EL PUEBLO JUDO Y SUS ESCRITURAS SAGRADAS EN LA BIBLIA CRISTIANA INDICES PRESENTACIN INTRODUCCIN I.

LAS ESCRITURAS SAGRADAS DEL PUEBLO JUDO, PARTE FUNDAMENTAL DE LA BIBLIA CRISTIANA (2-18) A. El Nuevo Testamento reconoce la autor !a! !e las Sa"ra!as Escr turas !el #ue$lo %u!&o (3-5) 1. Reconocimiento im !"cito #e $%to&i#$# '. Rec%&(o e) !"cito $ !$ $%to&i#$# #e !$( E(c&it%&$( #e! %e*!o +%#"o B. El Nuevo Testamento se #roclama con'orme a las Escr turas !el #ue$lo %u!&o (6-8) 1. Nece(i#$# #e! c%m !imiento #e !$( E(c&it%&$( '. Con,o&mi#$# con !$( E(c&it%&$( -. Con,o&mi#$# . #i,e&enci$ C. Escr tura ( tra! c )n oral en el %u!a&smo ( el cr st an smo (9-11) 1. E(c&it%&$ . T&$#ici/n en e! Anti0%o Te(t$mento . en e! +%#$"(mo '. E(c&it%&$ . T&$#ici/n en e! c&i(ti$ni(mo &imiti1o -. Com $&$ci/n ent&e !$( #o( e&( ecti1$( D. *+to!os %u!&os !e e,+"es s em#lea!os en el Nuevo Testamento (12-15) 1. M2to#o( +%#"o( #e e)20e(i( '. E)20e(i( en 3%m&4n . en e! N%e1o Te(t$mento -. M2to#o( &$*"nico( en e! N%e1o Te(t$mento 5. A!%(ione( (i0ni,ic$ti1$( $! Anti0%o Te(t$mento E. La e,tens )n !el canon !e las Escr turas (16-18) 1. Sit%$ci/n en e! +%#$"(mo '. Sit%$ci/n en !$ I0!e(i$ &imiti1$ -. Fo&m$ci/n #e! c$non c&i(ti$no II. TEMAS FUNDAMENTALES DE LAS ESCRITURAS DEL PUEBLO JUDO 6 DE SU RECEPCIN EN LA FE DE CRISTO (19-65) A. Com#rens )n cr st ana !e las relac ones entre Ant "uo ( Nuevo Testamento (19-22) 1. A,i&m$ci/n #e %n$ &e!$ci/n &ec" &oc$ '. Re!ect%&$ #e! Anti0%o Te(t$mento $ !$ !%7 #e C&i(to -. Re!ect%&$ $!e0/&ic$ 5. Reto&no $! (enti#o !ite&$!

8. Uni#$# #e! #e(i0nio #e Dio( . noci/n #e c%m !imiento 9. Pe&( ecti1$( $ct%$!e( :. A o&t$ci/n #e !$ !ect%&$ +%#"$ #e !$ Bi*!i$ B. Temas comunes 'un!amentales (23-63) 1. Re1e!$ci/n #e Dio( '. L$ e&(on$ ;%m$n$< 0&$n#e7$ . mi(e&i$ -. Dio(, !i*e&t$#o& . ($!1$#o& 5. L$ e!ecci/n #e I(&$e! 8. L$ $!i$n7$ 9. L$ Le. :. L$ o&$ci/n . e! c%!to, Je&%($!2n . e! Tem !o =. Re &oc;e( #i1ino( . con#en$( >. L$( P&ome($( C. Conclus )n (64-65) 1. Contin%i#$# '. Di(contin%i#$# -. P&o0&e(o III. LOS JUDOS EN EL NUE?O TESTAMENTO (66-83) A. Puntos !e v sta ! st ntos en el %u!a&smo !e !es#u+s !el e, l o (66-69) 1. Lo( @!timo( (i0!o( $nte( #e Je(%c&i(to '. E! &ime& te&cio #e! (i0!o I #.C. en P$!e(tin$ -. E! (e0%n#o te&cio #e! (i0!o I 5. E! @!timo te&cio #e! (i0!o I B. Los %u!&os en los Evan"el os ( en los -ec.os !e los A#)stoles (70-78) 1. E1$n0e!io (e0@n M$teo '. E1$n0e!io (e0@n M$&co( -. E1$n0e!io (e0@n L%c$( . Aec;o( #e !o( A /(to!e( 5. E1$n0e!io (e0@n J%$n 8. Conc!%(i/n C. Los %u!&os en las cartas !e Pa$lo ( en otros escr tos !el Nuevo Testamento (79-83) 1. Lo( +%#"o( en !$( c$&t$( #e P$*!o #e $%tentici#$# no #i(c%ti#$ '. Lo( +%#"o( en !$( #em4( c$&t$( -. Lo( +%#"o( en e! A oc$!i (i( I?. CONCLUSIONES (84-87) A. Conclus )n "eneral B. Or entac ones #astorales

NOTAS PRESENTACIN En la teologa de los Padres de la Iglesia la pregunta so re la unidad interna de la !ni"a #i lia de la Iglesia$ "o%puesta de &ntiguo ' (ue)o *esta%ento$ era un te%a "entral+ ,ue eso no era ni de le-os un pro le%a s.lo te.ri"o$ se puede per"i ir palpa le%ente en el "a%ino espiritual de uno de los %/s grandes %aestros de la "ristiandad$ 0an &gustn de 1ipona+ &gustn 2a a tenido a los 19 a3os$ el a3o 373$ una pri%era e4perien"ia pro5unda de "on)ersi.n+ 6a le"tura de un li ro de 7i"er.n 8el Hortensius$ a"tual%ente perdido8 le 2a a pro)o"ado un "a% io pro5undo$ 9ue :l %is%o des"ri e retrospe"ti)a%ente; < & *i$ 0e3or$ se dirigan %is plegarias+ Empec a levantarme, a volver hacia Ti+ 7.%o arda$ =ios %o$ ".%o arda por le)antar%e de la tierra 2a"ia *i > (Conf. III 4$81)+ Para el -o)en a5ri"ano$ 9ue "uando ni3o 2a a re"i ido la sal 9ue le "on)erta en "ate"!%eno$ esta a "laro 9ue un retorno a =ios tena 9ue ser un retorno a 7risto$ 9ue :l sin 7risto no poda )erdadera%ente en"ontrar a =ios+ Por eso pas. de 7i"er.n a la #i lia+ Pero all e4peri%ent. una terri le de"ep"i.n; en las di5"iles pres"rip"iones de la 6e' del &ntiguo *esta%ento$ en sus "o%pli"adas ' a )e"es ta% i:n "rueles 2istorias no poda re"ono"er la 0a idura a la 9ue :l se 9uera a rir+ En su !s9ueda dio "on personas 9ue le anun"ia an un nue)o "ristianis%o espiritual$ un "ristianis%o 9ue despre"ia a el &ntiguo *esta%ento "o%o no espiritual ' repugnante$ un "ristianis%o "on un 7risto 9ue no ne"esita a el testi%onio de los pro5etas 2e reos+ &9uella gente pro%eta un "ristianis%o de la ra?.n pura ' sen"illa$ un "ristianis%o en el "ual 7risto era el gran Ilu%inador$ 9ue lle)a a a los 2o% res al )erdadero "ono"i%iento de s %is%os+ Eran los %ani9ueos+1 6a gran pro%esa de los %ani9ueos se de%ostr. enga3osa$ pero "on eso el pro le%a no 9ueda a resuelto+ &gustn s.lo se pudo "on)ertir al "ristianis%o de la iglesia "at.li"a despu:s de 2a er "ono"ido$ a tra):s de &% rosio$ una interpreta"i.n del &ntiguo *esta%ento 9ue 2a"a transparente la #i lia de Israel a la lu? de 7risto ' as 2a"a )isi le la 0a idura 9ue :l us"a a+ 7on ello &gustn super. no s.lo el desagrado e4terno por la 5or%a literaria no satis5a"toria de la antigua tradu""i.n latina de la #i lia$ sino so re todo el re"2a?o interior 2a"ia un li ro 9ue %/s pare"a un do"u%ento de la 2istoria de la 5e de un pue lo deter%inado$ "on todas sus peripe"ias ' errores$ 9ue la )o? de una 0a idura )enida de =ios ' dirigida a todos+ Esa le"tura de la #i lia de Israel$ 9ue por sus "a%inos 2ist.ri"os des"u re el "a%ino 2a"ia 7risto ' "on ella la transparen"ia 2a"ia el %is%o 6ogos$ la 0a idura eterna$ no s.lo 5ue 5unda%ental para la de"isi.n de 5e de &gustn; 5ue ' es 5unda%ental para la de"isi.n de 5e de toda la Iglesia+ Pero esa le"tura @es )erdaderaA @Puede ser 5unda%entada ' asu%ida a!n 2o' daA =esde la perspe"ti)a de la e4:gesis 2ist.ri"o-"rti"a pare"e$ por lo %enos a pri%era )ista$ 9ue todo 2a la en "ontra de ello+ &s el a3o 1920 el e%inente te.logo li eral &dol5 )on 1arna"B 5or%ul. la tesis siguiente; < re"2a?ar el &ntiguo *esta%ento en el siglo segundo (alude a Car"i.n)$ 5ue un error 9ue la gran Iglesia "onden. "on ra?.nD %antenerlo en el siglo die"is:is 5ue un destino al 9ue la Ee5or%a toda)a no se poda sustraerD pero$ desde el siglo die"inue)e$ "onser)arlo toda)a en el protestantis%o "o%o do"u%ento "an.ni"o$ de igual )alor 9ue el (ue)o *esta%ento$ es "onse"uen"ia de una par/lisis religiosa ' e"lesi/sti"a >+2

@*iene ra?.n 1arna"BA & pri%era )ista$ pare"e 9ue %u"2as "osas 2a lan a 5a)or de :l+ 0i la e4:gesis de &% rosio a ri. para &gustn el "a%ino 2a"ia la Iglesia '$ en su orienta"i.n 5unda%ental 8natural%ente %u' )aria le en los detalles8$ se "on)irti. en 5unda%ento de la 5e en la #i lia "o%o pala ra de =ios en dos partes ' sin e% argo una$ se podr/ o -etar in%ediata%ente; &% rosio 2a a aprendido esta e4:gesis en la es"uela de Frgenes$ el pri%ero 9ue la apli". de %odo "onse"uente+ Pero Frgenes en eso 8seg!n se di"e8 s.lo 2a a trasladado a la #i lia el %:todo de interpreta"i.n aleg.ri"a 9ue el %undo griego apli"a a a los es"ritos religiosos de la antigGedad$ espe"ial%ente a 1o%ero+ Por tanto$ no reali?ara s.lo una 2eleni?a"i.n de la pala ra li"a e4tra3a a su nti%a esen"ia$ sino 9ue se 2a ra ser)ido de un %:todo 9ue en s %is%o no era "re le$ por9ue en !lti%o t:r%ino esta a destinado a "onser)ar "o%o sagrado lo 9ue en realidad no era %/s 9ue testi%onio de una "ultura in"apa? de ser adaptada al presente+ Pero la "osa no es tan sen"illa+ Frgenes$ %/s 9ue en la e4:gesis 2o%:ri"a de los griegos$ poda apo'arse en la interpreta"i.n del &ntiguo *esta%ento 9ue 2a a surgido en a% iente -udo$ so re todo en &le-andra "on Hil.n "o%o adalid$ la "ual pro"ura a de %odo ien original 2a"er a""esi le la #i lia de Israel a los griegos 9ue desde 2a"a tie%po pregunta an$ %/s all/ de sus dioses$ por un =ios 9ue podan en"ontrar en la #i lia+ &de%/s$ Frgenes aprendi. de los ra inos+ Hinal%ente$ ela or. prin"ipios "ristianos total%ente propios; la unidad interna de la #i lia "o%o nor%a de interpreta"i.n$ 7risto "o%o punto de re5eren"ia de todos los "a%inos del &ntiguo *esta%ento+3 Pero sea "ual sea el -ui"io so re la e4:gesis de Frgenes ' de &% rosio en sus detalles$ su 5unda%ento !lti%o no era ni la alegora griega$ ni Hil.n$ ni ta%po"o los %:todos ra ni"os+ 0u aut:nti"o 5unda%ento$ aparte de los detalles de su interpreta"i.n$ era el %is%o (ue)o *esta%ento+ Ies!s de (a?aret tu)o la pretensi.n de ser el aut:nti"o 2eredero del &ntiguo *esta%ento (de la <Es"ritura>) ' de darle la interpreta"i.n )/lida$ interpreta"i.n "ierta%ente no a la %anera de los %aestros de la 6e'$ sino por la autoridad de su %is%o &utor; <Ense3a a "o%o 9uien tiene autoridad (di)ina)$ no "o%o los %aestros de la 6e'> (C" 1$22)+ El relato de E%a!s resu%e otra )e? esta pretensi.n; <E%pe?ando por Cois:s ' por todos los Pro5etas$ les e4pli". lo 9ue en todas las Es"rituras se re5iere a :l> (6" 24$27)+ 6os autores del (ue)o *esta%ento intentaron 5unda%entar en "on"reto esta pretensi.n; %u' su ra'ada%ente Cateo$ pero no %enos Pa lo$ utili?aron los %:todos ra ni"os de interpreta"i.n e intentaron %ostrar 9ue pre"isa%ente esta 5or%a de interpreta"i.n desarrollada por los %aestros de la 6e' "ondu"a a 7risto "o%o "la)e de las <Es"rituras>+ Para los autores ' 5undadores del (ue)o *esta%ento$ el &ntiguo *esta%ento es si%ple%ente la <Es"ritura>D s.lo al "a o de alg!n tie%po la Iglesia pudo 5or%ar po"o a po"o un "anon del (ue)o *esta%ento$ 9ue ta% i:n "onstitua 0agrada Es"ritura$ pero sie%pre de %odo 9ue "o%o tal presupona ' tena "o%o "la)e de interpreta"i.n la #i lia de Israel$ la #i lia de los &p.stoles ' sus dis"pulos$ 9ue s.lo enton"es re"i i. el no% re de &ntiguo *esta%ento+ En este sentido$ los Padres de la Iglesia no "rearon nada nue)o "on su interpreta"i.n "ristol.gi"a del &ntiguo *esta%ento; s.lo desarrollaron ' siste%ati?aron lo 9ue 2a an en"ontrado en el %is%o (ue)o *esta%ento+ Esta sntesis$ 5unda%ental para la 5e "ristiana$ tena 9ue resultar "uestiona le en el %o%ento en 9ue la "on"ien"ia 2ist.ri"a desarroll. unos "riterios de interpreta"i.n para los "uales la e4:gesis de los Padres

tena 9ue apare"er "o%o no 2ist.ri"a ' por tanto o -eti)a%ente insosteni le+ 6utero$ en el "onte4to del 2u%anis%o ' de su nue)a "on"ien"ia 2ist.ri"a$ pero so re todo en el "onte4to de su do"trina de la -usti5i"a"i.n$ desarroll. una nue)a 5.r%ula so re las %utuas rela"iones de las dos partes de la #i lia "ristiana$ no partiendo de la ar%ona interna de &ntiguo ' (ue)o *esta%ento$ sino de la anttesis esen"ial%ente dial:"ti"a entre 6e' ' E)angelio$ tanto desde el punto de )ista de la 2istoria de la sal)a"i.n "o%o desde el punto de )ista e4isten"ial+ #ult%ann 2a e4presado de 5or%a %oderna esta posi"i.n de prin"ipio "on la 5.r%ula de 9ue el &ntiguo *esta%ento se 2a "u%plido en 7risto en su 5ra"aso+ C/s radi"al es la propuesta "itada de 1arna"B$ 9ue "ierta%ente$ por lo 9ue puedo sa er$ apenas 2a sido a"ogida por alguien$ pero 9ue era per5e"ta%ente l.gi"a partiendo de una e4:gesis para la 9ue los te4tos del pasado s.lo pueden tener el sentido 9ue "ada autor les 2a'a 9uerido dar en a9uel %o%ento 2ist.ri"o+ ,ue los autores de siglos antes de 7risto 9ue 2a lan en los li ros del &ntiguo *esta%ento se 2a'an 9uerido re5erir a 7risto ' a la 5e del (ue)o *esta%ento apare"e a la %oderna "on"ien"ia 2ist.ri"a "o%o %u' in)eros%il+ Por eso "on la )i"toria de la e4:gesis 2ist.ri"o-"rti"a$ pare"i. 9ue la interpreta"i.n "ristol.gi"a del &ntiguo *esta%ento$ ini"iada por el %is%o (ue)o *esta%ento$ 2a a 5ra"asado+ Esto$ "o%o 2e%os )isto$ no es una "uesti.n 2ist.ri"a de detalle$ sino 9ue "on ello se de aten los %is%os 5unda%entos del "ristianis%o+ Por eso 9ueda ta% i:n "laro por 9u: nadie 2a 9uerido seguir la propuesta de 1arna"B de pro"eder 5inal%ente a la renun"ia al &ntiguo *esta%ento$ 9ue Car"i.n 2a a e%prendido de%asiado pronto+ 6o 9ue 9uedara$ nuestro (ue)o *esta%ento$ sera algo sin sentido+ El =o"u%ento de la Ponti5i"ia 7o%isi.n # li"a 9ue a9u presenta%os di"e so re ello; <0in el &ntiguo *esta%ento$ el (ue)o *esta%ento sera un li ro indes"i5ra le$ una planta pri)ada de sus ra"es ' destinada a se"arse> ((!%+ 84)+ #a-o este aspe"to$ se )e la %agnitud de la e%presa 9ue asu%i. la Ponti5i"ia 7o%isi.n # li"a$ "uando se propuso a5rontar el te%a de las rela"iones entre el &ntiguo ' el (ue)o *esta%ento+ 0i tiene 9ue 2a er una salida a la apora des"rita por 1arna"B$ tiene 9ue ser el "on"epto de una interpreta"i.n de los te4tos 2ist.ri"os$ sosteni le 2o' da$ 9ue parta del te4to de la #i lia a"eptado "o%o Pala ra de =ios$ pero a%ple ' pro5undi"e el punto de )ista de los estudiosos li erales+ En los !lti%os de"enios 2an o"urrido "osas i%portantes en esta dire""i.n+ 6a Ponti5i"ia 7o%isi.n # li"a present. los resultados esen"iales de estos "ono"i%ientos en su do"u%ento pu li"ado en 1993$ <6a interpreta"i.n de la #i lia en la Iglesia>+ 6a "o%prensi.n de la pluridi%ensionalidad del dis"urso 2u%ano$ 9ue no est/ atado a un %o%ento 2ist.ri"o$ sino 9ue a ar"a el 5uturo$ 5ue de gran a'uda para entender ".%o la pala ra de =ios se puede ser)ir de la pala ra 2u%ana para dar a la 2istoria en progreso un sentido 9ue )a %/s all/ del %o%ento presente ' o tiene pre"isa%ente as la unidad de todo el "on-unto+ 6a 7o%isi.n # li"a$ identi5i"/ndose "on este do"u%ento su'o anterior ' so re la ase de %inu"iosas re5le4iones %et.di"as$ 2a e4a%inado las grandes lneas de pensa%iento de a% os *esta%entos en sus %utuas rela"iones ' 2a podido de"ir en resu%en 9ue la 2er%en:uti"a "ristiana del &ntiguo *esta%ento$ 9ue sin duda se aparta pro5unda%ente de la del Iudas%o$ <"orresponde sin e% argo a una poten"ialidad de sentido e5e"ti)a%ente presente en los te4tos> ((!%+ 64)+ Este es un resultado$ 9ue %e pare"e %u' signi5i"ati)o para el progreso del di/logo$ pero ta% i:n so re todo para la 5unda%enta"i.n de la 5e "ristiana+

0in e% argo la 7o%isi.n # li"a no poda en su la or pres"indir del "onte4to de nuestro presente$ en el "ual el i%pa"to del 1olo"austo (la Shoah) 2a in%ergido toda la "uesti.n en otra lu?+ 0e plantean dos "uestiones prin"ipales; @Pueden los "ristianos$ despu:s de todo lo 9ue 2a o"urrido$ %antener a!n tran9uila%ente la pretensi.n de ser los 2erederos legti%os de la #i lia de IsraelA @Pueden "ontinuar "on la interpreta"i.n "ristiana de esta #i lia$ o tendran 9ue renun"iar "on respeto ' 2u%ildad a una pretensi.n 9ue$ a la lu? de lo 9ue 2a o"urrido$ tiene 9ue apare"er "o%o una intro%isi.nA =e eso depende la segunda pregunta; 6a presenta"i.n de los -udos ' del pue lo -udo 9ue 2a"e el %is%o (ue)o *esta%ento$ @no 2a "ontri uido a "rear una ene%istad 2a"ia el pue lo -udo$ 9ue 2a preparado la ideologa de a9uellos 9ue 9ueran eli%inar a IsraelA 6a 7o%isi.n se 2a planteado las dos "uestiones+ Est/ "laro 9ue la renun"ia de los "ristianos al &ntiguo *esta%ento no s.lo a"a ara$ "o%o 2e%os indi"ado$ "on el "ristianis%o "o%o tal$ sino 9ue ta%po"o prestara ning!n ser)i"io a una rela"i.n positi)a entre "ristianos ' -udos$ pre"isa%ente por9ue les sustraera el 5unda%ento "o%!n+ 6o 9ue 2a' 9ue dedu"ir de los 2e"2os o"urridos es un nue)o respeto por la interpreta"i.n -uda del &ntiguo *esta%ento+ El do"u%ento di"e dos "osas so re el te%a+ En pri%er lugar$ "onstata 9ue la le"tura -uda de la #i lia es <una le"tura posi le 9ue est/ en "ontinuidad "on las sagradas Es"rituras de los -udos del tie%po del segundo *e%plo ' es an/loga a la le"tura "ristiana$ 9ue se 2a desarrollado en paralelis%o "on ella> ((!%+ 22)+ &3ade 9ue los "ristianos pueden aprender %u"2o de la e4:gesis -uda pra"ti"ada durante 2000 a3osD )i"e)ersa los "ristianos pueden "on5iar en 9ue los -udos podr/n sa"ar pro)e"2o de las in)estiga"iones de la e4:gesis "ristiana (ibid.)+ 7reo 9ue los an/lisis presentes a'udar/n al progreso del di/logo -udeo"ristiano$ as "o%o a la 5or%a"i.n interior de la "on"ien"ia "ristiana+ 6a !lti%a parte del do"u%ento responde a la "uesti.n de la presenta"i.n de los -udos en el (ue)o *esta%ento+ En ella se e4a%inan %inu"iosa%ente los te4tos "onsiderados J anti-udos J+ &9u 9uisiera su ra'ar s.lo un punto de )ista 9ue %e 2a pare"ido espe"ial%ente i%portante+ El do"u%ento %uestra ".%o los repro"2es 9ue el (ue)o *esta%ento dirige a los -udos no son ni %/s 5re"uentes ni %/s duros 9ue las 9ue-as "ontra Israel 9ue en"ontra%os en la 6e' ' los Pro5etas$ es de"ir dentro del %is%o &ntiguo *esta%ento ((!%+ 87)+ Pertene"en al lengua-e pro5:ti"o del &ntiguo *esta%ento '$ por tanto$ se 2an de interpretar "o%o las pala ras de los Pro5etas; denun"ian los 5allos del presente$ pero son sie%pre te%porales por esen"ia ' presuponen ta% i:n sie%pre nue)as posi ilidades de sal)a"i.n+ & los %ie% ros de la 7o%isi.n # li"a 9uisiera e4presarles agrade"i%iento ' re"ono"i%iento por su la or+ =e sus dis"usiones$ %antenidas pa"iente%ente durante )arios a3os$ 2a surgido este do"u%ento 9ue$ esto' "on)en"ido$ puede o5re"er una a'uda i%portante en una "uesti.n "entral de la 5e "ristiana ' en la tan i%portante !s9ueda de una nue)a "o%prensi.n entre "ristianos ' -udos+ Roma, en la fiesta de la Ascensin de Cristo, 2 ! Jo(e ; C$&#en$! R$t7in0e& INTRODUCCION5 1+ 6os tie%pos %odernos 2an i%pulsado a los "ristianos a to%ar %/s "on"ien"ia de los )n"ulos 5raternos 9ue les unen estre"2a%ente al pue lo -udo+ =urante la segunda guerra %undial (1939-1945)$ a"onte"i%ientos tr/gi"os o$ %/s e4a"ta%ente$ "r%enes a o%ina les so%etieron al pue lo -udo a una prue a de e4tre%a gra)edad$ 9ue

a%ena?a a su %is%a e4isten"ia en gran parte de Europa+ En esas "ir"unstan"ias$ %u"2os "ristianos no %ani5estaron la resisten"ia espiritual 9ue se tena dere"2o a esperar de los dis"pulos de 7risto ' no to%aron las ini"iati)as "orrespondientes+ Ftros "ristianos$ por el "ontrario$ a"udieron generosa%ente en a'uda de los -udos en peligro$ arriesgando a %enudo su propia )ida+ Hrente a esa in%ensa tragedia$ se i%pona a los "ristianos la ne"esidad de pro5undi?ar en la "uesti.n de sus rela"iones "on el pue lo -udo+ En este sentido se 2a reali?ado 'a un gran es5uer?o de in)estiga"i.n ' de re5le4i.n+ 6a Ponti5i"ia 7o%isi.n # li"a 2a 9uerido aso"iarse a ese es5uer?o en la %edida de su "o%peten"ia+ Ksta no le per%ite e)idente%ente to%ar postura so re todos los aspe"tos 2ist.ri"os o a"tuales del pro le%a+ Por eso se li%ita al punto de )ista de la e4:gesis li"a en el estado a"tual de la in)estiga"i.n+ 6a "uesti.n 9ue se plantea es la siguiente; @,u: rela"iones esta le"e la #i lia "ristiana entre los "ristianos ' el pue lo -udoA & esta pregunta$ la respuesta general es "lara; la #i lia "ristiana esta le"e %!ltiples ' %u' estre"2as rela"iones entre los "ristianos ' el pue lo -udo+ Por una do le ra?.n; pri%era%ente$ por9ue la #i lia "ristiana se "o%pone en su %a'or parte de las J 0agradas Es"rituras J (Eo% 1$2) del pue lo -udo$ 9ue los "ristianos lla%an J &ntiguo *esta%ento JD en segundo lugar$ por9ue la #i lia "ristiana "o%prende a su )e? un "on-unto de es"ritos 9ue$ al e4presar la 5e en 7risto Ies!s$ la ponen en rela"i.n estre"2a "on las 0agradas Es"rituras del pue lo -udo+ Este segundo lo9ue$ "o%o se sa e$ es lla%ado J (ue)o *esta%ento J$ e4presi.n "orrelati)a a la de J &ntiguo *esta%ento J+ 6a e4isten"ia de rela"iones estre"2as es innega le+ Ln e4a%en %/s pre"iso de los te4tos re)ela sin e% argo 9ue no se trata de rela"iones de%asiado si%plesD al "ontrario$ presentan una gran "o%ple-idad$ 9ue )a del a"uerdo per5e"to so re "iertos puntos a una 5uerte tensi.n so re otros+ Eesulta pues ne"esario un estudio atento+ 6a 7o%isi.n # li"a se 2a "onsagrado a :l estos !lti%os a3os+ 6os resultados de este estudio$ 9ue$ "ierta%ente$ no pretende 2a er agotado el te%a$ son presentados a9u en tres "aptulos+ El pri%ero$ 5unda%ental$ "onstata 9ue el (ue)o *esta%ento re"ono"e la autoridad del &ntiguo "o%o re)ela"i.n di)ina ' no puede ser "o%prendido 5uera de esa rela"i.n estre"2a "on :l ' "on la tradi"i.n -uda 9ue lo trans%ite+ El segundo "aptulo e4a%ina de %odo %/s analti"o la 5or%a en 9ue los es"ritos del (ue)o *esta%ento a"ogen el ri"o "ontenido del &ntiguo *esta%ento$ del 9ue to%an los te%as 5unda%entales$ )istos a la lu? de 7risto Ies!s+ El ter"er "aptulo$ en 5in$ re"oge las )ariadas a"titudes 9ue los es"ritos del (ue)o *esta%ento e4presan a prop.sito de los -udos$ i%itando en ello$ por otra parte$ al %is%o &ntiguo *esta%ento+ 7on ello la 7o%isi.n # li"a espera "ontri uir a 2a"er a)an?ar el di/logo entre "ristianos ' -udos$ en la "laridad$ la esti%a ' el a5e"to %utuos+ I LAS ESCRITURAS SAGRADAS DEL PUEBLO JUDO, PARTE FUNDAMENTAL DE LA BIBLIA CRISTIANA 2+ 0o re todo por su origen 2ist.ri"o$ la "o%unidad de los "ristianos est/ )in"ulada al pue lo -udo+ En e5e"to$ a9u:l en 9uien ella 2a "i5rado su 5e$ Ies!s de (a?aret$ es 2i-o de ese pue lo+ 6o son igual%ente los =o"e 9ue :l es"ogi. J para 9ue estu)ieran "on :l

