Jaime Andrs Zavala Vicario Historia Mundial I Fecha de entrega: 31 de agosto de 2009

Ensayo en base a Qu es la historia? de E. H. Carr Edward Carr escribe Qu es la historia? como un ensayo en el que se propone exponer a los estudiantes y practicantes de la historia, de una forma clara y sencilla, lo que para el va a ser el mtodo, el objeto de estudio, la proyeccin y la finalidad que va a tener esta ciencia que conocemos como Historia. Para su exposicin divide su obra en seis captulos con temticas definidas que para fines prcticos comentaremos uno por uno en este anlisis personal a su texto. I. El Historiador y los hechos

En este captulo Carr comienza hablando de la historia en el S XIX como simplemente algo contemplativo por parte del historiador, su tarea era recopilar y retratar los hechos de una forma fiel y precisa a lo que realmente haba ocurrido, pero se dejaba a un lado la interpretacin de su parte. Aqu es cuando nos plantea un primer postulado: La historia consiste en un cuerpo de hechos verificados. [] El historiador los rene, se los lleva a casa, donde los guisa y los sirve como a l ms le apetece (p.12). Es as como comienza a decirnos cual va a ser el objeto de la historia y su relacin con el que la investiga. Esta serie de hechos verificables son apenas el primer paso del mtodo, el objeto que se estudia, la validez de estos hechos es un entredicho, una necesidad implcita en la historiografa y es absolutamente independiente a la subjetividad del historiador. Una vez conocido el dato parte de su verificacin es la investigacin metodolgica, la indagacin en el hecho que va a ser interpretado, mediante este procedimiento se va a construir la cientificidad de la historia, su objetividad. El oficio del historiador ser la de hacer hablar a los hechos, estos no lo harn por si solos, es cuando el historiador apela a ellos: l es quien decide a qu hechos se da paso, y en que orden y contexto hacerlo (p.15). La seleccin de los

hechos es una habilidad que debe ser necesariamente desarrollada, ya que no todos ellos sirven, independientemente de su validez, para el propsito de interpretacin especfico del historiador. En un mar de datos es fcil perderse, buscar abarcar un tema de forma exhaustiva no significa que el pensar el significado y utilidad de cada uno no permita esta amplitud, sino que es ya un esfuerzo interpretativo que se ajusta a la necesidad de esta y comienza a delimitar el alcance de la misma interpretacin. Por ello nos dice Carr que esto es exactamente lo contrario de la hereja de los hechos decimnica, segn la cual la historia consiste en la compilacin de la mayor cantidad posible de datos irrefutables y objetivos. (p.20). La condicin del hecho histrico tendr como condicin la interpretacin. A este paradigma del monstruoso cmulo de hechos objetivos apilados se le complementaba con el amor por pilas monumentales de documentos, archivos, etc, al estilo de Tito Livio, en donde se nombraba paso a paso, hecho tras hecho en obras extensas, sin tomar en cuenta la correlacin y causalidad que compartan unos con otros. los hechos de la historia no son nadagh, y la interpretacin lo es todo (p.36) Esa interpretacin va a estar relacionada con la necesidad de la historia de correlacionar pasado, presente y futuro, por ello la historia se renueva generacin tras generacin, y es la misma historia que se hizo en el presente la cual va a ser analizada en el futuro, en un proceso de construccin que acaba cuando el ser humano deje de pensarse a si mismo, por ello Carr afirma que la historia consiste esencialmente en ver el pasado por los ojos del presente y a la luz de los problemas de ahora, y que la tarea primordial del historiador no es recoger datos, sino valorar.(p.28) Esta relacin pasado-presente se presenta en la historia en general, cuando Eric Hobsbawm en si introduccin a Historia del Siglo XX explica que pese a vivir en el mismo siglo, el mas dinmico hasta entonces, las nuevas generaciones no tenan la memora histrica de su pasado reciente y eso produca primero desinters en la historia y segundo una falta de significado para su presente. Por eso Carr al hablar

