PROGRAMA PSICOTERAPIA I y II Mtra. PALMIRA Mtra. MILEVA GRIJALVA INTRODUCCION A LAS OBRAS DE S. FREUD Qu es el psicoanlisis? 1.

-Mtodo psicoanaltico de Freud (28-03-13) Freud renunci al mtodo catrtico y a la hipnosis. Su mtodo atiende a los pacientes sin someterlos a influencia ninguna personal, hacindoles adoptar simplemente una postura cmoda sobre un divn y situndose l a su espalda, fuera del alcance de su vista. No pide tampoco que cierren los o os, y evita todo contacto, as! como cualquier otro mane o que pudiera recordar la hipnosis. "na sesin transcurre, pues, como un dilogo entre dos personas igualmente due#as de s!, una de las cuales evita simplemente todo esfuer$o muscular y toda impresin sensorial que pudiera distraerla y perturbar la concentracin de su atencin sobre su propia actividad an!mica. Freud invita a sus pacientes a comunicarle todo aquello que acuda a su pensamiento, aunque lo u$gue secundario, impertinente o incoherente. %ero, sobre todo, les e&ige que no e&cluyan de la comunicacin ninguna idea ni ocurrencia ninguna por parecerles vergon$osa o penosa su confesin. 'n su labor de reunir este material de ideas espontneas, al que generalmente no se concede atencin ninguna, reali$ Freud observaciones fundamentales luego para su teor!a. 2.- o!re psicoterapia (0"-0"-13 Freud e&pone claramente las diferencias entre los distintos mtodos para tratar los malestares ps!quicos. (clara que el mtodo que l llama )anal!tico) no trata de opacar a otros mtodos y que lo utili$a por motivaciones sub etivas que le llevan a investigar y plantear los lineamientos de su enfoque. *esalto aqu! la diferencia tan marcada que Freud se#ala entre la tcnica sugestiva y el psicoanlisis, ponindola en evidencia maravillosamente con la metfora de +eonardo da ,inci )per via di porre, per via di levare). +a tcnica sugestiva act-a per via di porre, sumando, aumentando, a#adiendo algo a la psiquis del paciente, movindolo desde fuera como quien a#ade pintura a un lien$o en blanco. %or otra parte el mtodo psicoanal!tico act-a a la inversa, per via di levare, o sea trata de erradicar lo que est de ms 3. #sicoterapia ($rata%iento por el espritu) (11-0"-13) ". #sicoanlisis & il'estre( (18-0"-13) Freud describi una consulta con una mu er divorciada que se hab!a llegado a l que ndose de los conse os de crudo que le dio su mdico de cabecera, quien, invocando la autoridad del psicoanlisis, le hab!a dicho que pod!a poner remedio a su ansiedad slo por volver a su marido, un amante, o masturbarse. Freud us este e emplo para hacer varios puntos. 'n primer lugar, hi$o hincapi en que, contrariamente a las afirmaciones de algunos de sus detractores, en el psicoanlisis se utili$a el trmino )se&ualidad) para significar algo ms que las relaciones se&uales, y que prefer!a utili$ar la palabra equivalente en un sentido ms amplio para el verbo )amar). 'n segundo lugar, reafirm la base slida para distinguir las )neurosis actuales) de las neurosis de las que se indic el psicoanlisis, y record que la tarea del analista no es slo para e&plicar las causas ps!quicas de sus condiciones a los pacientes, sino tambin, y ms importante, para debilitar las resistencias que les impiden descubrir las causas para ellos. 'l psicoanlisis requiere un contacto prolongado y el establecimiento de una relacin de transferencia, sin que la s-bita revelacin de secretos sea tcnicamente inaceptable, aunque en ocasiones el resultado es ms positivo que el alcan$ado por medio de la e&plicacin de pseudo.cient!ficos.

%or -ltimo, dado el caso de Freud trata de un mdico que no hab!a sido entrenado psicoanal!ticamente, fue capa$ de se#alar que la tcnica psicoanal!tica no se puede aprender de los libros, pero hab!a que aprender de los que ya son competentes en ella. ). *onse+os al %dico en el trata%iento psicoanaltico (18-0"-13) /ntenta compilar varias sugerencias sobre la iniciacin de la cura que no son, de manera alguna, mecnicas sino que estn dispuestas a desarrollar la construccin del espacio anal!tico0 seleccin de pacientes1 per!odo de prueba fi ado en algunas semanas con una orientacin diagnstica. (s!, a lo largo del te&to, contin-an advertencias en relacin con prolongadas entrevistas previas, con la e&istencia anterior de una terapia de otro tipo, con el conocimiento previo entre el analista y anali$ante. 2odas o algunas de ellas, provocan consecuencias desfavorables para las que es preciso estar preparados. 'stos argumentos, afirma Freud, conllevan la posibilidad de que el paciente llegue con una actitud transferencial establecida de antemano, sin tener la oportunidad de observar su evolucin desde el comien$o. 3ebe desconfiarse de los futuros pacientes que quieren iniciar la cura con una postergacin. (l iniciar el anlisis debe darse importancia al encuadre0 variables tiempo.dinero. Asociacin i!r" #$aci"nt"%& 4odalidad que tiene el discurso dentro del marco psicoanal!tico, 5decir todo lo que se le ocurra, sin seleccin6. +o inconsciente es lo que aparece como traspi en el discurso. At"ncin ' otant" #ana ista% No fi arse en nada en particular y en prestar a todo cuanto uno escucha la misma atencin. 2an pronto como uno pone adrede su atencin en determinados aspectos, empie$a tambin a escoger el material ofrecido, en esta seleccin obedece a sus propias e&pectativas o inclinaciones. 3e lo contrario se corre el riesgo de no hallar nunca ms de lo que ya sabe. A!stin"ncia #$osicin (" ana ista% No responder a la demanda, sino interrogarla. No tener una actitud !ntima con el paciente. No ofrecerse, como satisfaccin sustitutiva. N")tra i(a( #$osicin (" ana ista% No interviene la persona del analista, sino el analista como funcin. Sus valores y creencias no tienen lugar. No conviene hacer anotaciones, privilegiar la escucha sobre la anotacin. 4dico 7 espe o 8devolverle al paciente lo que l mismo refle a9 No sustituir por una censura propia la seleccin que el enfermo resign. 3ebe volver hacia el inconsciente emisor del enfermo su propio inconsciente como instrumento de anlisis. 3ebe someterse a una 5purificacin psicoanal!tica6 y tomar noticia de sus propios comple os. :ualquier represin es un punto ciego. 'vitar la tentacin de la actividad pedaggica. %ublicaciones0 ubicar solo cuestiones esenciales del caso, no hace falta transmitir todo lo que dice el paciente. No publicar mientras est en tratamiento porque puede producirse un 5cierre6 antes de tiempo6. +a ambicin pedaggica es inadecuada, ser tolerante con las debilidades del enfermo. No imponer el propio deseo. ,. -a din%ica de la trans.erencia / a%or de trans.erencia (2)-0"-13) Trans'"r"ncia& proceso por el cual ciertos deseos inconscientes se actuali$an sobre ciertos ob etos. 2erreno sobre el cual se desarrolla toda la problemtica de la cura anal!tica. 's un despla$amiento de valores, de cargas. 3esigna un tipo particular de despla$amiento en el que deseo inconsciente, se e&presa y se disfra$a a travs del material de los restos diurnos de la vigilia.

Din*+ica (" a trans'"r"ncia 'l motor de la cura anal!tica es el ms fuerte obstculo. +a transferencia es motor, porque es la -nica manera que el analista tiene para captar los conflictos infantiles. 2odo ser humano por efecto con ugado de sus disposiciones innatas y de los influ os que recibe en su infancia, adquiere una especificidad determinada para el e ercicio de su vida amorosa, o sea para las condiciones de amor que establecer y las pulsiones que satisfar, as! como para las metas que habr de fi arse. 'sto de cmo resultado un clich 8o varios9 que se repite de manera regular a lo largo de la vida. %ositiva; 2ierna 8motor90 de mociones erticas reprimidas, debilitamiento de la meta se&ual. Negativa ; <ostil ; ertica 8obstculo90 aparece como resistencia cuando el analista se acerca a alg-n elemento reprimido. +a neurosis de transferencia, es la reproduccin sobre el analista de la neurosis infantil. (nalista como centro de la problemtica del paciente. :uando se soluciona la neurosis de transferencia, se soluciona la neurosis infantil del paciente. 'l amor de transferencia "no debe guardarse de desviar la transferencia amorosa, de ahuyentarla o de disgustar de ella al paciente, y con igual firme$a uno se abstendr de corresponderle. Se retiene la transferencia de amor, pero la trata como algo no real, como una situacin por la que se atraviesa en la cura, que debe ser reorientada hacia sus or!genes inconscientes y ayudar a llevar a la consciencia lo ms escondido de la vida amorosa del enfermo, para as! gobernarlo. ,. Iniciacin (" trata+i"nto #-./-0/12% /ntenta compilar varias sugerencias sobre la iniciacin de la cura que no son, de manera alguna, mecnicas sino que estn dispuestas a desarrollar la construccin del espacio anal!tico0 seleccin de pacientes1 per!odo de prueba fi ado en algunas semanas con una orientacin diagnstica. (s!, a lo largo del te&to, contin-an advertencias en relacin con prolongadas entrevistas previas, con la e&istencia anterior de una terapia de otro tipo, con el conocimiento previo entre el analista y anali$ante. 2odas o algunas de ellas, provocan consecuencias desfavorables para las que es preciso estar preparados. 'stos argumentos, afirma Freud, conllevan la posibilidad de que el paciente llegue con una actitud transferencial establecida de antemano, sin tener la oportunidad de observar su evolucin desde el comien$o. 3ebe desconfiarse de los futuros pacientes que quieren iniciar la cura con una postergacin. (l iniciar el anlisis debe darse importancia al encuadre0 variables tiempo.dinero. 'n la seleccin de los enfermos para el tratamiento anal!tico, en principio, slo provisionalmente, y por una o dos semanas, a la par que un ensayo previo, constituye la iniciacin del anlisis. /niciacin del tratamiento con un per!odo de prueba de algunas semanas tiene, adems, una motivacin diagnstica. +as conferencias prolongadas con el enfermo antes de dar principio al tratamiento anal!tico, y la e&istencia de una relacin de amistad entre el mdico y el enfermo 4otivan que el enfermo se presente ante el mdico en una actitud de transferencia ya definida. 3ebe desconfiarse siempre de aquellos enfermos que nos piden un pla$o antes de comen$ar la cura, ya que es in-til esperar su retorno. 's me or que no e&ista relacin entre el mdico y el paciente, pues puede perderse aquella amistad, cualquiera que sea el resultado del anlisis. +a confian$a o desconfian$a provisional del paciente no supone apenas nada, comparada con las resistencias internas que mantienen las neurosis. +os individuos capacitados para psicoanali$ar a otros pueden producir resistencias intens!simas en cuanto pasan a ser, a su ve$, ob eto de anlisis.

:oncertar con el paciente las condiciones de tiempo y de dinero. Se adscribe a cada paciente una hora determinada que le pertenece por completo, y responde econmicamente de ella, aunque no la utilice. <ay pacientes que requieren ms de una hora diaria, pues necesita este tiempo para desentumecerse y comen$ar a mostrarse comunicativo. *esulta imposible fi ar de antemano la duracin del tratamiento. +a ignorancia de los enfermos y la insinceridad de los mdicos se confabulan para e&igir del psicoanlisis los ms desmedidos rendimientos en un m!nimo de tiempo. 'l psicoanlisis precisa siempre per!odos prolongados. 'stamos, pues, obligados a hacrselo saber as!, antes que se decida definitivamente a someterse al tratamiento. %or otra parte, rehusamos comprometer a los pacientes a seguir el tratamiento durante un per!odo determinado y les permitimos abandonarlo cuando quieren. 'l proceso una ve$ iniciado, ha de seguir su propio camino, sin de arse marcar una direccin, ni mucho menos la sucesin de los puntos que ha de ir atacando 'l analista debe tratar ante el paciente las cuestiones de dinero con la misma sinceridad natural que quiere inculcarle en cuanto a los hechos de la vida se&ual, y de este modo le demostrar ya desde un principio haber renunciado l mismo a un falso pudor, comunicndole espontneamente en cunto estima su tiempo y su traba o. 'l tratamiento gratuito intensifica enormemente algunas de las resistencias del neurtico %ara la clase media, el gasto que supone el tratamiento psicoanal!tico slo aparentemente puede resultar e&cesivo. +o ms costoso en esta vida es la enfermedad= y la tonter!a. <acer echarse al paciente en un divn, colocndose el mdico detrs de l y fuera del alcance de su vista. 'mpe$ar de ando hablar al enfermo sobre s! mismo, sin entrar a determinar su eleccin del punto de partida. 3iga usted, pues, todo lo que acude a su pensamiento, ha prometido ser absolutamente sincero y no calle nunca algo porque le resulte desagradable comunicarlo. Si el paciente se prepara previamente, para un me or aprovechamiento del tiempo, en esta conducta se esconde una resistencia disfra$ada de inters por el anlisis. Se le aconse a que no lo haga, salvo en los casos que se trate de antecedentes de su familia, cambios de domicilio, etc. 'n aquellos pacientes que tratan de mantener en secreto el tratamiento, no hay ob ecin, pero hace pensar en el carcter se su historia !ntima. (conse ar al enfermo que procure no confiar sino a limitad!simas personas o a ninguna los detalles de su tratamiento, para protegerle de las muchas influencias hostiles que intentarn apartarle del anlisis. '&isten pacientes que dicen que no se les ocurre nada que contar. %ero nunca debemos ceder a su demanda de que les marquemos el tema sobre el que han de hablar. 4uchos pacientes solicitan permiso para adoptar otra posicin y no acostarse en el divn. No accedemos ams a ello 'n tanto que las comunicaciones y las ocurrencias del paciente se suceden sin interrupcin, no debemos tocar para nada el tema de la transferencia, de ando esta labor para cuando la transferencia se haya convertido en una resistencia. 'n relacin a cundo se debe comunicar las interpretaciones al anali$ado, el momento es nunca antes de haberse establecido en el paciente una transferencia aprovechable. No se debe interpretar hasta que el paciente no est pr&imo a descubrir la solucin de su s!ntoma por s! mismo. +a revelacin consciente de lo reprimido al enfermo no permanece totalmente sin efecto. Si no conseguimos con ella el fin deseado de poner trmino a sus s!ntomas, trae consigo, sin embargo, otras consecuencias. 'n un principio provocar resistencias1 pero una ve$ vencidas stas, estimular un proceso mental en cuyo curso surgir por fin la accin esperada sobre el recuerdo inconsciente

