccin de las Avenidas Independencia y 9 de Julio, se detect en la pared de una Iglesia la siguiente inscripcin: Estrella de David Cruz esvstica.
Medio Oriente
Incitacin al odio racial/ dao Medio Oriente Espacio pblico/ Annimo pintada Incitacin al odio racial/ dao
06/08/07 DAJ
364
En la interseccin de las calles Combate de los Pozos y Eduardo Jenner, se detect sobre un paredn la siguiente inscripcin: Estado de Israel, la palabra Israel tachada y pusieron Palestina.
365
Fecha hecho Simbologa nazi Propiedad privada/pintada Institucin comunitaria/ Correo electrnico Annimo Annimo Incitacin al odio racial/ dao Amenaza
Localidad
Denuncia
Fuente
Topologa discursiva
Contexto/Medio
Vnculo
Jurdico
221. 07/08/07 Ciudad Autnoma de Buenos Aires 07/08/07 DAJ Medio Oriente/ nacionalismo
En un edificio de Av. Scalabrini Ortiz al 100, se 07/08/07 DAJ detect pintada en la pared del ascensor una cruz esvstica.
Al correo electrnico de una institucin juda, lleg el siguiente mensaje: Judos de m... dan asco, siempre tratan de que los vean como pobres y son unos asesinos mal paridos. Ojal pronto desaparezca Israel ...hijos... se vayan del pas y venga a habitar nuestras tierras gente de bien. 08/08/07 DAJ Simbologa nazi Espacio pblico/ Annimo pintada Institucin pblica/oral Institucin educativa /oral Expresiones xenfobas Expresiones xenfobas Empresacomercio /oral Medios de comunicacin masivos/ radial 13/08/07 DAJ Simbologa nazi Vnculo cvico desconocido Vnculo comercial
223. 08/08/07 Ciudad Autnoma de Buenos Aires 09/08/07 PRENSA Expresiones xenfobas 10/08/07 INADI Expresiones xenfobas
En la calle Melin al 2600, se detectaron pintadas dos cruces esvsticas.
Incitacin al odio racial/ dao Expresiones discriminatorias Expresiones discriminatorias Expresiones discriminatorias Vnculo comunicacional Espacio pblico/ Annimo pintada Incitacin al odio racial/ dao
Un mdico anestesista del Hospital Cullen, se autoproclam antisemita.
El denunciante es perseguido por su pertenencia a la comunidad juda y por su defensa de los derechos humanos.
226. 13/08/07 Pcia. de Neuqun
El denunciante fue agredido verbalmente con expresiones antisemitas por empleados de la empresa Aerolneas Argentinas.
En una emisora radial afirmaron: Los sionistas disfrazados de turistas vienen al pas para investigar qu cosas se pueden apropiar.
13/08/07 INADI
365
En la calle Lascano al 5700, se detect pintada una cruz esvstica y la siguiente inscripcin: judos put....
366
Fecha hecho 14/08/07 DAJ Simbologa nazi Institucin educativa/oral/ telfono Vnculo educacional Amenaza/ Incitacin al odio racial
Localidad
Denuncia
Fuente
Topologa discursiva
Contexto/Medio
Vnculo
Jurdico
El hijo de la denunciante asiste a una escuela secundaria de la localidad de Garn. Sus compaeros de clase lo agreden verbalmente y le dicen: judo rata; lo llaman al celular y le dicen Viva los nazis y le dibujan en su escritorio muequitos con la mano levantada, haciendo referencia a Hitler. Simbologa nazi Espacio pblico/ Annimo pintada Espacio pblico/ Annimo pintada Institucin Educativa/oral Vnculo educacional
En la interseccin de las calles Azara y Gaspar 14/08/07 DAJ M. de Jovellanos, se detect pintada una cruz esvstica.
Incitacin al odio racial/ dao Incitacin al odio racial/ dao Discriminacin Laboral
En la interseccin de las calles Adolfo Alsina y Pdte. Luis Senz Pea, se detect pintada una cruz esvstica.
232. 15/08/07 Provincia de Buenos Aires
La denunciante trabajaba en escuelas de la 15/08/07 DAJ zona sur de Buenos Aires. Afirma que sus compaeros de trabajo se burlaban de ella por su condicin de juda. Y le hacan comentarios irnicos en ocasin de las festividades tradicionales judaicas. Hace unos meses la sacaron de su puesto. 17/08/07 DAJ Simbologa nazi
En la interseccin de las calles Paran y Bartolom Mitre, se detect pintada una cruz esvstica.
Espacio pblico/ Annimo pintada Avaricia/ explotacin Medio de comunicacin masivo/TV Vnculo comunicacional
Incitacin al odio racial/ dao Expresiones discriminatorias
En una charla en el programa de televisin de Gran Hermano 5, una participante dijo: No soy una rata o una moishe.
En la interseccin de las calles Juan D. Pern y Av. Rosales, se detecto pintada una Estrella de David tachada.
24/08/07 CES
Simbologa nazi
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Fecha hecho 27/08/07 DAJ Simbologa nazi Espacio pblico/ Annimo pintada Espacio pblico/ Annimo pintada Institucin educativa / pintada Espacio pblico Annimo Incitacin al odio racial/ dao Incitacin al odio racial/ dao Incitacin al odio racial/ dao Vnculo vecinal Expresiones Discriminatorias/ lesiones Espacio pblico/ Annimo pintada Desconocido/ telfono Annimo Incitacin al odio racial/ dao6 Amenaza
Localidad
Denuncia
Fuente
Topologa discursiva
Contexto/Medio
Vnculo
Jurdico
En la interseccin de las calles Jos Cubas y Emilio Lamarca, se detect pintada una cruz esvstica.
En la interseccin de las calles San Nicols y Gabriela Mistral, se detect la siguiente inscripcin: Judo P.
238. 29/08/07 Ciudad Autnoma de Buenos Aires 29/08/07 INADI Expresin xenfoba
En la Ciudad Universitaria, en la escalera del entrepiso del Pabelln III, se detect pintada una cruz esvstica.
El denunciante fue insultado y agredido fsicamente por un vecino.
En el barrio de Boedo, una cruz esvstica fue pintada en la pared de la propiedad de un particular.
El denunciante tiene un local recibi en su 05/09/07 DAJ celular el siguiente mensaje: judo hijo de p decile a Fabin (jefe de seguridad del local) que pague lo que debe o te vamos a romper el culo. 05/09/07 DAJ
La denunciante recibe agresiones verbales por parte de uno de sus vecinos, quien le dice: Jaime, hija de judo frustrado, y en el ascensor encontr tallada una cruz esvstica.
Simbologa nazi/expresin xenfoba Simbologa nazi
Propiedad privada/oral
Vnculo vecinal
Expresiones Discriminatorias/dao Espacio pblico/ Annimo pintada Incitacin al odio racial/ dao
En la calle 2 N 609 (La Plata), se detect pintada una cruz esvstica.
06/09/07 CES
367
Esta inscripcin fue borrada por los vecinos
368
Fecha hecho 20/09/07 PRENSA Simbologa nazi Institucin comunitaria/ pintada Espacio pblico/ Annimo pintada Institucin comunitaria/ pintada Annimo Annimo Incitacin al odio racial/ dao Incitacin al odio racial/ dao Dao
Localidad
Denuncia
Fuente
Topologa discursiva
Contexto/Medio
Vnculo
Jurdico
244. 11/09/07 Pcia. de Crdoba 19/09/07 DAJ Simbologa nazi
En la fachada de ingreso de un Cementerio de la Comunidad Juda, se detectaron pintadas cruces esvsticas y leyendas nazis.
En Asamblea al 100 (barrio: Caballito), se detect pintada una cruz esvstica.
En la puerta de una institucin de la Comunidad Juda, derramaron un tacho de pintura de color rojo, durante el servicio de Ao NuevoJudo.
En la interseccin de las calles Doblas y Tejedor, se detect la siguiente inscripcin: EE.UU. = Estrella de David, junto a la cual pintaron una cruz esvstica.
Incitacin al odio racial/ dao Espacio pblico/ Annimo pintada Espacio pblico/ Annimo pintada Incitacin al odio racial/ dao Incitacin al odio racial/ dao
En la interseccin de las calles Blanco Encalada y Cuba se detect pintada una cruz esvstica y la palabra judo.
En el barrio porteo de Belgrano, en la calle Blanco Encalada al 2200 se detect pintada una cruz esvstica.
Simbologa nazi
En el barrio porteo de Belgrano en la calle Blanco Encalada al 2200 se detectaron pintadas dos cruces esvsticas y la inscripcin Enquir.
Simbologa nazi
Incitacin al odio racial/ dao Simbologa nazi Espacio pblico/ Annimo pintada Incitacin al odio racial/ dao
En la interseccin de las calles Blanco Encalada y Vuelta de Obligado, se detect pintada una cruz esvstica.
19/09/07 DAJ
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369
Fecha hecho 19/09/07 DAJ Simbologa nazi Espacio pblico/ Annimo pintada Espacio pblico/ Annimo pintada Desconocido/ oral Vnculo familiar Incitacin al odio racial/ dao Incitacin al odio racial/ dao Expresiones discriminatorias Incitacin al odio racial/ dao Espacio pblico/ Annimo pintada Institucin educativa Annimo Incitacin al odio racial/ dao Incitacin al odio racial/ amenaza
Localidad
Denuncia
Fuente
Topologa discursiva
Contexto/Medio
Vnculo
Jurdico
252. 14/09/07 Ciudad Autnoma de Buenos Aires 19/09/07 DAJ Expresin xenfoba Expresin xenfoba Simbologa nazi
En el barrio porteo de Belgrano, en la Calle Crmer al 600, se detect pintada una cruz esvstica.
En la calle Espinosa al 400, se detect la siguiente inscripcin: judos p.
El denunciante recibi insultos por parte de la pareja de su ex mujer, dicindole judo de m
En la calle Terrada al 200, se detect pintada una cruz esvstica.
En el barrio porteo de Flores, en la calle Morn al 3300, se detect la siguiente inscripcin: Argentina, Palestina y Alemania.
La denunciante es docente en una escuela 18/09/07 DAJ tcnica y cuando fue a revisar el libro de temas, al lado de su nombre encontr pintada una cruz esvstica; a los tres das, en el mismo libro, al lado de su nombre deca juda p.
La denunciante recibi un llamado en el que le 20/09/07 DAJ decan: juda p, frases en alemn, mala profesional, la venganza ser terrible. 24/09/07 DAJ
Simbologa nazi
Desconocido/ telfono Expresin xenfoba Institucin comunitaria/oral
Annimo
Amenaza
Un vehculo pas por el frente de una institucin de la Comunidad Juda y desde all alguien grit: Bomba!.
Vnculo ocasional
Amenaza
369
370
Fecha hecho 24/09/07 DAJ Simbologa nazi Institucin comunitaria/oral Espacio pblico/ Annimo pintada Espacio pblico/ Annimo pintada Instituciones del tercer sector/ cuerpo Vnculo cvico Vnculo ocasional Amenaza
Localidad
Denuncia
Fuente
Topologa discursiva
Contexto/Medio
Vnculo
Jurdico
Por la puerta de una institucin de la Comunidad Juda, pas un taxi y su conductor grit: Fhrer!.
En la interseccin de la calle Azul y la Av. Rivadavia, se detect pintada una cruz esvstica.
Incitacin al odio racial/ dao Incitacin al odio racial/ dao Incitacin al odio racial/ amenaza
262. 22/09/07 Ciudad Autnoma de Buenos Aires 22/09/07 PRENSA Simbologa nazi CES
En la calle Juan Agustn Garca al 2500, se detect la siguiente inscripcin: Judos= Asesinos.
El Presidente del Colegio Pblico de Abogados de la Ciudad Autnoma de Buenos Aires, Jorge Rizzo levant el brazo, realizando el saludo nazi, hacia un colega judo.
En la calle Pareja al 2800, se detect la siguiente inscripcin: Malditos judos asesinos.
En la calle Scalabrini Ortiz al 300, se detect pintada una cruz esvstica.
Al tomar un taxi la denunciante, indicndole al chofer el destino: Jufre y Gurruchaga, ste le respondi con acento idishe: Gurruchaga?, judos de m.
Expresin xenfoba
Empresacomercio/oral
Vnculo comercial
Expresiones discriminatorias Simbologa nazi Espacio pblico/ Annimo pintada Incitacin al odio racial/ dao
En la calle Roosevelt al 3000, se detect pintada una cruz esvstica.
26/09/07 DAJ
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En la interseccin de las calles Arcos y Juramento, se detect pintada una cruz esvstica.
26/09/07 DAJ
Simbologa nazi
371
Fecha hecho 27/09/07 DAJ Simbologa nazi Espacio pblico/ Annimo pintada Desconocido/ Oral Vnculo laboral Incitacin al odio racial/ dao Expresiones discriminatorias
Localidad
Denuncia
Fuente
Topologa discursiva
Contexto/Medio
Vnculo
Jurdico
En la calle Arcos esquina Av. Monroe, se detect pintada una cruz esvstica.
Un integrante de la comunidad juda recibi de su ex empleado agravios verbales tales como: judo h, que el judo se guarde la plata que me descont para una sesin de quimioterapia. 17/12/07 CES Expresin xenfoba Desconocido/ papel moneda Annimo
El denunciante recibi como vuelto un billete de $2 con la siguiente inscripcin: El escribano Mario Levin es una rata juda inmunda que se apropia de inmuebles de jubilados. 01/10/07 DAJ Simbologa nazi
272. 01/10/07 Ciudad Autnoma de Buenos Aires Nacionalismo/ Simbologa nazi
En la calle Amenbar al 3200, se detect pintada una cruz esvstica.
Espacio publico/ Annimo pintada Empresacomercio/oral Vinculo ocasional
Incitacin al odio racial/ dao Incitacin al odio racial/ amenaza
El denunciante, Rabino de la Comunidad Juda, 02/10/07 DAJ al pasar por un quiosco recibi los siguientes agravios verbales: Por qu no se van a su pas? ustedes no tienen nada que hacer ac, los vamos a hacer jabn.
En la ciudad de Villa Mara, en una institucin 09/10/07 PRENSA Simbologa nazi de la comunidad juda, el da anterior, el frente fue violentado con pintadas de contenido nazi. 11/10/07 DAJ Simbologa nazi
Institucin comunitaria/ pintada Empresacomercio/oral
Annimo
Incitacin al odio racial/ dao Vnculo comercial Incitacin al odio racial/ dao
En un shopping, una seora fue agredida verbalmente: Ya s sos una juda de m..., a todos ustedes los tendran que haber exterminado, acompaado por gestos de saludo nazi.
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372
Fecha hecho Espacio pblico/ Annimo pintada Espacio pblico/ Annimo pintada Institucin comunitaria/ telfono Annimo Incitacin al odio racial/ dao Incitacin al odio racial/ dao Amenaza
Localidad
Denuncia
Fuente
Topologa discursiva
Contexto/Medio
Vnculo
Jurdico
276. 16/10/07 Pcia. de Crdoba 16/10/07 DAJ Simbologa nazi
En la fachada del establecimiento educativo, 16/10/07 PRENSA Simbologa nazi IPEM 50 Emilio F. Olmos, se detect pintada una cruz esvstica.
En el edificio del INDEC, se detect pintada una cruz esvstica.
278. 19/10/07 Ciudad Autnoma de Buenos Aires 19/10/07 DAJ Dominacin del mundo Simbologa nazi
Una escuela de la Comunidad Juda, recibi una amenaza telefnica que deca lo siguiente: Hay un coche bomba cerca de la escuela, saquen a todos los judos de ah.
En la interseccin de las calles Per y Av. Caseros, se detect la siguiente inscripcin: EE.UU. = estrella de David.
Espacio pblico/ Annimo pintada Desconocido/ mensaje de texto Institucin comunitaria/ cuerpo Annimo
La denunciante recibi un mensaje de texto en su celular que deca: juda de m, vas a morir, viva Hitler, te segu s donde vivs y tu direccin.
Un grupo de skinheads pas por la puerta de una sinagoga realizando un saludo nazi.
