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RESUMEN En esta tesis me propongo demostrar que en Animalia de Alfonso Reyes se presenta una transformacin del gnero de este

corpus que va de la fbula al bestiario, de la ciencia a la literatura y de la didctica a la stira. Analizar Animalia de Alfonso Reyes desde tres ejes: 1) como herencia y transformacin de la fbula clsica de Fedro y la de los siglos XVII y XVIII, representados por La Fontaine, Iriarte y Samaniego respectivamente; 2) como herencia y refutacin de la literatura cientfica del siglo XVIII y del concepto europeo del indio representada por la Historia natural general y particular de Buffon; y 3) el estudio de los rasgos innovadores y heredados de la tradicin. Los textos elegidos para este anlisis fueron seis y responden a los objetivos planteados a inicio de la Tesis, tres de ellos tienen una evidente relacin con fbulas clsicas y los otros tres conservan una relacin ms cercana con la frontera entre ciencia y literatura, as como con la visin que Reyes tena acerca del indio. Definicin y origen de la fbula Los siglos pasan y el ser humano en su infinita soledad contina otorgando voz a los animales que lo rodean, tal vez para atenuar la pena de ser el nico animal que reflexiona en torno a sus errores, o tal vez porque an conserva la tendencia al animismo y dota de alma y conciencia a quienes no pueden hablar como l. La voz que el hombre otorga a los animales desde sus distintos orgenes temporales y geogrficos, se ha convertido en fbula. Tomar entonces por fbula a aquella composicin en verso o en prosa cuyos personajes sean animales u objetos que posean caractersticas humanas. La fbula encuentra su origen escrito en los pueblos de oriente y occidente, de manera oral ha existido en todas las culturas del mundo. En Persia es Locman el que posee el ttulo de fabulador, aunque no se tenga bien determinada la poca en que vivi y escribi sus fbulas. En la India Pilpay cerca del siglo III a C,

recopila fbulas orales en el Panchatantra, cerca del siglo XIII d C; en esta compilacin aparecen fbulas de contenido didctico para prncipes y gobernantes que se convierten en el Calila e Dimna. En la fbula clsica Esopo y Fedro presentaban temas cnicos en los que se criticaban los vicios de la sociedad para dar una enseanza moral, y daban prioridad a la inteligencia sobre la fuerza. La Fontaine daba reglas de sabidura cotidiana con la particularidad de reelaborar las fbulas de Esopo y Fedro para que agradaran a la corte del Rey sol. Iriarte daba consejos para los hombres de letras, la moral que l buscaba era la tica laboral en el campo de la literatura; Samaniego se preocup ms por dar reglas para que los jvenes convivieran en sociedad, con una moralidad evidente. El enciclopedismo europeo y su afn de crear arte til, propici un efecto curioso en la ciencia, un experimento muy interesante que traspasara las fronteras de Europa hasta llegar a Amrica, una enciclopedia en la que el autor buscaba describir artsticamente los animales reales de la tierra. Tal enciclopedia fue La historia natural general y particular de George Louis Leclerk Conde de Buffon; que se encarga de describir a los animales basndose en fuentes como la Historia natural de Plinio; la Historia de los animales de Aristteles; fuentes de viajeros y en la observacin directa, evitando la tradicin de los bestiarios que juntaban animales reales con bestias o monstruos imaginarios. Ley a La Fontaine, lo cual se comprueba en la manera de redactar las descripciones de los animales. La forma en la que Buffon escribe se acerca a las descripciones del Fisilogo incluso la falta de precisin se acerca ms al imaginario social que a un mtodo cientfico. Ejemplo de ello son las descripciones de los animales y humanos del Nuevo continente:
El salvage es dbil y pequeo en los rganos de la generacin: no tiene pelo, ni barba, ni ardor alguno para con su hembra:[] est mas acostumbrado a correr[] es tambien mucho menos sensible, pero ms tmido y cobarde: no tiene ninguna actividad, ninguna energa en el alma[]: qutesele el hambre y la sed, y juntamente se

le destruir el principio activo de todos sus movimientos, y permanecer estlidamente en reposo, en pie o tendido dias enteros.