' para en)iarlos a predi"ar J (C" 3$14)+ &l prin"ipio$ la predi"a"i.n apost.li"a no se diriga %/s 9ue a los -udos ' a los pros:litos$ paganos aso"iados a la "o%unidad -uda ("5+ 1"2 2$11)+ El "ristianis%o 2a na"ido$ por tanto$ en el seno del -udas%o del siglo I+ 0e 2a ido separando progresi)a%ente de :l$ pero la Iglesia nun"a 2a podido ol)idar sus ra"es -udas$ "lara%ente atestiguadas en el (ue)o *esta%entoD re"ono"e in"luso a los -udos una prioridad$ pues el e)angelio es J 5uer?a di)ina para la sal)a"i.n de todo a9uel 9ue "ree$ del "ud#o primeramente ' ta% i:n del griego J (Eo% 1$16)+ Lna %ani5esta"i.n sie%pre a"tual de a9uel )n"ulo originario "onsiste en la a"epta"i.n por parte de los "ristianos de las 0agradas Es"rituras del pue lo -udo "o%o Pala ra de =ios dirigida ta% i:n a ellos+ 6a Iglesia$ en e5e"to$ 2a a"ogido "o%o inspirados por =ios todos los es"ritos "ontenidos tanto en la #i lia 2e rea "o%o en la #i lia griega+ El no% re de J &ntiguo *esta%ento J$ dado a este "on-unto de es"ritos$ es una e4presi.n 5or-ada por el ap.stol Pa lo para designar los es"ritos atri uidos a Cois:s ("5+ 2 7or 3$14-15)+ 0u sentido 5ue a%pliado$ desde 5ines del siglo II$ para apli"arlo a otras Es"rituras del pue lo -udo$ en 2e reo$ ara%eo o griego+ Por su parte$ el no% re de J (ue)o *esta%ento J pro)iene de un or/"ulo del 6i ro de Iere%as 9ue anun"ia a una J nue)a alian?a J (Ir 31$31) e4presi.n 9ue se "on)irti. en el griego de los 0etenta en la de J nue)a disposi"i.nJ$ J nue)o testa%ento J ( $ain% diath%$%)+ &9uel or/"ulo anun"ia a 9ue =ios 2a a de"idido esta le"er una nue)a alian?a+ 6a 5e "ristiana$ "on la institu"i.n de la eu"arista$ )e esta pro%esa reali?ada en el %isterio de 7risto Ies!s ("5+ 1 7or 11$25D 1e 9$15)+ En "onse"uen"ia$ se 2a lla%ado J (ue)o *esta%ento J al "on-unto de es"ritos 9ue e4presan la 5e de la Iglesia en su no)edad+ Por s %is%o$ este no% re %ani5iesta 'a la e4isten"ia de rela"iones "on J el &ntiguo *esta%ento J+ A/ El Nuevo Testamento reconoce la autor !a! !e las Sa"ra!as Escr turas !el #ue$lo %u!&o 3+ 6os es"ritos del (ue)o *esta%ento no se presentan nun"a "o%o una "o%pleta no)edad+ &l "ontrario$ se %uestran s.lida%ente arraigados en la larga e4perien"ia religiosa del pue lo de Israel$ e4perien"ia re"ogida a-o distintas 5or%as en los li ros sagrados 9ue "onstitu'en las Es"rituras del pue lo -udo+ El (ue)o *esta%ento les re"ono"e una autoridad di)ina+ Este re"ono"i%iento de autoridad se %ani5iesta de %u"2os %odos %/s o %enos e4pl"itos+ !+ Reconocimiento impl#cito de autoridad E%pe?ando por lo %enos e4pl"ito$ 9ue sin e% argo es re)elador$ o ser)a%os en pri%er lugar el e%pleo de un %is%o lengua-e+ El griego del (ue)o *esta%ento depende estre"2a%ente del griego de los 0etenta$ no s.lo por los giros gra%ati"ales in5luen"iados por el 2e reo$ sino ta% i:n por el )o"a ulario$ so re todo el )o"a ulario religioso+ 0in un "ono"i%iento del griego de los 0etenta es i%posi le "aptar e4a"ta%ente el sentido de %u"2os t:r%inos i%portantes del (ue)o *esta%ento+ 5 Este parentes"o de lengua-e se e4tiende natural%ente a nu%erosas e4presiones 9ue el (ue)o *esta%ento to%a prestadas de las Es"rituras del pue lo -udo ' 9ue dan pie al 5en.%eno 5re"uente de las reminiscencias & citas impl#citas ; es de"ir$ 5rases enteras in"orporadas por el (ue)o *esta%ento sin indi"a"i.n de su "ar/"ter de "ita+ 6as re%inis"en"ias se "uentan por "entenares$ pero su identi5i"a"i.n se presta 5re"uente%ente a dis"usi.n+ Para dar el e-e%plo %/s signi5i"ati)o de di"2o 5en.%eno$ re"orde%os 9ue el &po"alipsis no "ontiene ninguna "ita e4pl"ita de la #i lia -uda$ pero

es un )erdadero te-ido de re%inis"en"ias ' alusiones+ El te4to del &po"alipsis est/ tan i%pregnado de &ntiguo *esta%ento 9ue resulta di5"il distinguir lo 9ue es alusi.n de lo 9ue no lo es+ 6o 9ue de"i%os del &po"alipsis se reali?a ta% i:n$ en grado %enor pero "on toda "erte?a$ en los E)angelios$ los 1e"2os de los &p.stoles ' las Epstolas+ 6 6a di5eren"ia est/ en 9ue en estos otros es"ritos se en"uentran ade%/s nu%erosas citas e'pl#citas$ es de"ir presentadas "o%o tales+ 7 Esos es"ritos indi"an a ierta%ente sus dependen"ias %/s i%portantes ' %ani5iestan "on ello 9ue re"ono"en la autoridad de la #i lia -uda "o%o re)ela"i.n di)ina+ 2+ Recurso e'pl#cito a la autoridad de las Escrituras del pueblo "ud#o 4+ Ese re"ono"i%iento de autoridad to%a di)ersas 5or%as seg!n los "asos+ & )e"es se en"uentra$ en un "onte4to de re)ela"i.n$ el si%ple )er o le(ei$ J di"e J$ sin su-eto e4presado$8 "o%o o"urrir/ %/s tarde en los es"ritos ra ni"os$ pero el "onte4to de%uestra 9ue 2a' 9ue so reentender un su-eto 9ue da al te4to gran autoridad; la Es"ritura o el 0e3or o 7risto+ 9 Ftras )e"es el su-eto es e4presado; es J la Es"ritura J$ J la 6e' J$ J Cois:s J o J =a)id J$ de 9uien se ad)ierte 9ue esta a inspirado$ o J el Espritu 0anto J o J el Pro5eta J$ a %enudo J Isaas J$ a )e"es J Iere%as J$ pero ta% i:n J el Espritu 0anto J o J el 0e3or J$ "o%o de"an los or/"ulos pro5:ti"os+ 10 Cateo tiene dos )e"es una 5.r%ula "o%ple-a$ 9ue indi"a al %is%o tie%po el autor di)ino ' el porta)o? 2u%ano; J seg!n 5ue di"2o por el 0e3or por %edio del Pro5eta 9ue di-o J (Ct 1$22D 2$15)+ Ftras )e"es$ la %en"i.n del 0e3or sigue siendo i%pl"ita$ sugerida si%ple%ente por la ele""i.n de la preposi"i.n dia$ J por %edio de J$ para 2a lar del porta)o? 2u%ano+ En los te4tos de Cateo$ el e%pleo del )er o J de"ir J en presente sir)e para presentar las "itas de la #i lia -uda "o%o pala ra )i)a$ "u'a autoridad es sie%pre a"tual+ En lugar del )er o J de"ir J$ la pala ra e%pleada para introdu"ir las "itas es a %enudo el )er o J es"ri ir J ' el tie%po )er al; en griego$ es el per5e"to$ tie%po 9ue e4presa el e5e"to per%anente de una a""i.n pasada; (e(raptai$ J 2a sido es"rito J ' desde enton"es J est/ es"rito J+ Ese (e(raptai tiene %u"2a 5uer?a+ Ies!s lo opone )i"toriosa%ente al tentador$ la pri%era )e? sin otra pre"isi.n; J Est/ es"rito; (o s.lo de pan )i)e el 2o% re J (Ct 4$4D 6" 4$4)D la segunda )e?$ a3adiendo un palin$ J ta% i:n J$ (Ct 4$7) ' la ter"era )e?$ un (ar$ J por9ue J$ (Ct 4$10)+ Ese J por9ue J e4pli"ita el )alor de argu%ento atri uido al te4to del &ntiguo *esta%ento$ )alor 9ue esta a i%pl"ito en los dos pri%eros "asos+ Puede o"urrir 9ue un te4to li"o no tenga )alor de5initi)o ' de a "eder su lugar a una disposi"i.n nue)aD enton"es el (ue)o *esta%ento e%plea el aoristo griego$ 9ue sit!a la de"lara"i.n en el pasado+ *al es el "aso de la le' de Cois:s en torno al di)or"io; J *eniendo en "uenta la dure?a de )uestro "ora?.n$ MCois:sN es"ri i. (e(rapsen) para )osotros este %anda%iento J (C" 10$5D "5+ ta% i:n 6" 20$28)+ 5+ Cu' a %enudo el (ue)o *esta%ento utili?a te4tos de la #i lia -uda para ar(umentar$ tanto "on el )er o J de"ir J "o%o "on el )er o J es"ri ir J+ & )e"es se en"uentra; J Pues di"e J11 ' %/s a %enudo; J Pues est/ es"rito J+ 12 6as 5.r%ulas J pues est/ es"rito J$ J por9ue est/ es"rito J$ J seg!n est/ es"rito J son %u' 5re"uentes en el (ue)o *esta%entoD s.lo en la "arta a los Eo%anos$ se las en"uentra 17 )e"es+ En sus argu%enta"iones do"trinales$ el ap.stol Pa lo se apo'a "onstante%ente en las Es"rituras de su pue lo+ Pa lo esta le"e una neta distin"i.n entre los argu%entos es"ritursti"os ' los ra?ona%ientos J seg!n el 2o% re J+ & los argu%entos es"ritursti"os les atri u'e un )alor irre5uta le+ 13 Para :l$ las Es"rituras -udas tienen

igual%ente un )alor sie%pre a"tual para guiar la )ida espiritual de los "ristianos; J *odo lo 9ue 5ue es"rito en el pasado$ se es"ri i. para ense3an?a nuestra$ para 9ue "on la perse)eran"ia ' el "onsuelo 9ue dan las Es"rituras %antenga%os la esperan?a J+ 14 & una argu%enta"i.n asada en las Es"rituras del pue lo -udo$ el (ue)o *esta%ento le re"ono"e un )alor de"isi)o+ En el 7uarto E)angelio$ Ies!s de"lara a este prop.sito 9ue J la Es"ritura no puede 5allar J (In 10$35)+ 0u )alor )iene del 2e"2o de 9ue es J pala ra de =ios J (ibid.)+ Esta "on)i""i.n se %ani5iesta "ontinua%ente+ =os te4tos son parti"ular%ente signi5i"ati)os a este prop.sito$ pues 2a lan de inspira"i.n di)ina+ En la 0egunda a *i%oteo$ despu:s de una %en"i.n de las J 0agradas 6etras J (2 *i% 3$15)$ se en"uentra esta a5ir%a"i.n; J *oda Es"ritura es inspirada por =ios ( theopneustos) ' !til para ense3ar$ re5utar$ "orregir ' edu"ar en la -usti"ia$ a 5in de 9ue el 2o% re de =ios sea per5e"to ' preparado para toda o ra uena J (2 *i% 3$16-17)+ 1a lando pre"isa%ente de los or/"ulos pro5:ti"os "ontenidos en el &ntiguo *esta%ento$ la 0egunda de Pedro de"lara; J ante todo$ tened presente 9ue ninguna pro5e"a de la Es"ritura puede interpretarse por "uenta propiaD pues nun"a pro5e"a alguna 2a )enido por )oluntad 2u%ana$ sino 9ue 2o% res %o)idos por el Espritu 0anto$ 2an 2a lado de parte de =ios J (2 Pe 1$20-21)+ Estos dos te4tos no se "ontentan "on a5ir%ar la autoridad de las Es"rituras del pue lo -udoD se3alan la inspira"i.n di)ina "o%o 5unda%ento de di"2a autoridad+ B. E! N%e1o Te(t$mento (e &oc!$m$ con,o&me $ !$( E(c&it%&$( #e! %e*!o +%#"o 6+ Lna do le "on)i""i.n se %ani5iesta en otros te4tos; por una parte$ lo 9ue est/ es"rito en las Es"rituras del pue lo -udo tiene 9ue "u%plirse ne"esaria%ente$ pues re)ela el designio de =ios 9ue no puede de-ar de reali?arseD por otra parte$ la )ida$ la %uerte ' la resurre""i.n de 7risto "orresponden plena%ente a lo 9ue 2a an di"2o las Es"rituras+ !. )ecesidad del cumplimiento de las Escrituras 6a e4presi.n %/s ta-ante de la pri%era "on)i""i.n se en"uentra en las pala ras dirigidas por Ies!s resu"itado a sus dis"pulos$ seg!n el E)angelio de 6u"as; J Estas son las pala ras 9ue os di-e "uando toda)a esta a "on )osotros; Es ne"esario ( dei) 9ue se "u%pla todo lo 9ue est/ es"rito en la 6e' de Cois:s$ los Pro5etas ' los 0al%os a"er"a de % J (6" 24$44)+ Esta aser"i.n re)ela el 5unda%ento de la ne"esidad ( dei$ J es ne"esario J) del %isterio pas"ual de Ies!s$ ne"esidad a5ir%ada en nu%erosos pasa-es de los E)angelios; J es necesario 9ue el 1i-o del 2o% re su5ra %u"2o M N ' a los tres das resu"ite JD15 J @7.%o enton"es se "u%pliran las Es"rituras$ 9ue di"en 9ue es necesario 9ue eso o"urraA J (Ct 26$54)D J Es necesario 9ue esta pala ra de la Es"ritura se "u%pla en % J (6" 22$37)+ Puesto 9ue es a soluta%ente J necesario J 9ue se "u%pla lo 9ue est/ es"rito en el &ntiguo *esta%ento$ los a"onte"i%ientos se produ"en J a fin de *ue J a9uello se "u%pla+ Eso de"lara a %enudo Cateo$ desde el e)angelio de la in5an"ia$ luego en la )ida p! li"a de Ies!s16 ' respe"to del "on-unto de la Pasi.n (Ct 26$56)+ Car"os tiene un paralelo a este !lti%o pasa-e$ en una )igorosa 5rase elpti"a; J Pero Mo"urreN para 9ue se "u%plan las Es"rituras J (C" 14$49)+ 6u"as no utili?a ese tipo de e4presi.n$ pero Iuan re"urre a :l "asi tan a %enudo "o%o Cateo+ 17 Esa insisten"ia de los E)angelios en el o -eti)o asignado a los a"onte"i%ientos$ J a 5in de 9ue se "u%plan las Es"rituras J$18 da a las Es"rituras del pue lo -udo una i%portan"ia e4traordinaria+ =a a entender "lara%ente 9ue a9uellos a"onte"i%ientos "are"eran de signi5i"ado$ si no

"orrespondan a lo 9ue di"en las Es"rituras+ En tal "aso$ 'a no se tratara de una reali?a"i.n del designio de =ios+ 2. Conformidad con las Escrituras 7+ Ftros te4tos a5ir%an 9ue en el %isterio de 7risto todo es "on5or%e a las Es"rituras del pue lo -udo+ 6a predi"a"i.n "ristiana pri%iti)a se resu%a en la 5.r%ula Berig%/ti"a re"ogida por Pa lo; J Fs trans%it en pri%er lugar lo 9ue 'o %is%o 2a a re"i ido; 9ue 7risto %uri. por nuestros pe"ados$ se(+n las EscriturasD 9ue 5ue sepultado ' 9ue resu"it. al ter"er da$ se(+n las Escrituras ' se apare"i. J (1 7or 15$3- 5)+ Pa lo a3ade; J as pues$ tanto ellos "o%o 'o esto es lo 9ue predi"a%osD esto es lo 9ue 2a :is "redo J (1 7or 15$11)+ 6a 5e "ristiana no se asa pues s.lo en a"onte"i%ientos$ sino en la "on5or%idad de esos a"onte"i%ientos "on la re)ela"i.n "ontenida en las Es"rituras del pue lo -udo+ =e "a%ino 2a"ia su Pasi.n$ Ies!s di-o; J El 1i-o del 2o% re se )a seg!n lo 9ue est/ es"rito de :l J (Ct 26$24D C" 14$21)+ =espu:s de su resurre""i.n$ se dedi". :l %is%o a J interpretar$ seg!n todas las Es"rituras$ lo 9ue le "on"erna J+ 19 En su dis"urso a los -udos de &ntio9ua de Pisidia$ Pa lo re"uerda esos a"onte"i%ientos di"iendo 9ue J 6os 2a itantes de Ierusal:n ' sus -e5es no le re"ono"ieron '$ al "ondenarlo$ "u%plieron las Es"rituras de los Pro5etas 9ue se leen "ada s/ ado J (1"2 13$27)+ Por estas de"lara"iones$ el (ue)o *esta%ento se de%uestra indisolu le%ente )in"ulado a las Es"rituras del pue lo -udo+ &3ada%os algunas "onstata"iones 9ue %ere"en retener la aten"i.n+ En el E)angelio seg!n san Cateo$ una pala ra de Ies!s pro"la%a una per5e"ta "ontinuidad entre la Tor, ' la 5e de los "ristianos; J (o "re/is 9ue 2e )enido a a rogar la 6e' o los Pro5etasD no 2e )enido a a rogarla$ sino a "u%plirla J (Ct 5$17)+ Esta a5ir%a"i.n teol.gi"a es "ara"tersti"a de Cateo ' de su "o%unidad+ Est/ en tensi.n "on la relati)i?a"i.n de la o ser)an"ia del s/ ado (Ct 12$8+12) ' de la pure?a ritual (Ct 15$11) 9ue en"ontra%os en otras pala ras del 0e3or+ En el E)angelio seg!n san 6u"as$ el %inisterio de Ies!s ini"ia por un episodio en 9ue$ para de5inir su %isi.n$ Ies!s se sir)e de un or/"ulo del 6i ro de Isaas (6" 4$17-21D Is 61$1-2)+ El 5inal del E)angelio a%pla la perspe"ti)a 2a lando del "u%pli%iento de J todo lo 9ue est/ es"rito J so re Ies!s (6" 24$44)+ 6os !lti%os )ers"ulos de la par/ ola de 6/?aro ' el ri"o epul.n (6" 16$29-31) de%uestran de %odo i%presionante 2asta 9u: punto es esen"ial$ seg!n Ies!s$ J es"u"2ar a Cois:s ' a los Pro5etas J; sin esta d."il es"u"2a$ los %/s grandes prodigios no sir)en de nada+ El 7uarto E)angelio e4presa una perspe"ti)a an/loga; a9u Ies!s atri u'e a los es"ritos de Cois:s una autoridad pre)ia a la de sus propias pala ras$ "uando di"e a sus ad)ersarios; J 0i no "re:is en sus es"ritos$ @".%o "reer:is en %is pala rasA J (In 5$47)+ En un E)angelio en el 9ue Ies!s a5ir%a 9ue sus pala ras J son espritu ' son )ida J (In 6$63)$ esta 5rase da a la Tor, una i%portan"ia pri%ordial+ En los 1e"2os de los &p.stoles$ los dis"ursos Berig%/ti"os de los -e5es de la Iglesia$ Pedro$ Helipe$ 0antiago$ Pa lo ' #erna : sit!an los a"onte"i%ientos de la Pasi.n ' la Eesurre""i.n$ de Pente"ost:s ' de la apertura %isionera de la Iglesia$ en per5e"ta "ontinuidad "on las Es"rituras del pue lo -udo+ 20 -. Conformidad & diferencia 8+ Por %/s 9ue nun"a a5ir%a e4pl"ita%ente la autoridad de las Es"rituras del pue lo -udo$ la 7arta a los 1e reos %uestra "lara%ente 9ue re"ono"e esta autoridad$ pues no

"esa de "itar sus te4tos para 5undar su ense3an?a ' sus e42orta"iones+ 6a "arta "ontiene nu%erosas a5ir%a"iones de "on5or%idad a su re)ela"i.n pro5:ti"a$ pero ta% i:n a5ir%a"iones de "on5or%idad a"o%pa3ada de algunos aspe"tos de no "on5or%idad+ Eso o"urra 'a en las epstolas paulinas+ En las 7artas a los O/latas ' a los Eo%anos$ el ap.stol argu%enta a partir de la 6e' para de%ostrar 9ue la 5e en 7risto 2a puesto 5in al r:gi%en de la 6e'+ =e%uestra 9ue la 6e' "o%o re)ela"i.n 2a anun"iado su propio 5in "o%o institu"i.n ne"esaria para la sal)a"i.n+ 21 6a 5rase %/s signi5i"ati)a a este respe"to es la de Eo% 3$21$ en 9ue el ap.stol a5ir%a 9ue la %ani5esta"i.n de la -usti"ia de =ios en la -usti5i"a"i.n o5re"ida por la 5e en 7risto se 2a reali?ado J independiente%ente de la 6e' J$ pero$ sin e% argo$ es J "on5or%e al testi%onio de la 6e' ' los Pro5etas J+ =e %odo an/logo$ la 7arta a los 1e reos %uestra ".%o el %isterio de 7risto "u%ple las pro5e"as ' el aspe"to pre5igurati)o de las Es"rituras del pue lo -udo$ pero "o%porta al %is%o tie%po un aspe"to de no "on5or%idad a las institu"iones antiguas; seg!n los or/"ulos del 0al 109(110)$1+4$ la situa"i.n de 7risto glori5i"ado es$ por eso %is%o$ no "on5or%e al sa"erdo"io le)ti"o ("5+ 1e 7$11+28)+ 6a a5ir%a"i.n de 5ondo sigue siendo la %is%a+ 6os es"ritos del (ue)o *esta%ento re"ono"en 9ue las Es"rituras del pue lo -udo tienen un )alor per%anente de re)ela"i.n di)ina+ 0e sit!an en una rela"i.n positi)a respe"to de ellas$ al "onsiderarlas "o%o la ase so re la "ual se apo'an+ En "onse"uen"ia$ la Iglesia 2a %antenido sie%pre 9ue las Es"rituras del pue lo -udo son parte integrante de la #i lia "ristiana+ C. E(c&it%&$ . t&$#ici/n o&$! en e! +%#$"(mo . e! c&i(ti$ni(mo 9+ Entre Es"ritura ' *radi"i.n se dan tensiones en %u"2as religiones+ 0e dan en las de Friente (2induis%o$ udis%o$ et"+) ' en el Isla%+ 6os te4tos es"ritos nun"a pueden e4presar e42austi)a%ente la tradi"i.n+ 0e los "o%pleta$ pues$ por adi"iones e interpreta"iones 9ue a"a an ta% i:n siendo puestas por es"rito+ Estas !lti%as$ sin e% argo$ est/n su-etas a "iertas li%ita"iones+ Esto se puede o ser)ar tanto en el "ristianis%o "o%o en el -udas%o$ "on aspe"tos en parte "o%unes ' en parte distintos+ Ln rasgo "o%!n es 9ue las dos religiones est/n en gran parte de a"uerdo en la deter%ina"i.n del "anon de sus Es"rituras+ !. Escritura & Tradicin en el Anti(uo Testamento & en el "uda#smo .a Tradicin en(endra la Escritura+ El origen de los te4tos del &ntiguo *esta%ento ' la 2istoria de la 5or%a"i.n del "anon 2an dado lugar a i%portantes tra a-os de in)estiga"i.n durante los !lti%os a3os+ 0e 2a llegado a un "ierto "onsenso$ seg!n el "ual al 5inal del siglo I de nuestra era$ el lento pro"eso de 5or%a"i.n de un "anon de la #i lia 2e rea esta a pr/"ti"a%ente ter%inado+ Este "anon "o%prenda la Tor,$ los Pro5etas ' la %a'or parte de los J es"ritos J+ & %enudo es di5"il deter%inar el origen de "ada uno de los li ros+ En )arios "asos$ 2a' 9ue "ontentarse "on 2ip.tesis+ Estas se asan prin"ipal%ente en o ser)a"iones to%adas del estudio "rti"o de las 5or%as$ la tradi"i.n ' la reda""i.n+ 0e 2a "on"luido 9ue los pre"eptos tradi"ionales 5ueron reunidos en "ole""iones$ 9ue 5ueron progresi)a%ente in"luidas en los li ros del Pentateu"o+ Cu"2os relatos tradi"ionales 5ueron igual%ente puestos por es"rito ' agrupados+ C/s tarde se -untaron te4tos narrati)os ' reglas de "ondu"ta+ 6os or/"ulos pro5:ti"os 5ueron re"ogidos ' reunidos en li ros 9ue lle)an los no% res de los pro5etas+

