I. Título: El vestido como vehiculo de integración del campo y la ciudad.

II. Justificación:

Contexto:
- No podemos hablar de integración de los países andinos si se reconoce que en su interior que
están fragmentados.
- Existe una separación entre pobladores del campo y la ciudad.
- Los habitantes de la ciudad asumen que su forma de vida, su cultura y educación formal es
superior a la
costumbres y cultura de los campesinos.
- Hay rechazo y hasta marginación por la gente del campo y de los emigrantes que viven en la
ciudad replicando sus costumbres.
- Dicha situación conlleva a una desvaloración de las culturas prehispánicas de los andes, ya
que los campesinos y sus expresiones quedan como representación de de esta cultura. Sin
embargo en la actualidad hay diversidad de propuestas que proponen un reconocimiento y
reivindicación.
- Este divorcio, que implica abismales diferencias, desemboca en crisis sociales, descontentos y
protestas.
- El Estado, en sus respectivos países, no responde a las necesidades de este gran sector de la
población, por lo que ellos no se sienten representados, al estar despojados de oportunidades y
condiciones dignas de vida.
- Esta realidad es común en los países andinos.
- Mientras dicha situación persista, nuestros países no podrán unificarse entre ellos. Si es que se
lograría tender lazos de integración solo será una versión oficial, mientras que la versión de los
menos favorecidos quedará rezagada como ha sido a través del tiempo.
- El proceso histórico señala que desde la conquista española, la población nativa de estas
tierras fue despojada de su derecho fundamental a la vida convertidos en esclavos y
exterminados (de 12 millones de pobladores quedaron 3 millones en diez años). Luego, en los
movimientos independentistas, en los cuales criollos y mestizos acumularon poder, las
poblaciones aborígenes siguieron desplazadas y no fueron tomadas en cuenta. La República y
los gobiernos militares a lo largo del los últimos 200 años, tampoco han integrado a esta
población en los cambios y nuevos rumbos, a pesar de que hay gran parte de población
“indígena” que ahora también es conocida como población campesina, que incluye poblaciones,
culturas y etnias a lo largo del territorio americano.
- Advertimos que las distancias entre nuestro pueblo se generan a raíz de la conquista y la
cultura previa se mantiene oculta catalogada por la iglesia de hereje e inferior.
- El sueño de Bolívar nunca se realizó, sin embargo antes de la llegada de los españoles el
Tawantinsuyo floreció en los andes en muchas oportunidades, siendo las cuatro más grandes
expresiones: Caral, Wari, Chavín e Inca.
- Hasta hoy, la historia ha desprestigiado a los conquistados con el fin de justificar las masacres.
Es momento de abordar con seriedad un nuevo punto de vista sobre nuestras culturas
prehispánicas.

Conocimiento de la cultura andina

- El propósito es recoger, seleccionar y actualizar el aporte de las culturas previas a la conquista
y emular su integración en base al equilibrio con la naturaleza y el respeto a la vida.
- Son las expresiones del arte sagrado andino los que merecen nuestra atención asumidas como
medios de unificación, ya que estaban basados en principios universales que implican la
geografía y el clima de nuestra región, lo cual hasta hoy es nuestro medio ambiente, incluyendo
aspectos como las constelaciones estelares y las épocas de siembra y cosecha en el campo.
- Es preciso investigar y conocer la verdadera dimensión de estos símbolos sagrados de la
cultura milenaria andina y la posibilidad de su replanteamiento a la actualidad abriendo una
posibilidad de integración, ya que es nuestro legado cultural.
- A pesar de los muchos siglos de imposición cultural occidental, los campesinos, pastores,
hombres y mujeres sencillos de las áreas rurales del Perú han mantenido varios elementos Incas
y pre Incas en sus trajes de uso habitual, trazando una continuidad, pero incorporando una serie
de detalles, que del tiempo han devenido un sincretismo especial y diferente según cada
localidad.
- Por ejemplo, en Cajamarca, en la zona de los andes del norte del Perú, existen símbolos
antiguos vinculados al rayo, la lluvia y las montañas, que son presencias percibidas tanto por
los habitantes de la ciudad como del campo.