Simbologa nazi
Vnculo ocasional Simbologa nazi Espacio pblico/ Annimo pintada Expresin xenfoba Desconocido/ epistolar Annimo
Incitacin al odio racial/ amenaza Incitacin al odio racial/ dao Amenaza
En una sinagoga, se detect pintada una cruz esvstica.
El denunciante recibi una nota que deca: judo de m, lleg tu calvario, cuidate garca hijo de p, sabemos todos tus pasos, entre otras cosas.
24/10/07 DAJ
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En el barrio porteo de Villa Crespo, se detect la siguiente inscripcin: Atlanta, junto a una cruz esvstica.
25/10/07 DAJ
Simbologa nazi
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Fecha hecho 21/10/07 PRENSA Medio Oriente Medio de comunicacin masivo/diariorevista Vnculo comunicacional Incitacin al odio racial
Localidad
Denuncia
Fuente
Topologa discursiva
Contexto/Medio
Vnculo
Jurdico
En el Da Internacional de Palestina, el Presidente de la Organizacin Argentina y jefe de la Mezquita Ash-Shahid, Mahmud Aid, expres: Con la desaparicin jurdica del Estado de Israel se resolveran los problemas que hoy aquejan a la regin. 01/11/07 DAJ Simbologa nazi Medio de comunicacin masiva/TV Vnculo comunicacional
En un programa de televisin, un entrevistado realiz declaraciones de alto tenor antisemita, manifestndolo hacia una persona conocida de la comunidad juda con las siguientes palabras: judo hijo de p y afirmando que el error de los nazis fue no matar a todos los judos y que los judos no son argentinos. 01/11/07 DAJ Simbologa nazi
Incitacin al odio racial
287. 01/11/07 Provincia de Buenos Aires 01/11/07 DAJ Simbologa nazi
En la interseccin de las calles Daz Vlez y Maip, se detectaron pintadas dos cruces celtas y una cruz esvstica.
En Lascano y Cortina (barrio: Villa Luro), se detect pintada una cruz esvstica y la siguiente inscripcin: judos p.
En la calle Gral. Csar Daz al 1900, se detect pintada una cruz esvstica.
Simbologa nazi
Incitacin al odio racial/ dao Simbologa nazi Espacio pblico/ Annimo pintada Expresin xenfoba Espacio pblico/ Annimo pintada Incitacin al odio racial/ dao
En la calle Ecuador al 300 se detect pintado SS.
En Ecuador al 500, se detect pintada una horca con una estrella de David colgada.
07/11/07 DAJ
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Fecha hecho 07/11/07 DAJ Simbologa nazi Espacio pblico/ Annimo pintada Espacio pblico/ Annimo pintada Institucin comunitaria/ correo electrnico Annimo Incitacin al odio racial/ dao Incitacin al odio racial/ dao Incitacin al odio racial/ amenaza
Localidad
Denuncia
Fuente
Topologa discursiva
Contexto/Medio
Vnculo
Jurdico
En Ecuador al 330, se detect pintada una cruz celta y una cruz esvstica.
En Ecuador esquina Valentn Gmez, se detect la siguiente pintada: Furor, cruz esvstica y cruz celta.
Al correo electrnico de una institucin de la Comunidad Juda lleg un mail que deca: No puede ser demostrado que el estado alemn tuviera como objetivo exterminar judos u otros, ponindolos en cmaras de gas o por abuso o negligencia. Que 6 millones de judos hayan sido ejecutados durante la 2 Guerra. Que existieran cmaras de gas en algn campo bajo control alemn. Que judos hayan sido cocidos para hacer jabn o pantallas con su piel, entre otras atrocidades. Spalo, divlguelo, porque debe investigarse el Fraude del Holocausto. Perseguidos y Victimas de Israel Y EE.UU..
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Fecha hecho 06/11/07 DAJ Simbologa nazi Propiedad Annimo privada/epistolar Amenaza
Localidad
Denuncia
Fuente
Topologa discursiva
Contexto/Medio
Vnculo
Jurdico
En la ciudad de Mar del Plata el denunciante tiene dos comercios de indumentaria. Recibi en uno de ellos una carta a su nombre. El sobre tena dibujadas una cruz esvstica y una estrella de David. En la carta, haban escrito amenazas tales como: Hijo te vamos a hacer jabn y a quemar como a tus antepasados te acords de Auschwitz? y al final inscripciones como: Heil Hitler, White Power, su nombre y la palabra Jabn, ms una pintada de cruz esvstica. 07/11/07 DAJ Simbologa nazi Espacio pblico/ Annimo pintada
En las calles Llavallol y Jos Pedro Varela, se detect pintado un estncil con la cara de Hitler junto a una cruz esvstica y una frase debajo que deca: Hitler tena razn.
Incitacin al odio racial/ dao Espacio pblico/ Annimo pintada Espacio pblico/ Annimo pintada Incitacin al odio racial/ dao Incitacin al odio racial/ dao
En las calles Varela y Concordia, se detect pintada una cruz esvstica.
En la calle Llavallol al 3400, se detect pintada una cruz esvstica.
Simbologa nazi
En el paredn de un Cementerio de la 09/11/07 DAJ Comunidad juda, se detectaron pintadas dos cruces esvsticas y abajo deca: Videla vive. 09/11/07 DAJ
Simbologa nazi
Institucin comunitaria/ pintada Simbologa nazi
Annimo
Incitacin al odio racial/ dao Espacio pblico/ Annimo pintada Simbologa nazi Espacio pblico/ Annimo pintada Incitacin al odio racial/ dao
En la calle Alsina al 1500, se detect pintada una cruz esvstica.
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En la interseccin de las calles Alsina y Roque 09/11/07 DAJ Senz Pea, se detect pintada una cruz esvstica.
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Fecha hecho 12/11/07 DAJ Simbologa nazi Espacio pblico/ Annimo pintada Propiedad privada/pintada EmpresaComercio / telfono Annimo Vnculo vecinal Incitacin al odio racial/ dao Incitacin al odio racial/ dao Amenaza
Localidad
Denuncia
Fuente
Topologa discursiva
Contexto/Medio
Vnculo
Jurdico
En la calle 3 de Febrero al 2300, se detect pintada una cruz esvstica.
En la puerta del ascensor del domicilio de la denunciante, le tallaron junto a su nombre: juda p.
Se recibi una amenaza telefnica en una cochera de la Comunidad Juda, el mensaje fue: Van a volar las 240 personas en Hacoaj.
En la calle lvarez Jonte al 2100, se detect pintada una cruz esvstica.
En en las calles San Lorenzo y Dr. Repetto, en el Partido de Vicente Lpez, se detectaron pintadas varias cruces esvsticas.
En la Av. Crdoba al 4300, se detectaron pintadas cruces esvsticas.
Simbologa nazi
En Jean Jaures y Bartolom Mitre, se detectaron las siguientes inscripciones: Skinheads y debajo varias cruces esvsticas; OI!, la calle es nuestra.
Simbologa nazi
Incitacin al odio racial/ dao Simbologa nazi/avaricia/ explotacin Espacio pblico/ Annimo pintada Incitacin al odio racial/ dao
En un Cementerio del Barrio de Chacarita se detect pintada una cruz esvstica y una estrella de David, rodeado del signo $.
26/11/07 DAJ
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Fecha hecho 26/11/07 DAJ Simbologa nazi Espacio pblico/ Annimo pintada Espacio pblico/ Annimo pintada Espacio pblico/ Annimo pintada Propiedad privada Vnculo comercial Incitacin al odio racial/ dao Incitacin al odio racial/ dao Incitacin al odio racial/ dao Incitacin al odio racial
Localidad
Denuncia
Fuente
Topologa discursiva
Contexto/Medio
Vnculo
Jurdico
En la interseccin de las calles ngel Gallardo y Bravard, se detect pintada una cruz esvstica y OI!.
311. 26/11/07 Ciudad Autnoma de Buenos Aires 01/12/07 CES Simbologa nazi
En la Calle Ramos Meja a una cuadra del Parque Centenario, se detect pintada una cruz esvstica.
En la interseccin de las calles ngel Gallardo y Bravard, se detect pintada una cruz esvstica.
En un comercio se hallan a la venta cajas de fsforos con la imagen de Hitler en un lado y una cruz esvstica en el reverso. Hay varios diseos.
El denunciante forma parte del grupo de 04/12/07 INADI agentes especiales de la polica (maestranza). Varios de ello lo hostigan por su pertenencia a la Comunidad Juda.
Instituciones pblicas
Vnculo laboral
Discriminacin laboral
En una de las paredes de una Iglesia Catlica en Ro II, se detect pintada una cruz esvstica.
Espacio pblico/ Annimo pintada Simbologa nazi Espacio pblico/ Annimo pintada Simbologa nazi Propiedad privada/pintada Vnculo vecinal
En la calle Leandro N. Alem al 100, se detect 10/12/07 DAJ la siguiente inscripcin: Skinhead OI!. 11/12/07 DAJ
En la calle Tucumn al 2400, en el ascensor de un edificio se detect pintada una cruz esvstica.
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En un artculo de un peridico local, el autor agrede a un miembro de la Comunidad Juda.
11/12/07 DAJ
Expresin xenfoba
Medio de comunicacin masivo/diario
Vnculo comunicacional
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Fecha hecho 11/12/07 DAJ Simbologa nazi Espacio pblico/ Annimo pintada EmpresaComercio/oral Vnculo comercial Incitacin al odio racial/ dao Expresiones discriminatorias
Localidad
Denuncia
Fuente
Topologa discursiva
Contexto/Medio
Vnculo
Jurdico
En la calle Trelles al 2700, se detect la siguiente inscripcin: Adolf Hitler tena razn.
La denunciante y su hija estaban en un comercio en la calle Avellaneda al 3300, cuando la propietaria del mismo les dijo: A gente como ustedes no les vendo, andate a vivir a Israel. 12/12/07 INADI Expresin xenfoba Simbologa nazi Propiedad privada/oral Vnculo vecinal
Una familia que pertenece a la Comunidad Juda fue agredida verbalmente por el encargado del edificio en el que habitan.
Expresiones discriminatorias Incitacin al odio racial/ dao
En la interseccin de las calles Ecuador y Paraguay, se detect pintada una cruz esvstica.
En la interseccin de las calles Rojas y Arengreen, se detect la siguiente inscripcin: Ana y junto a eso una estrella de David y la palabra p
Incitacin al odio racial/ dao Espacio pblico/ Annimo pintada Incitacin al odio racial/ dao
En la calle Rojas al 700, se detect pintada una cruz esvstica.
Simbologa nazi
En Juan D. Pern y Jean Jaurs, se detectaron pintadas una cruz esvstica, una cruz celta y la palabra Skinheads.
Simbologa nazi
Espacio pblico/ Annimo pintada Expresin xenfoba Espacio pblico/ Annimo pintada
En la calle Bermdez al 300, se detect la siguiente inscripcin: Estrella de David= Asesinos.
19/12/07 DAJ
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En la interseccin de la Av. Segurola y Ricardo Gutirrez, se detect la siguiente inscripcin: Legin Negra.
19/12/07 DAJ
Simbologa nazi
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Fecha hecho 19/12/07 DAJ Simbologa nazi Espacio pblico/ Annimo pintada Espacio pblico/ Annimo pintada Incitacin al odio racial/ dao Incitacin al odio racial/ dao
Localidad
Denuncia
Fuente
Topologa discursiva
Contexto/Medio
Vnculo
Jurdico
En la calle Carranza al 2000, se detect pintada una cruz esvstica.
En la interseccin de la Av. Lope de Vega y Marcos Sastre, se detectaron pintadas varias cruces esvsticas, una cruz celta y las siguientes inscripciones: Hitler tena razn, Juden Rauss, 14-88. 19/12/07 DAJ Simbologa nazi Institucin educativa/ pintada Empresacomercio/oral Vnculo educacional Vinculo laboral Espacio pblico/ Annimo pintada Espacio pblico/ Annimo pintada Expresin xenfoba Institucin comunitaria/ telfono Expresin xenfoba Empresacomercio/oral Annimo
330. 19/12/07 Ciudad Autnoma de Buenos Aires 19/12/07 DAJ Expresin xenfoba Medio Oriente
En un aula en la Ciudad universitaria, se detect la siguiente inscripcin: Viva Hitler y la pi
Incitacin al odio racial/ dao Expresiones discriminatorias Incitacin al odio racial/ dao Incitacin al odio racial/ dao Amenaza
La denunciante trabaja en la Banda Sinfnica de Ciegos, y una persona de la misma le dijo que tocaba mal porque era juda.
En la Av. Avellaneda al 3000, se detect la siguiente inscripcin: Objetivo Sionista Navidad sin Cristo.
333. 19/12/07 Provincia de Buenos Aires 20/12/07 DAC
En el paredn de un cementerio se detect pintada una cruz esvstica.
Simbologa nazi
Se recibi una amenaza telefnica en una institucin comunitaria. La misma deca: Hoy a las veinte horas va a haber una explosin, muchos judos van a morir.
El denunciante recibi un insulto antisemita al discutir el monto de un vuelto con el empleado de una empresa.
21/12/07 INADI
Vnculo comercial
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Fecha hecho 25/12/07 DAC Expresin xenfoba Expresin xenfoba Simbologa nazi EmpresaComercio/oral Propiedad privada/oral Propiedad privada/pintada Propiedad privada/pintada Simbologa nazi Propiedad privada/pintada Simbologa nazi Espacio pblico/ pintada Sin fecha CES Simbologa nazi Propiedad privada/pintada Vnculo comercial Vnculo vecinal Annimo Institucin pblica/oral desconocido EmpresaComercio/ pintada Vnculo comercial Incitacin al odio racial/ dao Expresiones discriminatorias Expresiones discriminatorias Expresiones discriminatorias Incitacin al odio racial/ dao Annimo Incitacin al odio racial/ dao Annimo Incitacin al odio racial/ dao Annimo Incitacin al odio racial/ dao Annimo Incitacin al odio racial/ dao
Localidad
Denuncia
Fuente
Topologa discursiva
Contexto/Medio
Vnculo
Jurdico
Se observ en el piso de un restorn la inscripcin: judos un mal latente, pintado con aerosol.
337. 28/12/07 Pcia. de Ro Negro 30/12/07 CES
El denunciante fue discriminado por su pertenencia a la Comunidad Juda.
338. 30/12/07 Provincia de Buenos Aires Sin fecha INADI Expresin xenfoba Simbologa nazi
El diariero de la zona le dijo a un miembro de la Comunidad Juda que prefera venderle el diario a Hitler antes que a l.
339. Sin fecha
Pcia. de Buenos Aires Sin fecha CES
El denunciante fue agredido verbalmente con expresiones antisemitas, por parte de un vecino.
340. Sin fecha
Pcia. de Entre En la calle Concordia N 250, entre Per y Ros Bavio, se detect pintada una cruz esvstica. Sin fecha CES Simbologa nazi
341. Sin fecha
Pcia. de Entre En la calle Patagonia N 35, entre Urquiza Ros y Espaa, se detect pintada una cruz esvstica.
342. Sin fecha
Pcia. de Entre En la calle Bavio N 508, entre Diamante y Sin fecha CES Ros Concordia, se detectaron pintadas, tres cruces esvsticas.
343. Sin fecha
Pcia. de Entre En uno de los frentes del Hospital San Martn, Sin fecha CES Ros se detect pintada una cruz esvstica.
344. Sin fecha
Pcia. de Entre En la calle Uruguay N 300, entre Salta y La Ros Rioja, se detectaron pintadas dos cruces esvsticas.
