JULIO ROLDAN

LOS POETAS LATINOAMERICANOS Y LA II REPBLICA ESPAOLA

Editorial Chankas
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NDICE Introduccin ................................................................................................ 5 Captulo I Amrica Latina y Espaa .......................................................................... 7 El espaol de Espaa y el espaol de Amrica Latina ....................... 10 El modernismo latinoamericano y la generacin espaola del 98 ......................................................................................... 14 Captulo II Los poetas latinoamericanos de la generacin del 20 del siglo XX................................................................................................ 19 La II Repblica Espaola y sus reformas .............................................. 20 Los poetas latinoamericanos y los congresos anti-fascistas ............... 23 Captulo III Poemas en homenaje a La II Repblica y a la Guerra Civil ............... 27 Gabriela Mistral ........................................................................................ 24 Recado para la residencia Pedralbes de Catalua ............................... 28 Csar Vallejo.............................................................................................. 31 Espaa, aparta de m este cliz............................................................... 31 Nicols Guilln ......................................................................................... 33 Cantos para soldados ............................................................................... 33 Vicente Huidobro ..................................................................................... 35 Espaa ........................................................................................................ 35 Pablo Neruda ............................................................................................ 36 Espaa 1936 ............................................................................................... 36 Octavio Paz ................................................................................................ 37 Elega a un joven muerto en el frente de Aragn ................................ 37 Bibliografa ................................................................................................ 41

INTRODUCCIN En la presente investigacin centraremos nuestra atencin en la actitud de Amrica Latina para con Espaa y no de Espaa para con Amrica Latina, en la medida que uno de los objetivos de este estudio es analizar esta relacin desde la perspectiva de la ex-colonia. En medio de esta contradictoria relacin, el rol del idioma, antes el castellano y hoy el espaol como parte de la cultura, es de primera importancia. Lo dicho est plasmado en los captulos I y II de esta investigacin. Adems de otros acpites, el tema central es la actitud de la inteligencia, en este caso los poetas latinoamericanos, con un hecho poltico de trascendencia mundial como fue La Guerra Civil en tiempos de La II Repblica Espaola. Aqu comprobamos, una vez ms, que, muchas veces, lo que no pueden hacer los polticos por intereses bastardos lo hacen los intelectuales. Son stos quienes, libres de compromisos con el orden y sin tener que rendir cuentas a superiores, expresan sus opiniones, a favor o en contra, abierta y libremente. En este anlisis deseamos mencionar que, de los siete grandes poetas de la Generacin del 20 de siglo XX en Amrica Latina, seis se identificaron abiertamente con la causa de La II Repblica. Ellos escribieron poemarios, poemas y a la vez participaron en acciones concretas en contra del fascismo. Una manifestacin de lo ltimo fue la asistencia al II Congreso Internacional de escritores contra el fascismo y por la defensa de la cultura, celebrada en plena Guerra Civil en Madrid en 1937. All estuvieron presentes el peruano Csar Vallejo, los chilenos Vicente Huidobro y Pablo Neruda y el mexicano Octavio Paz. Un tema discutido al interior de la intelectualidad es la relacin del arte y la poltica. Por ser un tpico conocido, nos limitaremos a decir lo siguiente. Con su produccin esttica, tomando como referencia La Guerra Civil, los poetas latinoamericanos demostraron que es posible hermanar, con pocos sacrificios mutuos, estas dos expresiones humanas. La razn para este feliz encuentro estrib en que ellos, cuando hacan literatura, no se olvidaron de la poltica y cuando hacan poltica no se olvidaron de la literatura. Estas dos fuerzas convivan, en lucha y unidad, al interior del alma de los poetas mencionados. El resultado lo podemos apreciar en los poemas transcritos en el III captulo de esta investigacin.
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Los seis poemas elegidos son: Recado para la residencia Pedralbes de Catalua, de Gabriela Mistral; Espaa, aparta de m este cliz, de Csar Vallejo; Espaa, de Vicente Huidobro; Cantos para soldados, de Nicols Guilln; Espaa 1936, de Pablo Neruda; y, Elega a un joven muerto en el frente de Aragn, de Octavio Paz. Hamburgo, octubre de 2006 Julio Roldn