al hablar de la versin collingwoodiana de la historia postula que para el El pasado que estudia el historiador no es un pasado muerto, sino un pasado que en cierto modo vive an en el presente (p.29). Como lectores y reinterpretadores de la historia se nos asigna tambin la tarea de analizar al propio historiador en su contexto, por ello no existe una historia de las ideas, estas surgen de la mente de las personas que a la vez son un producto de la historia, de su contexto a partir de cual hicieron su personal interpretacin, No se puede hacer historia, si el historiador no llega a establecer algn contacto con la mente de aquellos sobre los que escribe (p.33). lo que lleva muchas veces al historiador de actuar y pensar como una especie de psiclogo social interpretativo. El captulo se concluye cuando Carr define que es la historia como un proceso continuo de interaccin entre el historiador y sus hechos, un dilogo sin fin entre el presente y el pasado (p.40). II. La Sociedad y el Individuo

Para este captulo Carr nos expone la dicotoma entre la sociedad y el individuo, a la pregunta de cual crea a cual o si uno de ellos antecede al otro nos dice La sociedad y el individuo son inseparables. Son mutuamente necesarios y complementarios (p.41). En otras palabras el uno no es ni parcial ni totalmente sin el otro, se necesitan para constituirse. La sociedad va a ser necesaria ya que es ah en donde los individuos llevan a cabo sus relaciones y esta es formada por estos individuos, por ello cada sociedad es diferente, no solo en tiempo o lugar, sino en lo cultural, en lo que cada grupo de individuos hacen de su propio mundo. La sociedad funciona a travs de mecanismos que regulan la convivencia, lo que en la actualidad ha derivado como un estado de derecho. Toma como siguiente tema el idioma, que no e s herencia individual, sino adquisicin social del grupo en que crece (p.42) El idioma se va a convertir en el medio, el cdigo a travs del cual las personas van a comunicarse entres si, a organizarse y va a permitir una convivencia y de entrada un entendimiento, claro

que las palabras son reinterpretadas y manipuladas por las personas, pero eso es independiente del carcter puro del lenguaje que se emplee. A travs del tiempo, el lenguaje permite conocer los escritos antiguos, es gracias a los rabes que perduro una parte del conocimiento de la cultura Griega, as la escritura es la relacin entre cdigo-individuo-sociedad, al ser esta algo escrito por los individuos acerca de los individuos (p.46) en un principio, para luego ser considerado una simplificacin injusta, ya que no es solo una visin de ese individuo en particular, no le pertenece, es mas bien a hombres de varias generaciones que han contribuido probablemente a su acumulacin (p.46). Es producto de una sociedad que la ha creado para conocerse a si misma. Tomando en cuenta eso, la historia que produce el investigador es individual y va a ser producto de la misma historia pero va a depender del papel que ese individuo tenga en la propia historia. El historiador antes de escribir historia es un producto mismo de ella, por eso la crea a partir de su visin presente del pasado, La gran historia se escribe precisamente cuando la visin del pasado por parte del historiador se ilumina con sus conocimientos de los problemas del presente (p.29). Es este vivir histrico lo que nos lleva el entender al historiador, Carr nos dice acerca del investigador que no puede comprenderse o apreciarse la obra de un historiador sin captar antes la posicin desde la que l la aborda; (y) que dicha posicin tiene a su vez races en una base social e histrica (p.52). Por ello entender la obra del autor, es equivalente a leer una novela, en ello se refleja de una forma fiel la sociedad en la que se problematiza al escribir El pensamiento de los historiadores, como el de los dems humanos, viene moldeado por sus circunstancias de tiempo y lugar (p.58). Esto va de la mano al significado de cultura, como producto de la accin humana, por ello el escrito histrico tiene un enorme peso cultural que ha sido plasmado de una forma cada vez ms profunda hacia el significado y la interpretacin de los hechos, dejando a un lado un carcter fetichista hacia los personajes o a hechos aislados como nicas causas de un proceso mas largo.

