PENSADORES COLEO DIRIGIDA POR GRARD LEROUX GUSTAVE LE BON

Psicologia das multides

TRADUO DE IVONE MOURA DELRAUX Ttulo original PSYCHOLOGIE DES FOULES Presses Universitaires de France, 1895 Edies Roger Delrau , 198!, "ara a lngua "ortuguesa

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A TH. RIBOT, Diretor da Revue philosophique, Professor de Psicologia no Collge de France, Membro do Institu . Afetuosa homenagem, !"#T$%& '& BO(.

CONTRACAPA
!"#T$%& '& BO( PSICOLOGIA DAS MULTIDES )&m *ue ideias fundamentais se +,o basear as sociedades *ue suceder,o - nossa./. Por en*uanto, n,o o 0odemos saber. Mas 0odemos 0re+er *ue ter,o de contar com um no+o 0oder, 1ltimo 0oder soberano da idade moderna2 o 0oder das multid3es. #obre as ru nas de tantas ideias, outrora consideradas +erdadeiras e 45 mortas 6o4e, sobre os destro7os de tantos 0oderes sucessi+amente derrubados, este 0oder das multid3es 8 o 1nico *ue se ergue e 0arece destinado a absor+er ra0idamente os outros. (o momento em *ue as nossas antigas cren7as +acilam e desa0arecem, em *ue os +el6os 0ilares das sociedades desabam, a a7,o das multid3es 8 a 1nica for7a *ue n,o est5 amea7ada e cu4o 0rest gio +ai sem0re aumentando. $ 80oca em *ue estamos a entrar ser5, na +erdade, a era das multid3es.9:

Gustave Le Bon ;<=><?<@A<B, m8dico, sociClogo e 0sicClogo, 8 considerado como um genial 0recursor de Freud ;0elas suas teses sobre o inconscienteB e de &instein ;ao considerar a mat8ria como uma forma condensada da energiaB. $ Psicologia das Multid es! ;<=@DB est5, 6o4e, traduEida numa deEena de l nguas.

PR"#$C%O O con&unto de ca'acte'es comuns que o meio e a he'edita'iedade imp'imem a todos os indiv(duos de um povo constitui a alma desse povo! "stes ca'acte'es s)o de o'igem ancest'al e, po' isso, muito est*veis! Mas quando, po' influ+ncias dive'sas, um ce'to n,me'o de homens se ag'upa momentaneamente, a o-se'va.)o most'a/nos que aos seus ca'acte'es ancest'ais se vem &unta' uma s0'ie de novos ca'acte'es po' ve1es -em dife'entes dos que a 'a.a lhes deu! No seu con&unto constituem uma alma coletiva pode'osa mas moment2nea! As multid es semp'e desempenha'am um papel impo'tante na hist3'ia, mas nunca t)o conside'*vel como nos nossos dias! A a.)o inconsciente das multid es, su-stituindo/se 4 atividade consciente dos indiv(duos, 0 uma ca'acte'(stica da 0poca em que vivemos!

INTRODUO
A ERA DAS MULTIDES &+olu7,o da 80oca atual. F $s grandes transforma73es de ci+iliEa7,o s,o conse*uGncia de transforma73es na mentalidade dos 0o+os. F $ cren7a moderna no 0oder das multid3es. F &ssa cren7a modifica a 0ol tica tradicional dos &stados. F Como se +erifica a ascens,o das classes 0o0ulares e como eHercem o seu 0oder. F Conse*uGncias necess5rias do 0oder das multid3es.F$s multid3es sC 0odem eHercer um 0a0el destruti+o.F I 0or interm8dio delas *ue se com0leta a dissolu7,o das ci+iliEa73es demasiado +el6as. F IgnorJncia generaliEada da 0sicologia das multid3es. F Im0ortJncia do estudo das multid3es 0ara os legisladores e 6omens de &stado. $s grandes altera73es *ue 0recedem a transforma7,o das ci+iliEa73es 0arecem, 0rimeira +ista, determinadas 0or agita73es 0ol ticas de im0ortJncia consider5+el2 in+as3es de 0o+os ou *uedas de dinastias. Mas um estudo atento destes acontecimentos re+ela *ue, 0or detr5s das causas a0arentes, a causa real 8, na maior 0arte das +eEes, uma transforma7,o 0rofunda nas ideias dos 0o+os. $s +erdadeiras altera73es 6istCricas n,o s,o as *ue nos es0antam 0ela grandeEa e +iolGncia. $s 1nicas transforma73es decisi+as, as *ue conduEem - reno+a7,o das ci+iliEa73es, efetuam?se nas o0ini3es, nas conce073es e nas cren7as. Os acontecimentos memor5+eis s,o os efeitos +is +eis de transforma73es in+is +eis nos sentimentos dos 6omens. & se sC raramente se manifestam 8 0or*ue o fundo 6eredit5rio dos sentimentos 8 o elemento mais est5+el de uma ra7a. $ 80oca atual constitui um da*ueles momentos cr ticos em *ue o 0ensamento 6umano se encontra em +ias de transforma7,o. Dois fatores essenciais est,o na base dessa transforma7,o. O 0rimeiro 8 a destrui7,o das cren7as religiosas, 0ol ticas e sociais de onde deri+am todos os elementos da nossa ci+iliEa7,o. O segundo 8 a cria7,o de condi73es de eHistGncia e de 0ensamento inteiramente no+as, originadas 0elas modernas descobertas da ciGncia e da ind1stria. Como as ideias do 0assado, embora abaladas, s,o ainda muito 0oderosas, e as ideias *ue as de+em substituir se encontram ainda em forma7,o, a 80oca moderna re0resenta um 0er odo de transi7,o e anar*uia. (,o 8 f5cil diEer?se 6o4e o *ue 0oder5 um dia sair deste 0er odo necessariamente um tanto caCtico. &m *ue ideias fundamentais se +,o basear as sociedades *ue suceder,o - nossa. Por en*uanto, n,o o 0odemos saber. Mas 0odemos 0re+er *ue ter,o

de contar, ao organiEarem?se, com um no+o 0oder, 1ltimo 0oder soberano da idade moderna2 o 0oder das multid3es. #obre as ru nas de tantas ideias, outrora consideradas +erdadeiras e 45 mortas 6o4e, sobre os destro7os de tantos 0oderes sucessi+amente derrubados, este 0oder das multid3es 8 o 1nico *ue se ergue e 0arece destinado a absor+er ra0idamente os outros. (o momento em *ue as nossas antigas cren7as +acilam e desa0arecem, em *ue os +el6os 0ilares das sociedades desabam, a a7,o das multid3es 8 a 1nica for7a *ue n,o est5 amea7ada e cu4o 0rest gio +ai sem0re aumentando. $ 80oca em *ue estamos a entrar ser5, na +erdade, a era das multid3es. H5 a0enas um s8culo, a 0ol tica tradicional dos &stados e as ri+alidades dos 0r nci0es constitu am os 0rinci0ais fatores dos acontecimentos. (a maioria dos casos, a o0ini,o das multid3es nada conta+a. Ho4e, s,o as tradi73es 0ol ticas, as tendGncias 0essoais dos soberanos e as suas ri+alidades *ue 0ouca im0ortJncia tGm. $ +oE das multid3es tornou?se 0re0onderante. I ela *ue dita aos reis a sua conduta. Os destinos das na73es n,o se 4ogam 45 nos consel6os dos 0r nci0es, mas sim na alma das multid3es. $ ascens,o das classes 0o0ulares - +ida 0ol tica, a sua transforma7,o 0rogressi+a em classes dirigentes, 8 uma das caracter sticas mais salientes desta 80oca de transi7,o. (,o foi o sufr5gio uni+ersal, t,o 0ouco influente durante tanto tem0o e t,o f5cil de controlar no seu come7o, *ue determinou essa ascens,o. O 0oder das multid3es desen+ol+eu?se a 0artir da 0ro0aga7,o de certas ideias *ue, gradualmente, se a0ossaram dos es0 ritos, e, de0ois, gra7as - associa7,o cada +eE maior de indi+ duos com o fim de 0Kr em 0r5tica conce073es *ue, at8 ent,o, a0enas tin6am sido formuladas teoricamente. Foi atra+8s dessa associa7,o *ue as multid3es come7aram a formar ideias sobre os seus interesses, *ue, embora n,o fossem muito 4ustas, eram decerto bastante firmesL come7aram ao mesmo tem0o a ter consciGncia da sua for7a. Fundam sindicatos 0erante os *uais todos os 0oderes ca0itulamL bolsas de trabal6o *ue, a0esar das leis econKmicas, tendem a reger as condi73es de trabal6o e de sal5rio. &n+iam -s assembleias go+ernati+as re0resentantes destitu dos de *ual*uer iniciati+a e inde0endGncia, *ue se limitam *uase sem0re a serem os 0orta??+oEes das comiss3es *ue os escol6eram. Ho4e, as rei+indica73es das multid3es tomam?se cada +eE mais definidas e 0rocuram destruir de alto a baiHo a sociedade atual, 0ara a reconduEirem ao comunismo 0rimiti+o *ue foi o estado normal de todos os gru0os 6umanos antes da aurora da ci+iliEa7,o. Tais rei+indica73es s,o a redu7,o das 6oras de trabal6o, a eH0ro0ria7,o das minas, dos camin6os?de?ferro, das f5bricas e do solo, a distribui7,o igualit5ria dos 0rodutos, a elimina7,o das classes su0eriores em benef cio das classes 0o0ulares, etc. Pouco dadas ao racioc nio, as multid3es mostram?se, em contra0artida, muito

a0tas 0ara a a7,o. $ organiEa7,o atual torna 0oderosa a sua for7a. Os dogmas, *ue 6o4e +emos surgir, de0ressa 6,o de ter o 0oder dos +el6os dogmas e ficar,o in+estidos da for7a tirJnica e soberana *ue os colocar5 ao abrigo de *ual*uer discuss,o. $ssim o direito di+ino das multid3es substitui o direito di+ino dos reis. Os escritores *ue goEam dos fa+ores da nossa burguesia e *ue, 0or isso, mel6or re0resentam as suas ideias um tanto estreitas, as suas +istas um tanto curtas, o seu ceticismo um tanto sum5rio e o seu ego smo 0or +eEes eHcessi+o, sentem?se 0erturbados com o no+o 0oder *ue se ergue diante deles e, 0ara combater a desordem dos es0 ritos, dirigem a0elos deses0erados -s for7as morais da Igre4a, *ue dantes tanto tin6am desden6ado. Falam de bancarrota da ciGncia e lembram?nos os ensinamentos das +erdades re+eladas. &stes no+os con+ersos es*uecem, 0or8m, *ue, se a gra7a, na +erdade, os iluminou a eles, 45 n,o ter5 o mesmo 0oder sobre as almas fec6adas aos a0elos da transcendGncia. $s multid3es, 6o4e, n,o *uerem saber dos deuses *ue os seus sen6ores de ontem renegaram e a4udaram a derrubar. Os rios n,o correm 0ara as nascentes. $ ciGncia n,o sofreu *ual*uer bancarrota e nada tem a +er com a atual anar*uia dos es0 ritas nem com o no+o 0oder *ue se ergue no meio desta anar*uia. $ ciGncia 0rometeu?nos a +erdade ou, 0elo menos, o con6ecimento das rela73es acess +eis - nossa inteligGncia, nunca nos 0rometeu a 0aE nem a felicidade. #oberanamente indiferente aos nossos sentimentos, n,o ou+e as nossas *ueiHas e nada nos 0oder5 restituir as ilus3es *ue, 0or causa dela, fomos 0erdendo. #intomas uni+ersais re+elam?nos, em todas as na73es, o r50ido crescimento do 0oder das multid3es. #e4a o *ue for *ue ele nos traga, seremos obrigados a su0ort5?lo. $s recrimina73es n,o 0assam de 0ala+ras +,s. $ ascens,o das multid3es marcar5 tal+eE uma das derradeiras eta0as das nossas ci+iliEa73es do Ocidente, um regresso -*ueles 0er odos de anar*uia confusa *ue sem0re 0recedem o desabroc6ar de no+as sociedades. Mas como 0oderemos im0edi?lo. $t8 a*ui, as grandes destrui73es de ci+iliEa73es en+el6ecidas constitu ram a fun7,o mais e+idente das multid3es. $ 6istCria ensina?nos *ue, no momento em *ue as for7as morais *ue s,o o fundamento das sociedades 0erderam o seu dom nio, as multid3es inconscientes e brutais, 4ustamente *ualificadas de b5rbaras, encarregam?se de realiEar a dissolu7,o final. $t8 agora, as ci+iliEa73es tGm sido criadas e guiadas 0or uma 0e*uena aristocracia intelectual mas nunca 0elas multid3es. &ssas, sC tGm 0oder 0ara destruir. O seu dom nio re0resenta sem0re uma fase de desordem. "ma ci+iliEa7,o im0lica regras fiHas, disci0lina, a 0assagem do instinti+o 0ara o racional, a 0re+is,o do

futuro, um grau ele+ado de cultura, condi73es estas totalmente inacess +eis -s multid3es *uando abandonadas a si mesmas. Pelo seu 0oder unicamente destruti+o, elas agem corno a*ueles micrCbios *ue ati+am a dissolu7,o dos cor0os debilitados ou dos cad5+eres. #em0re *ue o edif cio de uma ci+iliEa7,o est5 carcomido, s,o as multid3es *ue 0ro+ocam o seu desmoronamento. I ent,o *ue desem0en6am o seu 0a0el. &, 0or um momento, a for7a cega do n1mero torna?se a 1nica filosofia da 6istCria. #er5 tamb8m isto *ue +ai acontecer - nossa ci+iliEa7,o. I o *ue 0odemos recear mas *ue, 0or ora, 8 im0oss +el saber. Resignemo?nos e su0ortemos o dom nio das multid3es, 45 *ue m,os im0re+identes foram sucessi+amente derrubando todas as barreiras *ue ainda as 0odiam conter. &ssas multid3es, de *ue 6o4e tanto se come7a a falar, con6ecemo?las ainda muito mal. Os 0sicClogas 0rofissionais +i+eram afastados delas, sem0re as ignoraram e, *uando delas se ocu0aram, foi a0enas 0ara se debru7arem sobre os crimes *ue elas 0odem cometer. (,o 65 d1+ida *ue eHistem multid3es criminosas, mas 65 tamb8m as multid3es +irtuosas, as multid3es 6eroicas e tantas outras. Os crimes das multid3es s,o a0enas um caso 0articular da sua 0sicologia e, atra+8s deles, n,o 0odemos con6ecer a sua constitui7,o mental, tal como n,o 0odemos con6ecer um indi+ duo a0enas 0ela descri7,o dos seus + cios.
$ bem diEer, os sen6ores do mundo, os fundadores de religi3es e de im08rios, os a0Cstolos de todas as cren7as, os 6omens de &stado eminentes e, numa esfera mais modesta, os sim0les dirigentes de 0e*uenas coleti+idades 6umanas, sem0re foram 0sicClogos inconscientes *ue 0ossu am um con6ecimento instinti+o, mas muitas +eEes bastante eHato, da alma das multid3es. & 0or a con6ecerem bem 8 *ue facilmente se tornaram os seus sen6ores. (a0ole,o com0reendia mara+il6osamente a alma das multid3es francesas mas, 0or +eEes, mostra+a total ignorJncia *uanto -s multid3es dos outros 0o+os <.

&sta ignorJncia le+ou?o a em0reender, 0articularmente em &s0an6a e na R1ssia, as guerras *ue 0re0arariam a sua *ueda. O con6ecimento da 0sicologia das multid3es constitui o recurso de todo o 6omem de &stado *ue *uer, n,o digo go+ern5?las F o *ue 6o4e em dia se tornou bastante dif cil F mas, 0elo menos, n,o se deiHar go+ernar com0letamente 0or elas. O estudo dessa 0sicologia mostra at8 *ue 0onto 8 limitada a a7,o *ue as leis e as institui73es eHercem sobre a sua natureEa im0ulsi+a e como as multid3es s,o totalmente inca0aEes de ter *ual*uer o0ini,o 0ara al8m da*uelas *ue l6es s,o sugeridas. (,o s,o as regras baseadas na e*uidade teCrica 0ura *ue as 0odem guiar, 8 necess5rio
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Nem os seus mais perspicazes conselheiros conseguiram compreend-las melhor. Talleyrand escrevia-lhe dizendo que a Espanha rece eria os seus soldados como li ertadores!. E a"inal rece eu-os como animais "erozes# rea$%o que qualquer psic&logo conhecedor dos instintos heredit'rios da ra$a teria decerto previsto.

im0ression5?las 0ara as seduEir. #e um legislador *uiser, 0or eHem0lo, lan7ar um no+o im0osto, de+er5 o0tar 0elo *ue 8 teoricamente mais 4usto. De maneira nen6uma. O mais in4usto 0ode ser, na 0r5tica, o mel6or 0ara as multid3es se for o menos 0erce0t +el e, a0arentemente, o menos 0esado. I 0or isso *ue um im0osto indireto, mesmo *uando 8 eHorbitante, 8 sem0re facilmente aceite 0ela multid,o. Como 8 0ago, em 0e*uenas fra73es, nos ob4etos de consumo di5rio, n,o c6ega a 0erturbar os 65bitos nem causa im0ress,o. Mas se o substituirmos 0or um im0osto 0ro0orcional sobre os sal5rios, ou outros rendimentos, 0ara ser 0ago de uma sC +eE, le+anta?se imediatamente um coro de 0rotestos, ainda *ue o no+o im0osto se4a deE +eEes menos 0esado do *ue o outro. (este caso, em +eE das 0e*uenas fra73es in+is +eis, 0agas dia a dia, torna?se necess5rio des0ender uma no+a soma, relati+amente ele+ada, *ue, 0or isso mesmo, 0arece im0ressionante. #C 0assaria des0ercebida se ti+esse sido 0osta de 0arte aos 0oucos, mas esse 0rocedimento im0lica uma dose de es0 rito de 0re+idGncia econKmica de *ue as multid3es s,o totalmente inca0aEes. O eHem0lo t,o sim0les *ue acab5mos de dar ilustra bem a mentalidade das multid3es. &ssa mentalidade n,o esca0ou a um 0sicClogo como (a0ole,o, mas os legisladores, esses, continuam a n,o a com0reender 0or*ue nada sabem dela. $ eH0eriGncia ainda n,o l6es ensinou *ue os 6omens n,o se deiHam guiar 0elas 0rescri73es da raE,o 0ura. $ 0sicologia das multid3es 0ode a0licar?se em cam0os muito di+ersos. O seu con6ecimento traE uma luE imensa a numerosos fenKmenos 6istCricos e econKmicos *ue, sem ela, 0ermaneceriam *uase totalmente inintelig +eis.
O estudo da 0sicologia das multid3es de+e faEer?se, *uanto mais n,o se4a, 0or mera curiosidade, 0ois tem tanto interesse descobrir as moti+a73es das a73es dos 6omens, como estudar um mineral ou uma 0lanta. O estudo *ue iremos a0resentar da alma das multid3es ser5 necessariamente uma s ntese, um sim0les resumo das in+estiga73es *ue temos realiEado. Dele a0enas se 0odem es0erar algumas ideias sugesti+as. Outros o le+ar,o mais longe. (Cs, 6o4e, limitamo?nos a abrir os 0rimeiros sulcos num terreno at8 agora ineH0lorado<.

(as

min6as

di+ersas

obras,

sobretudo

em

PsMc6ologie

du

socialisme,

encontram?se algumas conse*uGncias das leis *ue regem a 0sicologia das multid3es, *ue se a0licam a assuntos muito diferentes. $. !e+aert, diretor do Conser+atCrio Real de BruHelas, descobriu recentemente uma a0lica7,o not5+el das leis *ue eH0us num trabal6o sobre a m1sica, arte *ue ele muito 4ustamente classifica como )a arte das multid3es:. )Foram as suas duas obras:, escre+eu?me este eminente 0rofessor *uando
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(s poucos autores que# at) ho*e# se ocuparam da psicologia das multid+es "izeram-no# como *' tive ocasi%o de dizer# apenas do ponto de vista da criminalidade. ,omo a este aspecto dediquei apenas um pequeno cap-tulo# aconselho o leitor a consultar os estudos de Tarde e o op.sculo de /ighele# 0es "oules cr-minelles. Este .ltimo tra alho n%o apresenta uma s& ideia original do autor# mas constitui uma compila$%o de "atos e1tremamente .teis para os psic&logos. 2s minhas conclus+es so re a criminalidade e a moralidade das multid+es s%o ali's totalmente opostas 3s dos dois escritores que aca o de citar.

me en+iou o seu relatCrio, )*ue me deram a solu7,o 0ara um 0roblema *ue, at8 agora, considera+a insol1+el2 a es0antosa a0tid,o das multid3es 0ara sentirem uma obra musical, recente ou antiga, nacional ou estrangeira, sim0les ou com0licada, desde *ue se4a a0resentada numa boa eHecu7,o, com artistas dirigidos 0or maestro entusiasta.: !e+aert demonstra admira+elmente 0or*ue 8 *ue )uma obra, *ue n,o foi com0reendida 0or m1sicos not5+eis *ue leram a 0artitura no isolamento dos seus gabinetes, 8 0or +eEes imediatamente a0reendida 0or um auditCrio al6eio a toda a cultura t8cnica:. &H0lica tamb8m claramente as raE3es 0elas *uais estas im0ress3es est8ticas n,o deiHam *uais*uer +est gios.

LIVRO I - A ALMA DAS MULTIDES

CAPTULO I
CARACTERSTICAS GERAIS DAS MULTIDES, LEI PSICOLGICA DA SUA UNIDADE MENTAL O *ue, do 0onto de +ista 0sicolCgico, constitui uma multid,o. F "ma aglomera7,o numerosa de indi+ duos n,o c6ega 0ara formar uma multid,o. F Caracter sticas es0eciais das multid3es 0sicolCgicas. F Orienta7,o fiHa das ideias e dos sentimentos nos indi+ duos *ue as com03em e a0agamento da sua 0ersonalidade. F $ multid,o 8 sem0re dominada 0elo inconsciente. F Desa0arecimento da +ida cerebral e 0redominJncia da +ida medular. F Diminui7,o da inteligGncia e transforma7,o com0leta dos sentimentos. F Os sentimentos transformados 0odem ser mel6ores ou 0iores do *ue os dos indi+ duos *ue constituem a multid,o. F $ multid,o toma?se t,o facilmente 6eroica como criminosa. (o sentido comum, a 0ala+ra multid,o significa um con4unto de indi+ duos, se4a *ual for a sua nacionalidade, 0rofiss,o ou seHo, e inde0endentemente das circunstJncias *ue os re1nem. Do 0onto de +ista 0sicolCgico, a 0ala+ra multid,o tem um sentido totalmente diferente. &m determinadas circunstancias, e a0enas nessas, um agru0amento de indi+ duos ad*uire caracteres no+os, bem di+ersos dos caracteres de cada um dos indi+ duos *ue o com03em. $ 0ersonalidade consciente des+anece?se e os elementos e as ideias de todas as unidades s,o orientados numa dire7,o 1nica. Forma?se uma alma coleti+a, sem d1+ida transitCria, mas *ue a0resenta caracteres bem definidos. $ coleti+idade transforma?se ent,o no *ue, - falta de eH0ress,o mais ade*uada, c6amarei uma multid,o organiEada ou, se 0referirem, uma multid,o 0sicolCgica. Passa a constituir um ser 1nico e fica submetida - lei da unidade mental das multid3es. O fato de muitos indi+ duos se encontrarem ocasionalmente lado a lado n,o l6es confere os caracteres de uma multid,o organiEada. &feti+amente, mil indi+ duos reunidos ao acaso numa 0ra7a 01blica, sem *ual*uer fim determinado, n,o constituem de modo algum uma multid,o 0sicolCgica. Para ad*uirirem caracteres es0ec ficos 8 necess5ria a influGncia de certos eHcitantes cu4a natureEa iremos determinar. O desa0arecimento da 0ersonalidade consciente e a orienta7,o dos sentimentos e dos 0ensamentos num mesmo sentido, 0rimeiras caracter sticas da multid,o *ue se

organiEa, nem sem0re im0licam a 0resen7a simultJnea de +5rios indi+ duos no mesmo lugar. Mil6ares de indi+ duos se0arados 0odem, em dado momento, sob a influGncia de certas emo73es +iolentas, 0or eHem0lo de um grande acontecimento nacional, ad*uirir os caracteres de uma multid,o 0sicolCgica. Bastar5 *ue um acaso *ual*uer os re1na, 0ara *ue a sua conduta ad*uira imediatamente as caracter sticas es0eciais dos atos das multid3es. &m certos momentos da 6istCria, uma meia d1Eia de 6omens 0ode constituir uma multid,o 0sicolCgica, ao 0asso *ue centenas de indi+ duos reunidos acidentalmente 0odem n,o a constituir. Por outro lado, um 0o+o inteiro, sem *ue 6a4a aglomera7,o +is +el, 0ode 0or +eEes, em conse*uGncia de determinada influGncia, tornar?se uma multid,o. $ multid,o 0sicolCgica, logo *ue se constitui, ad*uire caracteres gerais 0ro+isCrios mas bem determin5+eis. $ estes caracteres gerais +,o 4untar?se caracteres 0articulares, *ue +ariam conforme os elementos *ue com03em a multid,o e *ue 0odem modificar?l6e a estrutura mental. $s multid3es 0sicolCgicas s,o, 0ois, susce0t +eis de classifica7,o e o estudo dessa classifica7,o ir5 mostrar?nos *ue uma multid,o 6eterogGnea, com0osta de elementos dissemel6antes, e as multid3es 6omogGneas, com0ostas de elementos mais ou menos semel6antes ;castas, seitas e classesB, a0resentam caracteres comuns e, ao lado deles, caracteres 0articulares *ue 0ermitem diferenci5?las. $ntes de tratarmos dos diferentes ti0os de multid3es, iremos eHaminar os caracteres *ue s,o comuns a todas elas. Procederemos como o naturalista *ue come7a 0or determinar os caracteres gerais dos indi+ duos de uma fam lia e, sC de0ois, trata dos caracteres 0articulares *ue 0ermitem diferenciar os gGneros e as es08cies *ue integram essa fam lia. $ alma das multid3es n,o 8 f5cil de descre+er 0or*ue a sua organiEa7,o +aria, n,o a0enas conforme a ra7a e a com0osi7,o das coleti+idades, mas tamb8m de acordo com a natureEa e o grau dos est mulos a *ue est,o su4eitas. $li5s, surge?nos esta mesma dificuldade *uando encetamos o estudo 0sicolCgico de *ual*uer indi+ duo. (os romances 8 *ue os indi+ duos se a0resentam com um car5ter constante, mas na +ida real isso n,o acontece. #C a uniformidade dos meios gera a uniformidade a0arente dos caracteres. N5 ti+e ocasi,o de 0ro+ar *ue todas as constitui73es mentais 0ossuem +irtualidades caracterolCgicas *ue se 0odem re+elar sob a influGncia de uma brusca mudan7a de meio. Foi assim *ue, entre os mais feroEes )Con+encionais: da Re+olu7,o Francesa, se encontraram inofensi+os burgueses *ue, em circunstJncias normais, teriam sido 0ac ficos not5rios ou +irtuosos magistrados. Passada a tem0estade, retomaram o

seu car5ter normal e (a0ole,o encontrou neles os seus mais dCceis ser+idores. Como n,o 0odemos estudar a*ui todas as eta0as da forma7,o das multid3es, iremos eHamin5?las sobretudo na fase da sua 45 com0leta organiEa7,o. %eremos a*uilo *ue 0odem ser, mas n,o a*uilo *ue 45 s,o. I a0enas nesta fase 45 adiantada de organiEa7,o *ue, ao fundo in+ari5+el e dominante da ra7a, se sobre03em certos caracteres no+os e es0ec ficos *ue orientam numa dire7,o 1nica todos os sentimentos e 0ensamentos da coleti+idade. #C ent,o se manifesta a lei 0sicolCgica da unidade mental das multid3es, *ue 45 ti+e ocasi,o de mencionar. Certos caracteres 0sicolCgicos das multid3es s,o comuns aos dos indi+ duos isoladosL outros, 0elo contr5rio, sC se encontram nos agru0amentos. #,o esses caracteres es0eciais *ue iremos estudar 0rimeiramente, a fim de real7armos a sua im0ortJncia. O *ue 65 de mais im0ressionante numa multid,o 8 o seguinte2 *uais*uer *ue se4am os indi+ duos *ue a com03em, se4am *uais forem as semel6an7as ou diferen7as no seu gGnero de +ida, nas suas ocu0a73es, no seu car5ter ou na sua inteligGncia, o sim0les fato de constitu rem uma multid,o concede?l6es uma alma coleti+a. &sta alma f5?los sentir, 0ensar e agir de uma maneira diferente do modo como sentiriam, 0ensariam e agiriam cada um isoladamente. Certas ideias, certos sentimentos sC surgem e se transformam em atos nos indi+ duos em multid,o. $ multid,o 0sicolCgica 8 um ser 0ro+isCrio, com0osto de elementos 6eterogGneos *ue, 0or momentos, se uniram, tal como as c8lulas *ue se unem num cor0o no+o formam um ser *ue manifesta caracteres bem diferentes da*ueles *ue cada uma das c8lulas 0ossui. Contrariamente - o0ini,o de um filCsofo t,o arguto como Herbert #0encer, no agregado *ue constitui uma multid,o n,o encontramos de modo algum uma soma ou uma m8dia dos seus elementos, mas sim uma combina7,o e cria7,o de caracteres no+os. Tal como na *u mica, certos elementos, 0ostos em 0resen7a uns dos outros, as bases e os 5cidos 0or eHem0lo, combinam?se 0ara formarem um cor0o no+o dotado de 0ro0riedades diferentes das dos cor0os *ue entraram na sua com0osi7,o. I f5cil +erificar como o indi+ duo em multid,o difere do indi+ duo isoladoL mas 45 as causas *ue d,o origem a tal diferen7a s,o mais dif ceis de determinar. Para as 0odermos 0elo menos entre+er 8 necess5rio, 0rimeiro, ter 0resente esta obser+a7,o da 0sicologia moderna2 n,o 8 somente na +ida orgJnica, mas tamb8m no funcionamento da inteligGncia, *ue os fenKmenos inconscientes desem0en6am um 0a0el 0re0onderante. $ +ida consciente do es0 rito re0resenta a0enas uma 0e*uena 0arte com0arada com a +ida inconsciente. O mais 65bil analista ou o mais 0ers0icaE obser+ador n,o consegue descobrir sen,o um 0e*ueno n1mero de moti+a73es. Os nossos atos conscientes

0ro+Gm de um substrato inconsciente constitu do sobretudo de influGncias 6eredit5rias. &ste substrato cont8m os inumer5+eis res duos ancestrais *ue constituem a alma da ra7a. Por detr5s das causas confessadas dos nossos atos, encontram?se sem0re causas secretas, *ue nCs 0rC0rios ignoramos. $ maioria das nossas a73es *uotidianas s,o a conse*uGncia dos moti+os ocultos *ue esca0am - nossa consciGncia. I sobretudo 0elos elementos inconscientes *ue formam a alma de uma ra7a *ue todos os indi+ duos dessa ra7a se assemel6am, e 8 0elos elementos conscientes, resultantes da educa7,o mas, 0rinci0almente, de uma 6ereditariedade eHce0cional, *ue eles se distinguem. Homens com0letamente diferentes 0ela sua inteligGncia tGm instintos, 0aiH3es e sentimentos 0or +eEes idGnticos. Mesmo os 6omens mais eminentes raramente ultra0assam o n +el dos indi+ duos +ulgares em tudo o *ue se4a mat8ria de sentimento2 religi,o, 0ol tica, moral, afei73es, anti0atias, etc. &ntre um matem5tico c8lebre e o seu sa0ateiro 0oder5 eHistir um abismo do 0onto de +ista intelectual, mas *uanto ao car5ter e -s cren7as de cada um a diferen7a 8 muitas +eEes nula ou muito 0e*uena. Ora s,o estas *ualidades gerais do car5ter, regidas 0elo inconsciente e 0ossu das *uase no mesmo grau 0ela maioria dos indi+ duos normais de uma ra7a, *ue se encontram em comum nas multid3es. (a alma coleti+a desa0arecem as a0tid3es intelectuais dos 6omens e, 0or conse*uGncia, as suas indi+idualidades. O 6omogGneo absor+e o 6eterogGneo e as *ualidades inconscientes 0assam a dominar. I esta comunidade de *ualidades +ulgares *ue eH0lica *ue as multid3es n,o 0ossam realiEar atos *ue eHi4am uma inteligGncia ele+ada. $s decis3es de interesse geral tomadas 0or uma assembleia de 6omens distintos, mas com diferentes es0ecialidades, n,o s,o sensi+elmente su0eriores -s decis3es tomadas 0or um gru0o de imbecis, 0ois esses 6omens sC conseguem associar *ualidades med ocres *ue toda a gente 0ossuiL as multid3es n,o 0odem acumular a inteligGncia mas somente a mediocridade. (,o 8 toda a gente, como muitas +eEes se re0ete, *ue tem mais es0 rito do *ue %oltaire, mas sim %oltaire *ue tem com certeEa mais es0 rito do *ue toda a gente, se este )toda a gente: re0resenta as multid3es. Toda+ia, se os indi+ duos em multid,o se limitassem a tornar comuns as suas *ualidades +ulgares, estabelecer?se?ia a0enas uma m8dia e n,o 6a+eria, como 45 dissemos, a cria7,o de no+os caracteres. Como se criam ent,o esses caracteres. I o *ue tentaremos agora descobrir. #,o di+ersas as causas *ue determinam a a0ari7,o de caracteres es0eciais nas multid3es. $ 0rimeira 8 *ue o indi+ duo em multid,o ad*uire, 0elo sim0les fato do seu

n1mero, um sentimento de 0oder in+enc +el *ue l6e 0ermite ceder a instintos *ue, se esti+esse soEin6o, teria for7osamente re0rimido. & ceder5 tanto mais facilmente *uanto, 0or a multid,o ser anKnima e 0or conse*uGncia irres0ons5+el, mais com0letamente desa0arece o sentimento de res0onsabilidade *ue sem0re ret8m os indi+ duos. $ segunda causa, o cont5gio mental, inter+8m igualmente 0ara determinar nas multid3es a manifesta7,o de caracteres es0eciais e, ao mesmo tem0o, a sua orienta7,o. O cont5gio mental 8 um fenKmeno f5cil de obser+ar mas *ue, at8 6o4e, ainda n,o foi eH0licado e *ue 8 0reciso relacionar com os fenKmenos de car5ter 6i0nCtico *ue iremos agora estudar. (uma multid,o, todos os sentimentos, todos os atos s,o contagiosos e s,o?no a 0onto de o indi+ duo sacrificar facilmente o seu interesse 0essoal ao interesse coleti+o. Trata?se de uma a0tid,o *ue 8 contr5ria - natureEa do 6omem e de *ue ele sC 8 ca0aE *uando faE 0arte de uma multid,o. "ma terceira causa, e de longe a mais im0ortante, o 0oder de sugest,o, determina nos indi+ duos em multid,o caracteres es0eciais *ue s,o 0or +eEes bastante o0ostos aos do indi+ duo isolado. $li5s o cont5gio mental, 45 referido acima, n,o 0assa de um efeito desse 0oder da sugest,o. Para com0reender este fenKmeno 8 necess5rio ter bem 0resentes algumas descobertas recentes da fisiologia. #abemos 6o4e *ue um indi+ duo 0ode ser 0osto num estado em *ue, 0erdida a sua 0ersonalidade consciente, obedece a todas as sugest3es do o0erador *ue l6a feE 0erder e comete atos totalmente contr5rios ao seu car5ter e aos seus 65bitos. Obser+a73es cuidadosas 0arecem 0ro+ar *ue o indi+ duo mergul6ado durante algum tem0o no seio de uma multid,o em ati+idade, e em conse*uGncia dos efl1+ios *ue dela se des0rendem, ou 0or *ual*uer outra causa ainda descon6ecida, de0ressa se encontra num estado caracter stico *ue muito se assemel6a com o estado de fascina7,o do 6i0notiEado nas m,os do 6i0notiEador. #endo 0aralisada a +ida do c8rebro no 6i0notiEado, ele torna?se escra+o de todas as suas ati+idades inconscientes, *ue o 6i0notiEador orienta como *uer. $ 0ersonalidade consciente desa0areceL a +ontade e o discernimento ficam anulados. Os 0ensamentos e sentimentos s,o ent,o dirigidos no sentido determinado 0elo 6i0notiEador. I este, mais ou menos, o estado em *ue se encontra o indi+ duo integrado numa multid,o. (,o tem consciGncia dos seus atos. (ele, tal como no 6i0notiEado, ao mesmo tem0o *ue certas faculdades s,o destru das, outras 0odem ser le+adas a um grau de eHtrema eHalta7,o. #ob a influGncia de uma sugest,o, esse indi+ duo 0ode lan7ar?se com irresist +el im0etuosidade na eHecu7,o de certos atos. Tal im0etuosidade 8 ainda mais irresist +el nas multid3es do *ue no indi+ duo 6i0notiEado, 0or*ue, como a sugest,o 8

igual 0ara todos os indi+ duos, ao tornar?se rec 0roca, am0lia?se. Os indi+ duos de uma multid,o *ue 0ossuem uma 0ersonalidade bastante forte 0ara resistirem - sugest,o s,o em n1mero t,o diminuto *ue acabam 0or ser arrastados 0ela corrente. Podem, *uando muito, tentar des+iar?l6e o curso faEendo uma sugest,o diferente e, 0or +eEes, uma 0ala+ra ade*uada ou uma imagem e+ocada a 0ro0Csito 45 tGm conseguido e+itar *ue as multid3es cometam atos sanguin5rios. O desa0arecimento da 0ersonalidade consciente, o 0redom nio da 0ersonalidade inconsciente, a orienta7,o num mesmo sentido, 0or meio da sugest,o e do cont5gio, dos sentimentos e das ideias, a tendGncia 0ara transformar imediatamente em atos as ideias sugeridas, s,o, 0ortanto, os 0rinci0ais caracteres do indi+ duo em multid,o. DeiHa de ser ele 0rC0rio 0ara se tornar um autKmato sem +ontade 0rC0ria. #C 0elo fato de 0ertencer a uma multid,o, o 6omem desce +5rios graus na escala da ci+iliEa7,o. Isolado seria tal+eE um indi+ duo cultoL em multid,o 8 um ser instinti+o, 0or conse*uGncia, um b5rbaro. Possui a es0ontaneidade, a +iolGncia, a ferocidade e tamb8m o entusiasmo e o 6ero smo dos seres 0rimiti+os e a eles se assemel6a ainda 0ela facilidade com *ue se deiHa im0ressionar 0elas 0ala+ras e 0elas imagens e se deiHa arrastar a atos contr5rios aos seus interesses mais elementares. O indi+ duo em multid,o 8 um gr,o de areia no meio de outros gr,os *ue o +ento arrasta a seu bel?0raEer. $ssim se eH0lica *ue certos 41ris formulem +eredictos *ue cada 4urado indi+idualmente re0ro+aria e *ue assembleias 0arlamentares a0ro+em leis e medidas *ue cada um dos membros *ue as com03em re0udiaria. Tomados se0aradamente, os 6omens da Con+en7,o eram burgueses de 65bitos 0ac ficos. $gru0ados em multid,o, n,o 6esitaram, influenciados 0or alguns c6efes, em mandar 0ara a guil6otina indi+ duos manifestamente inocentesL mais ainda, contrariamente a todos os seus interesses, renunciaram - 0rC0ria in+iolabilidade e diEimaram?se. (,o 8 a0enas 0elos seus atos *ue o indi+ duo em multid,o se torna diferente de si 0rC0rio. N5 antes de ter 0erdido toda a inde0endGncia, as suas ideias e os seus sentimentos se tin6am transformado, faEendo do a+arento um 0rCdigo, do c8tico um crente, do 6omem 6onesto um criminoso, do co+arde um 6erCi. $ ren1ncia a todos os 0ri+il8gios, +otada 0ela nobreEa num momento de entusiasmo, na*uela c8lebre noite de > de $gosto de <O=@, 4amais teria sido aceite 0or nen6um dos nobres isoladamente. Do *ue dissemos anteriormente, conclui?se *ue a multid,o 8 sem0re intelectualmente inferior ao indi+ duo mas, no *ue se refere aos sentimentos, aos atos *ue eles 0ro+ocam, 0ode, conforme as circunstJncias, ser mel6or ou 0ior. Tudo de0ende da maneira como a multid,o 8 sugestionada. & 8 0recisamente isso *ue ignoram os

escritores *ue tGm estudado as multid3es estritamente do 0onto de +ista criminal. #em d1+ida *ue as multid3es s,o 0or +eEes criminosas, mas tamb8m s,o muitas +eEes 6eroicas. I f5cil le+5?las a darem a +ida 0elo triunfo de uma cren7a ou de uma ideia, entusiasm5?las 0ara a glCria e 0ara a 6onra, arrast5?las *uase sem 0,o e sem armas, como no tem0o das cruEadas, 0ara libertarem o t1mulo de um Deus das m,os dos infi8is, ou, como em <O@A, 0ara defenderem o solo da 05tria. &stes 6ero smos s,o sem d1+ida um 0ouco inconscientes mas 8 com eles *ue se faE a 6istCria. #e sC as grandes a73es, friamente raciocinadas, figurassem no ati+o dos 0o+os, os anais da 6istCria do mundo 0ouco teriam *ue registar.

CAPTULO II
SENTIMENTOS E MORALIDADE DAS MULTIDES <. Im0ulsi+idade, mobilidade e irritabilidade das multid3es. F $ multid,o 8 o 4oguete de todas as eHcita73es eHteriores e reflete?l6es as incessantes +aria73es. F Os im0ulsos *ue elas sofrem s,o de tal modo im0eriosos *ue a0agam o interesse 0essoal. F (as multid3es nada 8 0remeditado. F $ a7,o da ra7a. F P. #ugestibilidade e credulidade das multid3es. F $ sua obediGncia -s sugest3es. F $s imagens e+ocadas no seu es0 rito s,o tomadas 0or realidade. F Como estas imagens s,o semel6antes 0ara todos os indi+ duos *ue com03em uma multid,o. F Integrados numa multid,o o s5bio e o imbecil ficam iguais. F %5rios eHem0los das ilus3es a *ue todos os indi+ duos de uma multid,o est,o su4eitos. F Im0ossibilidade de acreditar no testemun6o das multid3es. F $ unanimidade de muitos testemun6os 8 a 0ior 0ro+a *ue se 0ode alegar 0ara estabelecer a +eracidade de um fato. F Fraco +alor dos li+ros de 6istCria. F A. &Hagero e sim0lismo dos sentimentos das multid3es. F $s multid3es descon6ecem a d1+ida e a incerteEa e s,o constantemente le+adas a eHtremos. F Os seus sentimentos s,o sem0re eHcessi+os. F >. IntolerJncia, autoritarismo e conser+antismo das multid3es. F Causas destes sentimentos. F #er+ilismo das multid3es diante de uma autoridade forte. F Os momentJneos instintos re+olucion5rios das multid3es n,o as im0edem de serem eHtremamente conser+adoras. F $s multid3es s,o instinti+amente 6ostis - mudan7a e ao 0rogresso. F D. Moralidade das multid3es. F $ moralidade das multid3es 0ode, conforme forem sugestionadas, ser muito mais baiHa ou muito mais ele+ada *ue a dos indi+ duos *ue a constituem. F &H0lica7,o e eHem0los.F $s multid3es raramente s,o guiadas 0elo interesse, *ue 8 eHclusi+o do indi+ duo *uando isolado. F Pa0el moraliEador das multid3es.