CAPTULO I AMRICA LATINA Y ESPAA La relacin de la hoy Amrica Latina y Espaa se inici en los tiempos del descubrimiento del denominado Nuevo Mundo. Continu con la empresa de la conquista y se afianz, definitivamente, con la dominacin colonial. Este proceso dur desde 1492 hasta las dos primeras dcadas del siglo XIX. Con la excepcin de Cuba, que fue la ltima colonia espaola en Amrica Latina en lograr su independencia en 1898. Por ser relativamente conocida esta etapa de la historia, slo nos limitamos a lo ya mencionado. En una segunda etapa, desde que el continente dej de ser una colonia de la pennsula, la relacin de estas dos partes del mundo ha sido y es relativamente problemtica. Si la relacin de pas a pas en trminos generales es contradictoria, sta se vuelve mucho ms compleja cuando se da entre una ex-colonia con el otrora pas o pases colonizadores. Esta relacin contradictoria entre Amrica Latina y Espaa se expres y expresa en la actitud, especialmente polticocultural, de los diferentes sectores, segmentos y clases sociales. A grosso modo se pueden distinguir tres actitudes. Un sector est conformado por los que se identifican abiertamente con lo que ellos llaman la Madre Patria. stos son normalmente conservadores y racistas. Son los denominados pan o pro hispanistas, que creen que la actitud de Espaa-Europa en el Nuevo Mundo fue una accin totalmente positiva. Sostienen que Espaa, con el mestizaje, ha mejorado la raza cobriza. Espaa, con el sincretismo-resematizacin religiosa, ha dotado a estos pueblos de una religin universal. Finalmente Espaa, con el castellano, ha dotado de un idioma culto y moderno a la hoy Amrica Latina. En resumidas cuentas, Espaa ha integrado a esta parte del mundo atrasado y primitivo a la civilizacin cristiana, romana y occidental. Los componentes de este sector creen que la solucin de los problemas de la actual Amrica Latina pasa necesariamente por integrarse sin condiciones al mundo, ya no espaol, sino ms bien al sistema capitalista hoy predominante y encarnado en Estados Unidos de Norteamrica. Los que sostienen este punto de vista, conservador y racista, no necesariamente son personas provenientes de las clases dominantes.
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Hay amplios sectores populares que se identifican con esta concepcin. Lo mencionado se puede ver y sentir en diversos escritos de diferentes pocas, en la abundante produccin artstica, en un sinnmero de actitudes y, naturalmente, de sentimientos. Un segundo sector se coloca en el otro extremo del anterior. Lo conforman los denominados nacionalistas, indianistas o autoctonistas, stos creen que las culturas nativas, especialmente las cuatro mayores (Quechuas, Chibchas, Mayas y Aztecas) haban logrado un alto nivel de desarrollo econmico, poltico, tecnolgico y cultural que en muchos aspectos fue superior a los logros obtenidos en el Viejo Mundo. Como consecuencia, sostienen que el descubrimiento, la conquista y la colonizacin fue un genocidio tnico-cultural de grandes proporciones de los blancos europeos en contra de la gran civilizacin nativa. Creen que la solucin de todos los problemas actuales, de los pueblos de esta parte del mundo, est en volver a reconstruir estas sociedades que fueron destruidas brutalmente por los forasteros hace ms de 500 aos. De igual modo, a travs de escritos, mitos, cuentos, msica, gestos y actitudes, se puede encontrar a lo largo del Continente esta forma de pensar y de sentir. Asimismo, como en el caso anterior, no son necesariamente las poblaciones indgenas y populares quienes levantan estas banderas, la mayora son mestizos de clase media intelectualizados y hasta sectores blancos o blanqueados provenientes de las clases dominantes. Desde nuestro punto de vista, las dos posiciones expuestas slo en parte tienen razn. Cuando los primeros dicen que la hoy Amrica Latina fue integrada a la denominada cultura occidental, que se le impuso una religin universal y un idioma moderno, es cierto. Lo que no dicen es que eso se hizo a travs de un costo muy alto, el genocidio ms grande de la historia de la humanidad que cost la vida a 90 millones de seres humanos. Genocidio que corri a manos del Estado espaol en alianza con la Iglesia Catlica. De tamao genocidio pocos reclaman y hasta hoy nadie ha rendido cuentas. Mientras que los segundos se olvidan de que las culturas nativas ms desarrolladas fueron Imperios, que la dominacin y explotacin de clases ya comenzaba con mucha fuerza a evidenciarse, que el control y el dominio militar de estos Imperios sobre las dems culturas o pueblos dominados fueron poco menos que brutales.
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Por ltimo, hay un tercer sector, creemos los ms objetivos, que entiende esta problemtica como una accin histrica, econmica, poltica y cultural. En principio sostienen que fue un proceso histrico que se extenda, teniendo como punto central Europa y toda su racionalizacin, al resto del mundo. Fueron los tiempos del Renacimiento. De all que se descubrieron casi simultneamente las Indias Orientales y las Indias Occidentales y con ese hecho se conoci por primera vez, en su totalidad, el planeta Tierra. Esta empresa histrico-geogrfica estuvo acompaada e impulsada por un hecho de carcter econmico. El antiguo sistema feudal se hunda y desde sus entraas emerga el sistema capitalista convirtiendo, a su paso, todo en mercanca. Este sistema, para su realizacin, gener el mercado, multiplicando la masa de capital que tiene su base en la acumulacin originara y dio una nueva funcin al dinero dentro del sistema en su conjunto. La nueva clase en ascenso en Europa, la burguesa, para gobernar mejor y as tener mayor control sobre el resto de la poblacin, necesitaba la formacin de los Estados modernos y eso pasaba por intentar unificar los pequeos Estados, construir el denominado Estado Nacin y sus organismos, que sus tericos, con alguna antelacin, haban ideado. Por ltimo, como parte de ese gran proceso, aparecieron y se sistematizaron (escribiendo sus gramticas) en Europa los idiomas nacionales; algunos de ellos provenan directamente del idioma Latn. Entre los siglos XIII y XVI aparecen los grandes escritores de las denominadas lenguas vernculas o romances. A la par la fantasa, utilizando estos nuevos idiomas, echaba sus alas al viento. La esperanza en un mundo mejor, para muchos el paraso anunciando en los evangelios, fue un tema recurrente en las discusiones de los crculos intelectuales y hasta en la vida domstica de la Europa renacentista. Es el tiempo en que nacen los grandes utpicos que anuncian mundos nuevos, hombres nuevos, espritus nuevos. Por lo tanto, es en este momento histrico, bajo estas condiciones econmicas, en este ambiente poltico y respirando esta atmsfera cultural, que se describi el hoy Continente americano. Descubrimiento, seguido por la conquista y rematado por la colonia que, en su largo dominio, cuatro siglos en la Amrica Latina, gener la mentalidad colonial que hasta hoy perdura en el comn de los latinoamericanos.
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Las armas ideolgicas de la colonizacin fueron principalmente dos: La religin catlica y el idioma castellano hoy espaol. Algunos tpicos relacionados con el idioma pasamos a desarrollar en la siguiente parte de esta investigacin. EL ESPAOL DE ESPAA Y EL ESPAOL DE AMRICA LATINA Hasta las cuatro primeras dcadas del siglo XIX, el tema de las semejanzas y las diferencias entre el espaol de Espaa y el espaol de Amrica Latina no fue tema de discusin en el seno de los intelectuales y menos al interior del comn de la poblacin de la excolonia. Naturalmente la preocupacin mayor de ellos, junto a los polticos, fue cmo organizar las nuevas repblicas nacidas al calor de las guerras de la independencia. La polmica sobre el punto se inici en la ex-colonia al interior de la lite intelectual con los puntos de vista del argentino Domingo Faustino Sarmiento (1881-1888) a mediados del siglo XIX y continuada con los del peruano Manuel Gonzlez Prada (1848-1918) a fines del mismo siglo. Estos dos personajes sostenan que Amrica Latina debe completar su independencia de Espaa prescindiendo tambin de la lengua castellana. Es por ello que escribieron algunos artculos contraviniendo, conscientemente, algunas reglas ortogrficas oficializadas por la Real Acadmica de la Lengua Espaola que haba sido fundada en 1713. No hay que olvidar que los dos escritores aqu mencionados tenan una fuerte influencia y admiracin por la historia y la cultura francesa. A la par de lo anterior, por estos mismos tiempos comenz una preocupacin en torno a la unidad del idioma, en la medida que ciertos especialistas vean que el espaol que se hablaba en Amrica (y entre los pases que lo conformaban) tenda a diferenciarse aceleradamente del espaol que se hablaba en Espaa. El fillogo venezolano Andrs Bello (1781-1865) fue uno de los primeros en hacer pblica esta preocupacin. Una especialista en el tema, la checa Anna Mistinov, sostiene: En la primera edicin de su Gramtica, que apareci en 1847, declaraba que la avenida de neologismos de construccin altera la estructura del idioma.
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Y luego citando directamente a Bello, agrega que ello: `tiende a convertirlo en una multitud de dialectos irregulares, licenciosos, brbaros; embriones de idiomas futuros, que durante una larga evolucin reproduciran en Amrica lo que fue la Europa en el tenebroso perodo de la corrupcin del latn. (Mistinov 2002: 1 y 2). En 1899 fue el fillogo colombiano Rufino Jos Cuervo (1844-1911) quien retom las preocupaciones de Bello; l argumenta sus puntos de vista as: La influencia de lo que fue la metrpoli va debilitndose cada da y fuera de cuatro o cinco autores cuyas obras leemos con gusto y provecho, nuestra vida intelectual se deriva de otras fuentes, y carecemos pues casi por completo de un regulador que garantice la antigua uniformidad. (Cuervo 2004: 35). Y finalmente: Hoy sin dificultad y con deleite leemos las obras de los escritores americanos, pero en llegando a lo familiar o local, necesitamos glosarios. Estamos pues en vsperas (que en la vida de los pueblos pueden ser muy largas) de quedar separados, como lo quedaron las hijas del Imperio Romano. (Cuervo 2004: 36). Los dos autores aqu citados creen que las causas para la separacin y ms an para la futura divisin en lenguas diferentes del espaol estriban en las siguientes. Comparan la cada del Imperio Espaol con la cada del Imperio Romano. Consecuencia de ello, el idioma latn desapareci y dio origen a otras lenguas. Lo mismo puede suceder en Amrica Latina con el idioma espaol. Segundo, la inexistencia de un centro y como consecuencia la carencia de una norma comn para todas las personas de habla castellana. Tercero, la notoria influencia de los denominados extranjerismos (galicismos, anglicismo) y los nativismos o americanismos en el habla de los pobladores del Nuevo Mundo. Y cuatro, en la poca comunicacin entre Espaa y las ex-colonias y, a su vez, entre las diversas repblicas latinoamericanas entre s. La respuesta a estos argumentos vino de Espaa a travs de tres intelectuales. Primero, el escritor Juan Valera (1824-1905) en 1901 y 1903 respondi a Cuervo, e indirectamente a Bello, diciendo que las condiciones histricas que generaron la cada del Imperio Romano en el siglo V son muy diferentes a las actuales, como consecuencia: La corrupcin del latn y el nacimiento y desarrollo ulterior de lenguas romances no puede ni debe servirnos de gua para pronosticar en Amrica la corrupcin del castellano y el nacimiento y desarrollo ulterior de nuevos idiomas. () No hay motivo para recelar la
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desaparicin en el nuevo continente de la lengua castellana. (Valera 2004: 42) Segundo, por esos mismos aos, concretamente en 1903, Miguel de Unamuno (1864-1936) aceptaba las diferencias lingsticas, pero a pesar de ello, crea que la tendencia a la unidad de la lengua castellana es mucho ms fuerte que la tendencia a la diversidad. Leamos: Por mucho que se cumpla la diferenciacin lingstica o dialectal de hoy en adelante, la integracin ir de par. No estn hoy los pueblos de lengua espaola tan apartados unos de otros, que quepa en alguno de ellos diferenciacin lingstica que no refluya inmediatamente en los dems. Por fuerte que puede llegar a ser la tendencia a la diferenciacin, la tendencia a la integracin ser mayor. Siempre predominar el inters supremo: el de que nos entendemos todos. (Unamuno 1958: 831 y 832). Y tercero, Ramn Menndez Pidal (1869-1968), en 1918, con su principio de que el espaol de los dos continentes tiende ms a la unificacin antes que a la bifurcacin, en la medida que las condiciones que determinaron la desaparicin del latn no tiene comparacin con las condiciones actuales. Leamos lo que escribe: Sucede que no hay un letargo de la civilizacin antigua, sino una extincin o muerte y un profundsimo, un increble aislamiento de varias partes del Imperio Romano, que nada tiene que ver con lo que sucedi en Amrica ni con lo que puede suceder () cuando la intercomunicacin de las Repblicas americanas llegue a hacerse tan difcil que para los negocios importantes se practique con intervalos de un ao, cuando en ellas la produccin literaria enmudezca por especio de un siglo o ms, entonces podremos entristecernos sobre una suerte de la lengua, semejante a la del latn, y pensar como Cuervo que la hora trgica de la fragmentacin del idioma sobreviene inevitablemente () Pero estamos tan lejos de esto, que no es sensato el pensar en ello ms que en el enfriamiento del Sol y el apocamiento de la vitalidad en la especie humana. (Menndez 1957: 187 y 191) Algunas dcadas despus, retomando los puntos de vista de Bello y Cuervo, los espaoles Amado Alonso (1896-1952) y Amrico Castro (1885-1972), centrando en el espaol de Argentina y en especial de Buenos Aires, sostienen que la tendencia a la fragmentacin del idioma espaol no est totalmente conjurada, que la posibilidad para que ello suceda est an abierta. Los aos y las dcadas han pasado, despus de ms de un siglo de la ya legendaria polmica: la realidad concreta ha demostrado que
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los tres primeros estudiosos espaoles tuvieron razn. Las condiciones histrico-sociales y poltico-culturales fueron diferentes en los tiempos del fin del Imperio Romano y en los tiempos del fin del Imperio Espaol y, como consecuencia, tambin para el futuro del idioma latn y del idioma espaol. Entre el fin del sistema esclavista y el trnsito del sistema capitalista al imperialista median quince siglos y ello, naturalmente, tiene su juego. En funcin de sus ganancias y su seguridad, el sistema capitalista busca la unidad, normaliza, unifica y hasta estandariza todo. En esa tendencia, un idioma nacional, continental y hasta mundial coincide perfectamente con sus intereses. La mejor prueba es el impulso y desarrollo del sistema del mercadeo y la gran industria de la comunicacin que se han impuesto en el mundo. Ya es idea comn decir que la comunicacin hablada, escrita y visual es un gran vendedor de mercancas y tambin de ilusiones; y si todo ello es posible hacerlo a travs de un idioma continental o mundial es mucho ms fcil, rpido y rentable. De all la importancia de los libros, de los peridicos, de la radio, del cine, de la TV, del satlite y de la Internet. A ello agrguese las polticas educativas y culturales implementadas, en el mismo idioma, en los respectivos pases y el resultado es que la unidad del idioma sobrepasa largamente a la diversidad. La unidad del idioma espaol, gracias a lo anterior, ha logrado un alto nivel de cohesin y hasta de uniformalizacin. Pero hay que advertir, en primer lugar, que ello no implica armona total o carencia de problemas al interior de los hispanohablantes. En segundo lugar, no significa asimismo, que este idioma ser eterno, nada es eterno, en algn momento tendr que desaparecer o transformarse en otro, pero para que ello suceda tendr que pasar un buen tiempo, no pensamos en milenios, pero s en algunos siglos. En consecuencia, en el siglo XX, el espaol en su conjunto se desarroll mucho ms de lo imaginado, con la diferencia de que el espaol que se habla en Latinoamrica es mucho ms gil, rico, amplio y profundo que el espaol que se habla en Espaa. La razn es que en Amrica Latina se sigue hablando an el espaol antiguo llevado por los conquistadores y colonizadores, el mismo que en Espaa ya fue olvidado hace tiempo. De igual manera, se habla el espaol moderno tal como se habla en la actual Espaa. Luego, el espaol de Amrica es mucho ms abierto a la influencia de otros idiomas (francs e ingls principalmente). Y por ltimo es un espaol que ha
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sido enriquecido con voces, trminos y palabras de los idiomas precolombinos que an tienen mucha vitalidad en extensas zonas de la regin. La mejor prueba de la agilidad, de la riqueza, de la profundidad y la amplitud del espaol de Amrica Latina est plasmada en la escuela literaria nacida en esta parte del mundo a fines del siglo XIX y comienzos del XX. Escuela conocida oficialmente con el nombre de Modernismo. La susodicha escuela tiene como jefe y fundador al poeta nicaragense Rubn Daro (1867-1916). Dos dcadas despus, el idioma espaol logra un gran impulso con la produccin de los poetas de la denominada generacin del 20 del siglo XX, nos referimos particularmente a Gabriela Mistral, Csar Vallejo, Vicente Huidobro, Pablo Neruda, Jorge Luis Borges, Nicols Guillen y Octavio Paz. Posteriormente, a partir de la dcada del 60 del siglo XX, el idioma espaol se universaliza gracias a la produccin y a los aportes literarios, principalmente, de los cuatro grandes del Boom de la novela latinoamericana. Ellos son Julio Cortzar, Gabriel Garca Mrquez, Carlos Fuentes y Mario Vargas Llosa. Finalmente hay que decir que a partir de las ltimas cuatro dcadas del siglo pasado, el idioma espaol es el segundo idioma, despus del ingls, ms importante en el mundo. Es el idioma de moda, ms que por su capacidad de racionalizacin o sntesis, por su capacidad expresiva, evidenciada en la msica y la literatura. EL MODERNISMO LATINOAMERICANO Y LA GENERACIN ESPAOLA DEL 98 El espaol de Espaa, expresado en la literatura, en las ltimas dcadas del siglo XIX, por muchas razones, haba entrado en un letargo. Se haba vuelto repetitivo y por ese camino termin siendo notoriamente aburrido. Es en este momento cuando aparece en Latinoamrica un movimiento literario que vino a refrescar, avivar y agilizar el habla y la poesa castellana. Nos referimos al ya mencionado Modernismo. El estudioso espaol Pedro Correa, refirindose a dicha escuela, escribe: Es un movimiento literario nacido en Amrica y trado a Espaa por el poeta nicaragense Rubn Daro. La intencin de los modernistas fue la de renovar la poesa espaola, que en el ltimo tercio del siglo XIX se encontraba en un callejn sin salida. Ni el rea14

