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Ahistoricidad y Minerizacin del Territorio: El Caso de Copiap y su Valle Autor: Francisco Astudillo Pizarro Fuente: Boletn IV Encuentro de Historia

Local Pueblo Hundido Frontera Norte de Chile en el siglo XIX (2012) 4(4):7-14 Departamento de Cultura Diego de Almagro/DIBAM

Ahistoricidad y Minerizacin Del Territorio: El Caso de Copiap y el Valle.1


Por: Francisco Astudillo Pizarro Socilogo Atacama59
RESUMEN El texto propone una relectura en relacin al proceso de construccin de una hegemona minera en la regin, en particular en el valle de Copiap y su ciudad (SS XIX y XX) en clave terica, desde la crtica cultural . El proceso es analizado en funcin de la nocin de Permanente Transitoriedad, introducida como herramienta crtica. Palabras Clave: Copiap, Minera, crtica cultural de la historia, Permanente Transitoriedad. RESUME The texts aims is to support a new lecture for the process of setting up a minning hegemony in the region, particularly in the valley of Copiap and their city (SS XIX-XX). The process is analyzed using the permanent transience theoretical notion, introduced as a critical tool. Key Words: Copiap, Mining, historys cultural critique, permanent tranciance.

Conferencia presentada en el IV encuentro de historia local en Diego de Almagro, agosto de 2011. Publicada en el Boletn 2012.

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8 Ahistoricidad y Minerizacin Del Territorio: El Caso de Copiap y el Valle. Francisco Astudillo Pizarro, Atacama59
El siguiente artculo busca plantear una discusin en clave de crtica cultural sobre la historia econmica local en el Valle de Copiap. En ese sentido buscamos incorporar discusiones y reflexiones desde la subjetividad que creemos subyace a los procesos antes mencionados. El trabajo forma parte de una serie derivada de la reflexin original sobre los que hemos llamado ahistoricidad. Nuestra perspectiva de la vida cultural es literalmente el de la lectura, nuestra postura es textualista, es decir consideramos la cultura como un texto y tambin la historia. Es el siguiente por tanto un texto sobre otro texto. Su forma de expresin narrativa es la impresionista (White 2011) puesto no pretendemos seguir una linealidad ni cuadrarnos a teleologa alguna sino organizarnos en torno a una tesis reiterativa. Nuestra regin en general y el valle de Copiap en particular han sido protagonistas de un proceso de especializacin econmica desde hace algunos, siglos particularmente en lel rea minera. La minera es desde generaciones la principal actividad econmica de nuestros territorios del norte. Se ha hablado de la identidad minera del norte y simultneamente de la minera como uno de los principales elementos identitarios de nuestras tierras, las tierras de lo que actualmente es la regin de Atacama y con especial nfasis en la zona del valle de Copiap y de la ciudad de Copiap. La importancia de la minera en nuestra economa y nuestra historia regional y local es incuestionable, su rol ha sido y en gran medida an es protagnico en todo el devenir de nuestra historia, sin embargo creemos que la otra cara de la moneda en la hegemona minera en nuestras zonas la podemos observar en las mltiples consecuencias que la vida minera de la zona minera tuvo en la re-identificacin del yo colectivo en nuestros territorios, proceso que ayudo a reafirmar lo que por nuestra parte hemos identificado como condiciones para la generacin de cultura que ayudan a la condicin de ahistoricidad. En ese sentido nuestra aproximacin hacia la importancia de la minera en nuestros territorios tendr una marcada direccin crtica, crtica en dos sentidos, en el sentido de relacionar todo el proceso de crecimiento y absorcin del territorio por parte de la minera como proceso histrico y econmico con implicancias culturales y crtica en el sentido que tiene la disciplina intelectual que ejercemos en este trabajo como lo es la crtica cultural de la historia. Ese es en ltima instancia el objetivo intelectual de nuestro trabajo, el criticar las consecuencias del proceso histrico mediante el cual la minera nos absorbe (a nuestros territorios regionaleslocales) como actividad econmica, proceso que hemos llamado la minerizacin del territorio. Crtica relacionada a las ideas de la historia en discontinuidades anteriormente expuesta en otro