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Fecha hecho Sin fecha CES Simbologa nazi Propiedad privada/pintada Espacio pblico/ pintada Propiedad privada/pintada Propiedad privada/pintada Annimo Annimo Annimo Incitacin al odio racial/ dao Incitacin al odio racial/ dao Incitacin al odio racial/ dao Annimo Incitacin al odio racial/ dao
Localidad
Denuncia
Fuente
Topologa discursiva
Contexto/Medio
Vnculo
Jurdico
345. Sin fecha
Pcia. de Entre En la calle Ameghino N 35, entre Espaa Ros y Urquiza, se detect pintada una cruz esvstica. Sin fecha CES Simbologa nazi
346. Sin fecha
Pcia. de Entre En un galpn del puerto se detect pintada Ros una cruz esvstica. Sin fecha CES Simbologa nazi
347. Sin fecha
Pcia. de Entre En la esquina de San Juan y Coln, en la Ros pared de una empresa, se detect pintada una cruz esvstica. Sin fecha CES Simbologa nazi
348. Sin fecha
Pcia. de Entre En los canteros de un Bingo de la calle 25 Ros de Mayo, se detectaron pintadas dos cruces esvsticas.
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Anexo 2
Ensayos histricos sobre antisemitismo
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Den la alarma. Los judos en el archivo de la Direccin de Inteligencia de la Polica de la Provincia de Buenos Aires1
Lic. Emmanuel N. Kahan
Noticias de ayer El peridico Pgina/12, del 20 de junio de 2007, dedicara la portada a una noticia que poco tena que ver con la conflictividad social, la desocupacin o las intrigas de la poltica en la Argentina. Victoria Ginzberg titulara su artculo Todo est guardado en la memoria en alusin a una cancin del msico y compositor local, Len Gieco, para destacar la reciente resolucin de la UNESCO:
Los seguimientos de los militares a los militantes sociales y polticos. Los secuestros y desapariciones. La resistencia a la
1
Emmanuel Nicols Kahan es Profesor y Licenciado en Historia, graduado en la Facultad de Humanidades y Ciencias de la Educacin, Universidad Nacional de La Plata. Ha obtenido el ttulo de Magister en Historia y Memoria, aprobando su tesis en 2007. Ha cursado el Doctorado en Historia en la misma Universidad. Es docente de Teora Poltica en el Departamento de Sociologa de la Facultad de Humanidades y Ciencias de la Educacin. Ha abordado diversas problemticas referidas a los judos en la Argentina durante el siglo XX, la memoria de la Sho/Holocausto y la representacin de los judos en los informes de inteligencia de la polica bonaerense. Actualmente est investigando sobre las diversas actitudes sociales entre los miembros de la colectividad juda durante la ltima dictadura militar.
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dictadura. Las denuncias en democracia: la historia del terrorismo de Estado en Argentina se pueden narrar a travs de 29 archivos de organismos de derechos humanos y del Estado que ayer fueron declarados Memoria del Mundo. Este reconocimiento, otorgado por la Unesco, equivale a estatus de patrimonio de la humanidad.
Esos 29 archivos estaban compuestos por: 1) los producidos por los organismos de Derechos Humanos, 2) los producidos por el Estado argentino en democracia como el de la Comisin Nacional sobre la Desaparicin de Personas (CONADEP) y 3) los elaborados por el aparato represivo del Estado y que fueron recuperados para la pesquisa histrica y como aporte para investigaciones judiciales. El archivo de la Direccin de Inteligencia de la Polica de la provincia de Buenos Aires (DIPBA)2 se encontraba entre estos ltimos. Sin embargo, no se trataba de la primera vez que el archivo de la DIPBA alcanzaba popularidad en la prensa argentina. El 25 de noviembre de 1998, el mismo matutino (Pgina 12) dara a conocer una noticia que, aunque sospechada, fue largamente esperada. El artculo, de autora de Laura Vales y titulado Detrs de una puerta gris estaba la verdad describa que:
En el corazn del edificio donde funcion la sede central de los servicios de inteligencia de la Bonaerense, detrs de una puerta gris que simula ser un simple armario, se esconde una sala que contiene cientos de miles de fichas de personas ordenadas meticulosamente por orden alfabtico. Hasta all lleg, poco despus del medioda, un grupo de la Comisin por la Verdad encabezados por Estela de Carlotto de Abuelas de Plaza de Mayo, Adelina de Alaye de Madres y el diputado Alejandro Mosquera. Alguien, casi a modo de prueba, abri el fichero en la letra T. Ajada por el tiempo, la ficha con datos de inteligencia so-
El organismo provincial encargado de la inteligencia poltica modific su nomenclatura a lo largo de su existencia. Sin embargo, se har alusin a ella como DIPBA, pues es el nombre con el que se la conoce desde la apertura pblica de su archivo.
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bre Jacobo Timerman estaba intacta. A un costado los lomos de gruesas carpetas de madera terciada guardaban todava la inscripcin DS, la sigla que los visitantes atinaron a traducir como delincuente subversivo. Soria [Ministro de Justicia y Seguridad bonaerense] sac al azar una carpeta del estante y la abri. Son fotos de detenidos, concluy despus de repasar las pginas que mostraban tomas, de frente y perfil, de alguien que vivi alguna vez en la provincia de Santa Fe.
El repositorio de la DIPBA era presentado como la posibilidad de acceder, por vez primera, a uno de los acervos pertenecientes a los organismos de seguridad vinculados a la represin y la violacin a los derechos humanos durante la ltima dictadura militar en la Argentina. El entusiasmo, la sorpresa y la urgencia por sistematizar la informacin para hacerla pblica son problematizados en el artculo periodstico. Pero, sobre todo, la periodista destacaba las potencialidades que posea este archivo de la represin para comprender la dinmica de la inteligencia y la persecucin a militantes polticos durante los aos setenta. El presente trabajo abordar las primeras caractersticas de este acervo policial y abordar la relevancia de estos archivos de la represin en el contexto latinoamericano. En segundo trmino, presentar un documento acerca de la representacin e imaginarios producidos por funcionarios policiales en torno de los judos. La DIPBA: origen, funcin y apropiacin El desarrollo de un inestable sistema de relaciones poltico-institucionales fue caracterstico del proceso de construccin y consolidacin del Estado-Nacin en la Argentina. La alternancia de gobiernos democrticos de distinto nivel de autonoma respecto de la tutela de las Fuerzas Armadas y dictaduras militares, como podramos encontrar en cualquier lnea de tiempo escolar, fue un rasgo distintivo. Aunque la bibliografa que aborda la caracterstica del sistema poltico argentino resulta abundante, los trabajos de anlisis sobre la funcin de los servicios de inteligencia de los que
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se sirvieron las autoridades estatales y, sobre todo, los regmenes represivos, resultan escasos. Al tiempo de iniciado el proceso desperonizador que la Revolucin Libertadora plante como uno de sus objetivos, las autoridades dispusieron la intervencin, por parte de las Fuerzas Armadas, de la conduccin de la Polica de la Provincia de Buenos Aires. Entre las nuevas orientaciones que dispondra la autoridad de la fuerza policial, se encuentra la de jerarquizar las tareas de inteligencia orientadas al control, la persecucin y la represin de movimientos polticos. El inters particular de las autoridades militares por profesionalizar las actividades de inteligencia no fue privativo de la institucin bonaerense. En el devenir del ao 1956, como indica Patricia Funes, el Poder Ejecutivo Nacional dispuso la creacin de la Secretara del Informaciones de Estado (SIDE) por decreto 776/56 y la Direccin de Informaciones Antidemocrticas (D.I.A.). Esta ltima tena por objetivo coordinar y reunir la informacin producida por otros organismos del mismo tipo: la SIDE, el Servicio de Informaciones del Ejrcito (SIE), el Servicio de Informaciones Naval (SIN), el Servicio de Informaciones Aeronuticas (SIA) y el de las policas provinciales y la Federal. (Patricia Funes, 2006: 206; Marcela, s/f). La intervencin militar sobre la fuerza policial bonaerense crear, en enero de ese mismo ao, la Central de Inteligencia de la Polica de la provincia de Buenos Aires, disolviendo la Divisin de Orden Pblico3. Posteriormente, en 1961, la Central cambiar su nombre por el de Servicio de Informaciones de la Polica de la provincia de Buenos Aires (SIP y luego SIPBA), hasta que en 1977, tras una reestructuracin del organigrama policial, se denomine al organismo como Direccin General de Inteligencia. (CPM, 2006).
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Las actividades de inteligencia realizadas por parte de la Polica de la Provincia de Buenos Aires tienen sus orgenes en el decenio iniciado en 1930, tras el primer Golpe de Estado. Est actividad fue realizada por la institucin bajo distintas nomenclaturas: Oficina de Movimiento Poltico, Direccin de Orden Pblico y Seccin Orden Social. Ver Funes, Patricia: Medio siglo de represin. El Archivo de la Direccin de Inteligencia de la Polica de la Provincia de Buenos Aires. en Revista Puentes, N 11, Ao 4, Comisin Provincial por la Memoria, Argentina, 2004.
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El Archivo y Fichero de la nueva institucin es producto del trabajo de vigilancia, infiltracin y registro de los agentes policiales y, tambin, del fondo documental que fuera producido por las anteriores Secciones de Orden Pblico y Social. Las fechas extremas de la documentacin que guarda el archivo van desde 1932 hasta 1998. Las modificaciones en la nomenclatura del organismo y, tambin, en las definiciones categoriales con las que observan a individuos y organizaciones de la sociedad civil son propuestas, por Patricia Funes, desde una perspectiva genealgica respecto de la radicalizacin de la persecucin poltica:
El pasaje del concepto de orden al de informacin y de este al de inteligencia se fue construyendo con un sentido poltico e ideolgico que responda a la dinmica de los servicios de inteligencia que encontraban en el enemigo interno sus formas de legitimar la represin de las ideas, las intenciones y los actos. Queremos resaltar ese pasaje del orden a la informacin y de ste a la inteligencia que, a manera de hiptesis inicial, acompa el trnsito en la denominacin del sujeto de la espa: del delincuente poltico, el delincuente social o el comunista genrico, al delincuente subversivo y ms tarde al delincuente terrorista desde las enunciaciones, prcticas y registros de la DIPBA (Patricia Funes, 2006: 203-204).
A partir del trabajo realizado con material del archivo y considerando las fechas extremas del fondo documental de la DIPBA, Patricia Funes propone una mirada que contempla la accin de vigilancia sobre la sociedad civil desde la tradicin inaugurada tras el primer Golpe de Estado y la creacin de la Seccin Especial de la Polica Federal, en 1930. Su anlisis incluye una cronologa que incorpora la legislacin producida durante los decenios de 1930 y 1940 tendientes a perseguir a los individuos y movimientos afines al comunismo. Esta genealoga categorial es considerada, a su vez, desde el derrotero histrico de la inteligencia policial en relacin a la construccin de un enemigo interno como sujeto legitimador de la realizacin de la inteligencia poltica.
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La perspectiva analtica sobre la construccin del enemigo interno que propone Patricia Flier, ampla el perodo temporal. En su trabajo sobre la DIPBA, la historiadora considera que desde los albores del proceso formativo de la clase obrera en la Argentina tuvieron lugar una serie de instituciones y disposiciones estatales con el fin de mantener el orden social. El Escuadrn de Seguridad (1893), la Seccin Especial de la Polica Federal (1901), la Ley de Residencia (1902), la Ley de Defensa Social (1910), segn Patricia Flier, permiten ampliar la duracin de la persecucin poltica y conocer las formas de organizacin que desarroll el Estado nacional en pos de construir, vigilar y reprimir al enemigo interno. (Patricia Flier, 2006: 226-227). Esta perspectiva, respecto del largo proceso de construccin/persecucin de ese enemigo, encuentra su apoyatura en los trabajos realizados sobre las organizaciones anarquistas en la Argentina (Suriano V., 2004), el proceso formativo de las primeras organizaciones obreras y el origen del sistema punitivo moderno en la Argentina (Lila Caimari, 2004). Sin embargo, otras dimensiones, adems de la poltica, han sido consideradas en el anlisis del conflicto social entre fines del siglo XIX y la primera mitad del siglo XX: las condiciones de extranjeridad y los estereotipos producidos en torno del inmigrante como aquel que disolva la cultura nacional (Fernando Devoto, 2002) y/o introduca ideologas y concepciones del conflicto producidas en Europa (Daniel Lvovich, 2003). Los pocos abordajes histricos respecto de la genealoga de la DIPBA sugieren una serie de tensiones acerca de dnde anclar los antecedentes de la funcin de inteligencia poltica desarrollada por el Estado-Nacin moderno. Si, como propone Patricia Flier, la legislacin y creacin de organismos estatales dedicados al control social datan de fines del siglo XIX y principios del siglo XX, el archivo de la DIPBA, por otra parte, slo guarda informacin desde el decenio de 1930. Sin desconocer la dimensin de la persecucin a los anarquistas en la Argentina, ni menospreciar la impronta represiva de la legislacin producida en los albores del Centenario de la Revolucin de Mayo, el asalto al poder perpetrado por el Ejrcito, el 6 de septiembre de 1930, y su intromisin en la definicin de las polticas y las tareas asigna-
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das a las policas provinciales, otorg mayor fuerza a la persecucin poltica y, en particular, a la represin del comunismo. El Decreto N 137 del Poder Ejecutivo de la Provincia de Buenos Aires y el Decreto N 118.693, de los aos 1936 y 1937 respectivamente, restringieron la accin del Partido Comunista y, por lo tanto, pusieron en una frgil situacin a sus activistas en el marco de la continuidad de la aplicacin de la Ley de Residencia. La nueva estructuracin y jerarquizacin del organismo de inteligencia provincial, acontecida en 1956, se inscribe en el programa antiperonista de la Revolucin Libertadora. Contempornea de la creacin de la Central de Inteligencia es la reglamentacin del Decreto-Ley N 4161 de proscripcin y prohibicin de todas las actividades vinculadas al peronismo. Pero, la impronta represiva de la dictadura militar de 1955 se ciment, adems, en la redefinicin del rol del aparato represivo del Estado en el contexto de la Guerra Fra y, particularmente en Latinoamrica, tras la proclamacin de la Revolucin Cubana como una revolucin de carcter socialista. (Patricia Funes, 2004: 36). En esta coyuntura deber comprenderse el origen de la DIPBA y, sirvindonos de Patricia Funes, el derrotero de su profesionalizacin e incremento de las tareas de vigilancia, control y represin. Ahora bien, la documentacin con la que cuenta el archivo DIPBA provena del trabajo de vigilancia, infiltracin y registro realizado por los agentes de las comunas bonaerenses. Los informes y materiales obtenidos eran remitidos a la Divisin Archivo y Fichero, en la ciudad de La Plata4. Aunque la informacin era producida, mayoritariamente, por agentes de la Direccin de Inteligencia de la Poli4
Dicha ciudad es, desde 1882, capital de la provincia de Buenos Aires, constituyndose en el centro administrativo de las tareas desarrolladas por los organismos estatales del gobierno de la provincia. En el caso particular de la Direccin de Inteligencia de la Polica de la provincia de Buenos Aires, su Jefatura y el Archivo y Fichero se localizaban en esta ciudad. A su vez, por la fuerte impronta que tuvieron en la ciudad las diversas sedes de la administracin pblica, su Universidad Nacional y la cercana con diversos polos industriales, la represin desatada por los organismos de seguridad durante la ltima dictadura militar dej un saldo considerable de vctimas y afectados.