Integración, símbolos y vestimenta

- El soporte de integración estará sustentado en una realidad incuestionable, en la naturaleza
que se sintetiza en la simbología sagrada andina.
- El proyecto se plantea motivado por el conocimiento de la simbología antigua y el poder de
representatividad y de unión que implican. Por ejemplo, la presencia del jaguar y de la serpiente
es una constante desde Meso América hasta el último rincón de Suramérica incluso en las
poblaciones de la actual Norteamérica que también rendían una especial veneración por estos
símbolos.
- Así mismo en los pueblos de los Andes del Sur existe un símbolo que ha tenido presencia
desde hace más de cinco mil años en todas los espacios en donde hubo desarrollo cultural: la
Chacana, símbolo que sintetiza el centro del pensamiento andino en correlación a la Cruz del
Sur, constelación sagrada considerada el centro del universo, relacionada también con los
cuatro puntos referenciales de la cultura andina en el cuadrado y sus regiones, que responde
también a los cuatro momentos del giro de la tierra alrededor del sol: dos equinoccios y dos
solsticios.
- El vestido con sus formas e infinitas posibilidades de variantes se propone como soporte ideal
de estos símbolos.
- Sabemos que el vestido a lo largo de la historia ha constituido un factor de unidad entre las
comunidades en todo el mundo y refleja en síntesis la cultura de los pueblos.
- La propuesta es generar nuevos diseño de ropa para los pobladores del campo y la ciudad sin
romper los aspectos de funcionalidad y protección del clima.
- Se trata de nuevos modelos que procuren una identidad entre los pobladores del campo y la
ciudad, quienes al utilizar en sus prendas los símbolos de nuestra cultura prehispánica pero
conociendo cuál es su significado y lo que implica portar dicho símbolo y lo que corresponde
al comportamiento individual y colectivo.
- Con este propósito se plantea el proyecto, que tomará inicialmente una muestra de ambas
poblaciones entre jóvenes de 18 a 25 años.
- Se seleccionarán 50 estudiantes universitarios y 30 jóvenes del campo.
- Lograremos de esta manera realizar la idea en una escala menor que brindará la información
necesaria par ir aplicando el modelo en otros lugares y perfeccionar la idea.
- El modelo plantea también generar trabajo a organizaciones de tejedoras mujeres del campo y
tomar los materiales producidos por estos grupos (según sea el caso del lugar) e incluirlos en las
prendas.
- Se incluirán mujeres madres de familia de los jóvenes de la zona rural incluidos en el proyecto
para integrarlas al grupo de tejedoras, con la finalidad de que aprendan y obtengan un
conocimiento que les sirva de sustento.
- Además, incluiremos a pequeñas empresas de la ciudad de producción textil y de ropa.
- Los costos de la fabricación de la ropa también pueden ser cubiertos en parte por la empresa
privada bajo los conceptos de responsabilidad social y ambiental y futuro sostenible.
- La ropa diseñada para los jóvenes de la ciudad será adquirida con precios que aporten para
cubrir los costos de la ropa de los jóvenes del campo, quienes pagarán un precio significativo.
- La formula del proyecto va a poder ser aplicada en todos los países andinos, se extenderá y
promoverá la unión entre nuestro pueblo, al igual que un fractal que se extiende debe mantener
sus espíritu y sus características iniciales y no desvirtuarse en el camino.
- Los pobladores del campo y la ciudad adquirirán el conocimiento de los símbolos que portan.
- Aún así el valor comunicacional de estos símbolos tienen que estar actualizados y llevado a
diseños contemporáneos con el conocimiento de lo que realmente implican para el poblador de
América, especialmente en los países andinos.

III. Objetivos:
Principal: Contribuir a la integración de los pueblos del campo y la ciudad.
Secundarios:
1. Identificar y seleccionar los participantes del proyecto.
2. Obtener información acerca de las formas de vestir.
3. Obtener información del conocimiento de los participantes acerca de la cultura milenaria
andina.
4. Acercar a los jóvenes al legado de la cultura milenaria andina.
5. Fabricar las nuevas prendas de vestir.
6. Promover el trabajo entre pobladores del campo y la ciudad.
7. Generar trabajo en la población de bajos recursos del campo.
8. Lograr un acercamiento de confianza entre los jóvenes del campo y la ciudad.

IV. Actividades:
1.- Identificar y seleccionar los participantes del proyecto.
- Visitar la comunidad campesina.
- Visita a la universidad.
- Coordinar con lideres, padres de familia y autoridades la participación de los jóvenes del
campo.
- Coordinar con profesores, directores de escuela de las Universidad.
- Selección de jóvenes de la Universidad.
- Selección de jóvenes del campo.
2.- Obtener información acerca de las formas de vestir.
- Averiguar las motivaciones, costumbres y razones del uso de las indumentarias actuales.
- Registrar las formas de vestir.
- Realizar una clasificación.
- Identificar los factores externos que influyen en las formad de vestir.
- Identificar tendencias y deseos insatisfechos en los jóvenes.