*a% i:n se reunieron te4tos sapien"iales$ sal%os ' relatos did/"ti"os de :po"as %/s tardas+ Llterior%ente la *radi"i.n produ-o una J segunda Es"ritura J /0isn,1+ (ing!n te4to es"rito puede astar para e4presar toda la ri9ue?a de una tradi"i.n+ 22 6os te4tos sagrados de la #i lia de-an a iertas %u"2as "uestiones en torno a la -usta "o%prensi.n de la 5e de Israel ' de la "ondu"ta a seguir+ Eso pro)o". en el -udas%o 5ariseo ' ra ni"o un largo pro"eso de produ""i.n de te4tos es"ritos$ desde la J Cisn/ J (J 0egundo *e4to J)$ reda"tada a prin"ipios del siglo III por Pe2ud/ 2a-(as$ 2asta la J *ose5ta J (J 0uple%ento J) ' el *al%ud en su do le 5or%a (de #a ilonia ' de Ierusal:n)+ & pesar de su autoridad$ ta%po"o esta interpreta"i.n 5ue "onsiderada su5i"iente en los tie%pos su"esi)os$ por lo 9ue se le a3adieron e4pli"a"iones ra ni"as posteriores+ & estas adi"iones no se les re"ono"i. la %is%a autoridad 9ue al *al%ud; s.lo a'udan a interpretarlo+ Para las "uestiones 9ue siguen a iertas 2a' 9ue so%eterse a las de"isiones del Oran Ea inato+ &s el te4to es"rito pudo sus"itar desarrollos ulteriores+ Entre el te4to es"rito ' la tradi"i.n oral se %antiene ' se %ani5iesta una tensi.n+ .#mites del papel de la Tradicin+ 7uando es puesta por es"rito para unirse a la Es"ritura$ la tradi"i.n nor%ati)a no ad9uiere por ello la %is%a autoridad 9ue la Es"ritura; no 5or%a parte de los J Es"ritos 9ue %an"2an las %anos J$ es de"ir J 9ue son sagrados J ' son a"ogidos "o%o tales en la liturgia+ 6a Cisn/$ la *ose5ta ' el *al%ud tienen su lugar en la sinagoga "o%o lugar de estudio$ pero no son ledos en la liturgia+ En general$ el )alor de una tradi"i.n se %ide por su grado de "on5or%idad "on la Tor,+ 6a le"tura de :sta o"upa un lugar pri)ilegiado en la liturgia de la 0inagoga+ 0e le a3aden pasa-es es"ogidos de los Pro5etas+ 0eg!n una antigua "reen"ia -uda$ la Tor, 5ue "reada antes de la "rea"i.n del %undo+ 6os sa%aritanos no a"eptan ning!n otro li ro "o%o 0agrada Es"ritura+ 6os sadu"eos$ por su parte$ re"2a?a an toda tradi"i.n nor%ati)a 5uera de la 6e' ' los Pro5etas+ Por otro lado$ el -udas%o 5ariseo ' ra ni"o a5ir%a 9ue -unto a la 6e' es"rita e4iste una 6e' oral$ 9ue 5ue dada si%ult/nea%ente a Cois:s ' go?a de la %is%a autoridad+ Eso de"lara un tratado de la Cisn/; J En el 0ina$ Cois:s re"i i. la 6e' oral ' la entreg. a Iosu:$ Iosu: a los antiguos$ los antiguos a los pro5etas$ ' los pro5etas la entregaron a los %ie% ros de la Oran 0inagoga J ( Abot 1$1)+ 7o%o pode%os )er$ e4iste una nota le di)ersidad en el %odo de "on"e ir el papel de la tradi"i.n+ 2+ Escritura & Tradicin en el cristianismo primitivo 10+ .a Tradicin en(endra la Escritura + En el "ristianis%o pri%iti)o se puede o ser)ar una e)olu"i.n pare"ida a la del -udas%o$ pero "on una di5eren"ia ini"ial; los pri%eros "ristianos tu)ieron Es"rituras desde el prin"ipio$ pues$ "o%o -udos$ re"ono"an "o%o Es"rituras la #i lia de Israel+ Eran in"luso las !ni"as Es"rituras 9ue re"ono"an+ & ellas se a3adi. para ellos una tradi"i.n oral$ J la ense3an?a de los &p.stoles J (1"2 2$42)$ 9ue trans%ita las pala ras de Ies!s ' el relato de a"onte"i%ientos en torno a :l+ 6a "ate9uesis e)ang:li"a 5ue to%ando 5or%a %u' lenta%ente+ Para asegurar %e-or su trans%isi.n 5iel$ se pusieron por es"rito las pala ras de Ies!s as "o%o otros te4tos narrati)os+ 7on ello se 5ue preparando la reda""i.n de los E)angelios$ 9ue no se "o%plet. %/s 9ue algunas de"enas de a3os despu:s de la %uerte ' la resurre""i.n de Ies!s+ Por otro lado$ se i an "o%poniendo 5.r%ulas de pro5esi.n de 5e as "o%o 2i%nos lit!rgi"os$ 9ue se 2an in"orporado en las 7artas del (ue)o *esta%ento+ 6as

%is%as 7artas de Pa lo ' de otros ap.stoles o dirigentes 5ueron ledas en pri%er lugar en la Iglesia destinataria ("5+ 1 *es 5$27)$ luego 5ueron trans%itidas a otras Iglesias ("5+ 7ol 4$16) ' "onser)adas para ser reledas en otras o"asiones+ C/s tarde$ 5ueron "onsideradas "o%o Es"ritura ("5+ 2 Pe 3$15-16) ' unidas a los E)angelios+ &s el "anon del (ue)o *esta%ento se 5ue "onstitu'endo progresi)a%ente en el seno de la *radi"i.n apost.li"a+ .a Tradicin completa la Escritura+ El "ristianis%o "o%parte "on el -udas%o la "on)i""i.n de 9ue la re)ela"i.n de =ios no puede ser entera%ente e4presada en te4tos es"ritos+ Esta "on)i""i.n se %ani5iesta al 5inal del 7uarto E)angelio$ donde se di"e 9ue el %undo entero no podra "ontener los li ros 9ue 2a ra 9ue es"ri ir para "ontar todo lo 9ue 2i?o Ies!s (In 21$25)+ Por otra parte$ la tradi"i.n )i)a es indispensa le para )i)ir la Es"ritura ' a"tuali?arla+ Pode%os re"ordar a9u la ense3an?a del =is"urso de despu:s de la 7ena so re el papel del J Espritu de la )erdad J despu:s de la %ar"2a de Ies!s+ El Espritu re"ordar/ a los dis"pulos todo lo 9ue Ies!s di-o (In 14$26)$ dar/ testi%onio de :l (15$26)$ guiar/ a los dis"pulos J a toda la )erdad J (16$13)$ d/ndoles una "o%prensi.n %/s pro5unda de la persona de 7risto$ de su %ensa-e ' de su o ra+ Ora"ias a la a""i.n del Espritu$ la tradi"i.n sigue siendo )i)a ' din/%i"a+ =espu:s de 2a er de"larado 9ue la predi"a"i.n apost.li"a se en"uentra J e4presada de %odo espe"ial J (J speciali modo e'primitur J) en los 6i ros inspirados J$ el 7on"ilio Qati"ano II o ser)a 9ue la *radi"i.n es la J 9ue 2a"e "o%prender %/s pro5unda%ente en la Iglesia la 0agrada Es"ritura ' la )uel)e "ontinua%ente operante J ( 2ei 3erbum 8)+ 6a Es"ritura es de5inida "o%o J Pala ra de =ios puesta por es"rito a-o la inspira"i.n del Espritu di)ino JD pero la *radi"i.n es la 9ue J trans%ite a los su"esores de los ap.stoles la Pala ra de =ios "on5iada a ellos por 7risto 0e3or ' por el Espritu 0anto$ a 5in de 9ue$ ilu%inados por el Espritu de la )erdad$ la guarden 5iel%ente$ la e4pongan ' la propaguen en su predi"a"i.n J ( 23 9)+ El 7on"ilio "on"lu'e; J as pues la Iglesia no deri)a sola%ente de la 0agrada Es"ritura su "erte?a a"er"a de todas las )erdades re)eladas J+ P a3ade; J Por eso se 2an de re"i ir ' )enerar a% as "on un %is%o espritu de piedad J (23 9)+ .#mites de la aportacin propia de la Tradicin + @En 9u: %edida puede 2a er en la Iglesia "ristiana una tradi"i.n 9ue a3ada %aterial%ente algo a la pala ra de la Es"rituraA Esta "uesti.n 2a sido a%plia%ente de atida en la 2istoria de la teologa+ El 7on"ilio Qati"ano II pare"e 2a erla de-ado a ierta$ pero por lo %enos se 2a negado a 2a lar de J dos 5uentes de la re)ela"i.n J$ 9ue seran la Es"ritura ' la *radi"i.nD al "ontrario$ 2a a5ir%ado 9ue J la 0agrada *radi"i.n ' la 0agrada Es"ritura "onstitu'en un solo dep.sito sagrado de la pala ra de =ios$ "on5iado a la Iglesia J ( 2ei 3erbum 10)+ 7on ello 2a re"2a?ado la idea de una tradi"i.n "o%pleta%ente independiente de la Es"ritura+ Por lo %enos en un punto$ el 7on"ilio %en"iona una aporta"i.n propia de la *radi"i.n$ pero es un punto de %/4i%a i%portan"ia; la *radi"i.n J da a "ono"er a la Iglesia el 7anon ntegro de los li ros sagrados J ( 23 8)+ 1asta tal punto Es"ritura ' *radi"i.n son insepara les+ -. Comparacin entre las dos perspectivas 11+ 7o%o a"a a%os de "onstatar$ la rela"i.n entre Es"ritura ' *radi"i.n presenta "orresponden"ias 5or%ales en el -udas%o ' el "ristianis%o+

En un punto 2a' in"luso %/s 9ue "orresponden"ia$ puesto 9ue las dos religiones "oin"iden en la 2eren"ia "o%!n de la J 0agrada Es"ritura de Israel J+ 23 Pero desde un punto de )ista 2er%en:uti"o$ las perspe"ti)as di5ieren+ Para todas las "orrientes del -udas%o del perodo "orrespondiente a la 5or%a"i.n del "anon$ la 6e' esta a en el "entro+ En e5e"to$ en ella se en"uentran las institu"iones esen"iales re)eladas por =ios %is%o ' en"argadas de go ernar la )ida religiosa$ %oral$ -urdi"a ' polti"a de la na"i.n -uda despu:s del e4ilio+ 6a "ole""i.n de los Pro5etas "ontiene pala ras inspiradas ta% i:n por =ios$ trans%itidas por los pro5etas re"ono"idos "o%o aut:nti"os$ pero no una le' 9ue pueda ser)ir de ase a las institu"iones+ #a-o este aspe"to$ los Pro5etas o"upan un segundo lugar+ 6os J Es"ritos J no se "o%ponen ni de le'es ni de pala ras pro5:ti"as; o"upan$ por "onsiguiente$ un ter"er lugar+ Esta perspe"ti)a 2er%en:uti"a no 5ue asu%ida por las "o%unidades "ristianas$ a e4"ep"i.n 9ui?/s de a% ientes -udeo"ristianos$ unidos al -udas%o 5ariseo por su respeto 2a"ia la 6e'+ 6a tenden"ia general en el (ue)o *esta%ento es la de dar %/s i%portan"ia a los te4tos pro5:ti"os$ entendidos "o%o anun"io del %isterio de 7risto+ El ap.stol Pa lo ' la 7arta a los 1e reos no dudan en pole%i?ar "ontra la 6e'+ Por otra parte$ el "ristianis%o pri%iti)o se en"uentra en rela"i.n "on los "elotas$ la "orriente apo"alpti"a ' los esenios$ "on los 9ue "o%parte la espera %esi/ni"a apo"alpti"a+ =el -udas%o 2elensti"o adopta un "on-unto de Es"rituras %/s e4tenso ' una orienta"i.n %/s sapien"ial$ sus"epti le de 5a)ore"er las rela"iones inter"ulturales+ Pero lo 9ue distingue el "ristianis%o pri%iti)o de todas esas "orrientes es la "on)i""i.n de 9ue las pro%esas pro5:ti"as es"atol.gi"as no se de en "onsiderar si%ple%ente "o%o o -eto de esperan?a para el 5uturo$ pues su "u%pli%iento ini"i. 'a "on Ies!s de (a?aret$ el Cesas+ =e :l 2a lan en !lti%o t:r%ino las Es"rituras del pue lo -udo$ "ual9uiera 9ue sea su e4tensi.nD a la lu? de :l de en ser ledas las Es"rituras para poder ser plena%ente "o%prendidas+ D. M2to#o( +%#"o( #e e)20e(i( em !e$#o( en e! N%e1o Te(t$mento !+ 0todos "ud#os de e'(esis 12+ El -udas%o e4traa de las Es"rituras su "o%prensi.n de =ios ' del %undo as "o%o de los designios de =ios+ 6a e4presi.n %/s "lara del %odo ".%o los "onte%por/neos de Ies!s interpreta an las Es"rituras apare"e en los %anus"ritos del Car Cuerto$ %anus"ritos "opiados entre el siglo II a+7+ ' el a3o 60 d+7+$ en un perodo ien pr.4i%o al del %inisterio de Ies!s ' de la 5or%a"i.n de los E)angelios+ 7on)iene sin e% argo re"ordar 9ue esos do"u%entos e4presan s.lo un aspe"to de la tradi"i.n -udaD pro)ienen de una "orriente parti"ular en el seno del -udas%o ' no representan pues a su "on-unto+ El %/s antiguo testi%onio ra ni"o so re un %:todo de e4:gesis$ 5undada por otro lado so re te4tos del &ntiguo *esta%ento$ es una serie de siete J reglas J atri uidas tradi"ional%ente a ra 1ilel (%uerto el 10 d+7+)+ Por %/s 9ue esta atri u"i.n podra no ser 5undada$ a9uellas siete midot representan "ierta%ente una "odi5i"a"i.n de %odos "onte%por/neos de argu%entar a partir de la Es"ritura$ espe"ial%ente para dedu"ir de ella reglas de "ondu"ta+ Ftro %odo de utili?ar la Es"ritura se puede o ser)ar en los es"ritos de 2istoriadores -udos del siglo I$ espe"ial%ente Iose5o$ por %/s 9ue 'a es e%pleado en el %is%o &ntiguo *esta%ento+ 7onsiste en ser)irse de t:r%inos li"os para des"ri ir

a"onte"i%ientos e ilustrar "on ello su signi5i"ado+ &s el retorno del e4ilio de #a ilonia es presentado en t:r%inos 9ue e)o"an la li era"i.n de la opresi.n egip"ia en tie%pos del E4odo (Is 43$16-21)+ 6a restaura"i.n 5inal de 0i.n es representada "o%o un nue)o Ed:n+24 En ,u%r/n$ se utili?a a%plia%ente una t:"ni"a an/loga+ 2. E'(esis en 4umr,n & en el )uevo Testamento 13+ =esde el punto de )ista de la 5or%a ' del %:todo$ el (ue)o *esta%ento$ en parti"ular los E)angelios$ presenta grandes pare"idos "on ,u%r/n en el %odo de utili?ar las Es"rituras+ 6as 5.r%ulas para introdu"ir las "itas son a %enudo las %is%as$ por e-e%plo; J as est/ es"rito J$ J "o%o est/ es"rito J$ J seg!n 5ue di"2o J+ El uso si%ilar de la Es"ritura deri)a de una perspe"ti)a de ase pare"ida en las dos "o%unidades$ la de ,u%r/n ' la del (ue)o *esta%ento+ Lna ' otra eran "o%unidades es"atol.gi"as$ 9ue )ean las pro5e"as li"as "o%o "u%plidas en su %is%a :po"a$ pero de un %odo 9ue so repasa a la espera ' la "o%prensi.n de los pro5etas 9ue originaria%ente las 2a an pronun"iado+ Lna ' otra tenan la "on)i""i.n de 9ue la plena "o%prensi.n de las pro5e"as 2a a sido re)elada a su 5undador ' trans%itida por :l; en ,u%r/n$ J el Caestro de Iusti"ia JD para los "ristianos$ Ies!s+ E4a"ta%ente "o%o en los rollos de ,u%r/n$ "iertos te4tos li"os son utili?ados en el (ue)o *esta%ento en su sentido literal e 2ist.ri"o$ %ientras 9ue otros son apli"ados$ de un %odo %/s o %enos 5or?ado$ a la situa"i.n del %o%ento+ 0e "onsidera a 9ue la Es"ritura "ontena las pala ras del %is%o =ios+ 7iertas interpreta"iones$ en una ' otra serie de te4tos$ to%an una pala ra separ/ndola de su "onte4to ' de su sentido original ' le atri u'en un signi5i"ado 9ue no "orresponde a los prin"ipios %odernos de la e4:gesis+ 0e de e ad)ertir sin e% argo una di5eren"ia i%portante+ En los te4tos de ,u%r/n$ el punto de partida es la Es"ritura+ 7iertos te4tos$ por e-e%plo el psher de 1a a"u"$ son "o%entarios "ontinuos de un te4to li"o$ 9ue apli"an$ )ers"ulo por )ers"ulo$ a la situa"i.n presenteD otros son "ole""iones de te4tos rela"ionados "on un %is%o te%a$ por e-e%plo !!4 0el*uisedec so re la :po"a %esi/ni"a+ En el (ue)o *esta%ento$ al "ontrario$ el punto de partida es la )enida de 7risto+ 6o 9ue se intenta no es apli"ar la Es"ritura al %o%ento presente$ sino e4pli"ar ' "o%entar la )enida de 7risto a la lu? de la Es"ritura+ Eso no i%pide 9ue se utili"en las %is%as t:"ni"as de "o%entario$ a )e"es "on un pare"ido i%presionante$ "o%o en Eo% 10$5-13 ' en la 7arta a los 1e reos+25 -. 0todos rab#nicos en el )uevo Testamento 14+ 6os %:todos -udos tradi"ionales de argu%enta"i.n li"a para esta le"er reglas de "ondu"ta$ "odi5i"ados %/s tarde por los ra inos$ son utili?ados 5re"uente%ente$ tanto en las pala ras de Ies!s re"ogidas por los E)angelios "o%o en las "artas+ 6as 9ue se repiten %/s a %enudo son las dos pri%eras midot (J reglas J) de 1ilel$ el *al 5a6 homer ' la (e7erah sha5ah+26 7orresponden (rosso modo al argu%ento a fortiori ' al argu%ento por analo(#a+ Ln rasgo "ara"tersti"o es 9ue a %enudo el argu%ento trata so re el sentido de una sola pala ra+ El sentido se esta le"e gra"ias a la apari"i.n de a9uella pala ra en "ierto "onte4to ' a "ontinua"i.n se apli"a$ a )e"es de %odo astante arti5i"ial$ a otro "onte4to+ Esta t:"ni"a presenta un pare"ido i%presionante "on la pr/"ti"a ra ni"a del %idr/s$ pero se o ser)a al %is%o tie%po una di5eren"ia "ara"tersti"a; en el %idr/s ra ni"o$ se "itan opiniones di)ersas pro)enientes de distintas autoridades$ por9ue se trata de una

t:"ni"a de argu%enta"i.n$ %ientras 9ue en el (ue)o *esta%ento la autoridad de Ies!s es de"isi)a+ Pa lo utili?a esas t:"ni"as "on una 5re"uen"ia espe"ial$ parti"ular%ente en sus dis"usiones "on ad)ersarios -udos instruidos$ sean o no "ristianos+ & %enudo se sir)e del %:todo para "o% atir posi"iones tradi"ionales en el -udas%o o para e4poner puntos i%portantes de su propia do"trina+ 27 0e en"uentran igual%ente argu%enta"iones ra ni"as en la 7arta a los E5esios ' en la 7arta a los 1e reos+28 6a 7arta de Iudas$ por su parte$ est/ %a'oritaria%ente 5or%ada por e4pli"a"iones e4eg:ti"as pare"idas a los pesharim (J interpreta"iones J) en"ontrados en los rollos de ,u%r/n ' en "iertos es"ritos apo"alpti"os+ 6a 7arta utili?a 5iguras ' e-e%plos$ as "o%o una estru"tura por en"adena%iento )er al$ todo ello en "on5or%idad "on la tradi"i.n -uda de e4:gesis es"ritursti"a+ Lna 5or%a parti"ular de e4:gesis -uda 9ue se en"uentra en el (ue)o *esta%ento es la de 2o%ila pronun"iada en la sinagoga+ 0eg!n In 6$59$ el dis"urso so re el Pan de la Qida 5ue pronun"iado por Ies!s en la sinagoga de 7a5arna!n+ 0u 5or%a "orresponde astante a la de las 2o%ilas sinagogales del siglo I; e4pli"a"i.n de un te4to del Pentateu"o "on el apo'o de un te4to de los Pro5etasD luego se e4pli"a "ada e4presi.n del te4to ' se introdu"en ligeros a-ustes en la 5or%a de las pala ras para adaptarlas a la nue)a interpreta"i.n+ Easgos del %is%o %odelo se en"uentran igual%ente en alguno de los dis"ursos %isioneros de los 1e"2os de los &p.stoles$ espe"ial%ente en el ser%.n sinagogal de Pa lo en &ntio9ua de Pisidia (1"2 13$17-41)+ 8. Alusiones si(nificativas al Anti(uo Testamento 15+ El (ue)o *esta%ento utili?a a %enudo alusiones a a"onte"i%ientos li"os "o%o %edio para %ostrar la signi5i"a"i.n de algunos a"onte"i%ientos de la )ida de Ies!s+ 6os relatos de la in5an"ia de Ies!s en el E)angelio de Cateo no re)elan todo su sentido si no se leen so re el tras5ondo de los relatos li"os ' post- li"os so re Cois:s+ El e)angelio de la in5an"ia seg!n 6u"as est/ a!n %/s en rela"i.n "on el estilo de alusiones li"as 9ue se en"uentra en el siglo I en los 0al%os de 0alo%.n o en los 1i%nos de ,u%r/nD los 7/nti"os de Cara$ de Ra"aras ' de 0i%e.n pueden ser "o%parados "on los 2i%nos de ,u%r/n+ 29 &lgunos a"onte"i%ientos de la )ida de Ies!s$ "o%o la teo5ana "uando su autis%o$ su trans5igura"i.n$ la %ultipli"a"i.n de los panes ' la %ar"2a so re las aguas$ "ontienen igual%ente alusiones inten"ionadas a a"onte"i%ientos ' relatos del &ntiguo *esta%ento+ 6a rea""i.n de los o'entes a las par/ olas de Ies!s (por e-e%plo$ a la de los )i3adores 2o%i"idas$ Ct 21$33-43 par) de%uestra 9ue esta an 2a ituados a la utili?a"i.n de la si% ologa li"a "o%o t:"ni"a destinada a e4presar un %ensa-e o a dar una le""i.n+ Entre los E)angelios$ el de Cateo es el 9ue regular%ente %uestra el %/s alto grado de 5a%iliaridad "on las t:"ni"as -udas de utili?a"i.n de la Es"ritura+ & %enudo "ita la Es"ritura a la %anera de los pesharim de ,u%r/nD 2a"e a%plio uso de ellas para sus argu%enta"iones -urdi"as o si% .li"as de un %odo 9ue %/s tarde pas. a ser "orriente en los es"ritos ra ni"os+ C/s 9ue los de%/s E)angelios$ utili?a en sus relatos (e)angelio de la in5an"ia$ episodio de la %uerte de Iudas$ inter)en"i.n de la %u-er de Pilato) los pro"edi%ientos del %idr/s narrati)o+ El uso 5re"uente del estilo ra ni"o de argu%enta"i.n$ espe"ial%ente en las 7artas paulinas ' en la 7arta a los 1e reos$ atestigua sin duda alguna 9ue el (ue)o *esta%ento pro)iene de la %atri? del -udas%o ' est/ i%pregnado de la %entalidad de los "o%entadores -udos de la #i lia+