De0ois de termos indicado de um modo muito geral os 0rinci0ais caracteres das multid3es, +amos agora estud5?los em 0ormenor. $lguns caracteres es0ec ficos das multid3es, a im0ulsi+idade, a irritabilidade, a inca0acidade de raciocinar, a ausGncia de 4u Eo e de es0 rito cr tico, o eHagero dos sentimentos e outros ainda, 0odem igualmente encontrar?se em formas inferiores da e+olu7,o, como o sel+agem e a crian7a. I uma analogia *ue assinalo de 0assagem, 0ois a sua demonstra7,o ultra0assaria o Jmbito desta obra, al8m de *ue seria in1til 0ara *uem con6ece a 0sicologia dos 0rimiti+os e n,o c6egaria a con+encer os *ue a ignoram. $bordarei agora sucessi+amente os di+ersos caracteres *ue facilmente se 0odem obser+ar na maior 0arte das multid3es. 1. Impulsividade, mobilidade e irritabilidade das multides $ multid,o, como ficou dito ao estudarmos os seus caracteres fundamentais, 8 guiada *uase eHclusi+amente 0elo inconsciente. Os seus atos est,o muito mais su4eitos a7,o da es0inal medula do *ue - do c8rebro. $s suas a73es 0odem a0resentar?se 0erfeitas na eHecu7,o mas, como o c8rebro n,o as dirige, o indi+ duo 0rocede segundo o acaso das eHcita73es. $ multid,o 8 o 4oguete de todos os estimulantes eHteriores e, 0or isso, reflete todas as suas incessantes +aria73es. &la 8, 0ois, escra+a dos im0ulsos recebidos. O indi+ duo isolado 0ode estar submetido aos mesmos eHcitantes *ue o 6omem em multid,o, mas como a raE,o l6e mostra os incon+enientes de ceder - sua a7,o, ele n,o cede. Fisiologicamente, 0ode definir?se este fenKmeno como a ca0acidade do indi+ duo de dominar os seus refleHos, ca0acidade essa *ue a multid,o n,o 0ossui. Os di+ersos im0ulsos a *ue as multid3es obedecem 0odem, conforme os eHcitantes, ser generosos ou cru8is, 6eroicos ou 0usilJnimes, mas ser,o sem0re t,o im0eriosos *ue, diante deles, desa0arecer5 at8 o 0rC0rio interesse da conser+a7,o.
$s multid3es s,o eHtremamente mC+eis 0or*ue s,o muitos os eHcitantes ca0aEes de as sugestionar e 0or*ue elas l6es obedecem sem0re. $ssim, +emo?las 0assar, de um momento 0ara o outro, da ferocidade mais sanguin5ria - generosidade ou ao 6ero smo mais absoluto. $ multid,o torna?se com facilidade carrasco, mas com a mesma facilidade se faE m5rtir. Foi do seu seio *ue sem0re correram os rios de sangue eHigidos 0elo triunfo de todas as causas. (,o 8 necess5rio retrocedermos -s 80ocas 6eroicas 0ara +ermos a*uilo de *ue as multid3es s,o ca0aEes. (unca regateiam a +ida num motim e ainda 65 0oucos anos um general, *ue se tin6a tomado subitamente muito 0o0ular, teria encontrado, se *uisesse, cem mil 6omens 0rontos a morrerem 0ela sua causa<.

(ada 0ode ser 0remeditado nas multid3es. #ucessi+amente deiHam?se 0ercorrer 0or toda a gama de sentimentos contr5rios, sob a influGncia das eHcita73es do momento. $ssemel6am?se -s fol6as *ue o +enda+al le+anta e es0al6a em todos os sentidos, 0ara
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Trata-se do general 4oulanger# que# em 1556# tentou derru ar o regime repu licano. 7N. da T.8

no+amente as deiHar cair. O estudo de certas multid3es re+olucion5rias dar?nos?5 alguns eHem0los da +ariabilidade dos seus sentimentos. &sta mobilidade das multid3es torna?as dif ceis de dirigir, sobretudo *uando 0arte dos 0oderes 01blicos cai nas suas m,os. #e as necessidades da +ida *uotidiana n,o constitu ssem uma es08cie de regulador in+is +el dos acontecimentos, as democracias n,o teriam 0ossibilidade de eHistir. Mas as multid3es *ue *uerem as coisas freneticamente n,o as *uerem, contudo, durante muito tem0o, 0ois s,o t,o inca0aEes de uma +ontade dur5+el como o s,o de 0ensamento. $ multid,o n,o 8 a0enas im0ulsi+a e mC+el. Tal como o sel+agem, tamb8m ela n,o admite *ue se inter0on6am obst5culos entre o seu dese4o e a realiEa7,o desse dese4o, e admite?o tanto menos *uanto maior for o seu n1mero, o *ue l6e d5 a sensa7,o de um 0oder irresist +el. Para o indi+ duo em multid,o a no7,o de im0ossibilidade desa0arece. O 6omem isolado sabe bem *ue soEin6o n,o 0oder5 incendiar um 0al5cio ou roubar um armaE8m e, 0or isso, a tenta7,o de o faEer nem se*uer l6e aflora ao es0 rito. Mas, ao faEer 0arte de uma multid,o, toma consciGncia do 0oder *ue o n1mero l6e confere e cede imediatamente - 0rimeira sugest,o de crime ou de roubo. Qual*uer obst5culo ines0erado ser5 derrubado com m0eto. #e fosse 0oss +el ao organismo 6umano 0er0etuar o furor, 0oder?se?ia diEer *ue esse era o estado normal da multid,o contrariada. (a irritabilidade das multid3es, na sua im0ulsi+idade e mobilidade, tal como em todos os sentimentos 0o0ulares *ue iremos estudar, inter+8m sem0re os caracteres fundamentais da ra7a, *ue constituem o terreno imut5+el em *ue germinam os nossos sentimentos. $s multid3es s,o irrit5+eis e im0ulsi+as, sem d1+ida, mas em graus muito +ari5+eis. I 0or eHem0lo eHtraordin5ria a diferen7a entre uma multid,o latina e uma multid,o anglo?saHCnica. Os fatos recentes da nossa 6istCria s,o bem elucidati+os *uanto a este 0onto. &m <=OO, bastou a 0ublica7,o de um sim0les telegrama, *ue noticia+a um su0osto insulto, 0ara *ue eH0lodisse uma onda de furor *ue imediatamente deu origem a uma guerra terr +el. $lguns anos mais tarde, a not cia telegr5fica de uma derrota insignificante em 'angson 0ro+ocou no+a eH0los,o, *ue le+ou - *ueda instantJnea do go+erno. &m contra0artida, a derrota bem mais gra+e de uma eH0edi7,o inglesa em Rartum causou fraca emo7,o em Inglaterra e nen6um ministro foi demitido. $s multid3es s,o em todo o lado femininas, mas as latinas s,o de todas as mais femininas. Quem nelas se a0oiar 0oder5 subir muito e muito de0ressa, mas andar5 sem0re - beira da Roc6a Tar0eia e com a certeEa de, um dia, dela se 0reci0itar.

2. Sugestibilidade e credulidade das multides Dissemos 45 *ue um dos caracteres gerais das multid3es 8 uma sugestibilidade eHcessi+a e mostr5mos tamb8m como a sugest,o 8 contagiosa em *ual*uer aglomera7,o 6umana, o *ue eH0lica a r50ida orienta7,o dos sentimentos num sentido determinado. Por muito neutra *ue a 4ulguemos, a multid,o encontra?se *uase sem0re num estado de aten7,o eH0ectante *ue fa+orece a sua ca0acidade de se sugestionar. $ 0rimeira sugest,o feita im03e?se imediatamente 0or cont5gio a todos os c8rebros e estabelece logo a orienta7,o. (os seres sugestionados a ideia fiHa tem tendGncia 0ara se transformar em acro. Quer se trate de incendiar um 0al5cio ou de realiEar uma obra de abnega7,o, a multid,o eHecut5?lo?5 com a mesma facilidade. Tudo de0ender5 da natureEa do eHcitante e n,o, como no indi+ duo isolado, da rela7,o *ue 0ossa eHistir entre o ato sugerido e as raE3es *ue se o0on6am - sua realiEa7,o.
$ssim, aflorando sem0re os limites da inconsciGncia, submetendo?se a todas as sugest3es, animada da +iolGncia de sentimentos 0rC0ria dos seres *ue n,o 0odem a0elar 0ara a influGncia da raE,o, destitu da de es0 rito cr tico, a multid,o n,o 0ode deiHar de ser de uma credulidade eHcessi+a. Para ela o in+eross mil n,o eHiste e 8 necess5rio n,o o es*uecermos 0ara 0odermos com0reender a facilidade com *ue se criam e se 0ro0agam as mais es0antosas lendas e narrati+as <.

$ cria7,o das lendas, *ue t,o facilmente circulam entre as multid3es, n,o 8 a0enas o resultado de uma total credulidade mas tamb8m das 0rodigiosas deforma73es *ue sofrem os acontecimentos na imagina7,o dos indi+ duos *uando aglomerados. O acontecimento mais sim0les, +isto 0ela multid,o, logo fica detur0ado. $ multid,o 0ensa 0or imagens e a imagem e+ocada e+oca, 0or sua +eE, muitas outras *ue nen6uma rela7,o lCgica tGm com a 0rimeira. Perceberemos facilmente esse estado, se 0ensarmos nas insClitas sucess3es de ideias a *ue 0or +eEes somos le+ados *uando e+ocamos um fato *ual*uer. $ raE,o mostra??nos a incoerGncia de tais imagens, mas a multid,o n,o se a0ercebe dela e, 0or isso, tudo o *ue a sua imagina7,o deformadora acrescentar ao acontecimento ser5 confundido com o 0rC0rio acontecimento. Inca0aE de estabelecer a se0ara7,o entre o sub4eti+o e o ob4eti+o, a multid,o aceita como reais as imagens e+ocadas no seu es0 rito e *ue, a maior 0arte das +eEes, sC tGm uma rela7,o long n*ua com o fato obser+ado. $s deforma73es sofridas 0or um acontecimento, de *ue a multid,o 8 testemun6a, de+iam, ao *ue 0arece, ser in1meras e de sentidos di+ersos, 0or serem de tem0eramentos muito +ariados os indi+ duos *ue as com03em. Mas n,o 8 assim. Como
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2s pessoas que assistiram ao cerco de 9aris 7em 15:(8 viram numerosos e1emplos desta credulidade das multid+es em coisas completamente inveross-meis. ;ma vela que se acendia no andar superior de uma casa era imediatamente considerada como um sinal para os sitiantes. No entanto# dois segundos de re"le1%o astariam para mostrar que era materialmente imposs-vel ver-se a luz de uma vela a v'rias l)guas de dist<ncia.

conse*uGncia do 0oder de cont5gio, essas deforma73es acabam 0or ser da mesma natureEa e ter o mesmo sentido em todos os indi+ duos da coleti+idade. $ 0rimeira deforma7,o 0ercebida 0or um deles constitui como *ue o n1cleo da sugest,o contagiosa. $ntes de a0arecer a todos os cruEados nas mural6as de Nerusal8m, #. Norge foi com certeEa +isto a0enas 0or um dos assistentes e, 0or meio da sugest,o e do cont5gio, o milagre foi imediatamente aceite 0or todos. I sem0re este o mecanismo das alucina73es coleti+as, t,o fre*uentes na 6istCria e *ue 0arecem ter todos os caracteres cl5ssicos de autenticidade, 0ois s,o fenKmenos +erificados 0or mil6ares de 0essoas. $ *ualidade mental dos indi+ duos *ue constituem a multid,o em nada contradiE este 0rinc 0io. Com efeito, essa *ualidade n,o tem *ual*uer im0ortJncia neste caso. $ 0artir do momento em *ue se integram numa multid,o, tanto o ignorante como o s5bio ficam igualmente inca0aEes de ter *ual*uer 0oder de obser+a7,o. &sta tese 0ode 0arecer 0aradoHal e 0ara a demonstrar seria necess5rio relatarmos numerosos fatos 6istCricos, o *ue enc6eria +5rios +olumes. Mas, como n,o *ueremos deiHar o leitor com a im0ress,o de *ue faEemos afirma73es sem termos 0ro+as, +amos a0resentar alguns eHem0los tomados ao acaso entre todos os *ue 0oder amos citar. O fato *ue +amos relatar 8 um dos mais t 0icos 0or*ue foi escol6ido entre as alucina73es coleti+as *ue grassaram numa multid,o onde se encontra+am indi+ duos de todas as es08cies, ignorantes e instru dos. Foi incidentalmente narrado 0elo tenente da marin6a Nulien F8liH no li+ro *ue escre+eu sobre as correntes do mar. $ fragata )'a Belle?Poule: na+ega+a com o fim de encontrar a cor+eta )'e Berceau:, da *ual uma +iolenta tem0estade a tin6a se0arado. &ra dia claro e o #ol bril6a+a. De re0ente o +igia assinalou uma embarca7,o - deri+a. $ tri0ula7,o ol6ou na dire7,o indicada e todos, oficiais e marin6eiros, +iram nitidamente uma 4angada carregada de 6omens *ue mostra+am sinais de deses0ero. O almirante Desfoss8s mandou a0arel6ar uma embarca7,o 0ara ir socorrer os n5ufragos. $o a0roHimarem?se, os marin6eiros e oficiais *ue a tri0ula+am +iram )massas de 6omens agitarem?se e estenderem as m,os e ou+iram o ru do surdo e confuso de grande n1mero de +oEes:. C6egados 4unto da 0retensa 4angada, encontraram a0enas alguns ramos de 5r+ores cobertos de fol6as *ue a tem0estade arrancara - costa 0rCHima. Perante um fato t,o e+idente, a alucina7,o desfeE?se. &ste eHem0lo torna bem claro o mecanismo da alucina7,o coleti+a tal como nCs o eH0lic5mos. De um lado, temos a multid,o em estado de aten7,o eH0ectanteL do outro, a sugest,o 0ro+ocada 0elo +igia, ao assinalar um barco abandonado no mar, sugest,o *ue

foi aceite, 0or cont5gio, 0or todos os 0resentes, oficiais e marin6eiros. "ma multid,o n,o 0recisa de ser numerosa 0ara *ue se4a destru da a sua faculdade de +er as coisas corretamente e 0ara *ue os fatos reais se4am substitu dos 0or alucina73es sem *ual*uer rela7,o com eles. $lguns indi+ duos reunidos constituem uma multid,o e, nem *ue se4am ilustres s5bios, ad*uirem logo todos os caracteres das multid3es em tudo o *ue este4a fora do Jmbito da sua es0ecialidade. $ faculdade de obser+a7,o e de es0 rito cr tico, *ue cada um indi+idualmente 0ossui, desa0arece imediatamente. Da+eM, um 0sicClogo arguto, d5?nos um eHem0lo bem curioso, 0ublicado 0elos $nnales des sciences 0sMc6i*ues, e *ue merece ser a*ui relatado. Da+eM tin6a con+ocado uma reuni,o de ilustres obser+adores, entre os *uais se encontra+a um dos mais eminentes s5bios de Inglaterra, Sallace, e de0ois de os deiHar eHaminar alguns ob4etos e marc5?los onde *ueriam, eHecutou diante deles todos os fenKmenos cl5ssicos do es0iritismo, materialiEa7,o dos es0 ritos, escrita em ardCsias, etc. De0ois de ter conseguido *ue esses not5+eis es0ectadores l6e escre+essem relatCrios em *ue afirma+am *ue os fenKmenos obser+ados sC 0odiam de+er?se a meios sobrenaturais, re+elou??l6es *ue eram a0enas o resultado de tru*ues muito sim0les. )O mais es0antoso da in+estiga7,o de Da+eM:, escre+e o autor do artigo, )n,o 8 o mara+il6oso dos tru*ues em si, mas a eHtrema fra*ueEa dos relatCrios dos n,o iniciados.: )Portanto:, acrescenta, )as testemun6as 0odem faEer numerosas narra73es 0ositi+as, *ue s,o com0letamente erradas, mas *ue tGm 0or resultado, se aceitarmos as suas descri73es como +erdadeiras, os fenKmenos descritos 0assarem a ser ineH0lic5+eis 0or ilusionismo. Os m8todos in+entados 0or Da+eM eram t,o sim0les *ue at8 admira *ue ousasse utiliE5?losL mas ele tin6a tal 0oder sobre o es0 rito da multid,o *ue a conseguia con+encer de *ue esta+a a +er o *ue na realidade n,o +ia.: Trata?se, como sem0re, do 0oder do 6i0notiEador sobre o 6i0notiEado. Mas *uando +emos esse 0oder eHercer?se sobre es0 ritos su0eriores e anteci0adamente desconfiados, a0ercebemo?nos da facilidade com *ue se 0odem iludir as multid3es +ulgares. #,o in1meros os eHem0los an5logos a este. H5 alguns anos, os 4ornais 0ublicaram a 6istCria de duas meninas *ue se afogaram e foram retiradas do #ena. &ssas crian7as foram 0rimeiro categoricamente recon6ecidas 0or uma d1Eia de testemun6as. Perante afirma73es t,o unJnimes, n,o subsistiu *ual*uer d1+ida no es0 rito do 4uiE de instru7,o *ue mandou la+rar a res0ecti+a certid,o de Cbito. Mas, *uando as crian7as iam ser enterradas, o acaso feE descobrir *ue as su0ostas + timas esta+am +i+as e *ue a semel6an7a entre elas e as afogadas era muito +aga. $*ui, como nos eHem0los

anteriormente citados, a afirma7,o da 0rimeira testemun6a, + tima de uma ilus,o, foi o bastante 0ara sugestionar todas as outras. &m casos como estes o 0lanto de 0artida da sugest,o 8 sem0re a ilus,o criada num indi+ duo 0or reminiscGncia mais ou menos +agas e, em seguida, o cont5gio 0or meio da afirma7,o da 0rimiti+a ilus,o. #e o 0rimeiro obser+ador 8 muito im0ression5+el, bastar5 *ue o cad5+er *ue 4ulga recon6ecer a0resente *ual*uer 0articularidade, uma cicatriE, um 0ormenor do fato, ca0aE de e+ocar nele a ideia de uma outra 0essoa, sem *ue se4a necess5rio 6a+er ou n,o uma semel6an7a real. &sta ideia e+ocada torna?se ent,o o n1cleo de uma es08cie de cristaliEa7,o *ue in+ade o dom nio do entendimento e 0aralisa toda a ca0acidade cr tica. O *ue o obser+ador +G ent,o 45 n,o 8 o ob4eto em si, mas a imagem e+ocada no seu es0 rito. I assim *ue se eH0licam os recon6ecimentos errados de cad5+eres de crian7as, feitos 0ela 0rC0ria m,e, tal como no caso *ue +amos relatar a seguir, 45 antigo, mas *ue nos 0ermite +er manifestarem?se 0recisamente os dois graus de sugest,o, cu4o mecanismo acabei de eH0or. )$ crian7a foi recon6ecida 0or outra crian7a, *ue na realidade se enganou. $ 0artir da sucederam?se recon6ecimentos errados. )& assistiu?se a uma coisa eHtraordin5ria. (o dia a seguir -*uele em *ue o estudante o tin6a recon6ecido, uma mul6er eHclamou2 TMeu Deus, 8 o meu fil6oUT )'e+aram?na 4unto do cad5+er, eHaminou?o o +erificou *ue tin6a uma cicatriE na testa. )T#im, 8 o meu 0obre fil6o, *ue desa0areceu em Nul6o do ano 0assado. Roubaram?mo e mataram?noUT )$ mul6er era 0orteira na Rua do Forno e c6ama+a??se C6a+andret. C6amaram o cun6ado, *ue afirmou sem 6esita7,o2 T#im, 8 o 0e*ueno P6ilibert.T %5rios moradores da mesma rua recon6eceram tamb8m a crian7a como P6ilibert C6a+andret e o mesmo aconteceu com o 0rC0rio 0rofessor, 0ara *uem a medal6a *ue o 0e*ueno tin6a era um ind cio seguro.
)Pois bem, os +iEin6os, o cun6ado, o 0rofessor e a m,e enganaram?se todos. #eis semanas mais tarde foi descoberta a identidade da crian7a. &ra natural de Bord8us, tin6a sido assassinada em Bord8us e traEida de0ois 0ara Paris<.:

De+emos notar *ue estes recon6ecimentos s,o geralmente feitos 0or mul6eres e crian7as, *uer diEer, 0recisamente 0elos seres mais im0ression5+eis, e mostram bem o +alor *ue, em 4usti7a, 0odemos atribuir a tais testemun6os. $s afirma73es feitas 0or crian7as, 0rinci0almente, n,o de+iam nunca ser in+ocadas. Os magistrados re0etem, como um lugar?comum, *ue as crian7as n,o mentem. #e 0ossu ssem uma cultura
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clair, =1 de 2 ril de 15>?.

0sicolCgica menos limitada, esses 6omens saberiam *ue, ao contr5rio do *ue afirmam, 8 na infJncia *ue mais se mente. Claro *ue a mentira 8 inocente, mas n,o deiHa 0or isso de ser mentira. Mais +alia condenar?se um acusado atirando uma moeda ao ar do *ue faEG?lo, como tantas +eEes se feE 45, tomando 0or base o testemun6o de uma crian7a. %oltando -s obser+a73es feitas 0elas multid3es, somos le+ados a concluir *ue as obser+a73es coleti+as s,o sem d1+ida as mais erradas e traduEem, *uase sem0re, a sim0les ilus,o de um indi+ duo *ue, 0or cont5gio, sugestionou os outros.
#,o in1meros os fatos *ue nos mostram *ue o testemun6o das multid3es nos de+e merecer a maior desconfian7a. Mil6ares de 6omens assistiram - c8lebre carga de ca+alaria da batal6a de #edan e, mesmo assim, n,o 8 0oss +el saber?se *uem a comandou, de+ido a serem t,o contraditCrios os testemun6os. (um li+ro recente, o general inglGs SolseleM demonstrou *ue at8 6o4e se tGm cometido os mais gra+es erros a res0eito dos fatos mais im0ortantes da batal6a de Saterloo, fatos esses *ue, no entanto, foram atestados 0or centenas de 0essoas<.

Todos estes eHem0los nos mostram, re0ito, o *ue +ale o testemun6o das multid3es. Os tratados de lCgica integram a unanimidade de numerosos testemun6os na categoria das 0ro+as mais sClidas da eHatid,o de um fato. Mas o *ue sabemos da 0sicologia das multid3es mostra??nos bem como esses com0Gndios est,o enganados neste 0onto. Os acontecimentos mais du+idosos s,o certamente os *ue foram obser+ados 0elo maior n1mero de 0essoas. $firmar *ue um fato foi 0resenciado simultaneamente 0or mil6ares de testemun6as e*ui+ale a diEer *ue o fato real 8 geralmente muito diferente da*uilo *ue foi relatado. Do *ue ficou dito de0reende?se claramente *ue os li+ros de 6istCria de+em ser considerados como obras de 0ura imagina7,o. #,o relatos fantasistas de fatos mal obser+ados, acom0an6ados de eH0lica73es for4adas 0osteriormente. #e o 0assado n,o nos ti+esse legado as suas obras liter5rias, art sticas e monumentais, nada de real 0oder amos con6ecer dele. #abemos 0or acaso alguma coisa +erdadeira sobre a +ida dos grandes 6omens *ue desem0en6aram 0a08is 9de rele+o na 6istCria da 6umanidade, como H8rcules, Buda, Nesus ou Maom8. Pro+a+elmente, n,o. $li5s, no fundo, a +ida deles 0ouco nos im0orta. Os 6omens *ue im0ressionaram as multid3es foram 6erCis lend5rios e n,o +erdadeiros 6erCis. InfeliEmente, tamb8m as lendas n,o tGm *ual*uer consistGncia. $ imagina7,o das multid3es transforma?as continuamente de acordo com as 80ocas e, 0rinci0almente, de
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/a eremos n&s porventura o que se passou numa .nica atalha que se*a@ Tenho "ortes d.vidas. /a emos quem "oram os vencedores e os vencidos# mas talvez nada mais. ( que Aarcourt# ator e testemunha# relata da atalha de /ol"erino pode aplicar-se a todas as atalhas: (s generais 7naturalmente in"ormados por centenas de testemunhas8 ela oram os seus relat&rios o"iciaisB os o"iciais encarregados de levar as ordens modi"icam estes documentos e redigem o te1to de"initivoB o che"e de estado-maior discorda e "'-lo de novo. 0evam-no ao marechal que e1clama: CEstais completamente enganadosDC# e d' nova reda$%o ao te1to. Eo relat&rio primitivo quase nada resta.! Aarcourt narra este "ato como uma prova de que ) imposs-vel esta elecer-se a verdade so re um acontecimento# ainda que ele tenha sido de grande import<ncia e o servado por muita gente.

acordo com as ra7as. I grande a distJncia *ue +ai do Neo+5 sanguin5rio da B blia ao Deus todo amor de #anta Teresa, e o Buda adorado na C6ina n,o He 0arece em nada com o *ue 8 +enerado na Vndia. (em se*uer 8 0reciso *ue os s8culos 0assem sobre os 6erCis 0ara *ue a imagina7,o das multid3es l6es transforme a lenda. Por +eEes essa transforma7,o faE?se em 0oucos anos. (a nossa 80oca +imos a 9lenda de um dos maiores 6erCis 6istCricos modificar?se +5rias +eEes em menos de cin*uenta anos. (o tem0o dos Bourbons, (a0ole,o tornou?se um filantro0o, um 9liberal, um ser *uase id lico, amigo dos 0obres, *ue, no diEer dos 0oetas, nas suas c6ou0anas o recordariam 0or muitos anos. Trinta anos de0ois, o 6erCi bom e terno torna?se um d8s0ota sanguin5rio, usur0ador do 0oder e da liberdade, *ue sacrificara trGs mil63es de 6omens - sua ambi7,o. $tualmente a lenda continua a transformar?se. & *uando alguns s8culos ti+erem 0assado sobre ela, os s5bios do futuro, 0erante essas narrati+as contraditCrias, 0or,o tal+eE em d1+ida a eHistGncia do 6erCi, como nCs 0omos em d1+ida a de Buda, e +er,o nele a0enas um mito solar ou um desen+ol+imento da lenda de H8rcules. Contudo, facilmente se consolar,o dessa incerteEa 0or*ue, mais iniciados do *ue nCs na 0sicologia das multid3es, 6,o?de saber *ue a 6istCria sC 0ode eterniEar os mitos. Os bons ou maus sentimentos manifestados 0or uma multid,o a0resentam a du0la caracter stica de serem muito sim0les e muito eHagerados. (este 0onto, como em muitos outros, o indi+ duo em multid,o assemel6a?se aos seres 0rimiti+os. Inca0aE de gradua73es, encara as coisas em Moco e descon6ece as transi73es. (a multid,o, o eHagero de um sentimento *ue ra0idamente se 0ro0aga 0or sugest,o e cont5gio 8 considera+elmente fortalecido 0ela a0ro+a7,o geral *ue suscita. 3. Exagero e simplismo dos sentimentos das multides $ sim0licidade e o eHagero dos sentimentos colocam as multid3es ao abriga da d1+ida e da incerteEa e, como as mul6eres, das 0assam imediatamente aos eHtremos. "ma sus0eita esbo7ada logo se transforma numa e+idGncia indiscut +el. "m come7o de anti0atia ou desa0ro+a7,o *ue, no indi+ duo isolado, 0ermaneceria 0ouco acentuado, na multid,o 0assa a ser um Cdio feroE. $ +iolGncia dos sentimentos das multid3es, e sobretudo das multid3es 6eterogGneas, 8 ainda am0liada 0ela ausGncia de res0onsabilidade. $ certeEa da im0unidade, tanto mais forte *uanto mais numerosa for a multid,o, e a no7,o de um 0oder momentJneo bastante consider5+el, de+ido ao n1mero, tornam 0oss +eis no gru0o sentimentos e atos *ue eram im0oss +eis no indi+ duo isolado. (as multid3es, o

imbecil, o ignorante e o in+e4oso, libertam?se do sentimento da sua nulidade e da sua im0otGncia, *ue 8 substitu do 0ela consciGncia de uma for7a brutal, 0assageira mas imensa. O eHagero nas multid3es incide muitas +eEes sobre os maus sentimentos, restos at5+icos dos instintos do 6omem 0rimiti+o, *ue o receio do castigo obriga o indi+ duo isolado e res0ons5+el a re0rimir. $ssim se eH0lica a facilidade com *ue as multid3es s,o le+adas aos 0iores eHcessos. Mas, 6abilmente sugestionadas, as multid3es tornam?se ca0aEes de 6ero smo e dedica7,o, muito mais ca0aEes at8 do *ue o indi+ duo isolado. $o estudarmos a moralidade das multid3es teremos ocasi,o de +oltar a este assunto. Como a multid,o sC se deiHa im0ressionar 0or sentimentos eHcessi+os, o orador *ue a *uiser seduEir ter5 de usar e abusar das afirma73es +iolentas. &Hagerar, afirmar, re0etir e nunca tentar demonstrar o *ue *uer *ue se4a 0elo racioc nio, s,o os 0rocessos de argumenta7,o utiliEados 0elos oradores das reuni3es 0o0ulares. $ multid,o eHige ainda os mesmos eHageros nos sentimentos dos 6erCis cu4as *ualidades e +irtudes a0arentes de+em ser sem0re am0liadas. Tamb8m no teatro a multid,o *uer *ue o 6erCi da 0e7a 0ossua +irtudes tais, uma coragem e uma moralidade t,o fortes, *ue na +ida real elas nunca se 0odem encontrar.
Tem?se falado com raE,o da C0tica es0ecial do teatro. Claro *ue ela eHiste, mas as suas regras, na maioria dos casos, nada tGm a +er com o bom?senso e com a lCgica. $ arte de falar -s multid3es 8 de ordem inferior mas eHige a0tid3es es0eciais. Pela leitura, torna?se 0or +eEes dif cil de eH0licar o GHito de certas 0e7as. Os em0res5rios teatrais, *uando as leem, tGm tamb8m grandes d1+idas *uanto ao seu GHito, 0ois, 0ara estarem certos dele, seria necess5rio *ue eles 0rC0rios se transformassem em multid,o <. #e fosse 0oss +el entrarmos em 0ormenores, seria f5cil demonstrar tamb8m a influGncia 0re0onderante da ra7a. $ 0e7a de teatro *ue entusiasma a multid,o num 0a s 8 um fracasso noutro, ou alcan7a a0enas um GHito de estima e con+en7,o, 0or*ue n,o 03e em 4ogo as molas ca0aEes de entusiasmar o seu no+o 01blico. In1til ser5 acrescentar *ue o eHagero das multid3es incide unicamente nos sentimentos e de modo algum na inteligGncia. Pelo sim0les fato de estar inserido na multid,o, o n +el intelectual do indi+ duo, como 45 demonstrei, baiHa considera+elmente. O escritor Tarde +erificou o mesmo fenKmeno ao in+estigar os crimes das multid3es. I, 0ois, a0enas no 0lano sentimental *ue as multid3es 0odem subir muito alto ou, 0elo contr5rio, descer muito baiHo.

F isso que e1plica que certas pe$as# recusadas por todos os empres'rios teatrais# alcancem "a ulosos 1itos quando por acaso s%o representadas. F conhecido o 1ito da pe$a de ,opp)e# 9our la couronne# que "oi recusada durante dez anos pelos melhores teatros# apesar do nome do seu autor. 0a marraine de ,harley# montada 3 custa de um corretor de "undos# depois de ter sido sucessivamente re*eitada# conseguiu duzentas representa$+es em Gran$a e mais de mil em Hnglaterra. /e n%o tiv)ssemos *' e1plicado a impossi ilidade em que se encontram os empres'rios teatrais de se colocarem mentalmente no lugar da multid%o# tais a erra$+es cr-ticas seriam incompreens-veis em indiv-duos competentes e interessados em n%o cometerem erros t%o graves.

4. Intolerncia, autoritarismo e conservantismo das multides $s multid3es a0enas con6ecem os sentimentos sim0les e eHtremos, e, nesse sentido, aceitam ou recusam em bloco as o0ini3es, as ideias e as cren7as *ue l6es s,o sugeridas, considerando?as +erdades absolutas ou erros igualmente absolutos. I o *ue sem0re acontece com todas as cren7as *ue tGm origem na sugest,o, em +eE de terem sido determinadas 0elo racioc nio. Todos sabemos como as cren7as religiosas s,o intolerantes e con6ecemos o 0oder des0Ctico *ue elas eHercem sobre as almas. Como n,o tem *ual*uer d1+ida sobre o *ue 4ulga ser uma +erdade ou um erro e 0ossui, 0or outro lado, a no7,o clara da sua for7a, a multid,o 8 t,o autorit5ria *uanto intolerante. O indi+ duo 8 ca0aE de aceitar a contradi7,o e a discuss,oL a multid,o nunca as tolera. &m reuni3es 01blicas, a mais le+e contradi7,o 0or 0arte de um orador 8 imediatamente recebida com gritos de f1ria e +iolentas in+ecti+as, logo 0assadas a +ias de fato e at8 de eH0uls,o se o orador ti+er a im0rudGncia de insistir. #em a 0resen7a in*uietante dos agentes da autoridade, o contraditor acabaria muitas +eEes 0or ser linc6ado. O autoritarismo9 e a intolerJncia s,o gerais em todos os ti0os de multid3es mas +ariam muito de grauL e a*ui, mais uma +eE, entra em 4ogo a no7,o fundamental da ra7a, dominadora dos sentimentos e dos 0ensamentos dos 6omens. O autoritarismo e a intolerJncia est,o es0ecialmente desen+ol+idos nas multid3es latinas e de tal maneira *ue destru ram nelas o sentimento de inde0endGncia indi+idual, t,o acentuado nos anglo?saH3es. $s multid3es latinas sC s,o sens +eis - inde0endGncia coleti+a da seita a *ue 0ertencem, e a caracter stica dessa inde0endGncia 8 a necessidade de su4eitarem imediata e +iolentamente -s suas cren7as todos os dissidentes. (os 0o+os latinos, os 4acobinos de todos os tem0os, desde os da In*uisi7,o, n,o 0uderam nunca ele+ar?se a outra conce07,o de liberdade. O autoritarismo e a intolerJncia s,o, 0ara as multid3es, sentimentos muito claros, e su0ortam?nos com a mesma facilidade com *ue os 0raticam. Res0eitam a for7a e 0ouco se deiHam im0ressionar 0ela bondade, *ue facilmente consideram como uma forma de fra*ueEa. $s suas sim0atias nunca +,o 0ara os sen6ores bene+olentes mas 0ara os tiranos *ue +igorosamente as dominaram. I sem0re a esses *ue erguem as mais belas est5tuas. Quando 0isam com 0raEer a seus 08s o d8s0ota derrubado 8 0or*ue, 0erdida a sua for7a, esse d8s0ota entrou na categoria dos fracos *ue se des0reEam e 45 n,o se receiam. O ti0o de 6erCi *uerido das multid3es tem de ter sem0re a estatura de um c8sar *ue as seduE com a sua glCria, *ue se l6es im03e com a sua autoridade e *ue as atemoriEa com a sua es0ada.

#em0re 0ronta a re+oltar?se contra uma autoridade fraca, a multid,o cur+a?se ser+ilmente 0erante uma autoridade forte. #e a a7,o da autoridade 8 intermitente, a multid,o, obedecendo sem0re aos sentimentos eHtremos, 0assa alternadamente da anar*uia ao ser+ilismo e do ser+ilismo - anar*uia. #eria, ali5s, ignorar a 0sicologia das multid3es o acreditar na 0redominJncia dos seus sentimentos re+olucion5rios. (este 0onto, s,o as suas +iolGncias *ue nos iludem. O certo 8 *ue as eH0los3es de re+olta e de destrui7,o s,o sem0re muito efGmeras. Demasiado guiadas 0elo inconsciente, e, 0or isso, submetidas - influGncia de 6ereditariedades seculares, n,o 0odem deiHar de se mostrar eHcessi+amente conser+adoras. $bandonadas a si 0rC0rias, cansam?se de0ressa das suas desordens e encamin6am?se instinti+amente 0ara a ser+id,o. Os mais orgul6osos e mais intrat5+eis 4acobinos aclamaram fer+orosamente Bona0arte *uando ele su0rimiu todas as liberdades e feE sentir com dureEa a sua m,o de ferro. $ 6istCria das re+olu73es 0o0ulares 8 *uase incom0reens +el se n,o se con6ecerem os instintos 0rofundamente conser+adores das multid3es. Querem mudar os nomes das institui73es e, 0ara conseguirem essas mudan7as, faEem 0or +eEes re+olu73es +iolentasL mas o fundo dessas institui73es 8 de tal modo a eH0ress,o das necessidades 6eredit5rias da ra7a *ue as multid3es acabam sem0re 0or +oltar a elas. $ incessante mobilidade das multid3es atua a0enas sobre o *ue 8 su0erficial. De fato, elas 0ossuem instintos conser+adores irredut +eis e, como todos os 0rimiti+os, um res0eito su0ersticioso 0elas tradi73es, um 6orror inconsciente -s no+idades ca0aEes de modificar as suas reais condi73es de eHistGncia. #e o 0oder atual das democracias eHistisse na 80oca em *ue foram in+entadas as ati+idades mecJnicas, a m5*uina a +a0or e os camin6os?de?ferro, a realiEa7,o destas in+en73es teria sido im0oss +el ou a0enas se faria - custa de re0etidas re+olu73es. FeliEmente 0ara o 0rogresso da ci+iliEa7,o, a su0remacia das multid3es sC se feE sentir *uando as grandes descobertas da ciGncia e da ind1stria 45 se tin6am realiEado. 5. oralidade das multides

#e atribuirmos - 0ala+ra moralidade o sentido de res0eito constante 0or certas con+en73es sociais e re0ress,o 0ermanente dos im0ulsos ego stas, 8 e+idente *ue as multid3es s,o demasiado im0ulsi+as e inst5+eis 0ara serem susce0t +eis de moralidade. Mas se o termo abranger tamb8m o a0arecimento momentJneo de certas *ualidades, como a abnega7,o, a dedica7,o, o altru smo, o auto?sacrif cio, o dese4o de e*uidade, 0oderemos diEer *ue as multid3es s,o, 0elo contr5rio, susce0t +eis da mais ele+ada

moralidade. Os raros 0sicClogos *ue estudaram as multid3es sC o fiEeram do 0onto de +ista dos seus atos criminosos e, como esses s,o fre*uentes, atribu ram -s multid3es um n +el moral muito baiHo. Realmente, 45 muitas +eEes o tGm demonstrado. Mas 0or *uG. #im0lesmente 0or*ue os instintos de ferocidade destruti+a s,o res duos das idades 0rimiti+as *ue dormem no fundo de cada um de nCs. Para o indi+ duo isolado seria 0erigoso entregar?se a esses instintos, mas, integrado numa multid,o irres0ons5+el, onde a im0unidade est5 0or conse*uGncia assegurada, tem 0lena liberdade 0ara os satisfaEer. Como normalmente n,o 0odemos eHercer esses instintos destruidores sobre os nossos semel6antes, limitamo?nos a eHercG?los nos animais. $ 0aiH,o 0ela ca7a e a ferocidade das multid3es deri+am da mesma fonte. $ multid,o *ue des0eda7a lentamente uma + tima sem defesa d5 0ro+as de uma crueldade muito co+arde mas *ue, 0ara o filCsofo, se a0roHima muito da crueldade dos ca7adores *ue se re1nem 0ara terem o 0raEer de assistir ao es0et5culo dos seus c,es a estri0arem um 0obre +eado. #e 8 certo *ue a multid,o 8 ca0aE de assassinar, incendiar e cometer toda a es08cie de crimes, n,o 8 menos certo *ue 8 tamb8m ca0aE de atos de sacrif cio e de desinteresse mais ele+ados do *ue a*ueles *ue o indi+ duo isolado 8 ca0aE de 0raticar. I 0rinci0almente ao indi+ duo em multid,o *ue se dirige a eHorta7,o dos sentimentos de glCria, de 6onra, de religi,o e de 05tria. $ 6istCria est5 c6eia de eHem0los an5logos -s cruEadas e aos +olunt5rios de <O@A. #C as multid3es s,o ca0aEes de grande dedica7,o e de grande desinteresse. Quantas se deiHaram 45 massacrar 6eroicamente 0or ideias e cren7as *ue mal com0reendiamU $s multid3es *ue faEem gre+es, faEem?nas mais 0or obediGncia a uma 0ala+ra de ordem do *ue 0ara conseguirem um aumento de sal5rio. Para elas, o interesse 0essoal raramente 8 uma moti+a7,o 0oderosa, ao 0asso *ue 0ara o indi+ duo isolado 8 *uase o moti+o eHclusi+o. (,o foi certamente o interesse *ue guiou as multid3es em tantas guerras, geralmente incom0reens +eis 0ara a sua inteligGncia, nas *uais se deiHaram massacrar t,o facilmente como as coto+ias 6i0notiEadas 0elo es0el6o do ca7ador.
$t8 os 0atifes mais refinados, sC 0elo fato de estarem integrados numa multid,o, ad*uirem 0or +eEes 0rinc 0ios muito se+eros de moralidade. Taine c6ama a aten7,o 0ara o fato de os massacrantes de #etembro< +irem colocar na mesa dos comitGs as carteiras e as 4oias *ue encontra+am nas + timas e facilmente 0oderiam roubar.

$ multid,o ululante, rai+osa e miser5+el, *ue in+adiu as Tul6erias durante a re+olu7,o de <=>=, n,o se a0ossou de nen6um dos ob4etos *ue a fascinaram e um sC
1

/etem ro de 1:>=# )poca do Terror. 7N. da T.)

desses ob4etos re0resenta+a o 0,o de muitos dias. &sta moraliEa7,o do indi+ duo 0ela multid,o n,o 8 certamente uma regra constante, mas 0ode obser+ar?se fre*uentemente e at8 em circunstJncias menos gra+es do *ue a*uelas *ue acabei de referir. (o teatro, como 45 eH0li*uei, a multid,o eHige +irtudes eHageradas ao 6erCi da 0e7a, e o 01blico, at8 *uando constitu do 0or elementos inferiores, mostra?se 0or +eEes muito austero. I +ulgar o estroina, o c6ulo ou o +adio c6ocarreiro murmurarem 0erante uma cena um 0ouco ousada ou menos decente, *ue, no entanto, 8 com0letamente inocente com0arada com as suas con+ersas 6abituais. $ssim, as multid3es, *ue se entregam tantas +eEes aos instintos mais baiHos, d,o tamb8m o eHem0lo de atos da mais ele+ada moralidade. #e a abdica7,o, a resigna7,o e a dedica7,o absoluta a um ideal *uim8rico ou real s,o +irtudes morais, 0odemos diEer *ue as multid3es 0ossuem 0or +eEes essas +irtudes num grau *ue os filCsofos mais s5bios raramente conseguem atingir. (,o 65 d1+ida de *ue as 0raticam inconscientemente, mas isso 0ouco im0orta. #e as multid3es se entregassem ao racioc nio e atendessem aos seus interesses imediatos, tal+eE nen6uma ci+iliEa7,o se ti+esse desen+ol+ido - su0erf cie da Terra e a 6umanidade n,o teria 6istCria.

CAPTULO III
IDEIAS, RACIOCNIOS E IMAGINAO DAS MULTIDES <. $s ideias das multid3es. F $s ideias fundamentais e as ideias acessCrias. F Como 0odem subsistir simultaneamente ideias contraditCrias. F Transforma73es *ue as ideias su0eriores de+em sofrer 0ara ficarem acess +eis -s multid3es. F O 0a0el social das ideias 8 inde0endente da 0arte de +erdade *ue elas 0odem conter. F P. Os racioc nios das multid3es. F $s multid3es n,o se deiHam influenciar 0or racioc nios. F Os racioc nios das multid3es s,o sem0re de car5ter muito inferior. F $s ideias *ue elas associam a0enas tGm uma a0arGncia de analogia ou de sucess,o. F A. $ imagina7,o das multid3es. F Poder da imagina7,o das multid3es. F Pensam 0or imagens e essas imagens sucedem?se sem neHo. F $s multid3es im0ressionam?se sobretudo 0elo lado mara+il6oso das coisas. F O mara+il6oso e o lend5rio s,o os +erdadeiros su0ortes das ci+iliEa73es.F $ imagina7,o 0o0ular foi sem0re o sustent5culo do 0oder dos 6omens de &stado. F Como se a0resentam os fatos ca0aEes de im0ressionar a imagina7,o das multid3es.