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ca de la provincia de Buenos Aires, algunos documentos tienen otra procedencia: la coordinacin entre otros organismos de inteligencia permite encontrar informacin de otras provincias y documentos producidos por otros servicios de inteligencia o dependencias estatales. (CPM; 2006). Una vez centralizada la informacin en la Divisin Archivo y Fichero, se la consignaba en un fichero alfabtico y se la ingresaba en los legajos clasificados por Mesas, Carpetas y Factores. Las fichas remiten a legajos que contienen informacin sobre personas y/o acontecimientos. En total se han encontrado 217.000 fichas personales, 43.250 fichas sobre acontecimientos, 2.500 fichas sobre partidos polticos, 3.500 fichas sobre el factor religioso, 1.000 fichas de entidades estudiantiles y 500 fichas sobre publicaciones extranjeras. Los legajos se encuentran ordenados a partir de los datos que contienen diversas Mesas de trabajo o de anlisis de la informacin. Aunque an no ha sido posible establecer empricamente la relacin y/o la certeza respecto de los mecanismos de nomenclatura, el folleto producido por el rea de Archivo y Centro de Documentacin de la Comisin Provincial por la Memoria establece al menos de forma provisional las siguientes caractersticas para las Mesas de trabajo: Mesa A: Esta Mesa contiene la informacin producida/relevada en torno de los factores poltico, comunal, estudiantil y prensa. Aqu encontraremos un seguimiento detallado de las organizaciones polticas de la sociedad civil partidos, agrupaciones, centros de estudiantes, etc.. La informacin refiere a un seguimiento de alcance nacional, provincial y por localidades de la provincia de Buenos Aires. Mesa B: Esta Mesa guarda informacin producida/relevada sobre los factores gremial, econmico y laboral. Mayoritariamente se podrn encontrar informes de inteligencia y materiales referentes a la actividad de orden sindical y/o de colegios y asociaciones de profesionales y empresarios. Como en la Mesa anterior, la informacin archivada contiene un registro de la actividad desplegada a nivel nacional, provincial y local. Mesa C: Los documentos y la informacin producida en torno
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de la accin comunista y sus colaterales son contenidos en esta Mesa. Los documentos ms antiguos, y gran parte del material heredado de la Seccin de Orden Pblico, se encuentran aqu. En el interior de la Mesa se pueden identificar dos subcategoras: Varios y R.E. (Referencia especial). Mesa De: El seguimiento de las ms diversas organizaciones de la sociedad civil fue depositado en esta mesa. Involucra a los factores religiosos y organizaciones comunales y contiene un amplio registro de las actividades desarrolladas por asociaciones de diversas caractersticas, agrupadas por localidades de la provincia de Buenos Aires. Mesa D.S.: Sus siglas refieren a la nominacin Delincuente Subversivo y contiene informacin producida/relevada sobre las actividades consideradas por la propia polica como actividad subversiva. Pueden encontrarse legajos que refieren a organizaciones poltico-militares y a intervenciones desarrolladas por stas, sobre organizaciones de defensa de derechos humanos y actuaciones que estas realizaron y, tambin, se encuentran las solicitudes de habeas corpus que fueron pedidas por los familiares de detenidos-desaparecidos durante la ltima dictadura militar. Sus documentos ms antiguos nos remiten a los albores del decenio del sesenta para concluir en 1998: la actividad de las organizaciones defensoras de los derechos humanos Madres de Plaza de Mayo, Abuelas de Plaza de Mayo, HIJOS fue tipificada, aun despus de concluido el gobierno de facto, como D.S.. Mesa Referencia: Guarda informacin registrada sobre temas, personas y organizaciones que no pueden ser clasificados dentro de las Mesas y Factores sealados anteriormente. Mesa Doctrina: Contiene reglamentos, leyes, decretos y disposiciones, estudios y documentos internos de la propia polica desde discursos de la fuerza hasta la Revista Policial.
El caudal de informacin producida por el organismo de inteligencia estatal de la provincia de Buenos Aires no es nada despreciable: aproximadamente 4 millones de folios que equivalen, en trminos ar-
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chivsticos, a 336 metros lineales. La tarea cotidiana el trabajo de vigilancia, infiltracin y registro, realizada por agentes policiales, de bsqueda y produccin de informacin, se complement con la labor burocrtico-administrativa de elaboracin de informes, fichaje y anexin del material relevante de las organizaciones observadas. No obstante, sin menospreciar la descripcin realizada en torno de la organizacin del Archivo y Fichero de la DIPBA, no se han desarrollado investigaciones acerca de la dinmica que irn adquiriendo las tareas de la DIPBA durante los aos entre los cuales funcion la agencia de inteligencia policial bonaerense. El anlisis requerir del trabajo con los documentos de carcter interno de la organizacin agrupados, mayoritariamente, en la Mesa Doctrina, y los legajos que componen el material producido por la inteligencia policial. Una primera aproximacin fue realizada por una de las peritos judiciales que realiz tareas en el archivo de la DIPBA. Este informe preliminar sistematiza los documentos internos de la organizacin en pos de comprender el proceso de profesionalizacin y radicalizacin de las tareas de inteligencia y los grados de coordinacin/autonoma de la DIPBA respecto de otros servicios de inteligencia. Para ello realiza una serie de cortes cronolgicos tendientes a reconstruir la caracterstica de la persecucin poltica en relacin al lugar que ocupaba la DIPBA en el organigrama de la fuerza policial, la relacin con las Fuerzas Armadas y quines eran los destinatarios protagnicos de esa persecucin. Esos perodos son: 1930-1955 (los antecedentes de la DIPBA), 1956-1960 (orgenes y creacin del archivo), 1960-1970, 1971-1975, 1976-1983 (su intervencin/colaboracin durante la dictadura militar) y 1984-1998 (Ingris Jaschek, 2003:5). Mientras que en el primer perodo analizado el documento refiere a las tareas de control que deber realizar el organismo sobre los diversos sectores en que se divide la opinin, los legajos fechados durante el perodo de su creacin resultan ms esclarecedores del perfil de control ideolgico de la DIPBA. All existe una preocupacin respecto de la infiltracin comunista en el mbito nacional y latinoamericano. En el Legajo N 167 de esta Mesa Doctrina se encuentran, en versin taquigrfica, una serie de consideraciones que
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fueron realizadas por la D.I.A., con la presencia del presidente de facto Pedro Eugenio Aramburu, donde se realiza una tipificacin de las diversas formas de intervencin que tiene el comunismo5. Pocos documentos de la Mesa Doctrina fueron encontrados que remitiesen a la dcada iniciada en 1961. No obstante, el caudal informativo de las otras Mesas y Factores en los que se organiza el archivo es cuantioso. Los legajos del perodo refieren a las funciones que adquiere la DIPBA, implementando una serie de categoras para la tarea de produccin de informes banda de delincuentes terroristas, activista, contrasubversin, guerra revolucionaria,guerrilla, etc.. La definicin de las tareas que ataen a la DIPBA, enunciadas en el Legajo N 119, amplan el campo de vigilancia, prevencin y represin a otros sectores de la sociedad civil: asociaciones, comits, clubes, bibliotecas y toda agrupacin similar pasan a engrosar el material que era producido con los comunistas como sus agentes protagnicos. Otros pocos legajos componen el material del perodo 19701975. All se registra el inters por desarrollar cursos de aprendizaje en torno de la inteligencia poltica. Tambin se encuentra un organigrama sobre la estructura orgnica de la DIPBA. El material de la Mesa Doctrina para el perodo de la dictadura militar es significativo: mientras que las tareas de inteligencia policial quedan subsumidas a la Comunidad Informativa, bajo la conduccin de las Fuerzas Armadas, se encuentra una gran cantidad de material de reglamentacin y profesionalizacin de las tareas de la DIPBA. Al respecto Jaschek seala que, aunque la Direccin de Inteligencia policial haya quedado
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El patrn clasificatorio es: Comunistas: son los afiliados al Partido Comunista, militantes activos y agitadores; actan en el partido legal y en la ilegalidad. Filocomunistas: simpatizantes del comunismo, no se conoce su filiacin, no son militantes activos; son propagadores que justamente no se puede identificar exactamente como comunistas. Criptocomunistas: ocultan su verdadera ideologa tras otra aparente, actan en sectores polticos, sociales, gremiales, culturales, cientficos, deportivos, etc. Son los ms peligrosos de todos, pues son verdaderos agentes de propagacin, pues tras la aparente finalidad llevan adelante su verdadera ideologa que es la comunista. Archivo Comisin Provincial por la Memoria (ACPM), Legajo N 167, Mesa Doctrina, folio 9.
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subsumida a la Fuerzas Armadas, no se puede subestimar el aporte que la DIPBA debe haber realizado para el desarrollo de la represin ilegal: todo el caudal informativo acumulado a lo largo de sus aos de funcionamiento sirvieron para la individualizacin de las vctimas del terrorismo de Estado (Jaschek, 2003: 28). Finalmente, el perodo post-dictatorial en el que la DIPBA contino desarrollando labores que abarca las presidencias de Alfonsn y las de Menem muestra dos caractersticas centrales. En primer lugar, el inters en tecnologizar las tareas de inteligencia tanto las de bsqueda como las de archivo. En segunda instancia, comienza a mostrarse la preocupacin de parte de los agentes de inteligencia por la prdida de espacio acompaada por la prdida de recursos entre las funciones de la institucin policial. Esta ltima caracterstica ser acompaada por la consideracin cada vez ms difusa de lo que se comprende como el enemigo interno (Jaschek, 2003: 31). Entre el encuentro y la recuperacin: los archivos de la represin Los abordajes acerca de los archivos de la represin se presentan ligados al ejercicio de inteligencia que realizaron las fuerzas de seguridad durante los regmenes represivos. Sin embargo, bajo la denominacin de archivos de la represin se encuentra una serie de repositorios cuyas caractersticas documentales es variada. Qu tipo de informacin guardan estos archivos? Quines la producan? Cul ha sido su utilidad poltico/pblica? Jelin distingue entre los archivos de la represin, tres tipos especficos: a) los acervos producidos por las instituciones represivas del Estado; b) los repositorios acumulados en base a listados y denuncias de casos recogidos por diversas organizaciones defensoras de los Derechos Humanos y Comisiones por la Verdad; c) diversos acervos parciales y dispersos que recogen documentos, restos y rastros del perodo dictatorial (Elizabeth Jelin, 2002: 7). De esta manera, la denominacin de archivos de la represin sugiere un debate respecto de las particularidades de los fondos do-
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cumentales que posee cada institucin depositaria de los documentos vinculados a los perodos represivos. Cunta trascendencia y qu importancia poseen sus papeles en pos de la elaboracin de una memoria colectiva, resulta parte de la disputa por el reconocimiento legtimo de un archivo de la represin. Sin menospreciar los aportes y relevancia de los repositorios de los organismos de derechos humanos, en el presente apartado analizaremos algunas caractersticas de los archivos de la represin que han sido recuperados y que pertenecieron a las agencias de inteligencia y represin poltica de los Estados nacionales durante el siglo XX. Aunque la bibliografa sobre estos acervos es escasa, los trabajos acerca de los archivos de la represin abundan en informacin acerca de las condiciones de su apertura, debates, agentes intervinientes y, en algunos casos, describen cul fue el sentido de su utilizacin durante y a posteriori de los regmenes represivos. Estos artculos tienden a destacar la relevancia de estos archivos en el contexto de las dictaduras militares que tuvieron lugar durante el siglo XX en Amrica Latina. Sin embargo, el Documento redactado por el Consejo Internacional de Archivos de UNESCO (ICA-UNESCO) extiende la mirada hacia una cantidad de archivos de la represin que abre el abanico a regmenes represivos por todo el mapa y, en particular, hacia aquellos que fueron dejando el poder entre 1974 la Revolucin de los Claveles portuguesa hasta 1994 finalizacin del Apartheid. (Gonzlez Quintana, 1995). Como seala Antonio Gonzlez Quintana, el censo realizado entonces incluy nicamente referencias a las instituciones represivas desaparecidas, entre aquellos aos, en los siguientes pases: Alemania, Brasil, Chile, Espaa, Hungra, Letonia, Lituania, Paraguay, Polonia, Portugal, Rusia, Sudfrica y Zimbabwe. La suerte de estos archivos, como describe el Documento, ha sido variada: desde la destruccin total hasta la conservacin, pasando por el ocultamiento. Entre 1979 y 1980, el gobierno de Rhodesia actual Zimbabwe, en frica, destruy todos los documentos producidos por los cuatro organismos ms especializados del rgimen represivo. Por el contrario, tras la cada del Muro de Berln y la reunificacin de Alemania, en 1989, existi
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la preocupacin por conservar el archivo de la omnipresente STASI, la Polica Poltica de la Repblica Democrtica Alemana. En medio de estas experiencias se sita el caso chileno: no se conoce ningn documento de las principales instituciones represivas de la dictadura pinochetista. Otro caso particular lo constituye el de Grecia, donde los documentos fueron utilizados para fines administrativos de compensaciones y exigencias de responsabilidades y luego se destruy el archivo siguiendo una lnea tica que juzgaba no deseable dejar constancia de registros y archivos pblicos que refieran a personas vinculadas a actitudes consideradas ilegales en el rgimen anterior (Antonio Gonzlez Quintana, 1995: 5). Con posterioridad a la realizacin de este primer censo, por parte de la AIC-UNESCO, otros archivos fueron recuperados. En 1994 fueron encontrados, por parte de las tropas de los Estados Unidos de Amrica, los archivos de inteligencia de las Fuerzas Armadas de Hait. Sus documentos fueron transportados, sin el consentimiento del gobierno haitiano, a los Estados Unidos. En 1996 el Centro de Documentacin de Camboya parte del Programa sobre el Genocidio Camboyano patrocinado por la Universidad de Yale, localiz los archivos de la polica poltica camboyana (Antonio Gonzlez Quintana, 2004: 69-70). En una fecha cercana, fueron encontrados los archivos de la Polica Nacional de Guatemala probablemente el archivo ms grande de Amrica Latina (Ingrid Jaschek y Ana Cacopardo, 2005). Hacia 1992 se recuperaron los archivos de la polica poltica del Paraguay (Myriam Gonzlez Vera, 2002; Rosa Palau, 2004). En el caso de Mxico, el acceso a documentos sobre la represin poltica y las violaciones a los derechos humanos posee otras caractersticas. A diferencia de los anteriores, donde se trata de encuentros/ recuperaciones de los archivos de la represin, la accesibilidad a los documentos producidos por las agencias estatales pertenecientes al gobierno federal se reglament con la sancin de la Ley de Transparencia y Acceso a la Informacin Pblica Gubernamental, en el ao 2002, durante la presidencia de Vicente Fox Quesada. La misma estableci que fuese posible, para la ciudadana, obtener informacin producida por el Poder Ejecutivo. Aunque con algunas restricciones
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la no divulgacin de informacin que pueda daar la estabilidad financiera del pas, la ley contiene una innovacin significativa: No podr invocarse el carcter de reservado cuando se trate de la investigacin de violaciones graves de derechos fundamentales o delitos de lesa humanidad (Kate Doyle y Carlota McAllister, 2002: 3). En el ao 2000, en la Argentina, la Legislatura de la provincia de Buenos Aires cedi los archivos de Direccin de Inteligencia de la Polica de la provincia de Buenos Aires Ley N 12.642 a la Comisin Provincial por la Memoria. Este organismo, creado en agosto del mismo ao, se ha encargado de la conservacin, preservacin y gestin de este fondo documental y, desde el 2003, ha abierto el archivo para la consulta pblica. Del complot al deicidio. Una re-actualizacin del antisemitismo tradicional? Como se seal anteriormente, los documentos que guarda el archivo de la DIPBA provenan del trabajo de vigilancia, infiltracin y registro efectuado por los agentes de inteligencia policial, excepto aquellos legajos que conformaban la Mesa Doctrina. Para el caso de los judos y sus instituciones, se encontraron tres legajos que componen un material de anlisis y estudio elaborados por la propia institucin. A diferencia de los documentos producidos a partir de la investigacin policial, stos se caracterizan por realizar una descripcin y anlisis acerca de las los aspectos polticos, sociales, culturales y econmicos de las instituciones judas argentinas e internacionales. Mientras uno de estos legajos posee fecha de elaboracin, los otros carecen de ella. Aunque puede establecerse su cronologa a travs de las referencias histricas a las que aluden. Estos informes fueron producidos entre principios de los aos del sesenta y fines de los setenta. El ltimo de estos legajos encontrados fue producido durante los coletazos de este proceso de radicalizacin poltica, cuando el terrorismo de Estado perpetrado por las Fuerzas Armadas, y con el apoyo de algunas organizaciones de la sociedad civil, comenzaba a incrementar el nmero de detenidos-desaparecidos.