En Amrica los jesuitas se encargaban de refutar ese discurso. Jules Renard aprovecha para crear sus Historias naturales (1896) considerado un bestiario, no obstante en l aparecen fbulas, poemas y descripciones. En sus fbulas ya no se encuentra la intencin moralizante de los siglos pasados, sino la descripcin irnica, muestra al animal siendo en hombre que lo observa. Bestiario La necesidad de describir animales surge desde que existe la comunicacin oral, a diferencia de la fbula que nace como un gnero literario, el bestiario encuentra sus orgenes en textos cientficos como los clsicos Historia de los animales de Aristteles y la Historia Natural de Plinio, que refieren animales reales y no reales, junto con la figura del otro, representada por pigmeos, amazonas y personas con deformidades fsicas; en donde se cuentan las costumbres de alimentacin, apareamiento, caractersticas fsicas, as como los lugares donde habitan. El siguiente paso en el viaje del bestiario se presenta en el Fisiologus que abreva de estas historias naturales, de las fbulas de Esopo y relatos de la Biblia con una clara intencin moralizante. Es la base para el bestiario medieval que de alguna manera suple el vaco que deja la ausencia de fabulistas durante la Edad Media, poca en la que el bestiario se vuelve un texto culto que tiene un fin informativo, cristiano y moralizante. Los animales en estos textos son considerados monstruos ya sean reales o imaginarios, de manera que se convierten en seres maravillosos. Con el correr de los aos y la llegada del Renacimiento el bestiario pierde vigencia pues el teocentrismo da paso al antropocentrismo dando un valor ms alto a la ciencia, en este momento histrico el animal es un objeto de estudio. Ser hasta el siglo XIX que se pueda encontrar un resurgimiento del bestiario que describe ahora al

nuevo monstruo, el insecto, sin intenciones cientficas, pero utilizando esa base para crear situaciones imaginarias entre las que se incluan el canibalismo, la antropofagia, las sociedades animales corrompidas por los mismos vicios que las sociedades humanas. Estos bestiarios aparecen con una intencin potica, satrica, descriptiva y narrativa que ya no cumple con las caractersticas del bestiario medieval cannico, la relacin entre animal y hombre se convierte en una trasmutacin. En Amrica la aparicin de bestiarios pudo ver sus inicios en el Bestiario de Indias de Francisco Fernndez de Oviedo en 1522, y el bestiario de Alfonso Hernndez Cat La casa de las fieras (1919), pero es en la dcada de 1950 cuando aparecen los bestiarios de algunos de los ms reconocidos escritores Borges, Arreola, Monterroso etc.

Animalia
Dar un paseo por Animalia es visitar la vida de Reyes en un viaje sincrnico y diacrnico por el pensamiento latinoamericano de 1913 a 1959. Presenciamos imgenes de la infancia de Reyes; sus impresiones sobre animales cotidianos y los mitos de Amrica mezclados con los de Europa; encontramos al Reyes grande conversando con los pavos de su infancia en un viaje circular en el pensamiento de un hombre que vio y vivi de todo para regresar a sus obsesiones de infancia. En Animalia, se puede observar la influencia de los autores de fbula clsica, neoclsica, de la ciencia naturalista, y de la literatura naturalista: stira, irona, naturalidad e innovacin. La intertextualidad le permite acercar a la obra literaria la descripcin de sus experiencias y de su entorno, as como de su familiaridad con la fbula, el ensayo, la poesa e incluso el aforismo. Estructura y composicin de Animalia En el bestiario moderno/contemporneo caben la fbula, la ancdota, la descripcin, igual que en el bestiario medieval, la diferencia est en que en el

medieval se recopilaban varias fuentes para tratar sobre un animal en un mismo texto y en el moderno pueden encontrarse la referencia al animal en diversos textos independientes, unidos por el solo hecho de tratar de determinado animal, sea maravilloso, salvaje, domstico o fantstico. Animalia puede llamarse bestiario gracias a su estructura. La organizacin de los relatos obedece a un orden cronolgico en la produccin de Reyes. Se puede encontrar un agrupamiento de animales similar al que aparece en las Obras Completas, que no incluye por completo todos los animales de los cuales escribiera. Una parte de Animalia es conformada por Historia Natural das Laranjeiras que es un ttulo ironizante o satrico refirindose a la Historia Natural General y Particular de Buffon o a la Historia Natural de Plinio. Otra gran parte est compuesta por textos pertenecientes a Marginalia y Las burlas veras. Todos los poemas pertenecen a Constancia potica, en su mayora estn relacionados con el tema de la muerte. Igual que Renard, busca reflexionar y hacer reflexionar al lector sobre lo efmero de la certeza cientfica al evolucionar el discurso cientfico y lo contrapuntea con el pensamiento mgico del humano, recopilando informacin que proviene de relatos maravillosos como la que apareca en los bestiarios medievales; pero con intencin satrica si no es que cnica; como si el pensamiento mgico fuera ms natural que el cientfico. A travs de Animalia presenciamos un recorrido por las edades de Reyes y por tpicos que le rondaron en la mente durante toda su vida, plasmados en cuatro animales de este libro, los primeros son los gallos y las gallinas que el autor describe como animales capaces de adoptar conductas humanas como volverse locos, comer carne, adquirir nombre y querer jugar golf convirtiendo sus huevos en pelotas de golf. Los siguientes son los perros en los que se encuentra una necesidad de domesticacin por parte del animal, un ansia trgica de humanizacin que