E. L$ e)ten(i/n #e! c$non #e !$( E(c&it%&$( 16+ 0e lla%a J "anon J (del griego $an9n$ J regla J) a la lista de los li ros re"ono"idos "o%o inspirados por =ios ' )/lidos "o%o regla para la 5e ' las "ostu% res+ 6a "uesti.n 9ue nos o"upa a9u es la de la 5or%a"i.n del "anon del &ntiguo *esta%ento+ !. Situacin en el "uda#smo 1a' di5eren"ias entre el "anon -udo de las Es"rituras 30 ' el "anon "ristiano del &ntiguo *esta%ento+31 Para e4pli"ar esas di5eren"ias$ se ad%ita general%ente 9ue al prin"ipio de la era "ristiana$ e4istan dos "/nones en el -udas%o; un "anon palestino en 2e reo$ el !ni"o 9ue %/s tarde 5ue retenido por los -udos$ ' un "anon ale-andrino en griego$ %/s e4tenso (se le da el no% re de Jlos 0etentaJ)$ 9ue 5ue adoptado por los "ristianos+ In)estiga"iones ' des"u ri%ientos re"ientes 2an puesto en duda di"2a opini.n+ &2ora pare"e %/s pro a le 9ue en la :po"a del na"i%iento del "ristianis%o las "ole""iones de los li ros de la 6e' ' los Pro5etas esta an "erradas en una 5or%a te4tual sustan"ial%ente id:nti"a a la de nuestro &ntiguo *esta%ento a"tual+ 6a "ole""i.n de los J Es"ritos J$ por su parte$ no esta a tan ien de5inida$ ni en Palestina ni en la di/spora -uda$ ni en "uanto al n!%ero de los li ros ni en "uanto a la 5or%a de su te4to+ & 5inales del siglo I$ pare"e 9ue entre 22 ' 24 li ros 2a an sido general%ente a"ogidos por los -udos "o%o sagrados$32 pero s.lo %u"2o %/s tarde la lista pas. a ser e4"lusi)a+33 7uando se 5i-aron los l%ites del "anon 2e reo$ los li ros deutero"an.ni"os no 5ueron in"luidos en :l+ Cu"2os de los li ros 9ue 5or%a an parte del %al de5inido ter"er grupo de te4tos religiosos$ 5ueron ledos regular%ente por "o%unidades -udas a lo largo de los pri%eros siglos despu:s de Iesu"risto+ Hueron tradu"idos al griego ' "ir"ularon entre los -udos 2eleni?ados$ tanto en Palestina "o%o en la di/spora+ 2. Situacin en la :(lesia primitiva 17+ 6os pri%eros "ristianos eran en su %a'or parte -udos de Palestina$ J 2e reos J o J 2elenistas J ("5+ 1"2 6$1); sus puntos de )ista so re de la Es"ritura re5le-aran los de su entorno$ pero esta%os %al in5or%ados a este respe"to+ C/s adelante$ los es"ritos del (ue)o *esta%ento de%uestran 9ue entre las "o%unidades "ristianas "ir"ula a una literatura sagrada %/s e4tensa 9ue el "anon 2e reo+ *o%ados glo al%ente$ los autores del (ue)o *esta%ento %uestran un "ono"i%iento de los li ros deutero"an.ni"os ' de algunos no "an.ni"os$ pues el n!%ero de li ros "itados en el (ue)o *esta%ento so repasa no s.lo el del "anon 2e reo$ sino ta% i:n el 9ue se "on-etura "o%o "anon ale-andrino+ 34 7uando el "ristianis%o se propag. por el %undo 2elensti"o$ "ontinu. utili?ando los li ros sagrados 9ue 2a a re"i ido del -udas%o 2eleni?ado+35 0a e%os 9ue los "ristianos de e4presi.n griega re"i ieron de los -udos las Es"rituras a-o la 5or%a de los 0etenta$ pero no "ono"e%os "on pre"isi.n di"2a 5or%a$ pues los 0etenta nos 2an llegado en %anus"ritos "ristianos+ Pare"e 9ue la Iglesia re"i i. un "on-unto de Es"rituras sagradas$ 9ue en el interior del -udas%o lle)a an "a%ino de "on)ertirse en "an.ni"as+ 7uando el -udas%o de"idi. "errar su propio "anon$ la Iglesia "ristiana 'a era su5i"iente%ente aut.no%a en rela"i.n "on el -udas%o "o%o para no sentirse in%ediata%ente a5e"tada por ello+ 0.lo en una :po"a posterior el "anon 2e reo 'a "errado e%pe?. a e-er"itar alguna in5luen"ia so re la opini.n de los "ristianos+ -. ;ormacin del canon cristiano

18+ El &ntiguo *esta%ento de la Iglesia antigua to%. 5or%as di)ersas en las distintas regiones$ "o%o de%uestran las distintas listas de la :po"a patrsti"a+ 6a %a'ora de los es"ritores "ristianos a partir del siglo II$ as "o%o los %anus"ritos de la #i lia de los siglos IQ ' siguientes$ utili?an o "ontienen un gran n!%ero de li ros sagrados del -udas%o$ in"lu'endo algunos 9ue no 5ueron ad%itidos en el "anon 2e reo+ 0.lo despu:s de 9ue los -udos 2u ieron de5inido su "anon$ pens. la Iglesia en "errar su propio "anon del &ntiguo *esta%ento+ (os 5alta in5or%a"i.n so re el %odo ".%o se pro"edi. ' las ra?ones 9ue se alegaron para in"luir tal li ro en el "anon ' re"2a?ar tal otro+ Es posi le$ sin e% argo$ delinear a grandes rasgos la e)olu"i.n del te%a en la Iglesia$ tanto en Friente "o%o en F""idente+ En <riente$ a partir de la :po"a de Frgenes (entre el 185 ' el 253)$ se pro"ura "on5or%ar el uso "ristiano al "anon 2e reo de 2224 li ros$ utili?ando para ello distintas "o% ina"iones ' estratage%as+ El %is%o Frgenes era "ons"iente$ ade%/s$ de la e4isten"ia de nu%erosas di5eren"ias te4tuales$ a )e"es "onsidera les$ entre la #i lia 2e rea ' la griega+ & ese pro le%a se a3ada el de las distintas listas de li ros+ 6os es5uer?os reali?ados en orden a adaptarse al "anon ' al te4to 2e reos no pri)aron a los autores "ristianos de Friente de utili?ar en sus es"ritos li ros 9ue no 2a an sido ad%itidos en el "anon 2e reo$ ni de seguir para los de%/s el te4to de los 0etenta+ 6a idea de 9ue el "anon 2e reo de a ser pre5erido por los "ristianos no pare"e 2a er produ"ido en la Iglesia de Friente una i%presi.n pro5unda ni duradera+ En <ccidente se %antiene igual%ente una utili?a"i.n %/s a%plia de los li ros sagrados$ 9ue en"uentra en &gustn su de5ensor+ 7uando se trata de sele""ionar los li ros a in"luir en el "anon$ &gustn (354-430) asa su -ui"io en la pr/"ti"a "onstante de la Iglesia+ & prin"ipios del siglo Q$ algunos "on"ilios to%aron postura para 5i-ar el "anon del &ntiguo *esta%ento+ Por %/s 9ue a9uellos "on"ilios 5ueron s.lo regionales$ la unani%idad e4presada en sus listas los 2a"e representati)os del uso e"lesial en F""idente+ En "uanto a las di5eren"ias te4tuales entre la #i lia en griego ' en 2e reo$ Ier.ni%o asa su tradu""i.n en el te4to 2e reo+ Para los li ros deutero"an.ni"os$ se "ontenta general%ente "on "orregir la antigua tradu""i.n latina ( 3etus .atina)+ =esde enton"es$ la Iglesia en F""idente re"ono"e una do le tradi"i.n li"a; la del te4to 2e reo para los li ros del "anon 2e reo ' la de la #i lia griega para los de%/s li ros$ todos en tradu""i.n latina+ Hund/ndose en una tradi"i.n se"ular$ el "on"ilio de Hloren"ia$ en 1442$ ' %/s tarde el de *rento$ en 1564$ disiparon$ para los "at.li"os$ dudas e in"ertidu% res+ 0u lista se "o%pone de 73 li ros$ re"i idos "o%o sagrados ' "an.ni"os$ en "uanto 9ue inspirados por el Espritu 0anto; 46 para el &ntiguo *esta%ento ' 27 para el (ue)o *esta%ento+ 36 &s la Iglesia "at.li"a 2a logrado su "anon de5initi)o+ Para deter%inar este "anon$ el 7on"ilio se as. en el uso "onstante de la Iglesia+ &doptando este "anon %/s a%plio 9ue el 2e reo$ 2a preser)ado una %e%oria aut:nti"a de los orgenes "ristianos$ puesto 9ue$ "o%o 2e%os )isto$ el "anon 2e reo %/s li%itado es posterior a la :po"a de la 5or%a"i.n del (ue)o *esta%ento+

II. TEMAS FUNDAMENTALES DE LAS ESCRITURAS DEL PUEBLO JUDO 6 SU RECEPCIN EN LA FE EN CRISTO 19+ & las Es"rituras del pue lo -udo$ 9ue 2a re"i ido "o%o aut:nti"a Pala ra de =ios$ la Iglesia "ristiana 2a unido otras Es"rituras$ 9ue e4presan su 5e en Ies!s$ el 7risto+ =e ello se sigue 9ue la #i lia "ristiana no "o%prende un !ni"o J *esta%ento J$ sino dos J *esta%entos J$ el &ntiguo ' el (ue)o$ 9ue %antienen entre s rela"iones "o%ple-as$ dial:"ti"as+ Para 9uien 9uiera 2a"erse una idea e4a"ta de las rela"iones entre la Iglesia "ristiana ' el pue lo -udo$ le es indispensa le el estudio de di"2as rela"iones+ 0u "o%prensi.n 2a )ariado "on el tie%po+ El presente "aptulo o5re"e en pri%er lugar una )ista de "on-unto de di"2as )aria"iones ' se dedi"a a "ontinua"i.n al estudio %/s pre"iso de te%as 5unda%entales$ "o%unes a a% os *esta%entos+ A. Com &en(i/n c&i(ti$n$ #e !$( &e!$cione( ent&e Anti0%o . N%e1o Te(t$mento !. Afirmacin de una relacin rec#proca &l lla%arlas J &ntiguo *esta%ento J$ la Iglesia "ristiana no 2a 9uerido en %odo alguno sugerir 9ue las Es"rituras del pue lo -udo 2u ieran "adu"ado ' a2ora se pudiera pres"indir de ellas+37 0ie%pre 2a a5ir%ado lo "ontrario; &ntiguo ' (ue)o *esta%ento son insepara les+ 0u pri%era rela"i.n es pre"isa%ente :sta+ 7uando$ a prin"ipios del siglo II$ Car"i.n 9uiso re"2a?ar el &ntiguo *esta%ento$ "2o". "on una "o%pleta oposi"i.n por parte de la Iglesia post-apost.li"a+ Por otro lado$ su re"2a?o del &ntiguo *esta%ento "ondu"a a Car"i.n a re"2a?ar gran parte del (ue)o; no retu)o %/s 9ue el E)angelio de 6u"as ' una parte de las 7artas de Pa lo$ lo 9ue %uestra "lara%ente 9ue su posi"i.n era insosteni le+ Es a la lu? del &ntiguo *esta%ento 9ue el (ue)o "o%prende la )ida$ la %uerte ' la glori5i"a"i.n de Ies!s ("5+ 1 7or 15$3-4)+ Pero la rela"i.n es re"pro"a; por una parte$ el (ue)o *esta%ento re"la%a ser ledo a la lu? del &ntiguo$ pero ta% i:n in)ita$ por otra parte$ a J releer J el &ntiguo a la lu? de 7risto Ies!s ("5+ 6" 24$45)+ @7.%o se 2a"e esta J rele"tura JA 0e e4tiende a J todas las Es"rituras J (6" 24$27)$ a J todo lo 9ue est/ es"rito en la 6e' de Cois:s$ los Pro5etas ' los 0al%os J ()+ 44)$ pero el (ue)o *esta%ento no nos presenta %/s 9ue un n!%ero redu"ido de e-e%plos$ sin ela orar la teora de un %:todo+ 2. Relectura del Anti(uo Testamento a la lu7 de Cristo 6os e-e%plos dados %uestran 9ue se utili?a an di)ersos %:todos$ to%ados de la "ultura del %undo "ir"undante$ "o%o 2e%os )isto %/s arri a+ 38 6os te4tos 2a lan de tipologa39 ' de le"tura a la lu? del Espritu (2 7or 3$14-17)+ 0ugieren la idea de un do le ni)el de le"tura; un sentido originario$ per"epti le en un pri%er %o%ento$ ' una interpreta"i.n ulterior$ re)elada a la lu? de 7risto+ En el -udas%o$ se esta a 2a ituado a 2a"er "iertas rele"turas+ El %is%o &ntiguo *esta%ento entra en esa din/%i"a+ 0e relea$ por e-e%plo$ el episodio del %an/; no se nega a el dato original$ pero se pro5undi?a a en su sentido$ )iendo en el %an/ un s% olo de la Pala ra "on 9ue =ios "ontinua%ente ali%enta a su pue lo ("5+ =t 8$2-3)+ 6os 6i ros de las 7r.ni"as son una rele"tura del 6i ro del O:nesis ' de los 6i ros de

0a%uel ' los Ee'es+ 6o espe"5i"o en la rele"tura "ristiana es 9ue se 2a"e$ "o%o a"a a%os de re"ordar$ a la lu? de 7risto+ 6a nue)a interpreta"i.n no anula el sentido original+ El ap.stol Pa lo a5ir%a "lara%ente 9ue J los or/"ulos de =ios 2an sido "on5iados J a los israelitas (Eo% 3$2) ' "onsidera e)idente 9ue estos or/"ulos de an ' podan ser ledos ' "o%prendidos antes de la )enida de Ies!s+ 7uando 2a la de la "eguera de los -udos en J la le"tura del &ntiguo *esta%ento J (2 7or 3$14)$ no 9uiere 2a lar de una "o%pleta in"apa"idad de le"tura$ sino de una in"apa"idad de rele"tura a la lu? de 7risto+ -. Relectura ale(rica 20+ En el %undo 2elensti"o el %:todo era distinto+ 6a e4:gesis "ristiana se sir)i. igual%ente de :l+ 6os griegos interpreta an a )e"es sus te4tos "l/si"os trans5or%/ndolos en alegoras+ Puestos a "o%entar poe%as antiguos$ "o%o las o ras de 1o%ero$ en los 9ue los dioses apare"en tratados "o%o 2o% res "apri"2osos ' )engati)os$ los literatos les atri uan un sentido %/s a"epta le desde el punto de )ista religioso ' %oral$ sosteniendo 9ue el poeta se 2a a e4presado de %odo aleg.ri"o ' en realidad 2a a 9uerido des"ri ir los "on5li"tos psi"ol.gi"os 2u%anos$ las pasiones del al%a$ a-o la 5i""i.n de lu"2as entre dioses+ En tal "aso$ el sentido nue)o %/s espiritual 2a"a desapare"er el sentido pri%iti)o del te4to+ 6os -udos de la di/spora utili?aron a )e"es este %:todo$ en parti"ular para -usti5i"ar a los o-os del %undo 2elensti"o "iertas pres"rip"iones de la 6e' 9ue$ to%adas a la letra$ podan pare"er "arentes de sentido+ Hil.n de &le-andra$ 5or%ado en la "ultura 2elensti"a$ a)an?a en esta dire""i.n+ & )e"es desarrolla de %odo genial el sentido original$ pero otras )e"es$ adopta una le"tura aleg.ri"a 9ue lo anula "o%pleta%ente+ 7on el tie%po$ su e4:gesis 5ue re"2a?ada por el -udas%o+ En el (ue)o *esta%ento$ se en"uentra una !ni"a %en"i.n de J algo di"2o por alegora J (all%(oroumena; O/l 4$24)$ pero enton"es se trata$ en realidad$ de tipologa$ es de"ir$ 9ue los persona-es %en"ionados en el te4to antiguo son presentados "o%o e)o"a"i.n de realidades 5uturas$ sin 9ue se ponga %ni%a%ente en duda su e4isten"ia 2ist.ri"a+ Ftro te4to de Pa lo pra"ti"a la alegora para interpretar un detalle de la 6e' (1 7or 9$9)$ pero este %:todo no es nun"a adoptado por :l "o%o orienta"i.n de "on-unto+ &l "ontrario$ los Padres de la Iglesia ' los autores %edie)ales 2a"en un uso siste%/ti"o de la alegora$ en su a5/n de o5re"er una interpreta"i.n a"tuali?ante$ ri"a en apli"a"iones a la )ida "ristiana$ de la #i lia entera 2asta en sus %ni%os detalles$ tanto del (ue)o *esta%ento "o%o del &ntiguo+ Frgenes$ por e-e%plo$ en el tro?o de %adera de 9ue se sir)i. Cois:s para )ol)er dul"es las aguas a%argas (E4 15$22-25) )e una alusi.n al %adero de la "ru?D en el "ord.n de 2ilo es"arlata "on el 9ue Ea2a 2i?o re"ono"er su "asa (Ios 2$18)$ )e una alusi.n a la sangre del 0al)ador+ 0e apro)e"2a an todos los detalles sus"epti les de aportar un punto de "onta"to entre el episodio )eterotesta%entario ' las realidades "ristianas+ &s se en"ontra an en "ada p/gina del &ntiguo *esta%ento una %ultitud de alusiones dire"tas ' espe"5i"as a 7risto ' a la )ida "ristiana$ pero se "orra el riesgo de separar "ada detalle de su "onte4to ' de redu"ir a nada las rela"iones entre el te4to li"o ' la realidad "on"reta de la 2istoria de la sal)a"i.n+ 6a interpreta"i.n se )ol)a ar itraria+ (o se duda de 9ue la ense3an?a propuesta tena su )alor$ por9ue esta a ani%ada por la 5e ' guiada por un "ono"i%iento del "on-unto de la Es"ritura leda dentro de la *radi"i.n+ Pero a9uella ense3an?a no esta a asada en el te4to "o%entado+ 6e era

a3adida+ Era pues ine)ita le 9ue en el %o%ento en 9ue a9uel %:todo o tena sus %/s ellos :4itos$ entrara en una "risis irre)ersi le+ 8. Retorno al sentido literal *o%/s de &9uino per"i i. "lara%ente el in"ons"iente "on)en"ionalis%o 9ue presupona la e4:gesis aleg.ri"a; el "o%entarista no poda des"u rir en un te4to %/s 9ue lo 9ue 'a "ono"a de ante%ano ' para "ono"erlo 2a a tenido 9ue en"ontrarlo en sentido literal en otro te4to+ =e a2 la "on"lusi.n 9ue sa". *o%/s de &9uino; no se puede argu%entar )/lida%ente a partir del sentido aleg.ri"o$ sino s.lo a partir del sentido literal+40 6a pre5eren"ia por el sentido literal$ 9ue "o%en?. en la Edad Cedia no 2a de-ado de "on5ir%arse desde enton"es+ El estudio "rti"o del &ntiguo *esta%ento 2a ido "ada )e? %/s en esta dire""i.n$ 2asta llegar a la supre%a"a del %:todo 2ist.ri"o-"rti"o+ Pero se 2a e%prendido un pro"eso in)erso; la rela"i.n entre el &ntiguo *esta%ento ' las realidades "ristianas 2a sido restringida a un n!%ero li%itado de te4tos+ 1o' da e4iste el riesgo de "aer en el e4"eso "ontrario$ 9ue "onsiste en negar glo al%ente$ no s.lo los e4"esos del %:todo aleg.ri"o$ sino toda la e4:gesis patrsti"a ' la %is%a idea de una le"tura "ristiana ' "ristol.gi"a de los te4tos del &ntiguo *esta%ento+ =e a2 el es5uer?o ini"iado en la teologa "onte%por/nea$ por "a%inos distintos 9ue a!n no llegan a un "onsenso$ por re5undar una interpreta"i.n "ristiana del &ntiguo *esta%ento$ e4enta de ar itrariedad ' respetuosa del sentido original+ =. >nidad del desi(nio de 2ios & nocin de cumplimiento 21+ El presupuesto teol.gi"o de ase es 9ue el designio sal)5i"o de =ios$ 9ue "ul%ina en 7risto ("5+ E5 1$3-14)$ es unitario$ pero se 2a reali?ado progresi)a%ente a tra):s del tie%po+ El aspe"to unitario ' el aspe"to gradual son igual%ente i%portantesD asi%is%o$ la "ontinuidad so re "iertos puntos ' la dis"ontinuidad so re otros+ =esde el prin"ipio$ la a"tua"i.n de =ios en su rela"i.n "on los 2o% res tiende 2a"ia la plenitud 5inal ' en "onse"uen"ia e%pie?an a %ani5estarse "iertos aspe"tos 9ue luego ser/n "onstantes; =ios se re)ela$ lla%a$ "on5a %isiones$ pro%ete$ li era$ 2a"e alian?a+ 6as pri%eras reali?a"iones$ por pro)isorias e i%per5e"tas 9ue sean$ de-an entre)er algo de la plenitud de5initi)a+ Eso es parti"ular%ente )isi le en "iertos grandes te%as 9ue se desarrollan a lo largo de toda la #i lia$ del O:nesis al &po"alipsis; el "a%ino$ el an9uete$ la 2a ita"i.n de =ios entre los 2o% res+ 7on su "ontinua rele"tura de los a"onte"i%ientos ' los te4tos$ el %is%o &ntiguo *esta%ento se a re progresi)a%ente a una perspe"ti)a de "u%pli%iento !lti%o ' de5initi)o+ El K4odo$ e4perien"ia original de la 5e de Israel ("5+ =t 6$20-25D 26$5-9)$ se "on)ierte en %odelo de ulteriores e4perien"ias de sal)a"i.n+ 6a li era"i.n del e4ilio a ilonio ' la perspe"ti)a de una sal)a"i.n es"atol.gi"a son des"ritas "o%o un nue)o K4odo+41 6a interpreta"i.n "ristiana se sit!a en esta lnea$ pero "on la di5eren"ia de 9ue )e el "u%pli%iento "o%o 'a reali?ado sustan"ial%ente en el %isterio de 7risto+ 6a no"i.n de "u%pli%iento es una no"i.n e4tre%a%ente "o%ple-a$ 42 9ue puede 5/"il%ente ser 5alseada$ tanto si se insiste unilateral%ente so re la "ontinuidad "o%o so re la dis"ontinuidad+ 6a 5e "ristiana re"ono"e el "u%pli%iento en 7risto de las Es"rituras ' las esperan?as de Israel$ pero no entiende el "u%pli%iento "o%o la si%ple reali?a"i.n de lo 9ue esta a es"rito+ *al "on"ep"i.n sera redu"tora+ En realidad$ en el %isterio de 7risto "ru"i5i"ado ' resu"itado$ el "u%pli%iento se reali?a de %odo i%pre)isi le+ 7o%porta una supera"i.n+ 43 Ies!s no se li%ita a interpretar un papel 'a

es"rito$ el papel de Cesas$ sino 9ue "on5iere a las no"iones de Cesas ' de sal)a"i.n una plenitud 9ue no se poda i%aginar por adelantado; los llena de un "ontenido nue)o+ 0e puede in"luso 2a lar a este respe"to de una J nue)a "rea"i.n J+ 44 0era en e5e"to e9ui)o"ado "onsiderar las pro5e"as del &ntiguo *esta%ento "o%o una espe"ie de 5otogra5as anti"ipadas de a"onte"i%ientos 5uturos+ *odos los te4tos$ in"lu'endo los 9ue %/s adelante 5ueron ledos "o%o pro5e"as %esi/ni"as$ tu)ieron un )alor ' un signi5i"ado in%ediatos para sus "onte%por/neos$ antes de ad9uirir una signi5i"a"i.n %/s plena para los o'entes 5uturos+ El %esianis%o de Ies!s tiene un sentido nue)o e in:dito+ El pri%er o -eti)o del pro5eta es dar a sus "onte%por/neos la "apa"idad de "o%prender los a"onte"i%ientos de su tie%po desde la perspe"ti)a de =ios+ =e e%os pues renun"iar a la insisten"ia e4"esi)a$ "ara"tersti"a de "ierta apolog:ti"a$ so re el )alor de prue a atri uido al "u%pli%iento de las pro5e"as+ Esta insisten"ia 2a "ontri uido a )ol)er %/s se)ero el -ui"io de los "ristianos so re los -udos ' su le"tura del &ntiguo *esta%ento; "uanto %/s e)idente se en"uentra la re5eren"ia a 7risto en los te4tos )eterotesta%entarios$ %/s se "onsidera ine4"usa le ' o stinada la in"redulidad de los -udos+ Pero la "onstata"i.n de una dis"ontinuidad entre a% os *esta%entos ' de una supera"i.n de las perspe"ti)as antiguas no de e lle)arnos a una espirituali?a"i.n unilateral+ 6o 9ue 'a se 2a "u%plido en 7risto de e "u%plirse toda)a en nosotros ' en el %undo+ El "u%pli%iento de5initi)o ser/ el del 5inal$ "on la resurre""i.n de los %uertos$ los "ielos nue)os ' la tierra nue)a+ 6a espera %esi/ni"a de los -udos no es )ana+ Puede "on)ertirse para nosotros "ristianos en un poderoso est%ulo para %antener )i)a la di%ensi.n es"atol.gi"a de nuestra 5e+ (osotros "o%o ellos )i)i%os en la espera+ 6a di5eren"ia est/ en 9ue para nosotros &9u:l 9ue )endr/ tendr/ los rasgos del Ies!s 9ue 'a )ino ' est/ 'a presente ' a"ti)o entre nosotros+ ?. @erspectivas actuales El &ntiguo *esta%ento posee en s %is%o un in%enso )alor "o%o Pala ra de =ios+ 6eer el &ntiguo *esta%ento "o%o "ristianos no signi5i"a pues 9uerer en"ontrar en "ada rin".n re5eren"ias dire"tas a Ies!s ' a las realidades "ristianas+ Es "ierto 9ue para los "ristianos toda la e"ono%a )eterotesta%entaria est/ en %o)i%iento 2a"ia 7ristoD si se lee el &ntiguo *esta%ento a la lu? de 7risto$ se puede$ retrospe"ti)a%ente$ per"i ir algo de este %o)i%iento+ Pero$ "o%o se trata de un %o)i%iento$ de un progreso lento ' di5"il a lo largo de la 2istoria$ "ada a"onte"i%iento ' "ada te4to se sit!an en un punto "on"reto del "a%ino$ a una distan"ia %/s o %enos grande de su t:r%ino+ Eeleerlos retrospe"ti)a%ente$ "on o-os de "ristiano$ signi5i"a a la )e? per"i ir el %o)i%iento 2a"ia 7risto ' la distan"ia "on rela"i.n a :l$ la pre5igura"i.n ' la di5eren"ia+ In)ersa%ente$ el (ue)o *esta%ento no puede ser plena%ente "o%prendido %/s 9ue a la lu? del &ntiguo+ 6a interpreta"i.n "ristiana del &ntiguo *esta%ento es$ pues$ una interpreta"i.n di5eren"iada seg!n los distintos tipos de te4tos+ (o so repone "on5usa%ente la 6e' ' el E)angelio$ sino 9ue distingue "uidadosa%ente las 5ases su"esi)as de la 2istoria de la re)ela"i.n ' de la sal)a"i.n+ Es una interpreta"i.n teol.gi"a$ pero al %is%o tie%po plena%ente 2ist.ri"a+ 6e-os de e4"luir la e4:gesis 2ist.ri"o-"rti"a$ la re9uiere+ 7uando el le"tor "ristiano per"i e 9ue el dina%is%o interno del &ntiguo *esta%ento en"uentra su punto de llegada en Ies!s$ se trata de una per"ep"i.n retrospe"ti)a$ "u'o