Nos expone al concepto de gentuza sin nombre, atribuido a Clarendon, y comenza a hablar de cmo la historia se produce no por individuos aislados, sino por millones de personas que conforman una sociedad, que son annimas pero que en historia tienen un peso enorme, definitorio muchas veces y son razn por la cual esa visin de los hechos, de la historia misma va a perdurar, en vez de otra menor, hecha por unos cuantos. Esto no quiere decir que haya historias que ya no existan, sino que hay historias que por su peso prevalecen por sobre otras, y ese peso es atribuido a las masas, Los millones annimos eran individuos que actuaban conjuntamente, ms o menos conscientemente, y constituan una fuerza social.(p.66). El captulo acaba concluyendo que esta relacin entre sociedad e individuo que hace la historia va a derivar en que la historia sea como dijo Burckhardt, el conjunto de lo que una poca encuentra digno de atencin en otra (p.73) III. Historia, Ciencia y Moralidad

Para el tercer capitulo va a exponer el problema de la objetividad en las ciencias sociales, la historia en particular, y de cmo hay an ideas y prejuicios que demeritan a estas como ciencias frente a las ciencias naturales, actualmente llamadas duras, y que precisamente tiene que ver con la subjetividad que estas tienen al ser producto de la interpretacin. Cuestin falsa si se analiza la metodologa marxista que nos habla de cmo es una construccin ideal pero basada en una interpretacin de la realidad de forma metdica y rigurosa, cuestin que tambin Weber busca explicar en Economa y sociedad. En principio se consideraba a ciencias sociales y naturales como complementos para conseguir llegar a conocer el mundo, pero las naturales comenzaron a descubrir leyes ltimas que buscaban una generalidad, se crea incluso en una verdad absoluta y las sociales en busca de no quedarse atrs inventaron el positivismo, que pretenda poner en igualdad, incluso superioridad a las sociales: en la suposicin de que la tarea del cientfico consista en descubrir y establecer ms leyes de esta clase (generales) mediante un proceso inductivo a partir de

datos observados [] los que estudiaban la sociedad [] adoptaron igual lenguaje y creyeron seguir el mismo procedimiento (p.77). Basndonos en el presente, ahora es claro que los cientficos no hacen descubrimientos ni adquieren nuevos conocimientos mediante el establecimiento de leyes precisas y generales sino mediante la enunciacin de hiptesis que abren el camino a nuevas investigaciones (p.79). Con el paso del tiempo, las ciencias naturales han acumulado un conocimiento excepcional, pero esto lleva a dos situaciones aparentemente contradictorias, primero a que los cientficos se debatan debido a que como la extensin de lo cognoscible es tan grande e incluso lo conocido es relativo, que seguir indagando en pos de conocer una verdad absoluta no tiene caso, que va a ser imposible lograrlo, y la segunda, es que se han creado paradigmas dentro de la ciencia que cada vez es ms difcil romper y eso limita al mismo conocimiento, no permite generar ms. Carr nos muestra los argumentos por los cuales la historia es menospreciada por algunos, estos son: 1) la historia se ocupa solamente de lo particular en tanto que la ciencia estudia lo general; 2) la historia no ensea nada; 3) la historia no puede pronosticar; 4) la historia es forzosamente subjetiva porque el hombre se est observando as mismo; y 5) la historia, a diferencia de la ciencia, implica problemas de religin y de moralidad (p.84). Pero son argumentos falsos, en primer lugar por que la historia si se basa en generalizaciones, es mas, el historiador se basa en generalizaciones para comprender los datos, luego, la historia es totalmente pedaggica, no es un cuento fantstico, es la lectura de la historia pasada la que nos ensea y responde preguntas y problemticas del presente. Es cierto, la historia no puede pronosticar la certeza de un hecho futuro, pero si expone como en el pasado de la humanidad hechos parecidos han ocurrido y ocurren a cada rato, las consecuencias son diferentes, dinmicas, pero humanos son humanos hoy como hace 2000 aos.