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9 trabajos anteriores y que forma del conjunto terico que acompaa nuestro planteamiento acerca de la ahistoricidad. Iniciaremos este trabajo revisando algunos hitos del proceso de crecimiento de la industria minera en nuestros territorios con algunos comentarios acerca del peso econmico que adquira en el devenir histrico de la historia regional. Luego incorporamos la crtica cultural y retomamos las ideas sobre las discontinuidades en la historia y la ahistoricidad como concepto terico, pensando en nuestro inters por comprender las condiciones las en las que se genera cultura en nuestros territorios, en ltima instancia nuestro inters est ms en comprender el por qu de nuestra cultura en el ahora que en el pasado, la comprensin y reflexin terica de nuestros procesos histricos (en ste caso el proceso de minerizacin de los territorios del norte) tienen el inters de entregarnos vas de comprensin de la cultura actual en los territorios minerizados del norte y en particular en el caso de nuestro valle de Copiap. Hemos reflexionado ya sobre la identidad econmica de las zonas que comprenden actualmente la regin de Atacama, la minera es clave en ese sentido, incluso desde antes del proceso que denominamos minerizacin ya se haban desarrollado actividades de extraccin minera en nuestros territorios, desde la poca precolombina con las actividades de extraccin superficial de los pueblos Inca, Copiap y Diaguita hasta actividades de extraccin con herramientas metlicas durante la colonia y llegando a momentos de fiebre minera debido a los descubrimientos de muchas vetas de mineral en distintos puntos de la zona. Minerales como el oro, el azufre, el cobre y muy particularmente la plata le dieron a nuestras tierras una nueva identidad productiva y no solo eso, sino que prcticamente pusieron a nuestra ciudad en el mapa, al respecto, hechos como los descritos son indispensables para comprender fenmenos como la creacin de la provincia de Atacama en 1847, las inversiones mineras ayudaron a cambiar en parte la mirada y la funcin que estas tierras tenan para la capital nacional, pasamos de ser un borde al filo de los inhspito a un foco de inters econmico. La plata en el siglo XIX y el cobre y otros minerales durante el siglo XX y hasta la actualidad han hecho de la minera la principal actividad y es un fenmeno vigente. Entrando en materia de teorizaciones y ponindonos intelectivamente en otro aspecto, este es en el territorial, bien sabemos que nuestra geografa (actual regin de Atacama y sus territorios) tuvo para las elites centrales en los siglos iniciales de nuestra historia un inters ms bien fronterizo que productivo, hasta que se inicie un proceso de consolidacin de la minerizacin del territorio, en un largo camino de transformaciones, especialmente tras el descubrimiento del mineral de agua amarga2 que marca un largo trance de especializacin econmica y cultural en nuestras tierras. Hasta antes de que ese proceso se iniciara, la vida y la consolidacin de las localidades se concentr en nuestros valles y en algunos puntos de nuestra costa con otras formas de produccin. La vida de los valles implico la adopcin de prcticas agrcolas tanto de subsistencia como de
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Aunque por cierto desde muy temprano la minera ha estado presente en nuestros territorios incluyendo pocas pre colombinas sin embargo el tratamiento minero precolombino tena configuraciones distintas que aunque muy interesantes exceden las fronteras de inters de ste comentario.