lismo de Ramn de Campoamor ni el parnasismo de Gaspar Nez de Arce tena el empuje suficiente. Algn poeta intentaba la renovacin con escasa visin del futuro, como Salvador Rueda. La salvacin vino de Amrica. (Correa 1985: 66 y 67). Daro comenz su vida literaria y periodstica siendo an adolescente. Adems de memorizar poemas para luego recitarlos en fiestas, matrimonios, cumpleaos y entierros, en una edad bastante temprana comenz a publicar los suyos. Leamos lo que l nos informa, en su Autobiografa, al respecto: Ya iba a cumplir los trece aos y haban aparecido mis primeros versos en un diario titulado El Termmetro, que publicaba en la ciudad de Rivas el historiador y hombre poltico Jos Dolores Gmez. (Daro 1990: 14). El caso de Daro, igual que algunos otros poetas nios prodigios, es una experiencia poco comn en el mundo de la literatura. La vieja discusin de que el artista-poeta se hace o que el artistapoeta nace, una vez ms, cobra actualidad. Nosotros podramos afirmar que en estos casos se da un encuentro, en contradictoria armona, entre el que nace y el que se hace o entre el que se hace y nace si se prefiere. Daro, en la lnea de los romnticos, cree que l ha nacido con ese don natural para escribir versos. En el libro antes citado claramente lo confiesa: Yo nunca aprend hacer versos. Ello fue en m orgnico, natural, nacido. (Daro 1990: 9) En 1888, cuando a la sazn tena 21 aos de edad, public su primer poemario, el despus famoso libro Azul. En 1896 apareci Prosas profanas, luego viene en 1905 Cantos de vida y esperanza, para terminar con dos libros publicados en 1910, Poema de otoo y Canto a Argentina. Para la mayora de especialistas, Prosas profanas es el poemario con el cual Daro y su escuela llegan a su cima ms alta. El estudioso espaol, prrafos antes citado, afirma: Prosas profanas significa la consagracin. La poesa espaola adquiere caracteres brillantes por la variedad de sus temas y la extraordinaria calidad rtmica y musical de los poemas. (Correa 1984: 68). Mientras que el autor, contradiciendo en parte su punto de vista anterior referente a la creacin, sostiene que escribi este libro muy consciente de lo que haca, que no fue nada natural, ni nacido, ni espontneo. En torno a lo publicado posteriormente a la aparicin del poemario Azul, dice: Ha sido deliberadamente despus cuando he empleado maneras y construcciones de otras lenguas, giros y vocablos exticos y no puramente espaoles. (Daro 1990: 21)
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El profesor Pere Gimferrer, generalizando la produccin del nicaragense, piensa que: la heroica gesta de aceleracin rubeniana permiti a la poesa hispnica recobrar de golpe varias dcadas malversadas. (Gimferrer 1987: 21). Y luego, a un nivel ms universal, cree encontrar en varios pasajes de la potica de Daro mucho de la poesa de Dante y de Shakespeare. Leamos: tiene con ellos en comn no slo la grandeza expresiva de sus mejores pasajes, sino tambin este don a la vez de abarcamiento universal y de sntesis suprema -enciclopedia y microcosmos- que, en algn verso memorable, podr cifrar todo lo visible y lo invisible. (Gimferrer 1987: 21). Pero como en todo movimiento de esta naturaleza, Rubn Daro no fue producto de la nada, tampoco estuvo slo. Por el contrario, tuvo ilustres predecesores y contemporneos que ya haban dado los primeros pasos en la forja de esta escuela. De este grupo de buenos poetas y escritores destacan, entre otros, el cubano Jos Mart, el mexicano Manuel Gutirrez Njera, el colombiano Jos Asuncin Silva, los peruanos Manuel Gonzlez Prada y Jos Santos Chocano, el argentino Leopoldo Lugones y el uruguayo Jos Enrique Rod. Luego de haber hecho estas anotaciones en torno a Daro y el Modernismo, pasemos a definir en qu consiste esta escuela y sus aportes. Para ello cedemos la palabra a Mario Benedetti (1920-) quien, desde nuestro particular punto de vista, es el que mejor ha sintetizado la historia y la esttica del fenmeno. El crtico y escritor uruguayo, en torno al contexto en el cual naci la escuela, escribe: En una sola oportunidad Amrica Latina se adelant a los avances culturales del Viejo Mundo, pero ese adelanto fue provocado, paradjicamente, por la acumulacin de muchos atrasos. Sobrevino un perodo (tres ltimas dcadas del siglo XIX) en que los escritores latinoamericanos se encontraron con que tenan en las manos un clasicismo que haban imitando copiosamente pero no re-creado; un romanticismo, no menos imitado, que ya empezaba a resultarles incmodo y campanudo; adems, un indigenismo balbuciente, cuyo atraso tena poco que ver con lo europeo, y s con la exigencia, postergada realidad. (Benedetti 1995: 25). Y a rengln seguido, en alusin a la escuela, propiamente dicho, afirma: De esos tres atrasos surgi un slo adelanto: el Modernismo. El Modernismo tiene adelantos clsicos, romnticos, y autctonos; tiene resonancias espaolas, francesas, inglesas, y otras algo ms exticas. Pero al no ser nada de ello en particular, resulta por
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eso mismo tpicamente latinoamericano, ya que fueron los modernistas los primeros acaso en vislumbrar que uno de los posibles modos de arriesgar en este cruce de rumbos encontrados, consista en fijar el desarraigo. (Benedetti 1995: 26) Algunos crticos, los conservadores espaoles, se propusieron restar importancia y valor a la nueva escuela nacida en la ex-colonia. Para ello intentaron contraponer al Modernismo la denominada Generacin del 98 que apareci en Espaa a fines del siglo XIX. Estos ltimos fueron un grupo de buenos poetas y escritores que combinaban, a un buen nivel, la literatura con la poltica. En este ltimo plano, la mencionada Generacin del 98 tuvo su origen en el descontento nacido a causa de la guerra contra EE. UU. (1898). En ella Espaa perdi las ltimas colonias que le quedaban (Cuba, Puerto Rico y Filipinas). Los miembros de este grupo ahondaron en las causas, consecuencias de la derrota y ms en la decadencia moral y cultural del pas. Lo aqu dicho es confirmado por el estudioso espaol Jos Manuel Roldn cuando escribe: La Generacin del 98 es un grupo de pensadores y literatos nacidos entre 1865 y 1875, que crecen durante la prdida del imperio colonial espaol. Estos escritores se plantean el problema de Espaa con una actitud crtica y pesimista. Entre ellos se encuentra Miguel de Unamuno, Po Baroja, Ramn del ValleIncln, ngel Gavinet, Azorin y los poetas Antonio Machado, y Juan Ramn Jimnez. Casi todos pertenecen al movimiento esttico modernista y utilizan la lengua castellana con una extraordinaria fuerza de expresin y belleza. (Roldn 1894: 119 y 120). Adems de su Modernismo confeso, algunas otras caractersticas poltico-estticas de La Generacin del 98 pueden ser sintetizadas de la siguiente manera. En el plano histrico-poltico, el punto central de su inters fue Espaa, sea para abrir la pennsula a Europa o, de lo contrario, para volver a repensar el pasado histrico. En un plano ms ntimo fue considerada Castilla como el ser y el alma de Espaa. Adems de estas coincidencias generales se dio un acentuado individualismo, un inters por la reflexin sobre los problemas del pasado, presente y futuro. A nivel ideolgico se dio una combinacin del liberalismo con el socialismo, muchos de ellos provenan de las canteras anarquistas. En el plano literario fueron acrrimos defensores de Cervantes y, en menor medida, de Quevedo. Su estilo litera17