En cuanto a los juicios morales que el historiador hace, Carr nos dice que el historiador no se detiene en pronunciar juicios morales acerca de las vidas privadas de individuos que desfilan por sus pginas (p.102). Con esto nos dice que el historiador no es un juez que a lo largo de la historia hace juicios en base a su presente sobre lo que las personas hicieron o no hicieron, la historia que no solo interpreta los hechos, sino a las personas y su contexto de lugar y tiempo y de esta forma realizando su interpretacin objetivamente, no inventa, analiza y as caracteriza y luego compara con su presente, solo as la historia es dinmica y continua. Los datos histricos presuponen cierto grado de interpretacin; y las interpretaciones histricas siempre llevan inherentes juicios morales, o, si se prefieren expresiones de apariencia menos comprometida, juicios de valor (p.106). La objetividad absoluta no existe, cualquier ciencia esta hecha por personas producto de una sociedad y una historia, dejar a un lado quienes son es dejar a un lado su humanidad y experiencia, adems siempre hay subjetividad al designar un objetivo a la investigacin, sea cual sea, una indagacin sin propsito cae en un vaci existencial y si se estima como un absoluto crea una barrera que no permite el dinamismo y avance de la propia ciencia. IV. La Acusacin en la Historia

Carr nos comenta que: El estudio de la historia es un estudio de causas (p.117), retomando la actividad de organizar identificar y verificar hechos, viene la enorme tarea de escoger los datos que van a ayudar a identificar las causas del hecho pasado: El verdadero historiador, puesto ante la lista de causas que lleva reunidas, sentir una compulsin profesional a reducirlas a un orden, a establecer cierta jerarqua causal que fijar las relaciones entre unas y otras; [] se conoce al historiador por las causas que invoca [] toda discusin histrica gira en torno de la cuestin de la prioridad de las causas (p.120-121). El precepto es que nada pasa por que estuviera determinado a pasar as, el destino mstico no es una razn para la historia, es irracional. El historiador toma los hechos y para poder adentrarse en las razones de estos necesita organizarlos, jerarquizarlos, y no para

encontrar el hecho nico del acontecimiento histrico, sino para darse una idea del movimiento en diferentes esferas, sociales, econmicas, polticas, incluso climatolgicas que van a conjuntar las causas de cierto fenmeno. El historiador ya nado en la vasta cantidad de datos que va a interpretar, ahora una vez ms al indagar en la profundidad de las causas se ve rodeado de mltiples causas desordenadas y de posibles respuestas como hara un detective ante una confusa y desordenada escena de un crimen sin resolver, se ve ante la necesidad al mismo tiempo de simplificar la multiplicidad de sus respuestas, y de introducir cierto orden y unidad en el caos de los acontecimientos y en la baranda de las causas especficas [] el histo riador debe trabajar mediante la simplificacin tanto como la multiplicacin de las causas (p.122). De esta forma se vuelve a partir de lo general a lo selectivo representativo de un puado de explicaciones que ayuden a la interpretacin. Una vez mas, todo bajo el precepto de que nada pasa por que si, incluso si pas por que la mosca vol, la mosca es responsable de ello. Sin esto la Historia no tendra razn de ser, la relacin pasado-futuro no existira, sera totalmente impredecible y aleatoria, adems se considerara a las personas incapaces de hacer historia, seramos simples vctimas de ella, la vida cotidiana sera imposible de no suponerse que el comportamiento humano est determinado por las causas descubribles en principio (p.126). Esto lo sabe el historiador, por eso indaga y no hace juicios a priori de nada sin antes analizar sus causas, Los historiadores no suponen que un acontecimiento es ineluctable antes de que haya ocurrido [] Nada es inevitable en la historia (p.129). Si nada es inevitable, el azar no es una razn Decir que algo ha sido un azar desafortunado es una de las formas ms frecuentes de eximirse de la cansada obligacin de examinar sus causas (p.137) y no solo por flojera, sino por que a veces las razones son reveladoras y contraproducentes, por ello muchos prefieren ocultar los hechos tal como ocurrieron y solo dar una versin conveniente y concluyente de ellos. Luego nos plantea una situacin: El problema de la historia contempornea es que viven quienes recuerdan la poca en que todava existan todas las opciones,