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10 orientacin productiva en nuestros valles, significando una primera especializacin econmica de nuestro territorio. El desarrollo de la economa agrcola supone una relacin particular con la tierra en la que opera el arraigo a la tierra y la comprensin de los ciclos de vida en cuanto al tratamiento productivo en la lgica renovable de los recursos. Estas lgicas en tanto formas de vida suponen una proyeccin de vida y una relacin de pertenencia a un territorio agrcola y el desarrollo de una cultura en que tiene un mayor peso el factor temporalidad, fenmeno que podemos ver en la relevancia de la temporalidad en los ciclos de fertilidad de la tierra en los cultivos y cosechas. En este sentido se desarrolla una lgica de particular en lo cultural, una lgica en la que existe una forma especfica de relacin con la tierra, en la que esta adquiere una condicin de cruce del espacio en la subjetividad temporal, aun cuando el sustrato del territorio subyace en la doble ruptura retomaremos ms adelante esta paradoja. Entra en nuestro escenario epistmico un fenmeno que denominaremos la minerizacin del territorio, fenmeno que significa la introduccin de nuevas formas de caracterologa en funcin de la interrelacin ser humano y entorno en la dialctica cultura naturaleza derivadas de una serie de factores de distinto orden, los que intervienen en la configuracin de subjetividad de la vida agrcola. De esta forma el mundo cultural generado tras el proceso de consolidacin territorial como zona minera posee ciertas particularidades. Si bien es cierto el ser humano-como alguna vez citramos a Mariategui y Haya de la Torregenera tradicin en funcin de las posibilidades de entorno-refirindonos a las actividades econmicas-ecolgico, nuestra tesis es que no necesariamente siempre la generacin de tradicin genera continuidades y este es el caso dominante de la cultura minera en nuestras zonas, es decir se genera continuidades en discontinuad o ruptura. Esto debido a que el gran auge minero y de carcter progresivo en nuestra regin en la que el mineral de Chaarcillo y el auge de la plata representan su punto ms alto, (Sayago 1973) que supusieron una enorme fuente de oportunidades laborales en minera en el siglo XIX, lo que fue seguido por el auge minero del cobre a partir de 1875 (Ortega 2009) lo que desat una situacin comparable en parte a la fiebre de oro californiana, en el sentido de traducirse en la llegada constante y la alta rotacin de poblacin flotante en la regin. La fundacin de campamentos y localidades mineras en el desierto introduce de lleno en nuestra regin una nueva forma de organizacin econmica y cultural, la minera, la que viene a consolidarse y a redefinir a nuestros territorios como mineros, lo que no signific sino una convivencia de dos principales formas de vida productiva, la minera y la agrcola (en los valles) adems por cierto de otras formas econmicas y culturales de orden secundario. Con el devenir del proceso histrico, social y econmico el peso de la economa agrcola de subsistencia fue perdiendo peso en el valle de Copiap, configurndose la ciudad de Copiap como un asentamiento de articulacin civil y econmica de la actividad minera viviendo procesos de altos y bajos a travs del tiempo. Hemos de contemplar la constitucin de una nueva hegemona minera, la que marcara a modo de hito de direccin el devenir el futuro copiapino. Simultneamente y a modo de contraste hemos podido observar el valle del Huasco vivi un proceso distinto, una especializacin hacia formas de produccin agrcolas con consecuentes configuraciones culturales diferenciadas, establecindose una singularidad cultural respecto del Boletn IV Encuentro de Historia Local Pueblo Hundido Frontera Norte de Chile en el siglo XIX