recorre la frontera liminar entre la bestia y el hombre, dice Reyes en sus ensayos. Continuando con los animales recurrentes encontramos al caballo que tiene un lugar especial en el corazn de Reyes, a travs de l nos cuenta sus aventuras de infancia y juventud, no slo en el campo, tambin de plticas de seduccin. El caballo que acompaa y ayuda al americano mestizo, el caballo compaero, el bueno y el malo; los caballos y los hombres como el centauro son una sola criatura y han conquistado el mundo, acaso el amor de Reyes por los caballos lo habr llevado a ver en el ensayo al centauro de los gneros? El ltimo animal de esta lista es el pavo real, no aparece tanto como los otros tres, pero parece representar la parte potica de nuestro autor, su parte soadora e infantil, que evoca imgenes coloridas que l dice lo predestinaban a Gngora, sonidos que lo llevaron a conocer el lenguaje secreto de los animales representados en los siguientes textos: Los pavos de mi infancia (1913), Los pavos (1956) y Adn y la Fauna; en el primero entramos en la cabeza del nio Reyes que ve un mundo ms colorido y misterioso; en el segundo nos enfrentamos a la visin del Reyes de 67 aos que vuelve a sus pavos y se conecta a travs de ese lenguaje que descifr de nio, Reyes como un pavo real ms.

CAPTULO III ANLISIS La fbula en Hispanoamrica siglo XX: del verso a la prosa; de la didctica a la stira El camino que la fbula sigui durante ms de veinte siglos la ha llevado a convertirse por un lado en poesa didctica principalmente dedicada a los nios y a la inculcacin de valores moralizantes como en el caso de Flix Mara Samaniego; por otro lado, la fbula influenciada por la ciencia se convierte en prosa satrica e irnica.

Con la llegada de Reyes la fbula cambia, los animales que aparecen en sus ensayos presentan caractersticas propias de s mismos, pero que al mismo tiempo reflejan al humano; el sentido didctico explcito desaparece, para invitar al lector a desviar la mirada a la fauna americana y encontrarse en un lugar donde confluyen la tradicin clsica y la cultura indgena, que Reyes llam Inteligencia americana. Los textos que tienen un fin satrico ms que didctico, aparecen dispersos a lo largo de su vida y su obra. Para Reyes la forma de escribir tiene una estructura incluyente y omnipresente:
Sumando varias perspectivas, varios sistemas de referencia; reduciendo unos a otros; teniendo en cuenta la relatividad de todos ellos, y su interdependencia para un ojo omnipresente que acertara a mirar el cuadro desde todos los ngulos a la vez, nos acercaremos al milagro de la comprensin. (Reyes, Pasado inmediato OC. P182)

Har de la prosa su mayor fuente de expresin con intencin satrica, justo como las fbulas en verso de Esopo y Fedro, slo que actualizada. Reyes se sirve del ensayo y de un lenguaje fluido casi cotidiano para contar la fbula, adems incluye a otros personajes que son los oyentes de la fbula dentro del papel (narratarios), agranda la fbula y satiriza la intencin primaria del hipotexto as como otros aspectos que se encuentran perifricos a ella. Para comprender cmo se presenta la transformacin de la fbula, es necesario conocer el concepto de transtextualidad de Gerard Genette: todo lo que pone al texto en relacin, manifiesta o secreta, con otros textos ms la architextualidad y otros tipos de relaciones transtextuales como la intertextualidad, que se divide en cita, cuando es explcita y literal y en plagio si es menos explcita. El paratexto; la metatextualidad; la architextualidad; y finalmente la hipertextualidad que es la relacin del hipertexto o texto nuevo con el hipotexto o texto anterior. Puede dividirse en transformacin y en imitacin.