1. !s ideias das multides $o estudarmos numa outra obra o 0a0el das ideias na e+olu7,o dos 0o+os, 0ro+5mos *ue cada ci+iliEa7,o deri+a de um limitado n1mero de ideias fundamentais raramente reno+adas. &H0usemos ent,o como estas ideias se enra Eam na alma das multid3es, a dificuldade com *ue 0enetram e a forma *ue 0ossuem de0ois de terem 0enetrado. Mostr5mos tamb8m *ue as grandes 0erturba73es 6istCricas s,o causadas a maior 0arte das +eEes 0or modifica73es nestas ideias fundamentais. Como tratei esse assunto com 0ormenor, limitar?me?ei agora a diEer algumas 0ala+ras sobre as ideias acess +eis -s multid3es e as formas como elas as concebem. Podem di+idir?se em duas categorias. "ma com0reende as ideias acidentais e 0assageiras criadas sob as influGncias do momento, como, 0or eHem0lo, o entusiasmo 0or um indi+ duo ou uma doutrina. W outra 0ertencem as ideias fundamentais, a *ue o meio, a 6ereditariedade e a o0ini,o d,o uma grande estabilidade, como outrora as ideias religiosas e, nos nossos dias, as ideias democr5ticas e sociais. Poderiam re0resentar?se as ideias fundamentais 0ela massa das 5guas de um rio *ue lentamente segue o seu cursoL e as ideias 0assageiras 0elas +agas, sem0re +ari5+eis, *ue agitam a su0erf cie e *ue, embora sem real im0ortJncia, s,o mais +is +eis do *ue o correr do 0rC0rio rio. Ho4e em dia, as grandes ideias fundamentais de *ue +i+eram os nossos 0ais 0arecem cada +eE mais +acilantes e, simultaneamente, as institui73es *ue assenta+am sobre elas +eem?se 0rofundamente abaladas. $tualmente, a0arecem muito as 0e*uenas ideias transitCrias de *ue falei 65 0ouco, mas 0oucas s,o as *ue c6egam a ad*uirir uma influGncia 0re0onderante. Quais*uer *ue se4am as ideias sugeridas -s multid3es, sC se 0oder,o tornar dominantes se se re+estirem de uma forma muito sim0les e l6es a0arecerem re0resentadas sob o as0ecto de imagens. &stas ideias?imagens n,o se ligam entre si 0or nen6um la7o lCgico de analogia ou sucess,oL 0odem substituir?se umas 0elas outras, como os +idros da lanterna m5gica *ue o o0erador tira da caiHa onde esta+am guardados. Isso torna 0oss +el obser+ar nas multid3es uma sucess,o de ideias totalmente contraditCrias. #egundo as circunstJncias do momento, a multid,o ficar5 sob a influGncia de uma ou outra das ideias guardadas no seu entendimento e cometer5 0or isso os atos mais contraditCrios, sem *ue a sua total ausGncia de es0 rito cr tico l6e 0ermita a0erceber?se dessas contradi73es. $li5s, isso n,o 8 um fenKmeno es0ec fico das multid3es. Pode encontrar?se em muitos indi+ duos isolados, n,o sC entre os seres 0rimiti+os, mas em todos os *ue deles

se a0roHimam 0or *ual*uer caracter stica do seu es0 rito, como, 0or eHem0lo, os sect5rios de uma f8 religiosa intensa. Ti+e o0ortunidade de o obser+ar em 6indus educados *ue estudaram nas nossas uni+ersidades euro0eias e tiraram os seus cursos. $o seu fundo imut5+el de ideias religiosas e sociais tin6a?se sobre0osto, sem minimamente as alterar, uma camada de ideias ocidentais sem *ual*uer liga7,o com as outras. #egundo as ocasi3es, a0areciam umas ou outras, com os discursos corres0ondentes, e o mesmo indi+ duo a0resenta+a assim as mais flagrantes contradi73es. Contradi73es mais a0arentes do *ue reais, 0ois no indi+ duo isolado sC as ideias 6eredit5rias tGm 0oder bastante 0ara se tomarem +erdadeiros moti+os de conduta. #C *uando, 0or cruEamentos, o 6omem se encontra sob a influGncia de im0ulsos de 6ereditariedade diferentes 8 *ue os atos 0odem ser, de um momento 0ara o outro, totalmente contraditCrios. I in1til insistir sobre estes fenKmenos, embora a sua im0ortJncia 0sicolCgica se4a ca0ital. Para os c6egar a com0reender 4ulgo *ue s,o 0recisos 0elo menos deE anos de +iagens e obser+a73es. %isto *ue as ideias sC s,o acess +eis -s multid3es de0ois de re+estirem uma forma muito sim0les, 0ara se tornarem 0o0ulares tGm de sofrer com0letas transforma73es. Quando se trata de ideias filosCficas ou cient ficas um tanto ele+adas, s,o necess5rias 0rofundas modifica73es 0ara, de degrau em degrau, descerem ao n +el das multid3es. &ssas modifica73es de0endem sobretudo da ra7a a *ue 0ertencem as multid3es, mas s,o sem0re minimiEantes e sim0lificantes. $ssim, de um 0onto de +ista social, n,o 65, na realidade, 6ierar*uia das ideias, isto 8, ideias mais ou menos ele+adas. O sim0les fato de uma ideia c6egar -s multid3es e conseguir faEG?las +ibrar basta 0ara des0o4ar essa ideia de tudo *uanto constitu a a sua ele+a7,o e a sua grandeEa. De resto, a im0ortJncia de uma ideia n,o est5 tanto no seu +alor 6ier5r*uico como nos efeitos *ue 0roduE. $s ideias crist,s da Idade M8dia, as ideias democr5ticas do s8culo 0assado, as ideias sociais do nosso tem0o, n,o s,o decerto muito ele+adas, e, filosoficamente, 0odemos consider5?las erros lament5+eis. Contudo, o seu 0a0el foi e ser5 imenso, e elas durante muito tem0o figurar,o entre os fatores essenciais da conduta dos &stados. Mesmo *ue a ideia sofra as modifica73es *ue a tornam acess +el -s multid3es, sC atuar5 *uando, 0or 0rocessos *ue de0ois estudaremos, 0enetrar no inconsciente e 0assar a ser um sentimento. &sta transforma7,o 8 geralmente muito demorada. $li5s, n,o se de+e acreditar *ue 8 0or ficar demonstrada a sua +eracidade *ue uma ideia 0ode 0roduEir os seus efeitos, mesmo nos es0 ritos cultos. %erificamos facilmente *ue a mais clara demonstra7,o 0ouca influGncia consegue ter na maioria dos

6omens. $ e+idGncia mais 0atente 0oder5 ser, decerto, recon6ecida 0or um ou+inte instru do, mas este de0ressa se +er5 reconduEido, 0elo inconsciente, -s suas conce073es 0rimiti+as. Poucos dias de0ois, usar5 de no+o os antigos argumentos e eHatamente nos mesmos termos. (a realidade, ele est5 sob a a7,o de ideias anteriores *ue se tomaram 45 sentimentos, e sC essas atuam sobre os moti+os 0rofundos das nossas a73es e das nossas 0ala+ras. Quando, 0or 0rocessos di+ersos, uma ideia acaba 0or se enraiEar na alma das multid3es, ad*uire um 0oder irresist +el e d5 origem a uma cadeia de conse*uGncias. $s ideias filosCficas *ue conduEiram - Re+olu7,o Francesa le+aram muito tem0o at8 se im0lantarem na alma 0o0ular. Mas *uando l5 0enetraram, con6ece?se bem a for7a irresist +el *ue ti+eram. O im0ulso de um 0o+o inteiro 0ara a con*uista da igualdade social, 0ara a realiEa7,o de direitos abstratos e de liberdades ideais, feE +acilar todos os tronos e alterou 0rofundamente o mundo ocidental. Durante +inte anos, os 0o+os 0reci0itaram?se uns sobre os outros e a &uro0a con6eceu 6ecatombes com0ar5+eis -s de !engis R6, e Tamerl,o. (unca o mundo +iu t,o claramente o *ue o desencadear de ideias com ca0acidade 0ara mudar os sentimentos 0ode 0ro+ocar. #e 8 certo *ue as ideias 0recisam de muito tem0o 0ara se estabelecerem na alma das multid3es, n,o 0recisam de menos tem0o 0ara de l5 sa rem. Por isso, as multid3es, *uanto -s ideias, tGm sem0re um atraso de +5rias gera73es relati+amente aos s5bios e aos filCsofos. Todos os 6omens de &stado sabem 6o4e como s,o erradas as ideias fundamentais *ue cit5mos 65 0ouco, mas, como a sua influGncia 8 ainda muito forte, +eem?se obrigados a go+ernar seguindo 0rinc 0ios em cu4a +erdade deiHaram 45 de acreditar. 2. "s racioc#nios das multides (,o se 0ode afirmar 0erem0toriamente *ue as multid3es n,o se deiHam influenciar 0elo racioc nio. Mas os argumentos *ue utiliEam e os *ue sobre elas atuam s,o, do 0onto de +ista lCgico, de tal modo inferiores *ue sC 0or analogia 0odem ser considerados racioc nios. Os racioc nios inferiores das multid3es, tal como os su0eriores, baseiam?se em associa73es, mas as ideias associadas 0elas multid3es sC tGm entre si la7os a0arentes de semel6an7a ou sucess,o. &ncadeiam?se como as de um es*uimC *ue sabe *ue o gelo, cor0o trans0arente, se derrete na boca e conclui 0or isso *ue o +idro, tamb8m trans0arente, de+er5 do mesmo modo derreter?se na bocaL ou como as do sel+agem *ue acredita *ue comendo o cora7,o de um inimigo cora4oso fica 0ossuidor dessa coragem, ou como as de um o0er5rio *ue, 0or ser eH0lorado 0elo 0atr,o, conclui *ue todos os

0atr3es s,o eH0loradores. $ associa7,o de coisas dissemel6antes, *ue a0enas tGm rela73es a0arentes, e a generaliEa7,o imediata de casos 0articulares s,o as caracter sticas da lCgica coleti+a. #,o associa73es deste ti0o *ue s,o sem0re a0resentadas -s multid3es 0elos oradores *ue as sabem mane4ar, 0ois s,o as 1nicas ca0aEes de as influenciarL uma se*uGncia de racioc nios rigorosos seria com0letamente incom0reens +el 0ara as multid3es e 0or isso se 0ode diEer *ue elas n,o raciocinam ou raciocinam erradamente ou n,o s,o influenci5+eis 0elo racioc nio. Por +eEes ficamos es0antados, *uando os lemos, com a debilidade de certos discursos *ue eHerceram enorme im0acto sobre a*ueles *ue os ou+iramL mas es*uecemo?nos de *ue eles foram escritos 0ara con+encer gru0os e n,o 0ara serem lidos 0or filCsofos. O orador em comunica7,o ntima com a multid,o sabe e+ocar as imagens *ue a seduEem. #e o conseguir, atinge a sua finalidade, e um +olume c6eio de discursos n,o +ale a meia d1Eia de frases ca0aEes de seduEir as almas *ue era necess5rio con+encer. I in1til acrescentar *ue a inca0acidade das multid3es 0ara raciocinar as 0ri+a de todo o es0 rito cr tico, ou se4a, da ca0acidade de distinguirem a +erdade do erro e de formularem um 4u Eo 0reciso. Os 4u Eos aceites 0elas multid3es s,o sem0re 4u Eos im0ostos e nunca 4u Eos discutidos. Quanto a este as0ecto, s,o numerosos os indi+ duos *ue n,o ultra0assam o n +el das multid3es. $ facilidade com *ue certas o0ini3es se generaliEam de+e?se sobretudo - im0ossibilidade de a maior 0arte dos 6omens formularem uma o0ini,o baseada nos seus 0rC0rios racioc nios. 3. ! imagina$%o das multides Como em todos os seres em *ue o racioc nio n,o inter+8m, a imagina7,o re0resentati+a das multid3es 8 susce0t +el de ser 0rofundamente im0ressionada. $s imagens *ue uma 0ersonagem, um acontecimento, um acidente, e+ocam no seu es0 rito tGm *uase a +i+acidade das coisas reais. $s multid3es est,o um 0ouco na situa7,o da 0essoa adormecida cu4a raE,o, momentaneamente sus0ensa, 0ermite *ue sur4am no es0 rito imagens de grande intensidade, mas *ue de0ressa se dissi0ariam se fossem submetidas - refleH,o. $s multid3es, inca0aEes de refleH,o e de racioc nio, n,o con6ecem o in+eross milL ora as coisas mais in+eross meis s,o geralmente as *ue mais im0ressionam. I 0or isso *ue os as0ectos mara+il6osos e lend5rios dos acontecimentos s,o sem0re os *ue mais im0ressionam as multid3es. (a realidade, o mara+il6oso e o lend5rio s,o os +erdadeiros su0ortes da ci+iliEa7,o. (a 6istCria, a a0arGncia sem0re desem0en6ou um 0a0el bem mais im0ortante *ue a realidade. $ 8 o irreal *ue

0redomina sobre o real. Por*ue sC 0odem 0ensar 0or imagens, sC 0or imagens as multid3es se deiHam im0ressionar. #C elas as conseguem aterroriEar ou seduEir, tornando?se finalidades de a7,o. I 0or essa raE,o *ue as re0resenta73es teatrais, *ue d,o a imagem na sua forma mais n tida, tGm sem0re uma influGncia enorme nas multid3es. P,o e es0et5culo eram na $ntiguidade, 0ara a 0lebe romana, o ideal de felicidade. (o decorrer dos tem0os, este ideal 0ouco tem +ariado. (ada im0ressiona mais a imagina7,o 0o0ular do *ue uma 0e7a de teatro. Toda a sala sente ao mesmo tem0o as mesmas emo73es e, se elas n,o se transformam imediatamente em atos, 8 0or*ue nem o es0ectador mais inconsciente consegue ignorar *ue est5 a ser + tima do ilus3es e *ue riu ou c6orou 0erante a+enturas imagin5rias. Mas, 0or +eEes, os sentimentos sugeridos 0elas imagens s,o t,o fortes *ue, tal como as sugest3es 6abituais, tendem a transformar?se em atos. I muito con6ecida a 6istCria da*uele teatro 0o0ular dram5tico *ue se +iu for7ado a 0roteger - sa da o ator *ue desem0en6a+a o 0a0el de traidor 0ara o 0ou0ar - +iolGncia dos es0ectadores indignados com os seus crimes imagin5rios. Isto constitui, em min6a o0ini,o, um dos ind cios mais not5+eis do estado mental das multid3es e, sobretudo, da facilidade com *ue 0odem ser sugestionadas. O irreal a0arece?l6es com *uase tanta im0ortJncia como o real, e elas manifestam uma tendGncia e+idente 0ara os n,o distinguir. I na imagina7,o 0o0ular *ue se baseia o 0oder dos con*uistadores e a for7a dos &stados. & 8 atuando sobre essa imagina7,o *ue se arrastam as multid3es. Todos os grandes feitos 6istCricos, como a cria7,o do Budismo, do Cristianismo, do Islamismo, a Reforma, a Re+olu7,o e, nos nossos dias, a in+as,o amea7adora do #ocialismo, s,o as conse*uGncias diretas ou remotas de 0rofundas im0ress3es 0roduEidas na imagina7,o das multid3es. Por isso, os grandes 6omens de &stado de todas as 80ocas e de todos os 0a ses, incluindo os d8s0otas mais absolutos, sem0re consideraram a imagina7,o 0o0ular como o alicerce do seu 0oder e nunca tentaram go+ernar contra ela. )Foi tornando?me catClico:, diEia (a0ole,o ao Consel6o de &stado, )*ue acabei com a guerra da %endeiaL foi faEendo?me mu7ulmano *ue me instalei no &gito e foi faEendo?me ultramontano *ue con*uistei os 0adres em It5lia. #e go+ernasse um 0o+o de 4udeus, restauraria o tem0lo de #alom,o.: De0ois de $leHandre e C8sar, tal+eE nen6um grande 6omem ten6a com0reendido mel6or como se de+e im0ressionar a imagina7,o das multid3es. $ sua 0reocu0a7,o constante foi im0ression5?la. (o meio das suas +itCrias, dos seus discursos, de todos os seus atos e at8 no seu feito de morte, era nisso *ue 0ensa+a.

Como se im0ressiona a imagina7,o das multid3es. I o *ue +eremos da*ui a 0ouco. Por agora diremos a0enas *ue n,o 8 com a73es destinadas a influenciar a inteligGncia e a raE,o *ue se consegue atingir esse fim. $ntKnio n,o 0recisou de uma retCrica muito trabal6ada 0ara amotinar o 0o+o contra os assassinos de C8sar. 'eu?l6e o seu testamento9 e mostrou?l6e o seu cad5+er. Tudo o *ue toca a imagina7,o das multid3es a0resenta?se sob a forma de uma imagem em0olgante e n tida, li+re de inter0reta73es acessCrias ou a0enas acom0an6ada de alguns fatos mara+il6osos2 uma grande +itCria, um grande milagre, um grande crime, uma grande es0eran7a. O *ue 8 im0ortante 8 a0resentar as coisas em bloco e sem nunca indicar a sua gGnese. "ma centena de 0e*uenos crimes ou de 0e*uenos acidentes n,o causam *ual*uer im0ress,o na imagina7,o das multid3es, en*uanto um sC grande crime, uma sC cat5strofe, as abalar5 0rofundamente, mesmo *ue ten6a conse*uGncias infinitamente menos gra+es do *ue os tais cem 0e*uenos acidentes todos 4untos. $ grande e0idemia de gri0e *ue numa semana 0ro+ocou a morte de D.XXX 0essoas em Paris n,o im0ressionou a imagina7,o 0o0ular, 0or*ue esta +erdadeira 6ecatombe n,o se traduEiu numa imagem +is +el mas a0enas em informa73es semanais de estat sticas. Mas um desastre *ue, em +eE dessas D.XXX 0essoas, ti+esse feito morrer a0enas DXX, no mesmo dia, numa 0ra7a 01blica, 0or um caso bem +is +el como, 0or eHem0lo, a *ueda da Torre &iffel, teria 0roduEido imensa im0ress,o na imagina7,o 0o0ular. $ 0oss +el 0erda de um transatlJntico *ue, 0or falta de not cias, se 4ulga+a naufragado, im0ressionou 0rofundamente durante oito dias a imagina7,o das multid3es. Ora as estat sticas oficiais mostram *ue no mesmo ano se 0erderam cerca de mil na+ios. Mas, com estas sucessi+as 0erdas de +idas e de mercadorias, nunca as multid3es se 0reocu0aram um sC instante. (,o s,o 0or isso os fatos em si mesmos *ue im0ressionam a imagina7,o 0o0ular, mas sim a forma como estes fatos se a0resentam. &sses fatos de+em 0or condensa7,o, se assim me 0osso eH0rimir, 0roduEir uma imagem em0olgante *ue enc6a e im0ressione o es0 rito. Con6ecer a arte de im0ressionar a imagina7,o das multid3es 8 con6ecer a arte de as go+ernar.

CAPTULO IV
FORMAS RELIGIOSAS DE QUE SE REVESTEM TODAS AS CONVICES DAS MULTIDES O *ue constitui o sentimento religioso. F I inde0endente da adora7,o de uma di+indade. F $s suas caracter sticas. F Poder das con+ic73es *ue re+estem uma forma religiosa. F Di+ersos eHem0los. F Os deuses 0o0ulares nunca desa0areceram. F (o+as formas sob as *uais renascem. F Formas religiosas do ate smo. F Im0ortJncia destas no73es sob o 0onto de +ista 6istCrico. F $ Reforma, o dia de #. Bartolomeu, o Terror e todos os acontecimentos an5logos s,o conse*uGncia dos sentimentos religiosos das multid3es e n,o da +ontade de indi+ duos isolados. %imos *ue as multid3es n,o raciocinam, *ue aceitam ou re4eitam as ideias em bloco, *ue n,o admitem a discuss,o nem a contradi7,o, e *ue as sugest3es *ue sobre elas atuam in+adem inteiramente o cam0o do seu entendimento e tendem logo 0ara transformar?se em atos. Demonstr5mos *ue as multid3es con+enientemente sugestionadas ficam 0rontas a sacrificarem?se 0elo ideal *ue l6es foi sugerido. %imos, 0or fim, *ue a0enas con6ecem sentimentos eHtremos e +iolentos, *ue a sim0atia transforma?se em adora7,o e a anti0atia, mal des0onta, logo 0assa a ser Cdio. &stas indica73es de car5ter geral 0ermitem?nos adi+in6ar a natureEa das suas con+ic73es. #e eHaminarmos de 0erto as con+ic73es das multid3es, tanto nas 80ocas de f8 como durante as grandes altera73es 0ol ticas, as do s8culo 0assado 0or eHem0lo, 0odemos +erificar *ue se a0resentam sem0re de uma forma es0ecial, sC 0oss +el de caracteriEar se l6es dermos o nome de sentimento religioso. &ste sentimento tem caracter sticas muito sim0les2 adora7,o de um ser su0ostamente su0erior, receio do 0oder *ue l6e 8 atribu do, submiss,o cega -s suas ordens, im0ossibilidade de discutir os seus dogmas, dese4o de os di+ulgar, tendGncia 0ara considerar como inimigos todos os *ue se recusam a admiti?los. "m sentimento destes, *uer se a0li*ue a um Deus in+is +el, a um dolo de 0edra, a um 6erCi ou a uma ideia 0ol tica, 8 sem0re de essGncia religiosa. O sobrenatural e o milagroso est,o sem0re 0resentes, 0ois as multid3es in+estem do mesmo 0oder misterioso a fCrmula 0ol tica ou o c6efe *ue momentaneamente as fanatiEa. (,o se 8 religioso sC *uando se adora uma di+indade, mas tamb8m *uando se em0regam todos os recursos do es0 rito, todas as submiss3es da +ontade, todos os ardores do fanatismo, ao ser+i7o de uma causa ou de um ser *ue se tornou finalidade e

guia dos sentimentos e das a73es. $ intolerJncia e o fanatismo acom0an6am +ulgarmente um sentimento religioso e s,o ine+it5+eis na*ueles *ue 4ulgam 0ossuir o segredo da felicidade terrestre ou eterna. &ncontram?se estas duas 9caracter sticas em todos os 6omens agru0ados, sem0re *ue uma con+ic7,o *ual*uer os anima. Os 4acobinos do Terror eram t,o feroEmente religiosos como os catClicos da In*uisi7,o, e o ardor cruel de uns e dos outros 0ro+in6a da mesma origem. $s con+ic73es das multid3es re+estem estas caracter sticas de submiss,o cega, de intolerJncia feroE, de necessidade de 0ro0aganda +iolenta *ue s,o inerentes ao seu sentimento religiosoL 0ode 0or isso afirmar?se *ue todas as cren7as tGm uma forma religiosa. O 6erCi *ue a multid,o aclama 8 0ara ela um +erdadeiro deus. (a0ole,o foi um deus durante *uinEe anos, e nunca di+indade alguma te+e mais 0erfeitos adoradores e nen6uma en+iou com mais facilidade os 6omens 0ara a morte. Os deuses do 0aganismo e do cristianismo n,o conseguiram eHercer um im08rio t,o absoluto sobre as almas. Os fundadores das cren7as religiosas ou 0ol ticas fundaram?nas 0or*ue souberam im0or -s multid3es estes sentimentos de fanatismo religioso *ue faEem o 6omem encontrar a felicidade na adora7,o e o le+am a sacrificar a +ida 0elo seu dolo. #em0re assim tem sido em todos os tem0os. (o seu belo li+ro sobre a !5lia romana, Fust8l de Coulanges c6ama 0recisamente a aten7,o 0ara o fato de o Im08rio romano n,o se ter mantido 0ela for7a mas 0ela admira7,o religiosa *ue ins0ira+a. )#eria uma coisa sem eHem0lo na 6istCria do mundo:, afirma ele com raE,o, )*ue um regime detestado 0elas 0o0ula73es se manti+esse durante cinco s8culos Y...Z. (,o 0oderia eH0licar?se como trinta legi3es do Im08rio 0oderiam ter obrigado cem mil63es de 6omens a obedecer.: #e obedeciam 8 0or*ue o im0erador, *ue 0ersonifica+a a grandeEa romana, era unanimemente adorado como uma di+indade. $t8 na mais 0e*uena 0o+oa7,o do im08rio, o im0erador tin6a os seus altares. )(esse tem0o +iu?se nascer nas almas, de uma 0onta - outra do Im08rio, uma no+a religi,o, *ue tin6a 0or di+indades os 0rC0rios im0eradores. $lguns anos antes da era crist,, toda a !5lia, re0resentada 0or sessenta cidades, erigiu em comum, 0erto da cidade de 'Mon, um tem0lo a $ugusto Y...Z. Os seus sacerdotes, eleitos 0elo con4unto das cidades gaulesas, eram as 0rimeiras 0ersonalidades dos seus 0a ses Y...Z I im0oss +el atribuir tudo isto ao medo e ao ser+ilismo. Po+os inteiros n,o s,o ser+is e n,o o s,o durante trGs s8culos. (,o eram os cortes,os *ue adora+am o 0r nci0e, era Roma. & n,o era a0enas Roma, era a !5lia, eram a &s0an6a, a !r8cia e a [sia.: Ho4e, a maioria dos grandes con*uistadores de almas n,o 0ossuem 45 altares, mas

tGm est5tuas e imagens, e o culto *ue se l6es 0resta n,o 8 muito diferente do de outrora. #C se 0oder5 com0reender um 0ouco a filosofia da 6istCria de0ois de ter aceito e com0reendido este 0onto fundamental da 0sicologia das multid3es2 0ara elas ou se 8 um deus ou n,o se 8 nada. (,o se trata de su0ersti73es de 80ocas 0assadas *ue a raE,o ten6a definiti+amente 0osto de lado. (a sua eterna luta contra a raE,o, nunca o sentimento foi +encido. $s multid3es n,o *uerem 45 ou+ir as 0ala+ras di+indade e religi,o, *ue durante tanto tem0o as dominaramL mas nunca, como desde 65 um s8culo, elas ergueram tantas est5tuas e tantos altares. O mo+imento 0o0ular con6ecido 0or )boulangismo: demonstrou com *ue facilidade os instintos religiosos das multid3es est,o 0rontos a renascer. (,o 6a+ia estalagem de aldeia *ue n,o ti+esse a imagem do 6erCi. $tribu am?l6e o 0oder de remediar todas as in4usti7as, todos os males, e mil6ares de 6omens teriam dado a +ida 0or ele. Que lugar teria con*uistado na 6istCria se o seu car5ter ti+esse corres0ondido - lendaU I 0or isso uma banalidade diEer?se *ue as multid3es 0recisam de uma religi,o. $s cren7as 0ol ticas, di+inas e sociais infiltram?se nelas re+estindo sem0re uma forma religiosa *ue as coloca ao abrigo de *ual*uer discuss,o. O ate smo, se fosse 0oss +el im0K?lo -s multid3es, assumiria todo o ardor intolerante de um sentimento religioso e, nos seus as0ectos eHteriores, transformar?se?ia ra0idamente num culto. $ e+olu7,o da 0e*uena seita do 0ositi+ismo 8 uma 0ro+a curiosa. Parece?se com a*uele niilista, cu4a 6istCria o 0rofundo Dostoie+s\i nos conta, *ue, iluminado um dia 0elas luEes da raE,o, destruiu as imagens das di+indades e dos santos *ue ornamenta+am o altar da sua ca0elin6a, a0agou as +elas e, sem 0erder um minuto, substituiu as imagens destru das 0elas obras de uns *uantos filCsofos ateus e acendeu de no+o 0iedosamente as +elas. O ob4eto das suas cren7as tin6a mudado, mas n,o se 0ode diEer *ue se ti+essem alterado os seus sentimentos religiosos. (,o se 0odem com0reender bem, re0ito, certos acontecimentos 6istCricos, 0recisamente os mais im0ortantes, sen,o de0ois de se 0erceber a forma religiosa *ue as con+ic73es das multid3es sem0re acabam 0or re+estir. Muitos fenKmenos sociais de+em ser estudados 0or um 0sicClogo, de 0referGncia a um naturalista. O nosso grande 6istoriador Taine obser+ou a Re+olu7,o como naturalista e 0or isso muito l6e esca0ou da +erdadeira origem dos acontecimentos. Obser+ou os fatos corretamente, mas, como n,o a0rofundou a 0sicologia das multid3es, o c8lebre escritor nem sem0re soube c6egar -s suas causas. Os fatos 6orroriEaram?no 0elo seu as0ecto sanguin5rio, an5r*uico e feroE, e n,o conseguiu +er nos 6erCis dessa grande 80oca mais do *ue uma 6orda de sel+agens

e0il80ticos abandonados cegamente aos seus instintos. $s +iolGncias da Re+olu7,o, os seus massacres, a sua necessidade de 0ro0aganda, as suas declara73es de guerra a todos os reis, sC s,o eH0lic5+eis se as considerarmos como a manifesta7,o de uma no+a cren7a religiosa *ue se a0oderou da alma das multid3es. $ Reforma, a noite de #. Bartolomeu, as guerras religiosas, a In*uisi7,o, o Terror, s,o fenKmenos de car5ter idGntico, realiEados 0or sugest,o destes sentimentos religiosos e *ue necessariamente tGm como finalidade eHtir0ar a ferro e fogo tudo o *ue se o0on6a ao restabelecimento dessa no+a cren7a. Os m8todos da In*uisi7,o e do Terror s,o caracter sticos dos +erdadeiros con+ictos. (,o seriam con+ictos se os n,o em0regassem. $ltera73es an5logas -s *ue acabo de descre+er sC s,o 0oss +eis *uando a alma das multid3es as faE surgir. (em os d8s0otas mais absolutos teriam 0oder 0ara as desencadear. Os 6istoriadores, *ue a0resentaram a matan7a de #. Bartolomeu como obra de um rei, mostraram ignorar a 0sicologia das multid3es e a dos reis. Manifesta73es semel6antes sC 0odem surgir da alma 0o0ular. O 0oder mais absoluto do monarca mais des0Ctico sC consegue a0ressar ou adiar um 0ouco o momento. (,o foram os reis *ue fiEeram nem o #. Bartolomeu, nem as guerras religiosas, como tamb8m n,o foram Robes0ierre, Danton ou #aint?Nust *ue fiEeram o Terror. Por detr5s desses acontecimentos encontra?se sem0re a alma das multid3es.

LIVRO II - AS OPINIES E AS CRENAS DAS MULTIDES

CAPTULO I
FATORES REMOTOS DAS CRENAS E OPINIES DAS MULTIDES Fatores 0re0aratCrios das cren7as das multid3es. F $ eclos,o das cren7as das multid3es 8 a conse*uGncia de uma elabora7,o anterior. F &studo dos di+ersos fatores destas cren7as. F <. $ ra7a. F $ influGncia 0redominante *ue ela eHerce. F &la re0resenta as sugest3es dos ante0assados. F P. $s tradi73es. F #,o a s ntese da alma da ra7a, F Im0ortJncia social das tradi73es. F Como se tornam 0re4udiciais de0ois de terem sido necess5rias. F $s multid3es s,o os conser+adores mais tenaEes das ideias tradicionais. F A. O tem0o. F] Pre0ara sucessi+amente o estabelecimento das cren7as e, de0ois, a sua destrui7,o. F I gra7as a ele *ue do caos 0ode surgir a ordem. F >. $s institui73es 0ol ticas e sociais. F Ideia errada do seu 0a0el. F $ sua influGncia 8 eHtremamente fraca. F #,o efeitos e n,o causas. F Os 0o+os n,o saberiam escol6er as institui73es *ue l6es 0arecem mel6ores. F $s institui73es s,o eti*uetas *ue re1nem sob o mesmo nome as coisas mais dessemel6antes. F Como se 0odem criar as institui73es. F (ecessidade 0ara certos 0o+os de certas institui73es teoricamente m5s, como a centraliEa7,o. F D. $ instru7,o e a educa7,o. F &rro das ideias atuais sobre a influGncia da instru7,o nas multid3es. F Indica73es estat sticas. F Pa0el desmoraliEador da educa7,o latina. F $ influGncia *ue a instru7,o 0oderia eHercer. F &Hem0los fornecidos 0or di+ersos 0o+os. $cabamos de estudar a constitui7,o mental das multid3es. Con6ecemos a sua maneira de sentir, de 0ensar, de raciocinar. &Haminemos agora como nascem e se estabelecem as suas o0ini3es ^ as suas cren7as. #,o de duas es08cies os fatores *ue determinam estas o0ini3es e estas cren7as2 fatores remotos e fatores imediatos. Os fatores remotos tornam as multid3es ca0aEes de adotarem ;certas con+ic73es e inca0aEes de se deiHarem 0enetrar 0or outras. Pre0aram o terreno onde se +eem germinar re0entinamente ideias no+as, cu4a for7a e resultados sur0reendem, mas *ue sC a0arentemente s,o es0ontJneas. $ eH0los,o e o desen+ol+imento de certas ideias nas multid3es afiguram?se 0or %eEes fulminantemente re0entinos, mas isso n,o 0assa de um efeito su0erficial e, 0or detr5s dele, de+e 0rocurar?se um longo trabal6o anterior.

Os fatores imediatos s,o a*ueles *ue, sobre0ostos a este longo trabal6o, sem o *ual n,o 0oderiam agir, 0ro+ocam a 0ersuas,o ati+a nas multid3es, isto 8, faEem com *ue a ideia tome forma e desencadeiam?na com todas as conse*uGncias. I sob o im0ulso destes fatores imediatos *ue surgem as resolu73es *ue abalam bruscamente as coleti+idadesL 8 atra+8s deles *ue se declara um motim ou se decide uma gre+eL 8 ainda 0or meio deles *ue enormes maiorias le+am um 6omem ao 0oder ou derrubam um go+erno. &m todos os grandes acontecimentos da 6istCria se +erifica a a7,o sucessi+a destas duas es08cies de fatores? Para a0ontarmos um eHem0lo dos mais flagrantes, a Re+olu7,o Francesa te+e entre os seus fatores remotos as cr ticas dos escritores e as eHa73es do antigo regime. $ alma das multid3es assim 0re0arada foi de0ois facilmente agitada 0elos fatores imediatos, como os discursos dos oradores e a resistGncia da corte a 0e*uenas reformas. &ntre os fatores remotos, 65 os de car5ter geral *ue se encontram no fundo de todas as cren7as e o0ini3es das multid3es. #,o eles2 a ra7a, as tradi73es, o tem0o, as institui73es, a educa7,o. Iremos agora estudar o 0a0el de cada um deles. 1. ! ra$a
&ste fator de+e ser colocado em 0rimeiro lugar, 0ois 8, sC 0or si, mais im0ortante *ue todos os outros. Ti+emos ocasi,o de o estudar com 0ormenor numa obra anterior e eH0lic5mos o *ue 8 uma ra7a 6istCrica e como, logo *ue os seus caracteres se formam, as suas cren7as, institui73es, artes F em suma, todos os elementos da sua ci+iliEa7,o F, se tornam a eH0ress,o da sua alma. O 0oder da ra7a 8 t,o grande *ue se 0ode afirmar com seguran7a *ue ningu8m 0oder5 0assar de um 0o+o 0ara outro sem sofrer 0rofundas transforma73es<.

O meio, as circunstJncias, os acontecimentos re0resentam as sugest3es sociais do momento. Podem eHercer uma a7,o im0ortante, mas sem0re momentJnea se for contr5ria -s sugest3es da ra7a, isto 8, -s sugest3es de todos os ante0assados. (os ca0 tulos *ue se seguem teremos ocasi,o de tratar no+amente da influGncia da ra7a e mostrar *ue esta influGncia 8 t,o grande *ue domina os caracteres es0ec ficos da alma das multid3es. I 0or isso *ue as multid3es dos di+ersos 0a ses a0resentam diferen7as muito acentuadas nas suas cren7as e na sua conduta e n,o 0odem ser influenciadas do mesmo modo.

,omo esta a"irma$%o constitui ainda uma novidade e a hist&ria sem ela n%o se pode compreender# consagrei v'rios cap-tulos da minha o ra 0es lois psychologiques de lI)volution des peuples 3 sua demonstra$%o. ( leitor ver' que# apesar de aparncias enganadoras# nem a l-ngua# nem a religi%o# nem a arte# nem nenhum elemento de civiliza$%o pode passar intacto de um povo para outro.

2. !s tradi$es $s tradi73es re0resentam as ideias, as necessidades e os sentimentos do 0assado. #,o a s ntese da ra7a e eHercem sobre nCs todo o seu 0eso. $s ciGncias biolCgicas sofreram uma 0rofunda transforma7,o *uando a embriologia re+elou a enorme influGncia do 0assado na e+olu7,o dos seresL o mesmo +ir5 a acontecer com as ciGncias 6istCricas *uando essa influGncia for mais di+ulgada. $tualmente, ainda 65 muitos 6omens de &stado, agarrados -s ideias dos teCricos do s8culo 0assado, *ue imaginam *ue uma sociedade 0ode rom0er com o 0assado e refaEer?se de no+o guiada 0elas luEes da raE,o. "m 0o+o 8 um organismo criado 0elo 0assado e, como todo o organismo, sC 0or lentas acumula73es 6eredit5rias se 0ode modificar. Os +erdadeiros guias dos 0o+os s,o as suas tradi73es e, como 45 muitas +eEes ten6o dito, sC as formas eHteriores mudam facilmente. #em tradi73es, *uer diEer, sem alma nacional, nen6uma ci+iliEa7,o 8 0oss +el. $s duas grandes ocu0a73es do 6omem, desde *ue eHiste, tGm sido criar uma rede de tradi73es e, de0ois, destru ?las *uando os seus efeitos ben8ficos se eHtinguiram. #em tradi73es est5+eis, n,o 65 ci+iliEa7,oL sem a lenta elimina7,o destas tradi73es, n,o 65 0rogresso. $ dificuldade est5 em encontrar o e*uil brio certo entre a estabilidade e a +ariabilidade, e essa dificuldade 8 enorme. Quando um 0o+o deiHa os seus costumes fiHarem?se com demasiada solideE durante +5rias gera73es, n,o 0ode 45 e+oluir e fica, corno a C6ina, inca0aE de a0erfei7oamento. $t8 as re+olu73es +iolentas se tornam ent,o im0otentes, 0or*ue acontece *ue, ou os fragmentos *uebrados da cadeia se tornam a soldar e o 0assado retoma assim o seu im08rio sem modifica73es, ou os fragmentos dis0ersos engendram a anar*uia e de0ois, a curto 0raEo, a decadGncia. $ 0reocu0a7,o fundamental de um 0o+o de+e ser a de 0reser+ar as institui73es do 0assado, modificando?as 0ouco a 0ouco. Tarefa dif cil *ue 0raticamente sC os Romanos na $ntiguidade e os Ingleses na era moderna conseguiram realiEar.
Os mais tenaEes conser+adores das ideias tradicionais e *ue mais obstinadamente se o03em - sua modifica7,o s,o 0recisamente as multid3es e, mais 0articularmente, as *ue constituem as castas. Ti+e 45 ocasi,o de faEer notar este es0 rito conser+ador e de mostrar *ue muitas re+oltas sC tGm forno resultado uma mudan7a de 0ala+ras. (o final do s8culo _%III, diante das igre4as destru das, dos 0adres eH0ulsos ou guil6otinados, da 0ersegui7,o uni+ersal do culto catClico, 0oder?se?ia acreditar *ue as +el6as ideias religiosas tin6am 0erdido todo o 0oderL e, contudo, alguns anos de0ois, 0or eHigGncias uni+ersais, restabelecia?se o culto abolido<.

(,o 65 eHem0lo mel6or do 0oder das tradi73es sobre a alma das multid3es. (,o 8
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Hsto ) reconhecido at) nos Estados ;nidos pelos repu licanos mais avan$ados. ( *ornal americano G&rum e1primia esta opini%o categ&rica tal como aqui a reproduzo# segundo a JevieK o" JevieKs de Eezem ro de 15>L: Ningu)m pode esquecer# nem os mais "ervorosos inimigos da aristocracia# que a Hnglaterra ) ho*e o pa-s mais democr'tico d! universo# aquele onde os direitos do indiv-duo s%o mais respeitados e onde as pessoas tm mais li erdade.!

nos tem0los *ue se encontram os dolos mais tem +eis, nem nos 0al5cios *ue est,o os tiranos mais des0Cticos. &sses destroem?se facilmente. Os mestres in+is +eis *ue reinam nas nossas almas esca0am a todas as tentati+as e a0enas cedem ao lento desgaste dos s8culos. 3. " tempo (os 0roblemas sociais, como nos 0roblemas biolCgicos, o tem0o 8 um dos fatores mais en8rgicos. Re0resenta o +erdadeiro criador e o grande destruidor. Foi ele *ue ergueu as montan6as com gr,os de areia e ele+ou a c8lula obscura dos tem0os geolCgicos - categoria da dignidade 6umana. Para transformar um fenKmeno *ual*uer 8 0reciso faEer inter+ir os s8culos. <. O de0oimento do antigo membro da Con+en7,o, FourcroM, citado 0or Taine, 8 bem claro *uanto a este 0onto2 )O *ue se +G 0or toda a 0arte, no *ue se refere celebra7,o do domingo e - fre*uGncia das igre4as, 0ro+a *ue a maioria dos Franceses *uer +oltar aos +el6os 65bitos e n,o 8 45 altura 0ara resistir a esta tendGncia nacional Y...Z. )$ grande massa dos 6omens tem necessidade de religi,o, de culto e de sacerdotes. I um erro de certos filCsofos modernos, 0elo *ual eu 0rC0rio me deiHei le+ar, acreditar na 0ossibilidade de uma instru7,o difundida de modo a 0oder destruir os 0reconceitos religiososL esses 0reconceitos s,o, 0ara muitos infeliEes, uma fonte de consola7,o Y...Z. )Por isso, 8 0reciso deiHar ao 0o+o os seus sacerdotes, os seus altares e o seu culto.: Disse?se, com raE,o, *ue uma formiga *ue ti+esse tem0o 0oderia ni+elar o Monte Branco. "m ser *ue 0ossu sse a ca0acidade m5gica de +ariar o tem0o - sua +ontade teria o 0oder *ue os crentes atribuem aos deuses. Mas a*ui a0enas trataremos da influGncia do tem0o na gGnese da o0ini,o das multid3es. (este as0ecto, a sua a7,o 8 imensa. Tem sob a sua de0endGncia grandes for7as, como a ra7a, *ue n,o se 0odem formar sem ele. FaE e+oluir e morrer todas as cren7as *ue, 0or meio dele, ad*uirem o 0oder e, tamb8m 0or meio dele, o 0erdem. O tem0o 0re0ara as o0ini3es e as cren7as das multid3es, isto 8, o terreno onde elas ir,o germinar. I esta a raE,o 0or *ue certas ideias s,o realiE5+eis numa certa 80oca e n,o noutra. O tem0o acumula o imenso res duo de cren7as e de 0ensamentos sobre o *ual nascem as ideias de uma 80oca. &ssas ideias n,o germinam ao acaso e ao sabor da a+entura, 0ois as suas ra Ees mergul6am num 45 longo 0assado. Quando florescem, 45 o tem0o l6es 0re0arou o des0ontar e 8 0reciso recuar bem 0ara tr5s se *uisermos

con6ecer?l6es a gGnese. #,o fil6as do 0assado e m,es do futuro, sem0re escra+as do tem0o. O tem0o 8, 0ois, o nosso +erdadeiro mestre e basta *ue o deiHemos agir 0ara +ermos todas as coisas transformarem?se. Preocu0amo?nos 6o4e muito com as as0ira73es amea7adoras das multid3es, com as destrui73es e agita73es *ue elas 0ressagiam. Mas o tem0o, sC 0or si, se encarregar5 de restabelecer o e*uil brio. )(en6um regime:, escre+e 'a+isse com toda a raE,o, )se fundou num dia. $s organiEa73es 0ol ticas e sociais s,o obras *ue re*uerem s8culos. O regime feudal eHistiu informe e caCtico durante s8culos antes de encontrar as suas regrasL a monar*uia absoluta +i+eu tamb8m durante s8culos com grandes 0erturba73es, at8 *ue encontrou meios regulares de go+erno.: 4. !s institui$es pol#ticas e sociais $ ideia *ue as institui73es 0odem remediar os defeitos das sociedades, *ue o 0rogresso dos 0o+os 8 o resultado do a0erfei7oamento das constitui73es e dos go+ernos e *ue as transforma73es sociais se alcan7am 0or meio de decretos, 8 uma ideia ainda muito generaliEada, *ue foi o 0onto de 0artida da Re+olu7,o Francesa e na *ual se a0oiam as teorias sociais contem0orJneas. $s eH0eriGncias constantes n,o conseguiram at8 agora abalar essa terr +el *uimera. &m +,o, filCsofos e 6istoriadores tGm tentado 0ro+ar o seu absurdo e n,o l6es foi dif cil demonstrar *ue as institui73es s,o fil6as das ideias, dos sentimentos e dos costumes e *ue n,o se refaEem ideias, sentimentos e costumes refaEendo os cCdigos. "m 0o+o n,o escol6e as institui73es *ue *uer, tal como n,o escol6e a cor dos ol6os ou dos cabelos. $s institui73es e os go+ernos re0resentam o 0roduto da ra7a. 'onge de serem criadores de uma 80oca, s,o as suas cria73es. Os 0o+os n,o s,o go+ernados segundo os ca0ric6os de um momento, mas sim conforme o seu car5ter o eHige. Por +eEes s,o necess5rios s8culos 0ara o mudar. $s institui73es n,o tGm *ual*uer +irtude intr nseca, n,o s,o boas nem m5s em si 0rC0rias. #e forem boas num dado momento 0ara determinado 0o+o, 0odem ser detest5+eis 0ara outro. Portanto, um 0o+o n,o tem de modo algum o 0oder de modificar as suas institui73es. Pode sim, 0or meio de re+olu73es +iolentas, mudar?l6es o nome, mas o fundo fica o mesmo. Os nomes s,o eti*uetas +,s a *ue o 6istoriador, 0reocu0ado com o +alor real das coisas, n,o d5 im0ortJncia. $ssim, 0or eHem0lo, a Inglaterra 8 o 0a s mais democr5tico do mundo<, embora este4a sob um regime mon5r*uico, en*uanto as re01blicas 6is0ano?americanas, regidas 0or constitui73es re0ublicanas, est,o su4eitas aos

mais 0esados des0otismos. I o car5ter dos 0o+os, e n,o os go+ernos, *ue determina os seus destinos. N5 noutra obra tentei 0ro+ar esta afirma7,o ser+indo?me de eHem0los categCricos. I 0or isso um trabal6o 0ueril, um in1til eHerc cio de retCrica, 0erder o tem0o a fabricar constitui73es. $ necessidade e o tem0o, se os deiHarmos atuar, encarregam?se de as elaborar. (uma 0assagem *ue os 0ol ticos de todos os 0a ses latinos de+iam a0render de cor, o grande 6istoriador MacaulaM demonstra *ue foi assim *ue 0rocederam os anglo?saH3es. De0ois de eH0licar as +antagens de certas leis *ue, 0ara a raE,o 0ura, 0arecem um caos de absurdos e contradi73es, com0ara as d1Eias de constitui73es mortas nas con+uls3es dos 0o+os latinos da &uro0a e da $m8rica com a constitui7,o da Inglaterra e mostra?nos *ue esta sC foi mudada muito lentamente, 0or 0artes, sob a influGncia de necessidades imediatas e nunca de racioc nios es0eculati+os. )(,o se 0reocu0ar com a simetria, mas 0reocu0ar?se muito com a utilidadeL nunca tirar uma anomalia sC 0or*ue 8 uma anomaliaL nunca ino+ar, a n,o ser *uando um mal?estar se faE sentir e nesse caso ino+ar a0enas o bastante 0ara su0rimir esse mal?estarL nunca estabelecer uma 0ro0osi7,o mais am0la do *ue o caso 0articular a *ue se 0rocura dar rem8dioL tais s,o as regras *ue, desde a 80oca de No,o at8 - de %itCria, tGm guiado as delibera73es dos nossos PDX 0arlamentos.:
Basta+a 0egar nas leis, nas institui73es de cada 0o+o, uma 0or uma, 0ara mostrarmos at8 *ue 0onto elas s,o a eH0ress,o das necessidades da ra7a e n,o 0oderiam, 0or isso, ser transformadas +iolentamente. Pode dissertar?se filosoficamente sobre, 0or eHem0lo, as +antagens e incon+enientes da centraliEa7,oL mas *uando se +G um 0o+o, constitu do 0or ra7as di+ersas, consagrar mil anos de esfor7os 0ara alcan7ar 0rogressi+amente essa centraliEa7,oL *uando se +erifica *ue uma grande re+olu7,o, *ue tin6a como finalidade destruir todas as institui73es do 0assado, foi for7ada n,o sC a res0eitar essa centraliEa7,o mas ainda a intensific5?la, ent,o 0ode concluir?se *ue a centraliEa7,o 8 conse*uGncia de necessidades im0eriosas, 8 mesmo uma condi7,o de eHistGncia, e lamenta?se a 0ouca ca0acidade mental dos 0ol ticos *ue falam em destru ?la. #e, 0or acaso, a o0ini,o deles triunfasse, essa +itCria seria o sinal de uma 0rofunda anar*uia< e reconduEiria ali5s a uma no+a centraliEa7,o mais 0esada do *ue a anterior.