11 valle de Copiap en el curso de la historia. Particularmente en el caso de las configuraciones culturales mineras, derivadas del auge minero en nuestra regin es necesario poner atencin en varios factores presentes en dicho fenmeno, por una parte el aumento de la poblacin derivada de la inmigracin laboral-minera y la rotacin de esta nueva poblacin, esto ltimo caracterizado como poblacin flotante. Respecto del aumento de la poblacin por factores laborales y mineros supuso la llegada de crecientes cantidades de nuevos habitantes para nuestros territorios, derivando en el aumento de la poblacin en nuestras zonas, las que traan una diversidad de vertientes culturales como parte de su propio acervo cultural desde sus lugares de origen. No obstante a nuestro criterio existe un fenmeno que nos resulta ms importante, que es que estas nuevas poblaciones operaran una dinmica de en la que se dificulta la conexin simblica a nuestras tierras. Lo anterior tiene como resultado que es la consolidacin de una cultura o ms especficamente se configura una matriz de formas culturales des ancladas, una disrupcin en la temporalidad y su vivencialidad en el espacio. Ese des anclaje es lo que hemos tipificado como la ahistoricidad, no obstante hemos de destacar que nuestra conceptualizacin ms que un fin en si mismo o que un destino nos ha servido de medio para llegar a una idea de mayor importancia en nuestra crtica, la permanente transitoriedad, concepto que no puede entenderse sin el des anclaje anteriormente referido. Al respecto y volviendo a nuestra reflexin histrica podemos interpretar la consolidacin de una economa minera en la zona como un proceso acompaado por un importante repertorio de prcticas cotidianas, formas de hacer institucionalizadas. Tenemos que considerar adems que las motivaciones de estos nuevos habitantes eran principalmente econmicas (vinculacin humano-tierra de carcter instrumental) y como sucede muy a menudo en minera (hasta nuestros das), estos se trasladan por nuevas oportunidades econmicas muchas veces manteniendo a sus familias en otras latitudes, enviando el excedente de su sueldo como remesas a sus localidades por tanto no venan ni se instalan con proyeccin de vida, esto incluso cuando muchos de ellos se quedaban, se quedaron y esto es muy relevante, se quedan sin haberse proyectado y sin haberse conectado simblicamente al lugar de esta forma su llegada y su establecimiento se produce en una suerte de permanente transitoriedad3 (una derivacin ms compleja del presentismo =aqu y ahora) lo que dificulta cualquier idea de proyeccin simblica. El trmino con el que nos encontramos ac, la permanente transitoriedad supone un concepto que emerge rector en nuestro marco terico. Aparentemente nos conecta a lo paradjico puesto combina dos opuesto en la medida de que nos da cuenta de una situacin permanente y simultneamente transitoria, es decir es que en los casos de nuestras nuevas poblaciones, las llamadas flotantes, la transitoriedad ha sido permanente e incluso se ha extendido en el tiempo sin dejar de ser subjetividades permanentes, redundando en un marco pasajero en las cotidianidades derivadas de las hegemonas mineras. Lo anterior nos habla sutilmente de la importancia del tiempo, en relacin al tiempo creemos necesario hacer una distincin entre tiempo y temporalidad, lo primero nos remite a un
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ste podra decirse que es el constructo clave en sta reflexin y que ya hemos avanzado en otras entregas y que ya expusimos el ao 2010 el III Congreso de Historia Local de Diego de Almagro:

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12 fenmeno fsico de nuestra realidad y lo segundo a una forma cultural de vivir, imaginar y apropiar el tiempo, es decir que con temporalidad hablamos de un fenmeno cultural (Iparraguirre; Ardenghi 2011). La atencin a las formas de vivir y pensar el tiempo es una herencia importante de la antropologa social britnica de corte estructural (Evans-Pritchard 1940) y ha sido recogida ampliamente en antropologa contempornea y en crtica cultural sin embargo poco es lo que la historia ha pensado el tiempo, negndolo como categora naturalizndolo en tanto fenmeno e ignorando casi completamente la problemtica de la temporalidad. La permanente transitoriedad nos ayuda a pensar nuestra particular forma de temporalidad, fenmeno que a nuestro criterio constituye una importante subyacencia histrica, una regularidad subyacente en nuestra cultura Copiapina, una especie de eterno retorno que nos permite romper con el imaginario evolucionista. Respecto de esa especial relacin local entre nuestras formas culturales y el tiempo, es decir nuestra temporalidad, esta no puede ser pensada en abstracto. En relacin a lo anterior creemos que la estructuracin econmica minera, que ganara relevancia y constituira hegemona en la zona debe suponer atender a las particularidades y especificidades prcticas, concretas del trabajo en tanto actividad humana. En ese sentido influye importantemente la inestabilidad e incertidumbre laboral, propias de las formas contractuales, que la minera introdujera, a saber las especificidades de las relaciones sociales de produccin si se nos permite la terminologa de raz marxista. En relacin a lo ltimo mencionado la minera ha generado desde los expectantes das de las consecuencias de Chaarcillo una alta rotacin demogrfica, derivada de las posibilidades laborales, lo que adems de la rotacin ha institucionalizado formas particulares de relacin caracterizadas por una inestabilidad y una incierta probabilidad de proyeccin en el futuro. Lo anterior nos conecta con una firma de temporalidad en particular lo que en trminos de lo simblico, del arraigo territorial supone una forma discontinua, rupturada, las que por cierto dificulta e incluso imposibilita la proyeccin en el territorio y el consecuente arraigo. La vida til de los yacimientos al tratarse de recursos no renovables tambin influira en la rotacin y en las dificultades de proyeccin afectando el asentamiento temporal de la subjetividad colectiva. Estas nuevas dotaciones demogrficas en la zona y que iran consolidando ya durante la primera mitad del siglo XIX una dinmica de temprano crecimiento urbano vienen marcados por la flotabilidad debido a los fenmenos comentados en los prrafos anteriores, es ste el primer encuentro de nuestros asentamientos locales con lo que posteriormente conoceramos como poblacin flotante. Por otra parte y en una misma direccin las relaciones de propiedad entre los mineros dependientes y las minas ayuda a comprender una forma especfica de relacin cultural ante el territorio, en esa lgica los sujetos se integran a una estructura laboral que implicaba el saberse en trnsito en las faenas mineras. Estas caractersticas dan cuenta de una hegemonizacin de una cultura con cierta tendencia a la ruptura temporal, la atemporalidad en el flujo de conformacin de realidad cotidiana. Esto nos habla de una discontinuidad entre cultura y territorio, la redefinicin de nuestros Boletn IV Encuentro de Historia Local Pueblo Hundido Frontera Norte de Chile en el siglo XIX