'l primer motor de la terapia est en las dolencias del enfermo y en el deseo de curacin por ellas engendrado. 3e la magnitud de esta motivacin hemos de sustraer la venta a secundaria de la enfermedad. "n psicoanlisis es cuando la transferencia ha empleado su intensidad para vencer las resistencias. Solo entonces es imposible la enfermedad cuando la transferencia sea suprimida. 3. R"c)"r(o4 r"$"ticin y " a!oracin #-5/-0/12% 'l paciente no recuerda, en general, nada de lo olvidado y reprimido, sino que lo act-a, no lo reproduce como recuerdo sino como accin1 lo repite, sin saber que lo hace. 8agieren9 +a repeticin es su manera de recordar. +o que ms le interesa a Freud es la relacin entre la compulsin a repetir con la transferencia y la resistencia. +a transferencia misma es un acto de repeticin del pasado olvidado, no solo sobre el medico sino sobre todos los otros mbitos de la situacin presente 8e 0 dos novios, dos embara$os, dos abortos, dos analistas9. :uanto mayor sea la resistencia, tanto ms ser sustituido el recordar por el actuar 8el repetir9 >?u repite y act-a@ 2odo cuanto de lo reprimido ya se abri paso hacia lo manifiesto 8los rasgos patolgicos y los s!ntomas9. 4ientras el paciente lo vivencia como algo real.ob etivo y actual el analista, desde el traba o teraputico, reconducciona al pasado. DESARROLLO DE LA PERSONALIDAD 5. Tr"s "nsayos $ara )na t"or6a s"7)a #18/-0/12 y .2/-0/12% Seg-n 52res ensayos de teor!a se&ual6 Freud en primer lugar de a por descartada que la se&ualidad despierta en la pubertad y afirma que 5+a e&istencia de una pulsin se&ual en la infancia que posee el carcter de una ley6 8Freud, define a la pulsin como una fuer$a interior constante, que siempre e&ige satisfaccin9. ( partir de eso podemos mencionar, las caracter!sticas de la se&ualidad infantil0 A. (mnesia infantil, es un periodo olvidado o reprimido, se lo denomina latencia infantil, este periodo oculta los comien$os de la propia vida se&ual +uego de la amnesia infantil stas son olvidadas1 no obstante, de an las ms profundas huellas en la vida an!mica, y son determinantes para todo desarrollo posterior. 'n este periodo diferenciamos tres caracter!sticas0 (. +a constitucin de lo se&ual se da en dos oleadas, la primera en la infancia y la segunda en la adolescencia, usto en medio de ambas encontramos el periodo de latencia. B. 'l periodo de latencia, se da ya que edifican los poderes an!micos, estos inhiben la pulsin se&ual 8el asco, la vergCen$a, etc9. :. +os poderes an!micos se forman gracias a la formacin reactiva o la sublimacin. +a primera se sustenta de pulsiones que generan displacer, por lo tanto surgen fuer$as contrarias que en oposicin a la pulsin se&ual la inhiben. +a segunda desv!a la pulsin se&ual y se aplica en otro fin 8nuevas metas se&uales9. D. (utoerotismo, son prcticas se&uales que el infante reali$a sobre su propio cuerpo, en la b-squeda constante de su satisfaccin. +a meta se&ual del ni#o es producir la satisfaccin mediante la estimulacin de la $ona ergena. E. Fonas ergenas, se definen como sectores en la piel o mucosa en la que las estimulaciones provocan placer. Freud organi$a el despertar de las $onas ergenas en fases, las cuales tienen una sucesin obligatoria y donde la pr&ima fase puede incorporar la fase anterior, podemos diferenciar las siguientes0 (. Fase oral, encontramos al chupeteo, que es la accin de succin con la boca que se repite r!tmicamente, en principio se apuntala con la alimentacin 8pecho de la madre9, luego se

divorcia de la nutricin y la accin se rige por la b-squeda de placer. B. Fase anal, al igual que el chupeteo se apuntala en la necesidad de defecar. 'l ni#o conserva la funcin cuando para cuando l lo desee y procura que no se le escape la ganancia de placer que produce la defecacin. 'sta e&citacin se&ual se conserva toda la vida y participa en la e&citabilidad de los genitales. :. Fase flica, es la fase donde se 5(ctivan6 los genitales, el cual despierta por ciertas e&citaciones accidentales en el cuidado y se establece como $ona ergena. 3. 2odas las fases pregenitales, ya que la disposicin del ni#o es perversa polimorfa, debido a que lleva a cabo todas las transgresiones se&uales posibles y esto se debe a que no se formaron los diques ps!quicos, contra los e&cesos se&uales. G. %ulsiones parciales, aspiran a conseguir placer cada uno por su cuenta, se unifican en un placer al servicio de la reproduccin y se genera una s!ntesis ba o una -nica $ona ergena y es donde la se&ualidad va perdiendo su carcter de autoertica, para los infantes. H. /nvestigacin se&ual infantil, podemos pensar que la llegada de un hermanito despierta el enigma de la procedencia de los ni#os. 'ste enigma lo lleva a formular diferentes teor!as0 (. 2eor!a de nacimiento por el ano, cloacal. B. 2odos los seres humanos tienen un miembro genital al modo de masculino, Freud afirma que los ni#os no saben diferenciar la se&os, por eso presuponen que las ni#as pose!an un pene pero lo perdieron por castracin, que la mu er es presa de la envidia del pene y culmina con el deseo de ser un varn. :. :oncepcin sdica o violenta del comercio se&ual, ya que entienden a las relaciones se&uales como un acto de maltrato o so u$gamiento y podemos e emplificar en la escena donde un ni#o ve a sus padres teniendo relaciones, en donde les pregunte >%or qu se estn lastimando@ I. +a eleccin del ob eto, se reali$a en dos tiempos, el primero se inicia entre los D y los H a#os apro&imadamente y es detenido o puede retroceder por el periodo de latencia, se caracteri$a por la naturale$a de sus metas se&uales. +a segunda sobreviene con la pubertad y determina la conformacin definitiva de la vida se&ual. 1-. Los (os $rinci$ios (" ')nciona+i"nto +"nta #2-/-0/12% +os procesos ps!quicos primarios 8icc9 obedecen al principio del placer. +a actividad ps!quica se retira de los actos que pueden llegar a causar displacer, o sea, se produce la represin. +uego el principio del placer, resulta interceptado por el principio de la realidad. 'ste principio, va a traer algunas consecuencias0 a. +a realidad e&terior cobr mayor importancia y tambin con ella, los rganos sensoriales. 'ntonces surge en lugar de la represin, el fallo imparcial, que decidir si una representacin es verdadera o falsa, o sea, si est o no en consonancia con la realidad 8esto lo hace por comparacin con las huellas mnmicas de la realidad9. +a suspensin de la accin fue procurada por el proceso del pensar. 'l pensar fue dotado de algunas propiedades que posibilitaron al aparato an!mico soportar la tensin de est!mulo elevada. b. (l establecerse el principio de la realidad, una clase de actividad del pensar se escindi y permaneci sometida -nicamente al principio del placer. 'sto es el fantasear, que empie$a como el uego en los ni#os y despus puede verse como los sue#os diurnos. c. 4ientras se produce el traspaso del principio de placer al de la realidad, ocurren distintas cosas con las pulsiones. +as pulsiones se&uales se comportan primero en forma autoertica, de ah! a que no lleguen a la situacin de frustracin, que fue aquella que provoc este traspaso. 'ste proceso se interrumpe por el periodo de latencia. %eriodo de latencia y autoerotismo tienen por consecuencia que la pulsin se&ual quede suspendida y permane$ca ms tiempo ba o el principio del placer. ( ra!$ de todo esto, se puede relacionar a las pulsiones se&uales con la fantas!a, y a las pulsiones yoicas con las actividades de la conciencia.

d.

'l yo placer desea, traba a para ganar placer. 'l yo realidad aspira a beneficios y se asegura contra los per uicios. Se abandona por lo tanto un placer momentneo, solo para ganar por el momento un placer seguro que vendr despus. e. +a educacin peude decirse que incita a vencer el principio del placer, y a sustituirlo por el de la realidad. f. 'l arte es algo que logra la reconciliacin entre los D principios. g. 'l yo es quien recorre el camino desde el yo placer hacia el yo realidad1 mientras tanto, las pulsiones se&uales van desde el autoerotismo inicial, hasta el amor de ob eto al servicio de la funcin de reproducir. 11. E yo y " " o #-8/-8/12% 'n la fase primitiva oral del ni#o las investiduras de ob eto parte del ello. 'l yo recibe noticia sobre stas y les presenta su aceptacin o bien busca defenderse mediante la represin. Si un ob eto es resignado, seguramente sobrevenga la alteracin del yo. 'l carcter del yo, es entonces una sedimentacin de las investiduras de ob eto resignadas. +a trasposicin de libido de ob eto en libido narcisista conlleva una resignacin de las metas se&uales, una dese&uali$acin, y por lo tanto una sublimacin. Si las identificaciones ob eto del yo se vuelven demasiado numerosas e inconciliables entre s!, amena$a un resultado patolgico1 y hasta puede ocurrir una fragmentacin del yo. 'l ni#o varn en poca temprana desarrolla una investidura de ob eto hacia la madre1 y del padre se apodera por identificacin. +uego, por refuer$o de los deseos se&uales hacia la madre, nace el :omple o de 'dipo, y la relacin con el padre se vuelve hostil 8ambivalente9. :on la demolicin del :omple o, tiene que ser resignada la investidura hacia la madre. +a ni#a luego de resignar a su padre como ob eto de amor, retoma su masculinidad y se identifica con l. +a relacin ambivalente con los padres en ni#os y ni#as se deben a la bise&ualidad originaria. 'l supery conservar el carcter del padre, y cuanto ms intenso el comple o de 'dipo y ms rpida su represin, ms riguroso devendr el supery como conciencia moral. +a gnesis del Supery es resultado de dos factores0 el desvalimiento del ser humano durante su infancia y el hecho de su :omple o de 'dipo. 'l ideal del yo es la herencia del :omple o de 'dipo, y as!, la e&presin ms potente de las mociones y destinos libidinales del ello. +a tensin entre las e&igencias de la conciencia moral y las operaciones del yo, es sentida como un sentimiento de culpa. 1.. Psico o96a (" as +asas y an* isis (" yo #12/-8/12% VII& La i("nti'icacin& 's la ms temprana e&teriori$acin de liga$n afectiva con otra persona. 3esempe#a un papel en la prehistoria del comple o de 'dipo0 el varoncito manifiesta un inters hacia su padre, toma al padre como su ideal o modelo. (l mismo tiempo emprende una investidura de ob eto se&ual de la madre apuntalada en las necesidades bsicas. (mbos la$os confluyen en el :omple o de 'dipo. 'l padre le significa un estorbo, su identificacin con l cobra un tinte hostil y quiere sustituirlo. +a identificacin es ambivalente0 puede tornarse tierna o querer eliminarlo. 's un reto#o de la fase oral en la que el ob eto anhelado se incorpora por devoracin y se aniquila. 'l :omple o puede sufrir una inversin y tomarse a la madre como ob eto para el cual la identificacin es precursora1 en un caso es lo que el ni#o quisiera ser, en el segundo lo que quisiera tener. +a diferencia radica en que la liga$n recaiga en el su eto o en el ob eto. +a identificacin es parcial porque solo toma rasgos. %uede ser0 por identificacin de la persona no amada 8e . en la histeria, si el amor de ob eto es hacia el padre y la identificacin hostil hacia la madre, puede heredar su tos, en la voluntad de sustituirla, su s!ntoma e&presa el

amor de ob eto por el padre y la conciencia de culpa9 o de la persona amada 8la identificacin reempla$a la eleccin de ob eto, el Jo toma sobre s! las propiedades del ob eto9. <ay otra identificacin en la que prescinde de relacin con la persona copiada0 se basa en el poder o querer ponerse en la misma situacin, y ba o la conciencia de culpa aceptan el sufrimiento empare ado. .+a identificacin es la forma ms originaria de liga$n afectiva con un ob eto1 .Sustituye una liga$n libidinosa de ob eto por la v!a regresiva mediante introyeccin del ob eto en el Jo1 .%uede nacer a ra!$ de cualquier comunidad que llegue a percibirse en una persona que no es ob eto de las pulsiones se&uales.
OBJETO DE PULSI>N SE=UAL IDENTIFICACI> N Li9a<n SUJETO #RIVAL% ELECCI>N DE OBJETO Li9a<n OBJETO #AMADO% = S?NTOMA = co+)ni(a( OTRO @O NO OBJETO DE PULSI>N SE=UAL

'n nuestro Jo hay una instancia que se separa del resto del Jo y puede entrar en conflicto con l, es el ideal del Yo, que se encarga de la auto.observacin, la conciencia moral, la censura on!rica e influencia en la represin. 's la herencia del narcisismo en que el Jo se contentaba a s! mismo, pero que toma las influencias del medio. Freud, en Psicologa de las masas y anlisis del yo (1921), indica que la afecti idad !redomina en los miem"ros de un gru!o# $l indi iduo !uede sentir e%altaci&n emocional cuando se siente unido a un gru!o ideali'ado (ideal del yo) y (asta !uede sacrificar sus intereses !ersonales (egosmo) al inter)s colecti o (altruismo)# Freud acu*a el t)rmino ideal del yo (+c(ideal) a !artir de 1921 y lo incluye en el su!ery& a !artir de 192,# -efine la sensaci&n de triunfo como la coincidencia del yo con el ideal del yo, y el sentimiento de cul!a"ilidad (o de inferioridad) como un estado de tensi&n entre el yo y el ideal del yo# Freud ace!ta la e%istencia, a !arte del amor se%ual al o".eto y del amor a s mismo (narcisismo), del amor dese%uali'ado y su"limado como el amor !aterno y filial, el amor entre los (ermanos, entre los amigos, a la /umanidad, el amor a o".etos concretos y a ideas a"stractas# -escri"e el .en0%eno del pnico (+"d# !#2012) (miedo inmenso) en gru!os como una reacci&n ante un !eligro muy grande o como una reacci&n insensata !or la ru!tura de la'os li"idinosos (afecti os) entre sus miem"ros# 3onsidera como una angustia neur&tica la reacci&n de !nico !roducida !or la ru!tura de los la'os afecti os entre miem"ros de un gru!o# 4a angustia o el !nico en un indi iduo, igual que la reacci&n de !nico en una masa, sera !ro ocada !or la descom!osici&n de los nculos afecti os que lo (acan sentir !rotegido y seguro#

INTRODUCCION A LA PSICOPATOLOG:A 1. E conc"$to (" tra)+a #T"or6a $sicoana 6tica (" as n")rosis4 Otto F"nic;" % #.-/-8/12% "na de las funciones del Jo es descargar y ligar las cantidades de e&citacin nuevas haciendo uso de la fantas!a, con la que se logra anticipar los hechos que han de ocurrir y preparase para su aparicin, evitando posibles estados traumticos. 'sta labor se e&plica econmicamente recurriendo al concepto de contracate&is, referente a la carga energtica de la que va disponiendo el aparato an!mico para prepararse a ligar cantidades de e&citacin pr&imas a producirse. :uando el hecho es imprevisto, el Jo se ve imposibilitado para hacer esta labor de

preparacin y los hechos son e&perimentados de manera ms violenta1 por el contrario, cuando el aparato an!mico tiene a su disposicin cargas de contracate&is las e&citaciones son sentidas con menos fuer$a. 3ebido al trauma, las personas que se han resguardado en el narcisismo y la omnipotencia primitiva son obligadas a admitir que no son omnipotentes, reactivando por eso sus vie as angustias. Seg-n Fenichel 8AKKI9 el efecto de la angustia de castracin resulta claro en los casos en que el trauma ha tra!do consigo una amena$a grave de peligro f!sico 8aunque la ausencia de lesin sea una caracter!stica t!pica en la emergencia del trauma9. (l igual que con el factor cuantitativo, dependen estas susceptibilidades cualitativas de la historia pre. traumtica del su eto. Fenichel afirma que el grado en que un trauma es sentido como una prdida de proteccin de parte del destino o como una castracin, depende, naturalmente, de la historia pretraumtica del paciente. 2ienen carcter decisivo en esto, la intensidad de la predisposicin inconsciente a crear angustias y la forma en que las personas han aprendido a enfrentarlas. .. La 'iAacin a tra)+a. Lo inconsci"nt" #L"ccion"s intro()ctorias a $sicoan* isis4 S. Fr")(% #.,/-8/12% Freud saca de los dos casos anteriores 8:onferencia AL9, dos de las conclusiones ms importantes que presenta como paradigmas. A9 +as dos pacientes parecen estar fi adas a un momento de su pasado, dentro de su enfermedad1 ena enadas del presente y del futuro. <ace como analog!a de esta clase de neurticos, a las neurosis traumticas, en donde tienen en su base una fi acin al momento del accidente traumtico, como puede ser una guerra o accidentes M, donde despus suelen so#ar con esta vivencias traumticas a las que parecen quedar fi ados. 'n el caso de la oven que no pudo consolidar el matrimonio y eso puede asimilarse como un trauma, en cambio la segunda, el amor hacia el padre de la ni#e$, no podr!a decirse como traumtico. 'ntonces toda neurosis tiene como base una fi acin de un hecho del pasado, pero no toda fi acin tiene como consecuencia la neurosis. 2. E yo y os +"canis+os (" ("'"nsa #Anna Fr")(% #-B/-,/12% 'l trmino 5mecanismos de defensa6 se emplea para describir las luchas del yo contra ideas y afectos dolorosos e insoportables. Sirven para la proteccin del yo contra las e&igencias instintivas. Son importantes mtodos defensivos que emplea el yo y ella mane a nueve mtodos0 represin, regresin, formacin reactiva, aislamiento, anulacin, proyeccin, introyeccin, vuelta contra s! mismo, transformacin en lo contrario y podemos agregar un dcimo0 la sublimacin. +a tarea del psicoanalista consiste en descubrir en qu medida intervienen estos mtodos en los procesos de resistencia del yo y formacin de s!ntomas. +a represin conserva una posicin e&clusiva al rendir ms que otras tcnicas defensivas, pues es capa$ de dominar fuertes impulsos instintivos. (s! mismo es considerado el ms peligroso0 +a disociacin del yo, producida por la sustraccin de la conciencia de grandes partes de la vida instintiva y afectiva, es susceptible de destruir en forma definitiva la integridad personal. 'n ocasiones pareciera que la represin no completa el proceso de defensa, por lo que otros mecanismos concluyen lo que la represin de a inconcluso. "na de los ob etivos del te&to de (nna Freud, es el establecimiento de una cronolog!a de aparicin de los mecanismos de defensa y menciona que la primer aparicin de un tipo de mecanismo puede asociarse con cierta tarea de dominacin de instintos y as! a una fase del desarrollo.