3.- Obtener información acerca del conocimiento de los jóvenes de la cultura milenaria andina y
de los símbolos sagrados.
- Averiguar qué entienden por Tawantinsuyo, Símbolo sagrado andino, integración,
- Averiguar cómo creen que el pensamiento y el sentimiento se integran al cuidado del medio
ambiente y al respeto a la diversidad.
- Identificar los niveles de respeto y tolerancia.

4.- Acercar a los jóvenes al legado de la cultura milenaria andina promoviendo un cambio de
actitud tanto en el joven del campo como en el de la ciudad.
- Brindar información del la nueva visión de la cultura andina milenaria.
- Brindar información acerca del símbolo sagrado andino.
- El aporte al cuidado del medio ambiente desde la cultura milenaria andina.
- Informar de la cultura prehispánica planteada en un mundo globalizado, con tecnologías,
medios masivos de comunicación, libre mercado, consumismo.
- Promover un contacto con las manifestaciones de la cultura. Incentivar a un compromiso de
respeto a la vida, resaltando los aspectos de diversidad cultural y medio ambiente.

5.- Fabricar las nuevas prendas de vestir.

- Plantear nuevos diseños y prototipos.
- Evaluación de diseños y prototipos.
- Plantear el uso de materiales de la zona.
- Escoger las aplicaciones según los acabados.
- Identificar fabrica de textiles en la ciudad.

6.- Promover entre los jóvenes la idea del trabajo entre pobladores del campo y la ciudad.
- Brindar información de la iniciativa empresarial y la importancia de trabajar entre el campo y
la ciudad.
- Fomentar el respeto a los pobladores del campo entendiendo sus expresiones y
comportamiento.
- Manifestar puntos de mejora en el comportamiento de los habitantes del campo y la ciudad.

7.- Generar trabajo en la población.

- Identificar organizaciones de tejedoras.
- Brindar oportunidad de trabajo y aprendizaje a las madres de los jóvenes del campo
confortantes del proyecto.
- Identificar empresas de fabricación de ropa en la ciudad.
- Identificar empresas privadas con responsabilidad social.
8.- Lograr un acercamiento de confianza entre los jóvenes del campo y la ciudad.
- Uso de las nuevas prendas de vestir.
- Monitoreo de experiencias.
- Reunir a los jóvenes del campo y la ciudad.

V. Metodología:
1.- Identificar y seleccionar los participantes del proyecto.
- Se recurrirán a datos estadísticos y geopolíticos para identificar y ubicar la comunidad
campesina con más índices de pobreza y que no este muy alejada de la ciudad (para efectos de la
aplicación del primer proyecto).
- Se realizarán entrevistas con los padres y autoridades de la comunidad.
- Se realizarán entrevistas con las autoridades de la universidad.
- Entrevistaremos a los jóvenes seleccionados, generando una ficha de cada uno con sus datos
personales.
- Realización de fichas personales.

2.- Obtener información acerca de las formas de vestir.

- Se harán encuestas entre los jóvenes para obtener un perfil personal.
- Se tomarán fotos de las formas de vestir.
- Se hará un catalogo.

3.- Obtener información acerca del conocimiento de los jóvenes de la cultura milenaria andina y
de los símbolos sagrados.
- Se harán entrevistas personales y se encuestarán a los jóvenes de ambos lugares.
- Se les mostrarán imágenes y símbolos de la cultura milenaria andina.

4.- Acercar a los jóvenes al legado de la cultura milenaria andina.

- Se harán conferencias.
- Se realizarán charlas.
- Se brindará material impreso resumido de cada conferencia.
- Se brindará material en audio de nuevas propuestas de la música andina.
- Se realizará un viaje a centros arqueológicos cada grupo (campo y ciudad )
independientemente.

5.- Fabricar las nuevas prendas de vestir.

- Se formará un comité encargado del proyecto.
- Se invitará a un diseñador comprometido y conocedor de la nueva visión del mundo andino.
- Cada prenda responderá a las características personales de cada participante.
- Se incluirá en cada prenda una tarjeta con la marca de la ropa y con el significado de los
símbolos que contiene y las implicancias que éste exige en el comportamiento.
- Se evaluarán las prendas con opiniones y sugerencias del comité y de los jóvenes participantes.
- Lograr un precio final asequible para los jóvenes de la ciudad.
- Fabricación.