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El Legajo N 18.362, de la Mesa de Referencia, no posee autor ni una fecha precisa. Pero la alusin a las palabras del Presidente Videla, y un anexo periodstico sobre el Caso Timerman, hacen posible estimar que su produccin haya sido realizada hacia fines de los aos del 706. ste no posee ni Memorandum, ni solicitud de realizacin. De la lectura no se desprende una preocupacin por las fuentes de informacin, ni que su objetivo sea realizar una descripcin exhaustiva de las formas de organizacin de la comunidad juda al promediar la dictadura militar. La prosa del informe se acerca a la del lbelo difamador. La presentacin resulta sugestiva: un amplio cuadro sinptico en el que se representa un iceberg. En la punta del mismo se encuentran escritas las palabras TERRORISMO y SUBVERSIN. En la base del tmpano,debajo del nivel del mar, se hallan inscriptas algunas palabras consideradas como el origen y las motivaciones o lo que el vulgo desconoce: COMUNISMO, MASONERIA, SIONISMO y SINARQUIA. (Archivo DIPBA, Mesa Referencia, Legajo N 18.362, s/d)7. El significado y las motivaciones del grfico son explicados en el margen derecho del cuadro sinptico A grandes rasgos, el Legajo reactualiza la teora del complot, analizada por Lvovich (2003), de la que se sirvieron los militantes del nacionalismo de derecha en la primera mitad de siglo en la Argentina. Segn el informe cada una de los componentes del iceberg constituye un punto de avanzada del judasmo internacional. Citamos en extenso para ser ilustrativos: Terrorismo: Es la fase final de la organizacin, abarca estructuras polticas, sociales, econmicas y militares, () Esto ser el
La detencin de Timerman, realizada por las fuerzas de seguridad el 15 de abril de 1977, fue el resultado de una crisis que madur durante varios meses. El problema radicaba en las fuentes de financiamiento del peridico La Opinin. David Graiver era uno de los principales accionistas y las autoridades militares sostenan que ste era quien administraba los fondos de la organizacin poltica-militar Montoneros (Joel Barromi, 1995; Leonardo Senkman, 1995; Graciela Mochkofsky, 2003). 7 El original es un cuadro sinptico. Pero, por un problema en las dimensiones, las reprografas producidas por el equipo tcnico de digitalizacin de la Comisin Provincial por la Memoria, han sido fragmentadas.
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efecto final de una causa minuciosamente preparada por organizaciones cripto [comunistas] a fin de lograr el derrumbamiento del poder constituido para la posterior sustitucin del gobierno establecido y pasar a engrosar el nmero de eslabones satlites que forman la cadena cuyos extremos concluyen en el punto inicial, deseado por el grupo tnico que nos ocupa. Subversin: Es toda accin clandestina, abierta, insidiosa o violenta, dirigida a la conciencia y la moral del hombre para reemplazar los principios que lo rigen por otros acorde a su filosofa, concentrando su esfuerzo sobre los dirigentes de estructura social (poltica, intelectual, econmica, religiosa, militar, etc.) en virtud de la accin multiplicadora que stos pueden ejercer, [] Comunismo: Deriva de la filosofa poltica que la origina y alimenta; el Marxismo Internacional, creado por el conocido judo y masn Carlos Marx, cuya finalidad es la conquista de la poblacin mundial explotando hbilmente los anhelos de la justicia social. La poblacin es pues sujeto y objeto de la lucha: Pregona su accionar a travs de intensas y profundas campaas de accin psicolgica ejercida en el campo de la educacin, la cultura, los medios de comunicacin social, etc. A travs del accionar subversivo trastorna el orden (jerarqua) de los valores que rigen la sociedad cristiana, acompaando a dicho accionar psicolgico, corre la correspondiente ayuda a nivel internacional. [] Masonera: se trata de una organizacin secreta de carcter internacional, de origen milenario, cuyo fundador, sucesores y gran nmero de sus ms conspicuos dirigentes, fueron y son judos. Son fundadas en 1853 las 550 tras-logias ubicadas en Chicago (llamadas Ben Berith (SIC), que quiere decir Hijos de la Alianza). Tras las cuales est el gran Kahal de Nueva York con sus filiales, y el Comit Judo de Amrica, que constituye el poder ejecutivo internacional de Israel y el Mundo. La Ben Berith es la logia masnica juda que desde Estados Unidos controla el movimiento revolucionario mundial. Adems, el rito masnico Misraim, es una creacin netamente juda y la Alianza Israelita Universal, fundada en 1860, agrupa a todos los masones escogidos de la orge (sic),
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formando el senado masnico internacional. Su triloga constitucional es: Libertad, Igualdad y Fraternidad. Su objetivo es: La destruccin de la Iglesia Catlica y la sociedad cristiana, secularizar los centros de educacin y procurar la separacin de la Iglesia y el Estado, para permitir el ingreso del comunismo. [] Sionismo: En un sentido poltico, se designa con este nombre el movimiento que tiende a agrupar a los judos en su territorio para construir un Estado Libre e independiente, iniciado con la migracin de los colonos de Rusia a Palestina en 1882. En 1897 fue creado el Hogar Nacional Judo en Palestina por el Primer Congreso Sionista reunido en Basilea Suiza donde se labrarn las Cuestionadas 24 sesiones, hoy conocidas con el nombre de Protocolos Secretos de los Sabios de Sion. Las cuales contienen la metodologa y medios a emplear para instaurar un gobierno universal valindose del comunismo, la masonera y el terrorismo. Sinarqua: Poder Oculto Anticristiano, (), Gobierno Universal o Poder Mundial; es el poder detentado por el contubernio Sionista-Masnico-Comunista, a travs de sus brazos polticos, () Este poder no ofrece solamente aspectos econmicos, financieros y polticos que la identificaran con la tecnocracia, la cual con su predominio internacional pretende superar la dicotoma imperialismo-capitalismo, imperialismo-comunista; sino que, en sus ltimas intenciones, es la realizacin de los viejos planes de la masonera en su fase ms oculta, o sea, en la concrecin de una nueva religin universal, que intenta superar todas las diferencias de religiones, culturas y filosofas para presentarnos un sincretismo religioso de base esotrica que constituira una verdadera satanocracia, con la negacin de la Iglesia, a travs de una Contra-Iglesia universal sincretista para todas las naciones del mundo (Archivo DIPBA, Mesa Referencia, Legajo N 18.362, s/d). La ilustracin consigna ms de medio centenar de instituciones que constituyen, en el nivel nacional e internacional, los puntales
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de la avanzada sinrquica8. En la introduccin al Legajo se encuentra una sntesis que nos advierte sobre la dinmica conspirativa y el carcter seductor del complot judo:
el factor desencadenante est dado en primer trmino, por un grupo TNICO determinado quienes a su vez generan organizaciones colaterales encargadas de explotar hbilmente los descontentos de los gobernados y desaciertos de los gobernantes; lo que da origen y nutre a grupos de disidentes que caen bajo la denominacin ya descripta, de ah el respaldo de organismos tales como Amnesty Internacional, UNESCO, La Paz, Liga por los Derechos del Hombre, etc. (Archivo DIPBA, Mesa Referencia, Legajo N 18.362, s/d).
Aunque la presentacin del informe profundiza el carcter conspirativo de las organizaciones judas en el plano internacional, la preocupacin por la dinmica que estas organizaciones desarrollaron en la Argentina cobra un lugar relevante:
El presente trabajo intenta esbozar una resea de las medidas adoptadas por el judasmo internacional a travs de sus organizaciones polticas y revolucionarias a los fines de lograr la toma del poder poltico en nuestro pas como consecuencia de un movimiento a nivel mundial con tal propsito (Archivo DIPBA, Mesa Referencia, Legajo N 18.362, s/d).
El tono del legajo abona la tesis de una conspiracin de larga data

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Algunas de ellas son: Partido Revolucionario 17 de Octubre, Partido Revolucionario de los Trabajadores-Ejrcito Revolucionario del Pueblo, Partido Revolucionario Montonero, Partido Comunista Revolucionario, Fuerzas Armadas de Liberacin, Partido Vanguardia Comunista, Organizacin Comunista Poder Obrero, Partido Comunista Marxista Leninista, Instituto Movilizador de Fondos Cooperativos, Liga Argentina por los Derechos Humanos, Unin Productores Agropecuarios de la Repblica Argentina, Consejo Mundial de la Paz, Federacin Sindical Mundial, Federacin Internacional de Mujeres Democrticas, Congreso Mundial de Mdicos, Organizacin de Escritores Afro-Asiticos, Caballeros Americanos del Fuego, Silo o Poder Joven, Rotary Club, Club de Leones, Accin Laica, Young Mens Christian Association, etc.
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elaborada por la dirigencia juda internacional. Las fuentes citadas a lo largo del mismo son Los protocolos de los Sabios de Sion, algunas citas del Nuevo Testamento y expresiones de un conocido estudioso y tratadista del tema: el presbtero Julio Menvielle ser la referencia del informante policial9. A diferencia de los documentos donde primaba la acusacin de doble lealtad y la representacin del judo como un sujeto no-asimilable, en ste se reactualiza la acusacin medieval sobre el deicidio perpetrado por los judos10. En este sentido, las citas bblicas son utilizadas para ilustrar los modos en que se desarrolla la conspiracin juda:
Con este trabajo no se pretende distribuir culpabilidades sino solamente sealar hechos histricos, y la cuestin juda plantea siempre el mismo orden de problemas: con arraigo o sin arraigo, tarde o temprano se convierten los judos en factores de iniquidad, desmoralizacin, agentes de corrupcin, causa de empobrecimiento y revolucin para un mayor abundamiento ms adelante versaremos sobre la Revolucin Rusa y las restantes. Fiel testigo es la historia cuando nos remitimos a los albores de la era cristiana y observamos que el pueblo judo es condenado por N.S.J.C [Nuestro Seor Jesucristo], Mateo, 23: 27, 28 y 33. Los acusa de hipcritas y llenos de iniquidad; como as tambin otras citas de las Sagradas Escrituras, como por ejemplo Juan, 8:44.
Pues el judo hace dao sin mostrar la mano. Los judos obran detrs de los bastidores. Y ellos no hacen sino perpetuar lo que un da hicieron con Cristo: ellos tomaron contra l la conjuracin secreta,
El sacerdote Julio Menvielle fue una figura destacada entre los intelectuales y difusores del ideario nacionalista autoritario en la Argentina. Su nombre aparece ligado a organizaciones como Tacuara y Guardia Restauradora Nacionalista. A su vez, sus artculos eran publicados en revistas de carcter antisemita como Clarinada. Entre sus lbelos ms conocidos se encuentra El Judo en el misterio de la Historia. 10 Durante un prolongado perodo que puede situarse, a grandes rasgos, entre los albores de la Edad Media y el affaire Dreyfus, las narrativas antisemitas se legitimaron a travs de la acusacin que pes sobre los judos como autores de la muerte de Jess. La categora de deicidio se ajusta a esa ltima representacin.
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pero sus planes los ejecutaron los gentiles. As la accin judaica sobre el mundo se realiza en la sombra de los concilios secretos, y las personas que parecen regir los pueblos no son ms que tteres manejados por estos hijos de la iniquidad. Es as que el mismo movimiento que llev a los judos antiguos a destruir el cuerpo real de Cristo, los sigui llevando, despus de la resurreccin de ste, a destruir su cuerpo mstico: la Iglesia Catlica y la sociedad cristiana (Archivo DIPBA, Mesa Referencia Legajo N 18.362, s/d). La acusacin acerca de la responsabilidad de los judos en el asesinato de Jess presenta un aspecto novedoso respecto de los informes policiales producidos durante los aos sesenta. La Iglesia Catlica y la sociedad cristiana y occidental son presentadas, hacia fines de los setenta, como las vctimas finales de la conspiracin juda. De acuerdo a las acusaciones volcadas en el legajo, sta es la autora detrs de escena de todos los traspis del siglo XX: la Primera Guerra Mundial es producto de la accin de un grupo de jvenes israelitas en pos de reconstituir el mapa mundial y desintegrar el Imperio Turco para poder establecer all una base de operaciones juda. La creacin del Estado de Israel, en 1948, es narrada desde la misma perspectiva: la de una conspiracin juda en la que una serie de funcionarios y pases resultan serviles. La Revolucin Rusa, contempornea y consecuencia de la contienda blica que tuvo lugar entre 1914 y 1918, tambin ser obra de la accin judaica. Pero el cataclismo de la sociedad occidental y cristiana no ser la obra solitaria de la accin poltica y diplomtica. En el documento policial otros agentes tambin concurren a corroer su moralidad. All se sostiene que la publicidad, el cine y los medios de comunicacin, por ejemplo, son una herramienta al servicio de la revolucin contra el orden estatuido. Mediante stos, los judos mantienen el dominio de la cultura y la opinin pblica:
Respecto de la corrupcin engendrada por los judos, se destaca el monopolio (por ejemplo) que ejercen sobre la cinematografa para secularizar y pudrir el alma y el espritu de los cristianos, donde las pelculas pugnan mutuamente en inmundicia sexual y
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en exposicin de crmenes cada vez ms audaces, donde ponen al descubierto las tcnicas ms modernas de la delincuencia, lo que redita en beneficio de los mismos por la capacitacin gratuita que reciben (Archivo DIPBA, Mesa Referencia, Legajo N 18.362, s/d).
El argumento es reforzado al poner en duda la condicin de vctimas que ostentan los judos, frente a otros pueblos o naciones que tambin han sufrido persecuciones, matanzas o catstrofes.
Como bien se sabe el pueblo hebreo ha sido presa de numerosas persecuciones y campaas antisemitas modernas, que consisten en incruentos desplazamientos sociales e internacionales de judos acomodados, lo que suscita una indignacin que parece universal, si se juzga por los peridicos democrticos y las declaraciones de los grupos polticos y sectores de la misma tendencia. Pero, dnde estn hoy da, la indignacin y el horror que provocaron, y deberan seguir provocando, las espantosas matanzas de Rusia, Hungra, Baviera, Berln, Espaa, Mxico, Francia, etc.? Bien se ve, pues, que si los judos parecen ocupar el primer puesto entre las vctimas de las persecuciones, es slo porque existe una confabulacin publicitaria la cual est en sus manos destinada a exagerar sus padecimientos y a ocultar los de otros pueblos, cien veces ms horribles todava, donde nunca dejaremos de hallar judos (Archivo DIPBA, Mesa Referencia, Legajo N 18.362, s/d).
La tesis conspirativa en la que se inscribe el legajo sostiene que cualquier prctica es un modo artero de implementar el programa judo en pos de tomar el poder para crear un Gobierno Universal. De esta manera, los judos pueden ser capitalistas, especuladores y grandes financistas internacionales o los lderes de los gobiernos y partidos revolucionarios de signo comunista. En extremo, por ejemplo, las logias masnicas, el Rotary Club y el Club de Leones son presentados como los movimientos internacionales que constituyen la vanguardia liberal-burguesa del judasmo mundial (Archivo DIPBA, Mesa Referencia, Legajo N 18.362, s/d).
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Aunque el programa conspirativo judaico es descrito a partir de su carcter internacional, la participacin de los judos en el mbito nacional cobra relevancia hacia el final del legajo. O, mejor dicho, el autor annimo del informe seala que los hechos acaecidos en la Argentina, en los cuales tuviera ascendencia el pueblo judo, no difiere mayormente de la actividad desplegada en el mundo a travs de la historia por este grupo tnico. En el contexto de la persecucin, tortura y desaparicin de aquellos que eran considerados subversivos por las fuerzas represivas, el funcionario de inteligencia destacaba que est demostrado que entre un 60 y 70 % de los miembros (afiliados o no) del Partido Comunista Argentino, son de raza juda (Archivo DIPBA, Mesa Referencia, Legajo N 18.362, s/d). Apoyando esta hiptesis y amparndose en una expresin del Teniente General Videla a los delegados judos que oportunamente lo entrevistaron en los Estados Unidos para efectuar reclamos sobre supuestas persecuciones raciales en la Argentina, el informe narra que:
En esa ocasin el Presidente hizo singular alusin al accionar de las fuerzas de seguridad, el cual est dirigido pura y exclusivamente contra el enemigo subversivo, al margen de su religin o raza, pero al mismo tiempo hizo notar que casualmente siempre figuran apellidos judos en los procedimientos efectuados contra los ilegales armados o en las nminas de varias corrientes de izquierda (Archivo DIPBA, Mesa Referencia, Legajo N 18.362, s/d).