4enciona que puede suceder que el aparato an!mico emplee antes de la disociacin del yo y el ello y de la formacin del supery, mtodos de defensa distintos de los que pone en prctica una ve$ alcan$adas estas fases de su organi$acin, lo que significa que la represin e&ige un yo consciente, por lo que cuando el yo est confundido con el ello, no tiene sentido hablar de represiones. +a sublimacin, definida como despla$amiento de la direccin del ob eto instintivo hacia un valor socialmente ms elevado, presupone la aprobacin, o el conocimiento de los valores sociales, y obviamente la e&istencia del supery. +a represin y la sublimacin ser!an entonces mecanismos que solo pueden emplearse relativamente tarde. +a regresin, la transformacin en lo contrario y la vuelta contra s! mismo probablemente sean independientes del grado estructural ps!quico alcan$ado, y tan antiguos como los instintos, por lo que constituyen los mecanismos de defensa ms primitivos empleados por el yo. +a introyeccin y proyeccin 8colocados despus de la diferenciacin del yo y el mundo e&terno9 son considerados como los verdaderos procesos sobre los que se desarrolla la estructura del yo y sin los cuales no se producir!a tal diferenciacin. Se demuestra as!, que la cronolog!a de los procesos ps!quicos constituye un sector obscuro en la teor!a anal!tica. B. Los !"n"'icios s"c)n(arios (" a "n'"r+"(a( #T"or6a $sicoana 6tica (" as n")rosis4 Otto F"nic;" % #11/-,/12%

0. Ca$6t) o VII La int"r$r"tacin (" os s)"Cos #13/-,/12% Sobre +a %sicologia de los procesos on!ricos. Se reconoce al sue#o como un producto provisto de sentido que puede insertarse en la trama del acontecer ps!quico, en esta cuestin encontramos dos mtodos de interpretacin, primero por medio de simbolismos, hace referencia a la interpretacin, es decir sustituir todo el contenido on!rico por otro comprensible y el segundo el descifrar, cada signo se traduce mediante una clave fi a, como una traduccin mecnica que no se dirige a la totalidad del sue#o, sino a fragmentos utili$ados por Freud. A9 'l olvido de los sue#os. %artiremos este cap!tulo tomando en cuenta primeramente el dudar que un sue#o sea tan coherente como se cuenta, o de que al decirlo no se haya llenado con material nuevo o derechamente lagunas inequ!vocas. +o que vamos a recordar del sue#o y sobre lo cual intervenimos la interpretacin, est cambiado por la infidelidad de nuestra memoria, que parece incapa$ de mantener el sue#o y qui$s ha perdido el espacio ms significativo de su contenido, contar fielmente un sue#o no es fcil debido a la censura on!rica de la resistencia y todo lo que perturba el traba o anal!tico es una resistencia, la sensacin de que una noche hemos so#ado mucho y que por consiguiente retenemos poco, puede tener muchos sentidos, pero esencialmente el olvido de los sue#os se da porque vuelve a subir o aumentar la censura en la vigilia, es por ello que la interpretacin de un sue#o no siempre se consuma de un golpe, es ms, no todos son susceptibles de interpretacin. 'n sue#os que se siguen el uno al otro, pueden observarse a menudo que uno toma como centro lo que en el siguiente es indicado slo en la periferia, y a la inversa, de suerte que los dos se complementan entre s! tambin respecto de la interpretacin, los diversos sue#os de una misma noche deben ser tratados en general como un todo por el traba o interpretativo, as! mismo la conformacin del sue#o se hace posible en la noche porque la resistencia perdi una parte de su poder, que no fue borrada, donde el estado del dormir da paso a la formacin del sue#o, por cuanto reba a la censura endops!quica y porque est estancada la motilidad, por lo que el individuo no puede e ecutar el sue#o.

D9. +a regresin. 'l sue#o lo llamaremos un acto ps!quico de pleno derecho, su fuer$a e ecutora es un deseo por reali$ar, irreconocible por sus e&travagancias y producto de la censura ps!quica que debi soportar en su formacin, el deseo inconsciente se quiere cumplir, por lo que se disfra$a rid!culamente formando un sue#o1 esto se debe a la censura. (parato ps!quico0 instrumento compuesto por sistemas, donde hay un e&tremo sensorial y uno motor, el proceso ps!quico se desarrolla desde las percepciones hasta el e&tremo de la motilidad 8movilidad comple a9, donde las percepciones recibidas, en nuestro aparato ps!quico queda la llamada huella mnmica y su funcin es denominada como memoria. 'ntonces, el proceso ps!quico ocurre, en general, desde el e&tremo de la percepcin hacia el de la motilidad. +as percepciones que tienen efecto sobre el sistema % 8perceptivo9 conservaremos como duradero algo ms que su contenidos. Nuestras percepciones se revelan enla$adas entre s! en la memoria, de acuerdo con el encuentro en la misma homogeneidad que en su momento tuvieron, +lamearemos asociacin a este hecho, el sistema % no tiene memoria, tampoco puede conservar las huellas para la asociacin. (sociacin0 liga$n entre D o ms elementos ps!quicos. +a base son los sistemas mnmicos %ara continuar al -ltimo de los sistemas situados en el e&tremo motor lo llamamos preconsciente, el cual puede alcan$ar la conciencia, siempre y cuando posea intensidad 8atencin9, es decir, que se necesita un vuelco o cambio de atencin para llevar al consciente lo preconsciente al sistema situado atrs lo llamamos inconsciente, el cual no tiene acceso a la conciencia si no es por v!a del preconsciente 'l sistema inocente es el punto de partida para la formacin del sue#o, como todas las otras formaciones de pensamiento, esta e&citacin on!rica e&teriori$ar el afn de proseguirse dentro del preconsciente y llegar dentro desde ah! el acceso a la concienciaN *ecordar deliberado0 bsicamente corresponde a una marcha hacia atrs dentro del aparato ps!quico, desde alg-n acto comple o de representacin hasta el material en bruto de las huellas mnmicas que est en su base, pero en la vigilia esta retrogresin no va ms all de las imgenes mnmicas, no puede producir la animacin alucinatoria de las imgenes perceptivas. *egresin0 Se le llama regresin al hecho de que en el sue#o la representacin vuelve a mudarse en la imagen sensorial de la que alguna ve$ parti. la cual se da por E modos0 2pica, en el sentido del esquema. 2emporal, retrogresin a formaciones ps!quicas ms antiguas y Formal, cuando modos de e&presin y de figuracin primitivos reempla$an a los habituales. para resumir a-n ms diremos que es un pensamiento mudado en imgenes el cual mantiene una !ntima relacin con un recuerdo que ha permanecido inconsciente. 'l sue#o es una regresin a la condicin ms temprana del so#ante, una reanimacin de su infancia, de sus pulsiones y de los modos de e&presin de que dispon!a. E. :umplimiento de deseo %ara partir debemos tener claro que el sue#o es el cumplimiento de deseo. G posibilidades para la gnesis del deseo0 (9 (dmitido y no tramitado0 puede haberse e&citado durante el d!a sin tener satisfaccin a causa de condiciones e&teriores, queda pendiente para la noche. %reconsciente. B9 No tramitado y sofocado0 surge de d!a y queda pendiente, pero de noche se encuentra con la represin. 8preconsciente a inconsciente9 :9 3eseos inconscientes0 carece de relacin con la vida diurna y en la noche se ponen aquellos deseos en movimiento desde lo sofocado. 393eseos actuales0 representar necesidades del momento, como la sed o hambre durante el sue#o %ara continuar. 2raba o del sue#o0 bsicamente consiste en cambiar todas las representaciones penosas por sus contrarias y sofocar los afectos displacenteros correspondientes, esto da por resultado un sue#o de satisfaccin puro, un cumplimiento de

deseo. +as representaciones penosas, modificadas pero reconocibles alcan$an el contenido claro del sue#o. 'l deseo consciente solo deviene e&citador de un sue#o si logra despertar otro deseo paralelo, inconsciente, mediante el cual se refuer$a. Ouardin del dormir0 'l deseo que figura en el sue#o tiene que ser un sue#o infantil. 2ransferencia0 "na representacin inconsciente solo e&teriori$a un efecto si se une a una representacin vaga del pre consiente. *estos 3iurnos0 ofrecen a lo /nconsciente algo indispensable, el apoyo necesario para adherir la transferencia. +e permite soporte a los deseos /nconscientes para que puedan acceder al preconsciente, son verdaderos )molestadores) del dormir, es ms, el sue#o se esfuer$a por protegerlo. Sue#o como '&presin de 3eseo0 a travs de desfiguraciones, el sistema dominante se retira al deseo del dormir, aferrndose al %reconsciente, este tiene el efecto de facilitar la formacin del sue#o. 'n el ni#o, la separacin y la censura entre preconsciente e inconsciente todav!a no e&isten o solo estn constituyndose poco a poco, es un deseo incumplido, no reprimido, de la vida de vigilia. %roblemas no solucionados y preocupaciones que nos agobian hacen que la actividad de pensar prosiga adems mientras dormimos y mantenga procesos an!micos dentro del sistema preconsciente. ( la e&citacin nocturna en el interior del preconsciente no le queda otro camino que el que toman las e&citaciones de deseos que provienen del inconsciente, tiene que buscar un refuer$o de lo inconsciente y acompa#ar en sus rodeos a las e&citaciones inconscientes. +os restos diurnos preconscientes penetran en el sue#o, que aprovechan su contenido para abrirse paso hasta la conciencia tambin durante la noche y a veces llegan a dominar el contenido del sue#o. 'stos restos a veces no solo tienen carcter de deseos. 'l traba o del sue#o consigue sustituir todas las representaciones penosas por sus contrarias y sofocar los afectos displacenteros correspondientes, bsicamente esto da por resultado un sue#o de satisfaccin pleno, un cumplimiento de deseo, sin embargo +as representaciones modificadas, pero bien reconocibles, alcan$an el contenido manifiesto del sue#o. 'stos sue#os de contenido penosos pueden sentirse como indiferentes, pueden traer consigo todo el afecto penoso que parece ustificado por su contenido de reproduccin, o aun provocar el despertar por un episodio de angustia, adems estos sue#os de displacer son cumplimientos de deseo, un deseo inconsciente y reprimido cuyo cumplimiento no pod!a ser sentido por el yo del so#ante sino como penoso, que se vali de oportunidad que le ofrec!an los restos diurnos penosos que segu!an investidos, les prest su apoyo y as! los hi$o so#ables, por lo tanto los sue#os de displacer y los de angustia son cumplimientos de deseo. (unque los sue#os de displacer pueden ser tambin sue#os punitorios. +o que con ellos se cumple es igualmente un deseo inconsciente, el de un castigo del so#ante a causa de una mocin de deseo no permitida, o sea reprimida. +os sue#os punitorios indican oposicin entre el 5Jo6 y lo 5reprimido6. 'n los sue#os punitorios el formador del sue#o no es el deseo /nconsciente que procede de lo reprimido, sino el deseo punitorio que reacciona contra aquel. %ensamiento on!rico0 bsicamente lo asociaremos a un empresario que tiene la idea cora e para poner el negocio en prctica, pero sin capital nada puede hacer. :apitalista0 en esta misma idea ser!a el que da el gasto ps!quico para el sue#o, es decir se refiere a los pensamientos diurnos. 'l sue#o es un cumplimiento de deseo porque es una operacin del sistema inconsciente, que no conoce en su traba o ninguna otra meta que el cumplimiento de deseo ni dispone de otras fuer$as que no sean las mociones de deseo. (hora bien, el deseo de dormir al que se aferra el preconsciente tiene el efecto general de facilitar la formacin del sue#o. G.. 'l despertar por el sue#o. +a funcin del sue#o. 'l sue#o de angustia.