y les parece difcil adoptar la postura del historiador para quien han quedado todas canceladas por el hecho consumado (p.131). Por este motivo discutir la historia presente es por un lado enriquecedor, ya que se conoce desde el presente y se pueden hacer hiptesis comprobables, enriqueciendo el mtodo historiogrfico y confrontar puntos de vista que al momento se van construyendo unos con otros, pero por otro lado tantos puntos de vista convierten el debate en un concurso de popularidad en el que gana el argumento que tenga mas seguidores, o mas convenencieros de que tal cosa pase, incluso se puede planear que una hiptesis ocurra por todos los medios posibles El captulo acaba reiterando la relacin entre el quehacer historiogrfico y la valoracin que va a hacer de los hechos, La interpretacin de la historia, viene siempre ligada a juicios valorativos, y la causalidad est vinculada a la interpretacin [] la doble y recproca funcin de la historia, de fomentar nuestra comprensin del pasado a la luz del presente y la del presente a la luz del pasado (p.144). La doble funcin permite el dilogo pasado-presente siempre en construccin. V. La Historia como Progreso

Ac nos explica como la historia va a se una interpretacin cambiante del pasado a travs del trmino progreso y su significado para la historia. Comienza con el nacimiento de la idea de progreso en hacer cientfico Los racionalistas de la Ilustracin, [] conservaron la visin teolgica judeo-cristiana, pero secularizaron la meta: pudieron as restablecer el carcter racional del propio proceso histrico. La historia se convirti en el progreso hacia la consecucin de la perfeccin terrenal de la condicin humana (p.149). Una meta bastante ambiciosa la cual se vino abajo conforme se dieron cuenta de la imposibilidad de entender absolutamente todo, incluso solamente en su terreno de estudio de la naturaleza. Considerando a la historia como una ciencia progresiva se presenta la incgnita de cmo se pondera ese progreso, como se mide el avance de una sociedad reflejada en los individuos, a esto nos dice que El progreso por adquisicin puede

medirse en generaciones. La esencia del hombre como ser racional radica en el desarrollo de sus capacidades potenciales mediante la acumulacin de la experiencia de las generaciones pasadas [] La transmisin de caractersticas adquiridas, es el fundamento mismo del progreso social (p.153-154) As se nos caracteriza la importancia de la educacin y la razn de muchas de sus interpretaciones, es claro el porque una sociedad busca inculcar en las nuevas generaciones valores y conocimientos que esta considere dignos y necesarios para la cohesin de la misma, con la finalidad de avanzar en este progreso. Retoma el carcter de la historia como ciencia apelando a su objetividad, que como lo explica no radica en el dato, ya que este necesariamente es valorado y jerarquizado, sino en como el mtodo historiogrfico analiza las causas y correlaciones de la interpretacin: Los datos de la historia no pueden ser puramente objetivos, ya que se vuelven datos histricos precisamente en virtud de la importancia que les concede el historiador. La objetividad en la historia [] no puede ser una objetividad del dato, sino de la relacin, de la relacin entre dato e interpretacin, entre el pasado, el presente y el futuro (p.162). Que el historiador consiga esa objetividad significa que logro ver y verse mas all de las limitantes y condiciones de su tiempo y lugar para adentrarse profundamente en las razones pasadas y que es capaz de proyectar a partir de esto el conocimiento an mas all de su presente, al futuro. Uno de los objetivos con los que Carr escribe estas conferencias es con el de definir a la propia Historia como ciencia y no solo como producto de la imaginacin y de cmo esta penetra en el pasado pero tiene una utilidad a futuro, lo cual la vuelve necesaria dentro de una sociedad y tambin como un instrumento del Estado del cual puede valerse para hacer juicios de planeacin, que bien fuera que as siempre pasara ya que la realidad es otra, pero es una intencionalidad y objetivo que se tiene la historia y a travs de la cual se nota su progreso, su movimiento la objetividad en la historia no descansa ni puede apoyarse sobre un patrn fijo e inamovible de juicio, al alcance de la mano, sino sobre uno que se estructura en el futuro, y que evoluciona conforme avanza el curso de la historia.