Do *ue ficou dito se conclui *ue n,o 8 nas institui73es *ue se de+e 0rocurar o meio de atuar 0rofundamente sobre a alma das multid3es. Quando se +G *ue alguns 0a ses, como os &stados "nidos, 0ros0eram mara+il6osamente com institui73es democr5ticas, ao 0asso *ue outros, como as re01blicas 6is0ano?americanas, +egetam na mais lament5+el anar*uia, embora 0ossuam institui73es semel6antes, +erifica?se *ue
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/e 3s pro"undas dissens+es religiosas e pol-ticas# que separam as diversas partes de Gran$a e que s%o so retudo uma quest%o de ra$a# *untarmos as tendncias separatistas mani"estadas na )poca da Jevolu$%o e que novamente se acentuaram no "im da guerra "ranco-alem%# vemos que as diversas ra$as que e1istem no solo "rancs est%o em longe ainda de se terem "undido. 2 en)rgica centraliza$%o da Jevolu$%o e a cria$%o de departamentos arti"iciais# destinados a unir as antigas prov-ncias# "oi decerto a sua o ra mais .til. /e a descentraliza$%o# de que tanto "alam agora os imprevidentes# pudesse ser criada imediatamente aca aria em con"litos sangrentos. Hgnorar este "ato ) esquecer inteiramente a nossa hist&ria.

essas institui73es s,o t,o al6eias - grandeEa de uns como - decadGncia de outros. Os 0o+os continuam a ser go+ernados 0elo seu car5ter, e todas as institui73es *ue n,o s,o intimamente moldadas nesse car5ter n,o re0resentam mais do *ue uma ca0a de em0r8stimo, um disfarce transitCrio. I certo *ue se fiEeram, e se 6,o?de faEer, guerras sangrentas e re+olu73es +iolentas 0ara im0or institui73es -s *uais se atribui o 0oder sobrenatural de criar a felicidade. & 0or*ue 0ro+ocam tais mo+imentos, 0oder??se?ia diEer *ue agem sobre a alma das multid3es. Mas, na realidade, sabemos *ue, triunfantes ou +encidas, as institui73es n,o 0ossuem em si mesmas *ual*uer +irtude. 'utar 0ela sua con*uista 8 lutar 0or ilus3es. 5. ! instru$%o e a educa$%o (o 0rimeiro 0lano das ideias dominantes da nossa 80oca encontra?se a de *ue a instru7,o tem como resultado certo mel6orar os 6omens e tom5?los iguais. W for7a de re0etida esta afirma7,o acabou 0or se tornar um dos dogmas mais inabal5+eis da democracia e, 6o4e, seria t,o dif cil tocar?l6e como, antigamente, tocar nos dogmas da Igre4a. Mas, neste 0onto como em muitos outros, as ideias democr5ticas est,o em 0rofundo desacordo com os dados da 0sicologia e da eH0eriGncia. %5rios filCsofos eminentes, como Herbert #0encer, demonstraram com facilidade *ue a instru7,o n,o torna o 6omem nem mais moral nem mais feliE, *ue n,o modifica os seus instintos e 0aiH3es 6eredit5rias e 0ode, *uando mal dirigida, tornar?se muito mais 0re4udicial do *ue 1til. $s estat sticas +ieram confirmar estas o0ini3es ao informarem?nos de *ue a criminalidade aumenta com a generaliEa7,o da instru7,o ou, 0elo menos, de uma certa instru7,o, e *ue os 0iores inimigos da sociedade, os anar*uistas, s,o *uase sem0re recrutados entre os di0lomados das escolas. "m distinto magistrado, $dol06e !uillot, faEia notar *ue atualmente eHistem trGs mil criminosos letrados contra mil iletrados e *ue, da*ui a cin*uenta anos, a criminalidade ter5 0assado de PPO 0or cem mil 6abitantes 0ara DDP, ou se4a, um aumento de <AA 0or cento. De colabora7,o com os seus colegas, notou tamb8m *ue a criminalidade aumenta 0rinci0almente nos 4o+ens, 0ara *uem a escola gratuita e obrigatCria substitui o 0atronato.
(unca ningu8m, na +erdade, afirmou *ue a instru7,o bem dirigida n,o 0ossa dar resultados muito 1teis, n,o digo 0ara ele+ar a moralidade, mas 0elo menos 0ara desen+ol+er as ca0acidades 0rofissionais. InfeliEmente, os 0o+os latinos, sobretudo desde 65 uns trinta anos, basearam o seu sistema de instru7,o em 0rinc 0ios muito defeituosos e, a0esar das obser+a73es de es0 ritos eminentes, 0ersistem nos seus lament5+eis erros. &u, em di+ersas obras <, mostrei *ue a nossa atual educa7,o transforma a*ueles *ue a
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Mer Psychologie du socialisme e Psychologie de l'ducation.

recebem em inimigos da sociedade e recruta muitos disc 0ulos 0ara as 0iores formas de socialismo.

O 0rimeiro 0erigo desta educa7,o, com muito acerto denominada latina, 8 assentar no erro 0sicolCgico fundamental de acreditar *ue a memoriEa7,o dos com0Gndios desen+ol+e a inteligGncia. Da *ue, desde o 0rinc 0io, se tente decorar o mais 0oss +el. $ 0artir da escola 0rim5ria at8 - licenciatura ou ao doutoramento, o 4o+em n,o faE mais do *ue a0render de cor o conte1do dos li+ros sem *ue o seu 4u Eo ou iniciati+a c6eguem a inter+ir. Para ele, a instru7,o consiste em recitar e obedecer. )$0render as li73es, saber de cor uma gram5tica ou um manual, saber re0etir e imitar:, escre+eu Nules #imon, antigo ministro da Instru7,o P1blica, )eis no *ue consiste essa di+ertida educa7,o em *ue todo o esfor7o 8 um ato de f8 0erante a infalibilidade do mestre e *ue sem0re acaba 0or nos diminuir e tornar im0otentes.: #e esta educa7,o fosse a0enas in1til, 0oder amos limitar?nos a lamentar as 0obres crian7as, a *uem se 0refere ensinar a genealogia dos fil6os de Clot5rio, as lutas da (Gustria e da $ustr5sia, ou as classifica73es EoolCgicas, em +eE de tantas coisas necess5riasL mas ela a0resenta o 0erigo muito mais gra+e de ins0irar a *uem a recebe um des0reEo +iolento 0ela condi7,o em *ue nasceu e de l6e des0ertar o dese4o intenso de se libertar. O o0er5rio n,o *uer continuar o0er5rio, o cam0onGs n,o *uer continuar a ser cam0onGs e o mais modesto burguGs n,o +G outra carreira 0oss +el 0ara o fil6o a n,o ser funcion5rio do &stado. &m +eE de 0re0arar 6omens 0ara a +ida, a escola 0re0ara?os 0ara fun73es 01blicas onde, 0ara triunfarem, n,o 0recisam de manifestar *ual*uer es08cie de es0 rito de iniciati+a. (o n +el mais baiHo da escala social cria eH8rcitos de 0rolet5rios descontentes com a sua sorte e sem0re 0rontos a re+oltarem?seL no to0o da escala, d5 origem - nossa burguesia fr +ola, simultaneamente c80tica e cr8dula, imbu da de uma confian7a su0ersticiosa no &stado?0ro+idGncia, do *ual, contudo, incessantemente diE mal, atribuindo sem0re ao go+erno os seus 0rC0rios erros e inca0aE de em0reender *ual*uer coisa sem a inter+en7,o da autoridade.
O &stado, *ue fabricou todos estes di0lomados - custa de com0Gndios, sC 0ode utiliEar um n1mero restrito deles e deiHa os outros for7osamente sem em0rego. Tem 0or isso de se resignar a sustentar uns e a ter os outros 0or inimigos. Desde o +8rtice at8 - base da 0irJmide social, a massa formid5+el dos di0lomados assalta 6o4e todas as carreiras. "ra negociante dificilmente encontra um agente *ue o *ueira ir re0resentar nas colKnias, mas, em contra0artida, s,o mil6ares os candidatos aos mais modestos lugares oficiais. O de0artamento do #ena conta sC 0or si com +inte mil 0rofessores e 0rofessoras sem em0rego, os *uais, des0reEando os cam0os e as oficinas, se dirigem ao &stado 0ara arran4arem modo de +ida. Como o n1mero dos escol6idos 8 limitado, o dos descontentes 8 necessariamente enorme. & estes est,o 0rontos 0ara todas as re+olu73es, se4am *uais forem os seus c6efes e a finalidade 0ara *ue s,o feitas. $ a*uisi7,o de con6ecimentos inutiliE5+eis 8 um meio seguro de

transformar o 6omem num re+oltado<.

$gora, 8, e+identemente, demasiado tarde 0ara +oltar atr5s. #C a eH0eriGncia, 1ltima educadora dos 0o+os, se encarregar5 de nos mostrar o nosso erro e 0ro+ar a necessidade de substituir os odiosos com0Gndios c os detest5+eis concursos 0or uma instru7,o 0rofissional, ca0aE de reconduEir a 4u+entude 0ara os cam0os, as oficinas e os em0reendimentos ultramarinos, 6o4e abandonados. &ssa instru7,o 0rofissional, 6o4e reclamada 0or todos os es0 ritos esclarecidos, 8 a *ue outrora receberam os nossos 0ais e a*uela *ue os 0o+os, *ue atualmente dominam o mundo 0ela sua +ontade, sua iniciati+a e seu es0 rito em0reendedor, souberam conser+ar. &m 05ginas not5+eis de *ue re0roduEirei as 0artes essenciais, Taine mostrou claramente *ue a nossa antiga educa7,o era mais ou menos o *ue 8 6o4e a educa7,o inglesa ou americana e, estabelecendo um not5+el 0aralelo entre o sistema latino e o anglo?saHCnico, faE?nos +er com clareEa as conse*uGncias dos dois m8todos. Tal+eE 0ud8ssemos aceitar todos os incon+enientes da nossa educa7,o`, embora ela 0roduEa a0enas desocu0ados e descontentes, se a a*uisi7,o su0erficial de tantos con6ecimentos e a memoriEa7,o 0erfeita de tantos com0Gndios ele+assem o n +el da inteligGncia. Mas, infeliEmente, n,o 8 esse o resultado. O racioc nio, a eH0eriGncia, a iniciati+a e o car5ter s,o as condi73es necess5rias 0ara triunfar na +ida e nada disso se a0rende nos li+ros. Os li+ros s,o dicion5rios 1teis 0ara consulta, mas 8 com0letamente in1tilZ meter na cabe7a os longos trec6os *ue os com03em. $ instru7,o 0rofissional 8 *ue 0ode desen+ol+er a inteligGncia a um grau *ue a instru7,o cl5ssica n,o 0ode de modo algum atingir. Taine demonstrou?o bem no teHto *ue a seguir transcre+emos2 )$s ideias sC se formam no seu meio natural e normalL o *ue as faE germinar s,o as in1meras im0ress3es sens +eis *ue o 4o+em todos os dias recebe na oficina, na mina, no tribunal, na escola, no arsenal, no 6os0ital, na 0resen7a das ferramentas, dos materiais e das o0era73es, diante dos clientes, dos o0er5rios, do trabal6o, da obra bem ou mal realiEada, dis0endiosa ou lucrati+a. #,o estas as 0e*uenas 0erce073es 0articulares dos ol6os, do ou+ido, das m,os e at8 do olfato, *ue, in+oluntariamente recol6idas e secretamente elaboradas, se organiEam dentro dele 0ara mais cedo ou mais
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Este "enNmeno n%o ) ali's e1clusivo dos povos latinos e o serva-se tam )m na ,hina# pa-s dirigido por uma s&lida hierarquia de mandarins e onde o mandarinato se o t)m tam )m por um concurso# em que a .nica prova a prestar ) a recita$%o impertur 'vel de volumosos manuais. 2 quantidade de letrados sem emprego ) considerada ho*e# na ,hina# uma verdadeira calamidade nacional. ( mesmo se passa na -ndia onde# desde que os Hngleses a riram escolas# n%o para educar como em Hnglaterra# mas apenas para instruir os ind-genas# se "ormou uma classe especial de letrados# os 4a us# que# quando n%o conseguem adquirir uma posi$%o# se "azem inimigos irreconcili'veis do regime ingls. Nos 4a us# quer tenham ou n%o emprego# o primeiro e"eito da instru$%o "oi ai1ar consideravelmente o n-vel moral. /alientei astante este ponto no meu livro 0es civilisations de Minde. E todos os escritores que visitaram essa grande pen-nsula tiveram ocasi%o de o con"irmar.

tarde

l6e

sugerirem

uma

no+a

combina7,o,

uma

sim0lifica7,o,

economia,

a0erfei7oamento ou in+en7,o. Ora o 4o+em francGs 8 0ri+ado de todos estes contatos 0reciosos, de todos estes elementos assimil5+eis e indis0ens5+eis, e isso, 0recisamente, na idade fecundaL durante sete ou oito anos 8 se*uestrado numa escola, longe de toda a eH0eriGncia direta e 0essoal, *ue l6e daria a no7,o eHata e +i+a das coisas, dos 6omens e dos di+ersos modos de com eles lidar. )... &m cada deE, no+e 0elo menos 0erderam, al8m de tem0o e esfor7o, alguns anos de +ida e +5rios anos im0ortantes ou at8 decisi+os. Dentre eles, temos 0rimeiro metade ou dois ter7os dos *ue se a0resentam a eHame, isto 8, os re0ro+adosL de0ois, entre os admitidos, graduados ou di0lomados, temos metade ou dois ter7os *ue ficam esgotados. &Higiu?se?l6es de mais obrigando?os a, em tal dia, sentados numa cadeira ou diante de um *uadro, serem durante duas 6oras o re0ositCrio +i+o de todo o con6ecimento 6umano no res0eitante a um gru0o de ciGnciasL e nesse dia, durante essas duas 6oras, eles conseguiram, ou *uase conseguiram, ser o *ue se l6es eHigiaL mas um mGs de0ois deiHaram de o ser e n,o 0oderiam submeter?se a no+o eHame. Os con6ecimentos ad*uiridos, eHcessi+amente numerosas e 0esados, esca0am?se?l6es incessantemente 0ara fora do es0 rito, e n,o conseguem ad*uirir outros. Com o +igor mental enfra*uecido e a sei+a fecunda esgotada, o 6omem feito 0arece, e 0or +eEes 8 45, um 6omem li*uidado. &m0regado, casado, resignado a andar indefinidamente - roda do mesmo c rculo, refugia?se nos estreitos limites da sua 0rofiss,oL eHerce?a corretamente mas mais nada. Tal 8 o rendimento m8dio da instru7,o, e, certamente, a receita n,o e*uilibra a des0esa. &m Inglaterra e na $m8rica, onde, como em Fran7a antes de <O=@, se em0rega o 0rocesse in+erso, o rendimento obtido 8 igual ou su0erior.: O ilustre 6istoriador mostra?nos de0ois a diferen7a entre o nosso sistema e o dos $nglo?#aH3es. &ntre eles o ensino n,o 8 ministrado 0elos li+ros mas 0elas 0rC0rias coisas. O engen6eiro, 0or eHem0lo, forma?se numa oficina e nunca numa escola, e cada um 0ode c6egar eHatamente ao grau a *ue corres0onde a sua inteligGncia2 o0er5rio ou contramestre, se n,o for ca0aE de ir mais longeL engen6eiro, se as suas ca0acidades l6o 0ermitirem. &ste 0rocesso 8 muito mais democr5tico e 1til 0ara a sociedade do *ue faEer de0ender toda a carreira de um indi+ duo de um concurso de algumas 6oras, a *ue tem de se submeter aos deEoito ou +inte anos. )$ trabal6ar no 6os0ital, na mina, na manufatura, com um ar*uiteto ou um 6omem de leis, o aluno, recebido muito 4o+em, faE a sua a0rendiEagem e o seu est5gio, como entre nCs um escre+ente de not5rio ou um a0rendiE de 0intor. $ntes de iniciar essa a0rendiEagem, fre*uentou um curso geral e sum5rio *ue l6e forneceu um *uadro

de con6ecimentos onde 0oder5 ir inscre+endo as obser+a73es *ue for faEendo. Tem ainda ao seu alcance alguns cursos t8cnicos *ue 0oder5 seguir nas 6oras li+res, a fim de coordenar as eH0eriGncias *uotidianas - medida *ue as +ai ad*uirindo. Por este sistema, a ca0acidade 0r5tica cresce e desen+ol+e?se 0or si 0rC0ria na medida eHata das faculdades do aluno e no sentido eHigido 0ela sua futura ocu0a7,o, 0elo trabal6o es0ecial a *ue desde logo *uer ada0tar?se. Deste modo, em Inglaterra e nos &stados "nidos, o 4o+em bem de0ressa consegue tirar de si tudo *uanto 0ode dar. $ 0artir dos +inte e cinco anos, ou at8 antes, caso l6e n,o faltem fundo e substJncia, 8 n,o sC um eHecutante 1til mas tamb8m um em0reendedor es0ontJneo, *uer diEer, n,o a0enas uma roda da engrenagem mas um motor. &m Fran7a, onde 0re+aleceu o 0rocesso in+erso, *ue se torna mais com0licado de gera7,o 0ara gera7,o, e enorme o total das for7as 0erdidas.: & o grande filCsofo c6ega - seguinte conclus,o sobre a incon+eniGncia crescente da nossa educa7,o latina2
)$tra+8s das trGs eta0as da instru7,o, na infJncia, na adolescGncia e na 4u+entude, a 0re0ara7,o teCrica e escolar 0or meio de li+ros 0rolonga?se e sobrecarrega?se, tendo como 1nica finalidade o eHame, o grau, o di0loma, o certificadoL faE?se 0elos 0iores meios, 0ela a0lica7,o de um regime antinatural e antissocial, 0elo adiamento eHcessi+o da a0rendiEagem 0r5tica, 0elo internamento, 0elo treino artificial e a absor7,o mecJnica, 0elo cansa7o, e tudo sem *ual*uer considera7,o 0elo tem0o *ue se ir5 seguir, 0ela idade adulta e 0elas tarefas +iris *ue o 6omem feito ter5 de eHercer, numa total abstra7,o do mundo real onde o 4o+em em bre+e +ai cair, da sociedade *ue o cerca e - *ual 8 0reciso anteci0adamente ada0t5?lo e do conflito 6umano onde, 0ara se defender e manter de 08, de+e entrar 45 e*ui0ado, armado, eHercitado e endurecido. &ste indis0ens5+el e*ui0amento, esta a*uisi7,o mais im0ortante *ue todas as outras, esta solideE do bom?senso, da +ontade e dos ner+os, as nossas escolas n,o est,o em condi73es de l6e 0ro0orcionarL 0elo contr5rio, em +eE de o *ualificarem, des*ualificam?no 0ara a sua condi7,o futura e definiti+a. Por isso, a entrada do 4o+em no mundo e os seus 0rimeiros 0assos no cam0o da 0r5tica s,o, a maior 0arte das +eEes, uma s8rie de *uedas dolorosas. Fica magoado e 0or +eEes muito tem0o estro0iado. I uma 0ro+a dura e 0erigosa *ue altera o e*uil brio moral e mental, *ue corre o risco de n,o se restabelecer. %em a desilus,o demasiado brusca e geralL as dece073es s,o muito grandes e os dissabores muito fortes<.:

(o *ue ficou dito, n,o nos afast5mos, decerto, da 0sicologia das multid3es. Para com0reender as ideias e as cren7as *ue 6o4e germinam e aman6, eH0lodir,o, 8 necess5rio saber?se como o terreno foi 0re0arado. O ensino ministrado - 4u+entude de um 0a s 0ermite 0re+er de certa maneira os destinos desse 0a s. $ educa7,o da gera7,o atual 4ustifica as 0re+is3es mais sombrias. I, em 0arte, 0ela educa7,o e 0ela instru7,o *ue se a0erfei7oa ou altera a alma das multid3es. &ra 0or isso necess5rio mostrar como o sistema atual a moldou e como a massa.
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A. Taine# Le regime moderne, t. HH# 15>L.

&stas 05ginas foram 0raticamente as 1ltimas *ue Taine escre+eu e constituem um admir5+el resumo dos resultados da sua longa eH0eriGncia. $ educa7,o 8 o nosso 1nico meio de agir um 0ouco sobre a alma de um 0o+o. I bem triste *ue *uase ningu8m em Fran7a consiga com0reender *ue o nosso atual ensino 8 um in*uietante elemento de decadGncia. &m +eE de educar a 4u+entude, ele+ando?a, rebaiHa?a e 0er+erte?a. dos indiferentes e dos neutros 0rogressi+amente se tornou um imenso eH8rcito de descontentes 0rontos a seguir todas as sugest3es dos uto0istas e dos retCricos. $ escola forma, 6o4e, os descontentes e os anar*uistas e 0re0ara aos 0o+os latinos as 6oras da sua decadGncia.

CAPTULO II
FATORES IMEDIATOS DAS OPINIES DAS MULTIDES $s imagens, as 0ala+ras e as fCrmulas. F Poder m5gico das 0ala+ras e das fCrmulas. F O 0oder das 0ala+ras est5 ligado -s imagens *ue e+ocam, inde0endentemente do seu sentido real. F &stas imagens +ariam consoante as 80ocas e as ra7as. F O desgaste das 0ala+ras. F &Hem0los das significati+as +aria73es de sentido de algumas 0ala+ras muito usuais. F "tilidade 0ol tica de dar nomes no+os a coisas antigas *uando as 0ala+ras *ue as designa+am causam mau efeito nas multid3es. F %aria7,o de sentido das 0ala+ras segundo a ra7a. F #entido diferente da 0ala+ra )democracia: na &uro0a e na $m8rica. F P. $s ilus3es. F $ sua im0ortJncia.F &ncontram?se na origem de todas as ci+iliEa73es. F (ecessidade social das ilus3es. F $s multid3es 0referem?nas -s +erdades.FA. $ eH0eriGncia. F #C a eH0eriGncia 0ode estabelecer na alma das multid3es +erdades *ue se tornaram necess5rias e destruir ilus3es *ue se tornaram 0erigosas. F$ eH0eriGncia sC age se for fre*uentemente re0etida. F O *ue custam as eH0eriGncias necess5rias 0ara 0ersuadir as multid3es. F >. $ raE,o. F (ulidade da sua influGncia sobre as multid3es. F #C se dominam agindo sobre os seus sentimentos inconscientes. F O 0a0el da lCgica na 6istCria. F $s causas secretas dos acontecimentos in+eross meis. $cabamos de in+estigar os fatores remotos e 0re0aratCrios *ue conferem - alma dos 0o+os uma rece0ti+idade es0ecial e tornam assim 0oss +el, nas multid3es, o desabroc6ar de certos sentimentos e de certas ideias. Resta?nos agora eHaminar os fatores susce0t +eis de eHercer uma a7,o imediata e, num ca0 tulo mais adiante, +eremos domo eles de+em ser mane4ados 0ara 0roduEirem todos os seus efeitos.

$ 0rimeira 0arte desta obra tratou dos sentimentos, das ideias e dos racioc nios das coleti+idadesL o seu con6ecimento 0oderia, e+identemente, fornecer os meios com *ue l6es influenciar a alma. #abemos 45 o *ue im0ressiona a imagina7,o das multid3es, o 0oder e o cont5gio das sugest3es, sobretudo *uando a0resentadas na forma de imagens. Mas como as sugest3es 0oss +eis s,o de origem muito di+ersa, os fatores ca0aEes de agir sobre a alma das multid3es 0odem ser bem diferentes. Por isso, 8 necess5rio eHamin5?los se0aradamente. $s multid3es s,o de certo modo como a esfinge da f5bula antiga2 8 0reciso saber resol+er os 0roblemas 0ostos 0ela sua 0sicologia ou ent,o resignarmo?nos a sermos de+orados 0or elas. 1. !s imagens, as palavras e as &'rmulas $o estudarmos a imagina7,o das multid3es, +imos como elas s,o im0ressionadas sobretudo 0or imagens. #e nem sem0re se dis03e dessas imagens, 8 0oss +el e+oc5?las em0regando 4udiciosamente 0ala+ras e fCrmulas. Mane4adas com arte, 0ossuem realmente o 0oder misterioso *ue os ade0tos da magia outrora ;l6es atribu am. Pro+ocam na alma das multid3es as mais terr +eis tem0estades mas sabem tamb8m acalm5?las. Poderia erguer?se uma 0irJmide mais alta *ue a do +el6o Reo0s sC com os ossos das + timas causadas 0elo 0oder das 0ala+ras e das fCrmulas. O 0oder das 0ala+ras est5 ligado -s imagens *ue elas e+ocam e 8 com0letamente inde0endente do seu significado real. $s 0ala+ras cu4o sentido se encontra mais mal definido s,o 0or +eEes as *ue 0ossuem uma maior influGncia como, 0or eHem0lo, os termos democracia, socialismo, igualdade ou liberdade, cu4o sentido 8 t,o +ago *ue n,o 65 li+ros *ue c6eguem 0ara o definir. Contudo, -s suas bre+es s labas liga?se um 0oder +erdadeiramente m5gico, como se elas conti+essem em si a solu7,o de todos os 0roblemas. &ssas 0ala+ras sintetiEam +5rias as0ira73es inconscientes e a es0eran7a da sua realiEa7,o. $ raE,o e os argumentos lutariam em +,o contra certas 0ala+ras e certas fCrmulas. I com recol6imento *ue s,o 0ronunciadas diante das multid3es e, ao ou+i?las, imediatamente as fisionomias se tornam res0eitosas e as cabe7as se inclinam. Muitos consideram?nas como for7as da natureEa ou 0oderes sobrenaturais. &+ocam nas almas imagens grandiosas e +agas, e a 0rC0ria indefini7,o *ue as rodeia aumenta o seu 0oder misterioso. Podem ser com0aradas -*uelas tem +eis di+indades escondidas atr5s do tabern5culo e das *uais o de+oto se a0roHima sem0re a tremer. $s imagens e+ocadas 0elas 0ala+ras s,o inde0endentes do seu sentido e +ariam de 80oca 0ara 80oca e de 0o+o 0ara 0o+o. $ certas 0ala+ras ligam?se transitoriamente

certas imagens e a 0ala+ra funciona como o to*ue de c6amada *ue as faE a0arecer. Mas nem todas as 0ala+ras e fCrmulas 0ossuem o 0oder de e+ocar imagensL algumas, ao mesmo tem0o *ue s,o utiliEadas 0ara essa e+oca7,o, +,o?se gastando e acabam 0or nada suscitarem ao es0 rito. Passam a ser sons +aEios, cu4a 0rinci0al utilidade 8 dis0ensar a*uele *ue as em0rega da obriga7,o de 0ensar. Com uma 0e*uena reser+a de fCrmulas e lugares?comuns a0rendidos na 4u+entude, temos tudo o *ue 8 0reciso 0ara atra+essar a +ida sem a fatigante necessidade de ter *ue 0ensar. #e considerarmos determinada l ngua, +emos *ue as 0ala+ras *ue a com03em se modificam lentamente com o correr dos tem0osL mas as imagens *ue elas e+ocam ou o sentido *ue se l6es atribui mudam constantemente. I essa a raE,o 0or *ue, numa outra obra, c6eguei 45 - conclus,o de *ue a tradu7,o eHata de uma l ngua, sobretudo *uando se trata de l nguas mortas, 8 com0letamente im0oss +el. Quando substitu mos um termo latino, grego ou sJnscrito 0or um termo francGs, ou at8 *uando tentamos com0reender um li+ro escrito 65 alguns s8culos na nossa 0rC0ria l ngua, a0enas estamos a sobre0or as imagens e as id8ias, *ue a +ida moderna feE 0enetrar no nosso es0 rito, -s no73es e -s imagens totalmente diferentes *ue a +ida antiga tin6a feito surgir na alma das ra7as submetidas a condi73es de eHistGncia *ue n,o se 0odem com0arar com as nossas. Os 6omens da Re+olu7,o, *ue 4ulga+am co0iar os !regos e os Romanos, n,o faEiam mais do *ue atribuir a certas 0ala+ras antigas um sentido *ue elas nunca tin6am tido. Que semel6an7a 0oderia eHistir entre as institui73es dos !regos e a*uelas *ue 6o4e designamos 0elo mesmo nome. (a*uele tem0o, uma re01blica n,o era mais do *ue uma institui7,o essencialmente aristocr5tica, constitu da 0ela uni,o de 0e*uemos d8s0otas *ue domina+am uma multid,o de escra+os mantidos na mais absoluta su4ei7,o. &stas aristocracias comunais eram baseadas na escra+atura e, sem ela, n,o 0oderiam eHistir. & a 0ala+ra liberdade, 0oderia significar alguma coisa *ue se 0arecesse com o sentido *ue 6o4e l6e damos, numa 80oca em *ue n,o se +islumbra+a se*uer a liberdade de 0ensar e em *ue n,o 6a+ia crime maior e mais raro do *ue discutir os deuses, as leis e os costumes da cidade. $ 0ala+ra 05tria, na alma de um $teniense ou de um &s0artano, significa+a o culto de $tenas ou de &s0arta e n,o o da !r8cia, com0osta de cidades ri+ais e sem0re em guerra. Que sentido teria a mesma 0ala+ra 05tria entre os antigos !auleses di+ididos em tribos ri+ais, de ra7as, religi3es e l nguas diferentes, *ue C8sar +enceu com tanta facilidade 0or*ue entre elas sem0re contou com aliados. #em ser necess5rio ir t,o longe, e recuando a0enas dois s8culos, ser5 0oss +el 0ensar?se *ue a mesma 0ala+ra 05tria era concebida como 6o4e 0elos 0r nci0es franceses *ue, como o grande Cond8, se alia+am aos estrangeiros contra o seu soberano. & ainda essa mesma 0ala+ra n,o teria

um sentido bem diferente do atual 0ara os emigrados *ue imagina+am obedecer -s leis da 6onra *uando combatiam a Fran7a e, do seu 0onto de +ista, efeti+amente l6es obedeciam, +isto *ue a lei feudal liga+a o +assalo ao sen6or e n,o - terra e a +erdadeira 05tria esta+a onde o suserano mandasse. #,o in1meras as 0ala+ras cu4o sentido se tem alterado de 80oca 0ara 80oca, e sC com um grande esfor7o conseguiremos com0reendG?las como antigamente eram com0reendidas. DiE?se, e com raE,o, *ue 8 necess5rio ler muitos li+ros 0ara se c6egar a0enas a entre+er o *ue significa+am 0ara os nossos bisa+Cs 0ala+ras como rei e fam lia real. #e assim 8, *ue diEer ent,o de eH0ress3es mais com0leHas. $s 0ala+ras tGm, 0ois, um significado mC+el e transitCrio, *ue +aria de 80oca 0ara 80oca e de 0o+o 0ara 0o+o. Quando *ueremos utiliE5?las 0ara agir sobre a multid,o, 8 0reciso con6ecermos o sentido *ue ela l6es atribui nesse momento e n,o o sentido *ue elas ti+eram noutro tem0o, ou 0oder,o +ir a ter 0ara indi+ duos de constitui7,o mental diferente. $s 0ala+ras s,o seres +i+os, como as id8ias. Por outro lado, *uando as multid3es, a0Cs certas 0erturba73es 0ol ticas ou altera73es de cren7as, mostram sentir uma anti0atia 0rofunda 0elas imagens *ue certas 0ala+ras e+ocam, o 0rimeiro de+er do +erdadeiro 6omem de &stado 8 mudar essas 0ala+ras sem, e+identemente, tocar nas coisas em si, 0or*ue estas est,o demasiadamente ligadas a uma constitui7,o 6eredit5ria 0ara 0oderem ser transformadas. O criterioso Toc*ue+ille salientou *ue o trabal6o do Consulado e do Im08rio consistiu sobretudo em +estir de 0ala+ras no+as a maior 0arte das institui73es do 0assado, *uer diEer, em substituir 0ala+ras *ue e+oca+am imagens desagrad5+eis 0or outras cu4a no+idade e+ita+a e+oca73es desse gGnero. $ taille 0assou a ser contribui7,o 0redialL a gabela, im0osto de salL as a4udas, contribui73es indiretas e direito, tudo reunidoL a taHa dos mestrados e 4urandos 0assou a c6amar?se 0atente, etc. "ma das fun73es mais im0ortantes dos 6omens de &stado consiste em batiEar com nomes 0o0ulares, ou 0elo menos neutros, as coisas *ue, sob os nomes antigos, eram detestadas 0elas multid3es. O 0oder das 0ala+ras 8 t,o forte *ue bastam alguns termos bem escol6idos 0ara *ue as coisas mais odiosas se4am aceites. Taine refere 0recisamente *ue foi in+ocando a liberdade e a fraternidade, 0ala+ras ent,o muito 0o0ulares, *ue os 4acobinos conseguiram )instalar um des0otismo digno do Daom8, um tribunal semel6ante ao da In*uisi7,o, 6ecatombes 6umanas idGnticas -s do antigo M8Hico:. $ arte dos go+ernantes, como a dos ad+ogados, consiste 0rinci0almente em saber mane4ar as 0ala+ras. $rte dif cil 0or*ue, em *ual*uer sociedade, 0ala+ras iguais tGm sentidos diferentes 0ara as di+ersas camadas sociais, *ue em0regam

a0arentemente as mesmas 0ala+ras mas n,o falam a mesma l ngua. (os eHem0los *ue acab5mos de referir fiEemos inter+ir o tem0o como 0rinci0al fator na mudan7a do sentido das 0ala+ras. #e fiE8ssemos tamb8m inter+ir a ra7a, +er amos *ue, na mesma 80oca, em 0o+os igualmente ci+iliEados mas de ra7as di+ersas, 0ala+ras idGnticas corres0ondem muitas +eEes a id8ias eHtremamente diferentes. &stas diferen7as n,o se 0odem com0reender sem *ue se ten6am feito numerosas +iagens, e, 0or isso, n,o insisto neste 0onto e limito?me a faEer notar *ue s,o 0recisamente as 0ala+ras miais usadas as *ue +ariam de sentido de 0o+o 0ara 0o+o, como 0or eHem0lo as 0ala+ras democracia e socialismo, t,o fre*uentemente utiliEadas 6o4e em dia.
(a realidade, estes termos corres0ondem a id8ias e imagens com0letamente o0ostas na alma dos 'atinos e na dos anglo?saH3es. Para os 'atinos, democracia significa sobretudo o anular da +ontade e da iniciati+a do indi+ duo diante do &stado, o *ual cada +eE mais tem a seu cargo dirigir, centraliEar, mono0oliEar e 0roduEir. Para ele a0elam, constantemente e sem eHce7,o, todos os 0artidos, radicais, socialistas ou mon5r*uicos. Para o $nglo?#aH,o, nomeadamente o da $m8rica, a mesma 0ala+ra democracia significa, 0elo contr5rio, um desen+ol+imento intenso da +ontade do indi+ duo, a diminui7,o do 0a0el do &stado, ao *ual, al8m da 0ol cia, do eH8rcito e das rela73es di0lom5ticas, nada se deiHa 0ara dirigir, nem se*uer o ensino. Deste modo se +G como a mesma 0ala+ra 0ossui, 0ara estes dois 0o+os, sentidos totalmente contr5rios<.

2. !s iluses Desde a aurora das ci+iliEa73es os 0o+os sem0re esti+eram su4eitos ao dom nio das ilus3es. I aos criadores de ilus3es *ue se tGm erigido mais tem0los, est5tuas e altares. Outrora ilus3es religiosas, 6o4e ilus3es filosCficas e sociais, encontramos sem0re estas grandiosas soberanas - frente de todas as ci+iliEa73es *ue sucessi+amente tGm florescido no nosso 0laneta. Foi em seu nome *ue se edificaram os tem0los da Caldeia e do &gito, os monumentos religiosos da Idade M8dia, e foi tamb8m em seu nome *ue, 65 um s8culo, a &uro0a inteira foi transtornada. (,o 65 uma sC das nossas conce073es art sticas, 0ol ticas ou sociais *ue n,o ten6a a sua 0oderosa marca. O 6omem 0or +eEes derruba?as - custa de terr +eis con+uls3es, mas est5 sem0re condenado a erguG?las de no+o. #em essas ilus3es n,o teria 0odido sair da 0rimiti+a barb5rie, na *ual, se fosse 0ri+ado delas, ra0idamente +oltaria a cair. #,o, sem d1+ida, sombras +agas, mas foram estas fil6as dos nossos son6os *ue incitaram os 0o+os a criarem tudo o *ue faE o es0lendor das artes e a grandeEa das ci+iliEa73es. )#e nos museus e bibliotecas se destru ssem e des0eda7assem todos os monumentos e obras de arte *ue as religi3es ins0iraram, o *ue restaria dos grandes
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Em 0es lois psychologiques de lI)volution des peuples insisti democr'tico latino do anglo-sa1%o.

astante so re a di"eren$a que separa o ideal

son6os da 6umanidade.: F escre+e um autor *ue sintetiEa nessa 0ergunta as nossas doutrinas. )Dar aos 6omens a 0arte de es0eran7a e de ilus3es sem a *ual eles n,o 0odem eHistir, tal 8 a raE,o de ser dos deuses, dos 6erCis e dos 0oetas. $ ciGncia 0areceu assumir, durante algum tem0o, esta fun7,o. Mas o *ue a com0rometeu, 0erante os cora73es sedentos de ideal, foi 45 n,o ousar 0rometer bastante e n,o saber mentir o suficiente.: Os filCsofos do s8culo _%III consagraram?se com fer+or - destrui7,o das ilus3es religiosas, 0ol ticas e sociais de *ue os nossos 0ais +i+eram durante s8culos. Destruindo?as, secaram as fontes de es0eran7a e de resigna7,o e, 0or detr5s das *uimeras assim sacrificadas, de0araram?se?l6es as for7as cegas da natureEa *ue, ineHor5+eis 0ara com a fra*ueEa, n,o con6ecem a 0iedade. $ filosofia, com todos os seus 0rogressos, n,o conseguiu ainda oferecer aos 0o+os um ideal ca0aE de os seduEir. Mas eles, como n,o 0odem +i+er sem ilus3es, dirigem?se instinti+amente, como os insetos atra dos 0ela luE, 0ara os retCricos *ue l6as a0resentam. O grande fator da e+olu7,o dos 0o+os sem0re foi, n,o a +erdade, mas o erro, e se o socialismo +G atualmente aumentar o seu 0oder 8 0or*ue constitui a 1nica ilus,o ainda +i+a. $s demonstra73es cient ficas n,o im0edem de modo algum o seu crescimento incessante, 0or*ue a sua 0rinci0al for7a consiste em ser defendido 0or es0 ritos *ue ignoram a realidade das coisas o bastante 0ara se atre+erem a 0rometer a felicidade aos 6omens. $ ilus,o socialista reina 6o4e sobre as ru nas amontoadas do 0assado e o futuro 0ertence?l6e. $s multid3es nunca ti+eram sede de +erdade. Diante de e+idGncias *ue l6es desagradam, +iram as costas e 0referem di+iniEar o erro, se ele as seduEir. Quem as souber iludir, facilmente ser5 seu sen6orL *uem as tentar desiludir, ser5 sem0re a sua + tima. 3. ! experi(ncia $ eH0eriGncia constitui tal+eE o 1nico 0rocesso eficaE de estabelecer solidamente uma +erdade na alma das multid3es e destruir as ilus3es *ue se +erificou serem demasiado 0erigosas. Mas de+e realiEar?se em grande escala e ser muitas +eEes re0etida. $s eH0eriGncias feitas 0or uma gera7,o s,o geralmente in1teis 0ara a gera7,o seguinte, e 8 0or isso *ue os acontecimentos 6istCricos, in+ocados como elementos de demonstra7,o ou como li7,o, de nada 0odem ser+ir. $ sua 1nica utilidade 8 0ro+ar at8 *ue 0onto as eH0eriGncias de+em ser re0etidas em cada 80oca 0ara eHercerem alguma influGncia e conseguirem abalar um erro solidamente instalado. O nosso s8culo e o anterior ser,o sem d1+ida citados 0elos 6istoriadores do futuro como uma era de eH0eriGncias curiosas. &feti+amente, em nen6uma outra 80oca

se c6egou a tanto. $ eH0eriGncia gigantesca foi a Re+olu7,o Francesa. Para se c6egar a descobrir *ue n,o se reconstrCi uma sociedade 0e7a 0or 0e7a - luE da raE,o 0ura, foi necess5rio massacrar alguns mil63es de 6omens e, durante +inte anos, assolar de guerras a &uro0a inteira. Para faEer a 0ro+a eH0erimental de *ue os c8sares custam caro aos 0o+os *ue os aclamam, foram necess5rias duas ruinosas eH0eriGncias realiEadas durante cin*uenta anos e ainda assim, 0or mais e+identes *ue ten6am sido, n,o foram suficientes. (o entanto, a 0rimeira custou trGs mil63es de 6omens e uma in+as,o, e a segunda, um desmembramento e o recurso a eH8rcitos 0ermanentes. Terceira eH0eriGncia este+e 0restes a ser realiEada 65 0oucos anos e seguramente o +ir5 a ser um dia. Para *ue se acreditasse *ue o 0oderoso eH8rcito alem,o n,o era, como se diEia nas +8s0eras de <=OX, uma es08cie de !uarda (acional inofensi+a<, foi 0reciso tra+ar uma guerra 0a+orosa *ue t,o caro nos custou. Do mesmo modo, 0ara *ue se +en6a a acreditar *ue o 0rotecionismo do &stado, em *ue tanta gente 6o4e confia, acaba fatalmente 0or arruinar os 0o+os *ue o aceitam, ser5 necess5ria a 0ro+a de eH0eriGncias desastrosas. &stes eHem0los 0oderiam multi0licar?se indefinidamente. 4. ! ra)%o (esta enumera7,o dos fatores ca0aEes de im0ressionar a alma das multid3es, 0oder amos dis0ensar?nos de mencionar a raE,o. I, 0or8m, im0rescind +el referir o 0oder negati+o da sua influGncia.
Mostr5mos 45 *ue as multid3es n,o s,o influenci5+eis 0elos racioc nios e sC conseguem com0reender grosseiras associa73es de id8ias. Por isso, 8 0ara os seus sentimentos, nunca 0ara a sua raE,o, *ue a0elam os oradores *ue sabem im0ression5?las, *ue sabem *ue a lCgica racional n,o eHerce *ual*uer a7,o sobre elas<.