A. /nconsciente a preconsciente0 Sentido %rogrediente D. :ensura a %ercepciones. 'l impedimento que opuso la censura y el estado del dormir llama la atencin de la conciencia. E. %ercepcin e&cita la conciencia. G. 'sta e&citacin dirige parte de la energ!a en el %reconsciente como atencin introducimos esta parte del resumen para entender que todo lo anterior habla del despertar. 'n el transcurso del d!a o al producirse el estado del dormir, el deseo inconsciente se facilit el camino hacia los restos diurnos y e ecut su transferencia sobre ellos, as! se engendra un deseo transferido al material reciente o el deseo reciente sofocado cobra nueva vida por el refuer$o que le viene del inconsciente, ahora l querr!a penetrar en la conciencia siguiendo los caminos normales de los procesos de pensamiento, vale decir, a travs del %reconsciente, al que pertenece por uno de sus componentes, pero choca con la censura que todav!a subsiste y a cuya influencia queda entonces sometido. Funcin del Sue#o0 guardin del 3ormir, :umplimiento del deseo del /nconsciente. +os deseos inconscientes permanecen siempre alertas y el %reconsciente intenta sofocar estos deseos inconscientes. 'n el inconsciente a nada puede ponerse fin, nada es pasado ni est olvidado. Sue#o de (ngustia0 hay cumplimiento del deseo /nconsciente, e&perimentado como angustia para el yo, donde el sue#o se presenta tal cual es, la censura no funciona y se produce displacer en el yo. %ertenece a la psicolog!a de las neurosis. +a angustia neurtica proviene de fuentes se&uales. %ara cada proceso de e&citacin inconsciente hay D escapes0 la e&citacin inconsciente se descarga en la motilidad o se somete a la influencia del preconsciente y su e&citacin es ligada por este 8esto es lo que ocurre en el proceso on!rico y que generalmente cuando el individuo so#ante se despierta es porque esto era muy inconciliable para el yo9. H.. %roceso primario y secundario. +a *epresin. +a acumulacin de e&citacin es percibida como displacer y pone en actividad el aparato a fin de producir satisfaccin, el aminoramiento de la e&citacin es sentido como placer. "na corriente de esa !ndole que abarca del displacer y apunta al placer la llamaremos deseo. %or tanto dos procesos0 %*P:'SP %*/4(*/P %*P:'SP S':"N3(*/P /nconsciente. %reconsciente %rincipio de placer %rincipio de realidad *epresentacin cosa *epresentacin palabra B-squeda de placer. B-squeda de pensamiento. 'nerg!a libre 'nerg!a ligada. Busca satisfaccin queda apla$ada. /dentidad perceptiva /dentidad de pensamiento. Formacin del sue#o0 (.:ondensacin0 ,arias representaciones despla$an su energ!a en una sola. 3espla$amiento0 4ovilidad de energ!a de una representacin a otra. B.Formaciones de :ompromiso0 :uando se logra la descarga de energ!a y e&citacin que proviene del /nconsciente pero al mismo tiempo posibilita el dormir que procede del %reconsciente. :.*elaciones +a&as entre representaciones0 son cone&iones fle&ibles entre las representaciones, son fle&ibles para poder darle un sentido al sue#o. 3.No contradiccin0 '&isten representaciones contradictorias entre s! pero en el /cc conviven sin conflicto. (s! se e&plica la rare$a de los sue#os, donde el %rcc les da coherencia. 'l sue#o es desfigurado y mutilado por el recuerdo. ( una corriente producida dentro del aparato, que arranca del displacer y apunta al placer, la llamaremos deseo, que es capa$ de poner en movimiento el aparato y que el paso de la e&citacin dentro de este es regulado automticamente por las percepciones de placer y de displacer. (l proceso ps!quico que conviene e&clusivamente al primer sistema Freud lo llamar proceso

primario y proceso secundario al que resulte de la inhibicin impuesta por el segundo, el cual debe corregir al proceso primario. I. +o inconsciente y la conciencia. +a realidad. E aspectos important!simos para considerar en este cap!tulo, donde sern los E aparatos imponentes que describe Freud. /nconsciente0 :irculo ms basto que incluye al ms peque#o de lo consiente, todo lo consiente tiene una etapa previa /nconsciente, es susceptible de consciente, mediante el %reconsciente. %reconsciente0 Bsicamente se sit-a como una pantalla entre el /nconsciente y el consciente y bloquea el acceso a la misma. :onciencia0 rgano sensorial para la percepcin de cualidades ps!quicas es carente de memoria. +a interpretacin de los sue#os. /maginamos al aparto ps!quico como un instrumento compuesto por sistemas que han de poseer una secuencia fi a entre ellos, o sea que, la e&citacin dentro de los sistemas recorra una determinada serie temporal. 2oda nuestra actividad ps!quica parte de est!mulos y termina en innervaciones. 'n el e&tremo del aparato se encuentra un sistema que recibe las percepciones 8e&tremo sensorial9 y en el otro e&tremo se produce la motilidad 8e&tremo motor. 3e las percepciones que llegan a nosotros, queda en nuestro aparato ps!quico una huella mnmica y la funcin de dicha huella es la memoria. +a huella produce alteraciones permanentes en los elementos de los sistemas. Suponemos que el sistema delantero recibe los est!mulos perceptivos, pero nada conserva de ellos y por lo tanto carece de memoria y tras de l hay un segundo sistema que traspone la e&citacin momentnea del primero a huellas permanentes. +as percepciones se revelan enla$adas entre s! en la memoria de acuerdo a la simultaneidad. %ero como la percepcin no tiene memoria, suponemos que la base de la asociacin son los sistemas mnmicos. 'l sistema % que no tiene capacidad para conservar alteraciones brinda a nuestra conciencia toda la diversidad de cualidades sensoriales. ( la inversa, los recuerdos son en s! inconscientes. 'n los sistemas y memoria y cualidad se e&cluyen entre s!. Supusimos anteriormente, la e&istencia de dos instancias en el sue#o0 la instancia criticadora y la criticada. +a instancia criticadora mantiene con la conciencia relaciones estrechas. Se sit-a entre la criticada y la conciencia como una pantalla. 'ste sistema se inscribe en el e&tremo motor. +o llamamos preconsiente. (l sistema detrs lo llamamos inconsciente porque no tiene acceso alguno a la conciencia sino es por v!a del preconsiente1 en donde la e&citacin debe sufrir modificaciones. +a fuer$a impulsadota para el sue#o es el inconsciente. 3urante el d!a la censura de la resistencia les ata a a los pensamientos on!ricos este camino que lleva a la conciencia pasando por el preconsiente. 'n la noche se abre el acceso a la conciencia pero como@ Si esto sucediese de manera en que a la noche se disminuye la resistencia entre el inconsciente y el preconsiente recibir!amos sue#os que no mostrar!an carcter alucinatorio. 'ntonces lo que sucede en realidad es que la e&citacin en ve$ de propagarse hacia el e&tremo motor, lo hace hacia el e&tremo sensorial, y por ultimo alcan$a el sistema de percepciones. +as intensidades adheridas a las representaciones son transferidas !ntegramente de una a otra por obra del traba o del sue#o. %robablemente esta modificacin del proceso ps!quico es la que posibilita que el sistema % se invista hasta la plena vivacidad sensorial. (hora bien, teniendo en cuenta la frecuencia en los pensamientos on!ricos de fragmentos de vivencias infantiles, no podemos recha$ar la posibilidad de que la mudan$a de pensamientos

en imgenes visuales sea en parte consecuencia de la atraccin que sobre el pensamiento desconectado de la conciencia e erce el recuerdo que pugna por ser reanimado. 'l so#ar es en su con unto una regresin, una reanimacin de su infancia, de las mociones puncinales que gobernaban entonces. 'n el adulto el deseo que quedo pendiente de cumplimiento durante el d!a no basta para crear un sue#o. :ontribuir a incitar el sue#o. 'l deseo consciente solo deviene e&citacin de un sue#o si logra despertar otro deseo paralelo inconsciente, mediante el cual se refuer$a. 'stos deseos inconscientes estn siempre alertas, inmortales, se encuentran en estado de represin son de procedencia infantil. %uede que no logremos por completo cesar las preocupaciones, problemas, lo que no se llevo a cabo hasta el final, lo no solucionado, lo recha$ado, mientras dormimos. +a actividad del pensamiento puede proseguir 'stas e&citaciones producidas por estos restos de la vida diurna pugnan por e&presarse. ( ellas no le queda en el dormir otro camino que el que toman las e&citaciones del inconsciente. %ero la fuer$a impulsora la da el inconsciente, aporta el gasto ps!quico. /gualmente los restos diurnos son importantes ya que la sicolog!a de la neurosis nos demostr que la representacin inconciliable es incapa$ de ingresar al preconsiente y que solo puede e&teriori$arse si entra en cone&in con una representacin inofensiva que ya pertene$ca al preconsiente. +o inconsciente urde sus cone&iones de preferencias, en torno de aquellas impresiones y representaciones de lo preconsiente a la que se descuido por indiferentes, "na impresin reciente 8en todo sue#o hay una9 e indiferente. +as indiferentes no han ofrecido e&tensas asociaciones y a las recientes les falto tiempo. +os restos diurnos apoyan al inconsciente, el apoyo necesario para adherir la transferencia. 8. D"sarro o (" a i!i(o y or9ani<acion"s s"7)a "s. #L"ccion"s intro()ctorias a $sicoan* isis. Con'"r"ncia ==I% #.0/-,/124 .;rs% +o caracter!stico de la perversin es que tanto la trasgresin de la meta se&ual, como la sustitucin de los genitales o la variacin del ob eto se consuman de manera e&clusiva, de ando de lado el acto se&ual al servicio de la reproduccin. +a se&ualidad perversa est notablemente centrada0 todas las acciones presionan hacia una meta y una pulsin parcial tiene la primac!a. +a se&ualidad infantil, en cambio, carece de centramiento y organi$acin0 las pulsiones parciales tienen iguales derechos y cada una persigue por cuenta propia el logro de placer. 'l placer que gana el infante es !lacer de &rgano. 'ntre el se&to y el octavo a#o se inicia el per!odo de latencia, en el que se detiene el desarrollo se&ual. +a se&ualidad del ni#o difiere con la del adulto en la falta de una organi$acin fi a ba o el primado de los genitales, los rasgos perversos y la menor intensidad. (ntes de que se instale el primado de los genitales hay una organi$acin pregenital, en la que se instala en primer plano las pulsiones sdicas y anales. +a oposicin es activa y pasiva, que es precursora de la polaridad se&ual. +a se&ualidad pasa por varios estadios, pero el punto de vira e de ese desarrollo es la subordinacin de las pulsiones parciales ba o el primado de los genitales, y con este el sometimiento de la se&ualidad a la funcin de reproduccin. (ntes hay una vida se&ual descompaginada, una prctica autnoma de las diversas pulsiones parciales que aspiran a un placer de rgano. (lgunos componentes de la pulsin se&ual tienen desde el principio un ob eto y lo retienen 8apoderamiento y pulsin de ver91 otros anudadas a ciertas $onas del cuerpo, lo tienen slo al comien$o mientras se apuntalan a las pulsiones de conservacin, y lo resignan, volvindose autnomos los componentes erticos. Se abandona el ob eto y se sustituye con un lugar del cuerpo propio. +a pulsin se vuelve autoertica. 'l resto del desarrollo tiene como meta abandonar el autoerotismo, permutar de nuevo el ob eto por uno a eno, y unificar los diferentes ob etos de las pulsiones por un ob eto -nico, que sea un ob eto total parecido al propio. "n cierto n-mero de pulsiones autoerticas se deben relegar por inutili$ables.

(ntes de que advenga el per!odo de latencia el ob eto hallado es la madre, el primer ob eto de amor 8el aspecto an!mico de las aspiraciones se&uales es privilegiado frente al aspecto sensual9. %ara esta poca ya ha empe$ado a traba ar la represin, que sustrae de su saber el conocimiento de una parte de sus metas se&uales. ( esta eleccin de la madre como ob eto de amor se anuda el comple o de 'dipo. +a primera eleccin de ob eto es incestuosa. 'n la pubertad, cuando la pulsin se&ual plantea sus e&igencias en toda su fuer$a, los vie os ob etos familiares e incestuosos son retomados e investidos 8cargados de energ!a9 libidinosamente. :omo esas premisas se volvieron insoportables, se deben mantener ale ados de la conciencia. 3esde esa poca debe desasirse de sus padres, para convertirse en miembro de la comunidad social. 3ebe a su ve$, reconciliarse con el padre. 'sos deseos libidinosos deben ser empleados en la eleccin de un ob eto de amor a eno y real. 'l neurtico no alcan$a esta solucin0 el hi o permanece sometido a la autoridad del padre, y no est en condiciones de transferir su libido se&ual a un ob eto a eno. 'n ese sentido el comple o de 'dipo es el n-cleo de las neurosis. +os sue#os son tambin colocaciones de la libido e investiduras de ob eto de la primera infancia, hace tiempo resignadas conscientemente. +os neurticos muestran de forma ampliada lo que el anlisis de sue#os de sanos tambin revela PSICOANALISTAS POSTFREUDIANOS M" ani" D "in 1./La $osicin "sE)i<o$aranoi(" y ("$r"siFa #-1/-3/12% 's +a primera fase del desarrollo. Se caracteri$a por la relacin con ob etos parciales, el predominio de escisin en el yo y en el ob eto, y la ansiedad paranoide. 's la 4odalidad de las relaciones de ob eto espec!fica de los cuatro primeros meses de la e&istencia, pero que puede volver a encontrarse durante la infancia y, en el adulto, especialmente en los estados paranoico y esqui$ofrnico. Se caracteri$a por los siguientes rasgos0 las pulsiones agresivas coe&isten desde un principio con las pulsiones libidinales y son singularmente intensas1 el ob eto es parcial 8principalmente el pecho materno9 y se halla escindido en dos0 el ob eto QbuenoQ y el ob eto QmaloQ1 los procesos ps!quicos que predominan son la introyeccin y la proyeccin1 la angustia, intensa, es de naturale$a persecutoria 8destruccin por el ob eto QmaloQ9). :onfiguracin ps!quica postulada por 4elanie Rlein y donde el individuo lucha con sus impulsos destructivos por medio de 8a9 la escisin, tanto de su yo como de las representaciones de ob etos en partes buenas y malas, y 8b9 una proyeccin de sus impulsos destructivos sobre el ob eto malo por el cual se siente perseguido. Seg-n Rlein, la posicin esqui$o.paranoide constituye el primer intento del infante para dominar su instinto de muerte y precede a la posicin depresiva. 'l fracaso ante el intento de abandonar la posicin esqui$o.paranoide 8esto es, de alcan$ar la posicin depresiva9 es responsable) de muchos trastornos, entre ellos los obsesivos. .. D"'"nsas +an6acas y r"$aracin #-3/-3/12% Se desarrollan durante la posicin depresiva como defensa contra la e&periencia de ansiedad depresiva, culpa y prdida. Se basan en la negacin omnipotente de la realidad ps!quica, y las relaciones ob etales se caracteri$an por triunfo, control y desprecio. Ja se pusieron de manifiesto durante la etapa esqui$o.paranoide 8mecanismo de disociacin e ideali$acin, negacin y control omnipotente9, tienen como finalidad defender al ob eto de los ataques ambivalentes del yo, y a ste de las ansiedades y de la culpa depresivas. 'n la situacin depresiva el beb logra una nueva relacin con la realidad y descubre situaciones importantes0 A9 su dependencia de la madre, a la que teme haber perdido por su agresin1