13 territorios como mineros, nos instala una nueva etiqueta, la etiqueta de tierra minera y por consiguiente de una nueva tradicin o identidad4 pero esta se funda en y a la vez que funda una nueva ruptura en nuestro territorio y nuestra historia. Lo resultante de lo anterior nos habla de las discontinuidades de nuestros procesos culturales. Como vemos ciertos rasgos culturales derivados de la estructura productiva minera y de ciertos factores derivados del auge minero en nuestras localidades nortinas dan cuenta de la presencia de elementos que facilitan los procesos de desvinculacin subjetiva en el doble eje espaciotiempo pragmatizada en el territorio y la temporalidad, dando como resultado un diagnstico en el que est muy presente lo que incorporamos en nuestra definicin analtica conceptualizada como ahistoricidad en tanto herramienta conceptual o herramienta de pensamiento. Entonces volviendo a la metfora del cuaderno y el texto, si nosotros hacemos una revisin de todo el contenido escrito en el texto, es decir de la cultura producida en nuestro territorio (valle de Copiap) se ha desarrollado en continuas discontinuidades, es decir y volviendo a la metfora utilizada si vemos el cuaderno a travs de la historia Qu tenemos? Tenemos texto? La respuesta es si, tenemos texto pero un texto que est compuesto, constituido de notas independientes, es decir: no hay relato. Lo anterior puede leerse, rastrarse en la ciudad, Copiap. La nuestra es una ciudad que se sobreescribe a si misma, cada vez que desarrolla nuevos textos, sus notas borran los rastros del relato. Al respecto no podemos dejar de recordar que desde el momento que haya una inscripcin hay necesariamente una seleccin y por tanto una borradura, una censura, una exclusin (Derrida 2002). Nuestra relacin con la memoria es accidentada y la identidad puede no darnos luces de los que somos o lo que creemos ser, es por eso que la lectura deconstrucitva (Derrida 1967) se nos revela como una metodologa de auto interrogacin textual, en que dimensiones como la ausencia y la distancia se revelan como vas de reflexin en contraposicin a las esferas clsicas de la presencia. Como hemos visto en la ltima parte de nuestro artculo nuestra regin posee desde larga data dos configuraciones econmicas con derivaciones culturales dominantes a travs de su devenir histrico, primero el agrcola y luego el minero, de esta forma nuestra regin presenta una diversidad de localidades con variables estructuras econmicas y culturales. Lo anteriormente expuesto nos lleva a atender que en relacin a una serie de factores como podran ser: el arraigo, la rotacin de poblacin y por cierto las motivaciones de ocupacin del territorio se articulan de forma variable, Adems dichas distintas configuraciones subjetivas, involucran distintas modalidades de vinculaciones a la territorialidades y la temporalidad lo que nos pone en condicin de afinar las herramientas y los procedimientos para abocarnos a las especificidades de dichos procesos en la tarea de la identificacin identiaria.
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Aunque somos filosficamente crticos de la nocin popular de identidad en filosofa y ciencias sociales, esto siguiendo la crtica a la filosofa de la conciencia de Husserl realizada por Heiddeger y continuada por Derrida y su metafsica de la presencia pero esa discusin muy interesante es tal vez ms atingente a un encuentro de epistemologa o filosofa. No queremos pasar por apologistas de la identidad, antes preferimos perfilarnos dentro de su crticos pero de la crtica de la nocin de identidad nos ocuparemos en otro trabajo en sta misma serie.