El tono acusatorio del Legajo N 18.362, apoyado en el sealamiento efectuado por el dictador Videla, tiene una relevancia destacada. La narrativa tendiente a resaltar la accin juda como una conjura contra la sociedad cristiana hizo que la prdica y las prcticas antisemitas se constituyesen en un factor legitimador de las procedimientos implementados por los represores en los centros clandestinos de detencin. Como destac el informe de la Comisin Nacional sobre la Desaparicin de Personas (CONADEP) una comisin especial, formada en los albores de la transicin democrtica por ini-
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ciativa del Poder Ejecutivo Nacional, que se encarg de recaudar los datos sobre la nmina de los desaparecidos y establecer cules fueron las formas que implement la represin ilegal por parte del estado durante el mandato de la Junta Militar los individuos judos detenidos en centros clandestinos de detencin estuvieron expuestos a vejmenes mayores que el resto de las vctimas de la represin y la tortura y que, incluso, el hecho de ser judo poda ser decisivo a la hora de determinar la suerte final del detenido. El informe de la CONADEP, en consonancia con la tesitura del Legajo N 18.362, sostiene que el agravamiento de las torturas sobre stos se debi al recelo cristiano de los integrantes de las fuerzas de seguridad11. Algunas consideraciones finales Este trabajo se propuso caracterizar la representacin de algunos miembros de la polica bonaerense sobre los judos, a travs del anlisis de un Legajo consultado en la Comisin Provincial por la Memoria, quien detenta la guarda del archivo DIPBA. El anlisis del documento sobre el judasmo no intenta dar cuenta de la veracidad de los enunciados policiales, sino analizar en qu medida stos pueden ilustrarnos acerca de qu imaginarios y representaciones acerca de los judos son puestos en circulacin a travs de la mirada policial. A diferencia de los sentidos lombrosianos con los cuales las fuerzas de seguridad haban construido la nocin y la imagen de delincuente entre fines del siglo XIX y principios del siglo XX, la mirada policial que se constituye durante la guerra fra destaca como
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El antisemitismo se presentaba como contrapartida de una deformacin de lo cristiano en particular y de lo religioso en general. Esto no era otra cosa que una forma de encubrir la persecucin poltica e ideolgica. La defensa de Dios y los valores cristianos fue una motivacin ideolgica simple para que pueda ser entendida por los represores, hasta en sus ms bajos niveles organizativos y culturales. Esta necesaria identificacin se haca para forjar en todo el personal represivo una moral de combate y un objetivo tranquilizador de sus conciencias, sin tener la obligacin de profundizar las causas y los fines reales por los cuales se persegua y castigaba, no slo a una minora terrorista, sino tambin a las distintas expresiones polticas, sociales, religiosas, econmicas y culturales, con tan horrenda metodologa (CONADEP, 2001: 71-72).
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relevantes, a la hora de construir una imagen sobre el enemigo, la alteracin del orden, o subversin, y la amenaza del comunismo. Si bien, como seala Caimari en su trabajo sobre el sistema penitenciario en la Argentina, desde principios del siglo XX los penales alojaron a detenidos a disposicin del Poder Ejecutivo presos polticos, en su mayora, anarquistas, socialistas y radicales (Lila Caimari, 2004: 114), la nocin del delincuente asociado a la actividad poltica, cobrar mayor relevancia en el contexto de creacin y profesionalizacin de la direccin de inteligencia provincial contempornea a la proscripcin del peronismo, emergencia de la resistencia peronista y, a posteriori, creacin de las organizaciones poltico-militares. Si bien el tono de este legajo de la DIPBA es descriptivo, sus representaciones acerca de los judos y sus instituciones adquieren relevancia si introducimos el contexto histrico de su produccin. La acusacin que se encuentra en el Legajo N 18.362 resulta novedosa en relacin a los argumentos sobre los que se haba cimentado el antisemitismo en la Argentina a lo largo del siglo XX, pero antigua respecto de los argumentos utilizados en la acusacin. La reactualizacin de la imputacin de los judos en el crimen de Jess legitima el tpico sobre la accin que desarrollan stos como los perpetradores de la aniquilacin de la sociedad cristiana y de la Iglesia Catlica. La utilizacin de esta acusacin resulta radicalmente novedosa, pues el argumento del deicidio no haba tenido centralidad en la narrativa antisemita de los grupos de derecha nacionalista (Daniel Lvovich, 2003), ni en el discurso eclesistico pronunciado durante la Sho, donde la ecuacin judasmo = comunismo era preponderante (Graciela Ben Dror, 2003). El retorno al argumento religioso no resulta extrao si consideramos que, como propone Obregn, son los sectores integristas catlicos los que hegemonizan el discurso de la jerarqua eclesistica tras el golpe militar del 24 de marzo de 1976 (Martn Obregn, 2005). Esta impronta religiosa de la acusacin contra los judos ser producto de la legitimidad que obtienen los sectores integristas catlicos en el interior del campo religioso durante los aos de la dictadura militar. A diferencia de otros informes, que poseen indicios de una mirada
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sustentada en la observacin de la realidad y la formulacin de juicios matizados, en el documento presentado no constituye un objetivo, conocer la realidad. Por el contrario, se la define sobre la base de un modelo ideolgico y quien escribe el informe se limita a reproducir una imagen preconcebida ms afn al estereotipo esgrimido por los intelectuales del campo nacionalista que, en diferentes grados y modo de intervencin, gravitaron sobre el sistema educativo y las formaciones nacionalistas, dejando una fuerte impronta en las fuerzas de seguridad y la Iglesia. Sirvindonos de Daniel Lvovich (2003) podemos considerar que los efectos de estos discursos en torno a la identificacin de comunismo y judasmo gener una serie de prcticas violentas que demuestran que su influencia dist de ser marginal. En este sentido, corresponder a futuras investigaciones profundizar la relacin entre los programas de formacin y materiales doctrinarios de la institucin policial y la impronta antisemita de quienes pusieron en prctica la tortura y vejaciones en los centros clandestinos de detencin durante la ltima dictadura militar.
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Bibliografa
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Narrativas en disputa: detenidos-desaparecidos judos1

Lic. Laura Schenquer2 Introduccin Este artculo utiliza tres documentos del ao 1984 para analizar la temtica de los detenidos-desaparecidos judos. Dos de estos escritos fueron preparados como denuncias presentadas ante la Comisin Nacional sobre la Desaparicin de Personas (CONADEP). Se trata de un Informe de la DAIA y de un escrito publicado por el Comit de Familiares Israeles de desaparecidos. El tercer documento mencionado fue redactado por un grupo de familiares de desaparecidos judos residentes en la Argentina. Se ahondar en sus contenidos as como tambin se buscar identificar los propsitos que los motivaron, en especial porque comparten un clima de poca fueron publicados en la transicin democrtica y, sin embargo, cada uno de ellos propone lecturas dismiles respecto de los hechos. El anlisis propuesto establecer dilogos, diferencias y posibles sentidos compartidos, as como tambin sus efectos a lo largo del tiempo. Documento 1: el Informe final de la DAIA En enero de 1984 la DAIA public el Informe Especial sobre Detenidos y Desaparecidos Judos 1976-1983. La institucin pre Este artculo forma parte de un trabajo de investigacin sobre la construccin de la memoria de los detenidos-desaparecidos judos. 2 Doctoranda de Ciencias Sociales. UBA. Becaria de CONICET.
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sentaba su accionar durante el proceso militar argentino, buscando as cerrar una etapa y dar comienzo a una nueva. Esta necesidad de cambio coincida con el clima general que se viva en el pas que comenzaba a transitar el restablecimiento democrtico luego de los comicios que haban dado por ganador al candidato radical Ral Alfonsn. En sus primeros meses de presidencia, el Dr. Ral Alfonsn present dos decretos. El primero ordenaba el procesamiento de los mximos responsables de la instauracin de formas violentas de accin poltica, y el segundo declaraba la creacin de la CONADEP (Comisin Nacional sobre Desaparicin de Personas), una comisin responsable de investigar lo referente a las actividades del aparato estatal de represin. El informe final de esta Comisin llamado Nunca Ms, fue concluido en septiembre de 19843. Previamente, la DAIA se haba acercado a la Comisin para entregarle el Informe especial mencionado, que inclua una lista de 215 denuncias de detenidos-desaparecidos judos recibidas en esta institucin. Documento 2: la Rplica de los familiares Algunos meses ms tarde, un grupo de familiares de detenidosdesaparecidos elabor una contestacin a dicho informe, en la que manifestaba sus principales puntos de desacuerdo. Este documento fue culminado para principios de noviembre de 1984 y cont con el aval de diferentes organizaciones de Derechos Humanos4. El mismo adverta que ms all de las denuncias que haban llegado a la DAIA, el nmero real de judos detenidos-desaparecidos era ms alto. Aun Sobre los conflictos en torno a la creacin de la CONADEP y la presentacin del informe Nunca Ms ver: Jelin, E. Los derechos humanos entre el Estado y la sociedad. En Nueva Historia Argentina, Suriano, J. (comp.) Vol. 10, Bs.As.: Edit. Sudamericana, 2005, pp. 507-557. 4 Segn Klick, I. quienes consensuaron esta contestacin fueron cincuenta familiares argentinos e israeles de desaparecidos judos y suscribieron otros 20 firmantes, entre ellos: Emilio Mignone (APDH), Marcelo Parrilli (CELS), Adolfo Prez Esquivel (SERPAJ), Hebe P. de Bonafini (Madres de Plaza de Mayo). Klick, I, Poltica comunitaria juda bajo las Juntas argentinas, Nueva Sion, Ao II, 2a. poca, N 31, 21/09/85. El peridico Nueva Presencia public esta Rplica en el N 383, 2 de Noviembre de 1984.
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que los familiares no contasen con una cifra exacta, anunciaban que es pblico y notorio que el nmero de jvenes judos secuestrados es muchsimo mayor, y en porcentajes resulta superior respecto de los secuestros no judos (Rplica, 1984:8). Agregando que organismos nacionales e internacionales ya haban confeccionado listados con nombres y las referencias sobre el origen judo de los desaparecidos. Para entonces la Anti-Defamation League (ADL) de la Bnai Brith haba publicado un listado con 973 denuncias recibidas por la institucin5, mientras que para el Comit de familiares israeles eran 1.500 los casos de judos desaparecidos6. Documento 3: el aporte de la agrupacin de familiares israeles En 1980 se cre el Comit Israel de Familiares de Desaparecidos en Argentina (de ahora en ms CIFDA). Cuatro aos ms tarde su presidente, Luis Jaimovich fue enviado a la Argentina con cincuenta y cuatro carpetas que contenan las denuncias de los familiares de detenidos-desaparecidos judos residentes en Israel. Durante el tiempo que Jaimovich estuvo en el pas complet la informacin recibiendo datos de otros testigos que se acercaron a l en el Centro de Estudios Legales y Sociales (CELS)7. En agosto de 1984 este material fue compilado bajo el ttulo El trato especial recibido por los detenidosdesaparecidos durante la dictadura militar 1976-1983. Los prisioneros de origen judo y llevado a la CONADEP. Adems de los casos
La lista haba sido confeccionada a partir de las denuncias realizadas por los familiares y amigos de las personas desaparecidas en la Argentina que haban concurrido al ADL (en EE.UU.) para solicitar la intervencin de la institucin. Por esta caracterstica se anunciaba que la mayora eran denuncias de desaparecidos judos. Lista incompleta de desaparecidos en la Argentina ADL de la Bnai Brith; enero, 1984. En Prueba Documental: El trato de detenidos y desaparecidos de origen judo durante la dictadura militar argentina 1976-1983, Nueva York, 23/08/85. Archivo de la Bnai Brith. 6 Kaufman, E. y Cymberknopf, B., La dimensin juda en la represin durante el rgimen militar en la Argentina (1976-1983) en El antisemitismo en Argentina, Vol II y III, Bs.As.: CEAL, 1986, pp. 235-275. 7 Reportaje exclusivo a la Comisin Israel de Familiares de Detenidos-Desaparecidos en Argentina, en Nueva Presencia, 05/10/84, pp. 4, 5 y 20.
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mencionados fueron agregadas las denuncias hechas ante Amnista Internacional y la ADL de la Bnai Brith. Este documento apunt a demostrar que en los Centros Clandestinos de Detencin (CCD) los presos judos haban recibido un tratamiento especial. Versiones en disputa sobre los hechos La DAIA haba recibido las denuncias de los familiares de detenidos-desaparecidos judos y estos casos haban sido registrados en el informe final de 1984. El texto analizaba los hechos ocurridos previamente al proceso militar como un enfrentamiento entre dos fuerzas de derecha y de izquierda, donde el golpe de Estado de 1976 fue la medida extrema que permiti terminar con la ola de violencia. Desde entonces, explica, el pas haba estado sumergido en una guerra sucia. Este relato coincide con lo que se denomin la teora de los dos demonios8. El Informe de la DAIA continuaba mencionando las acciones llevadas a cabo en contra de los grupos antisemitas durante el Proceso. Por un lado, aluda a las medidas tomadas frente las acciones que atentaban contra la vida comunitaria; y por el otro, informaba sobre las peticiones hechas a las autoridades militares para conocer el paradero de los detenidos-desaparecidos. Como conclusin, la DAIA declaraba que el balance de lo realizado era satisfactorio (Informe DAIA, 1984:5). Aun teniendo en cuenta que la mayor parte de las personas denunciadas continuaban desaparecidas, el resultado del accionar era percibido positivamente por la institucin. Para buscar una explicacin respecto de la manera en que la DAIA entenda los hechos, habra que ir ms all de las palabras explcitas. Intentar analizar aquello que no est escrito sino ms bien pertenece a los sentidos implcitos del texto. De esta manera, se podra notar que el accionar de la DAIA
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Acerca de las versiones en disputa durante los primeros aos de transicin y el consenso social obtenido por la teora de los dos demonios ver Carnovale, V., Memorias, Espacios pblicos y Estado: la construccin del Museo de la Memoria en Argentina, Estudios AHILA de Historia Latinoamericana, N 2 (nueva serie), Verveurt, 2006.
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era percibido positivamente en tanto se representaba como sesgado por las presiones de la Junta Militar9. Para los familiares de desaparecidos judeoargentinos, en cambio, el punto era que el documento que la DAIA presentaba a la CONADEP careca de un estricto sentido de denuncia contra el sistema represivo y en su lugar pareca un documento de auto-elogio (Rplica, 1984:3). Adems, se oponan a la forma en que los hechos haban sido presentados, pues decan que la DAIA haba llevado sus problemas al gobierno militar, en vez de presentarse como institucin representante de la comunidad juda. Para los familiares, la DAIA no haba terminado de asumir la funcin que le corresponda institucionalmente. Con esta declaracin demandaban la necesidad de no individualizar los casos de desaparecidos y de asumir colectivamente el tema. Para la agrupacin de familiares judeoargentinos lo que sucedi en la Argentina no fue una guerra sino un genocidio (Rplica, 1984:4). Desde Israel buscan la reconsideracin de los hechos El escrito del Comit de Familiares Israeles estuvo desde el comienzo focalizado en los Centros Clandestinos de Detencin y el trato especial conferido a los detenidos-desaparecidos judos. El propsito del mismo, era verificar si era generalizado el uso del antisemitismo por parte de las Fuerzas Armadas. Posiblemente esta intencin haya estado generada por la necesidad de encontrar evidencias vlidas que permitieran peticionar al Estado de Israel la intervencin en la Argentina. El primer testimonio que presentaba el informe del
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Especialmente la carta del Ministro Gral. Albaro Harguindeguy al presidente de la DAIA, Nehemas Resnizky da cuenta que este temor se encontraba fundado en ciertas evidencias. En esta nota el ministro le reclama a la DAIA que declarara como falsa la informacin difundida por la prensa israel sobre la Argentina. Para ello, le recordaba a Resnizky que el gobierno responda ante cualquier asomo de actividad antisemita en el pas, presentado por esta institucin. Informe Especial sobre Detenidos y Desaparecidos Judos 1976-1983, DAIA, enero de 1984.