D9 el valor que ella tiene para l1 E9 su ambivalencia, sus deseos agresivos, voraces de destruirla y sus sentimientos de necesidad y deseos de preservarla. :omo consecuencia surgen intensos sentimientos de culpa depresiva, temor de perder a la madre necesitada, miedo de haberla destruido ya, preocupacin y necesidad de repararla. )+as defensas man!acas son un intento de evitar el proceso de intenso dolor y sufrimiento ps!quico que estos descubrimientos implican. +a e&periencia depresiva se vincula con el conocimiento de la e&istencia de un mundo interno y de la posesin de un ob eto valorado al que se necesita. %or eso, las 34 se dirigen a evitar y negar este conocimiento huyendo hacia el mundo e&terior, y negando, evitando o invirtiendo la dependencia del ob eto, la ambivalencia, la preocupacin y la culpa). )"na caracter!stica especial de la defensa man!aca es la identificacin del yo con el ob eto ideali$ado0 el yo se fusiona y confunde con este ob eto parcial, omnipotente, lleno de vida, de poder y alimento, se QinflaQ por la fantas!a de haber devorado al ob eto ideali$ado 8)la lu$ del ob eto ideali$ado cae sobre el yo)9 , en tanto las caracter!sticas sufrientes, desprotegidas, necesitadas, dependientes del propio yo, son depositadas en los ob etos e&ternos. +a 34 implica entonces la utili$acin de mecanismos de identificacin proyectiva0 las caracter!sticas proyectadas son las de un )necesitado) y )hambriento), mientras que las caracter!sticas asumidas por el yo son las de un )pecho lleno), )nutricio), que se autoabastece). -es!recio (acia el o".eto es tambin negar cunto se lo valora1 act-a como defensa contra las e&periencias de prdidas y culpa. "n ob eto despreciable no merece que uno sienta culpa por l y el desprecio hacia seme ante ob eto se convierte en ustificacin para seguir atacndolo). 2. EnFi(ia y 9ratit)( #10/-3/12% +a envidia, es una e&presin oral.sdica y anal.sdica de impulsos destructivos, opera desde el comien$o de la vida y tiene base constitucional y primaria, ya que la envidia es uno de los nombres de la pulsin de muerte son los deseos de da#ar el pecho materno proyectando la agresin y destruccin arrebatndole todo lo bueno que pueda contener. +a envidia no es homloga a estos deseos destructivos fruto de las primeras proyecciones del sadismo, sino que le otorga especial !mpetu a estos ataques. 3e modo que restringe la capacidad de goce y satisfaccin del su eto en tanto interfiere negativamente en la estructuracin de un ob eto bueno, es por eso que 4R dice que la persona envidiosa es insaciable. +a investigacin acerca de la operatoria de la envidia en los tempranos momentos de la vida la lleva a nuevas conclusiones acerca de la vida mental adulta. Oratitud0 3irectamente relacionada a la pulsin de vida, la gratitud es un sentimiento derivado de la capacidad de amar, resultado de la elaboracin de la posicin depresiva. 8(unque 4R tambin reconoce en la capacidad de amar cierto componente innato, independiente de las vicisitudes de v!nculo temprano con la madre9 en tanto interviene de manera decisiva en la adecuada estructuracin de la relacin con el ob eto bueno.6 (s! es posible introyectar un mundo e&terno ms propicio, y como consecuencia se crea una sensacin de enriquecimiento6 A 's por lo tanto, un indicador fundamental a la hora de hablar de salud mental. Dona ( Ginnicott B. E $a$" (" a +a(r" r"a 4 i )sin4 sostHn4 o!A"to transiciona #../-3/12% +a madre en un principio debe I )sionar al bebe para D"si )sionar o gradualmente. 'sto quiere decir que el beb, ante su necesidad de comer, es acogido por la madre y sta le ofrece su pecho para alimentarlo, de tal modo que se dispone una situacin donde el lactante tiene la ilusin de que el pecho fue creado por l y que es parte de l. %ero a medida que la madre lo

desilusiona o lo desgratifica, el beb va percibiendo que no es uno con la madre, disponindose a entrar en contacto gradualmente con la realidad y su sub etividad. :omo consecuencia de tal equilibrio, el infante percibe la medida de su dependencia y adquiere la capacidad de hacer notar sus necesidades al entorno. 2odas sus potencialidades se irn desarrollando e ir descubriendo gradualmente la ine&istencia del carcter unitario con la madre, con el efecto concomitante que de ello se deriva, el hecho de que la madre de a de parecerle )perfecta). E9 <olding o sostn0 %roceso por el cual la madre satisface las necesidades fisiolgicas del peque#o de manera estable, digna de confian$a, que toma en cuenta la sensibilidad epidrmica y que incluye la rutina de cuidados a lo largo del d!a. 'stos cuidados posibilitan la integracin, principal tendencia en el proceso de maduracin. 'sta integracin en el tiempo, se le suma en el espacio, lo que da a posteriori el sentimiento de continuidad e&istencial. G9 Pb etos transicionales son los ob etos seleccionados por el beb para combatir su ansiedad, especialmente la depresiva en momentos dif!ciles .cuando se va a dormir, cuando est slo.. 'stos ob etos permanecen en el campo de la ilusin, estn afuera para el observador, pero para el ni#o no est ni afuera ni adentro. 's un espacio de ilusin que se va creando entre la madre y el hi o .gracias a la madre. en donde la e&periencia y el ob eto no se pone en duda. 'l ob eto transicional no es un ob eto interno sino una posesin, por lo cual es un ob eto e&terno. 's un lugar que no se pone en duda y que facilita el desarrollo de esa rea intermedia entre yo y no. yo, realidad y fantas!a, posibilidades de simboli$acin, uego y por -ltimo, es el asiento de la cultura. 0. V"r(a("ro y 'a so s" ' #.5/-3/12% S/NN/:P22 distingue entre un self verdadero y un falso self. 'l primero se dar!a a consecuencia de la devocin de la madre por su hi o y es en esencia de donde surge el gesto espontneo y la idea personal. Slo el self verdadero es capa$ de crear y de ser sentido como real. 'l ser verdadero emana de la vida. Se halla ligado a la idea del proceso primario, a los est!mulos. 'l self falso tiene la funcin defensiva por un lado de ocultar y proteger al verdadero. 'l falso self se ocupa de buscar las condiciones que le permitan al self verdadero apropiarse de lo que le interesa. 'l falso self se edifica sobre identificaciones. 's en la salud toda la organi$acin corts y bien educada que nos permite vivir en sociedad, renunciando un poco al proceso primario ganando un lugar en la sociedad que ams puede mantenerse ni conseguirse mediante el ser verdadero a solas. 'n la patolog!a, el falso self reempla$a al verdadero y le permite a ste -ltimo una vida secreta .preservacin del individuo a pesar de condiciones ambientales desfavorables. 'l suicidio puede ser pensado en trmino de destruccin del ser total para preservar al verdadero. +a madre que no es buena, es incapa$ de cumplir con la omnipotencia del peque#o, por lo que repetidamente de a de responder al gesto del mismo y en su lugar coloca el propio gesto. 'l ni#o ataca o es sumiso, con lo que se establece la primera fase del falso self y es propia de la incapacidad materna para interpretar las necesidades del peque#o. %or medio de este ser falso, el peque#o construye un uego de relaciones falsas y por medio de introyecciones llega incluso a adquirir una ficcin de la realidad, de tal manera que el peque#o al crecer no es ms que una copia de la madre o tutor. 'l ser falso tiene una funcin muy positiva y muy importante0 ocultar al ser verdadero, lo que logra sometindose a las e&igencias ambientales. 's tambin una defensa contra lo imposible o inconcebible0 la e&plotacin del ser verdadero y su consiguiente aniquilamiento. :on el tiempo se va desarrollando una habilidad del ni#o para someterse sin e&ponerse o para comprometerse sin arriesgar. 'l individuo sano, cuyo ser presenta un aspecto sumiso, pero que pese a ello, e&iste y es creador y espontneo. '&iste simultneamente la capacidad para el empleo de los

s!mbolos. :uando hay un elevado grado de escisin entre lo verdadero y lo falso, hay tambin capacidad para la utili$acin de s!mbolos y una vida cultural pobre. 'n tales ocasiones hay una necesidad de ser atacado por la realidad e&terna de manera que el individuo pueda llenar su vida las reacciones ante tales ataques 8. La ca$aci(a( $ara "star a so as #-0/-5/12% +a capacidad para estar solo depende de la e&istencia de un ob eto bueno en la realidad ps!quica del individuo. +a madure$ y la capacidad para estar slo implican que el individuo ha tenido la oportunidad gracias a una buena maternali$acin de formarse poco a poco en la creencia de un medio ambiente benigno. 'sta capacidad tiene por fundamento las e&periencias infantiles de estar a solas en presencia de alguien. :on el tiempo el individuo introyecta la madre sustentadora del yo y de esta forma se ve capacitado para estar slo sin necesidades de buscar el apoyo de la madre o s!mbolo materno. (s! el ni#o que adole$ca de una dbil organi$acin del yo podr estar slo gracias a un apoyo del yo digno de confian$a. 'l ambiente sustentador del yo .madre, padre. es ob eto de un proceso de introyeccin e integracin en la personalidad del individuo de tal manera que se produce la capacidad para estar realmente slo. JacE)"s Lacan ,. E "sta(io (" "s$"Ao #1./-5/12% 'l estad!o del espe o se presenta entre los seis y los dieciocho primeros meses de vida, durante el cual el ni#o anticipa el dominio de su unidad corporal mediante una identificacin con la imagen del seme ante y por la percepcin de su propia imagen en un espe o. :uando el ni#o se identifica en el espe o demuestra un primer acto de inteligencia y establece una relacin libidinal con la imagen de su cuerpo, se comien$a desarrollar una sub etividad y una creencia en un orden imaginario. 'l ni#o a ver su imagen en el espe o se siente en cantado por ella y se relaciona con ella por medio de gestos y la relacin con el medio. 'l ni#o se reconoce en el espe o antes de alcan$ar sus movimientos corporales. +a relacin libidinal con la imagen, genera ciertos conflictos, representa el conocimiento paranoico ya que no distingue lo real de lo irreal en la imagen, desconoce su s! mismo, la imagen en el espe o la ve como otro, el ni#o se percibe como fragmentado y la generacin del yo se comien$a a dar por este desconocimiento, donde el ni#o pierde su identidad y las ideas sobre s! mismo. :uando el ni#o reconoce que la imagen en el espe o es el mismo se da el conocimiento del s! mismo. 'l estadio del espe o es una identificacin con una imagen que al principio se cre!a de otro, la imagen se recibe con alegr!a por el ni#o, ya que en comparacin a su cuerpo sin motricidad, esta es completa, como una Oestalt, esa forma es ms constituyente que constituida, que permite solides a ese cuerpo de movimientos incontrolados. +a relacin de la incordinacin motri$ con la imagen percibida como Oestalt genera una rivalidad con esta y una tensin agresiva entre el ni#o y la imagen, la angustia que provoca esta fragmentacin genera la identificacin con la imagen y esto lleva a formar el yo. +acan se#ala que esa forma primordial con la que el infante se identifica, deber!a designarse como yo.ideal, para hacerla entrar, dice l, en un registro conocido0 el de las identificaciones secundarias, las cuales tienen como funcin brindarle al su eto una Tnormali$acin libidinalU. (s! pues, la imagen del cuerpo propio en el espe o Vyo idealV, es el soporte de la identificacin primaria del ni#o con su seme ante y se constituye en la fuente de las identificaciones secundarias que le permitirn al su eto, establecer y organi$ar su relacin con la cultura. %ero el punto importante que +acan quiere destacar aqu!, es que esa forma primordial 5sit-a la

instancia del yo, a-n desde antes de su determinacin social, en una l!nea de ficcin, irreductible para siempre por el individuo solo6 +acan destaca la relacin que el ser humano y los animales tiene con su imagen como en algunos casos el solo hecho de ver una imagen en algunos animales puede generar ciertas conductas. 'l estadio del espe o establece as! una relacin entre el interior del organismo con la realidad e&terior. +acan dice que esa sensacin de fragmentacin del cuerpo se manifiesta en las 5imgenes de castracin. :ontra tal reduccionismo imaginario, +acan opt por el uso de lo simblico como el -nico modo de desalo ar las fi aciones discapacitantes de lo imaginario. 's decir que dicho estadio, funda para el ni#o un primer modo de v!nculo con lo social. Su deseo, es mediado por el deseo del otro, y hace del yo un aparato que tiene como funcin la autoconservacin, referida est a los peligros en que se pone en uego la subsistencia. 'sta organi$acin depender de cmo el su eto pase por el comple o de 'dipo. ?ue para +acan, es el pasa e desde el orden imaginario, al orden simblico. 'ste narcisismo primario, tiene un carcter ertico y uno agresivo. 's ertico porque el su eto siente una fuerte atraccin por la Oestalt de su imagen1 pero tambin es agresivo porque, el carcter de totalidad de esta imagen especular, contrasta fuertemente con la incoordinacin fragmentada del cuerpo real del su eto, apareciendo amena$ado con la desintegracin. (s! pues, la relacin narcisista se constituye en la dimensin imaginaria de todas las relaciones humanas, y la agresin y el erotismo van a subyacer en todas las formas de identificacin, constituyendo una caracter!stica esencial del narcisismo. 'l estadio del espe o constituye entonces esta identificacin primaria que da origen al yo ideal. +acan habla de la supuesta autonom!a del yo, que no es ms que ilusin, en la medida en que, por ser el yo una construccin que se forma por identificacin con la imagen especular, este no es ms que el lugar donde el su eto se aliena de s! mismo, transformndose en otro1 de tal manera que la autonom!a del yo es sencillamente una ilusin narcisista de dominio. Si hay algo que go$a de autonom!a, es el orden simblico, y no el yo del su eto1 l es esencialmente otro, es decir, est alienado. 'l yo cumple una funcin, una Tfuncin de desconocimientoU, que, como lo indica +acan, caracteri$a todos los mecanismos de defensa enumerados por (nna Freud, +o que desconoce fundamentalmente el yo son los determinantes simblicos de su sub etividad, la determinacin simblica de su ser. 'l desconocimiento es un no reconocimiento imaginario de un saber simblico que el su eto posee en alguna parte. 3. La +"t*'ora $at"rna4 " ("s"o y a "y #15/-5/124 .;rs% +a metfora paterna es el nombre lacaniano del comple o de 'dipo. ( travs de dicha operacin el 3eseo de la 4adre se articula al significante del Nombre del %adre. %or su mediacin el deseo materno quedar anudado a una ley y encontrar su significante en el falo.'l estatuto del 3eseo de la 4adre es caracteri$ado como caprichoso y enigmtico, posteriormente +acan lo circunscribe con precisin0 no tiene nada de enigmtico, es el deseo de la madre de reintegrar su producto, una boca de cocodrilo que podr!a cerrarse sobre su cr!a. Oracias a la intervencin del Nombre del %adre el ni#o logra una separacin de su lugar de ob eto del goce materno para alcan$ar su lugar de su eto deseante. 'l comple o de 'dipo se ofrece como solucin a la oposicin entre la pulsin y la cultura. +a madre ser interdicta porque encarna un goce que debe ser e&cluido. Pi"ra Castoria(is A) a9ni"r 5. D" $icto9ra+a a "n)ncia(o. Pri+"ra $art". #.8/-5/12% 3os conceptos de importancia establecidos en la obra son los de violencia primaria y secundaria. %or Fio "ncia $ri+aria se entiende )...lo que en un campo ps!quico se impone