rio fue sencillo, elegante no exento de sobriedad y de fuerza expresiva. En otro nivel se puede afirmar que con La Generacin del 98 se cumple aquel principio de que los ricos momentos de produccin literaria son pobres momentos en produccin poltica y viceversa. En este momento que analizamos, Espaa dejaba de ser el gran Imperio en el mundo que dur algo ms de cuatro siglos y devino uno de los pases ms atrasados de Europa. La respuesta positiva a esa decadencia est plasmada en la produccin esttico-literaria de La Generacin del 98. Con el Modernismo y su influencia sobre La Generacin del 98, terminamos con lo afirmado por un miembro de la Academia de la Lengua Espaola prrafos antes citado. Nos referimos a Pere Gimferrer que sobre el punto afirma: Tampoco debe creerse que lo que a tantos ha cautivado sea simplemente una destreza tcnica deslumbrante, s- o un repertorio de imgenes y motivos (). No: aunque algo, y mucho, puede contar todo ello, no bastara para que el joven Juan Ramn Jimnez, el joven Dmaso Alonso, el joven Vicente Alexandre, el joven Pedro Salinas, el joven Octavio Paz, y as sucesivamente hasta por lo menos mi propia generacin y la que sigue se haya visto magnetizada por Rubn, (Gimferrer 1987: 16)

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CAPITULO II LOS POETAS LATINOAMERICANOS DE LA GENERACIN DEL 20 DEL SIGLO XX El modernismo y los poetas modernistas sern continuados, desarrollados y superados por los poetas de la denominada Generacin del 20 del siglo XX en Amrica Latina. Comnmente son considerados, como miembros de este grupo, los chilenos Gabriela Mistral (1889-1957), Vicente Huidobro (1893-1948) y Pablo Neruda (19041973); el peruano Csar Vallejo (1892-1938), el argentino Jorge Luis Borges (1899-1986), el mexicano Octavio Paz (1914-1998) y el cubano Nicols Guilln (1902-1989). Los estilos, los temas y hasta las edades; a pesar de ser considerados de la misma generacin, difieren sustancialmente entre los mencionados. All encontramos el estilo de Neruda que es notoriamente contrapuesto al estilo de Borges. A su vez el estilo de ste es muy distinto al estilo de Huidobro que nada tiene en comn con el estilo de Vallejo. De igual manera los temas son diversos. Los infantes en Mistral y el mundo de la negritud en Guilln. La naturaleza y la geografa en Neruda, el alma y sus expresiones en Vallejo. Asimismo la diferencia de edades, entre la mayor de todos ellos Gabriela Mistral y el benjamn Octavio Paz, es notoria. De los siete mencionados, tres fueron Premio Nbel de literatura. La calidad de Mistral, Neruda y Paz nadie la discute y el Nbel es objetivamente merecido. Lo que s se discute es el no haber reconocido con dicho premio a Rubn Daro, Csar Vallejo y Jorge Lus Borges. La verdad es que no siempre el premio se le otorga a quien se lo merece. Decimos esto en la medida que hay muchos escritores que fueron premiados con el Nbel y que ya nadie los recuerda y menos los leen. Mientras que los tres aqu nombrados, incluso sin premio, siguen siendo recordados, ledos y admirados en muchas partes del mundo. Por ltimo, y esto es muy importante, hubo dos puntos de encuentro entre este grupo de poetas. En el plano ideolgico, con excepcin de Borges, todos pueden ser catalogados entre los aos 30 y 60 como progresistas, izquierdistas, comunistas. Y en el plano poltico, de igual modo con la excepcin de Borges, todos estuvieron en contra del fascismo en cualquiera de sus variantes. Una demostra19