punto de partida no se sit!a en los te4tos "o%o tales$ sino en los a"onte"i%ientos del (ue)o *esta%ento pro"la%ados por la predi"a"i.n apost.li"a+ (o se de e$ pues$ de"ir 9ue el -udo no )e lo 9ue esta a anun"iado en los te4tos$ sino 9ue el "ristiano$ a la lu? de 7risto ' en el Espritu$ des"u re en los te4tos una plenitud de sentido 9ue esta a es"ondida en :l+ A. Aportacin de la lectura "ud#a de la Biblia 22+ 6a "on%o"i.n produ"ida por la e4ter%ina"i.n de los -udos (la Shoah) durante la 0egunda Ouerra Cundial 2a "ondu"ido a todas las Iglesias a repensar "o%pleta%ente su rela"i.n "on el -udas%o '$ por "onsiguiente$ su interpreta"i.n de la #i lia -uda$ el &ntiguo *esta%ento+ &lgunos 2an llegado a preguntarse si los "ristianos no de eran arrepentirse de 2a er a"aparado la #i lia -uda 2a"iendo de ella una le"tura en la 9ue ning!n -udo se re"ono"e+ @=e eran$ pues$ a2ora los "ristianos leer la #i lia "o%o los -udos$ para respetar real%ente su origen -udoA Ea?ones 2er%en:uti"as nos o ligan a dar una respuesta negati)a a esta !lti%a pregunta+ Por9ue leer la #i lia "o%o la lee el -udas%o i%pli"a ne"esaria%ente la a"epta"i.n de todos sus presupuestos$ es de"ir$ la a"epta"i.n integra de lo 9ue 2a"e el -udas%o$ espe"ial%ente la autoridad de los es"ritos ' tradi"iones ra ni"as$ 9ue e4"lu'en la 5e en Ies!s "o%o Cesas e 1i-o de =ios+ Pero en "uanto a la pri%era "uesti.n$ la situa"i.n es distinta$ pues los "ristianos pueden ' de en ad%itir 9ue la le"tura -uda de la #i lia es una le"tura posi le$ en "ontinuidad "on las 0agradas Es"rituras -udas de la :po"a del segundo *e%plo$ una le"tura an/loga a la le"tura "ristiana$ 9ue se desarrolla paralela%ente+ 7ada una de esas dos le"turas es "o2erente "on la )isi.n de 5e respe"ti)a$ de la 9ue es produ"to ' e4presi.n+ 0on$ por tanto$ %utua%ente irredu"ti les+ En el "a%po "on"reto de la e4:gesis$ los "ristianos pueden$ sin e% argo$ aprender %u"2o de la e4:gesis -uda pra"ti"ada desde 2a"e %/s de dos %il a3osD de 2e"2o$ 2an aprendido %u"2o de ella a lo largo de la 2istoria+ 45 Por su parte$ pueden "on5iar 9ue ta% i:n los -udos podr/n sa"ar partido de las in)estiga"iones e4eg:ti"as "ristianas+ B. Tem$( com%ne( ,%n#$ment$!e( !. Revelacin de 2ios 23+ >n 2ios *ue habla a los hombres + El =ios de la #i lia es un =ios 9ue entra en "o%uni"a"i.n "on los 2o% res ' les 2a la+ #a-o %odalidades di)ersas$ la #i lia des"ri e la ini"iati)a to%ada por =ios de "o%uni"ar "on la 2u%anidad por %edio de la ele""i.n del pue lo de Israel+ =ios 2a"e or su Pala ra$ sea dire"ta%ente$ sea sir)i:ndose de un porta)o?+ En el &ntiguo *esta%ento$ =ios se %ani5iesta a Israel "o%o &9u:l 9ue le 2a la+ 6a pala ra di)ina to%a la 5or%a de pro%esa 2e"2a a Cois:s de 2a"er salir de Egipto al pue lo de Israel (E4 3$7-17)$ pro%esa 9ue est/ en "ontinuidad "on las 9ue 2a a 2e"2o a los patriar"as & ra2/n$ Isaa" ' Ia"o para sus des"endientes+ 46 Es ta% i:n la pro%esa 9ue re"i e =a)id en 2 0a 7$1-17 so re un des"endiente 9ue le su"eder/ en el trono+ =espu:s de la salida de Egipto$ =ios se "o%pro%ete "on su pue lo en una alian?a en la 9ue to%a dos )e"es la ini"iati)a (E4 19 24D 32 34)+ En ese "onte4to$ Cois:s re"i e de %anos de =ios la 6e'$ designada a %enudo "o%o J palabras de 2ios J$47 9ue :l de e trans%itir al pue lo+

7o%o portador de la pala ra de =ios$ Cois:s ser/ "onsiderado "o%o un pro5eta 48 ' a!n %/s 9ue un pro5eta ((u 12$6-8)+ & lo largo de la 2istoria del pue lo$ los pro5etas son "ons"ientes de trans%itir la pala ra de =ios+ 6os relatos de )o"a"iones pro5:ti"as %uestran ".%o la pala ra de =ios apare"e$ se i%pone "on 5uer?a e in)ita a una respuesta+ Pro5etas "o%o Isaas$ Iere%as o E?e9uiel re"ono"en la pala ra de =ios "o%o un a"onte"i%iento 9ue 2a %ar"ado su )ida+ 49 0u %ensa-e es %ensa-e de =iosD a"ogerlo es a"oger la pala ra de =ios+ &un9ue "2o"a "on resisten"ias por o ra de la li ertad 2u%ana$ la pala ra de =ios es e5i"a?; 50 es un poder 9ue a"t!a en el "ora?.n de la 2istoria+ En el relato de la "rea"i.n del %undo por =ios (On 1)$ se des"u re 9ue para =ios de"ir es 2a"er+ El (ue)o *esta%ento prolonga ' pro5undi?a di"2a perspe"ti)a+ En e5e"to$ Ies!s a"t!a "o%o predi"ador de la pala ra de =ios (6" 5$1) ' re"urre a la Es"rituraD es re"ono"ido "o%o pro5eta$51 pero es %/s 9ue un pro5eta+ En el 7uarto E)angelio$ el papel de Ies!s se distingue del de Iuan #autista por la oposi"i.n entre el origen terrestre del segundo ' el origen "elestial del pri%ero; J El 9ue )iene del "ielo M N da testi%onio de lo 9ue 2a )isto ' odo$ M N a9uel a 9uien =ios 2a en)iado 2a la pala ras de =ios J (In 3$31+32+34)+ Ies!s no es un si%ple %ensa-eroD 2a de-ado transparentar su inti%idad "on =ios+ 7o%prender la %isi.n de Ies!s$ es tener "on"ien"ia de su "ondi"i.n di)ina+ J Po no 2e 2a lado por %i %is%o J$di"e Ies!sD J lo 9ue 'o 2e 2a lado$ lo 2e di"2o "o%o el Padre %e lo 2a di"2o a %i J (In 12$49+50)+ & partir de este )n"ulo 9ue une a Ies!s "on el Padre$ el 7uarto E)angelio "on5iesa a Ies!s "o%o el .o(os$ J la Pala ra J$ 9ue J se 2a 2e"2o "arne J (In 1$14)+ El prin"ipio de la 7arta a los 1e reos resu%e per5e"ta%ente el "a%ino re"orrido; =ios 9ue J en otro tie%po 2a a 2a lado a los padres por los Pro5etas J$ J nos 2a 2a lado a nosotros por su 1i-o J (1e 1$1-2)$ a9uel Ies!s del 9ue nos 2a lan los E)angelios ' la predi"a"i.n apost.li"a+ 24+ El 2ios +nico+ 6a a5ir%a"i.n %/s 5uerte de la "on5esi.n de 5e -uda es la de =t 6$4; J Es"u"2a$ Israel; el 0e3or nuestro =ios es el se3or uni"o J$ a5ir%a"i.n 9ue no se de e separar de su "onse"uen"ia para el 5iel; J ' t! a%ar/s al se3or tu =ios "on todo tu "ora?.n$ "on todo tu ser ' "on todas tus 5uer?as J (=t 6$5)+ 52 0er/ el =ios de toda la 2u%anidad al 5in de los tie%pos (Ra 14$9)+ =ios es L(F; esta pro"la%a"i.n deri)a del lengua-e del a%or ("5+ 7t 6$9)+ =ios 9ue a%a a Israel es "on5esado "o%o !ni"o ' lla%a a "ada uno a "orresponder a este a%or "on un a%or "ada )e? %/s uni5i"ado+ Israel est/ lla%ado a re"ono"er 9ue el =ios 9ue le sa". de Egipto es el !ni"o 9ue lo 2a arran"ado de la ser)idu% re+ 0.lo este =ios 2a sal)ado a Israel e Israel de e e4presar su 5e en :l por la pr/"ti"a de la 6e' ' por el "ulto+ 6a a5ir%a"i.n de 9ue J el se3or es uni"o J no era en sus orgenes e4presi.n de un %onotes%o radi"al$ pues no se niega la e4isten"ia de otros dioses$ "o%o de%uestra$ por e-e%plo$ el =e"/logo (E4 20$3)+ & partir del e4ilio$ la a5ir%a"i.n "re'ente tiende a "on)ertirse en una a5ir%a"i.n %onotesta radi"al$ 9ue se e4presa a tra):s de 5rases "o%o J los dioses no son nada J (Is 45$14) o J no e4iste otro J+ 53 En el -udas%o posterior$ la e4presi.n de =t 6$4 es una pro5esi.n de 5e %onotesta$ 9ue est/ en el "entro de la ora"i.n -uda+ En el (ue)o *esta%ento la a5ir%a"i.n de la 5e -uda es repetida en C" 12$29 por el %is%o Ies!s$ 9ue "ita =t 6$4-5$ ' por su interlo"utor -udo$ 9ue "ita =t 4$35+ 6a 5e "ristiana a5ir%a ta% i:n la uni"idad de =ios$ pues J no 2a' otro dios %/s 9ue el =ios

!ni"o J+54 Esta uni"idad de =ios es 5ir%e%ente %antenida in"luso "uando Ies!s es re"ono"ido "o%o 1i-o (Eo% 1$3-4)$ 9ue es una sola "osa "on el Padre (In 10$30D 17$11)+ En e5e"to$ la gloria 9ue )iene del =ios !ni"o la tiene Ies!s del Padre "o%o J 1i-o !ni"o lleno de gra"ia ' de )erdad J (In 1$14)+ Para e4presar la 5e "ristiana$ Pa lo no duda en desdo lar la a5ir%a"i.n de =t 6$4 di"iendo; J Para nosotros 2a' un solo =ios$ el Padre M N ' un solo 0e3or$ Iesu"risto J (1 7or 8$6)+ 25+ 2ios creador & providente+ 6a #i lia se a re "on estas pala ras; J En el prin"ipio =ios "re. el "ielo ' la tierra J (On 1$1)+ Esta tesis do%ina el te4to de On 1$1-2$4a$ ' ta% i:n la totalidad de la Es"ritura$ 9ue relata los a"tos del poder di)ino+ En este te4to inaugural$ la a5ir%a"i.n de la ondad de la "rea"i.n se repite siete )e"es; "onstitu'e uno de sus estri illos (On 1$4-31)+ 7on 5or%ula"iones di5erentes ' en "onte4tos di)ersos$ la a5ir%a"i.n de 9ue =ios es "reador )uel)e "onstante%ente+ &s$ en el relato de la salida de Egipto$ =ios tiene poder so re el )iento ' el %ar (E4 14$21)+ En la ora"i.n de Israel$ =ios es "on5esado "o%o J &9uel 9ue 2a 2e"2o el "ielo ' la tierra J+ 55 6a a""i.n "readora de =ios 5unda ' asegura la sal)a"i.n esperada$ tanto en la ora"i.n (0l 121$2) "o%o en los or/"ulos pro5:ti"os; por e-e%plo$ en Ir 5$22 ' 14$22+ En Is 40$55$ a9uella a""i.n 5unda la esperan?a en una sal)a"i.n 5utura+56 6os li ros sapien"iales atri u'en a la a""i.n "readora de =ios una posi"i.n "entral+57 =ios$ 9ue "rea el %undo "on su Pala ra (On 1) ' da al 2o% re un aliento de )ida (On 2$7)$ es ta% i:n el 9ue %uestra su soli"itud por "ada ser 2u%ano desde su "on"ep"i.n+58 Huera de la #i lia 2e rea$ 2a' 9ue "itar el te4to de 2 Ca" 7$28$ en 9ue la %adre de los siete 2er%anos %/rtires e42orta al !lti%o de entre ellos "on estas pala ras; J Po te "on-uro$ 2i-o %o$ %ira el "ielo ' la tierra$ "onte%pla todo lo 9ue 2a' en ellos ' re"ono"e 9ue =ios no los 2a "reado a partir de "osas e4istentes J+ 6a tradu""i.n latina de esta 5rase 2a la de "rea"i.n e' nihilo$ J de la nada J+ Ln aspe"to nota le de este te4to es 9ue en :l el re"uerdo de la a""i.n "readora de =ios 5unda la 5e en la resurre""i.n de los -ustos+ Igual 9ue en Eo% 4$17+ 6a 5e en un =ios "reador$ )i"torioso de las 5uer?as ".s%i"as ' del %al$ pas. a ser insepara le de la "on5ian?a en :l "o%o sal)ador del pue lo de Israel as "o%o de "ada indi)iduo+59 26+ En el (ue)o *esta%ento$ la "on)i""i.n de 9ue todo lo 9ue e4iste es o ra de =ios pro)iene dire"ta%ente del &ntiguo *esta%ento+ Pare"e tan arraigada 9ue no ne"esita de%ostra"i.n+ Por eso el )o"a ulario de "rea"i.n est/ po"o presente en los E)angelios+ =e todos %odos$ se o ser)a en Ct 19$4 la re5eren"ia a On 1$27$ 9ue 2a la de la "rea"i.n del 2o% re ' de la %u-er+ =e %odo %/s a%plio$ C" 13$19 e)o"a J el prin"ipio de la "rea"i.n por o ra de =ios J+ En 5in$ Ct 13$35 $ a prop.sito de las par/ olas$ 2a la J de "osas es"ondidas desde la 5unda"i.n del %undo J+ En su predi"a"i.n$ Ies!s insiste %u"2o en la "on5ian?a 9ue el 2o% re de e tener en =ios$ de 9uien todo depende; J (o os in9uiet:is por )uestra )ida$ so re 9u: "o%er:is$ ni por )uestro "uerpo$ "on 9u: os )estir:is M N Cirad las a)es del "ielo; no sie% ran ni "ose"2an M N ' )uestro Padre "elestial las ali%enta J+ 60 6a soli"itud de =ios "reador se e4tiende a los %alos ' a los uenos so re los 9ue J 2a"e salir su sol J ' les da la llu)ia ne"esaria para la 5e"undidad del suelo (Ct 5$45)+ 6a pro)iden"ia de =ios se e-er"e "on todosD esta "on)i""i.n de e lle)ar a los dis"pulos de Ies!s a us"ar J en pri%er lugar

el Eeino de =ios ' su -usti"ia J (Ct 6$33)+ En el E)angelio de Cateo$ Ies!s 2a la del J Eeino 9ue 2a sido preparado para )osotros desde la 5unda"i.n del %undo J (Ct 25$34)+ El %undo "reado por =ios es el lugar de la sal)a"i.n del 2o% reD est/ a la espera de una "o%pleta J regenera"i.n J (Ct 19$28)+ Partiendo de la #i lia -uda$ 9ue a5ir%a 9ue =ios lo 2a "reado todo por su pala ra$ por su )er o$61 el prologo del 7uarto E)angelio pro"la%a 9ue J En el prin"ipio era el Qer o J$ 9ue J el Qer o era =ios J ' 9ue J todo e4isti. por :l J ' 9ue J sin :l no se 2i?o nada de "uanto e4iste J (In 1$1-3)+ El Qer o )ino al %undo$ pero el %undo no le re"ono"i. (In 1$10)+ & pesar de los o st/"ulos 9ue los 2o% res interponen$ el pro'e"to de =ios est/ "lara%ente de5inido en In 3$16; J tanto a%. =ios al %undo 9ue dio a su 1i-o !ni"o$ para 9ue todo el 9ue "rea en :l no pere?"a$ sino 9ue tenga )ida eterna J+ Ies!s atestigua 2asta el e4tre%o este a%or de =ios (In 13$1)+ =espu:s de la resurre""i.n$ Ies!s J sopl. J so re los dis"pulos$ reno)ando el a"to de =ios "uando la "rea"i.n del 2o% re (On 2$7)$ "on lo 9ue sugera 9ue por o ra del Espritu 0anto i a a surgir una nue)a "rea"i.n (In 20$22)+ 1a lando otro lengua-e$ el li ro del &po"alipsis o5re"e una perspe"ti)a si%ilar+ =ios "reador (&p 4$11) est/ en el origen de un pro'e"to de sal)a"i.n 9ue no puede ser reali?ado %/s 9ue por el 7ordero J "o%o in%olado J (&p 5$6)$ "ele rando el %isterio pas"ual$ por parte de :l 9ue es J el Prn"ipe de la "rea"i.n de =ios J (&p 3$14)+ &l 5inal de la 2istoria$ la )i"toria so re las 5uer?as del %al ir/ a"o%pa3ada por la apari"i.n de una nue)a "rea"i.n$ 9ue tendr/ por lu? a =ios %is%o 62 ' 'a no tendr/ ne"esidad de te%plo$ pues =ios todopoderoso ' el 7ordero ser/n el *e%plo de a9uella "iudad "elestial$ la nue)a Ierusal:n (&p 21$2+22)+ En las "artas paulinas$ el lugar de la "rea"i.n es igual%ente i%portante+ Es "ono"ido el ra?ona%iento de Pa lo en Eo% 1$20-21 a prop.sito de los paganos+ El ap.stol a5ir%a 9ue J desde la "rea"i.n del %undo$ las per5e""iones in)isi les de =ios$ su eterno poder ' su di)inidad$ son )isi les a la inteligen"ia por sus o ras J ' por eso los paganos son J ine4"usa les J de no 2a er dado gloria a =ios ' de 2a er J ser)ido a la "riatura en )e? de al 7reador J (Eo% 1$25D "5+ 0a 13$1-9)+ 6a "riatura 2a sido entregada J a la ser)idu% re de la "orrup"i.n J (Eo% 8$20-21)+ Pero por ello no se la puede re"2a?ar "o%o %ala+ En 1 *i% 4$4 se a5ir%a 9ue J todo lo 9ue =ios 2a "reado es ueno ' no se de e re"2a?ar nada 9ue se to%e "on a""i.n de gra"ias J+ El papel asignado por el &ntiguo *esta%ento a la 0a idura en el a"to de "rear es atri uido por el (ue)o *esta%ento a la persona de 7risto$ 1i-o de =ios+ 7o%o la del J Qer o J en el pr.logo de Iuan (1$3)$ se trata de una %edia"i.n uni)ersal$ e4presada en griego por la preposi"i.n dia$ 9ue en"ontra%os ta% i:n en 1e 1$2+ &so"iado al J Padre$ de *uien todo (pro)iene) J se en"uentra J Iesu"risto$ por *uien todo (pro)iene) J (1 7or 8$6)+ =esarrollando este te%a$ el 2i%no de 7ol 1$15-20 a5ir%a 9ue J todo 5ue "reado en :l J ' 9ue J todo 2a sido "reado por :l ' para :lD :l es antes 9ue todas las "osas ' todas tienen su "onsisten"ia en :l (7ol 1$16-17)+ Por otro lado$ la resurre""i.n de 7risto es entendida "o%o inaugura"i.n de una nue)a "rea"i.n$ de suerte 9ue J el 9ue est/ en 7risto es una nue)a "rea"i.n J+ 63 &nte la %ultipli"a"i.n del pe"ado de los 2o% res$ el pro'e"to de =ios en 7risto era reali?ar una nue)a "rea"i.n+ Qol)ere%os %/s adelante so re este te%a$ despu:s de 2a er 2a lado de la situa"i.n de la 2u%anidad+ 2. .a persona humanaC (rande7a & miseria

a1 En el Anti(uo Testamento 27+ Es 5re"uente 2a lar$ en una sola e4presi.n$ de J grande?a ' %iseria J de los seres 2u%anos+ En el &ntiguo *esta%ento$ no se en"uentran estos dos t:r%inos para "ara"teri?ar la "ondi"i.n 2u%ana$ pero en"ontra%os e4presiones "orrelati)as; en los tres pri%eros "aptulos del O:nesis$ el 2o% re ' la %u-er son$ por una parte$ J "reados a i%agen de =ios J (On 1$27)$ pero$ por otra parte$ son J e4pulsados del -ardn de Ed:n J (On 3$24) por 2a er sido ind."iles a la pala ra de =ios+ Estos "aptulos orientan la le"tura de toda la #i lia+ & tra):s de ellos se nos in)ita a re"ono"er los rasgos esen"iales de nuestra situa"i.n ' la tela de 5ondo de toda la 2istoria de la sal)a"i.n+ Creados a ima(en de 2ios; 7olo"ada %u"2o antes 9ue la )o"a"i.n de & ra2/n ' la ele""i.n de Israel$ esta "ara"tersti"a se apli"a a los 2o% res ' %u-eres de todos los tie%pos ' lugares (On 1$26-27)64 ' les atri u'e la %/s alta dignidad+ 6a e4presi.n puede tener su origen en la ideologa real de las na"iones 9ue rodea an a Israel$ espe"ial%ente Egipto$ donde el Hara.n era "onsiderado "o%o i%agen )i)a del dios$ en"argado del %anteni%iento ' la reno)a"i.n del "os%os+ Pero la #i lia da a esta %et/5ora una "ategora 5unda%ental para la de5ini"i.n de toda persona 2u%ana+ 6as pala ras de =ios; J 1aga%os al 2o% re a nuestra i%agen$ "o%o nuestra se%e-an?a$ para 9ue do%ine so re+++ J (On 1$26) presentan a los seres 2u%anos "o%o "riaturas de =ios "u'a tarea es la de go ernar ' po lar la tierra 9ue =ios "re.+ 7o%o i%/genes de =ios e intendentes del 7reador$ los seres 2u%anos se "on)ierten en destinatarios de su pala ra ' son lla%ados a serle d."iles (On 2$15-17)+ 0e )e al %is%o tie%po 9ue los 2u%anos e4isten "o%o 2o% res ' %u-eres ' tienen "o%o tarea la de ser)ir a la )ida+ En la a5ir%a"i.n; J =ios "re. al 2o% re a su i%agen$ a i%agen de =ios lo "re.D 2o% re ' %u-er los "re. J (On 1$27)$ la di5eren"ia de los se4os es puesta en paralelo "on la se%e-an?a respe"to de =ios+ &de%/s$ la pro"rea"i.n 2u%ana est/ en "one4i.n estre"2a "on la tarea de go ernar la tierra$ "o%o lo de%uestra la endi"i.n di)ina de la pri%era pare-a; J 0ed 5e"undos$ %ultipli"aos$ llenad la tierra ' so%etedlaD do%inad so re+++ J (1$28)+ &s la se%e-an?a "on =ios$ la aso"ia"i.n del 2o% re "on la %u-er ' el go ierno del %undo est/n nti%a%ente rela"ionados+ 6a estre"2a "one4i.n entre el 2e"2o de ser "reado a i%agen de =ios ' de tener autoridad so re el %undo "o%porta )arias "onse"uen"ias+ En pri%er lugar$ la apli"a"i.n uni)ersal de estas "ara"tersti"as e4"lu'e toda superioridad de un grupo o de un indi)iduo 2u%ano so re otro+ *odas las personas 2u%anas son i%agen de =ios ' todas est/n en"argadas de "ontinuar la o ra ordenadora del 7reador+ En segundo lugar$ se to%an disposi"iones en orden a la "oe4isten"ia ar%oniosa de todos los seres )i)os en la !s9ueda de los %edios ne"esarios para su su sisten"ia; =ios asigna su ali%ento a los 2o% res ' a los ani%ales (On 1$29-30)+ 65 En ter"er lugar$ la )ida de las personas 2u%anas est/ dotada de "ierto rit%o+ &de%/s del rit%o del da ' la no"2e$ de los %eses lunares ' los a3os solares (On 1$14-18)$ =ios esta le"e un rit%o se%anal "on un reposo el da s:pti%o$ 5unda%ento del s/ ado (On 2$1- 3)+ Eespetando el s/ ado (E4 20$8-11)$ los due3os de la tierra rinden 2o%ena-e a su 7reador+ 28+ .a miseria humana en"uentra su e4presi.n li"a e-e%plar en la 2istoria del pri%er pe"ado ' de su "astigo en el -ardn del Ed:n+ El relato de On 2$4 -3$24 "o%pleta el de On 1$1-2$4a$ %ostrando ".%o la %iseria se introdu"e en una "rea"i.n 9ue era J uena J66 e in"luso$ una )e? "oronada "on la "rea"i.n del 2o% re$ J %u' uena J (On 1$31)+