La historia adquiere significado y objetividad slo cuando establece una relacin coherente entre el pasado y el futuro. (p.176) VI. El Horizonte que se abre

Finalmente, se nos plantea el futuro de la Historia como ciencia, la perspectiva y proyeccin que se plantea a si misma y la lnea sobre la cual va a seguirse edificando, y la razn de esto va a residir en la conciencia de la humanidad, el mismo nacimiento de la historiografa La historia comienza cuando los hombres empiezan a pensar en el transcurso del tiempo, no en funcin de procesos naturales [], sino en funcin de una serie de acontecimientos especficos en que los hombres se hallan comprometidos conscientemente y en los que conscientemente puede influir (p.182). Este despertar de conciencia lleva a las personas en parte por vanidad del individuo o de todo un pueblo, a escribir sobre sus actos, es como un escritor, en el fondo siempre va a escribir para ser ledo por alguien mas, si no no se tomara la molestia, lo hace por que cree que vale la pena ser ledo. Con la llegada de la modernidad, este asunto se acenta, el pasado se llena de personajes, las personas adquieren una identidad, ya no son mas la marabunta de la Edad Media, el hombre adquiere un potencial aparentemente ilimitado, situacin que llega hasta nuestros das desembocando en corrientes como el existencialismo, El hombre contemporneo es consciente de si mismo, y por lo tanto de la historia, como nunca lo ha sido el hombre antes (p.183) Al hablar de la funcin contempornea de la historia, una vez mas visualizando el pasado a la luz del presente y en aras del futuro, Carr expone que la transicin al periodo contemporneo de la historia, la funcin primordial de la historia es [] dar nueva forma a la sociedad y a los individuos que la componen mediante la accin consciente (p.187). El ensear historia no es un capricho, tampoco el invocar los hechos pasados, es el hacernos responsables como humanidad de lo que somos capaces de hacer teniendo como sombra efectivamente lo que hemos

hecho. Este conocimiento de por que somos como somos y de cmo podemos llegar a ser nos responsabiliza de nuestro futuro. Una conclusin final es La historia moderna comienza cuando despiertan ms y ms hombres a la conciencia social y poltica, cuando ms y ms hombres toman conciencia de sus grupos respectivos como entidades histricas que tienen un pasado y un futuro, y cuando entran totalmente en la historia. (p.203). Desde antes que el humano se diera cuenta de que haca historia, ya haba hecho historia, sin embargo la visin teolgica an perdura hoy en da, sin referirse a los estudiosos y tericos de la historia, sino a las personas creyentes en un destino impuesto por algo fuera de su alcance quienes de cierta forma no se responsabilizan de su actividad o por el contario como lo demuestra Weber en La tica protestante y el espritu del capitalismo, en donde el Calvinismo es un impulsor del desarrollo capitalista que segua en auge en Europa durante ese momento. La historia se cierra de esa forma en si misma, a veces se escuda en su objetividad y pierde el carcter pedaggico que tiene con la sociedad de su presente, sin embargo sus estudios consiguen vincularnos cada vez mas con nuestro pasado y nuestra clara relacin con el futuro prximo. Carr, Edward, Qu es la historia?, Mxico, Planeta/Seix Barral, 214p