cin de ello fue su declarado y militante compromiso en defensa de La II Repblica Espaola. Todos los nombrados, una vez ms con excepcin de Borges, estuvieron por lo menos una vez en los duros tiempos de la Guerra Civil en Espaa. Adems de haber hecho propaganda abierta contra el fascismo y en defensa de La Repblica escribieron artculos, publicaron poemarios y poemas tomando como referencia este acontecimiento histrico-poltico-militar. A pesar de la lgica, el objetivo, la sensibilidad y el tratamiento de los temas diferentes entre estas dos expresiones humanas, la poltica y la literatura, cuando se tiene la claridad y la sensibilidad suficiente, se puede llegar a conjugar la dureza de la realidad poltica con la suavidad de la belleza literaria. ste es otro punto de encuentro entre los poetas de La Generacin del 20 y al mismo tiempo es lo que han dejado como herencia a las generaciones posteriores. Los poetas latinoamericanos se jugaron el todo por el todo a favor de la Espaa republicana, especialmente en los trgicos momentos de la Guerra Civil que tuvo, entre otras consecuencias, un milln de muertos y un milln de exiliados. LA II REPBLICA Y SUS REFORMAS Por ser de dominio pblico, con el inters de ubicar mejor al lector, nos limitaremos a mencionar sumariamente algunas acciones realizadas por La II Repblica Espaola. En las tres primeras dcadas del siglo XX la situacin poltico-social en Espaa evidenci un deterioro muy notorio. La monarqua era insostenible y la dictadura encabezada por el general Jos Primo de Rivera (1923-1930) termin ahondando ms esta crisis. Estando a la cabeza del gobierno el Almirante Aznar, se celebraron elecciones municipales en toda Espaa con el propsito de iniciar una nueva etapa de legalidad constitucional. Ellas se llevaron a cabo el 12 de abril de 1931 y fueron ganadas, particularmente en las grandes ciudades, por las fuerzas republicanas. Con este aval electoral, el 14 del mismo mes y ao, fue proclamada La II Repblica y se form un gobierno provisional encabezado por Niceto Alcal Zamora. El mismo da el Rey Alfonso XIII (1886-1941) se march al exilio. En el mes de junio de 1931 se celebraron elecciones generales en todo el pas y triunf la coalicin de socialistas y republicanos. Ellos elaboraron un proyecto de Constitucin que fue aprobado en di20