La cigarra Este texto es la transformacin de la fbula de La hormiga y la cigarra de Esopo que luego traduce al francs La Fontaine y al espaol Samaniego. Hay mencin de la fbula El pollo y la perla y al cuento de los gemelos Esa y Jacob y el cambio de la primogenitura a cambio de un plato de lentejas, con la intencin de mostrar el conocimiento y comprensin de los personajes de la fbula de la tradicin literaria a la que pertenecen. Otra mencin en este caso satrica es la de La Fontaine al criticar su falta de conocimiento sobre los hbitos alimenticios de la cigarra, en la fbula de La hormiga y la cigarra es el nico que al transformarla agrega datos que son errneos por intentar dar ms detalle a la historia.
Pero t le dijo el lirn no te alimentas con gusanos y moscas, segn nos cuenta La Fontaine? No, lirn dijo la cigarra con impaciencia. Yo soy vegetariana. Cmo se ve que no has ledo al entomlogo Fabre! La Fontaine, que entenda mucho de poesa y muchsimo de pasiones humanas, pero no tanto en punto a costumbres animales, me confundi, creo, con el grillo.

Los animales son conscientes de su aparicin en las fbulas y de que los

escritores se han equivocado al describir algunas de sus costumbres, demuestran haber aprendido de las fbulas y las critican ya que se sienten vctimas de ellas, dan la imagen de que si una fbula habla de otras fbulas, los animales se dan cuenta de su aparicin en ellas. La representacin del animal ha cambiado junto con la intencin y la forma de escribir la fbula. Este es tambin un ejemplo de cmo el conocimiento cientfico ha cambiado la manera de escribir literatura. Esta fbula es una stira a las fbulas del pasado que buscan hacer ir en contra de su naturaleza a algunos animales, pues la atencin se desva de la moraleja de la fbula al conocimiento cientfico que existe del animal que aparece en ella.

Ya no es un defecto ser un artista para la cigarra, ahora es natural que se comporte as, hacer lo contrario sera ir en contra de su naturaleza animal. Se convierte en una transformacin de la fbula de Esopo y toma en cuenta a cada una de las transformaciones posteriores a ella. De la ciencia a la literatura Con frecuencia pensamos en la ciencia y la literatura como entes separados, la primera basada en el conocimiento concreto y emprico, la segunda ocupada del reino de lo imaginario, lo verosmil, lo que puede ser. Reyes fue entusiasta con los avances cientficos de su tiempo y realiz escritos referentes a satlites y progresos mdicos. Al observar con atencin encontramos que una y otra se alimentan mutuamente, se enroscan como el Ouroborus. En Animalia los textos que muestran esa unin se acercan a los temas encontrados en los bestiarios y en las historias naturales, resaltan la naturaleza explicativa e inventiva del humano al desvelar los mitos con los que los americanos han crecido. En la fusin entre ciencia y literatura encontramos referencias al indio y al mestizaje que se representa en toda la obra de Reyes bajo el nombre de Inteligencia americana. La figura del indio americano como un ser extrao, animalesco y salvaje aparece en el siglo XVI en las primeras crnicas de indias, pero esta no es sino la continuacin de la figura del otro, como sucedi con los pigmeos o baka y kwa, como se llaman a s mismos:
En el Medievo europeo los entes monstruosos y bestias repelentes se suponan habitantes en las denominadas tinieblas exteriores, en los confines de la Ecmene, asimilndoles a veces a "razas" cuyos rasgos monstruosos se consideraban congnitos. A estas razas se asimilaban gentes un tanto exticas. As los pigmeos, a los que Herodoto hara famosos y quien los describi como homnculos de un codo de estatura Pigme = codo, medida de longitud correspondiente a la distancia que media desde la

articulacin del brazo hasta la articulacin de la mano, y que, al parecer, moraban en las riberas del Nilo, enzarzados segn Plinio en continuas peleas con las grullas. 1

Adems del lugar que tiene en los bestiarios la figura del humano extrao, llmese pigmeo, amazona, leproso, epilptico etc.; el indio pasar a formar parte de las crnicas de indias y de las historias naturales posteriores al descubrimiento de Amrica. La figura del indio aparece, como ya se haba sealado anteriormente, en la Historia natural general y particular de Buffon como la de un ser salvaje, dbil, con rganos sexuales pequeos, sin pasin por la mujer, cobarde, tmido, poco sensible, sin ninguna energa en el alma, al que se le neg el fuego de la naturaleza y que slo sigue sus instintos bsicos de supervivencia. Estas afirmaciones que dejaban al indio en la categora de animal sin alma, ms cercano al mono que al hombre europeo, fueron rpidamente refutadas por los jesuitas de varios lugares del continente americano. En la evolucin de la fbula al bestiario se observa cmo Reyes retoma la figura del indio siguiendo la lnea defensiva de los jesuitas junto a su concepto de Inteligencia americana, el indio ya no representa al ser extrao, sino a una persona con defectos y virtudes iguales a los de los habitantes del viejo mundo y del nuevo. En los textos siguientes se presenta esta evidencia de la visin de Reyes con respecto al indio.