Para con+encer as multid3es 8 necess5rio, em 0rimeiro lugar, 0erceber *uais os sentimentos *ue as mo+em, fingir 0artil65?los tamb8m e, de0ois, tentar modific5?los ou conduEi?los suscitando certas imagens sugesti+as 0or meio de associa73es mentais rudimentares. Im0orta, al8m disso, saber +oltar atr5s *uando for 0reciso e adi+in6ar e medir, a cada instante, os sentimentos *ue se fiEeram des0ertar. &sta eHigGncia de +ariar
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Neste caso# a opini%o era "ormada pela associa$%o grosseira de coisas di"erentes# segundo um mecanismo que *' tive ocasi%o de e1plicar. 2 nossa Ouarda Nacional era# ent%o# composta por pac-"icos comerciantes sem som ra de disciplina e que ningu)m podia tomar a s)rio. ( que tinha uma designa$%o idntica despertava# por isso# a mesma imagem e era considerado igualmente ino"ensivo. Este engano das multid+es era partilhado pelos che"es que as conduziam# coisa que muitas vezes acontece quando se trata de opini+es gerais. Num discurso pronunciado na ,<mara dos Eeputados# em P1 de Eezem ro de 156:# um homem de Estado que costumava orientar-se pela opini%o das multid+es# 2dolphe Thiers# n%o hesitou em a"irmar que a 9r.ssia# al)m de um e1)rcito ativo mais ou menos equivalente ao nosso# apenas possu-a uma Ouarda Nacional semelhante 3 que n&s possu-amos# por conseguinte sem import<ncia militar. Estas a"irma$+es eram t%o e1atas como aquelas que o mesmo estadista "azia ao prever que os caminhos-de-"erro n%o tinham qualquer "uturo.

a linguagem, consoante o efeito 0roduEido no momento em *ue se fala, torna desde logo im0otentes e in1teis os discursos estudados e 0re0arados. #e seguir os seus 0rC0rios 0ensamentos, e n,o os dos auditores, o orador 0erde toda a ca0acidade de influenciar. $s min6as 0rimeiras obser+a73es sobre a arte de influenciar as multid3es e sobre os fracos recursos *ue oferecem, neste as0ecto, as regras da lCgica, datam do cerco de Paris, do dia em *ue +i conduEir ao 'ou+re, onde ent,o se instalara o go+erno, o marec6al %., *ue uma multid,o ululante afirma+a ter sur0reendido a roubar o 0lano das fortifica73es 0ara o +ender aos Prussianos. "m membro do go+erno, !. P., orador famoso, a0areceu 0ara falar - multid,o *ue reclama+a a imediata eHecu7,o do 0risioneiro. &u esta+a - es0era *ue o orador demonstrasse o absurdo da acusa7,o e afirmasse *ue o marec6al acusado era, 0recisamente, um dos construtores dessas fortifica73es cu4o 0lano, ali5s, esta+a - +enda em todas as li+rarias, Com grande es0anto meu F eu era ent,o muito 4o+em F o discurso foi com0letamente diferente. $+an7ando 0ara o 0risioneiro, o orador gritou2 )#er5 feita 4usti7a, e uma 4usti7a im0iedosa. DeiHem ao cuidado do go+erno de Defesa (acional le+ar at8 ao fim o +osso in*u8rito. &ntretanto, +amos encarcerar o acusado.: Com esta a0arente satisfa7,o, a multid,o imediatamente acalmou, dis0ersando?se tran*uilamente, e, um *uarto de 6ora de0ois, o marec6al 0odia recol6er a casa. Teria sido ine+ita+elmente massacrado se o seu defensor ti+esse a0resentado - multid,o em f1ria os argumentos lCgicos *ue eu, na ingenuidade da min6a 4u+entude, 4ulga+a serem con+incentes. Os es0 ritos lCgicos, 6abituados - sucess,o rigorosa e deduti+a dos racioc nios, n,o 0odem deiHar de recorrer ao seu modo certo de 0ensar *uando se dirigem -s multid3es 0ara as 0ersuadir. Ficam, de0ois, sur0reendidos ao +erificarem *ue os seus argumentos n,o ti+eram *ual*uer efeito. )$s se*uGncias matem5ticas e as dedu73es silog sticas, ou se4a, as associa73es de identidade F escre+e um lCgico F 0ossuem um car5ter de necessidade *ue obriga - sua aceita7,o at8 0or uma massa inorgJnica *ue fosse ca0aE de com0reender e seguir uma associa7,o de identidade.: #em d1+ida. #im0lesmente, acontece *ue uma multid,o n,o tem mais ca0acidade do *ue uma massa inorgJnica 0ara com0reender, seguir ou a0enas ou+ir uma associa7,o de identidades. #e tentarmos con+encer 0elo racioc nio os es0 ritos 0rimiti+os, os sel+agens ou as crian7as, de0ressa %erificaremos o 0ouco +alor *ue 0ossui 0ara eles este modo de argumenta7,o. Mas n,o 8 0reciso descer at8 aos seres 0rimiti+os 0ara constatar a total im0otGncia dos racioc nios *uando tem de lutar contra sentimentos. Basta lembrarmo?nos como, durante s8culos, 0ersistiram certas su0ersti73es religiosas

contr5rias - lCgica mais sim0les. Durante *uase dois mil anos, os gGnios mais luminosos cur+aram?se 0erante essas su0ersti73es e foi 0reciso c6egar aos tem0os modernos 0ara se 0Kr em causa a sua +eracidade. $ Idade M8dia e o Renascimento ti+eram muitos 6omens esclarecidos, mas n,o ti+eram um 1nico ao *ual o racioc nio l6e ti+esse 0odido mostrar o *ue 6a+ia de infantil em tais su0ersti73es e ti+esseU suscitado a mais le+e d1+ida sobre os malef cios do Diabo ou a necessidade de *ueimar as feiticeiras. Cabe agora 0erguntar2 ser5 de lamentar *ue a raE,o n,o se4a o guia das multid3es. (,o nos atre+emos a res0onder afirmati+amente. (,o 65 d1+ida de *ue a raE,o 6umana nunca teria conseguido encamin6ar a 6umanidade 0elas +ias da ci+iliEa7,o com o ardor e a ausGncia *ue as suas *uimeras l6e ins0iraram. Fil6as do inconsciente *ue nos comanda, essas *uimeras ter,o sido, 0ro+a+elmente, necess5rias. Cada ra7a traE consigo, na sua constitui7,o mental, as leis do seu destino, e a obediGncia a essas leis ter5 sido tal+eE um instinto inelut5+el, at8 *uando su4eito a im0ulsos a0arentemente irracionais. $figura?se, 0or +eEes, *ue os 0o+os est,o submetidos a for7as #ecretas, semel6antes -*uelas *ue obrigam a bolota a transformar?se em car+al6o ou o cometa a seguir a sua Crbita. O 0ouco *ue 0odemos 0ressentir dessas for7as de+e ser 0rocurado no car5ter geral da e+olu7,o do 0o+o *ue a elas est5 su4eito e n,o em fenKmenos isolados *ue 0are7am, embora, manifestar essa e+olu7,o. #e a0enas se considerarem esses fenKmenos isolados, a 6istCria afigurar?se?5 regida 0or acasos absurdos. Tornar?se?5 in+eross mil *ue um ignorante car0inteiro da !alileia ten6a sido durante dois milGnios um Deus oni0otente, em nome de *uem se fundaram as mais im0ortantes ci+iliEa73es. In+eross mil se tornar5 tamb8m *ue algumas 6ordas de 5rabes 0ossam ter con*uistado a maior 0arte do +el6o mundo greco?romano, fundando um im08rio mais +asto do *ue o de $leHandre. In+eross mil ainda *ue, numa &uro0a en+el6ecida e 6ierar*uiEada, um sim0les tenente de artil6aria consiga reinar sobre uma multid,o de 0o+os e reis. DeiHemos, ent,o, a raE,o 0ara os filCsofos e *ue ela n,o inter+en6a demasiado no go+erno dos 6omens. (,o 8 com a raE,o, antes muitas +eEes contra ela, *ue se tGm desen+ol+ido sentimentos como a 6onra, a abnega7,o, a f8 religiosa, o amor da glCria e da 05tria, *ue foram, at8 6o4e, os grandes fatores de todas as ci+iliEa73es.

CAPTULO III
OS CONDUTORES DE MULTIDES E OS SEUS MEIOS DE PERSUASO <. Os condutores de multid3es. F Instinti+a necessidade *ue todos os seres em multid,o tGm de obedecer a um condutor. F Psicologia dos condutores. F #C eles 0odem criar a f8 e dar uma organiEa7,o -s multid3es. F For7oso des0otismo dos condutores. F Classifica7,o dos condutores. F Pa0el da +ontade. F P. Os meios de a7,o dos condutores2 a afirma7,o, a re0eti7,o, o cont5gio. F Pa0el res0ecti+o de cada fator. F Como o cont5gio 0ode 0ro0agar?se das camadas inferiores -s camadas su0eriores da sociedade. F "ma o0ini,o 0o0ular torna?se ra0idamente uma o0ini,o geral.F A. O 0rest gio. F Defini7,o e classifica7,o do 0rest gio. F O 0rest gio ad*uirido e o 0rest gio 0essoal. F &Hem0los di+ersos. F Como morre o 0rest gio. Con6ecemos agora a constitui7,o mental das multid3es e sabemos tamb8m *uais s,o as moti+a73es *ue as im0ressionam. Resta?nos descobrir o modo como de+em ser a0licadas essas moti+a73es e *uem as 0ode 0Kr em a7,o com efic5cia. #em0re *ue se re1ne um certo n1mero de seres +i+os, *uer se trate de um agru0amento de animais *uer de uma multid,o de 6omens, logo eles se colocam instinti+amente sob a autoridade de um c6efe, isto 8, de um condutor. 1. "s condutores de multides (as multid3es 6umanas, o condutor desem0en6a um 0a0el decisi+o. $ sua +ontade 8 o centro em +olta do *ual se formam e identificam as o0ini3es. $ multid,o 8 um reban6o *ue n,o 0ode 0assar sem 0astor. !eralmente, o condutor come7a 0or ser um )conduEido:, 6i0notiEado 0ela ideia da *ual +ir5 a ser a0Cstolo. &ssa ideia a0ossa?se dele e absor+e?o de tal modo *ue, fora dela, tudo desa0arece e toda a o0ini,o contr5ria se l6e afigura um erro ou uma su0ersti7,o, tal Robes0ierre, 6i0notiEado 0elas suas *uim8ricas id8ias, e recorrendo a todos os 0rocessos in*uisitoriais 0ara as 0ro0agar. $ maior 0arte das +eEes, os condutores n,o s,o 6omens de 0ensamento, mas de a7,o. #,o 0ouco clari+identes, como n,o 0ode deiHar de ser, 0ois a clari+idGncia est5 sem0re ligada - d1+ida e le+a - ina7,o. #,o recrutados sobretudo entre os neurCticos, os eHcitados, os semialienados - beira da loucura. Por mais absurdas *ue se4am as id8ias *ue defendem, *ual*uer racioc nio *ue se l6es o0on6a esbarra com a sua obstinada con+ic7,o. #e des0reEados e 0erseguidos, tornam?se ainda mais obstinados. Interesses

0essoais, fam lia, tudo sacrificam. $t8 o instinto de conser+a7,o diminui neles a tal 0onto *ue c6egam a 0edir 0or 1nica recom0ensa o mart rio. &sta intensidade de con+ic7,o confere -s suas 0ala+ras um grande 0oder sugesti+o. $ multid,o escuta sem0re o 6omem dotado de uma +ontade forte, 0or*ue, reunidos em multid,o, os 6omens 0erdem toda a +ontade 0rC0ria e +iram?se instinti+amente 0ara a*ueles *ue a 0ossuem. (unca faltam condutores aos 0o+os, mas nem todos 0ossuem a fortaleEa de con+ic73es *ue faE deles a0Cstolos. (a maior 0arte dos casos, s,o 65beis oradores mo+idos 0elos seus interesses 0essoais e com um 0oder de 0ersuas,o assente na lison4a dos instintos mais baiHos. $ influGncia *ue, deste modo, eHercem 8 sem0re efGmera. Os grandes obstinados, os *ue arrebataram a alma das multid3es, Pedro o &remita, 'utero, #a+onarola, os 6omens da Re+olu7,o, sC conseguiram fascin5?las 0or*ue eles 0rC0rios esta+am sub4ugados 0or uma cren7a. Puderam criar nas almas esse 0oder formid5+el c6amado f8, *ue faE de todo o 6omem um escra+o do seu son6o. Criar a f8, se4a ela religiosa, 0ol tica ou social, a f8 numa obra, numa 0essoa ou numa ideia, esse 8 o 0a0el dos grandes condutores. De todos os 0oderes de *ue a 6umanidade dis03e, a f8 8 um dos mais consider5+eis, e com raE,o o &+angel6o l6e atribui a for7a de mo+er montan6as. Dar ao 6omem uma f8 8 multi0licar 0or deE as suas for7as. Muitos dos grandes acontecimentos da 6istCria foram realiEados 0or crentes obscuros *ue nada mais tin6am sen,o a f8. (,o foi com intelectuais e filCsofos, muito menos com c8ticos, *ue se edificaram as religi3es *ue go+ernaram o mundo e os +astos im08rios alargados de um 6emisf8rio ao outro. Mas estas obser+a73es sC se a0licam aos grandes condutores, e esses s,o t,o raros *ue a 6istCria 0ode ra0idamente enumer5?los. Constituem a c10ula de uma s8rie cont nua *ue +ai descendo desde o 0oderoso mani0ulador de 6omens at8 ao o0er5rio *ue, entre os fumos de uma taberna, acaba 0or conseguir fascinar os seus camaradas remoendo intermina+elmente algumas fCrmulas *ue mal com0reende, mas *ue, segundo 4ulga, dar,o cor0o, ao serem a0licadas, a todos os son6os e a todas as es0eran7as. (,o 65 esfera social, da mais ele+ada - mais 6umilde, em *ue o 6omem, caso n,o este4a isolado, n,o acabe 0or cair sob a al7ada de um condutor. $ maioria dos indi+ duos, sobretudo os das camadas 0o0ulares, n,o 0ossuem, fora da sua restrita es0ecialidade, *ual*uer ideia clara e 0onderada e s,o, 0ortanto, inca0aEes de se orientarem 0or si 0rC0rios. &ntregam?se nas m,os de um condutor. &ste 0oder5 ser substitu do 0elas 0ublica73es 0eriCdicas *ue s,o f5bricas de o0ini3es 0ara os seus leitores adotarem e

l6es oferecem frases feitas *ue os dis0ensam de refletir. Trata?se, 0or8m, de uma substitui7,o inferior. I e tem de ser des0Ctica a autoridade dos condutores, 0ois sC esse des0otismo os consegue im0or -s multid3es. %imos 45 como eles se faEem obedecer facilmente, embora n,o 0ossuam *ual*uer a0oio concreto 0ara a sua autoridade entre as mais turbulentas camadas de trabal6adores. #,o eles *uem fiHa as 6oras de trabal6o, o n +el dois sal5rios, a marca7,o das gre+es, a 6ora certa em *ue elas de+em come7ar e terminar. W medida *ue os 0oderes 01blicos se deiHam 0Kr em causa e enfra*uecer, os condutores substituem?nos. !ra7as ao des0otismo *ue eHercem, estes no+os sen6ores btGm das multid3es uma docilidade muito mais com0leta do *ue a *ue *ual*uer go+erno conseguiria. Quando, em conse*uGncia de algum acidente, o condutor desa0arece e n,o 8 imediatamente substitu do, a multid,o +olta a ser um agru0amento sem coes,o nem resistGncia. Durante uma gre+e de autocarros em Paris, bastou 0render os dois cabecil6as *ue a comanda+am 0ara *ue ela imediatamente terminasse. (,o 8 o anseio de liberdade, mas o da ser+id,o *ue sem0re domina a alma das multid3es. $ fome de obediGncia *ue elas tGm le+a?as a submeterem?se instinti+amente a *uem se 0roclamar seu sen6or. I 0oss +el distinguir com bastante rigor diferentes ti0os de condutores. H5 os *ue s,o 6omens en8rgicos, de +ontade forte mas momentJnea. &, muito mais raros, 65 os *ue 0ossuem uma +ontade simultaneamente forte e constante. Os 0rimeiros mostram?se +iolentos, cora4osos e audaEesL s,o sobretudo a0tos 0ara lan7arem um gol0e de sur0resa, 0ara arrastarem as massas em momentos de 0erigo, 0ara transformarem em 6erCis os recrutas da +8s0era. #,o eHem0los deste ti0o os marec6ais (eM e Murat, durante o 0rimeiro Im08rio, e, 45 mais recentemente, o italiano !aribaldi, a+entureiro sem talento mas audaE e en8rgico, *ue conseguiu, - frente de um 0e*ueno gru0o de 6omens, a0oderar?se do antigo reino de (50oles, *ue era defendido 0or um eH8rcito disci0linado. #endo 0oderosa, a energia deste ti0o de 6omens 8, no entanto, momentJnea e n,o sobre+i+e - eHcita7,o *ue a 0ro+ocou. "ma +eE regressados ao curso normal da +ida, os 6erCis animados 0or essa energia d,o, muitas +eEes, 0ro+a, como a*ueles *ue 65 0ouco citei, de uma es0antosa fra*ueEa. Ficam inca0aEes de refletir e agir nas circunstJncias mais sim0les, de0ois de t,o bem terem sabido conduEir os outros, e sC conseguem eHercer a sua fun7,o se forem, 0or sua +eE, conduEidos e 0ermanentemente im0ulsionados, se sentirem acima de si um 6omem ou uma ideia, se l6es for tra7ada bem

claramente uma certa lin6a de a7,o. O outro ti0o de condutores, o dos 6omens de +ontade forte e constante, eHerce, embora de modo menos es0etacular, uma influGncia muito mais consider5+el. I a *ue se encontram os +erdadeiros fundadores de religi3es ou de grandes obras2 #,o Paulo, Maom8, CristC+,o Colombo, 'esse0s. Pouco im0orta *ue se4am inteligentes ou de mentalidade limitada, 0or*ue o mundo ser5 sem0re deles. $ +ontade 0ersistente *ue 0ossuem 8 uma faculdade eHtremamente 0oderosa e rara *ue tudo faE dobrar. (em sem0re se a+alia suficientemente a*uilo de *ue 8 ca0aE uma +ontade assim forte e constante. (ada l6e resiste, nem a natureEa, nem os deuses, nem os 6omens. O mais recente eHem0lo deste ti0o 8?nos dado 0elo ilustre engen6eiro 'esse0s, *ue, abrindo o Canal de #ueE, se0arou dois mundos e assim realiEou a obra *ue, em +,o, desde 65 trGs mil anos, tantos grandes soberanos 0ro4etaram realiEar. Mais tarde, fal6ou numa tentati+a semel6ante, mas esta+a 45 +el6o e, 0erante a +el6ice, tudo se a0aga, at8 a +ontade. Para demonstrar o 0oder da +ontade, bastaria re+elem 0ormenor a 6istCria das dificuldades *ue foi necess5rio +encer durante a abertura do Canal de #ueE. "ma testemun6a, o Dr. CaEalis, resumiu em bre+es lin6as a narrati+a *ue o 0rC0rio autor desta imortal fa7an6a l6e feE2 )Conta+a?nos ele, dia a0Cs dia, em e0isCdios, a e0o0eia da abertura do Canal. Conta+a?nos tudo o *ue te+e de +encer, todos os im0ass +eis *ue ele tornou 0oss +eis, todas as resistGncias, coliga73es, dissabores, contratem0os e derrotas *ue nunca o conseguiram desencora4ar nem abater. Recorda+a como a Inglaterra o tin6a combatido, atacando?o sem descansoL como os go+ernos do &gito e da Fran7a se mostraram sem0re 6esitantes e o cKnsul francGs, mais do *ue ningu8m, se o0Ks ao in cio dos trabal6osL como l6e resistiam recusando?l6e o fornecimento de 5gua doce e faEendo os o0er5rios 0assarem sedeL como o minist8rio da Marin6a e os engen6eiros, todos os 6omens de eH0eriGncia e ciGncia com s8ria re0uta7,o, l6e foram naturalmente 6ostis e se declara+am cientificamente certos do ine+it5+el fal6an7o, anunciando?o e calculando?o como se anuncia e calcula um ecli0sei do #ol 0ara tal dia e tal 6ora.: O li+ro *ue descre+esse a +ida de todos estes grandes condutores n,o reuniria muitos nomes, mas os *ue reunisse seriam os dos 6omens *ue esti+eram - frente dos mais im0ortantes acontecimentos da ci+iliEa7,o e da 6istCria. 2. "s meios de a$%o dos condutores* a a&irma$%o, a repeti$%o, o cont+gio Quando se trata de arrastar subitamente uma multid,o, de a con+encer a cometer um ato decidido F 0il6ar um 0al5cio, deiHar?se massacrar numa barricadaF, 8 0reciso

atuar sobre ela 0or meio de sugest3es r50idas, sendo o eHem0lo a mais eficaE. Mas 8 0reciso tamb8m *ue a multid,o 45 este4a 0re0arada 0or certas 9circunstJncias e *ue a*uele *ue a +ai arrastar 0ossua uma *ualidade, *ue mais adiante estudarei, com o nome de 0rest gio. Diferentes s,o, toda+ia, os m8todos dos condutores *uando se trata de lentamente incutir, no es0 rito das multid3es, id8ias e cren7as, como, 0or eHem0lo, as modernas teorias socialistas. (este caso, recorrem sobretudo a trGs 0rocessos2 a afirma7,o, a re0eti7,o, o cont5gio. $ atua7,o destes 0rocessos 8 demorada, mas os seus efeitos s,o duradouros. $ afirma7,o 0ura e sim0les, li+re de *ual*uer racioc nio e de *ual*uer 0ro+a, 8 um instrumento seguro 0ara faEer 0enetrar uma ideia no es0 rito das multid3es. Quanto mais concisa for a afirma7,o, e mais des0ro+ida for de 0ro+a e demonstra7,o, tanto mais autoridade ter5. Os li+ros religiosos e os cCdigos de todas as 80ocas sem0re 0rocederam 0or sim0les afirma7,o. O +alor da afirma7,o 8 bem con6ecido 0elos 6omens de &stado c6amados a defender uma causa 0ol tica e 0elos industriais ao faEerem a 0ro0aganda dos seus 0rodutos. Toda+ia, a afirma7,o sC ad*uire +erdadeira influGncia se for constantemente re0etida e, o mais 0oss +el, nos mesmos termos. (a0ole,o diEia *ue sC eHiste uma figura s8ria de retCrica2 a re0eti7,o. $*uilo *ue se afirma acaba, mediante a re0eti7,o, 0or 0enetrar nos es0 ritos e ser aceite como uma +erdade demonstrada. Com0reender?se?5 claramente a influGncia da re0eti7,o sobre as multid3es se se obser+ar o 0oder *ue ela eHerce sobre os es0 ritos mais esclarecidos. &feti+amente, a afirma7,o re0etida acaba sem0re 0or se gra+ar nas regi3es 0rofundas do inconsciente onde se geram os moti+os das nossas a73es. $o fim de algum tem0o, es*uecido 45 o autor dela, acabamos 0or l6e dar total credibilidade. $ssim se eH0lica a for7a es0antosa da 0ublicidade. De0ois de lermos ou ou+irmos cem +eEes *ue o mel6or c6ocolate 8 o c6ocolate da marca _, imaginamos *ue isso nos foi demonstrado fre*uentemente e acabamos 0or estar con+encidos de *ue isso 8 +erdade. Persuadidos 0or mil maneiras de *ue a farin6a curou de doen7as gra+es as mais c8lebres 0ersonalidades, sentimo?nos tentados a eH0eriment5?la *uando contra mos uma doen7a do mesmo gGnero. W for7a de +ermos re0etida num 4ornal a afirma7,o de *ue $ 8 um 0atife e B um 6omem 6onesto, acabamos 0or ficar con+encidos disso, a menos *ue, bem entendido, n,o ten6amos lido 45 muitas +eEes noutro 4ornal a o0ini,o contr5ria. #C a afirma7,o re0etida tem 0oder bastante 0ara combater outra afirma7,o re0etida. #em0re *ue uma afirma7,o 8 suficientemente re0etida com unanimidade ;isto 8,

sem *ue 6a4a a re0eti7,o da afirma7,o contr5riaB, como acontece com certas em0resas financeiras *ue 0odem com0rar todos os meios de comunica7,o, forma?se a*uilo a *ue se c6ama uma )corrente de o0ini,o:. I nessa altura *ue inter+8m o 0oderoso mecanismo do cont5gio. $s id8ias, os sentimentos, as emo73es ou as cren7as 0ossuem, entre as multid3es, um 0oder contagioso t,o forte como o dos micrCbios. I um fenKmeno *ue se obser+a at8 nos animais logo *ue eles se re1nem em multid,o. $ mania de um ca+alo numa estrebaria 8 imediatamente imitada 0or todos os outros ca+alos da mesma estrebaria. "m gesto de terror, um mo+imento de desorienta7,o de algumas o+el6as 8 logo 0ro0agado a todo o reban6o. O cont5gio das emo73es eH0lica a ra0ideE dos 0Jnicos. Tamb8m as desordens cerebrais, como a loucura, se 0ro0agam 0or cont5gio. #abe?se como s,o fre*uentes os casos de aliena7,o entre os m8dicos alienistas. & citam?se, at8, formas de loucura, como a agorafobia, *ue se transmitem dos 6omens aos animais. O cont5gio n,o eHige a 0resen7a simultJnea dos indi+ duos contagiados no mesmo lugar. Pode eHercer?se - distJncia sob a influGncia de certos acontecimentos *ue orientam os es0 ritos num mesmo sentido e l6es conferem os atributos caracter sticos das multid3es, sobretudo *uando esses es0 ritos est,o 45 0re0arados 0elos fatores remotos a *ue me referi 65 0ouco. Foi deste modo *ue, 0or eHem0lo, a eH0los,o re+olucion5ria de <=>=, iniciada em Paris, se estendeu bruscamente a grande 0arte da &uro0a e feE estremecer +5rias monar*uias.< $ imita7,o, - *ual se atribui tanta influGncia nos fenKmenos sociais, n,o 8, na realidade, mais do *ue um mero efeito do cont5gio. Como 45 ti+e ocasi,o de me referir demoradamente a este fenKmeno, limitar?me?ei agora a transcre+er o *ue 45 eH0us 65 muitos anos e +eio de0ois a ser confirmado 0or outros escritores2 )W semel6an7a dos animais, o 6omem 8 naturalmente imitati+o. $ imita7,o constitui 0ara ele uma necessidade desde *ue, bem entendido, essa imita7,o se4a f5cil. I essa necessidade *ue d5 origem - influGncia da moda. Quer se trate de o0ini3es, id8ias, manifesta73es liter5rias ou a0enas de %estu5rio, *uantos s,o os *ue se atre+em a fugir ao im08rio da moda . I com modelos e n,o com argumentos *ue se guiam as multid3es. &m cada 80oca, 65 um 0e*ueno n1mero de indi+idualidades *ue ditam a a7,o, e s,o essas *ue as massas inconscientes imitam. Toda+ia, estas indi+idualidades n,o se de+em afastar muito das id8ias aceites 0or*ue, nesse caso, seria muito dif cil imit5?las e a sua influGncia tomar?se?ia nula. I 0recisamente 0or este moti+o *ue os 6omens muito su0eriores - sua 80oca n,o tGm geralmente sobre ela *ual*uer influGncia, 0ois 8 grande
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Mer minhas .ltimas o ras: Psychologie politique, Les opinions et les croyances, La Rvolution fran aise

demais a distJncia *ue os se0ara dela. & 8 0ela mesma raE,o ainda *ue os &uro0eus, com todas as +antagens da sua ci+iliEa7,o, eHercem uma influGncia insignificante sobre os 0o+os do Oriente. )$ du0la a7,o do 0assado e da imita7,o rec 0roca acaba 0or tornar os 6omens de um mesmo 0a s e de uma mesma 80oca t,o semel6antes *ue, at8 entre a*ueles *ue mais se de+eriam distinguir como filCsofos, s5bios e literatos, o 0ensamento e o estilo ad*uirem um certo ar de fam lia *ue 0ermite recon6ecer imediatamente a 80oca a *ue 0ertencem. "ns minutos de con+ersa com uma 0essoa *ual*uer 8 *uanto basta 0ara se ficar a con6ecer as suas leituras, as suas ocu0a73es 6abituais e o meio onde +i+e <.: O cont5gio tem tal 0oder *ue consegue im0or aos 6omens n,o sC certas o0ini3es como certos modos de sentir. FaE *ue numa 80oca se des0reEe determinada obra, como aconteceu com o Tann6,user, e *ue, 0assados alguns anos, 0asse a ser admirada 0or a*ueles *ue mais a tin6am denegrido. I 0elo mecanismo do cont5gio, e muito 0ouco 0elo do racioc nio, *ue se 0ro0agam as o0ini3es e as cren7as. I na taberna, 0ela afirma7,o, a re0eti7,o e o cont5gio *ue se estabelecem as atuais conce073es dos o0er5rios, e foi assim *ue sem0re se criaram as cren7as das multid3es em todas as 80ocas. Renan com0ara muito 4ustamente os 0rimeiros fundadores do cristianismo )aos o0er5rios socialistas *ue transmitem as suas id8ias de taberna em taberna:, e %oltaire 45 tin6a obser+ado, a 0ro0Csito da religi,o crist,, *ue )sC a mais +il canal6a a abra7ara durante os 0rimeiros cem anos:. &m eHem0los an5logos aos *ue acabei de citar, o cont5gio, de0ois de eHercer a sua a7,o nas camadas 0o0ulares, 0assa -s camadas su0eriores da sociedade. I assim *ue, nos nossos dias, as doutrinas socialistas come7am a gan6ar ade0tos entre a*ueles *ue ser,o de0ois as suas 0rimeiras + timas. Perante o mecanismo do cont5gio, at8 o interesse 0essoal desa0arece. & 8 0or isso *ue *ual*uer o0ini,o *ue se ten6a tornado 0o0ular acaba 0or se im0or -s camadas sociais ele+adas, 0or mais 0atente *ue se4a o absurdo da o0ini,o triunfante. &sta 0assagem das camadas sociais inferiores 0ara as su0eriores 8 tanto mais curiosa *uanto 8 certo *ue as cren7as da multid,o tGm sem0re origem numa ideia su0erior, *ue muitas +eEes n,o te+e influGncia no meio onde surgiu. Os condutores de multid3es, obcecados 0or esta ideia su0erior, a0ossam?se dela, deformam?na e criam uma seita, *ue no+amente a deforma e de0ois a 0ro0aga cada +eE mais deformada entre as multid3es. Tornada +erdade 0o0ular, +ai de certo modo regressar - origem e eHercer a sua a7,o nas camadas mais ele+adas de uma sociedade. I sem d1+ida a inteligGncia *ue guia o mundo, mas, realmente, guia?o de muito longe. Os filCsofos criadores de id8ias est,o 65 muito
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Oustave 0e 4on# 0Ihomme et les socits, t. HH# p. 116 715518.

reduEidos a cinEas *uando, em conse*uGncia do mecanismo *ue descre+i, o seu 0ensamento consegue finalmente triunfar. 3. " prest#gio #e as o0ini3es 0ro0agadas 0ela afirma7,o, a re0eti7,o e o cont5gio 0ossuem grande 0oder, 8 0or*ue elas acabaram 0or ad*uirir essa for7a misteriosa a *ue se c6ama 0rest gio. Tudo o *ue dominou o mundo, id8ias ou 6omens, im0Ks?se 0rinci0almente 0ela for7a irresist +el *ue se eH0rime na 0ala+ra 0rest gio. I dif cil definir o *ue ela significa, 0or*ue, embora toda a gente entenda o seu significado, o em0rego *ue se l6e d5 8 muito di+erso e +ariado. O 0rest gio 0ode su0or certos sentimentos, como a admira7,o e o receio, *ue 0or +eEes s,o o seu fundamento, mas tamb8m 0ode eHistir 0erfeitamente sem esses sentimentos. Pessoas 45 mortas, *ue n,o ins0iram, 0ortanto, *ual*uer receio, como $leHandre, C8sar, Buda ou Maom8, continuam a ter um 0rest gio consider5+el. Por outro lado, 65 fic73es *ue n,o admiramos, como as di+indades monstruosas dos tem0los subterrJneos da Vndia, *ue, contudo, nos 0arecem re+estidas de grande 0rest gio. (a realidade, o 0rest gio 8 uma es08cie de fasc nio *ue um indi+ duo, uma obra ou uma doutrina eHercem sobre o nosso es0 rito. I um fasc nio *ue 0aralisa todas as nossas faculdades cr ticas e nos enc6e a alma de admira7,o e res0eito. Os sentimentos *ue ent,o suscita s,o, com: todos os sentimentos, 9ineH0lic5+eis, mas 0ertencem, 0ro+a+elmente, ao mesmo ti0o a *ue 0ertence a sugest,o *ue um indi+ duo magnetiEado sofre. O 0rest gio 8 a mola real de toda a domina7,o. #em ele, os deuses, os reis e as mul6eres 4amais teriam reinado. $ duas formas 0rinci0ais se 0odem reduEir as di+ersas +ariedades de 0rest gio2 o 0rest gio ad*uirido e o 0rest gio 0essoal. O 0rest gio ad*uirido 8 a*uele *ue 0ro+8m do nome, da fortuna ou da re0uta7,o. Pode ser inde0endente do 0rest gio 0essoal. &ste, 0elo contr5rio, constitui algo de indi+idual, susce0t +el de coeHistir com a re0uta7,o, a glCria e a fortuna, ou ser fortalecido 0or elas, mas *ue 0ode 0erfeitamente eHistir de modo inde0endente.
O 0rest gio ad*uirido, ou artificial, 8, de longe, o mais +ulgar. #C 0elo fato de ocu0ar uma certa 0osi7,o ou dis0or de uma certa fortuna, *ual*uer indi+ duo se 0ode +er carregado de t tulos e aureolado de 0rest gio, 0or mais insignificante *ue se4a o seu +alor 0essoal. "m militar fardado ou um magistrado de toga tGm sem0re 0rest gio. N5 Pascal obser+ara como togas e cabeleiras eram necess5rias aos 4u Ees, *ue, sem elas, 0erderiam grande 0arte da sua autoridade. $t8 o socialista mais fa7an6udo fica 0erturbado na 0resen7a de um 0r nci0e ou um mar*uGs, e t tulos como esses bastariam 0ara eHtor*uir tudo o *ue se *uisesse ao mais a+aro comerciante<. 1 2 in"luncia so re as multid+es dos t-tulos# dos uni"ormes# das "itas o serva-se em todos os povos# at) naqueles onde o

$o lado deste 0rest gio artificial eHercido 0elas 0essoas 0odemos colocar o *ue 8 eHercido 0elas o0ini3es, 0elas obras liter5rias ou art sticas, etc. Pro+8m, muitas +eEes, de uma re0eti7,o acumulada. $ 6istCria, sobretudo a 6istCria liter5ria e art stica, 8 somente a re0eti7,o de o0ini3es *ue ningu8m se 0reocu0a em +erificar, e todos ficam, 0or isso, a re0etir o *ue a0renderam na escola. H5 assim nomes e obras em *ue ningu8m se atre+e a tocar. Para um leitor moderno, os 0oemas de Homero s,o sem d1+ida imensamente aborrecidos, mas *uem ter5 a coragem de o recon6ecer. (o seu estado atual, o Parten,o 8 uma ru na sem grande interesse, mas o seu 0rest gio 8 tal *ue ningu8m o ol6a sem o +er rodeado de todas as recorda73es 6istCricas. I caracter stica do 0rest gio 0aralisar as mentes e im0edir *ue as coisas se4am +istas tal como na realidade s,o. $s multid3es sem0re, os indi+ duos muitas +eEes, tGm necessidade de o0ini3es feitas. O GHito de tais o0ini3es 8 inde0endente da %erdade ou do erro *ue contGmL reside unicamente no seu 0rest gio. Passemos agora ao 0rest gio 0essoal. De natureEa muito diferente do 0rest gio artificial ou ad*uirido, constitui uma faculdade em todos os as0ectos inde0endente de *ual*uer autoridade. Por serem em reduEido n1mero as 0essoas *ue o 0ossuem, maior 8 o fasc nio +erdadeiramente magn8tico *ue elas eHercem sobre a*ueles *ue as rodeiam, at8 sobre a*ueles *ue l6es s,o iguais e l6es obedecem como obedece ao domador o animal feroE *ue facilmente o 0oderia de+orar. Os grandes condutores de 6omens, Buda, Nesus, Maom8, Noana d9$rc, (a0ole,o, todos eles 0ossu ram em alto grau esta es08cie de 0rest gio e gra7as a ele se im0useram. (,o se discutem nem os deuses, nem os 6erCis, nem os dogmas. Quando se discutem, e+anescem?se. $s 0ersonagens *ue citei 0ossu am 45 o 0oder de fasc nio muito antes de se tornarem c8lebres e foi gra7as a ele *ue se tornaram c8lebres. (o auge da glCria, (a0ole,o usufru a de um 0rest gio imensoL mas n,o o de+ia - sua glCria, antes a sua glCria 8 *ue era de+ida ao seu 0rest gio. N5 em 0arte o 0ossu a no in cio da sua carreira. Quando ainda era um 4o+em general descon6ecido foi, 0or fa+oritismo, en+iado a comandar o eH8rcito de It5lia e caiu no meio de rudes generais *ue se dis0un6am a dar o mais duro acol6imento ao intruso *ue o DiretCrio l6es eH0edia. Mas, logo no 0rimeiro
sentimento de independncia pessoal est' mais desenvolvido. Transcrevo# a prop&sito# uma curiosa passagem de um livro de viagens so re o prest-gio de certas personagens em Hnglaterra:
Q' em diversas ocasi+es me tinha aperce ido da particular emo$%o que se apodera dos Hngleses# at) os mais circunspectos# ao encontrarem-se perante um par de Hnglaterra. /uportam-lhe# encantados# o que quer que se*a# desde que isso n%o os coloque em situa$+es in"eriores 3 posi$%o social que ocupam. ,oram de prazer 3 apro1ima$%o de uma dessas personagens e se acaso ela lhes dirige a palavra# a alegria que sentem aumenta-lhes o ru or das "aces e d'-lhes um rilho maior aos olhos. 2ssim como os Espanh&is tm a dan$a no sangue# os 2lem%es a m.sica e os Granceses a revolu$%o# assim os Hngleses tm a pai1%o da no reza. ( seu entusiasmo pelos cavalos e por /haRespeare ) muito menos violento do que essa pai1%o e proporciona-lhes um prazer muito menos essencial. ( 0ivro dos 9ares tem enorme divulga$%o e at) nos lugares mais isolados se encontra em todas as m%os# como a 4- lia.!

minuto do 0rimeiro encontro, sem 0ala+ras, sem gestos, sem amea7as, todos ficaram dominados ao 0rimeiro ol6ar do futuro grande 6omem. Taine feE uma curiosa descri7,o deste encontro, baseando?se em memCrias dos seus contem0orJneos2 )Os generais de di+is,o, entre os *uais $ugereau, es08cie de tarimbeiro 6eroico e grosseiro, orgul6oso da sua enorme estatura e da sua coragem, c6egam ao *uartel?general na 0ior dis0osi7,o 0ara com o 0e*ueno 0ar+enu *ue l6es en+ia+am de Paris. Perante a descri7,o *ue dele l6e tin6am feito, $ugereau manifesta?se in4urioso e decidido a n,o se l6e subordinar, considerando?o um fa+orito de Barras, um oficial de %indemi5rio, um general de rua, +erdadeiro urso *ue 0assa a +ida a meditar solit5rio, de figura rid cula, en+olto na fama de ser um matem5tico e um son6ador. Mandam?nos entrar. Bona0arte demora?se. $0arece, 0or fim, de es0ada cingida, a cabe7a coberta. &H0lica as suas inten73es, d5 as suas ordens e des0ede?os. $ugereau n,o abriu a boca e sC l5 fora 8 *ue cai em si, soltando os 6abituais 0ala+r3es. Confessa ent,o a Mass8na *ue a*uele generalEeco de m... l6e fiEera medoL n,o consegue com0reender o ascendente com *ue ele, logo ao 0rimeiro ol6ar, o esmagou.: Tornado (a0ole,o um grande 6omem, a glCria feE?l6e aumentar o 0rest gio, igual ao eHercido 0or uma di+indade sobre os seus de+otos. O general %andamme, tarimbeiro re+olucion5rio ainda mais bruto e mais en8rgico do *ue $ugereau, confidencia+a, em <=<D, ao marec6al d9Ornano, *uando um dia subiam 4untos a escadaria das Tul6erias2 )Meu caro, o diabo deste 6omem eHerce sobre mim um fasc nio do *ual nem me dou conta. I um fasc nio tal *ue, *uando me a0roHimo dele, eu *ue n,o temo Deus nem o Diabo, 0on6o?me a tremer como uma crian7a e seria ca0aE, a uma 0ala+ra sua, de 0assar 0elo buraco de uma agul6a 0ara me lan7ar numa fogueira.: (a0ole,o eHercia este mesmo fasc nio sobre todos os *ue dele se a0roHima+am <. Da+out diEia, falando da dedica7,o *ue ele e Maret tin6am 0elo Im0erador2 )#e o Im0erador nos dissesse *ue, 0ara os interesses da sua 0ol tica, se +ia for7ado a destruir Paris sem *ue ningu8m de l5 sa sse ou 0udesse esca0ar, ten6o a certeEa de *ue Maret guardaria o segredo, mas faria sair a fam lia. &u, 0or8m, com o medo de *ue algu8m 0udesse descobrir o segredo, deiHaria l5 min6a mul6er e fil6os.: &ste es0antoso 0oder de fascina7,o eH0lica o mara+il6oso regresso da il6a de &lba, a con*uista imediata da Fran7a 0or um sC 6omem, lutando contra todas as for7as
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,onsciente do seu prest-gio# o Hmperador sa ia aument'-lo tratando pior que carroceiros as grandes personagens que o rodeavam e entre as quais "iguravam os mais c)le res homens da ,onven$%o# t%o temidos na Europa. (s relatos da )poca est%o cheios de "atos signi"icativos a este respeito. ;m dia# em pleno ,onselho de Estado# Napole%o dirigiu-se com rudeza a 4eugnot# tratando-o como um criado mal educado. ,ausado o e"eito que ele queria# apro1imou-se e disse: Ent%o# seu grande im ecil# *' tens a ca e$a no lugar@! Nesse momento# 4eugnot# alto como um tam or-mor# curva-se e Napole%o# ai1inho# levanta a m%o e agarra-o pela orelha# sinal de ine"'vel "avor# escreve 4eugnot# gesto "amiliar do senhor que se humaniza!. Tais e1emplos d%o uma no$%o e1ata do grau de su miss%o que o prest-gio pode provocar e "azem compreender o imenso desprezo que aquele grande d)spota sentia pelos homens que o rodeavam.