ciembre del mismo ao. Este gobierno estuvo presidido por el republicano Manuel Azaa. EL gobierno intent llevar a cabo algunas reformas, las principales fueron las siguientes. A nivel econmico, la reforma agraria; a nivel poltico, la reforma del ejrcito; a nivel organizativo, el problema de las autonomas; y, por ltimo, a nivel ideolgico, las medidas de carcter confesional. Este programa era reformista, de ninguna manera revolucionario, apuntaba a terminar con la feudalidad y la semi-feudalidad; hacer evolucionar el pas y poner las bases para el desarrollo del sistema capitalista en la pennsula. Las fuerzas conservadoras y contrarrevolucionarias (llamadas tambin derechas) que haban perdido el gobierno pero an mantenan el Poder, conspiraron permanentemente en contra del gobierno y se opusieron sistemticamente a las reformas. A la par de ello, el movimiento popular y de avanzada (las izquierdas) no saban claramente qu hacer para transformar las reformas en revolucin y as instaurar un sistema que vaya ms all del sistema capitalista en Espaa. A fines del ao 1933 se celebraron las segundas elecciones generales de la Repblica. Las fuerzas abiertamente conservadoras y las del centro (Partido Radical) fueron quienes lograron mayora en el parlamento. Ellas eligieron como presidente al miembro del PR Alejandro Lerroux. Este gobierno inici un proceso de contrarreformas que denomin el programa de rectificacin. El ambiente de cambio, transformacin, la violencia y represin era lo que copaba la escena poltica en el pas. En esas condiciones, en octubre de 1934, hubo dos levantamientos revolucionarios dirigidos por las fuerzas de izquierda (socialistas, comunistas, anarquistas, separatistas), que tuvieron su centro en Asturias y Catalua. En Barcelona se proclam el Estado Cataln Independiente. En Asturias la situacin fue diferente. Las masas obreras tomaron las fbricas y los cuarteles y as, armados, controlaron la regin. La posterior represin a cargo de las fuerzas gubernamentales, encabezada por la Legin de Marruecos, fue dura y brutal. Lo ltimo fue un sntoma de que las fuerzas reaccionarias y conservadoras haban fracasado en el gobierno. En estas condiciones, en enero de 1936, se disolvieron las Cortes y se convocaron a nuevas elecciones generales. Mientras las fuerzas gobernantes se presentaron desmoralizadas y desunidas, en contraposicin, las fuerzas de oposicin (las izquierdas) concurrieron a las
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mismas unidas y muy optimistas. Estas ltimas se agruparon en el Frente Popular y triunfaron en las elecciones generales. El gobierno fue presidido por un ex-gobernante, el socialista Manuel Azaa, que intent llevar a cabo un programa de reformas parecidas a las estipuladas en el programa de 1931, pero las condiciones, sobre todo polticas, en el pas haban cambiado. Recordando estos momentos, el historiador francs Pierre Vilar, escribe: Disturbios espordicos respondieron a esta empresa. En los pueblos se pens `los curas han perdido, hay que desarmar a los enemigos y vengar sus atropellos; de ah vinieron los numerosos asaltos contra iglesias, conventos y centros de Accin Popular. La agitacin agraria se reanud tambin: los arrendatarios expulsados volvieron a las tierras y la reforma agraria fue reemprendida espontneamente; en dos provincias (Toledo y Badajoz) se repartieron as 250,000 hectreas de tierra, en el espacio de tres meses, ms de lo que se haba repartido en toda Espaa desde 1900. Poblaciones de menos de tres mil almas entraron en conflicto con la guardia civil. Y a continuacin, agrega: En las ciudades, la agitacin tena otros objetivos: libertad de los presos (haba treinta mil; los dirigentes salen pronto, pero las mujeres de los suburbios encuentran lento el movimiento), indemnizacin por las represalias sufridas. (Vilar 1995: 140 y 141) El presidente de la Repblica, Niceto Alcal Zamora, fue destituido y es reemplazado por el jefe de gobierno Manuel Azaa, el puesto de Azaa fue ocupado por Casares Quiroga. En esa atmsfera, el 13 de julio, fue muerto por las fuerzas del orden el dirigente nacionalista Jos Calvo Sotelo. ste fue el gran pretexto para el alzamiento militar, que comenz en el Protectorado de Marruecos el 17 de julio, con el cual se inici La Guerra Civil Espaola. En todo este proceso que va del 14 de abril de 1931 hasta el 17 de julio de 1936, la mayora de intelectuales considerados de la Generacin del 98 se afiliaron a la Repblica. De igual manera fue la actitud de la mayora de los miembros de la generacin siguiente, es decir de la Generacin del 27, que haba desarrollado y hasta superado, literariamente, a la generacin precedente. Un especialista en el tema, al respecto de esta ltima generacin, escribe: Formada a partir de 1920, significa la depuracin de todas las tendencias y actitudes manifestadas en la dcada anterior. Todos sus integrantes eligieron la poesa como medio de expresin; secundariamente el teatro y el ensayo. () Pertenecen a esta generacin
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Pedro Salinas, Jorge Guilln, Dmaso Alonso, Federico Garca Lorca, Gerardo Diego, Rafael Alberti, Vicente Aleixandre, Luis Cernuda y quiz Miguel Hernndez. (Correa 1985: 78). La produccin esttico-poltica de este grupo es de primer nivel. Luego de haber sido derrotada la Repblica, la mayora vivieron en el exilio y desde all siguieron luchando y produciendo literatura. Dos de ellos murieron en Espaa en los tiempos de la Guerra Civil. Federico Garca Lorca, asesinado en Granada por las fuerzas fascistas en julio de 1936, y Miguel Hernndez muri en la crcel de Alicante en 1942, como consecuencia de haber participado, como miliciano, en el ejrcito republicano. De ah que, sin menospreciar a los dems grandes poetas, Garca Lorca y Hernndez se han convertido en los smbolos poltico-literarios de La II Repblica y de la Guerra Civil. LOS POETAS LATINOAMERICANOS Y LOS CONGRESOS ANTIFASCISTAS La atmsfera social en Europa, y en gran parte del mundo, a comienzos de la dcada del 30 del siglo XX anunciaba rayos y truenos poltico-militares. En muchos niveles de la sociedad se vea venir algo nunca antes visto. Uno de estos anuncios fue la proclamacin de La II Repblica Espaola y su consecuencia mayor, la Guerra Civil, que dur desde el 36 hasta el 39. La Espaa de aquel entonces se convirti en el campo de pruebas donde se intentaron plasmar los proyectos poltico-culturales de las tres grandes fuerzas sociales que por entonces competan en Europa. La reaccin feudal-burguesa imperialista, expresada en el fascismofalangismo. La burguesa reformista, expresada en la democracia liberal. Las fuerzas populares-revolucionarias, expresada en los socialistas, comunistas y anarquistas. En realidad lo que pas en Espaa fue un anticipo de lo que sucedi posteriormente en toda Europa. Todas las fuerzas polticosociales del Continente se pusieron en actividad y guardia. Los nazifascistas participaron directamente en la Guerra Civil. En el otro extremo, los izquierdistas (socialistas y comunistas) lo hicieron a travs de las Brigadas Internacionales principalmente y secundariamente a travs de la ayuda de la Unin Sovitica. Por ltimo, las democracias occidentales (Francia e Inglaterra principalmente), que por principios deberan de haber defendido la Repblica, declararon
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su neutralidad y as allanaron el camino para el triunfo del fascismofalangista. Demostrando una vez ms que la inteligencia no puede estar al margen de la sociedad y por ende de la vida poltica, los intelectuales progresistas y de izquierda fueron muy activos en estos acontecimientos. Fueron ellos quienes organizaron Los Congresos Antifascistas por la defensa de la cultura, que celebraron sus sesiones sucesivamente en Pars, Madrid, Barcelona y Valencia. La mayora de poetas latinoamericanos, prrafos antes mencionados, estuvieron presentes en algunos de estos congresos. Un testimonio de primera mano, recordando el congreso en Madrid llevado a cabo en 1937, nos lo da Pablo Neruda en su libro Confieso que he vivido. Leamos lo que el poeta chileno escribe: La guerra de Espaa iba de mal en peor, pero el espritu de resistencia del pueblo espaol haba contagiado al mundo entero. Ya combatan en Espaa las brigadas de voluntarios internacionales. Yo los vi llegar a Madrid, todava en 1936, ya uniformados. Era un gran grupo de gentes de diferentes edades, pelos y colores. Ahora estbamos en Pars en 1937 y lo principal era preparar un congreso de escritores antifascistas de todas partes del mundo. Un congreso que se celebrara en Madrid. (Neruda 2003: 162) Prrafos despus agrega: De todas partes llegaban valiosas respuestas. Una de Yeats, poeta nacional de Irlanda. Otra de Selma Lagerlf, la gran escritora sueca. Los dos eran demasiado ancianos para viajar a una ciudad asediada y bombardeada como Madrid, pero ambos se adhirieron a la defensa de la Repblica espaola. (Neruda 2003: 163). Y finalmente recuerda: Nunca haba salido de Pars un tren tan lleno de escritores como aqul. Por los pasillos nos reconocamos o nos desconocamos. Algunos se fueron a dormir; otros fumaban interminablemente. Para muchos, Espaa era el enigma y la revelacin de aquella poca de la historia. (Neruda 2003: 164). Otro testimonio de importancia es el discurso pronunciado por el poeta peruano Csar Vallejo en dicho congreso. Leamos algunos prrafos de la mencionada intervencin: Traigo el saludo de mis compaeros al pueblo espaol que lucha con un inters sobrehumano, con una vocacin sin precedentes en la historia y que est asombrando al universo. () Con este saludo de los escritores de nuestro pas os traigo el saludo de las masas trabajadoras del Per. Esas masas, contrariamente a lo que podis imaginaros, tratndose
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de un pas que arrastra una vieja cadena de ignorancia y de obscuridad, ha podido desde el primer momento apercibirse de que la causa de la Repblica espaola es la causa del Per, es la causa del mundo entero. (Vallejo 1987: 445) Un tema central en el discurso de Vallejo es el papel de la inteligencia. l lo denomina la responsabilidad de los intelectuales, leamos: Hablemos un poco de esta responsabilidad, porque creo que en este momento, ms que nunca, los escritores libres estn obligados a consustanciarse con el pueblo, a hacer llegar su inteligencia a la inteligencia del pueblo y romper esa barrera secular que existe entre la inteligencia y el pueblo, entre el espritu y la materia. Estas barreras, sabemos muy bien, han sido creadas por las clases dominantes anteriores al dominio de la monarqua. Creo, pues, necesario llamar la atencin de los escritores del II Congreso Internacional Antifascista, dicindoles que es necesario, no que el espritu vaya a la materia, como dira cualquier escritor de las clases dominantes, sino que es necesario que la materia se acerque al espritu de la inteligencia, se acerque a ella horizontalmente, no verticalmente; esto es, hombro a hombro. (1987: 446 y 447) En el plano ms ntimo, a pesar de los horrores de la guerra, Octavio Paz recuerda que tambin hubo lugar y tiempo para la alegra y la diversin. Su testimonio de parte es elocuente: Caan bombas y estallaban obuses, haba poco que comer y mucho que padecer pero en la Alianza de Intelectuales las reuniones eran frecuentes. Concurran poetas, escritores, pintores, actores, msicos y una poblacin flotante de amigos de Rafael Alberti y de Mara Teresa, as como los extranjeros que estbamos de paso. Se hablaba, se cantaba y, a veces, se bailaba. (Paz 1992: 36) Luego Paz contina: Recuerdo una fiesta de disfraces y a Rafael Alberti vestido de domador de un circo quimrico. Travesuras y algazaras con las que los hombres, en situaciones semejantes, se han burlado siempre de la muerte, desafos y juegos al borde del abismo que Rafael Alberti diriga con una suerte de soltura geomtrica. (Paz 1992: 36) Y finalmente hay que mencionar, hablando de la produccin literaria, propiamente dicho, los homenajes perennizados por los poetas latinoamericanos de la Generacin del 20 del siglo XX a la II Repblica en general y la Guerra Civil en particular Comencemos con Gabriela Mistral. Ella, en su poemario Tala, que fue publicado en 1938 en Buenos Aires, da a conocer un poema que
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lleva por ttulo Recado para la residencia Pedralbes en Catalua. Por su parte, Pablo Neruda escribi el poemario Espaa en el corazn. De igual manera, Csar Vallejo sac a luz su libro Espaa, aparta de m este cliz. Del mismo modo, Vicente Huidobro escribir sus poemas Espaa y Pasionaria. Nicols Guilln, por su lado, escribi los poemas Cantos para soldados y Poema en cuatro angustias y una esperanza. Por ltimo, Octavio Paz escribi Elega a un joven muerto en el frente de Aragn y Los viejos. De cada uno de los seis escritores-poetas, aqu nombrados, hemos tomado un poema como smbolo de su homenaje a La II Repblica y a la Guerra Civil y como referencia para nuestro comentario. A la par de ello, en los casos de Gabriela Mistral, Pablo Neruda y Octavio Paz, transcribimos algunas aclaraciones en alusin a las circunstancias en las cuales fueron escritos sus libros y poemas aqu seleccionados.