El relato espe"i5i"a la tarea "on5iada en pri%er lugar al 2o% re$ J "ulti)ar ' guardar J el -ardn del Ed:n (On 2$15) ' le a3ade la pro2i i"i.n de J "o%er del /r ol del "ono"i%iento del ien ' del %al J (2$16-17)+ Esta nor%a i%pli"a 9ue ser)ir a =ios ' o ser)ar sus %anda%ientos es "orrelati)o al poder de do%inar la tierra (1$26+28)+ &l prin"ipio el 2o% re se dedi"a a "u%plir los en"argos de =ios$ poniendo no% res a los ani%ales (2$18-20)$ a"ogiendo luego a la %u-er "o%o don de =ios (2$23)+ En el episodio de la tenta"i.n$ por el "ontrario$ la pare-a 2u%ana de-a de a"tuar seg!n el %andato de =ios+ 7o%iendo del 5ruto del /r ol$ la %u-er ' el 2o% re "eden a la tenta"i.n de 9uerer ser "o%o =ios ' apropiarse de un J "ono"i%iento J 9ue s.lo pertene"e a =ios (3$5-6)+ 6a "onse"uen"ia es 9ue pro"uran e)itar una "on5ronta"i.n "on =ios+ Pero su intento de es"onderse re)ela la lo"ura del pe"ado$ pues les de-a en un lugar donde puede llegarles la )o? de =ios (3$8)+ 6a pregunta "on 9ue =ios in"repa al 2o% re; J @=.nde est/sA J sugiere 9ue :ste no est/ donde tena 9ue estar; a disposi"i.n de =ios ' apli"ado a su tarea (3$9)+ El 2o% re ' la %u-er se dan "uenta de 9ue est/n desnudos (3$7-10)$ es de"ir 9ue 2an perdido la "on5ian?a entre ellos ' en la ar%ona de la "rea"i.n+ 7on su senten"ia$ =ios )uel)e a de5inir las "ondi"iones de )ida de los seres 2u%anos %/s 9ue la rela"i.n entre ellos ' :l (3$17-19)+ Por otro lado$ el 2o% re pierde su tarea parti"ular en el -ardn del Ed:n$ pero no la de tra a-ar (3$17-19+23)+ Ksta se orienta a2ora 2a"ia la J tierra J (3$23D "5+ 2$5)+ En otras pala ras$ =ios sigue dando una %isi.n a la persona 2u%ana+ Para J so%eter la tierra ' do%inarla J (1$28)$ el 2o% re de e tra a-ar (3$23)+ Pero desde enton"es$ el J dolor J es el "o%pa3ero insepara le de la %u-er (3$16) ' del 2o% re (3$17)D la %uerte es su destino (3$19)+ 6a rela"i.n entre el 2o% re ' la %u-er se 2a deteriorado+ 6a pala ra J dolor J es aso"iada al e% ara?o ' al parto (3$16)$ as "o%o a la 5atiga 5si"a ' %ental o"asionada por el tra a-o (3$17)+ 67 Parad.-i"a%ente$ el dolor se )iene a introdu"ir en a9uello 9ue por s %is%o es 5uente de alegra pro5unda; el parto ' la produ"ti)idad del tra a-o+ 6a senten"ia une ese J dolor J a la e4isten"ia so re la J tierra J$ 9ue 2a sido %alde"ida por su pe"ado (3$17-18)+ 6o %is%o o"urre "on la %uerte; el 5in de la )ida 2u%ana es lla%ado retorno J a la tierra J$ de la 9ue el 2o% re 2a sido sa"ado para "u%plir su tarea+ 68 En On 2 3$ la in%ortalidad pare"e estar unida a la e4isten"ia en el -ardn del Ed:n ' "ondi"ionada por el respeto de la pro2i i"i.n de "o%er del /r ol del J "ono"i%iento J+ =esde 9ue di"2a pro2i i"i.n 5ue )iolada$ el a""eso al /r ol de la )ida (2$9) 2a 9uedado "errado (3$22)+ En 0a 2$23-24$ la in%ortalidad es aso"iada a la se%e-an?a "on =iosD J la %uerte entr. en el %undo por la en)idia del dia lo J+ &s se esta le"e un )n"ulo entre On 1 ' On 2-3+ 7o%o "reada a i%agen de =ios ' en"argada de "ulti)ar la tierra$ la pare-a 2u%ana tiene el gran 2onor de ser lla%ada a "o%pletar la a""i.n "readora de =ios "uidando de sus "riaturas (0a 9$2-3)+ (egarse a es"u"2ar la )o? de =ios ' pre5erir la de tal o "ual "riatura$ pro"ede de la li ertad del ser 2u%anoD su5rir el dolor ' la %uerte es "onse"uen"ia de la op"i.n to%ada por a9uellas personas+ 6a J %iseria J pas. a ser un aspe"to uni)ersal de la "ondi"i.n 2u%ana$ pero este aspe"to es se"undario ' no destru'e el aspe"to de J grande?a J$ 9uerido por =ios en su pro'e"to "reador+ 6os "aptulos siguientes del O:nesis %uestran 2asta 9u: punto el g:nero 2u%ano puede 2undirse en el pe"ado ' la %iseria; J 6a tierra se 2a a "orro%pido ante =ios ' se 2a a llenado de )iolen"ia M N+ *oda "arne 2a a per)ertido su "ondu"ta so re la

tierra J (On 6$11-12)$ de suerte 9ue =ios de"ret. el dilu)io+ Pero al %enos un 2o% re$ (o:$ as "o%o su 5a%ilia$ J "a%ina a "on =ios J (6$9) ' =ios le es"ogi. para ser punto de partida de una nue)a 2u%anidad+ Entre su posteridad$ =ios es"ogi. a & ra2/n$ le orden. de-ar su pas ' le pro%eti. 9ue J 2ara grande su no% re J (12$2)+ El pro'e"to de =ios se re)ela desde este %o%ento "o%o uni)ersal$ pues en & ra2/n J ser/n ende"idas todas las 5a%ilias de la tierra J (12$3)+ El &ntiguo *esta%ento %uestra a "ontinua"i.n ".%o este pro'e"to 2a atra)esado los siglos$ alternando los %o%entos de %iseria "on los de grande?a+ =ios no se 2a resignado a de-ar a su pue lo en la %iseria+ 0ie%pre lo 2a de)uelto al "a%ino de la )erdadera grande?a$ en ene5i"io de la 2u%anidad entera+ & esos rasgos 5unda%entales$ "on)iene a3adir 9ue el &ntiguo *esta%ento no des"ono"e los aspe"tos de"ep"ionantes de la e4isten"ia 2u%ana ("5+ ,o2:let) ni el pro le%a a"u"iante del su5ri%iento de los ino"entes ("5+ so re todo Io ) ni el es"/ndalo de las perse"u"iones su5ridas por los -ustos ("5+ la 2istoria de Elas$ de Iere%as ' de los -udos perseguidos por &nto"o)+ Pero en todos estos "asos$ so re todo en el !lti%o$ el en5renta%iento "on la desgra"ia$ en )e? de representar un o st/"ulo a la grande?a 2u%ana$ la real?a parad.-i"a%ente+ ) En el )uevo Testamento 29+ 6a antropologa del (ue)o *esta%ento se asa en la del &ntiguo+ =a testi%onio de la grande?a de la persona 2u%ana$ "reada a i%agen de =ios (On 1$26-27)$ ' de su %iseria$ pro)o"ada por la innega le realidad del pe"ado$ 9ue 2a"e del 2o% re una "ari"atura de s %is%o+ Drande7a del ser humano+ En los E)angelios$ la grande?a del ser 2u%ano se dedu"e de la soli"itud de =ios para "on :l$ soli"itud %u"2o %/s atenta 9ue para "on los p/-aros del "ielo o las 5lores del "a%po (Ct 6$30)D ta% i:n se dedu"e$ por otro lado$ del ideal 9ue se le propone; "on)ertirse en %iseri"ordioso "o%o :l (6" 6$36)$ per5e"to "o%o :l es per5e"to (Ct 5$45+48)+ El ser 2u%ano$ en e5e"to$ es un ser espiritual$ 9ue J no )i)e s.lo de pan$ sino de toda pala ra 9ue sale de la o"a de =ios J (Ct 4$4D 6" 4$4)+ E5e"ti)a%ente$ el 2a% re de la pala ra de =ios atra-o las %ultitudes pri%ero 2a"ia Iuan #autista (Ct 3$5-6 par)$ ' luego 2a"ia Ies!s+ 69 Lna per"ep"i.n de lo di)ino las atraa+ 7o%o i%agen de =ios$ la persona 2u%ana es atrada por :l+ In"luso los paganos son "apa"es de una gran 5e+ 70 El ap.stol Pa lo es 9uien %/s pro5undi?a en la re5le4i.n antropol.gi"a+ 7o%o J ap.stol de las na"iones J (Eo% 11$13)$ 2a "o%prendido 9ue todas los seres 2u%anos son lla%ados por =ios a una gloria %u' alta (1 *es 2$12)$ la de "on)ertirse en 2i-os de =ios$71 a%ados por :l (Eo% 5$8)$ %ie% ros del "uerpo de 7risto (1 7or 12$27)$ llenos del Espritu 0anto (1 7or 6$19)+ (o se puede i%aginar dignidad %/s alta+ El te%a de la "rea"i.n del ser 2u%ano a i%agen de =ios es re"ogido por Pa lo de %odos di)ersos+ En 1 7or 11$7$ el ap.stol lo apli"a al 2o% re$ J 9ue es i%agen ' gloria de =ios J+ Pero en otros te4tos$ lo apli"a a 7risto$ J 9ue es i%agen de =ios J+ 72 6a )o"a"i.n de los de%/s 2u%anos lla%ados por =ios es enton"es la de J reprodu"ir la i%agen de su 1i-o$ de %odo 9ue :l sea el pri%og:nito de una %ultitud de 2er%anos J (Eo% 8$29)+ Este pare"ido se nos da por la "onte%pla"i.n de la gloria del 0e3or (2 7or 3$18D 4$6)+ =i"2a trans5or%a"i.n e%pie?a en esta )ida ' a"a a en la otra$ "uando J lle)are%os la i%agen del 2o% re "elestial J (1 7or 15$49)D enton"es la grande?a de la persona 2u%ana lograr/ su apogeo+

30+ 0iseria del ser humano+ 6a situa"i.n %isera le de la 2u%anidad apare"e de )arias %aneras en el (ue)o *esta%ento; S=e-a ien "laro 9ue la tierra no es un parasoT 6os E)angelios %uestran en distintas o"asiones un largo "orte-o de en5er%edades ' a"2a9ues 9ue a5ligen a una %ultitud de personas+ 73 En los %is%os E)angelios$ la posesi.n dia .li"a e4presa la es"la)itud pro5unda en la 9ue toda la persona puede "aer (Ct 8$28-34 par)+ 6a %uerte golpea ' 2unde en la a5li""i.n+ 74 Pero es so re todo la %iseria %oral la 9ue retiene la aten"i.n+ 0e )e 9ue la 2u%anidad se en"uentra en una situa"i.n de pe"ado 9ue pro)o"a riesgos e4tre%os+ 75 En "onse"uen"ia$ la lla%ada a la "on)ersi.n resulta urgente+ 6a predi"a"i.n de Iuan #autista la 2a"e resonar "on 5uer?a en el desierto+ 76 6uego Ies!s to%a el rele)o; J pro"la%a a el e)angelio de =ios ' de"a; M N "on)ertos ' "reed al e)angelio J (C" 1$1415)$ J re"orra todas las "iudades ' pue los J (Ct 9$35)$ denun"ia a el %al J 9ue sale del ser 2u%ano J ' lo J "onta%ina J (C" 7$20)+ J Por9ue de dentro$ del "ora?.n de los 2u%anos$ salen las inten"iones %alas; 5orni"a"iones$ ro os$ asesinatos$ adulterios$ a)ari"ias$ %aldades$ 5raude$ li ertina-e$ en)idia$ in-uria$ insolen"ia$ insensate?+ *odas estas per)ersidades salen de dentro ' "onta%inan al ser 2u%ano J+ 77 En la par/ ola del 2i-o pr.digo$ Ies!s des"ri e el estado %isera le al 9ue 9ueda redu"ida la persona 2u%ana "uando se ale-a de la "asa del Padre (6" 15$13-16)+ Ies!s 2a la a$ por otro lado$ de perse"u"iones soportadas por personas 9ue se dedi"an al ser)i"io de la J -usti"ia J (Ct 5$10) ' anun"ia a 9ue sus dis"pulos seran perseguidos+78 Kl %is%o lo 5ue (In 5$16)D se le us"a a para 2a"erle %orir+ 79 Esta inten"i.n 2o%i"ida ter%in. en"ontrando el %odo de reali?arse+ 6a pasi.n de Ies!s 5ue enton"es una %ani5esta"i.n e4tre%a de la %iseria %oral de la 2u%anidad+ En ella no 5alta nada; trai"i.n$ nega"iones$ a andono$ pro"eso ' "ondena in-ustos$ ultra-es ' %alos tratos$ supli"io "ruel a"o%pa3ado de urlas+ 6a %ali"ia 2u%ana se desen"aden. "ontra J el 0anto ' el Iusto J (1"2 3$14) ' lo de-. en un estado 2orri le+ En la 7arta de Pa lo a los Eo%anos se en"uentra la des"rip"i.n %/s so% ra de la %iseria %oral de la 2u%anidad (Eo% 1$18-3$20) ' el an/lisis %/s penetrante de la "ondi"i.n del 2o% re pe"ador (Eo% 7$14-25)+ El "uadro 9ue pinta el ap.stol de J toda la i%piedad e in-usti"ia de a9uellos 9ue retienen la )erdad "auti)a de la in-usti"ia J es en )erdad depri%ente+ 6a negati)a a glori5i"ar a =ios ' darle gra"ias "ondu"e a una "eguera "o%pleta ' a las peores per)ersiones (1$21-32)+ Pa lo se preo"upa de %ostrar 9ue la %iseria %oral es uni)ersal ' 9ue el -udo no est/ e4ento de ella$ a pesar del pri)ilegio 9ue tiene de "ono"er la 6e' (2$17-24)+ &po'a su tesis en una larga serie de te4tos del &ntiguo *esta%ento$ 9ue de"laran 9ue todos los 2o% res son pe"adores (3$10- 18); J (o 2a' ning!n -usto$ ni si9uiera uno solo J+ 80 El aspe"to e4"lusi)o de esta nega"i.n no es "ierta%ente 5ruto de la e4perien"ia+ *iene %/s ien el "ar/"ter de una intui"i.n teol.gi"a de a9uello en 9ue se "on)ierte el 2o% re sin la gra"ia de =ios; el %al est/ en el "ora?.n de "ada uno ("5+ 0l 51$7)+ Esta intui"i.n 9ueda re5or?ada en Pa lo por la "on)i""i.n de 9ue 7risto J %uri. por todos J; 81 todos tenan pues ne"esidad de reden"i.n+ 0i el pe"ado no 2u iera sido uni)ersal$ 2a ra gente 9ue no tendra ne"esidad de reden"i.n+ 6a 6e' no puso re%edio al pe"ado$ pues el 2o% re pe"ador$ aun9ue re"ono?"a 9ue la 6e' es uena ' 9uiera o ser)arla$ se )e o ligado a "onstatar; J (o 2ago el ien 9ue 9uiero$ sino 9ue o ro el %al 9ue no 9uiero J (Eo% 7$19)+ El poder del pe"ado se sir)e in"luso de la 6e' para %ani5estar %/s toda su )irulen"ia$ 2a"i:ndola )iolar (7$13)+ P el

pe"ado produ"e la %uerte$82 lo "ual pro)o"a$ por parte del 2o% re pe"ador$ un grito de desespera"i.n; J SCisera le de %T @,ui:n %e li rar/ de este "uerpo 9ue %e lle)a a la %uerteA J (Eo% 7$24)+ &s %ani5iesta la ne"esidad urgente de la reden"i.n+ En un registro ien distinto$ pero toda)a "on %/s )igor$ el &po"alipsis atestigua ta% i:n los desastres 9ue el %al produ"e en el %undo de los 2u%anos+ =es"ri e J #a ilonia J$ J la gran prostituta J$ 9ue 2a arrastrado 2a"ia sus a o%ina"iones a J los re'es de la tierra J ' J los 2a itantes de la tierra J ' 9ue est/ J orra"2a de la sangre de los santos ' de la sangre de los testigos de Ies!s J (&p 17$1-6)+ J 0us pe"ados se 2an a%ontonado 2asta el "ielo J (18$5)+ El %al desen"adena terri les "ala%idades+ Pero no tendr/ la !lti%a pala ra+ #a ilonia se derru% a (18$2)+ =el "ielo des"iende J la "iudad santa$ la Ierusal:n nue)a J$ J %orada de =ios "on los 2o% res J (21$2-3)+ & la proli5era"i.n del %al se opone la sal)a"i.n 9ue )iene de =ios+ -. 2ios, libertador & salvador a1 En el Anti(uo Testamento 31+ =esde el prin"ipio de su 2istoria$ "uando la salida de E(ipto$ Israel 2i?o la e4perien"ia del se3or "o%o li ertador ' sal)ador; tal es el testi%onio de la #i lia$ 9ue des"ri e ".%o Israel 5ue arran"ado de la do%ina"i.n egip"ia "on el paso del %ar (E4 14$21-31)+ El paso %ilagroso a tra):s del %ar se "on)irti. en uno de los te%as prin"ipales de la ala an?a de =ios+ 83 En uni.n "on la entrada de Israel en la tierra pro%etida (E4 15$17)$ la salida de Egipto se "on)irti. en la a5ir%a"i.n prin"ipal de la "on5esi.n de 5e+84 1a' 9ue atender a la signi5i"a"i.n teol.gi"a de las 5.r%ulas de 9ue se sir)e el &ntiguo *esta%ento para e4presar la inter)en"i.n del 0e3or en a9uel a"onte"i%iento sal)5i"o$ 5unda%ental para Israel; el se3or J 2i?o salir J a Israel de Egipto$ J la "asa de la es"la)itud J (E4 20$2D =t 5$6)$ lo J 2i?o su ir J 2a"ia una J tierra uena ' )asta$ 9ue %ana le"2e ' %iel J (E4 3$8+17)$ lo J arran". J a sus opresores (E4 6$6D 12$27)$ lo J res"at. J$ "o%o se res"atan los es"la)os ( padah; =t 7$8) o 2a"iendo )aler un dere"2o de parentes"o ((aal; E4 6$6D 15$13)+ En la Tierra de Cana,n$ en "ontinuidad "on la e4perien"ia de la salida de Egipto$ Israel se ene5i"ia nue)a%ente de la inter)en"i.n li ertadora ' sal)adora de =ios+ 7uando es opri%ido por pue los ene%igos por9ue 2a )uelto a ser in5iel a =ios$ Israel lo in)o"a ' :l le a'uda+ El 0e3or sus"ita enton"es un J -ue? J "o%o J sal)ador J+ 85 En la triste situa"i.n del e'ilio$ despu:s de la p:rdida de la *ierra$ el Se(undo :sa#as$ pro5eta "u'o no% re se ignora$ tu)o 9ue anun"iar a los e4iliados un %ensa-e nun"a odo; el 0e3or i a a repetir e in"luso superar su inter)en"i.n li eradora ini"ial; la de la salida de Egipto+ & la des"enden"ia de sus es"ogidos$ & ra2/n ' Ia"o (Is 41$8)$ i a a %ani5estarse "o%o J redentor J ((oel1$ re"uper/ndola de sus propietarios e4tran-eros$ los #a ilonios+86 J Po$ 'o so' el se3or$ ' 5uera de % no 2a' sal)ador+ Po lo 2e anun"iado ' 2e sal)ado J (Is 43$11-12)+ 7o%o J sal)ador J ' J redentor J de Israel$ el se3or ser/ re"ono"ido por todos los %ortales (Is 49$26)+ =espu:s del retorno de los e4iliados$ presentado "o%o in%inente por el 0egundo Isaas ' reali?ado al po"o tie%po pero de 5or%a po"o espe"ta"ular$ se a re "a%ino la esperan?a de una liberacin escatol(ica; los 2erederos espirituales del pro5eta e4li"o anun"iaron el "u%pli%iento en el 5uturo de la reden"i.n de Israel "o%o inter)en"i.n di)ina del 5in de los tie%pos+87 El prn"ipe %esi/ni"o del 5in de los tie%pos puede ta% i:n ser presentado "o%o sal)ador de Israel (Ci 4$14 5$5)+ En astantes sal%os$ la

salvacin to%a un aspe"to individual+ &l )erse ata"ado por la en5er%edad o por planes 2ostiles$ el israelita tiene la posi ilidad de in)o"ar al 0e3or para poder ser preser)ado de la %uerte o de la opresi.n+88 *a% i:n puede pedir la a'uda de =ios en 5a)or del re' (0l 20$10)+ *iene "on5ian?a en la inter)en"i.n sal)adora de =ios (0l 55$17-19)+ En "orresponden"ia$ los 5ieles$ ' en parti"ular el re' (0l 18 U 2 0a 22)$ dan gra"ias al 0e3or por la a'uda o tenida ' por el 5in de la opresi.n+ 89 Israel espera$ ade%/s$ 9ue el 0e3or lo J res"atar/ de todas sus "ulpas J (0l 130$8)+ En algunos te4tos$ apare"e la idea de una salvacin despus de la muerte + 6o 9ue para Io no era %/s 9ue un )islu% re de esperan?a (J Ci redentor )i)e J; Io 19$25) se "on)ierte en esperan?a 5ir%e en un sal%o; J Pero =ios res"atar/ %i )ida del poder de los in5iernosD s$ :l %e a"oger/ J (0l 49$16)+ En 0l 73$24 el sal%ista di"e de s %is%o; J =espu:s %e a"oger/s en la gloria J+ =ios puede$ pues$ no s.lo )en"er el poder de la %uerte e i%pedir 9ue separe de :l a su 5iel (0l 6$5-6)$ sino ta% i:n "ondu"irlo %/s all/ de la %uerte a una parti"ipa"i.n en su gloria+ El .ibro de 2aniel ' los escritos deuterocannicos repiten el te%a de la sal)a"i.n ' le a3aden nue)os desarrollos+ =e a"uerdo "on la esperan?a apo"alpti"a$ llegar/ la glori5i"a"i.n de la J gente re5le4i)a J (=n 12$3; se trata sin duda de personas 5ieles a la 6e' a pesar de la perse"u"i.n) a "ontinua"i.n de la resurre""i.n de los %uertos (12$2)+ 6a 5ir%e esperan?a de una resurre""i.n de los %/rtires J para una )ida eterna J (2 Ca" 7$9) se e4presa "on 5uer?a en el 0egundo 6i ro de los Ca"a eos+ 90 0eg!n el .ibro de la Sabidur#a$ J los 2o% res 5ueron instruidos M N ' sal)ados por la 0a idura J (0a 9$19)+ Puesto 9ue el -usto es J 2i-o de =ios J$ =ios J )endr/ en su a'uda ' lo arran"ar/ de las %anos de sus ad)ersarios J (2$18)$ preser)/ndole de la %uerte o sal)/ndole %/s all/ de la %uerte$ pues J la esperan?a J de los -ustos est/ J llena de in%ortalidad J (3$4)+ ) En el )uevo Testamento 32+ El (ue)o *esta%ento$ en "ontinuidad "on el &ntiguo$ presenta a =ios "o%o sal)ador+ =esde el prin"ipio del E)angelio de 6u"as$ Cara enalte"e a =ios$ su J sal)ador J (6" 1$47) ' Ra"aras endi"e J al 0e3or$ el =ios de Israel$ por9ue 2a M N redi%ido a su pue lo J (6" 1$68)D el te%a de la sal)a"i.n )uel)e "uatro )e"es en el J #enedi"tus J91 "on su"esi)as pre"isiones; pasa del deseo de ser li erado de sus ene%igos (1$71+74) al de ser li erado de sus pe"ados (1$77)+ Pa lo pro"la%a 9ue el e)angelio es J poder de =ios para la sal)a"i.n de todo "re'ente J (Eo% 1$16)+ En el &ntiguo *esta%ento$ para reali?ar la li era"i.n ' la sal)a"i.n$ =ios se sir)e de instru%entos 2u%anos 9ue a )e"es re"i en$ "o%o 2e%os )isto$ el ttulo de sal)ador$ dado %/s 5re"uente%ente al %is%o =ios+ En el (ue)o *esta%ento$ el ttulo de J redentor J (l&tr9t%s)$ 9ue no apare"e %/s 9ue una )e?$ es atri uido a Cois:s$ en)iado "o%o tal por =ios (1"2 7$35)+ 92 En "uanto al ttulo de J sal)ador J$ es apli"ado tanto a =ios "o%o a Ies!s+ El %is%o no% re de Ies!s e)o"a la sal)a"i.n )enide de =ios+ El pri%er E)angelio o ser)a desde el prin"ipio esa signi5i"a"i.n ' pre"isa 9ue se tratar/ de una sal)a"i.n espiritual; el ni3o "on"e ido por la )irgen Cara re"i ir/ J el no% re de Ies!s$ puesto 9ue :l sal)ar/ a su pue lo de sus pe"ados J (Ct 1$21)+ En el E)angelio de 6u"as$ los /ngeles anun"ian a los pastores; J 1o' os 2a na"ido un sal)ador J (6" 2$11)+ El 7uarto E)angelio a re una perspe"ti)a %/s a%plia poniendo en o"a de los sa%aritanos 9ue Ies!s J es )erdadera%ente el sal)ador del %undo J (In 4$42)+