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CIFDA era el de Graciela Geuna, quien record haber estado con Alejandra Jaimovich en La Perla10. Sostena que vio cmo los judos que pasaron por La Perla recibieron un tratamiento especial, y agreg que desconoca que las concepciones antisemitas y fascistas estuvieran tan enraizadas en la Fuerzas Armadas argentinas11. En trminos generales el CIFDA propona clasificar como trato especial conferido a los presos judos, las siguientes acciones: utilizacin de apodos discriminatorios; acusaciones bajo ideas preconcebidas sobre el judasmo y el sionismo; manejo de frases o simbologa relacionada al nazismo; torturas y maltratos adicionales por el hecho de ser judos (El trato, 1984: 6-10). Estas manifestaciones antisemitas fueron analizadas como parte de las violaciones a los Derechos Humanos por parte del Estado terrorista. Conclusin Este artculo busc analizar los documentos publicados por algunas de las organizaciones que convirtieron el tema de los detenidosdesaparecidos judos en una demanda pblica: la DAIA, Familiares judeoargentinos y Comit Israel de Familiares de Desaparecidos en la Argentina. Debe recordarse que estos documentos fueron producidos en un contexto de incipientes lecturas sobre el terrorismo de Estado. Las declaraciones analizadas fueron discutidas y reevaluadas con el paso del tiempo. Los documentos proponen versiones dismiles de
Luis Jaimovich recuerda que el testimonio de Graciela Geuna caus un enorme impacto en Israel. Fue publicado por el peridico Maariv as como el encuentro de ambos en Ginebra. A partir de entonces otros familiares comenzaron a contactarse con Jaimovich. Este fue el origen del CIFDA. Ver Reportaje exclusivo, ibid. 11 Cabe aclarar que para ese entonces era conocido el testimonio de Jacobo Timerman, liberado el 25 de septiembre, de 1979 y publicado en Prisionero sin nombre, celda sin nmero, en enero de 1980. Sin embargo, este no dejaba de ser un relato conferido a una experiencia individual. La particularidad del relato de Graciela Geuna era que hablaba como no-juda del uso del antisemitismo. Mostraba que haba sido una prctica comnmente utilizada en el CCD La Perla, y adems presentaba informacin hasta entonces desconocida sobre el destino de algunos desaparecidos.
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los hechos que corresponden a narrativas de grupos sociales con intereses y demandas distantes. En este sentido, en el Informe de la DAIA se observa que an en 1984 su denuncia apuntaba al antisemitismo de grupos externos al Estado, mientras que el propsito del CIFDA era encontrar testimonios que pudieran demostrar las acciones de la represin estatal. En cuanto al grupo de familiares judeoargentinos, su documento es, ms bien, una crtica a la defensa que hace la DAIA de su propio accionar; es decir, al relato que dicha institucin hace en tiempos democrticos, un sutil detalle que habla de las disputas del presente por la recuperacin del pasado.12
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Es necesario aclarar que a partir del 1999, la DAIA realiz diversos acercamientos al tema desde el punto de vista jurdico, acadmico y poltico. En ese ao se present un Informe especial ante el juez espaol Baltasar Garzn dando cuenta del tratamiento especial recibido por lo detenidos-desaparecidos judos durante la experiencia concentracionaria. En el ao 2003 se conform un acervo documental sobre el Rol de la DAIA frente a la dictadura militar que es consultado asiduamente por investigadores, estudiantes e interesados en general. Asimismo a fines del perodo 2007, se presentaron todas estas actuaciones en una edicin que fue presentada en la Secretara de Derechos Humanos de la Nacin. Encabeza dicha publicacin, una Carta-compromiso de la DAIA, entregada a los familiares de detenidos-desaparecidos judos argentinos en la que se destaca el siguiente prrafo: de nuestro anlisis autocrtico, surge que, desde esta perspectiva y ms all de la predisposicin para asumir cargos de conduccin comunitaria en esa poca y de la dedicacin de los dirigentes que tuvieron tales responsabilidades en DAIA durante la dictadura militar, tanto en relacin a dichos desaparecidos, como respecto a sus familiares, la poltica institucional, ms all de las buenas intenciones y de salvaciones que impidieron desapariciones, tuvo variados desaciertos.
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Bibliografa
1. Carnovale, V., Memorias, Espacios pblicos y Estado: la construccin del Museo de la Memoria en Argentina, Estudios AHILA de Historia Latinoamericana,N 2 (nueva serie), Verveurt, 2006. 2. El Trato Recibido por Detenidos y desaparecidos durante la dictadura militar argentina. 1976-1983. Los prisioneros de origen judo. Comit Israel de Familiares de Desaparecidos Argentinos, Agosto de 1984. Archivo del CESDAIA. 3. Informe Especial sobre Detenidos y Desaparecidos Judos 1976-1983, DAIA, enero de 1984. Archivo del CES-DAIA. 4. Jelin, E. Los derechos humanos entre el Estado y la sociedad. En Nueva Historia Argentina, Suriano, J. (comp.) Vol. 10, Bs. As.: Edit. Sudamericana, 2005. 5. Jelin, Elizabeth, Los trabajos de la memoria. Bs. As. Siglo Veintiuno de Argentina Editores, 2002. 6. Kaufman, E. y Cymberknopf, B., La dimensin juda en la represin durante el rgimen militar en la Argentina (1976-1983) en El antisemitismo en Argentina, Vol II y III, Bs. As.: CEAL, 1986. 7. Klick, I, Poltica comunitaria juda bajo las Juntas argentinas, Nueva Sion, Ao II, 2a. poca, N 31, 21/09/85. 8. Lista incompleta de desaparecidos en la Argentina ADL de la Bnai Brith, enero, 1984. En Prueba Documental: El trato de detenidos y desaparecidos de origen judo durante la dictadura militar argentina 1976-1983, Nueva York, 23/08/85. Archivo de la Bnai Brith. 9. Rplica al Informe Especial sobre Detenidos y Desaparecidos Judos publicado por DAIA [familiares de detenidos-desaparecidos judeoargentinos], [Oct./ Nov. de 1984]. 10. Reportaje exclusivo a la Comisin Israel de Familiares de Detenidos-Desaparecidos en Argentina, en Nueva Presencia, 05/10/84. 11. Simonovich, J. Desaparecidos y antisemitismo en la Argentina (1976-1983), Nueva Sion, Ao II, N 33, 19/10/85.
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Argentina y la Shoah algunos nfasis1

Lic. Perla Sneh
Sola, la voz de Martn Fierro, canta, altiva, el destino del hombre perseguido. Pedro Orgambide
Permtaseme escribir Shoah aun si, en castellano, la hache final resulta superflua. Esa letra de ms, muda de hecho y de derecho, parece albergar la huella imprevista de un alfabeto condenado a la aniquilacin, el eco escrito de la hei con que concluye el trmino en hebreo. Esa letra de ms, precisamente en su incorreccin ortogrfica, en su mudez ilegible, tiene algo de vestigio del vaco que amenaza tragarse a la palabra cuando sta quiere apresar el humo negro de una desolacin que excede al pensamiento. Claude Lanzmann hace de Shoah una palabra en lengua francesa2, aventando la inadmisible resonancia sacrificial de Holocausto (que Bruno Bettelheim3 pone a cuenta del horrorizado estupor de los pastores protestantes al toparse con los campos nazis). Pero tambin Shoah despierta reparos. Henri Meschonnic4 la cuestiona duramente
Este artculo fue publicado a fines del ao 2007 en la Revista Indice N 25 titulada Argentina durante la Sho del CES-DAIA. La razn de su aparicin en el presente Informe, tiene por fin reparar el error de imprenta ocurrido en aquella ocasin, en la que la palabra SHOAH no apareci con la hache final, elemento sustancial del anlisis de este trabajo. 2 Claude Lanzmann, Ce mot de Shoah, Le Monde, 25/02/05. 3 Bruno Bettelheim, Sobrevivir: el Holocausto una generacin despus, Crtica, Barcelona, 1983. 4 Henri Meschonnic, Para terminar con la palabra Shoah, Horizons dbats, 20/02/05. Traduccin: Dra. Silvana Rabinovich.
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por la dimensin de fenmeno de la naturaleza (es decir, accin de ningn sujeto) que el trmino que puede traducirse como viento huracanado, catstrofe natural introduce en un exterminio concebido, organizado, alentado y realizado por voluntades inequvocamente humanas. Por otra parte, Der Jurbn,5 que amontona consonantes y exige un esfuerzo de pronunciacin al hablante argentino, es el nombre que lapidario, inequvoco, espontneo surge en dish, la lengua misma de la gran mayora de los asesinados. Y si nombro esta lengua tan reverenciada como zarandeada por propios y ajenos es porque en ella encuentran estas lneas una primera ocasin de cruce entre Shoah y Argentina, no slo por el particular devenir escrito y oral del dish en suelo argentino, no slo por los singulares modos que adquieren sus resonancias en contacto con el castellano, no slo por el alcance de la jurbn literatur surgida en Argentina cuando el tpico an no era pan caliente en los mercados culturales, sino por haber sido la lengua madre de Angel Rosenblat, el primer lingista argentino que se pregunt por el nombre de la Nacin Argentina, nombre desatendido por los estudiosos hasta que Rosenblat, que slo habl el dish hasta los seis aos de edad, publica, en los turbulentos aos 60, un pequeo libro: El nombre de Argentina6. Segn l, el trmino, surgido de un mamotrtico poema escrito en 1602 en el que lo nico vivo es este nombre deviene gentilicio de circunstancia literaria argentino ajeno al espritu de la prosa oficial. Cuando sta quiere expresar un sentimiento de cohesin nacional, apela a trminos como Federacin o Confederacin. Confederacin Argentina ser designacin beligerante, desafo al enemigo impopular; a su lado aparece Repblica Argentina, algo menos belicoso. Pero sea Repblica Federacin o Confederacin es decir, con ms o menos adversarios en el horizonte la cosa es que es Argentina. Y el trmino, adoptado ya por los hom Forma dish de la palabra hebrea, Jurbn que significa destruccin, reduccin a ruinas. El trmino est indisolublemente asociado a la destruccin del Templo tanto el Primero como el Segundo en la expresin Jurbn HaBait. 6 ngel Rosenblat, El nombre de Argentina, Eudeba, Bs. As., 1964. El texto recoge un trabajo ya preludiado en artculos publicados por el autor en los aos 50.
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bres de Mayo militantes de una arriesgada empresa potica termina por imponerse. Un triunfo de la poesa sobre la prosa, concluye Rosenblat. Paradjicamente, este autor, sensible a la potica profunda de antiguos revolucionarios, parece hallar en Argentina la potica nacional que Lugones desesper de encontrar entre ganados y mieses. Puede que sea porque, como dijo Borges, Lugones, atento al bronce y a la espada, escriba con todas las palabras del diccionario. Rosenblat en cambio, apenas con las que iba encontrando. Y no siempre seran las del Mayo argentino. En 1932, Rosenblat, argentino naturalizado, se hallaba en la Universidad de Berln, becado como investigador por el Instituto de Filologa de la Universidad de Buenos Aires. Al tramitar la renovacin de su pasaporte, se top con la reticencia a ofrecer amparo a judos argentinos de Eduardo Labougle, funcionario diplomtico de la legacin. En diciembre de ese ao, e invocando una actividad comunista comprobada informada por la polica berlinesa por expreso pedido del funcionario, Labougle le retir la ciudadana. Por las dudas subrayemos: es en Berln, en los aos 30. Con los aos y los avances del nazismo, se escriben historias ms temibles. Es cierto, eran tiempos tempestuosos. En la Argentina F. Ibarguren los describe as: de fascistas tenamos muy poco. ramos, eso s, lugonianos. Es preciso leer en ese adjetivo la evidente avidez por determinadas retricas. Sobre todo si agregamos las palabras de M. Snchez Sorondo al respecto: Los fantasmas racistas de Hitler y Rosenberg no nos podan atraer de ninguna manera. Pero s los discursos de Mussolini, quien hablaba de un modo brillante, literario. Esos discursos lo sabemos- nunca perdan de vista una precisa concepcin de pueblo: un grupo de seres que hace la guerra juntos. Y, fascistas o no, muchos argentinos iban tras esas palabras, tenan sed de ellas. Pero, acaso no es la misma sed que llev a otros tantos argentinos a hablar de nuestras (sic) fuerzas armadas en ocasin de la guerra de Malvinas? Y aqu me refiero a los ms lcidos, los ms advertidos, los que, por experiencia propia o ajena, saban -o mejor, no desconocan-
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la ciudad de la matanza en que por ese entonces era la Argentina de la dictadura militar. Cmo pudieron pudimos llamarlas nuestras? Entonces, no volveremos aqu sobre avatares polticos, econmicos o sociales de un pas sacudido por dcadas ms o menos infames, ms o menos restauradas, ms o menos nacionales. No slo porque hay al respecto estudios rigurosos sea sobre el nacionalismo argentino7 y su relacin con el antisemitismo8, sea sobre los avatares de la diplomacia argentina en esos aos9 o el papel jugado por la Iglesia Argentina10, por citar, breve y algo desordenadamente, apenas algunos abordajes y autores indispensables, sino porque muy otro es el nimo de estas lneas. Ellas buscan, ms bien, atender a la reverberacin de las palabras en la historia, a retomar las sinuosas filiaciones que en lo pblico de los debates, lo privado de las conciencias, lo secreto de decisiones oficiales especficas enlazan discursos, textos, archivos, con derechos y reveses de la lengua argentina. Es preciso asomarse a sus tramas tejidas tambin al calor de los cuerpos en tensin, del teatro de las voces, de intensidades de escritu La mencin del trabajo ya clsico de Buchrucker es aqu de rigor, aunque seguramente no es el nico. 8 Los trabajos de Leonardo Senkman resultan insoslayables no slo por la cantidad de los mismos (cito apenas dos: El antisemitismo en la Argentina y El legado del autoritarismo, este ltimo en colaboracin con Mario Sznajder sobre el Coloquio coordinado por Ely Kaufman, Grupo Editor Latinoamericano, Bs. As, 1995), sino por la riqueza y alcance de sus argumentaciones. En un momento ms reciente, no menos interesante, se inscribe Daniel Lvovich y su Nacionalismo y Antisemitismo en la Argentina, Javier Vergara Editor, Bs. As., 2003). 9 Mencionemos aqu la Conferencia de Uki Goi en el marco del programa educativo La Diplomacia y el Holocausto (Fundacin Internacional Raoul Wallenberg FIRW- lanzado el 9 de diciembre de 1999): La diplomacia argentina y el Holocausto. Tambin los Informes de las misiones diplomticas argentinas sobre la poltica racista en Alemania y los pases de la Europa ocupada (1933-1945), ubicados en el portal Iberoamrica y el mundo (http:// www.argentina-rree.com/home_nueva.htm). Y, muy especialmente, el texto de Daniel Feierstein y Miguel Galante, La Cancillera Argentina ante la Sho, Representaciones y prcticas en torno al amparo diplomtico en http://www.
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ceana.org.ar/galante-feierstein.htm#_ftn52
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Graciela Ben Dror, Catlicos, nazis y judos: la Iglesia Argentina en los tiempos del Tercer Reich, Lumire, 2003. Ver tambin La iglesia catlica ante el Holocausto: Espaa y Amrica Latina 1933-1945, Alianza Editorial S.A., 2003.