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CAPTULO III POEMAS EN HOMENAJE A LA II REPBLICA Y A LA GUERRA CIVIL Deseamos decir sintticamente que comenzamos esta parte del captulo sin tomar en cuenta la fecha en que los poemas fueron escritos, tampoco cundo fueron publicados. De la misma forma, no nos hemos guiado por el valor esttico-poltico de los mismos, la razn fundamental es que la investigacin que realizamos es de carcter eminentemente poltico. Slo hemos tomado como referencia, para dar orden a nuestra disertacin, la edad cronolgica de los autores. En la exposicin, luego de alguna explicacin del mismo autor, cuando hemos encontrado dicha explicacin sobre su creacin, transcribimos el poema seleccionado y concluimos haciendo algunos comentarios al contenido del mismo. En esta ltima parte centramos en el contenido poltico antes que en el formal esttico, como ya lneas arriba hemos advertido. Por estos tiempos existieron algunas publicaciones que se identificaron, en plena Guerra Civil, con la cusa de la Repblica. De los seis poetas en este estudio tratados, cinco publicaron sus poemas, por primera vez, en dos de ellas. En un ensayo titulado La literatura en la Guerra Civil al respecto se dice: De todas ellas destacan por su importancia en el bando republicano El mono azul y Hora de Espaa () Se trata de dos revistas harto diferentes, ms popular directa e inmediata la primera y ms elitista y con mayores filtros y ambiciones de alcance la segunda. En realidad Hora de Espaa tiene una calidad material y de contenido que asombra, especialmente teniendo en cuenta las circunstancia en que se haca. (Autores varios 1985: 754) GABRIELA MISTRAL TALA En el libro Tala (juegos de nios con un pequeo trozo de madera), Mistral incluye un poema que lleva por ttulo Recado para la residencia Pedralbes en Catalua. La autora, en una nota al final del poemario, hace la siguiente aclaracin. ahora entrego Tala por no tener otra cosa que dar a los nios espaoles dispersados a cuatro
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vientos. Tomen ellos el pobre libro de mano de su Gabriela, que es una mestiza de vasco, y se lave Tala de su miseria esencial por este ademn de servir, de ser nicamente el criado de mi amor hacia la sangre inocente de Espaa, que va y viene por la Pennsula y por Europa entera. En el prrafo siguiente, contina: Es mi mayor asombro, poda decir tambin que mi ms aguda vergenza, ver a mi Amrica Espaola cruzada de brazos delante de la tragedia de los nios vascos. En la anchura fsica y en la generosidad natural de nuestro Continente, haba lugar de sobra para haberlos recibido a todos, evitndoles los pases de lengua imposible, los climas agrios y las razas extraas. El ocano esta vez no ha servido para nuestra caridad, y nuestras playas, acogedoras de las ms dudosas emigraciones, no ha tenido un desembarcadero para los pies de los nios errantes de la desgraciada Vasconia. Luego aade: `La Residencia de Pedralbes, a la cual dediqu el ltimo poema de Tala, alberga un grupo numeroso de nios y a m me conmueve saber que ellos viven cobijados por un techo que tambin me dio amparo en un invierno duro. Es imposible en este momento rastrear desde Amrica la ruta y los campamentos de aquellas criaturas desmigadas por el suelo europeo. Destino, pues, el producto de Tala a las instituciones catalanas que los han recogido dentro del territorio, de donde ojal nunca hubiesen salido, a menos de venir a la Amrica de su derecho natural. Finalmente hace otro llamado: Ruego que no despojen a los nios vascos las ediciones siguientes, que me han pirateado los derechos de autor de Desolacin y de Ternura, invoco el nombre de estos hurfanos: la Editorial catalana Bauz y la Editorial Claudio Garca, del Uruguay, son las autoras de aquella mala accin. (Mistral 1946: 149, 150 y 151). RECADO PARA LA RESIDENCIA PEDRALBES EN CATALUA La casa blanca de cien puertas brilla como ascua a medioda. Me lo top como a la Grecia, me salt al cuello como nia. La patria no me preguntaron, la cara no me la saban. Me sealaron con la mano
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lecho tendido, mesa tendida, y la fiebre me conocieron en la cabeza de ceniza. La palma entra por las ventanas, el pinar viene de las colinas, el mar llega de todas partes, regalndole Epifana. La tierra es fuerte como Ulises, el mar es fiel como Nausica. Me miran blando las que miran; blando hablan, recto caminan. No pesa el techo a mis espaldas, no cae el muro a las rodillas. El umbral fresco como el agua y cada sala como madrina; la hora quiere, el muro fiel, la loza blanca, la cama pa. Y en silla dulce descansado las Noemes y las Maras. De Catalua es la aceituna y el frenes del malvasa; de Mallorca son las naranjas; de las Provenzas, el habla fina. Unas manos que no se ven traen el pan de gruesa miga y esto pasa donde se acaba Francia y es Francia todava Los das son fieles y francos y ms prieta la noche fija. Por los patios corre, en espejos y en regatos, la mocera. El silencio despus de raya de unos ngeles sin mejillas, y en el lecho la medianoche, como un guijarro, mi cuerpo afila.
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Haca aos que no paraba, y hacia ms que no dorma. Casa en valles y en mesetas no se llamaron casas mas. El sueo era como las fbulas, la posada como el Escita; no sosiego la presa de agua y mis gozos la dura mina. Pulpa de sombra de la casa tome mi mscara en carne viva. La pasin ma me recuerden, la espalda ma me la sigan. Pene en los largos corredores un caminar de cierva herida, y la oracin, que es la Vernica, tenga mi faz cuando la digan. Volteo el mbito que dejo, miento el techo que me tena, marco escalera, beso puerta y doy la cara a mi agona! (Mistral 1946: 141, 142 y 143) Hay que hacer notar algunos hechos para comprender mejor la temtica de este poema escrito en tiempos de la Guerra Civil Espaola. En primer lugar, la explicacin dada lneas arriba por la propia autora nos ayuda a comprender mejor el contexto en el cual fue escrito el mencionado poema. En segundo lugar, las referencias tradicionales o clsicas con las cuales est tejida la potica de Gabriela Mistral se repite en este poema, ah est la fuerza de la naturaleza, el calor del hogar, la inocencia de la niez y el dolor humano hermanado a la tristeza. La verdad es que en otro contexto y lejano al conocido, las referencias clsicas de Mistral estn presentes dando tono y color al poema en su conjunto. En tercer lugar, la realidad concreta, sus figuras, giros y voces (muy espaoles) marcan la particularidad de la inspiracin.
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Por ltimo, en toda la creacin potica de la Premio Nbel, la presencia del dolor derivado directamente de la violencia poltica es infrecuente. En este poema est ah y esto sera lo nuevo. El poema est inspirado en una de las consecuencias de la violencia poltica, de la Guerra Civil; el sufrimiento y dolor de los nios hurfanos que perdieron a sus padres y familiares queda como un desgarrador testimonio del dolor humano. CSAR VALLEJO ESPAA, APARTA DE M ESTE CLIZ Nios del mundo, si cae Espaa -digo, es un decirsi cae del cielo abajo su antebrazo que asen, en cabestro, dos lminas terrestres; nios, qu edad la de las sienes cncavas! qu temprano en el sol lo que os deca! qu pronto en vuestro pecho el ruido anciano! qu viejo vuestro 2 en el cuaderno! Nios del mundo, est la madre Espaa con su vientre a cuestas; est nuestra maestra con sus frulas, esta madre y maestra, cruz y madera, porque os dio la altura, vrtigo y divisin y suma, nios; est con ella, padres procesales! Si cae -digo es un decir- si cae Espaa de la tierra para abajo, nios, cmo vais a cesar de crecer! cmo va a castigar el ao al mes! cmo van a quedarse en diez los dientes, en palote el diptongo, la medalla en llanto! Cmo va el corderillo a continuar atado por la pata al gran tintero! Cmo vais a bajar las gradas del alfabeto hasta la letra que naci la pena!
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Nios, hijos de los guerreros, entretanto, bajad la voz, que Espaa est ahora mismo repartiendo la energa entre el reino animal, las florecillas, los cometas y los hombres. Bajad la voz, que est con su rigor, que es grande, sin saber qu hacer, y est en su mano la calavera hablando y habla y habla, la calavera, aqulla de la trenza, la calavera, aqulla de la vida! Bajad la voz, os digo; bajad la voz, el canto de las slabas, el llanto de la materia y el rumor de las pirmides, y an el de las sienes que andan con dos piedras! Bajad el aliento, y si el antebrazo baja, si las frulas suenan, si es la noche, si el cielo cabe en dos limbos terrestres, si hay ruido en el sonido de las puertas, si tardo, si no veis a nadie, si os asustan los lpices sin punta, si la madre Espaa cae -digo, es un decirsalid, nios del mundo; id a buscarla! (Vallejo 1995: 304) Este poema de Csar Vallejo fue publicado por primeras vez en Hora de Espaa, que se publicaba en Barcelona, en 1938. A la vez es quien da ttulo a un poemario que est formado por muchos otros poemas, la mayora inspirados en la Guerra Civil, que apareci algn tiempo despus. Comenzando por el ttulo, el poeta toma partido abiertamente por la Espaa Republicana. Y como no poda ser de otra manera, l se aleja de la religin catlica, que dicho sea de paso fue la principal aliada y sostn del fascismo falangista. Esta Espaa, la madre y maestra, que se est desangrando, que se est cayendo, que se est
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muriendo, era la realidad concreta en la Espaa de aquel entonces. A pesar de ello, el poeta es an optimista y ese optimismo lo expresa a travs de una duda, el conocido -digo, es un decir-. Vallejo fue muy consciente que, de lo que sucediera en Espaa iba a depender la suerte de las fuerzas de izquierda, de la revolucin en Europa. Ello marcara la historia futura; de all que hace un llamado al futuro, encarnado en los nios que despus sern jvenes y luego mayores, para que salgan a defenderla. En otras palabras haba que defender la revolucin. Este poema de Vallejo y toda su produccin es una de las mejores muestras de cmo sobre la dura roca puede crecer la tierna flor. El arte y la poltica se encuentran, se acometen y se hermanan. La forma y el contenido se retocan, se traspasan y su lectura, a la vez que aviva la razn, alegra el espritu. NICOLS GUILLN CANTOS PARA SOLDADOS NO S POR QU PIENSAS T No s por qu piensas t, soldado, que te odio yo, si somos la misma cosa, yo, t. t eres pobre, lo soy yo; soy de abajo, lo eres t, de dnde has sacado t, soldado, que te odio yo? Me duele que a veces t te olvides de quin soy yo; caramba!, si yo soy t, lo mismo que t eres yo. Pero no por eso yo he de malquererte, t: si somos la misma cosa
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yo, t, no s por qu piensas t, soldado, que te odio yo. Ya nos veremos yo y t, juntos en la misma calle, hombro con hombro, t y yo! sin odios ni yo ni t, pero sabiendo t y yo adnde vamos yo y t No s por qu piensas t, soldado, que odio yo! SOLDADO; APRENDE A TIRAR Soldado, aprende a disparar: t no me vayas a herir, que hay mucho que caminar. Desde abajo has de tirar, si no me quieres herir! Abajo estoy yo contigo, soldado amigo; abajo, codo con codo, sobre el lodo. Para abajo, no, que all estoy yo! Soldado, aprende a tirar; t no me vayas a herir, que hay mucho que caminar! (Colomer 1980: 290) Este poema fue publicado por primera vez en 1937 en El mono azul que apareca en Madrid. El tema central es la manipulacin y la instrumentalizacin de los pobres, los de abajo, en trminos de Gui34