7onstata%os 9ue en los E)angelios$ los 1e"2os de los &p.stoles ' las 7artas paulinas no dis"utidas$ el (ue)o *esta%ento es astante dis"reto en "uanto al uso del ttulo de sal)ador+93 Esta dis"re"i.n se e4pli"a por el 2e"2o de 9ue el ttulo era a%plia%ente utili?ado en el %undo 2elensti"oD se da a a dioses "o%o Es"ulapio$ un dios 9ue "ura a en5er%edades$ as "o%o a so eranos di)ini?ados 9ue se presenta an "o%o sal)adores del pue lo+ Poda$ pues$ pare"er a% iguo+ &de%/s$ la no"i.n de sal)a"i.n$ en el %undo griego$ tena una 5uerte "onnota"i.n indi)idualista ' 5si"a$ %ientras 9ue la no"i.n neotesta%entaria$ 2eredada del &ntiguo *esta%ento$ tena una a%plitud "ole"ti)a ' una a ertura espiritual+ Pero "on el tie%po el riesgo de a% igGedad desapare"i.+ 6as 7artas pastorales ' la 0egunda de Pedro utili?an a %enudo el ttulo de sal)ador$ apli"/ndolo tanto a =ios "o%o a 7risto+ 94 En la )ida p! li"a de Ies!s$ la 5uer?a de sal)a"i.n 9ue posea no se %ani5esta a s.lo en el plano espiritual$ "o%o en 6" 19$9-10$ sino ta% i:n ' a %enudo en el plano "orporal+ Ies!s sal)a a los en5er%os "ur/ndolosD 95 o ser)a 9ue; J tu 5e te 2a sal)ado J+96 0us dis"pulos le i%ploran 9ue los sal)e del peligro ' :l los sal)a+ 97 Ies!s li era in"luso de la %uerte+98 7uando est/ en la "ru?$ sus ad)ersarios le re"uerdan url/ndose 9ue J 2a sal)ado a otros J ' le desa5an a J sal)arse a s %is%o a-ando de la "ru? J+99 Pero Ies!s re"2a?a para s %is%o esta "lase de sal)a"i.n$ pues 2a )enido para J dar su )ida "o%o res"ate ( l&tron; %edio de li era"i.n) para la %ultitud J+ 100 1u ieran 9uerido 2a"er de :l un li ertador na"ional$ 101 pero :l se 2a a negado+ Era otra "lase de sal)a"i.n la 9ue :l traa+ 6a rela"i.n entre la sal)a"i.n ' el pue lo -udo se 2a"e o -eto e4pl"ito de la re5le4i.n teol.gi"a de Iuan; J 6a sal)a"i.n pro)iene de los -udos J (In 4$22)+ Esta a5ir%a"i.n de Ies!s se sit!a en un "onte4to de oposi"i.n entre el "ulto -udo ' el "ulto sa%aritano$ pero la oposi"i.n 9uedar/ superada "on la instaura"i.n de una adora"i.n J en espritu ' en )erdad J (4$23)+ &l 5inal del episodio$ los sa%aritanos re"ono"en 9ue Ies!s es J el sal)ador del %undo J (In 4$42)+ El ttulo de sal)ador es atri uido espe"ial%ente a Ies!s resu"itado$ puesto 9ue$ por la resurre""i.n$ J =ios le 2a e4altado "on su diestra "o%o Ie5e ' 0al)ador$ para "on"eder a Israel la "on)ersi.n ' el perd.n de los pe"ados J (1"2 5$31)+ J En ning!n otro 2a' sal)a"i.n J (4$12)+ 6a perspe"ti)a es es"atol.gi"a+ J 0al)aos J$ de"a Pedro$ J de esta genera"i.n des)iada J (1"2 2$40) ' Pa lo presenta a a los gentiles "on)ertidos a Ies!s resu"itado "o%o a9u:l J 9ue nos arran"a de la ira 9ue )iene J (1 *es 1$10)+ J Puesto 9ue a2ora esta%os -usti5i"ados por su sangre$ S"on "u/nta %/s ra?.n sere%os sal)ados por :l de la iraT J (Eo% 5$9)+ Esta sal)a"i.n esta a pro%etida al pue lo de Israel$ pero despu:s las J na"iones J podr/n parti"ipar de ella$ por9ue el e)angelio es J poder de =ios para la sal)a"i.n de todo "re'ente$ el -udo en pri%er lugar ' ta% i:n del griego J+ 102 6a esperan?a de la sal)a"i.n$ 9ue se e4presa tan a %enudo ' tan )igorosa%ente en el &ntiguo *esta%ento$ en"uentra su "u%pli%iento en el (ue)o+ 8. .a eleccin de :srael a1 En el Anti(uo Testamento 33+ =ios es li ertador ' sal)ador ante todo de un pe9ue3o pue lo$ situado -unto a otros entre dos grandes i%perios$ por9ue 2a es"ogido a este pue lo para s$ poni:ndolo aparte$ para 9ue tenga una rela"i.n espe"ial "on :l ' una %isi.n en el %undo+ 6a idea

de la ele""i.n es 5unda%ental para la "o%prensi.n del &ntiguo *esta%ento ' de toda la #i lia+ 6a a5ir%a"i.n seg!n la "ual el se3or 2a J es"ogido J ( bahar) a Israel es "onstante en la ense3an?a del =euterono%io+ 6a ele""i.n 9ue el 0e3or 2a a 2e"2o de Israel se %ani5est. por la inter)en"i.n di)ina para li erarle de Egipto ' por el don de una tierra+ El =euterono%io niega e4presa%ente 9ue la ele""i.n di)ina 2a'a sido %oti)ada por la grande?a de Israel o su per5e""i.n %oral; J Ee"ono"e 9ue no es por "ausa de tu -usti"ia 9ue el se3or tu =ios te da este uen pas$ pues t! eres un pue lo de dura "er)i? J (9$6)+ 6a !ni"a ase de la ele""i.n de =ios 2a sido su a%or ' su lealtad; J por9ue os a%a ' %antiene el -ura%ento 9ue 2i?o a )uestros padres J (7$8)+ 7o%o elegido por =ios$ Israel 2a sido lla%ado a ser un J pueblo santo J (=t 7$6D 14$2)+ 6a pala ra J santo J ( *ad9s) e4presa una situa"i.n 9ue "onsiste negati)a%ente en estar separado de lo pro5ano ' positi)a%ente estar "onsagrado al ser)i"io de =ios+ Ltili?ando la e4presi.n J pue lo santo J$ el =euterono%io pone %u' de relie)e la situa"i.n !ni"a de Israel$ na"i.n introdu"ida en el "a%po de lo sagrado$ "on)ertida en propiedad parti"ular de =ios ' o -eto de su espe"ial prote""i.n+ &l %is%o tie%po se su ra'a la i%portan"ia de la respuesta de Israel a la ini"iati)a di)ina$ 9ue i%pli"a la ne"esidad de una "ondu"ta apropiada+ =e este %odo$ la teologa de la ele""i.n su ra'a a la )e? el estatuto distinto ' la espe"ial responsa ilidad del pue lo 9ue 2a sido es"ogido entre todos los de%/s para ser la posesi.n personal de =ios 103 ' para ser santo$ pues =ios es santo+ 104 En el =euterono%io$ el te%a de la ele""i.n no a5e"ta !ni"a%ente al pue lo+ Lna de las e4igen"ias %/s 5unda%entales seg!n el li ro es 9ue el "ulto del 0e3or sea "ele rado en el lugar 9ue el 0e3or 2a r/ es"ogido+ 6a ele""i.n del pue lo apare"e en la introdu""i.n paren:ti"a a las le'es$ pero en las %is%as le'es la ele""i.n di)ina se "on"entra en el santuario !ni"o+ 105 Ftros li ros pre"isan el lugar donde se en"uentra el santuario ' ponen esta ele""i.n di)ina en rela"i.n "on la ele""i.n de una tri u ' una persona+ 6a tri u es"ogida es la de Iud/$ pre5iri:ndola a E5ranD 106 la persona es"ogida es =a)id+ 107 Kste "on9uista Ierusal:n ' la 5ortale?a de 0i.n$ 9ue pasa a ser J 7iudad de =a)id J (2 0a% 5$6-7)$ ' 2a"e transportar all el ar"a de la alian?a (2 0a% 6$12)+ &s el 0e3or es"ogi. Ierusal:n (2 7r. 6$5) ' %/s "on"reta%ente 0i.n (0l 132$13) para su %orada+ En :po"as "on5usas ' tor%entosas$ "uando el 5uturo pare"a "errado para los israelitas$ la "erte?a de ser el pue lo es"ogido por =ios %antu)o su esperan?a en la %iseri"ordia de =ios ' en la 5idelidad a sus pro%esas+ =urante el e4ilio$ el 0egundo Isaas )uel)e al te%a de la ele""i.n 108 para "onsolar a los e4iliados$ 9ue tenan la i%presi.n de 2a er sido a andonados por =ios (Is 49$14)+ 6a e-e"u"i.n del -ui"io de =ios no 2a a puesto 5in a la ele""i.n de Israel; seguda siendo )/lida$ pues se apo'a a en la ele""i.n de los patriar"as+ 109 & la idea de ele""i.n$ el 0egundo Isaas une la de ser)i"io$ presentando a Israel "o%o J 0er)idor del se3or J$ 110 destinado a ser J lu? de las na"iones J (49$6)+ Esos te4tos %uestran "lara%ente 9ue la ele""i.n$ ase de su esperan?a$ "o%porta a una responsa ilidad; Israel de a ser ante las na"iones el J testigo J del =ios !ni"o 111 9ue llegar/ a "ono"er al se3or tal "o%o es (43$10)+ 6a ele""i.n de Israel no i%pli"a el re"2a?o de las de%/s na"iones+ &l "ontrario$ presupone 9ue las de%/s na"iones pertene"en ta% i:n a =ios$ pues J la tierra le pertene"e ' todo lo 9ue en ella se en"uentra J (=t 10$14)$ ' =ios J 2a dado a las na"iones su patri%onio J (32$8)+ 7uando Israel es lla%ado por =ios J %i 2i-o pri%og:nito J (E4 4$22D Ir 31$9) o J

las pri%i"ias de su "ose"2a J (Ir 2$3)$ esas %is%as %et/5oras i%pli"an 9ue las de%/s na"iones 5or%an parte igual%ente de la 5a%ilia ' de la "ose"2a de =ios+ Esta interpreta"i.n de la ele""i.n es tpi"a de la #i lia en su "on-unto+ 34+ En su do"trina de la ele""i.n de Israel$ el =euterono%io$ "o%o 2e%os di"2o$ pone el a"ento en la ini"iati)a di)ina$ pero ta% i:n en el aspe"to e4igente de la rela"i.n entre =ios ' su pue lo+ 6a 5e en la ele""i.n podra$ de todos %odos$ degradarse en 5or%a de orgulloso senti%iento de superioridad+ 6os pro5etas se preo"uparon por lu"2ar "ontra esa des)ia"i.n+ Ln or/"ulo de &%.s relati)i?a la ele""i.n ' atri u'e a otras na"iones el pri)ilegio de un :4odo "o%para le al 9ue "upo en suerte a Israel (&% 9$7)+ Ftro or/"ulo de"lara 9ue la ele""i.n tiene "o%o "onse"uen"ia una %/s estri"ta se)eridad por parte de =ios; J Fs 2e "ono"ido a )osotros solos entre todas las 5a%ilias de la tierraD por eso )endr: a san"ionar todas )uestras ini9uidades J (&% 3$2)+ &%.s %antiene 9ue el 0e3or 2a es"ogido a Israel de un %odo espe"ial ' !ni"o+ En este "onte4to$ el )er o J "ono"er J tiene un sentido %/s pro5undo ' %/s nti%o 9ue la si%ple to%a de "on"ien"ia de 9ue algo e4iste+ E4presa una rela"i.n personal nti%a %/s 9ue una %era opera"i.n intele"tual+ Pero esta rela"i.n lle)a "onsigo e4igen"ias %orales espe"5i"as+ Por el 2e"2o de ser pue lo de =ios$ Israel de e )i)ir "o%o pue lo de =ios+ 0i 5alta a este de er$ re"i ir/ la J )isita J de una -usti"ia di)ina %/s estri"ta 9ue la e-er"ida "on las de%/s na"iones+ Para &%.s esta a "laro 9ue ele""i.n signi5i"a responsabilidad %/s 9ue privile(io+ E)idente%ente$ la ele""i.n o"upa el pri%er lugar ' la e4igen"ia$ el segundo+ Pero no es %enos "ierto 9ue la ele""i.n de Israel por parte de =ios i%pli"a un ni)el %/s alto de responsa ilidad+ Ee"ord/ndolo$ el pro5eta des)ane"a la ilusi.n por la 9ue el pue lo es"ogido "rea tener espe"iales dere"2os so re =ios+ 6a indo"ilidad o stinada del pue lo ' de sus re'es pro)o". la "at/stro5e del e4ilio$ anun"iada por los Pro5etas+ J El se3or de"idi.; Po apartar: a Iud/ de delante de %i$ igual 9ue apart: a IsraelD re"2a?ar: esta "iudad 9ue 2a a es"ogido$ Ierusal:n$ ' el *e%plo del 9ue 2a a di"2o; J&ll "olo"ar: %i no% reJ J (2 Ee 23$27)+ Esta de"isi.n de =ios produ-o su pleno e5e"to (2 Ee 25$1-21)+ Pero en el %o%ento en 9ue se de"a; J 6as dos 5a%ilias 9ue el se3or 2a a es"ogido$ las 2a re"2a?ado J (Ir 33$24)$ el 0e3or des%iente 5or%al%ente esta aser"i.n; J S(oT Po las restaurar:$ pues %e 2e apiadado de ellas J (Ir 33$26)+ El pro5eta Fseas 2a a anun"iado 'a 9ue en un tie%po en 9ue Israel se 2a ra "on)ertido para =ios en J (o-es-%i-pue lo J (Fs 1$8)$ =ios le dira; J *! eres %i pue lo J (Fs 2$25)+ Ierusal:n de a ser re"onstruidaD el pro5eta &geo predi"e al *e%plo re"onstruido una gloria %/s grande 9ue la del *e%plo de 0alo%.n (&g 2$9)+ &s la ele""i.n 9ueda a sole%ne%ente "on5ir%ada+ ) En el )uevo Testamento 35+ 6a e4presi.n J pue lo es"ogido J no se en"uentra en los E)angelios$ pero la "on)i""i.n de 9ue Israel es el pue lo es"ogido por =ios es un dato de ase 9ue se e4presa "on otros t:r%inos+ Cateo apli"a a Ies!s un or/"ulo de Ci9ueas en 9ue =ios 2a la de Israel "o%o de su pue loD del ni3o na"ido en #el:n =ios di"e; J Kl pastorear/ a mi pue lo Israel J (Ct 2$6D Ci 5$3)+ 6a ele""i.n de =ios ' su 5idelidad para "on el pue lo es"ogido se re5le-an %/s tarde en la %isi.n "on5iada por =ios a Ies!s; no 2a sido en)iado %/s 9ue J a las o)e-as perdidas de la "asa de Israel J (Ct 15$24)D Ies!s %is%o li%ita en t:r%inos id:nti"os la pri%era %isi.n de sus J do"e ap.stoles J (Ct 10$2+5-6)+

Pero la oposi"i.n 9ue Ies!s en"ontr. por parte de los nota les pro)o". un "a% io de perspe"ti)a+ &l ter%inar la par/ ola de los )i3adores 2o%i"idas$ dirigida a los J su%os sa"erdotes J ' a los J an"ianos del pue lo J (Ct 21$23)$ Ies!s les de"lara; J El Eeino de =ios os ser/ 9uitado ' ser/ entregado a una na"i.n 9ue produ?"a sus 5rutos J (21$43)+ Esta pala ra sin e% argo no signi5i"a la su stitu"i.n del pue lo de Israel por una na"i.n pagana+ 6a nue)a J na"i.n J$ al "ontrario$ %antendr/ la "ontinuidad "on el pue lo es"ogido$ pues tendr/ "o%o J piedra angular J a Ies!s 2i-o de Israel$ la J piedra 9ue re"2a?aron los "onstru"tores J (21$42)$ ' se "o%pondr/ de israelitas$ a los "uales se aso"iar/ J un gran n!%ero J (Ct 8$11) de gente pro)eniente de J todas las na"iones J (Ct 28$19)+ 6a pro%esa de la presen"ia de =ios en %edio de su pue lo$ 9ue "onstitua una garanta i%portante de la ele""i.n de Israel$ se "u%pli. por la presen"ia del 0e3or resu"itado en %edio de su "o%unidad+ 112 En el E)angelio de 6u"as$ el "/nti"o de Ra"aras pro"la%a 9ue J el =ios de Israel 2a )isitado a su pueblo J (6" 1$68) ' 9ue la %isi.n del 2i-o de Ra"aras "onsistir/ en J "a%inar en presen"ia del 0e3or J ' en J dar a su pueblo el "ono"i%iento de la sal)a"i.n para el perd.n de sus pe"ados J (1$76-77)+ En la presenta"i.n del ni3o Ies!s en el te%plo$ 0i%e.n "ali5i"a la sal)a"i.n en)iade por =ios "o%o J gloria de tu pue lo Israel J (2$32)+ C/s tarde$ un gran %ilagro o rado por Ies!s sus"itar/ la a"la%a"i.n de la %ultitud; J =ios 2a )isitado a su pue lo J (7$16)+ Para 6u"as$ sin e% argo$ la tensi.n su siste a "ausa de la oposi"i.n 9ue Ies!s en"uentra+ Pero esta oposi"i.n )iene de los dirigentes del pue lo ' no del pue lo "o%o tal$ 9ue es 5a)ora le a Ies!s+ 113 En los 1e"2os de los &p.stoles$ 6u"as su ra'a 9ue un gran n!%ero de o'entes -udos de Pedro a"oge su lla%ada al arrepenti%iento el da de la Pente"ost:s ' en lo su"esi)o+ 114 &l "ontrario$ el relato de los 1e"2os su ra'a 9ue por tres )e"es$ en &sia Cenor$ en Ore"ia ' en Eo%a$ la oposi"i.n o stinada de los -udos o liga a Pa lo a orientar su %isi.n 2a"ia los gentiles+ 115 En Eo%a$ Pa lo re"uerda a los nota les -udos el or/"ulo de Isaas 9ue prede"a el endure"i%iento de J este pue lo J+ 116 &s$ en el (ue)o *esta%ento "o%o en el &ntiguo$ se en"uentran dos perspe"ti)as di5erentes so re el pue lo es"ogido por =ios+ 0e )e al %is%o tie%po 9ue la ele""i.n de Israel no es un pri)ilegio "errado so re s %is%o+ El &ntiguo *esta%ento anun"ia a 'a la ad2esi.n de J todas las na"iones J al =ios de Israel+ 117 En la %is%a lnea$ Ies!s anun"ia 9ue J %u"2os )endr/n de oriente ' de o""idente a to%ar parte en el 5estn "on & ra2/n$ Isaa" ' Ia"o J+ 118 =espu:s de su resurre""i.n$ Ies!s e4tiende al J %undo entero J la %isi.n de los ap.stoles ' el o5re"i%iento de la sal)a"i.n+ 119 En "onse"uen"ia$ la Pri%era 7arta de Pedro$ 9ue se dirige a "re'entes )enidos so re todo del paganis%o$ los "ali5i"a de J ra?a es"ogida J 120 ' de J na"i.n santa J$ 121 igual 9ue a los )enidos del -udas%o+ (o eran un pue lo$ pero a2ora son J pue lo de =ios J+ 122 6a 0egunda 7arta de Iuan lla%a J da%a esco(ida J ()+1) a la "o%unidad "ristiana a la 9ue se dirige ' J tu 2er%ana la esco(ida J ()+13) a la "o%unidad desde la 9ue en)a la "arta+ & paganos re"iente%ente "on)ertidos$ el ap.stol Pa lo no duda en de"larar; J 7ono"iendo$ 2er%anos a%ados de =ios$ )uestra eleccin J (1 *es 1$4)+ &s e4tenda a todos los "ristianos la "on)i""i.n de parti"ipar en la ele""i.n di)ina+ 36+ En su 7arta a los Eo%anos$ Pa lo pre"isa "lara%ente 9ue para los "ristianos )enidos del paganis%o se trata de una parti"ipa"i.n en la ele""i.n de Israel$ !ni"o pue lo de =ios+ 6os gentiles son J el oli)o sal)a-e J$ J in-ertado so re el oli)o sano J

para J parti"ipar de la ri9ue?a de la ra? J (Eo% 11$17+24)+ (o tienen pues de 9u: gloriarse a "osta de las ra%as+ J (o eres tu 9uien sostiene la ra?$ es la ra? la 9ue te sostiene a ti J (11$18)+ & la "uesti.n de si la ele""i.n de Israel "ontin!a siendo )/lida$ Pa lo da dos respuestas distintasD la pri%era "onsiste en de"ir 9ue algunas ra%as 5ueron "ortadas$ a "ausa de su re"2a?o de la 5e (11$17+20)$ pero J su siste un resto seg!n la eleccin de la gra"ia J (11$5)+ (o se puede pues de"ir 9ue =ios 2a'a re"2a?ado a su pue lo (11$1-2)+ J 6o 9ue us"a a Israel$ no lo 2a o tenido$ pero la eleccin /es de"ir$ el resto es"ogido) lo 2a o tenido+ 6os de%/s 2an sido endure"idos J (11$7)+ Lna segunda respuesta "onsiste en de"ir 9ue los -udos 9ue se "on)irtieron en J ene%igos desde el punto de )ista del e)angelio J siguen siendo J a%ados desde el punto de )ista de la eleccin$ a "ausa de los padres J (11$28) ' Pa lo pre): 9ue por eso o tendr/n %iseri"ordia (11$27+31)+ 6os -udos no "esan de ser lla%ados a )i)ir por la 5e en la inti%idad de =ios$ J por9ue los dones ' la lla%ada de =ios son irre)o"a les J (11$29)+ El (ue)o *esta%ento no a5ir%a nun"a 9ue Israel 2a'a sido repudiado+ =esde los pri%eros tie%pos$ la Iglesia 2a esti%ado 9ue los -udos siguen siendo testigos i%portantes de la e"ono%a di)ina de la sal)a"i.n+ 7o%prende su propia e4isten"ia "o%o una parti"ipa"i.n en la ele""i.n de Israel ' en una )o"a"i.n 9ue sigue siendo en pri%er lugar de Israel$ por %/s 9ue s.lo una pe9ue3a parte de Israel la 2a'a a"eptado+ 7uando Pa lo 2a la de la Pro)iden"ia de =ios "o%o del tra a-o de un al5arero 9ue prepara para la gloria unos J )asos de %iseri"ordia J (Eo% 9$23)$ no 9uiere de"ir 9ue esos )asos representan prin"ipal%ente o de %odo e4"lusi)o a los gentiles$ sino 9ue representan a gentiles ' -udos$ "on una "ierta prioridad para los -udos; J nos 2a lla%ado no s.lo de entre los -udos$ sino ta% i:n de entre los gentiles J (9$24)+ Pa lo re"uerda 9ue 7risto$ J na"ido a-o la 6e' J (O/l 4$4)$ 2a sido J ser)idor de los "ir"un"isos$ por la 5idelidad de =ios$ para "on5ir%ar las pro%esas 2e"2as a los Padres J (Eo% 15$8)$ lo "ual 9uiere de"ir 9ue 7risto$ no s.lo 2a sido "ir"un"idado$ sino 9ue 2a tenido una %isi.n respe"to de los "ir"un"isos$ ' eso por9ue =ios se 2a a "o%pro%etido "on los Patriar"as por %edio de las pro%esas$ de las 9ue trata de de%ostrar 9ue siguen siendo )/lidas+ J En "uanto a los gentiles$ a3ade el ap.stol$ glori5i"an a =ios por su %iseri"ordia J (15$9)$ ' no por su 5idelidad$ pues su entrada en el pue lo de =ios no deri)a de pro%esas di)inasD es una espe"ie de suple%ento no de ido+ 0er/n$ pues$ en pri%er lugar los -udos los 9ue ala ar/n a =ios en %edio de las na"ionesD a "ontinua"i.n in)itar/n a las na"iones a alegrarse "on el pue lo de =ios (15$9 -10)+ El %is%o Pa lo re"uerda a %enudo "on orgullo su origen -udo+ 123 En Eo% 11$1 "ita su "ondi"i.n de J israelita$ de la posteridad de & ra2/n$ de la tri u de #en-a%n J "o%o prue a de 9ue =ios no 2a re"2a?ado a su pue lo+ En 2 7or 11$22 presenta esta %is%a "ondi"i.n "o%o un ttulo de gloria$ en paralelo "on su ttulo de %inistro de 7risto (11$23)+ Es )erdad 9ue$ seg!n Hlp 3$7$ esas )enta-as$ 9ue para :l eran ganan"ia$ las J "onsider. "o%o p:rdida por "ausa de 7risto J+ Pero el %oti)o era 9ue a9uellas )enta-as$ en )e? de "ondu"irle a 7risto$ lo 2a an apartado de :l+ En Eo% 3$1-2 Pa lo a5ir%a sin dudar J la superioridad del -udo ' la utilidad de la "ir"un"isi.n J+ =a una pri%era ra?.n de ello de i%portan"ia "apital; J les 5ueron "on5iados los or/"ulos de =ios J+ Ftras ra?ones siguen %/s adelante$ en Eo% 9$4-5$ ' 5or%an una serie i%presionante de dones de =ios$ no s.lo de pro%esas; a los israelitas

les pertene"e J la adop"i.n$ la gloria$ las alian?as$ la legisla"i.n$ el "ulto$ las pro%esas as "o%o los padres$ ' de ellos sali. 7risto seg!n la "arne J (Eo% 9$4-5)+ Pa lo$ sin e% argo$ o ser)a a "ontinua"i.n 9ue no asta "on pertene"er 5si"a%ente a Israel para pertene"er )erdadera%ente a :l ' ser J 2i-os de =ios J+ &nte todo tienen 9ue ser J 2i-os de la pro%esa J (Eo% 9$6-8)$ lo "ual$ en el pensa%iento del ap.stol$ i%pli"a la ad2esi.n a 7risto Ies!s$ en 9uien J todas las pro%esas de =ios tienen su JsJ J (2 7or 1$20)+ 0eg!n la 7arta a los O/latas$ la J des"enden"ia de & ra2/n J no puede ser %/s 9ue unaD se identi5i"a "on 7risto ' los 9ue son de :l (O/l 3$16+29)+ Pero el ap.stol su ra'a 9ue J =ios no 2a re"2a?ado a su pue lo J (Eo% 11$2)+ Puesto 9ue J la ra? es santa J (11$16)$ Pa lo %antiene la "on)i""i.n de 9ue al 5in =ios$ en su 0a idura insonda le$ in-ertar/ de nue)o a todos los israelitas en el oli)o sano (11$24); J todo Israel se sal)ar/ J (11$26)+ & "ausa de nuestras ra"es "o%unes ' de esta perspe"ti)a es"atol.gi"a$ la Iglesia re"ono"e al pue lo -udo un estatuto espe"ial de J 2er%ano %a'or J$ 9ue le da una posi"i.n !ni"a entre todas las de%/s religiones+ 124 =. .a alian7a a1 En el Anti(uo Testamento 37+ 7o%o 2e%os )isto$ la ele""i.n de Israel presenta un do le aspe"to; es un don de a%or del 9ue deri)a una e4igen"ia "orrespondiente+ El esta le"i%iento de la alian?a del 0ina pone %/s "lara%ente en e)iden"ia este do le aspe"to+ 6a teologa de la alian?a$ "o%o la de la ele""i.n$ es total%ente teologa del pue lo del se3or+ &doptado por el 0e3or ' 2e"2o 2i-o su'o ("5+ E4 3$10D 4$22-23)$ Israel re"i e la orden de )i)ir en rela"i.n e4"lusi)a ' en total "o%pro%iso "on :l+ &s pues$ la no"i.n de alian?a se opone$ por su %is%a de5ini"i.n$ a la 5alsa "on)i""i.n seg!n la "ual la ele""i.n de Israel garanti?ara auto%/ti"a%ente su e4isten"ia ' su ienestar+ 6a ele""i.n de a ser "o%prendida %/s ien "o%o una )o"a"i.n 9ue Israel de a reali?ar en su )ida "o%o pue lo+ El esta le"i%iento de una alian?a e4iga una ele""i.n ' una de"isi.n tanto por parte de Israel "o%o por parte de =ios+ 125 &de%/s de su e%pleo en el relato del 0ina 126 (E4 24$3-8)$ la pala ra berEt$ 9ue se tradu"e general%ente por J alian?a J$ apare"e en )arias tradi"iones li"as$ en parti"ular en las 9ue se re5ieren a (o:$ & ra2/n$ =a)id$ 6e) ' el sa"erdo"io le)ti"oD es 5re"uente en el =euterono%io ' en la 2istoria deuterono%ista+ En "ada "onte4to la pala ra tiene %ati"es de sentido distintas+ 6a tradu""i.n usual de berEt por J alian?a J es a )e"es inapropiada+ 6a pala ra puede tener el sentido %/s a%plio de J "o%pro%iso J$ en"ontrarse en paralelo "on J -ura%ento J ' e4presar una pro%esa o una a5ir%a"i.n sole%ne+ Compromiso con )o (On 9$8-17)+ =espu:s del dilu)io$ =ios anun"ia a (o: ' a sus 2i-os 9ue )a a ad9uirir un "o%pro%iso ( berEt) "on ellos ' "on todo ser )i)o+ (inguna o liga"i.n se i%pone a (o: ni a sus des"endientes+ =ios se "o%pro%ete sin reser)as+ Este "o%pro%iso in"ondi"ional de =ios "on su "rea"i.n es la ase de toda )ida+ 0u "ar/"ter unilateral$ es de"ir sin e4igen"ias para la otra parte$ se desprende "lara%ente del 2e"2o de 9ue este "o%pro%iso in"lu'e e4pl"ita%ente a los ani%ales (J todos los 9ue salieron del ar"a J; 9$10)+ El ar"o iris apare"e "o%o signo del "o%pro%iso to%ado por =ios+ 7uando apare"er/ entre las nu es$ =ios re"ordar/ su J "o%pro%iso perpetuo J "on J toda "arne 9ue est/ so re la tierra J (9$16)+