Lope y Pavlov
El culto a la ciencia surgido durante el Renacimiento provoc que los conocimientos sobre medicina natural quedaran relegados al espacio de lo salvaje, espacio al que pertenecan los indios que se presentaron en las historias naturales como un animal parecido al hombre europeo pero no igual. Sus conocimientos
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Gmez-Tabanera, Jos M. Bestiario y paraso en los viajes colombinos: El legado del folklore medieval europeo a la historiografa americanista. Actas del XI Congreso de la Asociacin Internacional de Hispanistas (1992a) Volumen III Universidades de Madrid y Oviedo. CVC. p69

quedaban entonces en el mbito de lo mgico y sus ancdotas pertenecan al mundo de la fbula, an en estos das el uso de ciertos remedios naturales es considerado una supersticin que est ligada al pasado prehispnico de los americanos, sin embargo Reyes demuestra en sus textos que el indio no es distinto a cualquier otro hombre sobre la tierra pero, como americano se ha visto en la necesidad de adaptarse en una cultura mestiza. En este texto la presencia de la Inteligencia americana se hace visible con las aportaciones al campo de la medicina de los indios.
Entre las prcticas extraas o anteriores a la ciencia que despus la ciencia recoge y cie a sus mtodos, todos recuerdan los mil remediajos empricos de los herbolarios que al fin llegan a ser farmacia. Tal la historia de la quinina usada por los indios peruanos y proporcionada a la virreina, Condesa de Chinchn. En algunas zonas campestres de Mxico, la gente emplea las tortillas de maz enlamadas para ciertas heridas, propio tratamiento de penicilina anterior a Fieming. La telaraa para restaar la sangre de las heridas otro uso popular es un retculo semejante al que se produce naturalmente y que facilita la coagulacin.

Estas curas muestran que el avance de medicina de las comunidades indgenas era ms grande de lo que los europeos imaginaron en la poca de Buffon e incluso a principios del siglo XX como lo demuestran las declaraciones de Duhamel sobre confrontar las culturas americana y europea, a lo que Reyes responde con su manifiesto sobre la Inteligencia americana. Este conocimiento que se convierte en fbula oral, se retoma de manera cientfica y se legitima por las academias de medicina de origen europeo. El dar su lugar al indio como ser humano normal no ocurre en la obra de Reyes de manera explcita, existen un conjunto de rasgos en sus descripciones y en la manera de contar una historia que van perfilando una imagen del indio cada vez menos sobrenatural y extraa En este texto ese proceso comienza comparando las curas naturales con compuestos qumicos usados en medicina, como la penicilina y los anticoagulantes, pero no se queda slo en el campo de la medicina, sino que traspasa la frontera y llega a la literatura hablando de un caso

similar slo que entre europeos de distintas pocas y nacionalidades, Lope de Vega e Ivan Petrovich Pavlov:
Ahora resulta que el profesor Jaime H. Arjona acaba de contribuir un nuevo y curiossimo dato sobre estas anticipaciones populares, [refirindose a la teora del reflejo condicionado de Pavlov] en artculo publicado por el American Psychologist y mencionado en el Time del 23 de enero, 1956. Se trata sin duda de una costumbre tradicional, descrita por Lope de Vega en su comedia El capelln de la Virgen.2

Lope ya hablaba de condicionamiento animal en su comedia El capelln y la virgen cuando el personaje de Mendo hace que unos gatos huyan de su presencia cuando tose, debido a las palizas que les proporcionaba mientras tosa, adelantndose tres siglos a los descubrimientos de Pavlov sobre los reflejos condicionados. Lo anterior presentado en un mismo texto expresa que Reyes iguala a los indgenas con Lope de Vega, y con el humano en general, pues universaliza la condicin de ser plagiado o de descubrir algo que ser redescubierto despus. CONCLUSIONES 1.- En su evolucin la fbula ha seguido caminos distintos, por un lado la fbula con fines didcticos persiste aunque con poco xito, se continan publicando traducciones de las fbulas de Esopo, Fedro, Aviano, La Fontaine, Samaniego Iriarte, Rosas Moreno, Fernndez de Lizardi entre otros, y se publican pocas de nuevos fabulistas. Por otro lado la fbula con intencin satrica tiene exponentes como Monterroso. Un tercer camino est mezclado con una de las evoluciones del bestiario, que une ambos gneros y se presenta en Animalia. 2.-El ser humano utiliza al animal porque ste no habla y se le pueden atribuir conductas humanas; por eso hay fabulas, bestiarios, mitos y alegoras en los que aparecen dando voz a las representaciones ms diversas. El bestiario ha evolucionado y conserva del bestiario medieval la estructura de catlogo de
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Animalia