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ra porque las palabras no slo modelan los actos de los hombres, no slo inciden en el gesto definitorio que salva o que destruye, sino que tambin o mejor, por eso mismo marcan los rumbos en la historia. En esa trama templada al calor de determinados climas gramaticales y retricos o, para decirlo de otro modo, en el idioma de los argentinos qu es, si algo, Shoah para Argentina? En principio, aventurarse a la paradoja. Porque en los aos en que la Argentina pudo jugar algn papel en lo que el historiador y estudioso del judasmo latinoamericano Haim Avni denomina potencial de rescate11, encontramos que junto a El Judo de Meinvielle12, circula El judo entre las naciones, de Jacques Maritain, publicado por Sur en 1938. Que junto a Clarinada13, una de las tantas revistas antisemitas, circula, entre otras, Argentina Libre. Cierto es que la primera no pasa de un pasqun de la peor calaa, solventado por la embajada del Reich en la Argentina, mientras que la segunda alberga las mejores plumas argentinas. Y, sin embargo, Clarinada cuenta con avisos de agencias y empresas del Estado como YPF, el Censo Nacional Agropecuario, la Caja de Ahorro Postal, los Bancos de la Nacin, Municipal y de la Provincia de Buenos Aires, as como el Hipotecario (avisos que siguieron apareciendo, pese a las muchas y reiteradas protestas, hasta su desaparicin en 1945), mientras que Argentina Libre -que promovi un multitudinario Cabildo Abierto llevado a cabo el 22 de mayo de 1941 en el Concejo Deliberante de la ciudad de Buenos Aires- fue clausurada en 1944 (aunque ms tarde volvi a publicarse con el nombre de Antinazi14). Tambin encontramos que junto con
Haim Avni, Los pases de Amrica Latina y el Holocausto, en Enciclopedia del Holocausto-Shoah, Dir.: Efraim Zadoff, EDZ, Nativ Ediciones, Jerusaln, 2004. 12 Denominado, a partir de su tercera edicin, El judo en el misterio de la historia. 13 Daniel Lvovich, Un vocero antisemita en Buenos Aires: la revista Clarinada (1937-1945), Revista Nuestra Memoria, N 16, Fundacin Memoria del Holocausto. 14 Germn Claus Friedmann, Alemanes antinazis e italianos antifascistas en Buenos Aires durante la Segunda Guerra Mundial, Instituto de Historia Argentina y Americana Dr. Emilio Ravignani, Facultad de Filosofa y Letras, Universidad de Buenos Aires, 25 de mayo 217, 2 piso - C1002ABE. Ciudad Autnoma de Buenos Aires.
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Crtica15, peridico abiertamente contrario al nazismo, que no dejaba de informar clara y precisamente aunque no sin irona sobre los designios del nazismo y del Bello Adolfo; La Razn, de gran tirada, hallaba pertinente publicar en sus pginas un saludo personal del Fhrer, dirigido a tanto lector abiertamente vido de semejantes retricas y motivos, para nombrar apenas una cuestin de la prensa argentina de aquellos aos, cuyos avatares eran seguidos de cerca por Goebbels en persona16. Y, sobre todo, encontramos que, a pesar de la estricta poltica oficial de puertas cerradas reforzada, a partir del 12 de julio de 1938, por la Circular 11, firmada por el Canciller Jos Mara Cantilo, que daba instrucciones de negar la visacin (...) a toda persona que fundadamente se considere que abandona o que ha abandonado su pas de origen como indeseable17 o expulsado18, fue precisamente Argentina el pas latinoamericano en el que ingres el mayor nmero de judos en los aos 1933-194519. Las razones son difciles de establecer y van desde los esfuerzos personales de diversos funcionarios por salvar a quienes podan, hasta la mera corrupcin: un pasaporte argentino se venda a un valor de entre cinco y diez mil pesos20. Claro que las circunstancias nos cierran el paso a una fcil
Gustavo Efron y Daro Brenman, El nazismo, bajo la mirada de los diarios argentinos (Revista Horizonte, N 8). Sobre el tema del nazismo en la prensa argentina, ver tambin, de los mismos autores La prensa grfica argentina y el nazismo (Revista Nuestra Memoria, N 22, FMH), Memoria: la guerra de la prensa alemana en Argentina, (La Nacin, 29-08-2004), e ndice N 25 CES/ DAIA. Bs. As., diciembre 2007. 16 Op.Cit. 17 Trmino de uso comn como sinnimo de judo en los documentos de la poca. 18 El archivo de la Cancillera guarda tambin cartas en las que nuestros cnsules invocan la Circular 11 como justificativo para la negacin de visas a judos. As, sin emplear explcitamente la palabra judos, la circular deja bien en claro su objetivo. La circular, aunque ya no en uso, fue derogada simblicamente en Junio de 2005, a pedido personal del periodista Uki Goi, quien la conoca por historia familiar. Grande fue su sorpresa al no encontrar rastros de ella en los archivos argentinos hasta que, por indicacin del propio Goi, una investigadora del CEANA, Beatriz Gurevich, ubic una copia en la legacin en Estocolmo. 19 Entre 34.620 y 39.441. Cfr. Avni, Op. Cit, quien aclara que las cifras mencionadas son estimaciones aproximativas, como base para futuras investigaciones. 20 Conferencia Uki Goi, Op. Cit.
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censura moral; hasta tientan un poco a celebrar la corruptela. Pero no es cuestin, meramente, de regodearse en las paradojas, sino atender a sus retornos en la carne viva de lo actual.
S, este trance abrumador de Europa interesa y obliga a todos. Pero: No tenemos ni un dato autntico de lo que ocurre en la presente guerra (...) An sin la ayuda de los grandes maestros Corresponsales, los pueblos nada saben de esta Guerra. Pero los gobiernos quizs tampoco; cmo vamos a tener opinin nosotros los americanos!21
Estas palabras, irona de trovador socrtico en Macedonio, seran muy otra cosa en boca de diplomticos argentinos de alto y mediano rango en los aos del nazismo y el exterminio. Aunque tampoco se trata de denunciar lo pretrito, sino de retomar preguntas que hoy son actual y dolorosamente argentinas: Qu se saba? Quin lo saba? Cmo se actu al respecto? Un estudio de los archivos de la Cancillera resulta particularmente iluminador22: las polticas discriminatorias y genocidas del nazismo fueron descriptas en tiempo y forma por los funcionarios argentinos, con un importante grado de precisin23. Esto incluye informacin sobre la sancin y aplicacin de medidas discriminatorias, el uso obligatorio de la estrella amarilla, la prohibicin de acceso a ciertos lugares pblicos, el encierro en ghettos, la violencia sistemtica, las polticas de deportacin e incluso la reclusin en campos de concentracin y el asesinato sistemtico en los campos de exterminio24.
Macedonio Fernndez, Alrededor de la Guerra Mundial II, respuesta a una encuesta de Argentina Libre (1940) sobre El intelectual frente a la Guerra Europea en Papeles de Recienvenido / Poemas - Relatos, Cuentos, Miscelnea, Centro Editor de Amrica Latina, Bs. As., 1966. 22 Daniel Feierstein y Miguel Galante, La Cancillera Argentina ante la Sho, Representaciones y prcticas en torno al amparo diplomtico (op. cit), que aporta datos y elaboraciones indispensables, entre ellas, el antes mencionado hecho del retiro de la ciudadana argentina al lingista ngel Rosenblat. 23 Op. Cit. 24 La agencia de noticias del gobierno polaco en Londres hace especial mencin de un campo de concentracin, situado al margen de la va ferroviaria Varsovia21
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Cmo leer la poltica de puertas cerradas a la luz cegadora de tanta y tan precisa informacin25? Con qu palabras decir que la Argentina, al negar las visas a los refugiados categora que formalmente no reconoca- los condenaba a la matanza? Ms an, cmo decir que la Nacin neg su amparo a ms de cien ciudadanos argentinos en la Europa nazi por el slo hecho de ser judos? Pero decir simplemente la Nacin es olvidar la historia que cada nombre cuenta. Luis Luti, Encargado de Negocios en la Legacin en Berln, informa, con tono inequvocamente crtico producto de una indignacin y un estupor lgicos pero poco comunes entre sus pares26 las deportaciones del ghetto de Varsovia (realizadas a partir de julio de 1942) que han continuado y actualmente ste se encuentra casi sin poblacin. En Alemania no se ha anunciado en ningn momento, oficialmente, esas deportaciones y se ignora completamente la suerte que ha cabido a centenares de miles de judos desaparecidos. Hace falta sealar que el nfasis temible en este ltimo trmino no de Luis Luti, ni siquiera de esta cita, sino de la propia lengua argentina? Lengua que parece la misma que, en 1937, usara el diplomtico Rodolfo Freyre para informar al Ministro de Relaciones Exteriores, Carlos Saavedra Lamas, sobre la ceremonia de presentacin de sus credenciales y la conversacin que mantuvo con el Primer Magistrado de Polonia en torno al aumento significativo de judos polacos en la migracin a la Argentina. En el informe, Freyre incluye tanto sus opiniones sobre la calidad de dicho flujo migratorio israelitas desalojados de las cultas naciones europeas como consecuencia de su
Bialystok, y que se denomina Campo Treblinka. ste est equipado con cmaras especiales, en las que se encierran a los judos para asfixiarlos. AMREC, GE, Exp. N 18, Tomo III, 1943, Nota N 275, Berln, 25/06/43, citado por Feierstein y Galante, Op. Cit. 25 Me permito agregar un costado personal a esta memoria dolorosa: En 1947, el cnsul argentino en Londres le neg la visa a quien luego sera mi padre con un argumento simple: Judos, por ahora, no. Cfr. Ral Kollman: Simja Sneh Adis al sobreviviente; Pgina 12, Bs. As., 6 de abril, 1999. 26 Feierstein, Galante, Op. Cit.
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repudio a las labores rurales y por sus deshonestos hbitos de comercio como la mencin de la posibilidad del traslado de los judos a Madagscar27. Parece, deca, la misma lengua. Y, sin embargo, su tono, es evidente, dista mucho del de la crispada desaprobacin de Luti, quien intenta una potica de comillas, ironas y abiertas tomas de distancia en el seno mismo de la obligada prosa oficial. Quizs no sea casualidad que, en el informe de Freyre, el tono vire a torpe fascinacin cuando describe el castillo que menciona reiteradamente donde se realiza la ceremonia y de decidido alborozo ante el batalln que presentaba armas a nuestro paso y el sonido de los clarines que escuchamos (...) al descender de los automviles. Ah..., bronce y oropeles que cautivan y emocionan ante vidas que nada valen: cmo desconocer lo actual de esas palabras? En agosto de 1941, Toms Le Bretn, representante argentino en la Conferencia de Evian, preguntado por el representante britnico en la misma conferencia, Lord Winterton, sobre si admitira en la Argentina a veinte nios judos que aguardaban en Inglaterra la autorizacin para reunirse con sus parientes, respondi que el pas ya haba acogido a demasiado judos y que, precisamente, los jvenes resultaban particularmente indeseables porque crearan, con el tiempo, nuevas familias; de modo que podra autorizar su entrada slo si los ingleses estaban dispuestos a esterilizar a los nios. No son estas palabras el nio como futuro indeseable las que retornan en la doctrina que autorizaba el robo y la apropiacin de los nios en la dictadura militar para evitar que devengan subversivos? En 1940, Borges escribe en el prlogo a Mester de Judera, de Carlos Grnberg: Grnberg, poeta, es inconfundiblemente argentino. Lo anterior no quiere decir que trafique en nidos de cndores o en ombes ni que en su estrofa sea frecuente el general Rosas: melanclica imagen de la patria. Quiere decir un vocabulario determinado, ciertas costumbres sintcticas y prosdicas. (...) Quiere decir una lmpida tradicin
27
Polonia (1937-1945), portal Iberoamrica y el mundo, http://www.argentinarree.com/home_nueva.htm
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cuyos nombres ms altos son Lugones y Ezequiel Martnez Estrada. Pero si el tono borgeano se muestra en el hecho mismo de escribir ese prlogo en 1940, hay en esa misma historia otros nombres, otros modos, otros climas gramaticales. Tambin Leonardo Castellani, el padre Julio Meinvielle, Hugo Wast, Anzoategui, son tonos ms o menos disonantes de la lengua argentina, tambin ellos aportan su nota oscura y tensa, quizs, pero reconocible en el interior de discursos pblicos que, en la tierra de la intangible conexin local, pueden adquirir su verdadera dimensin en la filigrana de un discurso subterrneo. Como si un odio reiterado y especfico fuera un dialecto de nuestra lengua. Un dialecto que expresa claramente sus modos asesinos de hacer patria, confinados con el tiempo a las tinieblas de cuarteles y chupaderos, pero que siempre puede volver a saltar al cielo abierto de los muros urbanos. El padre Castellani, pluma sutil, otorga a ese dialecto la imperdonable intensidad de un estilo que lo asemeja al pensamiento. Hugo Wast lo convierte en un best seller que merece veinticuatro reediciones. Virgilio Filippo, en exitosa prdica radial. El padre Meinvielle, idelogo de Tacuara, le otorga jerarqua teolgica en una predicacin militante que tambin da origen a otros fragores ideolgicos. Jordn Bruno Genta, en saberes necesarios al aspirante a militar, de los que hizo gala hace pocos aos un Jefe de Estado Mayor. Y, para no abundar en nombres, digamos simplemente que la Doctrina de Seguridad Nacional retoma los motivos, los discursos, los tpicos, de ese dialecto para articular su plan de aniquilacin sistemtica. Shoah es para Argentina una exigencia de indagacin crtica de ese dialecto que persiste en nuestra lengua; exigencia de revisin de discursos, hbitos, cosmovisiones que modelan nuestra historia y asoman en la ideologa y la prctica de nuestros aos ms oscuros. No en vano Marshall Meyer escribi: imagino que en algunos aos alguien va a escribir un libro como lo escriben sobre el Holocausto, diciendo que es una mentira que en la Argentina desparecan personas... En Oro, Hugo Wast habla de esas escuelas misteriosas en que se ensea a los nios argentinos no solamente una lengua, sino un alfabeto extrao, que hace poco menos que imposible vigilar el espritu de esa
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enseanza. Lo que quizs Wast nunca lleg a captar es que la historia se escribe en un alfabeto que siempre termina por sustraerse a las vigilantes policas del espritu, tardemos lo que tardemos en leerla. Es como intento de esa lectura que concluyo con un pequeo relato personal: al igual que tantos argentinos, segu de cerca la transmisin del juicio a Von Wernich, especialmente la tarde final, con su tensa extensin, con su amenaza de bomba, con su notoria silla vaca. Y, cada vez que la cmara enfocaba su rostro de cerca, la mirada del acusado me recordaba algo que cuenta Abraham Sutzkever, poeta y partisano, sobre su participacin en los juicios de Nremberg, donde brind testimonio de la matanza del pueblo judo. Y lo hizo de pie, a pocos metros de los asesinos. Dice Sutzkever28:
Shtraijer, a quien de todos sus capitales en el extranjero slo le quedaba un chicle que le tiraron los norteamericanos, jadeaba como un sapo verde. Frank se quit por un momento sus anteojos oscuros, me midi con ojos sangrientos como si pensara: espera un poco, ya voy a volver a atraparte. Alfred Rosenberg, el gran ladrn de los tesoros culturales judos, anot con gesto nervioso algo en sus papeles; y el colaborador de Hitler, Kaltenbruner, que bregaba segn su defensor por un trato humanitario en los campos de concentracin, se recost sobre la baranda, como si se dispusiera a castigar a sus sbditos por no haberme arrojado al horno.
28
Abraham Sutzkever Main eides-zogn farn Nirnberg tribunal [Mi testimonio ante el tribunal de Nrnberg]. Cfr. Sneh, Perla, JURBN LITERATUR: El dish y la aniquilacin - Escritura, Resistencia, Transmisin, texto en preparacin, sobre el seminario del mismo nombre dictado en la Carrera de Especializacin en Estudios Judaicos y Judeo-americanos, Maestra en Diversidad Cultural, UNTREF, 2007.
Este libro se termin de imprimir en el mes de septiembre de 2008, en Marcelo Kohan / diseo + broker de impresin, Olleros 3951, 2 piso, oficina 27, Ciudad Autnoma de Buenos Aires

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Fallecido el 9 de julio de 1987.

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Dirigida por Triki Hussein, delegado de los Estados rabes.

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Benoist, Alain y Laillier, Renaud.

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Escrito por Del Carril, Mario, el 5 de septiembre.

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San Lucas, XIII.

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Los detalles de dicho nmero estarn incluidos en Situacin de junio.

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