desde el e&terior a e&pensas de una primera violacin de un espacio y de una actividad que obedece a leyes heterogneas al yo...)8E9. Se trata de una accin necesaria y que contribuir a la futura constitucin del yo. ( travs de sta se le impone a la psique a ena un pensamiento, accin o eleccin producidos por el deseo de quien lo impone, pero que da respuesta a una necesidad a quien le es impuesto. 3e esta forma, se consigue entrela$ar deseo de uno y necesidad del otro, dando lugar a la demanda. 'l deseo de quien e erce la violencia pasar, a partir de all!, a ser demandado por quien la padece. %or otro lado, Fio "ncia s"c)n(aria hace referencia a )un e&ceso por lo general per udicial y nunca necesario para el funcionamiento del Jo)8G9 y que se apoya en su precedente, la violencia primaria. 'n este caso se trata de una violencia e ercida contra el yo, ya sea por un conflicto con otro )yo) o con un discurso social que intenta oponerse a toda suerte de cambios que pudieran producirse en los modelos por l previamente instituidos. +a obra contin-a con una descripcin de lo que se plantea como primer modo de funcionamiento, el proceso ori9inario, y su modalidad representativa, el pictograma. 'l postulado bsico de lo originario es el de autoengendramiento0 todo lo representado se va a vivenciar como creado por el su eto. %ara caracteri$ar la forma de representacin pictogrfica, (ulagnier se nutre del concepto de especularidad, tomado del estadio del espe o de Wacques +acan. 'n el pictograma se ignora la dualidad de un rgano sensorial que percibe un ob eto y un mundo e&terior percibido por ste. 's as! que )lo representado se presenta ante la psique como presentacin de ella misma1 el agente representante considera a la representacin como obra de su traba o autnomo, contempla en ella al engendramiento de su propia imagen). %ara lo originario, ob eto e&terior y $ona ergena constituyen una unidad por lo que se puede hablar de )ob eto.$ona complementario). +a ilusin de que la $ona ergena crea al ob eto que le proporciona placer trae como contrapartida el que la ausencia de satisfaccin o la inadecuacin de la misma sea vivida como ausencia o defecto de la $ona. 'sto nos lleva a que el deseo de destruir el ob eto sea acompa#ado del deseo de eliminar la $ona ergena, lo que constituir el prototipo de la castracin, posteriormente remodelado por lo primario. 'l ingreso a lo $ri+ario como modo de representacin se da a partir de la aceptacin de la e&istencia de otro cuerpo y, por lo tanto, otro espacio ps!quico separado del su eto1 aceptacin que contradice el postulado de autoengendramiento, caracter!stico de lo originario. +a derivacin de todo lo e&istente del poder omn!modo del Ptro, es el postulado bsico del proceso primario. Si bien el pecho ya no se vivencia como parte fusionada al su eto, el cuerpo propio es sentido como consecuencia del poder omnipotente del deseo de otro, dependiendo placer y displacer de este mismo. +o caracter!stico de lo originario es la produccin fantaseada y la puesta en escena. +a metaboli$acin de un argumento tomado de lo originario llevar a la produccin de una fantas!a lim!trofe entre lo originario y esta modalidad de metaboli$acin0 la escena primaria. (simismo, el postulado caracter!stico de lo primario lleva a la autora a pensar el concepto de masoquismo primario como ocasionado por la interpretacin del displacer, que el su eto inevitablemente e&perimentar en alg-n momento, como provocado por un deseo del Ptro cuyo ob eto ser!a su sufrimiento. +a falta de placer es interpretada como el deseo de Ptro de su no placer. Wunto con el reconocimiento del pecho como e&terior a s!, tambin se produce la constatacin de un )otro lugar) que no es el pecho, anticipando de esta forma la e&istencia de la figura paterna. 'n lo primario se producen, asimismo, los prototipos de aspectos estructurantes que culminarn su desarrollo en el proceso secundario0 el prototipo del 'dipo, de la castracin y de identificacin. +o s"c)n(ario, se basa en la representacin de tipo ideica, teniendo al discurso como principal bastin. 'l que todo lo e&istente posea una causa inteligible capa$ de ser conocida por el

discurso, constituye el postulado central de este proceso. (ulagnier traba a el pasa e de lo primario a lo secundario, centrndose en las condiciones que deben darse para que el yo advenga. "na aspecto a destacar en el citado recorrido lo constituye el concepto de la autora de )deseo del padre). 4ientras que, a partir de las teori$aciones lacanianas, el lugar del padre suele estar asociado a la interdiccin, la separacin y el no, (ulagnier rescata lo atinente al deseo del padre. 'ntiende por el mismo la vivencia del padre relacionada con el no haber sido castrado por su propio progenitor, lo que se lo demuestra la presencia del hi o. 's as! que afirma que )el deseo del padre apunta al ni#o como una vo$, un nombre, un despus0 ve en l al que le confirma que la muerte es la consecuencia de una ley universal y no el precio con el que paga su propio deseo de muerte en relacin con su padre)8H9. Se vincula con el deseo de engendrar un hi o como garante de una tradicin, como sucesor de una funcin. (simismo, se#ala que el padre constituye el primer )Ptro sin pecho), caracter!stica espec!fica que lo desliga a-n ms del registro de la necesidad y lo inserta en un plano de satisfaccin o intercambio puramente libidinal. +a segunda parte de la obra est abocada al estudio de la psicosis paranoica y esqui$ofrnica, si bien, ms que en la patolog!a en s!, se centra en la potencialidad psictica, condicin necesaria pero no suficiente para que la primera se produ$ca. %lantea que el denominador com-n de la esqui$ofrenia y la paranoia lo constituye un enunciado acerca del origen no compartible con el discurso de los otros, al que denomina $"nsa+i"nto (" irant" $ri+ario. 'l mismo puede no ocasionar s!ntomas manifiestos en la medida en que se encuentre enquistado en la psique, pudiendo tornarse en psicosis manifiesta si las condiciones posteriores as! lo determinan. ( modo de conte&tuali$acin cabe se#alar que su tesis sobre la teor!a delirante primaria, que a continuacin e&pondr, puede visuali$arse como continuando de la vie a concepcin freudiana del delirio como un intento de curacin por parte del psictico y ale ndose radicalmente de las teor!as que ven a la psicosis como un dficit con respecto al ideal de normalidad. +a funcin del pensamiento delirante primario es la de crear sentido donde el discurso del Ptro no lo ha ofrecido, al verse el su eto obligado a enfrentarse a la falta de un enunciado sobre el origen. %ara la autora, el yo en la psicosis no se encuentra ausente, sino que es el art!fice de la reorgani$acin de la relacin que deber mantener entre su propio espacio ps!quico y el discurso del Ptro. +a nueva significacin que el su eto produce contradice la lgica y el orden causal del discurso de los otros que lo rodean. 's creada en el momento en que el infans se convierte en ni#o, al acceder al registro de la significacin. 2al es as!, que afirma que )el pensamiento delirante se impone la tarea de demostrar la verdad de un postulado del discurso del portavo$ notoriamente falso. /mpl!cita o e&pl!citamente, ese postulado se refiere al origen del su eto y al origen de su historia0 las primeras cosas )o!das) referentes a este doble origen se le han revelado al su eto como contradictorias con sus vivencias afectivas y efectivas)8I9. 'l enunciado acerca del origen es el que responde a la pregunta0 )>cmo nacen los ni#os@), equivalente a )>cmo nace el yo@), otorgando el primer prrafo en la historia del su eto, sobre el que se edificarn las posteriores identificaciones. Sostiene que )el primer prrafo no puede presentarse como una serie de l!neas en blanco0 si as! fuere, el con unto de los otros estar!an e&puestos al riesgo de que en alg-n momento, al inscribirse all!, alguna palabra los declare totalmente falsos)8L9. +a respuesta al interrogante sobre el origen debe entrela$ar nacimiento, ni#o, placer y deseo, produciendo un enunciado que, de alguna forma u otra, remita a la siguiente concatenacin0 )en el origen de la vida se encuentra el deseo de la pare a parental a la que el nacimiento del ni#o causa placer)8X9. %osteriormente pasa a estudiar los factores que har!an que la esqui$ofrenia )adviniera) en la constitucin ps!quica de un su eto. %or el lado materno 8(ulagneir considera a la madre como primer portavo$ que se dirige al ni#o9, la tendencia productora de la potencialidad

esqui$ofrnica la constituye la ausencia de un )deseo de hi o) que habr!a sido recibido por parte de su propia madre y que ser!a transmitido, a su ve$, al infans. No e&iste el deseo de producir un ser nuevo, diferente de lo ya repetido, siendo borrados todos los elementos singulares de ese ni#o. 'n ocasiones el nacimiento es vivenciado, por parte de la madre, como una repeticin invertida de su relacin madre.hi a con su propia progenitora. 'studiando las causas de esa falta de deseo de hi o, destaca la importancia del fracaso de la represin en el discurso materno0 algo atinente de la relacin de esa madre con su propia progenitora no ha podido ser reprimido en su yo, impidiendo por tanto el acceso a la funcin materna. :omo otra de la causas, remarca el e&ceso de violencia en el discurso materno o de la pare a parental, que se apropia de la capacidad de pensar del ni#o. (l hablar, el ni#o rompe la ilusin materna 8necesaria en un comien$o9 de conocer sus pensamientos. +a madre esqui$ofrengena le pide al ni#o )...que el piense lo que ella piensa, ya que si llegase a considerar al suyo como agente autnomo con derecho a pensar, le demostrar!a a ella que el pasado no puede retornar, que el deseo de lo mismo es irreali$able e impensable, que su discurso carece de un concepto...) 8K9 8el de funcin materna9. ( travs del pensamiento delirante primario el su eto intenta dar cuenta de una violencia a la que lo ha sometido el portavo$ y de la que, en su momento, no pudo defenderse por carecer de los medios para ello. 3e no ser reinventada, la violencia sufrida traer!a como consecuencia el odio de aquellos que le han dado nacimiento, lo que implicar!a odiar a todo lo e&terior a s!, debido a la pare a parental es vivida como representante e&clusivo de los dems. 'l pensamiento delirante primario consigue reinterpretar la violencia discursiva y vincularla a una causa que mantenga a sus progenitores como soporte libidinal. :omo tercera causa de la potencialidad psictica ubica la prohibicin materna acerca de la iterrogacin sobre el origen. 2odo )porqu) es sentido por esta madre como un peligro de interrogacin de un )porqu del porqu) que llevar!a finalmente a la pregunta que no quiere escuchar, ya que no puede responder. ( travs del pensamiento delirante primario el su eto crear una )teor!a infantil acerca del origen) que suplir el enunciado faltante. %ara que la potencialidad psictica contin-e como tal y no se torne en psicosis manifiesta, es necesaria la presencia de una vo$ y una escucha que, en toda ocasin en que la )teor!a infantil acerca del origen) corra el riesgo de ser cuestionada, le proporcione la seguridad de que la misma constituye una verdad comunicable para esa vo$ y esa escucha. Ptro factor necesario para que la teori$acin delirante sobre el origen permane$ca enquistada consiste en la no repeticin reiterada de momentos de frustracin, sufrimiento o duelo 8tolerables para gran parte de los su etos pero no para ellos9 que har!an retornar el afecto e&perimentado en esas primeras e&periencias. +a -ltima porcin del te&to est dedicada al estudio de la potencialidad paranoica, originada en gran medida por la percepcin por parte del su eto de un profundo odio. (ntes de proseguir, se propone destacar tres caracter!sticas que resaltan a la hora de pensar el delirio paranoico. 'n primer lugar sit-a la imposibilidad de tolerar la menor de duda, la ms m!nima falla en su sistema, debido a que ella llevar!a a una avalancha que arrastrar!a todo a un abismo. :omo segundo rasgo plantea la importancia que ocupa en su teori$acin el odio, idea central en torno a la que giran sus sentimientos, acciones y reacciones. 'l tercer elemento mencionado lo constituye el lugar que posee la escena primaria en su discurso, la posibilidad de dos representantes de la pare a que por fuer$a deben estar en conflicto, frecuentemente en una relacin donde prime el odio. 'n los casos en que se presenta un potencial paranoico suele encontrarse una pare a parental que eroti$a el enfrentamiento conflictivo, mostrndolo como sustituto de la relacin se&ual. :onflicto y deseo pasan a ser sinnimos y conflicto de deseos la causa de su origen. ( partir de ese momento, uno de los deseos debe ser perseguido y atacado, el su eto slo podr

conservar su e&istencia si posee a alguien a quien odiar y alguien por quien ser odiado 8dado que sin odio y conflicto no hay origen9. %ara culminar, la autora establece un paralelismo entre W. R. 8protagonista de $l Proceso de RafYa9 y el psictico al enunciar que este -ltimo )...sabe desde hace mucho tiempo que, en el proceso que el discurso del Ptro inicia contra l y en el que su delirio inicia contra los discursos de los otros, toda absolucin, cuando se produce, es a!arente# 2ambin descubre a veces que los oropeles con los que se revisten los representantes de la ley no son, a menudo, ms que )frgiles apariencias)1 es esta, qui$s, una de las ra$ones que lo llevan a no rendirse y a declarar cerrado el proceso)8AZ9. (s! finali$a esta obra que, pretendiendo hecha lu$ en la comprensin del fenmeno psictico, no slo cumple con su ob etivo sino que, adems, propone un modelo de psiquismo en el que conceptos freudianos y lacanianos son repensados1 obra de ineludible lectura para todo aquel que se encuentra interesado en el terreno de la psicosis.

CUADROS PSICOPATOLIGICOS N")rosis& n")rosis tra)+*tica4 '!ica4 ;ist"ria (" conF"rsin4 n")rosis o!s"siFa 1. N")rosis y $sicosis y $Hr(i(a (" a r"a i(a( "n as n")rosis y $sicosis S. Fr")( #-2/1-/ 12% .. La n"9acin4 S. Fr")( #1-/1-/12% +a negacin en la terapia tiene el efecto contrario1 cuando se pide lo ms inveros!mil el paciente nombre lo ms correcto. "n contenido de representacin o pensamiento reprimido puede irrumpir en la conciencia a condicin de que se de e negar# 's una cancelacin de la represin, pero no una aceptacin de lo reprimido. <ay una aceptacin intelectual, se permite al contenido acceder a la conciencia. Negar algo significa aceptar algo que preferir!a reprimir, el uicio adverso es el sustituto intelectual de la represin. %or medio del s!mbolo de la negacin el pensar se libera de las restricciones de la represin y se enriquece con contenidos indispensables para su operacin. 'l uicio tiene que atribuir o desatribuir una propiedad a una cosa, 8si algo percibido debe ser acogido en el interior del yo9 y admitir o impugnar la e&istencia de una representacin en la realidad, 8si algo presente como representacin dentro del Jo puede ser reencontrado en la percepcin9. +o no real es interior, lo real est afuera. No solo es importante que un ob eto de satisfaccin posea la propiedad buena, y mere$ca ser acogida en el Jo, sino que se encuentre en el mundo e&terior y pueda apoderarse de l. 2odas las representaciones provienen de percepciones, son repeticiones de stas, por lo que su e&istencia acredita la realidad de lo representado. +a oposicin entre ob etivo y sub etivo se establece porque el pensar posee la capacidad de volver a hacer presente, reproducir la representacin por lo que no hace falta que el ob eto siga estando. 'l fin del e&amen de realidad es reencontrar un ob eto con la representacin, convencerse que todav!a est ah!. (dems no siempre la reproduccin de la percepcin en la representacin se repite con fidelidad. 'l e&amen de realidad controla el alcance de las desfiguraciones. %ero para el e&amen de la realidad tienen que haberse perdido ob etos que procuraron una satisfaccin ob etiva. 'l u$gar es la accin intelectual que elige la accin motri$, conduce del pensar al actuar. 'n el e&tremo sensorial a ra!$ de las percepciones el Jo env!a al sistema % peque#os vol-menes de investidura por los que toma muestra de los est!mulos e&ternos para volver a retirarse tras cada uno de estos avances. 'l u$gar es el ulterior desarrollo de la inclusin dentro del Jo o la e&pulsin de l que originariamente se rigieron por el principio de placer. Su polaridad corresponde a la oposicin de los dos grupos pulsionales0 la afirmacin como sustituto de la