animales, antropomorfismo social, psicolgico y conductual de los animales, el bestiario moderno difiere del medieval en que ya se sabe que la bestia es el humano y la maravilla est en cmo se logran las superposiciones con los animales. En el bestiario caben la fbula, la ancdota y la descripcin, igual que en el bestiario medieval, la diferencia est en que en el medieval se recopilaban varias fuentes para tratar sobre un animal y en el moderno puede encontrarse la referencia al animal en diversos textos independientes, unidos por el solo hecho de tratar de determinado animal, sin importar de qu clase sea. En un mundo en el que ya no hay misterios, todo se convierte en maravilla, pues todo es conocido y extrao a la vez, es un eterno redescubrimiento. Se sabe poco de todo y al intentar conocer todo de una cosa sta se torna maravillosa. El bestiario se convierte en animalario, en bestiario y en bestiario mezclado con la fbula. En la evolucin de la fbula y el bestiario Animalia se encuentra en un punto medio. 3.-La defensa del indio se presenta de dos formas, la primera aparece como la figura del indio con las mismas virtudes, defectos y problemas que el europeo, estas caractersticas no se enuncian de manera directa en el discurso de Reyes, sino realizando paralelismos entre las situaciones que viven los personajes en los textos. La segunda se presenta a travs del aspecto mgico con el que se ha visto al indio como representacin del otro. Si bien la imagen mgica del indio no se pierde, ya no le pertenece exclusivamente a l, la reivindicacin se manifiesta en una igualdad de mitos entre la cultura europea y la cultura prehispnica. Esto se logra mediante la amalgama de personajes y mitos de ambas culturas, evidenciando que en la cosmovisin de todas las culturas hay elementos que pueden ser considerados mgicos. En esta defensa es posible ver cmo la potica de Reyes est impregnada de su concepto de inteligencia Americana, que resulta

de la herencia de los jesuitas, y que sin ser obvio o directo y burdo refuta los planteamientos de Buffon en contra de los indios americanos. 4.- En las fbulas, ensayos y dems textos de Animalia encontramos cmo los avances y el conocimiento cientfico modifican el contenido, la estructura y la intencin del texto literario. En primer lugar encontramos que no slo la ciencia influencia a la literatura, sino que puede ocurrir que la literatura inspire a la ciencia, como sucede con La Fontaine y Buffon, la belleza de las fbulas hace que en ocasiones Buffon deje de lado sus aspiraciones cientficas y haga las descripciones de animales de manera potica. En segundo lugar las afirmaciones de Buffon respecto a la inferioridad americana llevan a los jesuitas a crear sus propias historias naturales, contribuyendo a que Alfonso Reyes se forme un concepto de lo que debe ser su escritura y de cul es la responsabilidad de los intelectuales en Amrica. En tercer lugar, la Historia Natural General y Particular de Buffon inspira y cambia la manera de escribir fbulas de Jules Renard, adems cambia la forma en la que se realizan los bestiarios pues la maravilla se traslada de las cualidades mgicas de un animal a sus cualidades representativas de la condicin humana, aspecto que no deja de maravillar a los lectores que cada vez ven ms humano al animal y ms bestia en el humano. Un ejemplo de ello es el texto La asamblea de los animales en el que los animales conspiran para acabar con el hombre que acta como bestia al destruir el planeta. 5.- En la literatura no solo basta con la intencin, la forma es importante, la principal caracterstica de los textos de Animalia es que dicen ms de lo que a primera vista aparentan, las palabras y las citas que usa Reyes demuestran su conocimiento de la cosmovisin americana y de la cultura europea, pueden hablar de una cigarra que ya no quiere seguir los consejos de la hormiga, pero que en verdad expresan todo un cambio en el entendimiento de las fbulas y en la

concepcin del mundo natural que mantiene una estrecha relacin con la ciencia y la literatura.

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