organiEadas de um grande 0a s *ue 0oder amos 4ulgar cansado da sua tirania. Bastou?l6e ol6ar 0ara os generais *ue tin6am 4urado 0rendG?lo2 todos se submeteram sem discuss,o. )(a0ole,o, escre+eu o general inglGs SolseleM, desembarca em Fran7a *uase sC e como um fugiti+o, regressado da sua 0e*uena il6a de &lba, *ue era o seu reino, e consegue em 0oucas semanas, e sem derramamento de sangue, derrubar toda a organiEa7,o do 0oder em Fran7a, sob o seu leg timo rei. $lguma +eE o ascendente 0essoal de um 6omem se afirmou de forma mais es0antosa. Mas do 0rinc 0io ao fim desta cam0an6a, *ue foi a 1ltima, 8 tamb8m not5+el o ascendente *ue demonstrou ter sobre os aliados, obrigando?os a seguir as suas iniciati+asL e 0ouco faltou 0ara *ue os esmagasseU: O seu 0rest gio 0erdurou 0ara al8m da morte e continuou a aumentar. & foi esse 0rest gio *ue feE sagrar im0erador um sobrin6o descon6ecido. $o +ermos 6o4e renascer a sua lenda, +erificamos como ainda 8 forte esta grande sombra. Maltratar os 6omens, massacr5?los aos mil63es, su4eit5?los a in+as3es e mais in+as3es, tudo 8 0ermitido a *uem 0ossuir um grau suficiente de 0rest gio e o talento necess5rio 0ara o manter. O eHem0lo de 0rest gio *ue indi*uei 8, sem d1+ida, absolutamente eHce0cional, mas 8 1til 0ara faEer com0reender a gGnese das grandes religi3es, das grandes doutrinas e dos grandes im08rios. #em o 0oder *ue o 0rest gio eHerce sobre a multid,o, n,o se 0oder5 com0reender essa gGnese.
O 0rest gio, 0or8m, n,o se baseia unicamente no ascendente 0essoal, na glCria militar e no terror religiosoL 0ode, com origens mais modestas, ser bastante 0oderoso. O nosso s8culo oferece?nos +5rios eHem0los. "m deles, *ue a 0osteridade recordar5 ao longo dos s8culos, foi dado 0ela 6istCria da*uele 6omem c8lebre, 45 mencionado, *ue modificou a face do globo e as rela73es comerciais dos 0o+os se0arando dois continentes. 'e+ou o seu em0reendimento a bom termo, gra7as n,o sC - sua enorme +ontade, mas tamb8m ao fasc nio *ue eHercia sobre a*ueles *ue o rodea+am. Para +encer uma o0osi7,o unJnime, basta+a?l6e a0arecer, mostrar?se, falar uns momentos, e logo seduEia os ad+ers5rios, *ue se torna+am seus amigos. Os Ingleses, sobretudo, combatiam encarni7adamente o 0ro4eto, mas bastou *ue ele a0arecesse em Inglaterra 0ara con+encer toda a gente. Quando, mais tarde, 0assou 0or #out6am0ton, os sinos tocaram - sua 0assagem. Tendo +encido os 6omens e as coisas, 45 n,o acredita+a em obst5culos e *uis recome7ar no Panam5 a obra *ue fiEera no #ueE com os mesmos meios, mas a f8 *ue mo+e montan6as sC as mo+e se elas n,o forem eHcessi+amente altas. $s montan6as resistiram, e a cat5strofe *ue se seguiu destruiu a bril6ante aur8ola de glCria *ue rodea+a o 6erCi. $ sua +ida ensina?nos como 0ode crescer e desa0arecer o 0rest gio. De0ois de ter atingido a grandeEa das mais c8lebres 0ersonagens 6istCricas, foi colocado 0elos magistrados do seu 0a s no lugar dos mais +is criminosos. Quando morreu, o f8retro 0assou anKnimo 0or entre as multid3es indiferentes e sC os soberanos estrangeiros 0restaram 6omenagem - sua memCria<.
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;m *ornal estrangeiro# o Neue Greie 9resse# de Miena# "ez# a prop&sito do destino de 0esseps# algumas re"le1+es psicologicamente muito certas e que# por essa raz%o# aqui reproduzo: Eepois da condena$%o de Gerdinand de 0esseps#

)Que n,o nos +en6am falar da 4usti7a infleH +el *uando o *ue domina 8 o Cdio burocr5tico contra as grandes obras dos mais ousados. $s na73es necessitam destes 6omens audaciosos, *ue acreditam em si 0rC0rios e trans03em todos os obst5culos, sem se im0ortarem com a sua 0essoa. O gGnio n,o 0ode ser 0rudenteL com a 0rudGncia nunca se 0oderia alargar o c rculo da ati+idade 6umana. )... Ferdinand de 'esse0s con6eceu a embriagueE do triunfo e a amargura das dece073es2 #ueE e Panam5. $*ui o cora7,o re+olta?se contra a moral do GHito. Quando 'esse0s conseguiu ligar os dois mares, 0r nci0es e na73es 0restaram?l6e 6omenagemL agora *ue ele ficou +encido contra as Cordil6eiras, 45 n,o 0assa de um escro*ue +ulgar Y...Z. H5 nisto uma guerra das classes sociais, um descontentamento de burocratas e em0regados *ue, utiliEando o cCdigo criminal, se +ingam contra a*ueles *ue se *uiseram ele+ar acima dos outros Y...Z. Os modernos legisladores sentem?se embara7ados diante das grandes id8ias do gGnio 6umano, o 01blico ainda menos as com0reende e 8 f5cil a *ual*uer ad+ogado 0ro+ar *ue #tanleM 8 um assassino e 'esse0s um intru4,o.: Mas os di+ersos eHem0los *ue acabei de citar constituem casos eHtremos. Para se estabelecer em 0ormenor a 0sicologia do 0rest gio, seria necess5rio eHaminar uma longa s8rie de casos, desde os fundadores de religi3es e de im08rios at8 ao 6omem +ulgar *ue 0rocura deslumbrar os +iEin6os com um fato no+o ou uma condecora7,o. &ntre os termos desta s8rie de eHem0los, colocar?se?iam todas as modalidades de 0rest gio nas mais di+ersas formas de ci+iliEa7,o, na ciGncia, na arte, na literatura, etc, e ent,o +er?se?ia como constitui o elemento 0rinci0al de 0ersuas,o. O ser, a ideia ou a coisa *ue 0ossuem 0rest gio s,o, 0or cont5gio, imediatamente imitados e im03em a toda uma gera7,o determinadas formas de sentir e de eH0ressar os seus 0ensamentos. De resto, a imita7,o 8 *uase sem0re inconsciente e 8 isso 0recisamente *ue a torna eficaE. Os 0intores modernos, *ue re0roduEem as cores desmaiadas e as atitudes r gidas de certos 0rimiti+os, n,o sus0eitam *ual 8 a origem da sua ins0ira7,o e acreditam na sua 0rC0ria sinceridade. Mas, se um mestre eminente n,o ti+esse ressuscitado esta forma de arte, ainda 6o4e se continuaria a +er nela a0enas o as0ecto 0rimiti+o e inferior. Os *ue, imitando um 0intor c8lebre, inundam as suas telas de manc6as +ioletas, n,o o faEem 0or*ue 6a4a na natureEa mais cor +ioleta do *ue 65 cin*uenta anos, mas 0or*ue est,o sugestionados 0elo cun6o 0essoal e es0ecial de um 0intor *ue soube ad*uirir grande 0rest gio. Facilmente se 0oderiam encontrar eHem0los destes em todas as ci+iliEa73es.
n%o temos *' o direito d! nos surpreendermos com o triste "im de ,rist&v%o ,olom o. /e Gerdinand de 0esseps ) um escroque# n%o h' no re ilus%o que n%o se*a um crime. 2 2ntiguidade teria coroado a mem&ria de 0esseps com uma aur)ola de gl&ria e ter-lhe-ia dado a e er a ta$a de n)ctar no meio do (limpo# porque ele mudou a "ace da terra e realizou o ras que aper"ei$oaram a cria$%o. ,ondenando Gerdinand de 0esseps# o presidente do tri unal imortalizou-se# porque os povos h%o-de querer sa er o nome do homem que n%o receou re ai1ar o seu s)culo "azendo vestir a camisa de "or$ado a um velho cu*a vida "oi a gl&ria dos seus contempor<neos.

Pelo *ue dissemos se 0ode obser+ar *ue s,o muitos os fatores *ue inter+8m na gGnese do 0rest gio. O GHito 8, sem0re, um dos mais im0ortantes. O 6omem *ue triunfa ou a ideia *ue se im03e deiHam 0or isso mesmo de ser contestados. O 0rest gio desa0arece sem0re *ue o GHito se des+anece. O 6erCi, *ue a multid,o na +8s0era aclama+a, 8 a0u0ado no dia seguinte se a sorte l6e for ad+ersa, e essa rea7,o ser5 tanto mais +iolenta *uanto maior ti+er sido o seu 0rest gio. $ multid,o 0assa a considerar o 6erCi como um igual e +inga?se de se ter inclinado diante de uma su0erioridade *ue 45 n,o l6e recon6ece. Robes0ierre, *uando mandou cortar a cabe7a aos seus colegas e a um grande n1mero dos seus contem0orJneos, 0ossu a um enorme 0rest gio. "ma desloca7,o de alguns +otos feE com *ue o 0erdesse subitamente, e a multid,o acom0an6ou?o - guil6otina com as mesmas im0reca73es com *ue, na +8s0era, acom0an6a+a as suas + timas. I sem0re com +iolGncia *ue os crentes abatem as est5tuas dos seus deuses mortos. O 0rest gio 0erdido com o insucesso desa0arece bruscamente. Pode tamb8m desgastar?se 0ela discuss,o, embora mais lentamente. &ste 0rocesso 8 sem0re muito eficaE. O 0rest gio *ue se discute 45 n,o 8 0rest gio, e, 0or isso, os deuses e os 6omens *ue o souberam conser+ar 0or muito tem0o nunca toleraram a discuss,o. Para se ser admirado 0elas multid3es 8 0reciso mantG?las sem0re a distJncia.

CAPTULO IV
LIMITES DE VARIABILIDADE DAS CRENAS E OPINIES DAS MULTIDES <. $s cren7as fiHas. F In+ariabilidade de certas cren7as gerais. F Como elas s,o os guias de uma ci+iliEa7,o. F Dificuldade de as desenraiEar. F Como a intolerJncia constitui uma +irtude 0ara os 0o+os. F O absurdo filosCfico de uma cren7a geral n,o 0re4udica a sua di+ulga7,o. F P. $ +ersatilidade das multid3es. F &Htrema mobilidade das o0ini3es *ue n,o 0ro+Gm de cren7as gerais. F %aria73es a0arentes das id8ias e das cren7as em menos de um s8culo. F 'imites reais destas +aria73es. F] &lementos atingidos 0ela +aria7,o. F O desa0arecimento atual das cren7as gerais e a grande difus,o da im0rensa tornam as o0ini3es cada +eE mais mut5+eis. F Como, sobre a maior 0arte dos assuntos, as o0ini3es das multid3es tendem 0ara a indiferen7a. F Inca0acidade dos go+ernos de dirigirem, como outrora, as o0ini3es. F O 0arcelamento atual das o0ini3es im0ede a sua tirania.

1. !s cren$as &ixas &Histe um estreito 0aralelismo entre os caracteres anatKmicos dos seres e os seus caracteres 0sicolCgicos. (os caracteres anatKmicos encontramos alguns elementos in+ari5+eis ou t,o 0ouco +ari5+eis *ue s,o necess5rias idades geolCgicas 0ara os alterar. $ 0ar destes caracteres fiHos, irredut +eis, encontram?se outros bastante mC+eis, *ue o meio, a arte do criador e do 6orticultor facilmente modificam, 0or +eEes at8 ao 0onto de dissimularem, ao obser+ador menos atento, os caracteres fundamentais. Obser+a?se o mesmo fenKmeno 0ara os caracteres morais. $ 0ar dos elementos 0sicolCgicos irredut +eis de uma ra7a, encontram?se elementos mC+eis e +ari5+eis. & 8 0or isso *ue, ao estudarmos as cren7as e as o0ini3es de um 0o+o, encontramos sem0re um fundo est5+el ao *ual se agarram o0ini3es t,o mC+eis como a areia *ue cobre as roc6as. $s cren7as e as o0ini3es das multid3es di+idem?se assim em duas es08cies bem distintas. De um lado, est,o as grandes cren7as *ue se 0er0etuam 0or +5rios s8culos e sobre as *uais assenta uma ci+iliEa7,o inteira como, antigamente, a conce07,o feudal, as id8ias crist,s e as da Reforma e, nos nossos dias, o 0rinc 0io das nacionalidades e as id8ias democr5ticas e sociais. Do outro lado, as o0ini3es momentJneas e +ari5+eis *ue deri+am *uase sem0re das conce073es gerais *ue cada 80oca +G surgir e desa0arecer, como as teorias *ue ins0iram a arte e a literatura em certos momentos, as *ue, 0or eHem0lo, deram origem ao romantismo, ao naturalismo, etc. #u0erficiais como a moda, mudam como as 0e*uenas ondas *ue nascem e morrem constantemente - su0erf cie de um lago de 5guas 0rofundas. $s grandes cren7as gerais s,o em n1mero muito restrito. $ sua forma7,o e a sua morte constituem, 0ara cada ra7a, os 0ontos culminantes da sua 6istCria. #,o elas a +erdadeira estrutura das ci+iliEa73es. "ma o0ini,o 0assageira estabelece?se facilmente na alma das multid3es, mas 8 muito dif cil infundir nela uma cren7a duradoura, como tamb8m 8 dif cil destru ?la de0ois de formada. #C ser5 0oss +el eH0uls5?la - custa de +iolentas re+olu73es e a0enas *uando essa cren7a 0erdeu 45 com0letamente o seu dom nio sobre as almas. $s re+olu73es ser+em, ent,o, 0ara eH0ulsar totalmente as cren7as 45 mais ou menos abandonadas, mas *ue a for7a do 65bito im0edia *ue se 0usessem inteiramente de lado. $s re+olu73es *ue come7am s,o, na realidade, cren7as *ue acabam. O dia eHato em *ue uma cren7a come7a a morrer 8 a*uele dia em *ue o seu +alor come7a a ser discutido. Toda a cren7a geral n,o 8 mais do *ue uma fic7,o e, 0or isso, sC 0ode subsistir se n,o for su4eita a an5lise. Contudo, at8 *uando uma cren7a se encontra 45 fortemente abalada, as

institui73es *ue dela deri+am conser+am ainda todo o 0oder e sC lentamente se a0agam. Quando finalmente esse 0oder se eHtingue, ent,o tudo o *ue nele assenta+a desmorona?se tamb8m. (unca foi 0oss +el a um 0o+o mudar as suas cren7as sem ficar logo condenado a ter de transformar os elementos da sua ci+iliEa7,o. %ai?os transformando lentamente e, at8 ter adotado uma no+a cren7a geral, +i+e for7osamente na anar*uia. $s cren7as gerais s,o os su0ortes indis0ens5+eis das ci+iliEa73esL im0rimem uma orienta7,o -s id8ias e sC elas 0odem ins0irar a f8 e criar o sentido do de+er. Os 0o+os sem0re sentiram a necessidade de ad*uirirem cren7as gerais e com0reenderam, 0or instinto, *ue o desa0arecimento dessas cren7as marcaria 0ara eles a 6ora da decadGncia. O culto fan5tico de Roma constituiu a cren7a *ue tornou os Romanos sen6ores do mundo. "ma +eE morta essa cren7a, Roma morreu tamb8m. #C *uando ad*uiriram algumas cren7as comuns 8 *ue os b5rbaros, destruidores da ci+iliEa7,o romana, alcan7aram uma certa coes,o e conseguiram sair da anar*uia. (,o 8, 0ois, sem raE,o *ue os 0o+os sem0re defenderam as suas cren7as com uma intolerJncia *ue, embora critic5+el do 0onto de +ista filosCfico, re0resenta uma +irtude na +ida das na73es. Foi 0ara fundar ou manter cren7as gerais *ue a Idade M8dia ergueu tantas fogueiras, *ue tantos in+entores e ino+adores morreram de deses0ero, *uando conseguiam e+itar os su0l cios. Foi 0ara defender essas cren7as *ue o mundo sofreu tantas con+uls3es, *ue tantos 6omens morreram, e morrer,o ainda, nos cam0os de batal6a.
Como dissemos, s,o grandes as dificuldades *ue se o03em ao estabelecimento de uma cren7a geral, mas, uma +eE estabelecida definiti+amente, o seu 0oder 0ermanece 0or muito tem0o in+enc +el e conseguir5 im0or?se aos es0 ritos mais bril6antes, *ual*uer *ue se4a a sua falsidade filosCfica. 'embremo?nos como os 0o+os da &uro0a, durante *uinEe s8culos, aceitaram como +erdades indiscut +eis lendas religiosas t,o b5rbaras como as de Moloc6, se as eHaminarmos com aten7,o <. O es0antoso absurdo da lenda de um Deus *ue, 0or meio de su0l cios 6orr +eis, se +inga no fil6o da desobediGncia de uma das suas criaturas, 0assou des0ercebido durante muitos s8culos. Os mais 0oderosos gGnios, como !alileu, (eaton ou 'eibniE, n,o admitiram se*uer *ue a +eracidade dessas lendas fosse discutida. (ada nos mostra mel6or o 0oder de 6i0notiEa7,o das cren7as gerais, mas tamb8m nada marca mel6or os limites 6umil6antes do nosso es0 rito. Mal se alo4a na alma das multid3es, o no+o dogma logo se torna o ins0irador das institui73es, das artes e do com0ortamento. O seu im08rio sobre as almas 0assa ent,o a ser absoluto. Os 6omens de a7,o son6am realiE5?lo, os legisladores a0lic5?lo, os filCsofos, os artistas, os literatos 0reocu0am?se em traduEi?lo sob di+ersas formas. De uma cren7a fundamental 0odem surgir id8ias momentJneas acessCrias *ue traEem sem0re gra+ada em si a marca da f8 *ue l6es deu origem. $ ci+iliEa7,o euro0eia da Idade M8dia, a ci+iliEa7,o mu7ulmana dos [rabes deri+am de um 0e*ueno n1mero de cren7as religiosas *ue im0rimiram o seu car5ter aos menores elementos dessas ci+iliEa73es, o *ue
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Suero dizer !"r!aras de um ponto de vista "ilos&"ico. Eo ponto de vista pr'tico# criaram uma civiliza$%o inteiramente nova e permitiram que durante s)culos o homem pudesse entrever aqueles para-sos encantados do sonho e da esperan$a# que *amais chegar' a conhecer.

0ermite recon6ecG?las imediatamente. !ra7as -s cren7as gerais, os 6omens de cada 80oca est,o cercados de um con4unto de tradi73es, de o0ini3es e de costumes, a cu4o dom nio n,o 0odem esca0ar, e *ue os tornam sem0re um 0ouco semel6antes uns aos outros. & nem o es0 rito mais inde0endente se atre+eria a fugir a esse dom nio. $ +erdadeira tirania 8 a *ue se eHerce inconscientemente sobre as almas, 0or*ue 8 a 1nica *ue n,o se 0ode combater. Tib8rio, !engis R6,, (a0ole,o, foram sem d1+ida tem +eis tiranos, mas Mois8s, Buda, Nesus, Maom8, 'utero, l5 do fundo das suas se0ulturas, eHerceram sobre as almas um des0otismo bem maior. "ma cons0ira7,o 0ode deitar abaiHo um tirano, mas *ue 0oder ter5 sobre uma cren7a bem estabelecida. (a sua luta +iolenta contra o catolicismo e a0esar do a0arente a0oio das multid3es, a0esar dos 0rocessos de destrui7,o t,o im0lac5+eis como os da In*uisi7,o, a nossa Re+olu7,o 8 *ue foi +encida. Os 1nicos tiranos autGnticos da 6umanidade foram sem0re as sombras dos mortos ou as ilus3es *ue a 0rC0ria 6umanidade criou.

O absurdo filosCfico de certas cren7as gerais nunca constituiu, re0ito, obst5culo ao seu triunfo. &sse triunfo 0arece mesmo n,o ser 0oss +el se elas n,o conti+erem um certo grau misterioso de absurdo. $ debilidade 0atente das atuais cren7as socialistas n,o im0edir5 *ue elas se im0lantem na alma das multid3es. $ sua +erdadeira inferioridade, relati+amente a todas as cren7as religiosas, assenta unicamente no fato de estas 1ltimas 0rometerem um ideal de felicidade sC realiE5+el numa +ida futura e assim ningu8m 0oder contestar essa realiEa7,o. O ideal de felicidade socialista, como tem de ser realiEado na terra, logo -s 0rimeiras tentati+as de realiEa7,o deiHar5 a nu o +aEio das suas 0romessas e 0erder5 imediatamente todo o 0rest gio. $ssim, o seu 0oder sC aumentar5 at8 ao dia da sua realiEa7,o. & 8 0or isso *ue, se a no+a religi,o eHerce 0rimeiro uma a7,o destruti+a, como todas as *ue a 0recederam, n,o 0oder5 em seguida eHercer um 0a0el criador. 2. ! versatilidade das multides Para l5 das cren7as fiHas, cu4o 0oder acab5mos de descre+er, encontra?se uma camada de o0ini3es, de id8ias e de 0ensamentos *ue nascem e morrem constantemente. $ dura7,o de algumas delas 8 bastante efGmera e at8 as de maior im0ortJncia n,o duram mais do *ue uma gera7,o. Obser+5mos 45 *ue as altera73es a *ue est,o su4eitas estas o0ini3es s,o, 0or +eEes, muito mais su0erficiais do *ue reais e est,o sem0re marcadas 0elas *ualidades da ra7a. $o considerarmos, 0or eHem0lo, as institui73es 0ol ticas do nosso 0a s, ti+emos ocasi,o de demonstrar *ue 0artidos a0arentemente o0ostos ;mon5r*uicos, radicais, im0erialistas, socialistas, etc.B tGm um ideal absolutamente idGntico. &sse ideal deri+a unicamente da estrutura mental da nossa ra7a, +isto *ue nas outras na73es +amos encontrar um ideal o0osto designado 0elos mesmos nomes. (em o nome dado -s o0ini3es, nem as ada0ta73es mais ou menos enganadoras, conseguem mudar o +erdadeiro fundo das coisas. Os burgueses da

Re+olu7,o *ue, im0regnados de literatura latina e com os ol6os fitos na re01blica romana, adotaram as suas leis, os seus feiHes e as suas togas, n,o 0assaram a ser romanos sC 0elo fato de estarem dominados 0or uma forte sugest,o 6istCrica. O 0a0el do filCsofo 8 tentar descobrir a*uilo *ue, debaiHo das mudan7as a0arentes, ainda resta das cren7as antigas e distinguir, 0or entre o fluHo mC+el das o0ini3es, os mo+imentos *ue s,o determinados 0elas cren7as gerais e 0ela alma da ra7a. #em isso, 0oder?se?5 0ensar *ue as multid3es mudam com fre*uGncia, e a seu bel?0raEer, de cren7as 0ol ticas e religiosas, tanto mais *ue toda a 6istCria 0ol tica, religiosa, art stica e liter5ria assim o 0arece 0ro+ar. Tomemos como eHem0lo um 0er odo bastante curto, de <O@O a <=PO, isto 8, trinta anos, uma gera7,o. (esse 0er odo +emos as multid3es, anteriormente mon5r*uicas, tomarem?se re+olucion5rias, de0ois im0erialistas e, mais tarde, no+amente mon5r*uicas. Tamb8m na religi,o 0assam do catolicismo ao ate smo, de0ois ao de smo e, finalmente, +oltam -s formas mais eHageradas de catolicismo. & n,o s,o sC as multid3es, mas tamb8m a*ueles *ue as dirigem, *ue est,o su4eitos a tais transforma73es. $ssim, 0odemos +er a*ueles grandes 6omens da Con+en7,o, inimigos 4urados dos reis, *ue n,o *ueriam nem deuses nem sen6ores, tornarem?se 6umildes ser+idores de (a0ole,o te mais tarde, no reinado de 'u s _%III, le+arem 0iedosamente as +elas nas 0rociss3es. & durante os setenta anos *ue se seguem, *uantas mudan7as sofrem ainda as o0ini3es das multid3esU $ )P8rfida $lbion: do in cio do s8culo torna?se aliada da Fran7a com o 6erdeiro de (a0ole,oL a R1ssia, com *uem duas +eEes esti+emos em guerra e *ue tanto tin6a a0laudido os nossos re+eses, torna?se subitamente uma boa amiga. (a literatura, na arte e na filosofia, a sucess,o de o0ini3es manifesta?se ainda com maior ra0ideE. "m a0Cs outro, nascem e morrem o romantismo, o naturalismo, o misticismo, etc. O artista e o escritor, ontem aclamados, s,o aman6, 0rofundamente desden6ados. Mas se analisarmos estas modifica73es, a0arentemente t,o 0rofundas, o *ue descobrimos. Todas as *ue eram contr5rias -s cren7as gerais e aos sentimentos da ra7a tGm uma dura7,o efGmera e a corrente *ue foi des+iada em bre+e retoma o seu curso. $s o0ini3es *ue n,o est,o ligadas a nen6uma cren7a geral nem a nen6um sentimento de ra7a, e *ue, 0or conse*uGncia, n,o 0odem ser fiHas, ficam - mercG de todos os acasos ou, se 0referirmos, das mais ligeiras altera73es do meio. Formadas a 0artir da sugest,o e do cont5gio, essas o0ini3es s,o sem0re momentJneas e surgem e desa0arecem 0or +eEes t,o ra0idamente como as dunas de areia *ue o +ento forma beira?mar.

Ho4e em dia, o n1mero de o0ini3es mC+eis das multid3es 8 maior do *ue nunca, e isso 0or trGs raE3es distintas. $ 0rimeira 8 *ue as antigas cren7as, ao 0erderem 0rogressi+amente o seu 0oder, n,o atuam 45 como dantes sobre as o0ini3es 0assageiras, dando?l6es uma certa orienta7,o. O desa0arecimento das cren7as gerais d5 lugar a uma *uantidade enorme de o0ini3es 0articulares sem 0assado nem futuro. $ segunda raE,o 8 *ue o 0oder crescente das multid3es, ao encontrar cada +eE menos a0osi7,o, d5 origem a *ue se manifeste li+remente uma eHtrema +ariedade de id8ias. Finalmente, a terceira raE,o 8 a recente difus,o da im0rensa *ue constantemente coloca sob os ol6os das multid3es as o0ini3es mais o0ostas. $s sugest3es 0ro+ocadas 0or cada o0ini,o s,o logo destru das 0or sugest3es contr5rias. $ssim, nen6uma o0ini,o c6ega a ser 0ro0agada e todas est,o +otadas a uma eHistGncia ef8mera, morrendo antes de terem sido suficientemente di+ulgadas 0ara se generaliEarem. Destas di+ersas causas resulta, na 6istCria do mundo, um fenKmeno no+o *ue 8 bem caracter stico da 80oca atualL refiro?me - inca0acidade dos go+ernos 0ara dirigirem a o0ini,o. $ntigamente, e este antigamente n,o 8 assim t,o distante, a a7,o dos go+ernos, a influGncia de alguns escritores e de um n1mero limitado de 4ornais eram os +erdadeiros orientadores da o0ini,o. Ho4e, os escritores 0erderam toda a influGncia e os 4ornais n,o s,o mais do *ue refleHos da o0ini,o. Quanto aos 6omens de &stado, bem longe de a dirigirem, 0rocuram a0enas segui?la. Mais ainda, o seu receio da o0ini,o atinge 0or +eEes foros de terror, o *ue tira toda a estabilidade - sua conduta. $ o0ini,o das multid3es mostra, deste modo, tendGncia 0ara se tornar cada +eE mais o regulador su0remo da 0ol tica. C6ega at8 ao 0onto de im0or alian7as, como no caso da alian7a russa, *ue te+e origem *uase eHclusi+amente num mo+imento 0o0ular. I um sintoma curioso dos nossos dias +ermos 0a0as, reis e im0eradores submeterem?se a entre+istas 0ara eH0orem ao +eredicto das multid3es o seu 0ensamento sobre determinado assunto. Durante muito tem0o 0Kde afirmar?se *ue a 0ol tica n,o tin6a nada de sentimental. Mas 0oder?se?ia continuar 6o4e a faEer essa afirma7,o, *uando a +emos ter 0or guia os im0ulsos das multid3es sem0re mC+eis, *ue ignoram a raE,o e s,o comandadas a0enas 0elo sentimento. Quanto - im0rensa, noutros tem0os orientadora da o0ini,o, foi, tal como os go+ernos, obrigada a a0agar?se 0erante o dom nio das multid3es. I certo *ue 0ossui ainda uma influGncia consider5+el mas a0enas 0or*ue re0resenta eHclusi+amente o refleHo das o0ini3es 0o0ulares e das suas incessantes +aria73es. Transformada em

sim0les agGncia de informa73es, acaba 0or desistir de im0or *ual*uer ideia ou doutrina e, com0elida 0elas necessidades da concorrGncia, limita?se a seguir todas as altera73es da o0ini,o 01blica, sob 0ena de 0erder os leitores se o n,o fiEer. Os antigos Crg,os de informa7,o, solenes e influentes, *ue a gera7,o anterior escuta+a 0iedosamente como or5culos, desa0areceram ou transformaram?se em meras folias de informa7,o, onde abundam crKnicas di+ertidas, meHericos mundanos e 0ro0aganda financeira. Qual o 4ornal, 6o4e, bastante rico 0ara 0oder 0ermitir *ue os seus redatores ten6am o0ini3es 0essoais. & *ue autoridade 0oderiam ter essas o0ini3es 4unto de leitores *ue a0enas dese4am ser informados e di+ertidos, e *ue desconfiam sem0re da eHistGncia de um es0eculador 0or detr5s de *ual*uer recomenda7,o *ue l6es se4a a0resentada. (em a cr tica tem 45 0oder 0ara lan7ar um li+ro ou uma 0e7a de teatroL 0ode, *uando muito, 0re4udic5?los mas nunca ser+i?los. Os 4ornais tGm de tal modo consciGncia da inutilidade de *ual*uer o0ini,o 0essoal *ue, de um modo geral, su0rimiram 45 as cr ticas liter5rias e limitam?se a 0ublicar o t tulo do li+ro com duas ou trGs lin6as de 0ro0aganda. Da*ui a +inte anos acontecer5 0ossi+elmente o mesmo com a cr tica de teatro. $uscultar a o0ini,o 0assou a ser a 0reocu0a7,o 0rinci0al da im0rensa e dos go+ernosL o *ue interessa saber 8 *ual ser5 o efeito de determinado acontecimento, determinado 0ro4eto legislati+o ou discurso, e isto n,o 8 f5cil 0ois nada 65 de t,o mC+el e +ari5+el como o 0ensamento das multid3es. %emo?las 6o4e condenar o *ue tin6am aclamado na +8s0era. &sta ausGncia total de estabilidade da o0ini,o e, simultaneamente, a dissolu7,o das cren7as gerais ti+eram como resultado final um com0leto esfacelamento de todas as con+ic73es e a crescente indiferen7a das multid3es e dos indi+ duos 0or tudo o *ue n,o diga diretamente res0eito aos seus interesses. Os 0roblemas doutrin5rios, como o socialismo, 45 sC recrutam defensores realmente con+ictos nas camadas iletradas, como os trabal6adores de minas e de f5bricas, 0or eHem0lo. O 0e*ueno burguGs e o o0er5rio com certos lai+os de instru7,o tornaram?se demasiado c8ticos. I digna de nota a e+olu7,o *ue se tem o0erado desde 65 trinta anos. (a 80oca 0assada, ainda n,o muito long n*ua, as o0ini3es 0ossu am uma orienta7,o de car5ter geral e tin6am a sua origem na ado7,o de uma cren7a fundamental. #C 0elo fato de se ser mon5r*uico, tin6a??se fatalmente id8ias definidas tanto sobre 6istCria como sobre ciGncias e 0elo fato de se ser re0ublicano tin6a?se id8ias com0letamente a0ostas. "m mon5r*uico sabia com toda a firmeEa *ue o 6omem n,o descende do macaco, e um re0ublicano sabia com igual firmeEa *ue essa descendGncia era real. O mon5r*uico de+ia falar da Re+olu7,o com 6orror e o re0ublicano com +enera7,o. Certos nomes, como os

de Robes0ierre e de Marat, de+iam ser 0ronunciados com eH0ress3es de+otas e outros, como os de C8sar, $ugusto e (a0ole,o, n,o 0odiam ser 0ronunciados sem im0reca73es. $t8 na #orbonne era esta maneira ingGnua de conceber a 6istCria *ue 0re+alecia. Ho4e, atra+8s da discuss,o e da an5lise, todas as o0ini3es 0erdem o seu 0rest gio, gastam?se de0ressa e 0oucas id8ias restam *ue 0ossam a0aiHonar o 6omem moderno, cada +eE mais dominado 0ela indiferen7a. Mas n,o de+emos tecer demasiadas lamenta73es sobre esta eros,o geral das o0ini3es. (,o #e 0ode negar *ue se trata de um sintoma de decadGncia na +ida de um 0o+o. Os +identes, os a0Cstolos, os guias, em suma, os con+ictos, tGm sem d1+ida mais for7a do *ue os negati+istas, os cr ticos ^ os indiferentes. Mas n,o 0odemos es*uecer *ue, com o 0oder atual das multid3es, se uma sC o0ini,o conseguisse alcan7ar 0rest gio suficiente 0ara se im0or, ficaria logo in+estida de um tal 0oder tirJnico *ue tudo se cur+aria diante dela e a 80oca da li+re discuss,o ficaria encerrada 0or muito tem0o. $s multid3es s,o, 0or +eEes, como uns sen6ores 0ac ficos, como de +eE em *uando eram Heliog5balo e Tib8rio, mas tGm tamb8m terr +eis ca0ric6os. "ma ci+iliEa7,o 0restes a cair?l6es nas m,os fica - mercG de tantos acasos *ue n,o 0ode durar muito tem0o. #e alguma coisa 0udesse retardar um 0ouco a 6ora do desmoronamento, seria 0recisamente a eHtrema mobilidade das o0ini3es e a indiferen7a crescente das multid3es 0or todas as cren7as gerais.

LIVRO III - CLASSIFICAO E DESCRIO DAS DIVERSAS CATEGORIAS DE MULTIDES

CAPTULO I
CLASSIFICAO DAS MULTIDES Classifica7,o das multid3es. F <. $s multid3es 6eterogGneas. F Como se diferenciam. F $ influGncia da ra7a. F $ alma das multid3es 8 tanto mais fraca *uanto mais forte for a alma da ra7a. F $ alma da ra7a re0resenta o estado de ci+iliEa7,o, a alma da multid,o o estado de barb5rie. F P. $s multid3es 6omogGneas. F Di+is,o das multid3es 6omogGneas. F $s seitas, as castas e as classes. Indicamos 45 nesta obra os caracteres comuns -s multid3es. Resta?nos agora estudar os caracteres 0articulares *ue, se sobre03em a estes caracteres gerais, segundo as di+ersas categorias de coleti+idades. Comecemos 0or eH0or uma bre+e classifica7,o das multid3es. O nosso 0onto de 0artida ser5 um sim0les aglomerado. $ sua forma mais inferior surge *uando 8 com0osto de indi+ duos 0ertencentes a ra7as diferentes. O 1nico elo *ue os liga 8 a +ontade, mais ou menos res0eitada, de um c6efe. Como eHem0lo deste ti0o de multid3es, 0odemos a0ontar os b5rbaros de origens di+ersas *ue, ao longo de +5rios s8culos, in+adiram o im08rio romano. $cima dessas multid3es sem coes,o encontramos a*uelas *ue, 0or a7,o de certos fatores, ad*uiriram caracteres comuns e acabaram 0or formar uma ra7a. &ssas, ocasionalmente, 0oder,o manifestar as caracter sticas es0ec ficas das multid3es, mas sem0re contidas nas caracter sticas da ra7a. $s di+ersas categorias de multid3es *ue se 0odem obser+ar em cada 0o+o distribuem?se da seguinte maneira2 $. M"'TIDb&# H&T&RO!c(&$#

<d An5nimas ;Por eHem0lo, multid3es de rua.B Pe (,o anKnimas ;N1ris, assembleias 0arlamentares, etc.B B. M"'TIDb&# HOMO!c(&$#

<e #eitas ;#eitas 0ol ticas, seitas religiosas, etc.B Pe Castas ;Casta militar, casta sacerdotal. casta o0er5ria, etc.B Ae Classes ;Classe burguesa, classe cam0onesa, etc.B

&m bre+es 0ala+ras, +amos agora eH0or os caracteres diferenciados das di+ersas categorias de multid3es<. 1. !s multides ,eterog(neas Ti+emos 45, noutro ca0 tulo, ocasi,o :de estudar as caracter sticas destes agru0amentos. #,o com0ostos 0or indi+ duos reunidos ao acaso, inde0endentemente da sua 0rofiss,o ou inteligGncia. Demonstr5mos *ue a 0sicologia dos 6omens em multid,o 8 essencialmente diferente da sua 0sicologia indi+idual e *ue a inteligGncia n,o interfere nesta diferencia7,o, 0ois n,o desem0en6a *ual*uer 0a0el no seio de um agru0amento onde sC sentimentos inconscientes conseguem atuar. H5 um fator fundamental, a ra7a, *ue 0ermite di+idir distintamente as di+ersas multid3es 6eterogGneas. N5 +5rias +eEes referimos o seu 0a0el e demonstr5mos *ue ela 8 o fator com mais 0oder 0ara determinar as a73es dos 6omens. $ sua influGncia manifesta?se de igual modo nas caracter sticas das multid3es. "ma multid,o com0osta de *uais*uer indi+ duos, mas *ue se4am todos ingleses ou c6ineses, ser5 com0letamente diferente de uma outra constitu da tamb8m 0or *uais*uer indi+ duos, mas de ra7as diferentes2 uns russos, outros franceses ou es0an6Cis, etc. $s di+ergGncias 0rofundas, *ue a constitui7,o mental 6eredit5ria cria nos modos de sentir e de 0ensar dos 6omens, tornam?se 0atentes *uando, 0or certas circunstJncias, ali5s raras, se re1nem numa mesma multid,o, e em 0ro0or7,o *uase igual, indi+ duos de nacionalidades diferentes, embora 0ossam 0arecer idGnticos< os interesses *ue os 4untaram. $s tentati+as *ue os socialistas tGm feito 0ara reunir em grandes congressos os re0resentantes da 0o0ula7,o o0er5ria de cada 0a s tGm acabado sem0re nas mais furiosas discCrdias. Por muito re+olucion5ria ou conser+adora *ue a 4ulguemos, uma multid,o latina, 0ara realiEar as suas rei+indica73es, a0ela in+aria+elmente 0ara a inter+en7,o do &stado. I sem0re centraliEadora e mais ou menos cesarista. "ma multid,o inglesa ou americana, 0elo contr5rio, ignora o &stado e dirige?se a0enas iniciati+a 0ri+ada. "ma multid,o francesa 0reocu0a?se antes de mais com a igualdade, e a inglesa com a liberdade. &stas diferen7as entre as ra7as d,o origem a *uase tantas es08cies de multid3es *uantas as na73es eHistentes. $ssim, a alma da ra7a domina totalmente a alma da multid,o e constitui o substrato 0oderoso *ue limita as oscila73es. Os ca'acte'es infe'io'es das multid es s)o tanto menos acentuados quanto mais fo'te fo' a alma da 'a.a F esta 8 uma lei essencial.
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9odem encontrar-se pormenores so re as diversas categorias de multid+es nas minhas .ltimas o ras 79sychologie politique# 0es opinions et les croyances# 0a Jvolution "ran$aise et Ha psychologie des r)volutions8.

O estado de multid,o e o go+erno das multid3es constituem a barb5rie ou o regresso barb5rie. #C ad*uirindo uma alma solidamente constitu da 8 *ue a ra7a 0ode fugir ao 0oder irrefletido, e cada +eE maior, das multid3es, e esca0ar - barb5rie. Para l5 da ra7a, a 1nica classifica7,o im0ortante a faEer *uanto -s multid3es 6eterogGneas 8 a *ue resulta da distin7,o entre as multid3es anKnimas, como as das ruas, e as multid3es n,o anKnimas, como, 0or eHem0lo, as assembleias deliberati+as e os 41ris. &n*uanto nas 0rimeiras 8 nulo o sentido da res0onsabilidade, nas segundas os seus atos a0resentam 0or +eEes orienta73es bem diferentes. 2. As m !"#$%&s '(m()*+&,s $s multid3es 6omogGneas com0reendem2 <e as seitas6 78 as castas6 Ae as classes! $ seita constitui o 0rimeiro grau na organiEa7,o das multid3es 6omogGneas. I com0osta 0or indi+ duos com di+ersa educa7,o, eHercendo m1lti0las 0rofiss3es e 0ertencentes a meios 0or +eEes bem diferentes e sC tendo entre si o elo das cren7as. #,o eHem0los as seitas religiosas e 0ol ticas. $ casta re0resenta o mais alto grau de *ue a multid,o 8 susce0t +el. &n*uanto a seita 8 formada 0or indi+ duos de 0rofiss,o, educa7,o e meios diferentes, unidos a0enas 0ela comunidade da cren7a, a casta 8 constitu da a0enas 0or indi+ duos da mesma 0rofiss,o e, 0or conse*uGncia, de educa7,o e de meios mais ou menos idGnticos. #,o eHem0los a casta militar e a casta sacerdotal. $ classe com03e?se de indi+ duos de origens di+ersas reunidos, n,o 0ela comunidade da cren7a, como os membros de uma seita, nem 0ela comunidade das ocu0a73es 0rofissionais, como os membros de uma casta, mas 0or certos interesses, certos 65bitos de +ida e certas formas de educa7,o. #,o eHem0los a classe burguesa, a classe cam0onesa, etc. Tratando nesta obra a0enas das multid3es 6eterogGneas, sC terei em conta algumas es08cies escol6idas como ti0os.

CAPTULO II
AS C-AMADAS MULTIDES CRIMINOSAS $s c6amadas multid3es criminosas. F "ma multid,o 0ode ser legalmente, mas n,o 0sicologicamente, criminosa. F InconsciGncia total dos atos das multid3es. F &Hem0los di+ersos. F Psicologia dos setembristas de <O@P. F Os seus racioc nios, a sua sensibilidade, a sua ferocidade e a sua moralidade.