6.- Promover entre los jóvenes la idea del trabajo entre pobladores del campo y la ciudad.
- Conferencias y charlas.
 - Muestra de ejemplos en otras partes del mundo en donde campo y ciudad progresan juntos en
armonía y respeto.
-Brindar material impreso.
- Reliar dramatizaciones teatrales en vivo para reflejar la situación de desintegración y las
posibilidades de un trabajo en conjunto.

7.- Generar trabajo en la población.

- Se harán entrevistas con representantes de tejedores y fabricantes de textiles tradicionales de
la zona para lograr una alianza.
- Se acordarán precios y formas de pago.
- Se harán entrevistas con las madres de la zona del campo elegida para el proyecto para
invitarlas a aprender y trabajar en el proyecto con las organizaciones fabricantes de textiles
tradicionales.
- Se realizarán entrevistas con los representantes de pequeñas empresas locales productores de
ropa.
- Presentar el proyecto a la empresa privada para cubrir costos de fabricación.

VI. Cronograma:
MESES
OBJETIVO ACTIVIDAD METODOLOGIA 1 2 3 4 5 6 7 8 9 1 1 1
0 1 2
Identificar y seleccionar los Identificación de Visitas, entrevistas, fichas X
participantes del proyecto. Participantes personales, coordinaciones,
selección
Información de las formas de Registro, descripción, Encuestas, Fotografías, X
vestir. clasificación catalogo y

Conocimiento de la cultura Identificar y averiguar el Encuestas y proyección de X

milenaria por parte de los
jóvenes.
Acercar a los jóvenes al
legado cultural andino
Fabricación de las nuevas
prendas
Promover entre los jóvenes la
idea del trabajo entre
pobladores del campo y la
ciudad.
manejo de conceptos e
información
Brindar información,
motivar y contacto con las
expresiones culturales.
Plantear nuevos diseños,
exposición, evaluación de
materiales, precios,
identificar empresa
privada con
responsabilidad social.
Brindar información,
hacer paralelos y
comparaciones con casos
de éxito.
imágenes
Conferencias, charlas, visitas a X X
los centros arqueológicos.
Comité de trabajo, diseñador, X X X X
accesorios de prendas de vestir
con información de los
motivos. Fabricación y manejo
de costos con el aporte privado.
Charlas y conferencias, entrega X X
de material, dramatizaciones
teatrales

Generar trabajo en la Identificar organizaciones Entrevistas, coordinaciones, X X X

población.
Lograr un acercamiento de
confianza entre los jóvenes del
campo y la ciudad.
de tejedoras, empresas
textiles de la zona,
coordinar, involucrar a las
madres de bajos recursos
Uso de las nuevas
prendas, monitoreo,
reuniones entre los
jóvenes
negociación de precios e
integración de nuevas
trabajadoras.
Registro de experiencias, X X X X X
Viajes, espectáculo, fiesta.
8.- Lograr un acercamiento de confianza entre los jóvenes del campo y la ciudad.
- Registro de experiencias en fichas personales.
- Realizar un viaje al campo para los jóvenes de la ciudad.
- Realizar un viaje de los jóvenes del campo a la ciudad.
- Conjuntamente con los viajes se realizarán charlas que ayuden a entender las formas de pensar de los
habitantes de cada zona.
- Realizar un viaje a un centro arqueológico con los jóvenes de ambos lugares.
- Asistencia de los jóvenes a un espectáculo musical y teatral con el tema andino milenario en un teatro
de la ciudad.
- Realizar un paseo de todos los jóvenes al campo.
- Realizar una fiesta de fin de proyecto.

VII. Recursos:

Humano:
- Director del proyecto
- 5 Responsables del comité del proyecto. (comunicador social, contador, sociólogo, psicólogo,
antropólogo)
- Diseñador
- 2 Conferencistas

Servicios:
- Transporte dentro de la ciudad
- Transporte fuera de la ciudad
- Grupo de música y teatro.
- Impresiones gráficas.

Instalaciones:

- Oficina
- Mobiliario.
- Material de escritorio

Tecnología y comunicaciones:

- 3 Computadoras lap top

- 2 Computadoras estables
- 2 impresoras
- Máquina fotocopiadora.
- Instalación inalámbrica a Internet
- Telefonía celular (7 equipos y sus respectivas líneas)
- Una cámara fotográfica
- Una cámara de video

José Eduardo Díaz Camacho

Facultad de Ciencias de la Comunicación
Universidad Privada del Norte
Cajamarca Perú - 2009