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14 Nuestra ciudad es de alguna forma heredera, de configuraciones construidas sobre una serie de rupturas de sentido en el territorio y de culturas de tradiciones con particularidades en la (des)inscripcin temporal. En la subjetividad colectiva a nivel local, as como tambin en nuestro pas en general podemos observar fenmenos en los que se se pueden leer tensiones, discontinuidades y rupturas entre las formas de intervenir el espacio y de vivir el tiempo. Al respecto creemos que el fenmeno que hemos denominado como minerizacin, es decir el proceso de consolidacin de una economa minera en la regin, y que ha sido profusamente investigado ya desde escuelas clsicas decimonnica-liberal-positivista, como tambin en perspectivas contemporneas como la historia econmica y social, proceso histrico que apenas ha sido interrogado desde otras sensibilidades tericas y disciplinarias lo que ofrece ciertamente oportunidades, apenas desarrolladas en este breve artculo, pero que nos abre segn estimamos, una puerta a la crtica cultural de los procesos econmicos en el norte de Chile. Consideramos que la reflexin sobre dicho proceso histrico nos otorga la posibilidad de captar subyacencias que pueden ser ledas la reflexin en la dimensin cultural. Al respecto el anlisis de los procesos planteados nos sita en la posibilidad de preguntarnos por el hoy, por el momento actual, al respecto y como brillantemente nos planteara algunas vez Evans-Pritchard (1974), para comprender alguna situacin actual, debemos preguntarnos sobre cmo ha llegado a ser, lo que supone una articulacin histrica y crtica. An este esfuerzo es un matiz de aproximacin, falta mucho por reflexionar sin embargo esperamos haber al menos, abierto un camino de anlisis futuro en dicha direccin. No creemos poder ser concluyentes en este punto, nuestro objetivo era ms bien abrir una discusin que cerrarla. Esperamos algunas de estas reflexiones puedan servir como puntos de partida y de contraste en una investigacin en curso y con ello depurar las limitaciones del todo tempranas e introductorias que tienen estas lneas y compartir en un futuro prximo nuevos derroteros. REFERENCIAS CITADAS -Derrida J.. 2002. En entrevista para el documental Dallieurs, Derrida de Safaa Fathy. Le Sept Art.
Gloria Films Production. Paris. -Derrida, J. 1967. De la gramatologe, Paris: ditions de Minuit. -Evans-Pritchard, E. 1974. Antropologa e Historia en Ensayos de Antropologa Social. Siglo XXI, Madrid: Espaa. -Evans-Pritchard, E. 1977. Cap 3 El Tiempo y el Espacio en Los Nuer. Anagrama. Barcelona. -Iparraguirre, G; Ardenghi. 2011. Tiempo y Temporalidad desde la Antropologa y la Fsica. Revista de Antropologa Experimental. Espaa. -Ortega L. 2009. Del Auge a la Crisis y la Decadencia: La Minera del Cobre entre 1875 y 1925 en Ortz L, Godoy M y Venegas H (Editores) Sociedad y Minera en el Norte Chico, 1840-1930, Santiago de Chile: UAHC. Santiago de Chile. -Sayago, C. 1973. Historia de Copiap, Bueno Aires: Editorial Francisco de Aguirre -White, H. 2011. La Ficcin de la Narrativa: Ensayos sobre Historia, Literatura y Teora 1957-2007, Buenos Aires: Eterna cadencia Editores.

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