Como as multid3es, a0Cs um certo 0er odo de eHcita7,o, caem no estado de sim0les autKmatos inconscientes guiados 0or sugest3es, 0arece dif cil, em *ual*uer caso, *ualific5?las de criminosas. Contudo, embora errado, adoto este *ualificati+o, *ue est5 45 consagrado atra+8s de in+estiga73es 0sicolCgicas. Certos atos das multid3es, considerados em si mesmos, s,o sem d1+ida criminosos, como o 0ode ser o ato de um tigre *ue de+ora um ind gena de0ois de ter deiHado *ue as suas crias o des0eda7assem 0ara se distra rem. !eralmente, os crimes das multid3es s,o resultado de uma 0oderosa sugest,o, e os indi+ duos *ue neles tomam 0arte ficam de0ois 0ersuadidos de *ue obedeceram a um de+er, o *ue n,o acontece de modo nen6um com o +ulgar criminoso. $ 6istCria dos crimes cometidos 0elas multid3es 03e em e+idGncia o *ue acabamos de afirmar. &Hem0lo t 0ico 8 o assass nio do go+ernador da Bastil6a, o sen6or De 'aunaM. De0ois de tomada esta fortaleEa, o go+ernador, cercado de uma multid,o muito eHcitada, foi agredido de todos os lados. $l+itra+a?se *ue o enforcassem, *ue l6e cortassem a cabe7a ou *ue o atassem ao rabo de um ca+alo. $o debater?se, deu sem *uerer um 0onta08 a um dos assistentes. 'ogo algu8m 0ro0Ks, e a sugest,o foi aclamada 0ela multid,o, *ue o indi+ duo atingido cortasse o 0esco7o ao go+ernador. )&ste 6omem, um coEin6eiro sem em0rego, *ue +aguea+a do lado da Bastil6a 0ara +er o *ue se 0assa+a, acredita *ue, +isto ser essa a o0ini,o geral, a a7,o 8 0atriCtica, e 4ulga at8 merecer uma medal6a 0or destruir um monstro. Com um sabre *ue l6e em0restam, bate?l6e no 0esco7o nu. Mas o sabre est5 mal afiado e n,o 0enetra. &nt,o saca da algibeira uma 0e*uena faca de cabo 0reto e, com a t8cnica de cortador de carnes *ue o of cio de coEin6eiro l6e deu, termina com GHito a o0era7,o.: Pode +er?se com clareEa, neste e0isCdio, o mecanismo a *ue anteriormente nos referimos2 obediGncia a uma sugest,o tanto mais 0oderosa *uanto 8 coleti+a, con+ic7,o do assassino de ter cometido um ato meritCrio e tanto mais natural *uanto 8 certo *ue te+e a a0ro+a7,o unJnime dos seus concidad,os. "m ato destes 0ode legalmente, mas n,o 0sicologicamente, ser considerado criminoso. Os caracteres gerais das multid3es c6amadas criminosas s,o eHatamente os mesmos *ue obser+amos em todas as multid3es2 sugestibilidade, credulidade, +ersatilidade, eHagero de sentimentos bons ou maus, manifesta7,o de certas formas de moralidade, etc. &ncontramos tamb8m todos estes caracteres numa das multid3es *ue mais sinistras recorda73es deiHaram na nossa 6istCria2 os setembristas de <O@P, *ue, ali5s, a0resentam muitas analogias com a*ueles *ue fiEeram a matan7a de #. Bartolomeu.

&Htraio de Taine, *ue os foi buscar -s memCrias da 80oca, os 0ormenores da descri7,o. (,o se sabe ao certo *uem deu a ordem, ou sugeriu, *ue se es+aEiassem as 0ris3es e se massacrassem os 0risioneiros. Que ten6a sido Danton, como 0arece 0ro+5+el, ou *ual*uer outro, 0ouco im0orta2 o 1nico fato *ue nos interessa 8 a forte sugest,o recebida 0ela multid,o encarregada do massacre. O eH8rcito de massacrantes com0un6a?se de cerca de treEentas 0essoas e constitu a o ti0o 0erfeito de uma multid,o 6eterogGnea. W eHce7,o de um 0e*ueno n1mero de rufi3es 0rofissionais, era com0osta 0rinci0almente 0or comerciantes e art fices de todas as es08cies2 sa0ateiros, serral6eiros, cabeleireiros, 0edreiras, em0regados, caiHeiros, etc. #ob a influGncia da sugest,o recebida, esses 6omens, tal como o coEin6eiro *ue 45 referimos, est,o absolutamente con+encidos de cum0rirem um de+er 0atriCtico. Desem0en6am a du0la fun7,o de 4u Ees e carrascos e n,o se consideram de modo algum criminosos. Com0enetrados da im0ortJncia do seu 0a0el, come7am 0or formar uma es08cie de tribunal, e imediatamente se manifestam o es0 rito sim0lista e a e*uidade n,o menos sim0lista das multid3es. $tendendo ao grande n1mero de acusados, decidem, 0rimeiro, *ue os nobres, os 0adres, os oficiais e os ser+idores do rei, isto 8, todos os indi+ duos cu4a 0rofiss,o 8 sC 0or si uma 0ro+a de cul0abilidade aos ol6os de um bom 0atriota, se4am massacrados em monte sem necessidade de delibera7,o 0r8+ia. Os outros ser,o 4ulgados 0ela fisionomia e 0ela re0uta7,o. #atisfeita assim a consciGncia rudimentar da multid,o, 0Kde ela lan7ar?se legalmente no massacre e dar curso li+re aos instintos de ferocidade cu4a origem 45 mostrei e *ue as coleti+idades 0odem sem0re desen+ol+er ao mais alto grau. O *ue n,o im0ede, de resto, segundo a regra, a manifesta7,o simultJnea de outros sentimentos contr5rios, como, 0or eHem0lo, uma sensibilidade muitas +eEes t,o eHagerada como a 0rC0ria ferocidade. )Os setembristas tGm a sim0atia eH0ansi+a e a sensibilidade es0ontJnea do o0er5rio 0arisiense. (a 0ris,o da $bbaMe, um federado, ao saber *ue os 0resos esta+am sem 5gua 65 +inte e seis 6oras, 0retendeu - +i+a for7a dar cabo do carcereiro negligente e tG?lo?ia feito se n,o fossem as s10licas dos 0rC0rios 0risioneiros. Quando um 0risioneiro 8 absol+ido 0elo im0ro+isado tribunal, guardas e carrascos, toda a gente, enfim, o abra7a com arrebatamento e o a0laude com entusiasmo:, e continuam imediatamente a matar os outros. Durante todo o massacre, reina sem0re uma alegria cordialL dan7am e cantam - +olta dos cad5+eres, arran4am bancos )0ara as sen6oras:, *ue se sentem feliEes 0or +erem matar aristocratas. Continuam tamb8m a manifestar uma e*uidade es0ecial2 um dos carrascos *ueiHa?se, na $bbaMe, de *ue as sen6oras, um

0ouco afastadas, +eem mal e *ue sC alguns assistentes 0odem ter o 0raEer de bater nos aristocratas. &sta obser+a7,o 8 logo considerada 4ust ssima e decide?se faEer 0assar as + timas entre duas alas de estri0adores *ue sC l6es 0oder,o bater com as costas do sabre a fim de 0rolongar o su0l cio. (a 0ris,o de 'a Force as + timas s,o com0letamente des0idas e torturadas durante meia 6ora e, *uando toda a gente te+e ocasi,o de as +er, acaba?se com elas abrindo?l6es o +entre. Os massacradores s,o, ali5s, muito escru0ulosos e d,o 0ro+as da*uela moralidade cu4a eHistGncia no seio das multid3es 45 referimos, entregando aos comitGs o din6eiro e as 4oias das + timas. &m todos os seus atos, encontramos sem0re estas formas rudimentares de racioc nio, caracter sticas da alma das multid3es & assim, de0ois da matan7a de doEe ou *uinEe mil inimigos da na7,o, algu8m obser+a, e a sugest,o 8 imediatamente aceite, *ue as outras 0ris3es, c6eias de +el6os mendigos, +agabundos, 4o+ens detidos, encerram na realidade bocas in1teis das *uais era con+eniente desfaEerem?se. $l8m disso, 6a+er5 com certeEa, no meio deles, inimigos do 0o+o, como, 0or eHem0lo, uma certa sen6ora Delarue, +i1+a de um en+enenador, *ue )de+e sentir?se furiosa 0or estar na 0ris,o e *ue, se 0udesse, deitaria fogo a Paris, como 45 de+e ter afirmado ou como 45 afirmou. Portanto, mais uma +assourada nessa gente:. $ demonstra7,o 0arece e+idente e assim 8 tudo massacrado em massa, incluindo cin*uenta crian7as dos doEe aos deEessete anos, as *uais se 0resume *ue +iriam a ser inimigas da na7,o e 0or isso se tGm de eHterminar. De0ois de uma semana de trabal6o, todas estas o0era73es esta+am terminadas, e os algoEes 0uderam enfim 0ensar no seu descanso. Intimamente con+encidos *ue a 05tria muito l6es de+ia, +ieram reclamar -s autoridades uma recom0ensa e os mais Eelosos eHigiram mesmo uma medal6a. $ 6istCria da comuna de <=O< mostra?nos +5rios fatos an5logos a estes. Mas a crescente influGncia das multid3es e as sucessi+as ca0itula73es dos 0oderes 0erante elas acabar,o sem d1+ida 0or nos fornecer muitos outros.

CAPTULO III
OS .URADOS DOS TRIBUNAIS DO CRIME Os 4urados dos tribunais do crime. F Caracteres gerais dos 41ris. F $ estat stica mostra *ue as suas decis3es s,o inde0endentes da sua com0osi7,o. F Como se im0ressionam os 4urados. F Fraca influGncia do racioc nio. F M8todos de 0ersuas,o dos ad+ogados c8lebres. F (atureEa dos crimes 0ara os *uais os 4urados s,o indulgentes ou se+eros. F "tilidade da institui7,o do 41ri e 0erigo da sua substitui7,o 0or magistrados. Como n,o 8 0oss +el estudarmos a*ui todas as categorias de 4urados, eHaminaremos a0enas a mais im0ortante, a dos 4urados dos tribunais do crime. &stes 4urados constituem um eHcelente eHem0lo de multid,o 6eterogGnea n,o anKnima e nela encontramos o 0oder de sugest,o, a 0redominJncia dos sentimentos inconscientes, a fraca a0tid,o 0ara o racioc nio, a influGncia dos condutores, etc. W medida *ue os estudarmos, teremos ocasi,o de obser+ar interessantes eHem0los de erros *ue 0odem cometer as 0essoas n,o iniciadas na 0sicologia das multid3es. Os 4urados d,o?nos, 0rimeiro, uma 0ro+a da 0ouca im0ortJncia *ue, no *ue se refere a decis3es, tem o n +el mental dos di+ersos elementos *ue com03em uma multid,o. %imos 45 *ue, numa assembleia deliberati+a c6amada a dar o0ini,o sobre um assunto *ue n,o ten6a car5ter absolutamente t8cnico, a inteligGncia n,o desem0en6a *ual*uer 0a0el, e *ue uma reuni,o de s5bios ou de artistas n,o tem, sobre assuntos de car5ter geral, o0ini3es sensi+elmente diferentes das de uma assembleia de 0edreiros. &m di+ersas 80ocas, a administra7,o escol6ia cuidadosamente as 0essoas *ue iam constituir o 41ri e recruta+a?as entre as classes mais esclarecidas2 0rofessores, funcion5rios, letrados, etc. (os nossos dias, o 41ri 8 constitu do sobretudo 0or 0e*uenos negociantes, 0e*uenos industriais e em0regados. Ora, 0ara grande es0anto dos escritores da es0ecialidade, *ual*uer *ue se4a a com0osi7,o dos 41ris, a estat stica mostra *ue as suas decis3es s,o idGnticas. Os 0rC0rios magistrados, embora 6ostis constitui7,o do 41ri, ti+eram de recon6ecer a +erdade desta afirma7,o. &is a o0ini,o sobre o assunto de um antigo 0residente de tribunal, B8rard des !la4euH, inclu da nas suas MemCrias2 )Ho4e, a escol6a dos 4urados est5, na realidade, nas m,os dos consel6eiros munici0ais, *ue os admitem ou eliminam consoante as 0reocu0a73es 0ol ticas ou eleitorais inerentes - sua situa7,o Y]]Z] $ maioria dos eleitos 8 constitu da 0or comerciantes, menos im0ortantes *ue os escol6idos antigamente, e 0or em0regados de

certas administra73es Y...Z. Todas as o0ini3es e todas as 0rofiss3es amalgamam?se no 0a0el de 4uiEL muitos 4urados tGm o ardor dos neCfitos, e os 6omens de mel6or +ontade encontram?se nas situa73es mais 6umildesL no entanto, o es0 rito do 41ri n,o se alterou, e os seus +eredictos s,o eHatamente os mesmos.: Da 0assagem *ue acabarmos de citar, reten6amos as conclus3es, *ue s,o muito 4ustas, e n,o as eH0lica73es, *ue s,o muito fracas. &ssa fra*ueEa n,o 8, ali5s, de admirar +isto *ue, *uer ad+ogados *uer magistrados, 0arecem *uase sem0re ter ignorado a 0sicologia das multid3es e, 0or conse*uGncia, dos 4urados. $ 0ro+a disso 8 um fato referido 0elo mesmo autor ao contar *ue um dos mais ilustres ad+ogados do tribunal, 'ac6aud, utiliEa+a sistematicamente o seu direito de recusa 0ara com os indi+ duos inteligentes *ue fiEessem 0arte do 41ri. Ora a eH0eriGncia, e sC ela, acabou 0or demonstrar a total inutilidade das recusas de 4urados. Ho4e, em Paris 0elo menos, o minist8rio 01blico e os ad+ogados renunciaram com0letamente a usar esse direito e, como Des !la4euH faE notar, os +eredictos n,o mudaram, )n,o s,o mel6ores nem 0iores:. Como todas as multid3es, os 4urados s,o muit ssimo im0ression5+eis 0or sentimentos e muito 0ouco 0or racioc nios. )(,o resistem, escre+e um ad+ogado, ao es0et5culo de uma mul6er a dar de mamar a um fil6o ou a um desfile de Crf,os.: )Basta *ue uma mul6er ten6a uma 0resen7a agrad5+el, diE Des !la4euH, 0ara logo conseguir a bene+olGncia do 41ri.:
InfleH +eis 0ara com os crimes *ue 0odem atingi?los, e *ue s,o, de resto, os mais tem +eis 0ara a sociedade, os 4urados mostram?se, 0elo contr5rio, muito indulgentes 0ara com os c6amados crimes 0assionais. Raramente s,o se+eros 0ara os infantic dios cometidos 0or m,es solteiras e ainda menos 0ara a ra0ariga abandonada *ue desfigurou o seu sedutor. TGm 0or instinto a no7,o de *ue esses crimes s,o 0ouco 0erigosos 0ara a sociedade e *ue, num 0a s onde a lei n,o 0rotege as ra0arigas abandonadas, a +ingan7a de uma delas torna?se mais 1til do *ue 0re4udicial, 0or*ue intimida de antem,o os futuros sedutores<.

Os 41ris, como todas as multid3es, deiHam?se ofuscar 0elo 0rest gio, e o 0residente Des !la4euH obser+a muito 4ustamente *ue, embora muito democr5ticos na sua com0osi7,o, esses 41ris mostram?se muito aristocr5ticos nas suas afei73es. )O nome, o nascimento, a fortuna, a re0uta7,o, a defesa de um ad+ogado ilustre, as coisas *ue
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Notemos# *' agora# que esta divis%o# instintivamente muito em "eita pelos *urados# entre os crimes socialmente perigosos e os outros crimes# n%o ) destitu-da de acerto. 2 "inalidade das leis criminais deve ser evidentemente a de proteger a sociedade contra os criminosos e n%o a de a vingar. (ra os nossos c&digos# e so retudo o esp-rito dos nossos magistrados# est%o ainda im u-dos do esp-rito de vingan$a do velho direito primitivo e o termo vindicta 7vingan$a8 continua a ser empregue diariamente. ;ma prova desta tendncia dos magistrados ) a recusa por parte de muitos deles em aplicar a e1celente lei 4)ranger# que permite ao condenado s& cumprir a pena quando reincida no crime. (ra nenhum magistrado pode ignorar# porque est' estatisticamente provado# que o cumprimento de uma primeira pena provoca in"alivelmente a reincidncia. /empre que soltam um culpado# os *u-zes acham que a sociedade n%o "oi vingada e pre"erem criar um reincidente perigoso a prescindirem dessa vingan$a.

conferem distin7,o e bril6o constituem fatores muito im0ortantes nas m,os de um acusado.: $tuar sobre os sentimentos dos 4urados, e, como em todas as multid3es, utiliEar muito 0ouco o racioc nio ou a0enas algumas das suas formas rudimentares, tal de+e ser a 0reocu0a7,o do bom ad+ogado. "m ad+ogado inglGs, c8lebre 0elos seus GHitos em tribunal, eH0Ks muito bem este m8todo. )Obser+a atentamente o 41ri en*uanto fala. C6ega o momento fa+or5+el. Com intui7,o e 0r5tica, o ad+ogado lG nas fisionomias o efeito de cada frase, de cada 0ala+ra e tira as suas conclus3es. Trata?se, antes de mais, de distinguir *uais os membros con*uistados de antem,o 0ara a causa. $ defesa, 6abilmente, assegura?se do seu a0oio e 0assa ent,o a interessar?se 0elos membros *ue 0arecem o0or?se, tentando adi+in6ar 0or*ue 8 *ue eles s,o contr5rios ao acusado. I esta a 0arte mais delicada do trabal6o, 0ois 0ode 6a+er in1meras raE3es 0ara se dese4ar condenar um 6omem al8m do sentimento de 4usti7a.: &stas lin6as sintetiEam com eHatid,o a finalidade da arte oratCria e mostram?nos tamb8m a inutilidade dos discursos 0re0arados anteci0adamente, +isto *ue 8 necess5rio modificar a cada instante os termos em0regados consoante a im0ress,o *ue 0ro+ocam. O orador n,o 0recisa de con+erter todos os membros do 41ri mas a0enas, dentre eles, a*ueles *ue determinar,o a o0ini,o geral. Como em todas as multid3es, 65 sem0re um 0e*ueno n1mero de indi+ duos *ue guiam todos os outros. )FiE a eH0eriGncia:, afirma o 45 citado ad+ogado, )de *ue, no momento de 0roferir o +eredicto, um ou dois 6omens en8rgicos eram o bastante 0ara arrastarem o resto do 41ri.: #,o esses dois ou trGs *ue 8 necess5rio con+encer 0or meio de 65beis sugest3es. Primeiro *ue tudo, 8 0reciso agradar?l6es. O 6omem em multid,o, a *uem se consegue agradar, est5 45 meio con+encido e dis0osto a ac6ar eHcelentes *uais*uer raE3es *ue se l6e a0resentem. (um interessante trabal6o sobre 'ac6aud, encontrei o seguinte e0isCdio2 )#abe?se *ue, en*uanto discursa+a no tribunal, 'ac6aud n,o 0erdia de +ista dois ou trGs 4urados *ue ele sabia, ou 0ressentia, serem influentes mas rebeldes. !eralmente conseguia reduEir estes recalcitrantes. Toda+ia, um dia, na 0ro+ ncia, de0arou?se?l6e um a *uem dirigia em +,o os seus mais tenaEes argumentos 6a+ia trGs *uartos de 6ora. &ra o 0rimeiro da segunda bancada, o s8timo 4urado. O caso era 0ara deses0erarU De re0ente, a meio de um discurso a0aiHonante, 'ac6aud interrom0e?se e diE, dirigindo?se ao 0residente do tribunal2 T#en6or 0residente, 0odia faEer o fa+or de mandar correr a cortina ali em frente 0or*ue o s8timo dos sen6ores 4urados est5 incomodado com o sol.T O s8timo 4urado cotou, sorriu e agradeceu. &sta+a gan6o 0ela defesa.:

%5rios escritores, alguns muito not5+eis, tGm combatido nestes 1ltimos tem0os, muito +iolentamente, a institui7,o do 41ri, *ue 8 contudo a 1nica 0rote7,o contra os erros bastante fre*uentes de uma casta sem fiscaliEa7,o<. $lguns dese4ariam um 41ri recrutado a0enas entre as classes esclarecidasL mas, corno 45 demonstr5mos, nesse caso as decis3es seriam idGnticas ao *ue s,o agora. Outros, baseando?se nos erros cometidos 0elos 4urados, gostariam *ue fossem su0rimidos e substitu dos 0or 4u Ees. Mas como 0odem ignorar *ue esses erros, *ue tanto censuram ao 41ri, s,o sem0re anteriormente cometidos 0or 4u Ees, +isto *ue o acusado, *ue +ai submeter?se - decis,o do 41ri, foi 45 considerado cul0ado 0or +5rios magistrados2 o 4uiE de instru7,o, o 0rocurador da Re01blica e os magistradas *ue formulam a acusa7,o. #endo assim, se o acusado fosse definiti+amente 4ulgado 0or magistrados em +eE de 4urados, 0erderia a 1nica o0ortunidade de ser considerado inocente. Os erros dos 4urados come7aram sem0re 0or ser erros de magistrados. Por isso sC a eles de+emos atribuir os erros 4udiciais cometidos at8 em casos 0articularmente monstruosos como a condena7,o do doutor _..., *ue foi 0erseguido 0or um 4uiE de instru7,o realmente est10ido, 0or den1ncia de uma ra0ariga semi?idiota *ue acusa+a o m8dico de l6e ter feito um aborto 0or AX francos. O acusado teria sido condenado ao degredo se n,o fosse a eH0los,o da indigna7,o 01blica *ue feE com *ue o c6efe de &stado imediatamente o indultasse. $ 6onorabilidade do condenado, 0roclamada 0or todos os concidad,os, torna+a e+idente o absurdo do erro e os 0rC0rios magistrados o recon6eceram. Contudo, 0or es0 rito de casta, fiEeram tudo o *ue 0uderam 0ara im0edir a concess,o do indulto. &m todos os casos semel6antes, rodeados de 0ormenores t8cnicos im0oss +eis de com0reender, o 41ri escuta naturalmente o minist8rio 01blico, 0ensando *ue, afinal de contas, o 0rocesso foi instru do 0or magistrados 6abituados a todas as sutileEas. Quem s,o ent,o os +erdadeiros autores do erro. Os 4urados ou os magistrados. Conser+emos, 0ortanto, o 41ri, tanto mais *ue ele re0resenta tal+eE a 1nica categoria de multid,o *ue nen6um indi+ duo 0oderia substituir. #C o 41ri 0ode abrandar as dureEas da lei *ue, sendo, em 0rinc 0io, igual 0ara todos, de+e ser cega e n,o atender a casos 0articulares. Inacess +el - com0aiH,o e con6ecendo a0enas os teHtos, o 4uiE, com a sua dureEa 0rofissional, castigaria com a mesma 0ena o lar50io assassino e a 0obre ra0ariga *ue, abandonada 0elo sedutor e entregue mis8ria, foi le+ada ao infantic dio. $o 0asso *ue o 41ri sente 0or instinto *ue a ra0ariga seduEida 8 muito menos cul0ada do *ue o sedutor F o *ual, no entanto, esca0a - al7ada da lei F e merece 0or isso indulgGncia.

Con6ecendo a 0sicologia das castas e a das outras categorias de multid3es, n,o consigo encontrar nen6um caso em *ue, se eu fosse acusado in4ustamente de um crime, 0referisse os magistrados 0rofissionais aos 4urados. Com estes teria muito mais 0robabilidades de +er recon6ecida a min6a inocGncia e com os outros teria muito 0oucas. De+emos temer o 0oder das multid3es mas de+emos recear ainda mais o 0oder de certas castas. $s 0rimeiras 0odem deiHar?se con+encer, as segundas nunca se deiHam +ergar.
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,om e"eito# a magistratura representa a .nica institui$%o cu*os atos n%o est%o su*eitos a qualquer "iscaliza$%o. 2pesar de todas as revolu$+es democr'ticas# a Gran$a n%o possui o direito de ha eas corpus# de que a Hnglaterra tanto se orgulha. E1pulsou os tiranos mas# em cada cidade# h' um magistrado que disp+e 3 sua vontade da honra e da li erdade dos cidad%os. Sualquer *uiz de instru$%o# aca ado de sair da "aculdade de Eireito# possui o poder revoltante de# so uma simples suspeita de culpa que n%o tem de *usti"icar perante ningu)m# mandar para a pris%o os cidad%os mais respeit'veis# podendo at) ret-los seis meses ou um ano a prete1to da instru$%o# li ertando-os depois sem lhes dever quaisquer indeniza$+es ou desculpas. 2 contra") )# assim# o equivalente da carta em ranco# com a di"eren$a de que esta# t%o *ustamente criticada 3 antiga monarquia# s& podia ser utilizada por grandes personagens# enquanto ho*e est' nas m%os de uma classe inteira de cidad%os# que est' longe de ser a mais esclarecida e a mais independente.

CAPTULO IV
AS MULTIDES ELEITORAIS Caracteres gerais das multid3es eleitorais. F Como se 0ersuadem. F Qualidades *ue de+e 0ossuir o candidato. F (ecessidade de 0rest gio. F Por*ue 8 *ue os o0er5rios e cam0oneses raramente escol6era candidatos no seu 0rC0rio meio. F Poder das 0ala+ras e das fCrmulas sobre o eleitor. F $s0ecto geral das discuss3es eleitorais. F Como se formam as o0ini3es do eleitor. F Poder das comiss3es. F Re0resentam a forma mais tem +el de tirania. F $s comiss3es da Re+olu7,o. F $0esar do seu fraco +alor 0sicolCgico, o sufr5gio uni+ersal n,o 0ode ser substitu do. F Por*ue 8 *ue os +otos seriam idGnticos mesmo *ue se restringisse o direito de sufr5gio a uma classe limitada de cidad,os. F O *ue o sufr5gio uni+ersal traduE em todos os 0a ses. $s multid3es eleitorais, isto 8, as coleti+idades c6amadas a eleger os titulares de certas fun73es, constituem multid3es 6eterogGneasL contudo, como atuam 0ara escol6er a0enas entre alguns candidatos, estas multid3es sC manifestam alguns dos caracteres anteriormente descritos. &sses caracteres s,o, sobretudo, a 0ouca a0tid,o 0ara o racioc nio, a ausGncia de es0 rito cr tico, a irritabilidade, a credulidade e o sim0lismo. Pode obser+ar?se assim nas suas decis3es a influGncia dos condutores e o 0a0el dos fatores 45 enumerados2 a afirma7,o, a re0eti7,o, o 0rest gio e o cont5gio. Procuremos +er como se 0odem seduEir essas multid3es. $nalisando os 0rocessos *ue deram mel6or resultado 0oder?se?5 deduEir claramente a sua 0sicologia. $ 0rimeira *ualidade *ue um candidato de+e 0ossuir 8 o 0rest gio. O 0rest gio 0essoal sC 0ode ser substitu do 0elo da fortuna. O talento ou o gGnio n,o s,o elementos de GHito. I de ca0ital im0ortJncia 0ara o candidato 0ossuir 0rest gio e 0oder assim im0or?se sem discuss,o. #e os eleitores, com0ostos em grande 0arte 0or o0er5rios e cam0oneses, escol6em t,o raramente um dos seus 0ara os re0resentar, 8 0or*ue as 0ersonalidades sa das das suas fileiras n,o tGm 0ara eles *ual*uer 0rest gio. & *uando nomeiam alguns dentre eles, faEem?no 0or raE3es acessCrias, como, 0or eHem0lo, faEer frente a um 6omem eminente, a um 0atr,o 0oderoso de *uem *uotidianamente de0endem, e assim terem a ilus,o de, 0or momentos, se tomarem eles 0rC0rios 0atr3es. Mas sC o 0rest gio n,o basta 0ara assegurar o GHito de um candidato. O eleitor dese4a *ue l6e lison4eiem as as0ira73es e as +aidades, e o candidato tem de rode5?lo das mais eHtra+agantes ba4ula73es, n,o de+endo 6esitar em faEer?l6e as 0romessas mais fantasistas. #e os eleitores forem o0er5rios, nunca ser5 demais in4uriar e denegrir os

0atr3es. Quanto ao candidato contr5rio, 8 0reciso tentar esmag5?lo dando como certo, atra+8s da afirma7,o, re0eti7,o e cont5gio, *ue ele 8 o 1ltimo dos 0atifes e *ue ningu8m ignora *ue cometeu +5rios crimesL e, 0ara isso, 8 e+identemente in1til encontrar *ual*uer es08cie de 0ro+a. #e o ad+ers5rio con6ecer mal a 0sicologia das multid3es, tentar5 4ustificar?se com +5rios argumentos, em +eE de res0onder -s afirma73es caluniosas com outras afirma73es igualmente caluniosas, e n,o ter5 ent,o *ual*uer 6i0Ctese de triunfar. O 0rograma escrito do candidato n,o de+e ser muito categCrico, 0ois os seus ad+ers5rios 0oder,o mais tarde recordar?l6oL mas o seu 0rograma +erbal nunca ser5 eHcessi+o. Poder5 sem receio 0rometer as reformas mais im0ortantes 0or*ue, embora na altura estes eHageros 0roduEam grande efeito, em nada o com0rometem 0ara o futuro. Com efeito, o eleitor n,o se 0reocu0a nada em saber se o eleito seguiu a 0rofiss,o de f8 0roclamada e na *ual naturalmente a elei7,o se a0oiou. Recon6ecemos a*ui todos os fatores de 0ersuas,o 45 descritos e +amos encontr5?los ainda na a7,o das 0ala+ras e das fCrmulas, cu4o 0oderoso im08rio ti+e 45 ocasi,o de mostrar. O orador *ue saiba mane45?las conduE as multid3es - sua +ontade. &H0ress3es como2 o ca0ital infame, os +is eH0loradores, o admir5+el trabal6ador, a socialiEa7,o das ri*ueEas, etc., 0roduEem sem0re o mesmo efeito, embora comecem a estar 45 um 0ouco gastas. Mas o candidato *ue consiga descobrir uma no+a fCrmula, con+enientemente des0ro+ida de sentido 0reciso e assim ada0t5+el -s mais di+ersas as0ira73es, obter5 infali+elmente o GHito. $ sangrenta re+olu7,o es0an6ola de <=OA foi feita com uma destas 0ala+ras m5gicas, de sentido com0leHo, *ue cada um 0ode inter0retar de acordo com as suas es0eran7as. "m escritor contem0orJneo descre+e a sua gGnese em termos *ue merecem ser transcritos. )Os radicais tin6am descoberto *ue uma re01blica unit5ria 8 uma monar*uia disfar7ada, e, 0ara l6es agradar, as Cortes tin6am 0roclamado unanimemente a re01blica federal sem *ue nen6um dos +otantes fosse ca0aE de definir o *ue acabara de +otar. Mas a fCrmula encanta+a toda a gente, era um del rio, uma embriagueE. $caba+a de se instaurar na terra o reino da +irtude e da felicidade. "m re0ublicano, a *uem um ad+ers5rio recusa+a o t tulo de federalista, ofendia?se como se se tratasse de uma in41ria mortal. $s 0essoas cum0rimenta+am?se diEendo2 #alud M re0ublica federalU & canta+am?se 6inos - santa indisci0lina e - autonomia do soldado. O *ue era a Tre01blica federalT . Para alguns significa+a emanci0a7,o das 0ro+ ncias, institui73es 0arecidas com as dos &stados "nidos ou descentraliEa7,o administrati+aL outros 0retendiam com ela a aboli7,o de toda a autoridade, o come7o 45 0rCHimo da grande li*uida7,o social. Os

socialistas de Barcelona e da $ndaluEia 0roclama+am a soberania absoluta das comunas, *ueriam dar - &s0an6a <X.XXX munic 0ios inde0endentes *ue ditariam as leis a si 0rC0rios, su0rimindo ao mesmo tem0o a 0ol cia e o eH8rcito. De0ressa se +iu nas 0ro+ ncias do #ul a insurrei7,o 0ro0agar?se de cidade em cidade, de aldeia em aldeia. $ssim *ue uma comuna faEia o seu 0ronunciamiento, trata+a logo de destruir o tel8grafo e os camin6os?de?ferro 0ara cortar todas as comunica73es com as terras +iEin6as e com Madrid. (,o 6a+ia burgo, 0or mais insignificante, *ue n,o *uisesse faEer Ta 0anela - 0arteT. O federalismo tin6a dado lugar a um cantonalismo brutal, incendi5rio e +iolento, e 0or toda a 0arte se celebra+am sangrentas saturnais.: Quanto - influGncia *ue o racioc nio 0oderia eHercer sobre o es0 rito dos eleitores, sC n,o ter5 o0ini,o definida sobre o assunto *uem n,o ti+er lido as atas de uma reuni,o eleitoral. Trocam?se afirma73es, insultos, -s +eEes bordoadas, mas nunca raE3es. #e 0or um instante se faE silGncio, 8 0or*ue um assistente de car5ter mais dif cil anuncia *ue +ai faEer ao candidato uma da*uelas 0erguntas embara7osas *ue agradam sem0re ao auditCrio. Mas a satisfa7,o dos o0ositores n,o dura muito tem0o 0or*ue a +oE do *uestionador 8 logo abafada 0elos berros dos ad+ers5rios. Os relatos *ue a0resentamos a seguir, escol6idos ao acaso entre centenas de outros semel6antes e tirados de 4ornais *uotidianos, 0odem considerar?se com t 0icos das reuni3es 01blicas. )"m organiEador 0ediu aos assistentes *ue nomeassem um 0residente e tanto bastou 0ara *ue a tem0estade se desencadeasse. Os anar*uistas saltam - tribuna 0ara tomarem a mesa de assalto. Os socialistas defendem a mesa com energia. D,o?se murros, tratam?se mutuamente de bufos, +endidos, etc. ... "m cidad,o retira?se com um ol6o ao 0eito. )Finalmente, no meio da confus,o, a mesa l5 consegue instalar?se e sobe - tribuna o camarada _. O orador desata a atacar os socialistas *ue o interrom0em aos gritos. TCretinoU BandidoU Canal6aUT etc., e0 tetos estes a *ue o camarada _ res0onde eH0ondo uma teoria segundo a *ual os socialistas s,o uns TidiotasT ou uns TfarsantesT.: )... O 0artido germanista tin6a organiEado ontem - noite, na sala do Com8rcio, na rua do Faubourg?du?Tem0le, uma grande reuni,o 0re0aratCria da festa dos trabal6adores do dia < de Maio. $ 0ala+ra de ordem era TCalma e Tran*uilidadeT. )O camarada !... trata os socialistas 0or TcretinosT e Tintru43esT. )Perante estas 0ala+ras, oradores e ou+intes insultam?se e c6egam a +ias de fato2 cadeiras, bancos, mesas entram em cena, etc., etc.: (,o imaginemos *ue este gGnero de discuss3es 8 eHclusi+o de uma determinada classe de eleitores e resulta da sua situa7,o social. &m *ual*uer assembleia anKnima,

nem *ue se4a com0osta eHclusi+amente de literatos, a discuss,o re+este?se facilmente das mesmas formas. Demonstrei 45 *ue os 6omens em multid,o tendem 0ara a igualdade mental e a cada 0asso 0odemos encontrar 0ro+as disso. Como eHem0lo, damos agora um eHtrato do relato de uma reuni,o com0osta eHclusi+amente 0or estudantes. )O tumulto n,o cessa+a de aumentar - medida *ue a noite a+an7a+aL creio *ue nem um sC orador conseguiu diEer duas frases sem ser interrom0ido. $ cada instante os gritos surgiam de um lado ou de outro, ou de todos os lados ao mesmo tem0oL a0laudia?se e assobia+a??seL enceta+am?se +iolentas discuss3es entre di+ersos assistentesL brandiam?se amea7adoramente bengalasL 0atea+a??seL berra+a?se a *uem interrom0ia2 TPara a ruaU Para a tribunaUT )C... brinda a associa7,o com os e0 tetos de odiosa, co+arde, monstruosa, +il, +enal e +ingati+a, e declara *ue a *uer destruir, etc., etc.:
I caso 0ara 0erguntar como 8 *ue em tais condi73es um eleitor 0ode formar a sua o0ini,o. Mas faEer semel6ante 0ergunta seria iludirmo?nos loucamente sobre o grau de liberdade de *ue *ual*uer coleti+idade 0ode goEar. $s multid3es tGm as o0ini3es *ue l6es s,o im0ostas e nunca o0ini3es raciocinadas. &ssas o0ini3es e os +otos dos eleitores ficam nas m,os de comiss3es eleitorais, cu4os mentores s,o, muitas +eEes, uns negociantes de +in6os com muita influGncia sobre os o0er5rios a *uem +endem a cr8dito. )#abem o *ue 8 uma comiss,o eleitoral.: escre+e #c68rer, um dos mais cora4osos defensores da democracia. )I muito sim0lesmente a c6a+e das nossas institui73es, a 0edra mestra da m5*uina 0ol tica. $ Fran7a 8 6o4e go+ernada 0elas comiss3es<.:

Tamb8m n,o 8 muito dif cil atuar sobre essas comiss3es, contanto *ue o candidato se4a aceit5+el e 0ossua recursos suficientes. #egundo declara73es dos 0rC0rios a0oiantes, bastaram trGs mil63es 0ara se conseguirem as +5rias elei73es do general Boulanger. I esta a 0sicologia das multid3es eleitorais, idGntica - de outras multid3es, nem mel6or nem 0ior. (,o 8 min6a inten7,o tirar do *ue ficou dito *ual*uer conclus,o contra o sufr5gio uni+ersal. #e me coubesse decidir, mantin6a?o tal como est5, 0or moti+os de ordem 0r5tica *ue decorrem 0recisamente do nosso estudo da 0sicologia das multid3es, e *ue +ou eH0or, mas n,o sem 0rimeiro recordar os seus incon+enientes. Os incon+enientes do sufr5gio uni+ersal s,o e+identemente demasiado +is +eis 0ara 0oderem ser descon6ecidos. (,o se 0ode negar *ue as ci+iliEa73es foram a obra de
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2s comiss+es# se*a qual "or o nome que adotem 7clu es# sindicatos# etc.8# constituem um dos perigos mais tem-veis do poder das multid+es. ,om e"eito# elas representam a "orma mais impessoal e# por isso# mais opressiva da tirania. ,omo se considera que os che"es que dirigem as comiss+es "alam em nome de uma coletividade# eles passam a "icar li ertos de qualquer responsa ilidade e podem permitir-se tudo. Nem o tirano mais terr-vel ter' alguma vez sonhado com as proscri$+es ordenadas pelas comiss+es revolucion'rias. Essas comiss+es# segundo 4arras# tinham dizimado e controlado a ,onven$%o. Jo espierre "oi senhor a soluto enquanto pNde "alar em nome delas. ( dia era que o tem-vel ditador as a andonou por quest+es de amor pr&prio marcou a hora da sua ru-na. ( reinado das multid+es ) o reinado das comiss+es e# por conseguinte# dos seus che"es. N%o se poderia imaginar "orma mais dura de despotismo.

uma 0e*uena minoria de es0 ritos su0eriores *ue constituem fo +8rtice de uma 0irJmide, cu4os degraus se alargam - medida *ue diminui o +alor mental, e re0resentam as camadas 0rofundas de uma na7,o. $ grandeEa de uma na7,o n,o 0ode certamente de0ender do sufr5gio dos elementos inferiores *ue a0enas re0resentam o n1mero. Tamb8m n,o restam d1+idas *ue os sufr5gios das multid3es s,o muitas +eEes bastante 0erigosos. TrouHeram?nos 45 +5rias in+as3es e, com o triunfo do socialismo, as fantasias da soberania 0o0ular custar?nos?,o mais caro ainda. Mas estas ob4e73es, teoricamente eHcelentes, 0erdem 0raticamente toda a for7a se nos lembrarmos do 0oder in+enc +el das id8ias transformadas em dogmas. O dogma da soberania das multid3es 8, do 0onto de +ista filosCfico, t,o im0oss +el de defender como os dogmas religiosos da Idade M8dia, mas tem, 6o4e, um 0oder absoluto e 8 0or isso t,o inatac5+el como o foram outrora as id8ias religiosas. Imagine?se um li+re 0ensador moderno colocado 0or magia em 0lena Idade M8dia2 seria 0oss +el *ue 0erante o 0oder soberano das id8ias religiosas *ue ent,o reina+am ele tentasse combatG?las. &, ca do nas m,os de um 4uiE *ue o *uisesse mandar *ueimar sob a acusa7,o de ter 0acto com o Diabo ou de ter fre*uentado um sabat, teria ele 0ensado, se*uer, em contestar a eHistGncia do Diabo ou do sabat. (,o se discute com as cren7as das multid3es como n,o se discute com ciclones. O dogma do sufr5gio uni+ersal 0ossui 6o4e o 0oder *ue antigamente 0ossu am os dogmas crist,os. Oradores e escritores referem?se?l6e com um res0eito e com adula73es de *ue 'u s _I% nunca foi al+o. Portanto, 65 *ue 0roceder com esse dogma do mesmo modo *ue com os dogmas religiosos. #C o tem0o age sobre eles. Tentar abal5?lo seria tanto mais in1til *uanto 8 certo *ue tem a seu fa+or certas raE3es a0arentes. )&m 80ocas de igualdade, afirma muito 4ustamente Toc*ue+ille, os 6omens n,o tGm confian7a uns nos outros, em conse*uGncia da sua semel6an7aL mas essa mesma semel6an7a d5?l6es uma confian7a *uase ilimitada no 4u Eo do 01blico, 0or*ue n,o l6es 0arece +eross mil *ue, 0ossuindo todos as mesmas luEes, a +erdade n,o se encontre do lado do maior n1mero.: #er5 ent,o 0ass +el acreditarmos *ue um sufr5gio limitado ;limitado -s ca0acidades, se *uisermosB 0oderia mel6orar o +oto das multid3es. (,o 0osso aceitar semel6ante coisa nem 0or um instante, em +irtude da 45 mencionada inferioridade mental de todas as coleti+idades, *ual*uer *ue se4a a sua com0osi7,o. &m multid,o, re0ito, os 6omens igualam?se sem0re, e no *ue res0eita a assuntos de ordem geral o sufr5gio de *uarenta acadGmicos n,o 8 mel6or *ue o de *uarenta carregadores de 5gua. (,o creio *ue nen6um dos +otos t,o censurados ao sufr5gio uni+ersal, como o restabelecimento do Im08rio 0or eHem0lo, ti+esse sido diferente se os +otantes

ti+essem sido recrutados eHclusi+amente entre s5bios e letrados. O fato de um indi+ duo saber grego ou matem5tica, ser ar*uiteto, +eterin5rio, m8dico ou ad+ogado, n,o l6e confere dons es0eciais 0ara as *uest3es de sentimento. Todos os nossos economistas s,o 0essoas instru das, na sua maioria 0rofessores e acadGmicos. Ha+er5 um 1nico 0roblema de ordem geral, 0or eHem0lo, o 0rotecionismo, sobre o *ual este4am de acordo. Perante os 0roblemas sociais, t,o c6eios de incCgnitas e dominados 0ela lCgica m stica ou afeti+a, todas as ignorJncias se tornam iguais. Portanto, se sC as 0essoas carregadas de ciGncia constitu ssem o cor0o eleitoral, os seus +otos n,o seriam mel6ores *ue os de 6o4e. DeiHar?se?iam guiar sobretudo 0elos sentimentos e 0elo es0 rito 0artid5rio, e n,o deiHar amos de ter nen6uma das dificuldades atuais, mas ter amos certamente a agra+ante da 0esada tirania das castas. 'imitado ou geral, +igorando num 0a s re0ublicano ou mon5r*uico, 0raticado em Fran7a, na B8lgica, na !r8cia, em Portugal ou em &s0an6a, o sufr5gio das multid3es 8 em toda a 0arte semel6ante e traduE muitas +eEes as as0ira73es e necessidades inconscientes da ra7a. $ m8dia dos eleitos re0resenta 0ara cada na7,o a alma m8dia da sua ra7a e, de uma gera7,o 0ara outra, encontramo?la *uase idGntica. & 8 assim *ue, mais uma +eE, +oltamos - no7,o fundamental de ra7a, 45 tantas +eEes a*ui encontrada, e a essa outra no7,o *ue dela deri+a, de *ue as institui73es e os go+ernos re0resentam um 0a0el insignificante na +ida dos 0o+os. &stes s,o guiados 0rinci0almente 0ela alma da sua ra7a, isto 8, 0elos res duos ancestrais de *ue essa alma 8 o somatCrio. $ ra7a e a engrenagem das necessidades *uotidianas s,o os sen6ores misteriosos *ue guiam os nossos destinos.

CAPTULO V
AS ASSEMBLEIAS PARLAMENTARES $s multid3es 0arlamentares a0resentam a maior 0arte dos caracteres comuns -s multid3es 6eterogGneas n,o anKnimas. F #im0lismo das o0ini3es. F #ugestibilidade e limites desta sugestibilidade. F O0ini3es fiHas irredut +eis e o0ini3es mC+eis. F Por*ue 0redomina a indecis,o. F Pa0el dos condutores. F RaE,o do seu 0rest gio. F #,o eles os +erdadeiros sen6ores de uma assembleia cu4os +otos 0assam a ser assim os de uma 0e*uena minoria. F Poder absoluto *ue eles eHercem. F Os elementos da sua arte oratCria. F $s 0ala+ras e as imagens. F(ecessidade 0sicolCgica de os condutores serem geralmente con+encidos e limitados. F Im0ossibilidade 0ara o orador sem 0rest gio de faEer aceitar as suas raE3es. F &Hagero dos sentimentos, bons e maus, nas assembleias.