unin pertenece al 'ros, y la negacin, sucesora de la e&pulsin, a la pulsin de muerte. +a funcin del uicio se posibilita por la creacin del s!mbolo de la negacin que permite una independencia respecto de las consecuencias de la represin y de la compulsin del principio de placer. (dems en el /cc no hay s!mbolo ni representacin para el no y el reconocimiento del /cc por parte del Jo se e&prese en una frmula negativa. 2./ E '"tic;is+o4 S. Fr")( #1-/1-/12% Sigmund Freud en sus estudios tuvo la oportunidad de tratar casos de varones los cuales ten!an la eleccin de un ob eto regido por un fetiche. (l utili$ar la palabra 5fetiche6 hace mencin de aquellos ob etos elegidos por el su eto que generan un inters se&ual despla$ado que estn vinculados de forma indirecta a su ob eto se&ual, como por e emplo prendas de ropa, $apatos o una parte del cuerpo poco apropiada para un fin se&ual. Fetichismo son aquellas caracter!sticas en sentido se&ual que se le otorga a un ob eto en particular que no le pertenecen. Se produce una 5sustitucin inapropiada del ob eto se&ual donde la meta normal est reempla$ada por algo que guarda relacin con ella6[ 'l propsito que tiene el fetiche es que e erce el rol de un sustituto del pene pero no de cualquiera, sino de uno determinado, que ha tenido gran significado en la vida del varn a partir de la infancia, pero que luego se perdi. 'n lo normal esto debiera haber sido parte de una resignacin pero como una forma de preservar la e&istencia del pene de la madre se utili$a el fetiche, es decir, el fetiche es un sustituto del pene de la mu er 8madre9 y que el varn se reh-sa a creer que fue castrado ya que si la mu er fue castrada l corre el peligro de ser castrado. Sigmund Freud menciona a +aforgue destacando que la e&plicacin para el caso que dar!a dicho cr!tico es que el varn 5escotomi$a6 el hecho de que la mu er no tenga posesin del miembro viril, es decir, el varn borra de plano el hecho de que la mu er no tenga pene. Sin embargo, Freud dice que al parecer el hecho est presente pero paralelamente hay una accin que intenta sustentar su desmentida. 'l ni#o conserva pero tambin se resigna donde se genera un conflicto a nivel de los procesos primarios. *eferido a lo ps!quico el ni#o sigue creyendo en que la mu er tiene pene pero ya no es el mismo que era antes y para ello fue designado un sustituto que hereda el inters que ten!a hacia el primero. Se genera un gran inters impulsado por el horror que siente de ser castrado. (s! el fetiche es s!mbolo de triunfo sobre la amena$a de castracin adems de ahorrarle al fetichista el devenir homose&ual. 'l fetichista cree go$ar de facilidades y comodidad en relacin con obtener satisfaccin se&ual unto al ob eto elegido como fetiche, a diferencia de los dems que deben empe#arse en conseguir. Ptro punto que se#ala Freud es que e&isten diversas pruebas de bi.escindida actitud por parte del fetichista al enfrentarse al problema de la castracin de la mu er, incluso en casos espec!ficos en relacin a la construccin del fetiche se haya la contradiccin de la desmentida y la aseveracin de la castracin. 2. La "scisin (" yo "n " $roc"so (" ("'"nsa4 S. Fr")( #1,/1-/12% 'l yo del ni#o se encuentra ante una e&igencia pulsional que est acostumbrado a satisfacer. 3e pronto, es aterrori$ado por una vivencia que le ense#a que proseguir con esa satisfaccin le traer!a por resultado un peligro 8la castracin9. 'ntonces debe decidir si renunciar a la satisfaccin pulsional, o desmentir la realidad ob etiva. 3e alguna manera, el ni#o hace las dos. %or un lado recha$a la realidad y no se de a prohibir nada, por el otro reconoce este peligro y asume la angustia, y luego busca defenderse de l. 'l resultado se logr a e&pensas de una desgarradura en el yo que ams se reparar. 'stas dos reacciones contrapuestas subsistirn como n-cleo de la escisin del yo.

%or e emplo, un varn tuvo conocimiento de genitales femeninos, por seduccin de una ni#a. 'sto provoc un descargo onanista, y fue sorprendido por la ni#era, quien amena$ con que su padre le cortar!a el pene. 'l ni#o, ya vio que esto puede suceder 8vio los genitales de la ni#a91 entonces ese recuerdo se presenta ante su percepcin, y no queda otro camino que obedecer ante esa amena$a. %or otro camino, este varn va a crear un sustituto del pene echado de menos en la mu er, va a crear por e emplo un fetiche, y con ello va a desmentir la realidad ob etiva y va a salvar su propio pene. 'l Jo del ni#o se encuentra al servicio de una poderosa e&igencia pulsional que est habituado a satisfacer, hasta que es aterrori$ado por una vivencia que le ense#a que proseguir con esa satisfaccin le traer!a un peligro real dif!cil de soportar. Se produce un conflicto entre la e&igencia de la pulsin y el veto de la realidad ob etiva. *esponde al conflicto con dos reacciones contrapuestas0 recha$a la realidad ob etiva con ayuda de ciertos mecanismos y no se de a prohibir nada1 y al mismo tiempo reconoce el peligro de la realidad ob etiva, asume la angustia y busca defenderse de l. 'sto produ o una desgarradura del Jo. +as dos reacciones contrapuestas subsistirn como n-cleo de una escisin del Jo. 'l ni#o frente a la ausencia de genital de la ni#a piensa que crecer1 no puede pensar que no lo tiene porque la repugnancia ser!a demasiado grande. %ero cuando percibe una amena$a por su actividad onanista despierta el recuerdo de la ni#a, y empie$a a creen en la realidad ob etiva del peligro de castracin. 'ntonces se crea un sustituto del pene, desmintiendo la realidad ob etiva pero salvando su propio pene. %roduce un despla$amiento de valor, transfiriendo el significado del pene a otra parte del cuerpo de la ni#a, au&iliado por la regresin. 'se tratamiento de la realidad ob etiva le permite seguir masturbndose, pero desarrolla un s!ntoma que prueba que ha reconocido el peligro0 crea un fetiche por despla$amiento, y aflora una angustia ante el castigo del padre. :on ayuda de la regresin aparece como angustia a ser devorado por el padre. 0. N")rosis tra)+*tica4 '!ica4 ;ist"ria (" conF"rsin4 o!s"siFaJ R. Pa< #.B/1-/12 y 21/1-/ 12% Psicosis& +" anco 6a4 $aranoia4 $sicosis +an6aco/("$r"siFa4 ;i$ocon(r6a4 "sE)i<o'r"nia 1./Intro()ccin a narcisis+o4 S. Fr")( #-,/11/12% 'l narcisismo es la conducta por medio de la cual un individuo da a su cuerpo un trato parecido al que dar!a al cuerpo de un ob eto se&ual, gracias a diferentes mane os, alcan$a la satisfaccin plena. %uede decirse que esta conducta surgi a partir del estudio de los enfermos parafrnicos, los cuales parecen haber retirado su libido de las personas y las cosas, pero sin sustituirlas por otras en su fantas!a, como pueden hacerlo otro tipo de enfermos. "na persona afligida por un dolor resigna su inters por el mundo e&terior, cesa de amar. 'l enfermo retira sobre su yo sus investiduras libidinales para volver a enviarlas despus de curarse. +a angustia de las neurosis de transferencia puede relevarse mediante conversin, formacin reactiva o fobia. 'n cambio, en la parafrenia hay un desasimiento de la libido respecto de los ob etos. Ptro modo de acceder al narcisismo es mediante la vida amorosa. %rimero, el ni#o va a elegir sus ob etos se&uales tomndolos de sus vivencias de satisfaccin, las cuales ocurren a remolque de las funciones vitales que sirven a la auto conservacin. (s!, de las personas encargadas de la nutricin, surgen los primeros ob etos se&uales. 'ste ser!a el tipo de eleccin de ob eto llamada 5de apuntalamiento o de tipo anacl!tico6. Ptras personas, cuyo desarrollo libidinal e&periment alguna perturbacin 8como el caso de perversos u homose&uales9, eligen su futuro ob eto de amor de acuerdo a su propia persona. Se buscan a s! mismos como ob eto de amor, este es el tipo de eleccin de ob eto narcisista. 2odo ser humano tiene abiertos ante s! estos dos caminos, pudiendo elegir uno u otro. Seg-n el tipo narcisista se ama0 a lo que uno mismo es, a lo que uno mismo fue, a lo uno querr!a ser,

y a la persona que fue una parte del s!. mismo propio. Seg-n el tipo de apuntalamiento se ama a la mu er nutricia y al hombre protector. 'l tipo de eleccin por apuntalamiento es en realidad ms caracter!stico del hombre, hombre que llega a amar y as! sacrificar un fragmento de su narcisismo, ya que desviar su libido hacia su nuevo ob eto de amor. +a mu er en cambio, con el desarrollo puberal se vuelve hermosa, y a partir de esto crece su narcisismo originario. 'sto perturba la eleccin de un ob eto de amor, porque se produce una complacencia consigo misma. 2ales mu eres se aman a s! mismas y se prendan del hombre que las ame 8no a quien ellas amen9. \stas poseen un m&imo atractivo para los hombres, puesto que generalmente, son las ms bonitas. +as mociones pulsionales libidinosas sucumben al destino de la represin cuando entran en conflicto con las representaciones culturales del individuo. +a represin parte del respeto del yo por s! mismo. +a formacin del ideal ser!a, de parte del yo, la condicin de la represin. 'l narcisismo aparece ahora despla$ado hacia este yo ideal. +o que el yo proyecta frente a s! como su ideal es el sustituto del narcisismo perdido de la infancia +a incitacin para formar el ideal del yo parte de la influencia cr!tica de los padres. Se produce as! una institucin de la conciencia moral, primero por influencia de los padres y luego por la sociedad. +a insatisfaccin del cumplimiento del ideal libera libido homose&ual, que se muda en conciencia de culpa. ../ D)" o y +" anco 6a4 S. Fr")( #1B/11/12% 'l duelo es el afecto normal paralelo a la melancol!a. 's la reaccin a la prdida de un ser amado o de una abstraccin equivalente 8libertad, ideales9. (l cabo de alg-n tiempo desaparece por s! solo y es per udicial perturbarlo. Ba o estas mismas influencias, en la persona con una predisposicin morbosa surge la melancol!a en lugar del duelo. +a melancol!a es el estado de nimo profundamente doloroso, una cesacin del inters por el mundo e&terior, prdida de la capacidad de amar, inhibicin de las funciones y disminucin del amor propio. 'sta -ltima se traduce en reproches y acusaciones que el su eto se hace a s! mismo, y puede llegar incluso a una delirante espera de castigo. 'l duelo integra estos mismos caracteres, a e&cepcin de la perturbacin del amor propio. 'sta inhibicin y restriccin del yo es la e&presin de su entrega total al duelo que no de a nada para otros propsitos e intereses. 'n el duelo el e&amen de la realidad muestra que el ob eto amado no e&iste y demanda que la libido abandone todas sus ligaduras con el mismo. :ontra esta demanda surge una oposicin que puede llegar a ser tan intensa que sur an el apartamiento de la realidad y la conservacin del ob eto por medio de una psicosis desiderativa alucinatoria. +o normal es que el respeto a la realidad obtenga victoria. %ero su mandato es llevado a cabo paulatinamente, con gran gasto de tiempo y energ!a de carga, continuando mientras tanto, la e&istencia ps!quica del ob eto perdido. :ada punto de enlace de la libido con el ob eto es sucesivamente despertado y sobrecargado, reali$ndose en la sustraccin de la libido. (l final de la labor del duelo, vuelve el yo a quedar libre y e&ento de toda inhibicin. +a melancol!a en algunos casos constituye la reaccin a la prdida de un ob eto amado. %ero la prdida es de naturale$a ms ideal. 'l su eto no ha muerto, pero queda perdido como ob eto ertico. 'n otras ocasiones no se distingue claramente que es lo que el su eto ha perdido. 'n la melancol!a e&iste una prdida de ob eto distra!da a la :c. 'n el duelo, nada de la prdida es /nc. +a labor del yo es anloga a la del duelo, pero adems se produce un empobrecimiento del yo. 'l paciente en este estado, es tan incapa$ de amor, inters y rendimiento como dice, 2odo esto es secundario y resultado de la labor que devora a su yo. 'n el melanclico observamos el deseo de comunicar a todo el mundo sus propios defectos, como si en este reba amiento hallara su satisfaccin. 'sta autocr!tica describe e&actamente su situacin psicolgica. +a prdida de un ob eto ha tenido efecto en el propio yo del su eto. +a instancia cr!tica 8conciencia moral9, que se disocia aqu! del yo, lo toma como ob eto. +as autoacusaciones pueden

adaptarse a la persona amada, que no ha amado o deb!a amar. +o reproches corresponden a un su eto ertico y han sido vueltos contra el yo. Sin embargo, hay algunos que se refieren realmente al yo. (l principio e&ist!a una eleccin del ob eto. %or la influencia de una defensa real o desenga#o, inferido por la persona amada, surgi una conmocin de esta relacin ob etal. +a carga de ob eto demostr tener poca energ!a de resistencia y qued libre. 'sta libido no fue despla$ada hacia otro ob eto, sino retra!da al yo, permitiendo una identificacin del yo con el ob eto abandonado. (s!, se transform la prdida del ob eto en una prdida del yo, y el conflicto entre el yo y la persona amada, en una disociacin entre la actividad cr!tica del yo y el yo modificado por la identificacin. %or tanto debe haber e&istido una enrgica fi acin al ob eto ertico, pero tambin una escasa energ!a de resistencia de la carga de ob eto. 'sto quiere decir que la eleccin de ob eto tiene una base narcisista, de manera que ante una contrariedad, pueda la carga de ob eto volver al narcisismo. +a identificacin narcisista con el ob eto se convierte entonces en un sustitutivo de la carga ertica, a consecuencia de la cual no puede abandonarse la relacin amorosa a pesar del conflicto con la persona amada. 'n conclusin, la predisposicin a la melancol!a depende del predominio del tipo narcisista de eleccin de ob eto 8regresin a la etapa oral9. 'n la identificacin narcisista 8la ms primitiva de todas9, la carga de ob eto es abandonada. '&iste un conflicto de ambivalencia 8por situaciones de ofensa, postergaciones desenga#os9 que permite satisfacer la tendencias sdicas y de odio, orientadas hacia un ob eto, pero retrotra!das al yo del propio su eto. ( travs del autocastigo, el su eto se venga de los ob etos primitivos y atormenta a los que ama por medio de la enfermedad, despus de haberse refugiado en sta para no tener que mostrarle directamente su hostilidad. (s! la carga ertica hacia el ob eto tiene D destinos0 una parte retrocede a la identificacin, y otra retrocede hasta la fase sdica. 'ste sadismo aclara la tendencia al suicidio, en el cual el yo no puede darse muerte sino cuando el retorno de la carga de ob eto le hace posible tratarse a s! mismo como ob eto. +a melancol!a desaparece al cabo de un tiempo pero de a secuelas. 'n algunos casos la melancol!a tiende a transformarse en man!a, es decir en un estado sintomticamente opuesto, que puede durar un tiempo. +a alternancia entre la melancol!a y la man!a es la locura c!clica. +a man!a se caracteri$a por un estado de e&altacin, disposicin a la actividad, alegr!a y triunfo, pero en donde el yo ignora qu y sobre qu ha conseguido tal triunfo. 'n la man!a el yo tiene que haber dominado el sufrimiento de la prdida de ob eto quedando emancipado de l y emprende con hambre vora$ nuevas cargas de ob eto. +os combates contra la ambivalencia hacia el ob eto son desarrollados en el /nc., como as! tambin las tentativas de desligamiento del duelo. %ero en el duelo no hay impedimento para que las ideas fluyan hacia lo %rec., como en la melancol!a donde hay represin. +as tres premisas de la melancol!a son en suma0 +a prdida de ob eto (mbivalencia 8motor del conflicto9 *egresin de la libido al yo 8la ms importante, esencia de la melancol!a, pues las otras D pueden hallarse en la obsesin luego de una muerte9. Supone que hubo una eleccin de ob eto, una elecci&n narcisista, que liga la libido a una persona determinada. "na afrenta o desenga*osacudi ese v!nculo de ob eto 8compromete ms al yo y produce una herida narcisista9 No hay duelo normal, que habr!a sido el retiro gradual de la libido del ob eto para luego investir uno nuevo. 'l ("s"n ac" requiere varias condiciones. +a investidura del ob eto result poco resistente, fue cancelada rpidamente y la libido libre se retir sobre el yo estableciendo una identificaci&n narcisista del yo con el ob eto