lln para enfrentarse a los de su misma condicin en beneficio de los ricos, de los de arriba. Esta problemtica viene desde los orgenes mismos del Estado, sin ello, los Estados y como consecuencia las clases dominantes no podran mantenerse como tales. De ah que la conocida frase de que el mejor aliado de los explotadores es la mente del oprimido, sigue siendo una gran verdad. Pero cuando este control ideolgico falla o en determinados momentos ya no es eficaz, entran a tallar los destacamentos especiales, ya sea la polica o las fuerzas armadas. El poeta Guilln comprenda cabalmente esta problemtica de ah que llamaba a los soldados, que en su gran mayora provienen del pueblo, de abajo, que no odien a la gente de su condicin por un lado y por otro lado que aprendan a disparar, no a los de sus costados sino a los de arriba. Con el optimismo ya conocido, el poeta les recuerda a los soldados, en la ltima parte del poema, que tienen muchas tareas en comn y mucho camino juntos por recorrer; es por ello que les invoca a que no lo odien y que aprendan a disparar hacia arriba. VICENTE HUIDOBRO ESPAA Traidores nocturnos con alma pantanosa Hermanos de la vbora y de las ropas de luto Apualaron tu hermosa estrella esperanzada Entre algas y tinieblas entre ros difuntos Sopla el mar fabricando pirmides de lgrimas Fatales escaleras y msica con sangre Bajo nubes que pasan como carros de heridos Por un cielo color turbio de caones distantes La epopeya del pueblo que exige su destino Levanta al cielo frentes y rompe grandes pechos Y lanzan los fantasmas entre barcos enfermos En la noche del hombre que nutre cementerios

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Pasan soldados pasan olas pasan vientos Como notas de un canto que asusta a las edades La inmensa sinfona con su lluvia y sus hombres Se pierde en una tumba debajo de la tarde Ejrcito de luces al borde de la muerte Se alza la selva y los soldados pasan en un canto Es el gran viaje ciego de las velas y el viento Ya no veris ms esos soldados Una fila tras otra asaltan horizontes Y vienen a morir en las olas en la playa Tanta sonrisa tanta sangre tantos hroes que pasan Ya nunca... PABLO NERUDA Madrid 1936 Madrid sola y solemne, julio te sorprendi con tu alegra de panal pobre: clara era tu calle, claro era tu sueo. Un hipo negro de generales, una ola de sotanas rabiosas rompi entre tus rodillas sus cenagales aguas, sus ros de gargajo. Con los ojos heridos todava de sueo, con escopeta y piedras, Madrid, recin herida, te defendiste. Corras por las calles dejando estelas de tu santa sangre, reuniendo y llamando con una voz de ocano, con un rostro cambiado para siempre por la luz de la sangre, como una vengadora montaa, como una silbante
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estrella de cuchillos. Cuando en los tenebrosos cuarteles, cuando en las sacristas de la traicin entr tu espada ardiendo, no hubo sino silencio de amanecer, no hubo sino tu paso de banderas, y una honorable gota de sangre en tu sonrisa.

OCTAVIO PAZ ELEGIA A un compaero muerto en el frente de Aragn I Has muerto, camarada, en el ardiente amanecer del mundo. Y brotan de tu muerte, tu mirada, tu traje azul, tu rostro sorprendido entre la plvora, tus manos sin violines ni fusiles, desnudamente quietas. Has muerto. Irremediablemente has muerto. Parada est tu voz, tu sangre en tierra. Has muerto, no lo olvido. Qu tierra crecer que no te alce? Qu sangre correr que no te nombre? Qu voz madurar de nuestros labios que no diga tu muerte, tu silencio, el callado dolor de no tenerte?
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Y alzndote, llorndote, nombrndote, dando voz a tu cuerpo desgarrado, sangre a tus venas rotas, labios y libertad a tu silencio, crecen dentro de m, me lloran y me nombran, furiosamente me alzan, otros cuerpos y venas, otros ojos de tierra sorprendida, otros ojos de rbol que pregunta, otros negros, annimos silencios. II Yo recuerdo tu voz. La luz del Valle nos tocaba las sienes, hirindonos espadas resplandores, trcando en luces sombras, paso en danza, quietud en escultura y la violencia tmida del aire en cabelleras, nubes, torsos, nada. Olas de luz, clarsimas, vacas, que nuestra sed quemaban como vidrio, hundindonos, sin voces, fuego puro, en lentos torbellinos resonantes. Yo recuerdo tu voz, tu duro gesto, el ademn severo de tus manos; yo recuerdo tu voz adversaria, tu palabra enemiga, tu pura voz de odio, tu tierno, frtil odio,
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tu frente generosa como un sol y tu amistad abierta como plaza de cipreses severos y agua joven. Tu corazn, tu voz, tu puo vivo, detenidos y rotos por la muerte. III Has muerto, camarada, en el ardiente amanecer del mundo. Has muerto cuando apenas tu mundo, nuestro mundo, amaneca. Llevabas en los ojos, en el pecho, tras el gesto implacable de la boca, un claro sonrer, un alba pura. Te imagino cercado por las balas, por la rabia y el odio pantanoso, como tenso relmpago cado, como blanda presuncin del agua, prisionera de rocas y negrura. Te imagino tirado en lodazales, cado para siempre, sin mscara, sonriente, tocando, ya sin tacto, las manos de otros muertos, las manos camaradas que soabas. Has muerto entre los tuyos, por los tuyos. A la orilla del mundo.

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BIBLIOGRAFA Autores varios Literatura Autores varios Literatura en la Guerra Civil, Madrid 1985. Benedetti, Mario El ejercicio del criterio, Madrid 1995. Cuervo, Jos Rufino El castellano de Amrica. Polmica con Juan Valera, Bogot 2004. Correa, Pedro Historia de la literatura espaola, Madrid 1985. Colomer, Josette et Georges Les poetes ibero-americains et la guerre civile espagnole, Villemomble 1980. Daro, Rubn Autobiografa, Valencia 1990. Gimferrer, Pere Introduccin a Rubn Daro. Poesa, Barcelona 1987. Menndez Pidal, Ramn

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