F $utomatismo *ue eles atingem em certos momentos. F $s sess3es da Con+en7,o. F Casos em *ue uma assembleia 0erde os caracteres das multid3es. F InfluGncia dos es0ecialistas em *uest3es t8cnicas. F %antagens e 0erigos do regime 0arlamentar em todos os 0a ses. F &st5 ada0tado -s necessidades modernas mas acarreta o des0erd cio das finan7as e a restri7,o 0rogressi+a de todas as liberdades. F Conclus,o da obra. F $s assembleias 0arlamentares constituem multid3es 6eterogGneas n,o anKnimas. $0esar de o seu recrutamento +ariar segundo as 80ocas c os 0o+os, todas se assemel6am 0elos seus caracteres. $ influGncia da ra7a faE?se sentir atenuando?os ou eHagerando?os, mas nunca os im0ede de se manifestarem. F $s assembleias 0arlamentares dos 0a ses mais di+ersos F !r8cia, It5lia, Portugal, &s0an6a, Fran7a e $m8rica F a0resentam grandes analogias nas suas discuss3es e nos seus +otos e colocam os go+ernos a bra7os com dificuldades idGnticas. O regime 0arlamentar sintetiEa, ali5s, o ideal de todos os 0o+os ci+iliEados modernos. TraduE a ideia, 0sicologicamente errada mas geralmente aceite, *ue muitos 6omens reunidos tGm mais ca0acidade do *ue 0oucos 0ara tomarem uma decis,o acertada te inde0endente #obre determinado assunto. (as assembleias 0arlamentares reencontramos as caracter sticas gerais das multid3es2 sim0lismo das id8ias, irritabilidade, sugestibilidade, eHagero dos sentimentos, influGncia 0re0onderante dos condutores. Mas, em conse*uGncia da sua com0osi7,o es0ecial, as multid3es 0arlamentares a0resentam algumas diferen7as *ue iremos referir. O sim0lismo das o0ini3es 8 uma das suas caracter sticas mais salientes. &ncontra?se em todos os 0artidos, sobretudo nos 0o+os latinos, uma tendGncia in+ari5+el 0ara resol+er os mais com0licados 0roblemas sociais atra+8s dos 0rinc 0ios abstratos mais sim0les e de leis de car5ter geral a0lic5+eis a todos os casos. Os 0rinc 0ios +ariam e+identemente de acordo com cada 0artido, mas 0elo sim0les fato de os indi+ duos se encontrarem em multid,o, tGm sem0re tendGncia 0ara eHagerar o +alor destes 0rinc 0ios e 0ara os le+ar at8 -s 1ltimas conse*uGncias. Por isso, tamb8m os 0arlamentos re0resentam sobretudo o0ini3es eHtremas. O ti0o mais 0erfeito do sim0lismo das assembleias foi conseguido 0elos 4acobinos da Re+olu7,o Francesa. Todos dogm5ticos e lCgicos, com a cabe7a re0leta de +agas generalidades, trata+am de a0licar 0rinc 0ios fiHos sem se im0ortarem com os acontecimentos, e 0Kde muito 4ustamente afirmar?se *ue atra+essaram a Re+olu7,o sem a +erem. Com meia d1Eia de dogmas, imagina+am 0oder reconstruir uma sociedade feita em 0eda7os e reconduEir uma ci+iliEa7,o re*uintada a uma fase muito anterior da

e+olu7,o social. Os meios *ue utiliEa+am 0ara realiEar este son6o eram igualmente marcados de um total sim0lismo. Com efeito, limita+am?se a destruir +iolentamente todos os obst5culos *ue os incomoda+am. $li5s, todos, )girondinos:, )montan6eses:, )termidorianos:, etc., esta+am animados do mesmo es0 rito.
$s multid3es 0arlamentares s,o muito sugestion5+eis e, como sem0re, a sugest,o 0arte dos condutores aureolados de 0rest gio. Toda+ia, nas assembleias 0arlamentares a ca0acidade de sugestionamento tem limites muito 0recisos *ue con+8m marcar. #obre todos os assuntos de interesse local, cada membro de uma assembleia 0ossui o0ini3es fiHas, irredut +eis e *ue nen6um argumento 0oder5 abalar. O talento de um DemCstenes n,o conseguiria modificar o +oto de um de0utado sobre 0roblemas como o 0rotecionismo ou o 0ri+il8gio dos fabricantes de aguardente, *ue re0resentam eHigGncias de eleitores influentes. $ sugest,o eHercida 0or estes eleitores 8 suficientemente 0re0onderante 0ara anular todas as outras e manter a o0ini,o numa absoluta fiHideE<.

#obre as *uest3es de car5ter geral, como a *ueda de um minist8rio, o estabelecimento de um im0osto, etc., a fiHideE de o0ini,o desa0arece e as sugest3es dos condutores 0odem atuar, mas n,o como numa multid,o +ulgar. Cada 0artido tem os seus condutores, *ue eHercem 0or +eEes uma influGncia idGntica. O de0utado encontra?se assim entre sugest3es contr5rias e sente?se fatalmente muito 6esitante. Por isso, no es0a7o de um *uarto de 6ora, 0odemos +G?lo muitas +eEes +otar de forma contr5ria e acrescentar a uma lei um artigo *ue a destrCi. Por eHem0lo, tirar aos industriais o direito de escol6er ou des0edir os seus o0er5rios, e de0ois anular 0raticamente esta medida atra+8s de uma emenda. I 0or esta raE,o *ue, em cada legislatura, uma cJmara manifesta o0ini3es muito fiHas e outras muito indecisas. & como, no fundo, as *uest3es de car5ter geral s,o as mais numerosas, 8 a indecis,o *ue domina, alimentada 0elo receio constante do eleitor, cu4a sugest,o latente consegue sem0re contrabalan7ar a influGncia das condutores. Mas estes s,o, a0esar de tudo, os +erdadeiros sen6ores em todas as discuss3es em *ue os membros de uma assembleia n,o tGm o0ini3es anteriormente bem assentes. $ necessidade da eHistGncia de condutores 8 e+idente 0or*ue, sob o nome de c6efes de gru0os, +amos encontr5?los em todos os 0a ses. #,o eles os +erdadeiros soberanos das assembleias. Os 6omens em multid,o n,o 0oderiam 0assar sem um sen6or, e 8 0or isso *ue os +otos de uma assembleia geralmente a0enas re0resentam as o0ini3es de uma 0e*uena minoria. Os condutores, re0ito, atuam 0ouco 0elo seu racioc nio e muito 0elo seu 0rest gio. #e, 0or *ual*uer circunstJncia, 0erderem esse 0rest gio, deiHam de eHercer influGncia. &ste 0rest gio 8 indi+idual e inde0endente do nome e da celebridade. Nules
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F a estas opini+es anteriormente "i1adas e tornadas irredut-veis por necessidades eleitorais que se aplica esta re"le1%o de um velho parlamentar ingls: A' cinquenta anos que estou em Testminster e *' ouvi milhares de discursos. 9oucos mudaram a minha opini%o e nem um mudou o meu voto.!

#imon, falando dos grandes 6omens da $ssembleia de <=>=, de *ue tamb8m feE 0arte, d5?nos eHem0los muito curiosos. )Dois meses antes de ser todo?0oderoso, 'u s (a0ole,o n,o era nada. )% tor Hugo, *uando subiu - tribuna, n,o te+e GHito nen6um. &scutaram?no como escuta+am F8liH PMat, e ningu8m o a0laudiu. T(,o gosto das id8ias deleT, disse?me %aulabelle, referindo?se a F8liH PMat, Tmas 8 um dos maiores escritores e o maior orador de Fran7aT. &dgar Quinet, esse raro e 0oderoso es0 rito, n,o era tido em conta. Tin6a con6ecido o seu momento de 0o0ularidade antes da abertura da $ssembleia mas dentro dela n,o +alia nada. )$s assembleias 0ol ticas s,o o lugar da terra onde menos se faE sentir o bril6o do gGnio. O *ue im0orta 8 uma elo*uGncia ade*uada ao tem0o e ao lugar, e os ser+i7os 0restados, n,o - 05tria mas aos 0artidos. Para *ue se 0restasse 6omenagem a 'amartine em <=>= e a T6iers em <=O< foi necess5rio o est mulo do interesse urgente e ineHor5+el. Passado o 0erigo, todos se recom0useram simultaneamente do recon6ecimento e do medo.: Re0roduEi este teHto 0elos fartos *ue ele cont8m e n,o 0elas eH0lica73es *ue d5, 0ois s,o de uma 0sicologia med ocre. "ma multid,o 0erderia imediatamente os seus caracteres de multid,o, se atendesse aos ser+i7os 0restados 0elos seus condutores, *uer - 05tria *uer aos 0artidos. $ multid,o sofre o 0rest gio do seu condutor, mas nos seus atos n,o inter+8m *ual*uer sentimento de interesse ou de recon6ecimento.
O condutor dotado de bastante 0rest gio 0ossui um 0oder *uase absoluto. I bem con6ecida a imensa influGncia *ue um c8lebre de0utado eHerceu durante longos anos gra7as ao seu 0rest gio, *ue de0ois se a0agou momentaneamente em conse*uGncia de 9certos acontecimentos financeiros <. $ um sim0les sinal seu, os minist8rios ca am. $s lin6as *ue se seguem mostram claramente o alcance da a7,o desse de0utado.

)I 0rinci0almente ao #r. C... *ue de+emos o termos com0rado o Ton*uim trGs +eEes mais caro do *ue de+eria ter custado, e n,o termos conseguido em Madagascar mais do *ue uma 0osi7,o incerta, o termos 0erdido um +erdadeiro im08rio na baiHa (ig8ria, o termos tamb8m 0erdido a situa7,o 0re0onderante *ue t n6amos no &gito. F $s teorias do #r. C... custaram?nos mais territCrios do *ue os desastres de (a0ole,o I.: (,o se de+eria tratar t,o mal o de0utado em *uest,o. Custou?nos muito caro, 8 certo, mas grande 0arte da sua influGncia de+ia?se ao fato de ele seguir a o0ini,o 01blica, *ue, em mat8ria colonial, era ent,o bem diferente do *ue 8 6o4e. "m condutor raramente se anteci0a - o0ini,o 01blica e limita?se *uase sem0re a adotar?l6e os erros. Os meios de 0ersuas,o dos condutores s,o, de0ois do 0rest gio, os fatores *ue 45
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Tratava-se de Oeorges ,lemenceau. #$. da T.)

enumer5mos +5rias +eEes. Para a mane4ar 6abilmente o condutor de+er5 ter 0enetrado, 0elo menos de forma inconsciente, a 0sicologia das multid3es, sabendo como l6es de+e falar e, sobretudo, con6ecendo a fascinante influGncia das 0ala+ras, das fCrmulas e das imagens. De+er5 0ossuir uma elo*uGncia es0ecial, constitu da de afirma73es en8rgicas e de imagens im0ressionantes, en*uadradas 0or racioc nios muito sum5rios. &ste gGnero de elo*uGncia encontra?se em todas as assembleias, inclusi+e no 0arlamento inglGs, *ue 8 de todos o mais 0onderado. )Podemos, todos os dias, ler debates da CJmara dos Comuns:, diE o filCsofo inglGs Maine, )em *ue toda a discuss,o consiste numa troca de generalidades bastante fracas e de ata*ues 0essoais bastante +iolentos. Para a imagina7,o de uma democracia 0ura, este gGnero de fCrmulas gerais eHerce um efeito 0rodigioso. #er5 sem0re f5cil faEer com *ue uma multid,o aceite afirma73es gerais a0resentadas em termos em0olgantes, embora nunca ten6am sido +erificadas e tal+eE nem se4am susce0t +eis de *ual*uer +erifica7,o.: (unca 8 demais salientar a im0ortJncia dos )termos em0olgantes: referidos nesta cita7,o. Insistimos 45 di+ersas +eEes no es0ecial 0oder das 0ala+ras e das fCrmulas escol6idas de maneira a e+ocarem imagens muito +i+as. Como eHem0lo a0resentamos a seguir uma frase tirada do discurso de um condutor de assembleias. )(o dia em *ue o mesmo na+io le+ar 0ara as terras insalubres do degredo o 0ol tico sem +ergon6a e o anar*uista assassino, estes conseguir,o sem d1+ida encetar uma con+ersa e a0arecer,o um ao outro como os dois as0ectos com0lementares de uma mesma ordem social.: $ imagem assim e+ocada 8 n tida, im0ressionante, e todos os ad+ers5rios do orador se sentem amea7ados 0or ela. %eem simultaneamente os 0a ses insalubres e a embarca7,o *ue os 0oder5 le+ar, 0or*ue, afinal de contas, n,o 0ertencer,o eles tamb8m - mal definida categoria dos 0ol ticos amea7ados. #entem ent,o a*uele medo surdo *ue de+iam sentir os 6omens da Con+en7,o, a *uem os discursos +agos de Robes0ierre mais ou menos amea7a+am com a lJmina da guil6otina e *ue sob a 0ress,o desse medo l6e cediam sem0re. Os condutores de assembleias tGm todo o interesse em lan7arem?se nos mais dis0aratados eHageros. O orador, de *uem citei 65 0ouco uma frase, c6egou a afirmar, sem le+antar grandes 0rotestos, *ue os ban*ueiros e os 0adres esti0endia+am bombistas e *ue os administradores das grandes com0an6ias financeiras merecem os mesmos castigos *ue os anar*uistas. &stes m8todos causam sem0re efeito nas multid3es. $ afirma7,o nunca 8 demasiado +iolenta nem a declama7,o demasiado

amea7adora. (ada intimida mais os ou+intes do *ue este ti0o de elo*uGncia 0or*ue, se 0rotestarem, receiam 0assar 0or traidores ou c1m0lices. &sta elo*uGncia es0ecial reinou em todas as assembleias e acentuou?se ainda mais durante os 0er odos cr ticos. $ leitura dos discursos dos grandes oradores da Re+olu7,o 8, sob este 0onto de +ista, muito interessante. $ todo o momento se 4ulga+am na obriga7,o de se interrom0erem 0ara condenar o + cio e eHaltar a +irtudeL de0ois solta+am im0reca73es contra os tiranos e 4ura+am +i+er li+res ou ent,o morrer. $ assistGncia le+anta+a?se, a0laudia +ibrantemente e de0ois, mais calma, +olta+a a sentar?se. O condutor 0ode 0or +eEes ser inteligente e instru do, mas essas *ualidades s,o geralmente mais 0re4udiciais do *ue 1teis. $o demonstrar a com0leHidade das coisas e 0ermitindo eH0lic5?las e com0reendG?las, a inteligGncia torna um condutor indulgente e sua+iEa muit ssimo a intensidade e a +iolGncia das con+ic73es necess5rias aos a0Cstolos. Os grandes condutores d: todas as 80ocas, e 0rinci0almente os da Re+olu7,o, eram 0essoas muito limitadas e, a0esar disso, eHerceram uma grande a7,o. Os discursos do mais c8lebre deles todos, Robes0ierre, enc6em?nos muitas +eEes de 0asmo 0ela sua incoerGncia. $o lG?los n,o encontramos eH0lica7,o 0laus +el 0ara o imenso 0a0el *ue o 0oderoso ditador desem0en6ou2 )'ugares comuns e redundJncia da elo*uGncia 0edagCgica e da cultura latina ao ser+i7o de uma alma mais 0ueril do *ue su0erficial, e *ue, *uer no ata*ue *uer na defesa, se limita ao T$nda da UT dos estudantes. (em uma ideia, nem uma met5fora, nem um rasgo2 8 o aborrecimento na tem0estade. Quando se acaba esta leitura enfadon6a a0etece soltar um T"fUT, como feE Camille Desmoulins.: I assustador 0ensarmos como uma con+ic7,o forte aliada a uma eHtrema estreiteEa de es0 rito 0ode conferir 0oder a um 6omem aureolado de 0rest gio. Mas essas condi73es s,o necess5rias 0ara *ue ele ignore os obst5culos e saiba *uerer. I nestes en8rgicos con+ictos *ue, instinti+amente, as multid3es recon6ecem o c6efe de *ue necessitam. (uma assembleia 0arlamentar o GHito de um discurso de0ende eHclusi+amente do 0rest gio do orador e n,o das raE3es *ue ele a0resenta. O orador descon6ecido *ue c6ega com um discurso c6eio de belas raE3es, mas unicamente de raE3es, n,o tem *ual*uer 0ossibilidade de ser se*uer ou+ido. "m antigo de0utado, Descubes, tra7ou em 0oucas lin6as a imagem do orador sem 0rest gio2 )$o tomar lugar na tribuna, tira da 0asta um dossier *ue coloca metodicamente na sua frente e, com seguran7a, come7a o seu discurso.

)Con+ence?se *ue +ai transmitir a f8 *ue o anima - alma da*ueles *ue o ou+em. Pesou e tornou a 0esar os argumentos. &st5 carregado de n1meros e de 0ro+as, seguro de ter raE,o. Qual*uer resistGncia 0erante a e+idGncia de *ue ele 8 0ortador ser5 in1til. Come7a ent,o, confiante no seu direito e tamb8m nas boas inten73es dos seus colegas, *ue, certamente, nada mais dese4am do *ue cur+ar?se diante da +erdade. )Fala e, de s1bito, sur0reende?se com o mo+imento da sala, um 0ouco aborrecido com o rumor *ue se come7a a le+antar. Como 8 *ue n,o est5 tudo silencioso. Por*uG esta falta de aten7,o geral. &m *ue 0ensam a*ueles *ue est,o ali em animada con+ersa. Que moti+o urgente feE com *ue a*uele se le+antasse. )Per0assa?o uma certa in*uieta7,o. FranEe o sobrol6o e cala?se. Incitado 0elo 0residente, recome7a ele+ando o tom de +oE. $inda l6e 0restam menos aten7,o. Refor7a o tom, agita?se e o barul6o redobra - sua +olta. N5 n,o consegue ou+ir?se a si 0rC0rio e 0araL de0ois, receando *ue o seu silGncio 0ro+o*ue o terr +el grito de T$cabouT, recome7a com mais +igor. O bul cio torna?se ent,o insu0ort5+el.: $s assembleias 0arlamentares le+adas a um certo grau de eHcita7,o, tornam?se idGnticas -s multid3es 6eterogGneas +ulgares e os seus sentimentos a0resentam 0or isso a 0articularidade de serem sem0re eHtremos. Tanto 0odemos +G?las a 0raticarem belos atos de 6ero smo como os 0iores eHcessos. O indi+ duo deiHa de ser ele 0rC0rio e +ota as medidas mais contr5rias aos seus interesses 0essoais. $ 6istCria da Re+olu7,o mostra?nos at8 *ue 0onto as assembleias se 0odem tornar inconscientes e obedecer a sugest3es o0ostas aos seus interesses. &ra um sacrif cio enorme 0ara a nobreEa renunciar aos seus 0ri+il8gios e, toda+ia, acabou 0or faEG?lo sem 6esitar numa c8lebre noite da Constituinte. &ra uma 0ermanente amea7a de morte 0ara os membros da Con+en7,o renunciarem - sua in+iolabilidade e, contudo, renunciaram sem receio de se diEimarem uns aos outros, sabendo, no entanto, *ue o cadafalso 0ara onde 6o4e os seus colegas eram conduEidos l6es estaria reser+ado aman6,. Mas atingido o grau de total automatismo *ue acabei de descre+er, nada os 0odia im0edir de cederem -s sugest3es *ue os 6i0notiEa+am. O trec6o *ue +amos a0resentar agora, eHtra do das memCrias de um desses 6omens, Billaud?%arenne, 8 sintom5tico a este res0eito2 )$s decis3es *ue tanto nos censuram teriam, de um modo geral, sido recusadas um ou dois dias antes da +ota7,oL a crise, de0ois, 8 *ue as 0ro+oca+a.: (ada mais certo. Os mesmos fenKmenos de inconsciGncia se manifestaram em todas as tumultuosas sess3es da Con+en7,o. )&les a0ro+am e decretam, diE Taine, a*uilo a *ue tGm 6orror, n,o a0enas os

dis0arates e as loucuras, mas tamb8m os crimes, os assassinatos de inocentes e dos 0rC0rios amigos. Por unanimidade e dom os mais +i+os a0lausos, a es*uerda, aliada direita, manda 0ara o cadafalso Danton, o seu c6efe natural, o grande 0romotor e condutor da Re+olu7,o. Por unanimidade e cora os maiores a0lausos, a direita, aliada es*uerda, +ota os 0iores decretos do go+erno re+olucion5rio. Por unanimidade e com gritos de admira7,o e entusiasmo, com testemun6os de +i+a sim0atia 0or Collot d9Herbois, Cout6on e Robes0ierre, a Con+en7,o, atra+8s de reelei73es es0ontJneas e m1lti0las, mant8m o go+erno 6omicida *ue a TPlan cieT detesta 0or*ue 8 6omicida e *ue a TMontan6aT detesta 0or*ue a destrCi. TPlan cieT e TMontan6aT, a maioria e a minoria, acabam 0or consentir no seu 0rC0rio suic dio. $ PP de Prerial, a Con+en7,o inteira arrisca a cabe7aL a = de Termidor, durante o 0rimeiro *uarto de 6ora *ue se seguiu ao discurso de Robes0ierre, arriscou?a no+amente.: O *uadro 0ode 0arecer sinistro mas 8 eHato. $s assembleias 0arlamentares suficientemente eHcitadas e 6i0notiEadas a0resentam estes mesmos caracteres. Transformam?se num reban6o mC+el *ue obedece a todos os im0ulsos. $ descri7,o *ue se segue da $ssembleia de <=>=, feita 0or um 0arlamentar cu4a f8 democr5tica 8 insus0eita, #0uller, e *ue tirei da Re+ue litteraire, 8 bastante t 0ica. %amos a*ui encontrar todos os sentimentos eHagerados *ue descre+i a 0ro0Csito das multid3es ^ tamb8m a*uela eHcessi+a mobilidade *ue 0ermite 0ercorrer em 0oucos instantes toda a gama de sentimentos o0ostos. )$s di+is3es, in+e4as, sus0eitas e, alternadamente, a confian7a cega e as es0eran7as ilimitadas conduEiram o 0artido re0ublicano - 0erdi7,o. $ sua ingenuidade e a sua candura sC s,o com0ar5+eis - sua desconfian7a uni+ersal. (en6um sentido da legalidade e da disci0linaL terrores e ilus3es sem limitesL neste 0onto o cam0onGs e a crian7a identificam?se. $ sua calma 8 igual - sua im0aciGncia. $ sua sel+ageria 8 idGntica sua docilidade. Caracter sticas 0rC0rias de um car5ter *ue n,o est5 formado e da falta de educa7,o. (ada os es0anta e tudo os desconcerta. TrGmulos, medrosos, intr80idos, 6eroicos, lan7am?se no meio das c6amas e recuam diante de uma sombra. )Ignoram os eleitos e as rela73es das coisas. T,o ca0aEes de deses0ero como de eHalta73es, su4eitos a todos os 0Jnicos, sem0re eHcessi+amente eHaltados ou de0rimidos, nunca encontram o 4usto e*uil brio e a medida ade*uada. Mais fluidos *ue a 5gua, refletem todas as cores e tomam todas as formas. $ *ue es08cie de go+erno 0oderiam ser+ir de base.: FeliEmente os caracteres *ue descre+emos das assembleias 0arlamentares n,o se manifestam de um modo 0ermanente 0or*ue das sC em certos momentos constituem

multid3es. Os indi+ duos *ue as com03em conseguem em muitos casos 0reser+ar a sua indi+idualidade, e 0or isso 8 0oss +el a uma assembleia elaborar leis t8cnicas eHcelentes. I certo *ue estas leis s,o 0re0aradas 0or um es0ecialista no recol6imento do seu gabinete, e a lei +otada 8 assim, na realidade, a obra de um indi+ duo e n,o de uma assembleia, &stas leis s,o naturalmente as mel6oresL sC 0assam a ser desastrosas *uando uma s8rie de emendas as torna coleti+as. $ obra de uma multid,o 8 sem0re, e em todo o lado, inferior - de um indi+ duo isolado. #C os es0ecialistas sal+am as assembleias de medidas desordenadas e ineH0erientes, tomando?se ent,o os seus condutores momentJneosL a assembleia n,o age sobre eles, mas s,o eles *ue agem sobre a assembleia. $0esar de todas as dificuldades de funcionamento, as assembleias 0arlamentares re0resentam o mel6or m8todo *ue os 0o+os ainda encontraram 0ara se go+ernarem e, sobretudo, 0ara esca0arem o mel6or 0oss +el ao 4ugo das tiranias 0essoais. &las s,o sem d1+ida o go+erno ideal, 0elo menos 0ara os filCsofos, 0ensadores, escritores, artistas e s5bios F em suma, 0ara todos a*ueles *ue constituem o to0o de uma ci+iliEa7,o.
$li5s, n,o a0resentam sen,o dois 0erigos s8rios2 o des0erd cio for7ado de finan7as e uma restri7,o 0rogressi+a das liberdades indi+iduais. O 0rimeiro destes 0erigos 8 a conse*uGncia ine+it5+el das eHigGncias e da im0re+idGncia das multid3es eleitorais. #e um membro de uma assembleia 0ro0user *ual*uer medida *ue dG uma a0arente satisfa7,o -s id8ias democr5ticas, como, 0or eHem0lo, assegurar a reforma a todos os o0er5rios, aumentar o ordenado dos cantoneiros, dos 0rofessores, etc., todos os outros de0utados, sugestionados 0elo receio dos eleitores, n,o se atre+er,o a re0ro+ar a 0ro0osta a0resentada, temendo *ue a sua atitude se4a tomada como des0reEo 0elos interesses desses eleitores. $0esar de saberem *ue ela ir5 agra+ar 0esadamente o or7amento e le+ar5 - cria7,o de no+os im0ostos, n,o 0odem ter 6esita73es na +ota7,o. Por*ue, en*uanto as conse*uGncias do aumento das des0esas s,o ainda long n*uas e sem resultados gra+es, as conse*uGncias de um +oto negati+o 0oderiam manifestar?se logo *ue se a0resentassem 0erante os eleitores. $ esta 0rimeira causa do eHagero das des0esas +em 4untar?se uma outra n,o menos im0erati+a, *ue 8 a obriga7,o de autoriEar todas as des0esas de interessei meramente local. (en6um de0utado se l6es 0oderia o0or, 0or*ue essas des0esas re0resentam, uma +eE mais, as eHigGncias dos eleitores, e um de0utado sC consegue obter o *ue 0retende 0ara a sua circunscri7,o se ceder a idGnticos 0edidos dos seus colegas <. 1 No seu n.mero de U6/UL/15>? o 0IVconomiste trazia um relato curioso do que podem custar# num ano# as despesas de interesse e1clusivamente eleitoral# principalmente as da "errovia. 9ara servir 0angayes# cidade de P.UUU ha itantes alcandorada numa montanha no 9uy# vota-se a "avor de uma "errovia que vai custar 1? milh+es. 9ara ligar 4eaumont# com P.?UU ha itantes# a ,astel-/arrazin# gastam-se : milh+es. 9ara ligar a aldeia de (us 7?=P ha itantes8 3 de /ei1 71.=UU ha itantes8# : milh+es. 9ara ligar 9rades a (l)tte 7:L: ha itantes8# 6 milh+es# etc. /& em 15>? votou-se a "avor de >U milh+es de vias ")rreas sem qualquer interesse geral. E h' ainda outras despesas n%o menos importantes para necessidades eleitorais. 2 lei so re a re"orma dos oper'rios ir' custar dentro em pouco o m-nimo anual de 16? milh+es segundo o minist)rio das Ginan$as e 5UU milh+es na opini%o do acadmico 0eroy-4eaulieu. 2 cont-nua progress%o de tais despesas ter' como consequncia inevit'vel a "alncia. Wuitos pa-ses europeus como 9ortugal# Or)cia# Espanha e Turquia *' l' chegaram e outros para l' caminham. Was n%o vale a pena preocuparmo-nos# pois o p. lico tem sucessivamente aceito# sem grandes protestos# a redu$%o de quatro quintos no pagamento dos cup+es dos diversos pa-ses. Estas engenhosas "alncias permitem reequili rar de um momento para o outro os t%o a alados or$amentos. 2s guerras# o socialismo# as lutas econNmicas preparam-nos# ali's# muitos outros desastres e na )poca de desagrega$%o universal# em que nos encontramos# ) preciso resignarmo-nos a viver o momento sem nos preocuparmos com o amanh%.

O segundo 0erigo a *ue nos referimos, a restri7,o for7ada das liberdades 0elas assembleias 0arlamentares, embora a0arentemente menos +is +el, 8 contudo bastante real. Resulta das numerosas leis sem0re restriti+as, cu4as conse*uGncias os 0arlamentos, com o seu es0 rito sim0lista, n,o sabem +er e se 4ulgam obrigados a +otar. &ste 0erigo de+e ser, de fato, ine+it5+el, 0ois at8 a Inglaterra, onde eHiste sem d1+ida o ti0o mais 0erfeito de regime 0arlamentar e onde o re0resentante consegue ser mais inde0endente do seu eleitorado, n,o conseguiu e+it5?lo. Herbert #0encer, num trabal6o 45 antigo, tin6a demonstrado *ue o aumento da liberdade a0arente era acom0an6ado de uma diminui7,o da liberdade real. "tiliEando a mesma tese no seu li+ro O %ndiv(duo Cont'a o "stado, escre+e o seguinte acerca do 0arlamento inglGs2 )$ 0artir dessa 80oca a legisla7,o seguiu o camin6o *ue 45 referi. Medidas ditatoriais, ra0idamente multi0licadas, tGm mostrado uma tendGncia cont nua 0ara restringir as liberdades indi+iduais de duas maneiras2 estabelecendo anualmente regulamentos cada +eE mais numerosos, *ue im03em restri73es ao cidad,o em coisas em *ue os seus atos eram dantes com0letamente li+res, e for7ando?o a 0raticar atos *ue anteriormente tin6a a liberdade de 0raticar ou n,o. #imultaneamente, os encargos 01blicos, cada +eE mais 0esados, 0rinci0almente os regionais, restringiram?l6e ainda mais a liberdade, diminuindo?l6e a 0arte dos lucros *ue 0ode gastar - +ontade e aumentando a *uantia *ue l6e 8 retirada 0ara ser gasta conforme a0raE aos agentes 01blicos.: &sta redu7,o 0rogressi+a das liberdades manifesta?se em todos os 0a ses, de uma forma es0acial, *ue Herbert #0encer n,o mencionou, e *ue se traduE na cria7,o de in1meras medidas legislati+as, todas em geral de car5ter restriti+o, *ue le+am necessariamente a aumentar o n1mero, o 0oder e a influGncia dos funcion5rios encarregados de as a0licarem. &stes funcion5rios tendem assim a transformar?se n2os +erdadeiros sen6ores dos 0a ses ci+iliEados e o seu 0oder 8 tanto maior *uanto 8 certo *ue nas incessantes mudan7as de go+erno a casta administrati+a, a 1nica *ue esca0a a essas mudan7as, 8 tamb8m a 1nica a 0ossuir irres0onsabilidade, im0ersonalidade e 0er0etuidade. Ora n,o 65 des0otismo mais forte do *ue a*uele *ue se a0resenta re+estido desta tri0la forma. $ cria7,o cont nua de leis e regulamentos restriti+os, *ue rodeiam de formalidades rid culas os m nimos atos da nossa +ida, tem como conse*uGncia fatal limitar cada +eE mais o c rculo em *ue os cidad,os se 0odem mo+er li+remente. % timas da ilus,o de *ue a igualdade e a liberdade ficam mel6or asseguradas com a multi0lica7,o das leis, os 0o+os +,o dia?a?dia aceitando entra+es cada +eE mais 0esados. & n,o 8

im0unemente *ue o faEem. Habituados a su0ortar todos os 4ugos, acabam 0or 0rocur5?los e 0erdem toda a es0ontaneidade e energia. (,o 0assam de sombras +,s, de autKmatos 0assi+os, sem +ontade, sem resistGncia e sem for7a. O 6omem +G?se ent,o for7ado a 0rocurar no eHterior o im0ulso *ue 45 n,o encontra em si 0rC0rio. $ indiferen7a e inca0acidade crescente dos cidad,os faE com *ue o 0a0el dos go+ernos se4a for7osamente aumentado. $ssim, os go+ernos tGm de ter o es0 rito de iniciati+a, de em0reendimento e de conduta *ue os indi+ duos 0erderam. TGm de em0reender tudo, dirigir todo, 0roteger tudo, e o &stado torna?se ent,o um deus todo?0oderoso. Mas a eH0eriGncia ensina?nos *ue o 0oder de tais di+indades nunca foi nem forte nem duradouro. $ 0rogressi+a restri7,o de todas as liberdades *ue se 0ode obser+ar em certos 0o+os, a0esar de uma 0ermissi+idade *ue l6es cria a ilus,o de as 0ossu rem, 0arece ser conse*uGncia tanto do seu en+el6ecimento como da a7,o de um regime *ual*uer, e constitui um dos sintomas 0recursores da*uela fase de decadGncia a *ue nen6uma ci+iliEa7,o 0Kde at8 6o4e esca0ar. $ a+aliarmos 0elas li73es do 0assado e 0elos sintomas *ue 0or todo o lado se manifestam, algumas das nossas ci+iliEa73es atingiram o 0er odo de eHtremo en+el6ecimento *ue antecede a decadGncia. H5 certas e+olu73es *ue 0arecem ine+it5+eis 0ara todos os 0o+os, 0ois tantas +eEes as +emos re0etirem?se na 6istCria. I f5cil determinar resumidamente as di+ersas fases destas e+olu73es, e 8 com esse resumo *ue concluiremos esta obra. #e encararmos nas suas grandes lin6as a gGnese da grandeEa e da decadGncia das ci+iliEa73es anteriores - nossa, *ue +emos. (a aurora dessas ci+iliEa73es, uma nu+em de 6omens, de origens di+ersas, reunidos 0elo acaso das migra73es, das in+as3es e das con*uistas. De sangue diferente, de l nguas e cren7as tamb8m diferentes, estes 6omens sC tGm em comum a lei semi?recon6ecida de um c6efe. (essas aglomera73es confusas 0odemos encontrar os caracteres 0sicolCgicos das multid3es no mais ele+ado grau2 a coes,o momentJnea, os 6ero smos, as fra*ueEas, os im0ulsos e as +iolGncias. Mas nada de est5+el. #,o a0enas b5rbaros. De0ois, o tem0o realiEa a sua obra, e a identidade do meio, a re0eti7,o dos cruEamentos, as necessidades de uma +ida comum +,o agindo lentamente. $ aglomera7,o de unidades dessemel6antes come7a a concretiEar?se e a formar uma ra7a, isto 8, um agregado *ue 0ossui caracteres e sentimentos comuns *ue a 6ereditariedade fiHar5 de0ois 0rogressi+amente. $ multid,o tomou?se um 0o+o e este 0o+o +ai 0oder

sair da barb5rie. Toda+ia, sC sair5 com0letamente *uando, a0Cs 0rolongados esfor7os, lutas incessantemente re0etidas e in1meros recome7os, ti+er ad*uirido um ideal. Pouco im0orta a natureEa desse ideal. #e4a ele o culto de Roma, o 0oder de $tenas ou o triunfo de $l5, ser5 o bastante 0ara dotar todos os indi+ duos da ra7a em forma7,o de uma 0erfeita unidade de sentimentos e de 0ensamentos. #C nesse momento 0ode nascer uma no+a ci+iliEa7,o, com as suas institui73es, as suas cren7as e as suas artes. 'e+ada 0elo son6o, a ra7a ad*uirir5 sucessi+amente tudo o *ue l6e concede bril6o, for7a e grandeEa. (alguns momentos ser5 ainda, decerto, uma multid,o, mas, 0or detr5s dos caracteres mC+eis e mut5+eis das multid3es, encontrar?se?5 a*uele substrato sClido *ue 8 a alma da ra7a, ca0aE de limitar as oscila73es de um 0o+o e regulariEar o acaso. Mas, de0ois de ter eHercido a sua a7,o criadora, o tem0o come7a a sua obra de destrui7,o, a *ue n,o esca0am nem os deuses nem os 6omens. $tingido determinado grau de 0oder e de com0leHidade, a ci+iliEa7,o deiHa de crescer e, a 0artir do momento em *ue 45 n,o cresce mais, est5 condenada a declinar ra0idamente. &sse momento ine+it5+el 8 sem0re marcado 0elo enfra*uecimento do ideal *ue mantin6a a alma da ra7a. W medida *ue esse ideal em0alidece, todos os edif cios religiosos, 0ol ticos ou sociais *ue ele ins0irou come7am tamb8m a desmorona?se. Com o 0rogressi+o desa0arecimento do seu ideal, a ra7a +ai 0erdendo tudo o *ue constitu a a sua coes,o, a sua unidade e a sua for7a. O indi+ duo 0ode crescer em 0ersonalidade e em inteligGncia, mas simultaneamente o ego smo coleti+o da ra7a 8 substitu do 0or um eHcessi+o ego smo indi+idual acom0an6ado do enfra*uecimento do car5ter e da diminui7,o das ca0acidades de a7,o. O *ue dantes forma+a um 0o+o, uma unidade, um bloco, acaba 0or se tornar uma aglomera7,o de indi+ duos sem coes,o *ue, artificialmente, mantGm ainda 0or algum tem0o as tradi73es e as institui73es. I ent,o *ue os 6omens, di+ididos 0elos seus interesses e 0elais suas as0ira73es, n,o sabendo 45 go+ernarem?se, manifestam o dese4o de serem dirigidos nos seus m nimos atos, abrindo camin6o 0ara *ue o &stado eHer7a uma influGncia absor+ente. Com a 0erda definiti+a do ideal antigo, a ra7a acaba tamb8m 0or 0erder a alma. N5 n,o 8 mais do *ue um 0un6ado de indi+ duos isolados e +olta a ser o *ue foi no come7o2 uma multid,o. $0resenta no+amente todos os caracteres transitCrios sem consistGncia e sem futuro. $ ci+iliEa7,o 0erde todo o car5ter fiHo e fica - mercG de todos os acasos. $ 0lebe reina, e os b5rbaros a+an7am. $ ci+iliEa7,o 0ode ainda 0arecer bril6ante, 0or*ue mant8m a fac6ada eHterior constru da 0or um longo 0assado, mas, na realidade, 8 um

edif cio carcomido *ue nada consegue 45 manter de 08 e *ue se desmoronar5 - 0rimeira tem0estade. Passar da barb5rie - ci+iliEa7,o 0erseguindo um son6o, declinar de0ois e morrer logo *ue esse son6o deiHa de ter for7a, 8 este o ciclo da +ida de um 0o+o.

NDICES NDICE DOS NOMES

$leHandre, $ntKnio, $rc ;Noana d9B, $ugereau ;marec6al PierreB, $ugusto Barras ;+isconde Paul deB, B8rard des !la4euH B8ranger, Beugnot ;conde Nac*uesB, Billaud?%arenne ;Neam?(icolasB, Bona0arte ;(a0ole,o Boulanger ;general !eorgesB, Buda, CaEalis ;doutor HenriB, C8sar, C6a+andret ;P6ilibertB, Clemenceau ;!eorgesB, Clot5rio, Colombo ;CristC+,oB, Collot d9Herbois ;Nean?MarieB, Conde ;0r nci0e 'u s de Bourbon, c6amado o !randeFB, Co008e ;Fran7oisB, Cout6on ;!eorgesB, Danton ;Nac*uesB, Da+eM, Da+out ;marec6al 'ouis?(icolasB, Delarue, DemCstenes, Descubes, Desfoss8s ;almiranteB, Desmoulins ;CamilleB, Dostoie+s\i ;FiodorB, F8liH ;NulienB,

FourcroM ;$ntoine deB, Fustel de Coulanges ;(uma DenisB, !alileu, !aribaldi, !engis R6,, !e+aert ;$.B, !uillot ;$dol06eB, Harcourt, Heliog5balo, H8rcules, Homero, Hugo ;% torB, Nesus, Reo0s, 'ae6aud, 'amartine ;$l06onse deB, 'aunaM ;Bernard Nordan deB, 'a+isse ;&rnestB, 'eibniE, 'eroM?Beaulieu ;PaulB, 'esse0s ;Ferdinand deB, 'u s _I%, 'u s _%III, 'u s (a0ole,o, 'utero, MacaulaM ;T6omas Barington lordeB, Maine 9si' HenrM Names #umnerB, Maom8, Maral ;Nean?PaulB, Maret ;Hugues BernardB, Mass8na ;marec6al $ndr8B, Mois8s, Murat ;0r nci0e Noac6imB, (a0ole,o I 9ve&a/se Bona0arteB. (eaton ;IsaacB,

(eM ;marec6al Mic6elB, Ornano ;marec6al P6ili00e $ntoine d9B, Pascal ;BlaiseB, Paulo ;#,oB, Pedro o &remita, PMat ;F8liHB, Quinet ;&dgarB, Renan ;&rnestB, Ribot ;T68oduleB, Robes0ierre ;MaHimilien deB, #aint?Nust ;'ouis deB, #a+onarola, #c68rer ;&dmondB, #6a\es0eare, #ig6ele ;#cd0ioB, #imon ;NuleeB, #0encer ;HerbertB, #0uller ;&ugneB, #tanleM ;HenrM MortonB, Taine ;Hi00olMteB, TalleMrand ;C6arles?Maurice deB, Tamerl,o Tarde ;!abriel deB, Teresa ;#antaFde [+ilaB, T6iers ;$dol06eB, Toc*ue+ille ;$leHis deB, %andamme ;general Domini*ueB, %aulabelle ;$c6ille TenailledeB, %itCria ;rain6aB, %oltaire, Sallace ;$lfred RusselB, SolseleM ;marec6al lordeB,

NDICES
P#ICO'O!I$ D$# M"'TIDb&# Pref5cio I(TROD"ghO. $ &R$ D$# M"'TIDb&# 'I%RO PRIM&IRO $ $'M$ D$# M"'TIDb&# C$PVT"'O I. C$R$CT&RV#TIC$# !&R$I# D$# M"'TIDb&#, '&I P#ICO'i!IC$ D$ #"$ "(ID$D& M&(T$' C$PVT"'O. II. #&(TIM&(TO# & MOR$'ID$D& D$# M"'TIDb&# <.%mpulsividade, mo-ilidade e i''ita-ilidade das multid es %. :ugesti-ilidade e c'edulidade das multid es &. ";age'o e simplismo dos sentimentos das multid es '. %ntole'2ncia, auto'ita'ismo e conse'vantismo das multid es (. Mo'alidade das multid es < C$PVT"'O III. IDII$#, R$CIOCV(IO# & IM$!I($ghO D$# M"'TIDb&# ). As id0ias das multid es %. Os 'acioc(nios das multid es &. A imagina.)o das multid es C$PVT"'O I%. FORM$# R&'I!IO#$# D& Q"& #& R&%&#T&M TOD$# $# CO(%ICgb&# D$# M"'TIDb&# 'I%RO II $# OPI(Ib&# & $# CR&(g$# D$# M"'TIDb&# C$PVT"'O I. F$TOR&# R&MOTO# D$# CR&(g$# & OPI(Ib&# D$# M"'TIDb&# ). A 'a.a %. As t'adi. es &. O tempo '. As institui. es pol(ticas e sociais (. A inst'u.)o e a educa.)o C$PVT"'O II. F$TOR&# IM&DI$TO# D$# OPI(Ib&# D$# M"'TIDb&# ). As imagens, as palav'as e as f3'mulas %. As ilus es

&. A e;pe'i+ncia '. A 'a1)o C$PVT"'O III. O# CO(D"TOR&# D& M"'TIDb&# & O# #&"# M&IO# D& P&R#"$#hO ). Os conduto'es de multid es %. Os meios de a.)o dos conduto'es< a afi'ma.)o, a 'epeti.)o, o cont*gio &. O p'est(gio L. C$PVT"'O I%. 'IMIT&# D& %$RI$BI'ID$D& D$# CR&(g$# & OPI(Ib&# D$# M"'TIDb&# ). As c'en.as fi;as %. A ve'satilidade das multid es 'I%RO III C'$##IFIC$ghO & D&#CRIghO D$# DI%&R#$# C$T&!ORI$# D& M"'TIDb&# C$PVT"'O I. C'$##IFIC$ghO D$# M"'TIDb&# ). As multid es hete'og+neas %. As multid es homog+neas C$PVT"'O II. $# CH$M$D$# M"'TIDb&# CRIMI(O#$# C$PVT"'O III. O# N"R$DO# DO# TRIB"($I# DO CRIM& C$PVT"'O I%. $# M"'TIDb&# &'&ITOR$I# C$PVT"'O %. $# $##&MB'II$# P$R'$M&(T$R&#
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