perdido. )+a sombra del ob eto cay sobre el yo) cierra la posibilidad del duelo. 'l conflicto entre el yo y la persona amada se transforma en un conflicto entre el yo critico y el yo alterado por la identificacin. 'l super yo sustituye las criticas al ob eto por criticas al yo. 2iene que haber e&istido una fuerte fi acin al ob eto de amor y una escasa resistencia de la investidura de ob eto, se infiere una elecci&n de o".eto narcisista, en donde la investidura de ob eto regresa al narcisismo si tropie$a con dificultades. (s! la i("nti'icacin narcisista con el ob eto es el sustituto de la investidura de amor, por lo que el v!nculo de amor no se resigna. <ay una regresi&n desde la elecci&n de o".eto narcisista hasta la fase oral de la li"ido que pertenece al narcisismo. +a identificacin es la etapa previa de la eleccin de ob eto y es el primer modo, ambivalente, como el yo distingue a un ob eto. ?uer!a incorporarlo v!a la devoracin, de acuerdo con la fase oral caniblica del desarrollo libidinal. <ay un problema con el sadismo, el amor y el odio no pueden separarse por eso el ob eto amado es el ob eto devorado. 'l amor ; odio recaen sobre el ob eto. 'n la melancol!a la hostilidad que tendr!a que haber ca!do sobre el ob eto, como se identific con l, termina apuntando al yo. 'n lugar de ponerse cr!tico con el ob eto, la violencia es refle&iva y se critica a s! mismo. 'l super yo sdico e erce esa violencia y hay un goce sdico en este super yo. 'n la i("nti'icacin narcisista se resigna la investidura de ob eto, rpidamente se cancela y vuelve al yo v!a identificacin narcisista. <ay algo masivo, el ob eto queda pegado al yo y el super yo critica al yo. 'l yo se ofrece al sadismo del super yo. 'n la i("nti'icacin ;istHrica la investidura de ob eto persiste y se e&teriori$a en ciertas acciones e inervaciones singulares. 2ambin en las neurosis de transferencia la identificacin e&presa una comunidad que puede significar amor. +a i("nti'icacin s"c)n(aria luego del amor de ob eto 8p.e. : de '9 parte de la libido puede volver al yo v!a identificacin secundaria. 'sta es acotada, no se identifica con todo el ob eto sino con un rasgo o aspecto de este. Ptra parte de la libido se reprime 8p.e. deseos incestuosos9 J una parte del yo se altera por la introy"ccin de un rasgo o aspecto del ob eto. +a prdida del ob eto de amor es una ocasin privilegiada para que salga a la lu$ la ambivalencia de los v!nculos de amor. Si pree&iste la disposicin a la n")rosis o!s"siFa, el conflicto de ambivalencia presta al duelo su conformacin patolgica y se e&teriori$a en autorreproches 8que es culpable de la prdida del ob eto de amor9 +as ocasiones de la +" anco 6a rebasan la prdida y abarcan situaciones de afrenta, menosprecio y desenga#o puede instilarse en el v!nculo una oposicin entre amor y odio o refor$arse una ambivalencia pree&istente. 'l conflicto de am"i alencia es una de las premisas de la +" anco 6a. Si el amor por el ob eto se refugia en la identificacin narcisista, el odio se ensa#a con ese ob eto sustitutivo denigrndolo y ganando en ese sufrimiento una satisfaccin sdica. 'n ese automartirio hay algo inequ!vocamente go$oso. 'n la n")rosis o!s"siFa la satisfaccin de tendencias sdicas recaen sobre un ob eto y e&perimentan una vuelta hacia la propia persona. 'n ambas los enfermos logran desquitarse de los ob etos a travs de autopuniciones tras haberse entregado a la enfermedad a fin de no tener que mostrarles su hostilidad directamente. 'n la melancol!a la investidura de amor e&perimenta un doble destino, una parte regresa a la identificacin narcisista y otra parte, ba o la influencia del conflicto de ambivalencia, regresa hacia la fase oral sdica.caniblica. 'l yo puede darse muerte si por la regresin de la investidura de ob eto puede tratarse a s! como un ob eto, dirigiendo esa hostilidad que recae sobre un ob eto, subrogando la reaccin originaria del yo hacia los ob etos del mundo e&terior. 'n el enamoramiento ms e&tremo y en el suicidio el yo es so u$gado por el ob eto. 'n la melancol!a predomina la angustia de empobrecimiento, derivada del erotismo anal arrancado de sus cone&iones y mudado en sentido regresivo. 'n la melancol!a podemos suponer un traba o anlogo al traba o del duelo, el insomnio testimonia la imposibilidad de efectuar el recogimiento de las investiduras que el dormir requiere. 'l comple o melanclico se

comporta como una ;"ri(a a!i"rta, atrae hacia s! desde todas partes energ!as de investidura y vac!a al yo hasta el empobrecimiento total 8drena e libidinal9, es fcil que se muestre resistente contra el deseo de dormir del yo. +a +an6a tiene el mismo contenido que la melancol!a, en lugar de sucumbir al comple o lo domina. 'n los estados de alegr!a, -bilo o triunfo, un gasto ps!quico mantenido por largo tiempo se vuelve superfluo y queda disponible para otras aplicaciones. +a man!a es un triunfo, slo que en ella queda oculto para el yo eso que l ha vencido y sobre lo cual triunfa. Se pierde la distancia entre el yo y el ideal, se han confundido el yo y el ideal, hay ausencia de inhibiciones. 'n la man!a el yo vence a la prdida del ob eto y queda disponible el monto de contrainvestidura que el sufrimiento dolido de la melancol!a hab!a atra!do sobre s! y hab!a ligado. +a b-squeda vora$ de nuevas investiduras de ob eto del man!aco demuestra la emancipacin del ob eto que la hac!a penar. +uego del duelo normal no se establece la condicin econmica para una fase de triunfo, la desatadura de la liga$n con el ob eto perdido se produce paso a paso y, al terminar el traba o, se ha disipado el gasto que requer!a. +a e ecucin pie$a por pie$a del desasimiento libidinal es adscribible a la melancol!a pero la complica el conflicto de ambivalencia. Se produce una multitud de batallas parciales por el ob eto, se enfrentan el odio y el amor, el primero pugna por desatar la libido del ob eto y el otro por salvar del asalto de esa posicin libidinal. 'stas batallas parciales se producen en el sistema /N::. y se sustraen de la :: hasta que sobreviene el desenlace de la melancol!a. +a investidura libidinal abandona al ob eto y se retira al yo, de modo que el amor se sustrae de la cancelacin. 2ras esta regresin de la libido el proceso deviene :: y se presenta como un conflicto entre una parte del yo y la instancia cr!tica. 'n la melancol!a cada batalla parcial de ambivalencia aflo a la fi acin de la libido al ob eto desvalori$ndolo y reba ndolo. Se da la posibilidad de que el pleito se termine dentro del /N::, despus que la furia se desahogo o que se resign el ob eto carente de valor. +a acumulacin de investidura antes ligada que se libera al trmino del traba o melanclico y posibilita la man!a tiene que estar en traba$n con la regresin de la libido al narcisismo. 'l conflicto en el interior del yo, que la melancol!a recibe a can e de la lucha por el ob eto, tiene que operara como una herida dolorosa que e&ige una gran contrainvestidura. 2./O!A"to $"rs"c)torio y $osicin "sE)i<o/$aranoi(". M. D "in #.1/11/12% ( partir de las primeras e&periencias el lactante se relaciona con un ob eto parcial bueno, resultante de la proyeccin de la pulsin de vida 8pecho bueno9 y con un ob eto parcial malo, resultante de la proyeccin de la pulsin de muerte 8pecho malo9. :uando la disociacin se reali$a ba o predominio de la pulsin de muerte encontramos que las caracter!sticas del ob eto viran de bueno a ideali$ado y de malo a persecutorio, terror!fico. +as caracter!sticas de tales ob etos estn, por lo tanto, !ntimamente relacionadas con las caracter!sticas de los impulsos que sobre ellos se proyectan. 'l pecho como primer ob eto, y los ob etos que se internali$an posteriormente, adquieren en los momentos en que el beb atraviesa estados de frustracin y odio las caracter!sticas oral.sdico, sdico.uretrales y sdico.anales de las pulsiones del lactante. Posicin EsE)i<o/$aranoi(" '&isten temores persecutorios fantasmticos en los ni#os peque#os y la capacidad de los mismos de disociar el ob eto. 'l paso intermedio en la evolucin de la teor!a consisti en considerar un estado paranoide rudimentario como una etapa preco$ del desarrollo situado en la fase anal primaria. %osteriormente, al describir la posicin paranoide, Rlein la considera el primer tipo de relacin de ob eto de la fase oral, con aspectos ideales y aspectos persecutorios.

4antiene la diferenciacin entre ob etos parciales y ob etos totales, otorgndoles caracter!sticas nuevas. %ostula que las relaciones de ob eto parcial, la escisin y la ansiedad persecutoria se presentan untas y preceden a la integracin. 2oma el trmino esqui$o y denomina a la primera posicin esqui$o.paranoide a fin de destacar la coe&istencia de la escisin y la ansiedad persecutoria. Sostiene que la ansiedad se origina en la accin interna del instinto de muerte. +a alteracin del equilibrio pulsional es inaugurada por el nacimiento y se repite cada ve$ que privaciones de origen interno o e&terno intensifican las pulsiones agresivas. :onsidera que el ni#o est en un conflicto pulsional entre la libido y la agresividad desde los inicios, conflicto que encara a travs de la defle&in del instinto de muerte y la constitucin de un ob eto escindido. Supone la e&istencia de un yo temprano, dbil y no integrado pero no obstante capa$ de instrumentar, ba o la accin de las pulsiones de vida, los primeros mecanismos de defensa0 escisin, proyeccin, introyeccin. 'stos mecanismos son de defensa ante la ansiedad de aniquilamiento. 'se yo incipiente registra la angustia, se relaciona con un primer ob eto y opera mecanismos de defensa primitivos y, por lo tanto, e&tremos. 3icho de otro modo, opera con fantas!as relacionadas con un ob eto. :onsidera al Jo carente de cohesin y con una tendencia a integrarse que alterna con una tendencia a desintegrarse. B. N")rosis y $sicosis& +an6a4 !as"s $ara )na $sico$ato o96a $sicoana 6tica4 J. S$i Ka #.3/11/12% 0. Man6a& ("$r"sin y +an6a4 R. Pa< #-0/1./12% 8. Psico$ato o96a (" a ;i$ocon(r6a4 O. F"nic;" #1./1./12% ,. Los EsE)i<o'rHnicos. Las $ara(oAas (" os "sE)i<o'rHnicos4 P.C. Raca+i"r #-./-1/12% P"rF"rsion"s& trastornos !or("r in"4 $sico$at6a4 $sicoso+*ticas4 $"rF"rsion"s 1. La a+!i9L"(a( "n a c 6nica $sicoana 6tica4 J. B "9"r #-5/-1/1B% .. La or9ani<acin (" a $"rsona i(a( 'ront"ri<a4 O. D"n!"r9 #18/-./1B% 2. E ("s"o (" a i"nar y a in()ccin $asiona 4 P. A) a9ni"r #.2/-1/1B% B. Contin"nt"Mcont"ni(o. T"atros (" c)"r$o4 J. Mc Do)9a #2-/-1/1B% 0. Las +i y )na cara (" "ros4 J. Mc Do)9a #-8/-./1B% 8. Estr)ct)ras $"rF"rsas. Estr)ct)ras c 6nicas y $sicoan* isis4 J. DNr #12/-./1B% ,. An* isis t"r+ina! " " int"r+ina! "4 S. Fr")( #.-/-./1B% Freud encuentra resistencias diferentes a las que hab!a encontrado hasta ahora. 'l desenlace de la cura depende de la intensidad de estas resistencias de la alteracin del Jo 8factor cuantitativo9. A..viscosidad de la libido0 se hace muy dif!cil que el paciente pueda sustituir un ob eto por otro. D...%lasticidad de la libido0 personas que todo el tiempo invisten ob etos y as! como los invisten, los desinvisten. 'special movilidad E..(gotamiento de la plasticidad libidinal0 lo liga a la ve e$ a la edad. G../nclinacin al conflicto0 podr!a deberse a un fragmento de pulsin de muerte libre. <ay algo que es la 5roca viva de la castracin6, que hace de tope al anlisis. Son la base del anlisis y de su trmino. 5Nos consolamos con haber ofrecido al anali$ado toda la incitacin posible para ree&aminar su actitud frente a l. 'nvidia del pene 8en la mu er9 ,ergCen$a frente a la actitud pasiva frente a otro hombre 8en el hombre9 8puede ser vivida como una castracin. +os dos casos hacen a la desautori$acin de la feminidad. 8revuelta contra la feminidad9

,arn0 sobrecompensacin desafiante0 resistencia transferencial. No quiere someterse a un sustituto del padre. 4u er0 deseo del pene. 3epresin por la certe$a de que la cura no servir para nada. Fin de (nlisis A..Sentido prctico0 ya no se encuentran dos condiciones. A9 para que el paciente no pade$ca sus s!ntomas. D9 vencer las resistencias, llenar las lagunas, eliminar la represin. D..(lcan$ar un nivel de normalidad psicolgica absoluta. 'l verdadero fin de anlisis se suscita cuando la neurosis tiene una etiolog!a traumtica0 fortalecimiento del Jo ; tramitacin correcta. 'l anlisis debe crear las condiciones psicolgicas ms favorables para las funciones del Jo, con ello queda terminada su tarea. '&pectativas imposibles0 A..que es posible tramitar definitivamente un conflicto pulsional. D..?ue es posible vacunarlo contra todas la posibilidades de conflicto seme antes. E..?ue se tiene el poder de despertar con fines profilcticos un conflicto patgeno nuevo, un conflicto pulsional no manifiesto. Si un conflicto pulsional no es actual, no se e&teriori$a, es imposible influir sobre l mediante al anlisis. %roducir situaciones donde devenga actual0 ] 3entro de la realidad ob etiva0 e&ponerlo a cierto padecer ob etivo, en realidad dificultar!a el traba o. ] 3entro de la transferencia0 No se pueden colocar o despertar en transferencia todos los conflictos. (dems afectar!a a la transferencia positiva. <ablar de posibles conflictos0 no hay eco en el paciente. E factores decisivos para las posibilidades de cura. A9 el influ o de los traumas. D9 la intensidad de las pulsiones E9 la alteracin del Jo. A. tramitar un conflicto pulsional, implica no hacer desaparecer a la mocin pulsional sino que la pulsin sea admitida en su totalidad dentro de la armon!a del Jo , y que ya no siga ms su camino propio hacia la satisfaccin. 'l desenlace depende de la intensidad pulsional. %oder del factor cuantitativo. D. +a teor!a pretende producir un estado que nunca pree&isti en el interior del Jo, y cuya neocreacin constituye la diferencia esencial entre el hombre anali$ado y el no anali$ado. E. +a operacin genuina del anlisis es la rectificacin del proceso represivo originario, la cual pone trmino al factor cuantitativo. 'l anlisis hace que el yo revise antiguas represiones, algunas sern liquidadas y otras fortalecidas. 'sto no siempre ocurre. ( menudo se consigue slo parcialmente. G. 'l t!tulo de que cura las neurosis asegurando el gobierno sobre lo pulsional es usto en la teor!a, pero no siempre en la prctica. 'l anlisis traba a con recursos restringidos. 'l resultado final depende de la proporcin relativa entre las instancias en lucha. Nuestro propsito teraputico solo pasa por el robustecimiento del au&ilio al Jo.