Compromiso con Abrah,n (On 15$1-21D 17$1-26)+ 0eg!n On 15$ el se3or "ontrae un "o%pro%iso "on & ra2/n$ e4presado en estos t:r%inos; J & tu des"enden"ia do' este pas J (15$18)+ El relato no 2a"e %en"i.n alguna de una o liga"i.n re"pro"a+ El "ar/"ter unilateral del "o%pro%iso es "on5ir%ado por el rito sole%ne 9ue pre"ede la de"lara"i.n di)ina+ 0e trata de un rito de auto-i%pre"a"i.n; pasando entre las dos %itades de ani%ales %uertos$ la persona 9ue to%a el "o%pro%iso in)o"a so re s %is%a una suerte pare"ida$ en "aso de 9ue 5alte a sus o liga"iones ("5+ Ir 34$18-20)+ 0i en On 15 se tratase de una alian?a "on o liga"iones re"pro"as$ las dos partes 2a ran de ido parti"ipar en el rito+ Pero :ste no es el "aso; el se3or solo$ representado por J una antor"2a de 5uego J (15$17)$ pasa entre las dos %itades+ El aspe"to de pro%esa de On 15 se en"uentra ta% i:n en On 17$ pero se le a3ade un %anda%iento+ =ios i%pone a & ra2/n una o liga"i.n general de per5e""i.n %oral (17$1) ' una pres"rip"i.n positi)a parti"ular$ la "ir"un"isi.n (17$10-14)+ 6as pala ras; J 7a%ina en %i presen"ia ' s: ntegro J (17$1) piden una dependen"ia total e in"ondi"ional respe"to de =ios+ & "ontinua"i.n pro%ete (17$2) ' de5ine una berEt; pro%esas de e4traordinaria 5e"undidad (17$4-6) ' del don de la tierra (17$8)+ Estas pro%esas son in"ondi"ionales ' di5ieren en eso de la alian?a del 0ina (E4 19$5-6)+ 6a pala ra berEt apare"e 17 )e"es en este "aptulo en su sentido 5unda%ental de a5ir%a"i.n sole%ne$ pero "o%porta algo %/s 9ue una pro%esa; "rea un )n"ulo perpetuo entre =ios ' & ra2/n igual 9ue "on su des"enden"ia; J Po ser: )uestro =ios J (On 17$8)+ 6a "ir"un"isi.n es el J signo J del "o%pro%iso "on & ra2/n$ as "o%o el ar"o iris es el signo de la alian?a "on (o:$ "on la di5eren"ia de 9ue la "ir"un"isi.n depende de una de"isi.n 2u%ana+ Es una se3al 9ue identi5i"a a los destinatarios de la pro%esa de =ios+ 6os 9ue no lle)asen esa se3al seran en "astigo e4pulsados del pue lo$ 'a 9ue lo 2a ran pro5anado (On 17$14)+ 38+ Alian7a del Sina#+ El te4to de E4 19$4-8 %uestra el signi5i"ado 5unda%ental de la alian?a de =ios "on Israel+ El si% olis%o po:ti"o utili?ado$ J lle)ar so re alas de /guila J$ %uestra "lara%ente ".%o la alian?a se ins"ri e "on toda naturalidad en el interior del pro"eso de li era"i.n pro5unda ini"iado "on la tra)esa del %ar+ *oda la idea de la alian?a se re%onta a esta ini"iati)a di)ina+ El a"to redentor "u%plido por el se3or en la salida de Egipto "onstitu'e para sie%pre el 5unda%ento de la e4igen"ia de 5idelidad ' de do"ilidad para "on :l+ 6a !ni"a respuesta )/lida a este a"to redentor es una "ontinua gratitud$ 9ue se e4presa por una o edien"ia sin"era+ J &2ora$ si )osotros %e o ede":is ' respet/is %i alian?a J (19$5a); esas estipula"iones no de en ser "onsideradas "o%o una de las ases so re las 9ue reposa la alian?a$ sino %/s ien "o%o la "ondi"i.n a "u%plir para seguir dis5rutando de las endi"iones pro%etidas a su pue lo por el 0e3or+ 6a a"epta"i.n de la alian?a o5re"ida in"lu'e$ por una parte$ o liga"iones$ pero garanti?a$ por otra parte$ un estatuto espe"ial; J Qosotros ser:is %i propiedad personal ( se(ulah) J+ =i"2o de otro %odo; J Qosotros ser:is para %i un reino de sa"erdotes ' una na"i.n santa J (19$5 +6)+ El te4to de E4 24$3-8 lle)a a su t:r%ino el esta le"i%iento de la alian?a anun"iado en 19$3-8+ El reparto de la sangre en dos partes iguales prepara la "ele ra"i.n del rito+ 6a %itad de la sangre es )ertida so re el altar dedi"ado a =ios$ %ientras 9ue la otra %itad es ro"iada so re los israelitas reunidos$ 9ue de este %odo son "onsagrados "o%o pue lo santo del se3or ' destinados a su ser)i"io+ El prin"ipio (19$8) ' el 5inal (24$3+7)

del gran a"onte"i%iento de la institu"i.n de la alian?a est/n %ar"ados por la repeti"i.n por parte del pue lo de una %is%a 5.r%ula de "o%pro%iso; J *odo lo 9ue el se3or 2a di"2o$ lo pondre%os en pr/"ti"a J+ &9uel "o%pro%iso no 5ue %antenido+ 6os israelitas adoraron el e"erro de oro (E4 32$1-6)+ El relato de a9uella in5idelidad ' de sus "onse"uen"ias "onstitu'e una re5le4i.n so re la ruptura de la alian?a ' su resta le"i%iento+ El pue lo 2a a %ere"ido la ira de =ios$ 9ue 2a l. de e4ter%inarlo (32$10)+ Pero la inter"esi.n repetida de Cois:s$ 127 la inter)en"i.n de los le)itas "ontra los id.latras (32$26-29) ' la peniten"ia del pue lo (33$4-6) "onsiguieron de 9ue =ios renun"iase a e-e"utar sus a%ena?as (32$14) ' "onsintiese en "a%inar de nue)o -unto a su pue lo (33$14-17)+ =ios to%. la ini"iati)a de resta le"er la alian?a (34$1-10)+ Estos "aptulos re5le-an la "on)i""i.n de 9ue Israel estu)o in"linado desde el prin"ipio a ser in5iel a la alian?a$ pero 9ue =ios$ por el "ontrario$ sie%pre reanuda a las rela"iones+ 6a alian?a es induda le%ente un %odo 2u%ano de "on"e ir las rela"iones de =ios "on su pue lo+ 7o%o todas las "on"ep"iones 2u%anas de este g:nero$ es una e4presi.n i%per5e"ta de la rela"i.n entre lo di)ino ' lo 2u%ano+ El o -eti)o de la alian?a se de5ine %u' si%ple%ente; J Po ser: )uestro =ios ' )osotros ser:is %i pue lo J (6) 26$12D "5+ E4 6$7)+ 6a alian?a no de e ser entendida "o%o un si%ple "ontrato ilateral$ pues =ios no puede estar so%etido a o liga"iones del %is%o %odo 9ue los seres 2u%anos+ =e todos %odos$ la alian?a per%itir/ a los israelitas re"urrir a la 5idelidad de =ios; Israel no 2a a sido el !ni"o en "o%pro%eterse+ El se3or se 2a a "o%pro%etido a darles la tierra ' a %antener su presen"ia ien2e"2ora en %edio de su pue lo+ .a alian7a en el 2euteronomio + El =euterono%io$ igual 9ue la reda""i.n de los li ros 2ist.ri"os 9ue de :l dependen (Iosu:-Ee'es) distinguen entre J el -ura%ento a los padres J re5erido al don del pas (=t 7$12D 8$18) ' la alian?a "on la genera"i.n del 1ore (5$2-3)+ Esta alian?a es "o%o un -ura%ento de pertenen"ia al 0e3or (2 E 23$1-3)+ Por parte de =ios est/ destinada a ser per%anente (=t 7$9+12)$ pero e4ige la 5idelidad del pue lo+ 6a pala ra berEt se re5iere a %enudo de %odo espe"5i"o al de"/logo$ %/s 9ue a la rela"i.n entre el 0e3or e Israel de la 9ue el de"/logo 5or%a parte; El 0e3or J os 2a "o%uni"ado su berEt$ las die? pala ras 9ue os 2a ordenado poner en pr/"ti"a J+ 128 6a de"lara"i.n de =t 5$3 %ere"e una aten"i.n parti"ular$ pues a5ir%a la )alide? de la alian?a para la genera"i.n presente ("5+ ta% i:n 29$14)+ Este )ers"ulo da una espe"ie de "la)e para la interpreta"i.n de todo el li ro+ 6a distan"ia te%poral entre las genera"iones 9ueda a olida+ 6a alian?a del 0ina se a"tuali?a; 2a sido "on"luida J "on nosotros$ 9ue esta%os a9u 2o' J+ El compromiso con 2avid+ Esta berEt se sit!a en la lnea de las 9ue 5ueron dadas a (o: ' a & ra2/n; pro%esa de =ios sin o liga"i.n "orrespondiente para el re'+ =a)id ' su "asa dis5rutan por ella del 5a)or de =ios$ 9ue se "o%pro%ete "on -ura%ento a una J alian?a eterna J+ 129 6a naturale?a de esta alian?a es de5inida "on estas pala ras de =ios; J Po ser: su padre ' :l ser/ %i 2i-o J+ 130 Por tratarse de una pro%esa in"ondi"ional$ la alian?a "on la "asa de =a)id no puede ser rota (0l 89$29-38)+ 0i el su"esor de =a)id "o%ete pe"ado$ =ios lo "astigar/ "o%o un padre "astiga a su 2i-o$ pero no le retirar/ su 5a)or (2 0a 7$14-15)+ 6a perspe"ti)a es %u' di5erente de la de la alian?a del 0ina$ en 9ue el 5a)or di)ino depende de una "ondi"i.n; el respeto de la alian?a por parte de Israel (E4 19$5-6)+

39+ >na nueva alian7a en Fr -!,-!6-8 + En tie%pos de Iere%as$ la in"apa"idad de Israel para o ser)ar la alian?a del 0ina se %ani5iesta de %odo tr/gi"o; pro)o"a la to%a de Ierusal:n ' la destru""i.n del *e%plo+ Pero la 5idelidad de =ios para "on su pue lo se %ani5iesta enseguida "on la pro%esa de una J nue)a alian?a J 9ue$ seg!n di"e el 0e3or$ J no ser/ "o%o a9uella 9ue "on"lu "on sus padres$ "uando los to%: de la %ano para sa"arlos de EgiptoD ellos ro%pieron a9uella alian?a J (Ir 31$32)+ =espu:s de la ruptura de la alian?a del 0ina$ la nue)a alian?a 2ar/ posi le un nue)o "o%ien?o para el pue lo de =ios+ El or/"ulo no anun"ia un "a% io de le'$ sino una nue)a rela"i.n "on la le' de =ios$ en el sentido de una interiori?a"i.n+ En )e? de estar es"rita so re J ta las de piedra J$ 131 la le' ser/ es"rita por =ios so re los J "ora?ones J (Ir 31$33)$ lo "ual garanti?ar/ una do"ilidad per5e"ta$ a"eptada de "ora?.n$ en )e? de la "ontinua indo"ilidad pasada+ 132 El resultado ser/ una )erdadera pertenen"ia re"pro"a$ una rela"i.n personal de "ada uno "on el 0e3or$ 9ue )ol)er/ in!tiles las e42orta"iones$ tan ne"esarias anterior%ente ' sin e% argo ine5i"a"es$ seg!n la a%arga e4perien"ia de los pro5etas+ Esta sorprendente no)edad tendr/ "o%o ase una ini"iati)a e4traordinaria%ente generosa del 0e3or; el perd.n "on"edido al pue lo de todos sus pe"ados+ 6a e4presi.n J nue)a alian?a J no se en"uentra en otros lugares del &ntiguo *esta%ento$ pero un or/"ulo del 6i ro de E?e9uiel prolonga )isi le%ente el de Ir 31$31-34$ anun"iando a la "asa de Israel el don de un J "ora?.n nue)o J ' un J espritu nue)o J$ 9ue ser/ el Espritu de =ios ' asegurar/ la do"ilidad a las le'es de =ios+ 133 En el -udas%o del 0egundo *e%plo$ "iertos israelitas )ean la J nue)a alian?a J 134 reali?ada en su propia "o%unidad gra"ias a una %/s e4a"ta o ser)an"ia de la 6e' de Cois:s$ seg!n las instru""iones de un J %aestro de -usti"ia J+ Eso de%uestra 9ue el or/"ulo del 6i ro de Iere%as era re"ordado en tie%po de Ies!s ' de Pa lo+ (adie se e4tra3ar/$ pues$ de )er la e4presi.n J nue)a alian?a J reapare"er )arias )e"es en el (ue)o *esta%ento+ ) En el )uevo Testamento 40+ En el te%a de la alian?a de =ios "on su pue lo$ los es"ritos del (ue)o *esta%ento se sit!an en una perspe"ti)a de "u%pli%iento$ es de"ir$ de "ontinuidad 5unda%ental ' de progreso de"isi)o$ 9ue "o%porta ne"esaria%ente rupturas en "iertos puntos+ 6a "ontinuidad a5e"ta so re todo a la rela"i.n de alian?a$ %ientras 9ue las rupturas a5e"tan a las institu"iones del &ntiguo *esta%ento$ 9ue se "onsidera an en"argadas de esta le"er ' %antener esta rela"i.n+ En el (ue)o *esta%ento$ la alian?a se esta le"e so re un 5unda%ento nue)o$ la persona ' la o ra de 7risto Ies!sD la rela"i.n de alian?a se en"uentra pro5undi?ada ' a%pliada$ a ierta a todos gra"ias a la 5e "ristiana+ .os Evan(elios sinpticos & los Hechos des Apstoles 2a lan po"o de alian?a+ En los E)angelios de la in5an"ia$ el "/nti"o de Ra"aras (6" 1$72) pro"la%a el "u%pli%iento de la alian?a-pro%esa dada por =ios a & ra2/n para su des"enden"ia+ 6a pro%esa "o%porta a el esta le"i%iento de una rela"i.n re"pro"a (6" 1$73-74) entre =ios ' a9uella des"enden"ia+ En la Llti%a 7ena$ Ies!s inter)iene de %odo de"isi)o$ 2a"iendo de su sangre J una sangre de alian?a J (Ct 26$28D C" 14$24)$ 5unda%ento de J la nue)a alian?a J (6" 22$20D 1 7or 11$25)+ 6a e4presi.n J sangre de alian?a J re"uerda la instaura"i.n de la alian?a del 0ina por Cois:s (E4 24$8) ' sugiere por tanto una rela"i.n de "ontinuidad "on

a9uella alian?a+ Pero las pala ras de Ies!s %ani5iestan al %is%o tie%po un aspe"to de no)edad radi"al$ pues$ %ientras 9ue la alian?a del 0ina 2a a "o%portado un ritual de aspersi.n "on la sangre de ani%ales in%olados$ la alian?a de 7risto se 5unda so re la sangre de un ser 2u%ano 9ue trans5or%a su %uerte de "ondenado en don generoso ' as 2a"e de un a"onte"i%iento de ruptura un a"onte"i%iento de alian?a+ 1a lando de J nue)a alian?a J$ la e4presi.n de Pa lo ' 6u"as e4pli"ita esta no)edad+ &l %is%o tie%po se3ala la "ontinuidad del a"onte"i%iento "on otro te4to del &ntiguo *esta%ento$ el or/"ulo de Ir 31$31-34$ 9ue anun"ia a 9ue =ios esta le"era una J nue)a alian?a J+ 6a pala ra de Ies!s so re el "/li? pro"la%a 9ue la pro5e"a del 6i ro de Iere%as se 2a "u%plido en su Pasi.n+ 0us dis"pulos to%an parte en este "u%pli%iento gra"ias a su parti"ipa"i.n en la J "ena del 0e3or J (1 7or 11$20)+ En los 1e"2os de los &p.stoles (3$25)$ Pedro 2a"e alusi.n a la alian?a-pro%esa+ 0e dirige a los -udos (3$12)$ pero el te4to 9ue "ita se re5iere al %is%o tie%po a J todas las na"iones de la tierra J (On 22$18)+ &s e4presa la apertura uni)ersal de la alian?a+ El Apocalipsis presenta un desarrollo "ara"tersti"o; en la )isi.n es"atol.gi"a de la J Ierusal:n nue)aJ$ pronun"ia$ a%pli/ndola$ la 5.r%ula de la alian?a; J ' ellos ser/n sus pue los ' Kl$ =ios "on ellos$ ser/ su =ios J (21$3)+ 41+ 6as Cartas de @ablo dis"uten %/s de una )e? la "uesti.n de la alian?a+ 6a J nue)a alian?a J 5undada en la sangre de 7risto (1 7or 11$25) tiene una di%ensi.n )erti"al de uni.n "on el 0e3or por la J "o%uni.n "on la sangre de 7risto J (1 7or 10$16) ' una di%ensi.n 2ori?ontal de uni.n de todos los "ristianos en un J !ni"o "uerpo J (1 7or 10$17)+ El %inisterio apost.li"o est/ al ser)i"io de la J nue)a alian?a J (2 7or 3$6)$ 9ue no es J de letra J$ "o%o la del 0ina$ sino J de Espritu J$ "on5or%e a las pro5e"as$ 9ue a5ir%an 9ue =ios es"ri ir/ su le' J en los "ora?ones J (Ir 31$33) ' dar/ J un espritu nue)o J$ 9ue ser/ su Espritu+ 135 Pa lo se en5renta %/s de una )e? a la alian?a-le' del 0inaD 136 le opone la alian?a-pro%esa re"i ida por & ra2/n+ 6a alian?a-le' es posterior ' pro)isoria (O/l 3$19-25)+ 6a alian?a-pro%esa es anterior ' de5initi)a (O/l 3$16-18)+ Ksta tena desde el prin"ipio una apertura uni)ersal$ 137 9ue 2a en"ontrado su "u%pli%iento en 7risto+ 138 Pa lo se opone a la alian?a-le' del 0ina$ por una parte$ en la %edida en 9ue puede ser ri)al de la 5e en 7risto (J el ser 2u%ano no es -usti5i"ado por las o ras de la 6e'$ sino !ni"a%ente por la 5e de Iesu"risto J; O/l 2$16D Eo% 3$28) ' por otra$ en "uanto 9ue es el siste%a legislati)o de un pue lo parti"ular$ 9ue no de e ser i%puesto a los "re'entes )enidos de las J na"iones J+ Pero Pa lo a5ir%a el )alor de re)ela"i.n de J la antigua diath%$% J$ es de"ir de los es"ritos del J &ntiguo *esta%ento J$ 9ue de en ser ledos a la lu? de 7risto (2 7or 3$14-16)+ Para Pa lo$ la 5unda"i.n por parte de Ies!s de J la nue)a alian?a en (su) sangre J (1 7or 11$25) no i%pli"a una ruptura de la alian?a de =ios "on su pue lo$ sino 9ue "onstitu'e su "u%pli%iento+ Pa lo "olo"a a!n J las alian?as J entre los pri)ilegios de los israelitas$ in"luso si no "reen en 7risto (Eo% 9$4)+ Israel sigue en"ontr/ndose en una rela"i.n de alian?a ' es sie%pre el pue lo al 9ue se 2a pro%etido el "u%pli%iento de la alian?a$ pues su 5alta de 5e no puede anular la 5idelidad de =ios (Eo% 11$29)+ Por %/s 9ue algunos israelitas 2an to%ado la o ser)an"ia de la 6e' "o%o %edio para esta le"er su propia -usti"ia$ la alian?a-pro%esa de =ios$ 2e"2a de %iseri"ordia (Eo% 11$26-27)$ no puede ser anulada+ 6a "ontinuidad es su ra'ada por la a5ir%a"i.n de 9ue

7risto es el o -eti)o ' la reali?a"i.n a los 9ue la 6e' "ondu"a al pue lo de =ios (O/l 3$24)+ Para %u"2os -udos$ el )elo "on 9ue Cois:s "u ra su rostro sigue "olo"ado so re el &ntiguo *esta%ento (2 7or 3$13+15) ' les i%pide re"ono"er en :l la re)ela"i.n de 7risto+ Pero eso 5or%a parte del %isterioso designio de sal)a"i.n de =ios$ "u'o o -eti)o 5inal es la sal)a"i.n de J todo Israel J (Eo% 11$26)+ 6as J alian?as de la pro%esa J son e4pl"ita%ente %en"ionadas en E5 2$12$ para pro"la%ar 9ue su a""eso est/ a2ora a ierto a las J na"iones J$ por9ue 7risto 2a a atido J el %uro de separa"i.n J$ es de"ir la 6e'$ 9ue i%peda este a""eso a los no -udos ("5+ E5 2$14-15)+ 6as 7artas paulinas %ani5iestan pues una do le "on)i""i.n; por una parte$ la de la insu5i"ien"ia de la alian?a legal del 0inaD por otra$ la de la plena )alide? de la alian?apro%esa+ Ksta en"uentra su "u%pli%iento en la -usti5i"a"i.n por la 5e en 7risto$ o5re"ida J al -udo en pri%er lugar as "o%o al griego J (Eo% 1$16)+ 6a negati)a a a"eptar la 5e en 7risto 2a "olo"ado al pue lo -udo en una situa"i.n dra%/ti"a de deso edien"ia$ pero sigue siendo J a%ado J ' =ios sigue pro%eti:ndole su %iseri"ordia ("5+ Eo% 11$26-32)+ 42+ .a Carta a los Hebreos "ita in e'tenso el or/"ulo de la J nue)a alian?a J 139 ' pro"la%a su reali?a"i.n por 7risto$ J %ediador de la nue)a alian?a J+ 140 6a 7arta de%uestra la insu5i"ien"ia de las institu"iones "ultuales de J la pri%era alian?a J; sa"erdo"io ' sa"ri5i"ios eran in"apa"es de apartar el o st/"ulo del pe"ado ' de esta le"er una aut:nti"a rela"i.n entre el pue lo ' =ios+ 141 &9uellas institu"iones 2an sido$ pues$ a rogadas para dar paso al sa"ri5i"io ' al sa"erdo"io de 7risto (1e 7$18-19D 10$9)+ Puesto 9ue 7risto$ "on su o edien"ia redentora (1e 5$8-9D 10$9-10)$ 2a re%ontado todos los o st/"ulos ' 2a a ierto a todos los "re'entes el a""eso a =ios (1e 4$14-16D 10$19-22)+ &s se 2a "u%plido el pro'e"to de alian?a anun"iado ' pre5igurado por =ios en el &ntiguo *esta%ento+ (o se trata de una si%ple reno)a"i.n de la alian?a del 0ina$ sino del esta le"i%iento de una alian?a )erdadera%ente nue)a$ 5undada so re una ase nue)a$ la o5renda personal de 7risto ("5+ 9$14-15)+ 6a J alian?a J de =ios "on =a)id no es %en"ionada e4pl"ita%ente en el (ue)o *esta%ento$ pero un dis"urso de Pedro en los 1e"2os pone la resurre""i.n de Ies!s en rela"i.n "on el J -ura%ento -urado por =ios a =a)id J (1"2 2$30)$ -ura%ento 9ue en 0l 89$4 ' 132$11 designa la alian?a "on =a)id+ En 1"2 13$34 un dis"urso de Pa lo reali?a una apro4i%a"i.n pare"ida utili?ando una e4presi.n de Is 55$3 (J las "osas santas pro%etidas a =a)id J) 9ue$ en el te4to del propio Isaas$ de5ine una J alian?a eterna J+ 7on ello la resurre""i.n de Ies!s$ J 2i-o de =a)id J$ 142 es presentada "o%o "u%pli%iento de la alian?a-pro%esa dada por =ios a =a)id+ .a conclusin 9ue se dedu"e de todos esos te4tos es 9ue los pri%eros "ristianos tenan "on"ien"ia de en"ontrarse en pro5unda "ontinuidad "on el designio de alian?a %ani5estado ' reali?ado por el =ios de Israel en el &ntiguo *esta%ento+ Israel sigue en"ontr/ndose en una rela"i.n de alian?a "on =ios$ por9ue la alian?a-pro%esa es de5initi)a ' no puede ser a olida+ Pero los pri%eros "ristianos tenan ta% i:n "on"ien"ia de )i)ir en una etapa nue)a de a9uel designio$ etapa 9ue 2a a sido anun"iada por los pro5etas ' 9ue a"a a a de ser inaugurada "on la sangre de Ies!s$ J sangre de alian?a J$ en "uanto 9ue derra%ada por a%or ("5+ &p 1$5 -6)+ ?. .a .e& 43+ 6a pala ra 2e rea t9rah$ 9ue suele tradu"irse "o%o J le' J$ signi5i"a %/s e4a"ta%ente J instru""i.n J$ es de"ir ense3an?a ' dire"tri? a la )e?+ 6a Tor, es 5uente

supre%a de sa idura+ 143 6a 6e' o"upa un lugar "entral en las Es"rituras del pue lo -udo ' en su pr/"ti"a religiosa$ desde la :po"a li"a 2asta nuestros das+ Por eso$ desde los tie%pos apost.li"os$ la Iglesia 2a de ido responder de su rela"i.n "on la 6e'$ a e-e%plo del %is%o Ies!s$ 9ue le dio una signi5i"a"i.n propia en )irtud de su autoridad de 1i-o de =ios+ 144 a) .a .e& en el Anti(uo Testamento 6a 6e' ' el "ulto de Israel se desarrollaron a lo largo de todo el &ntiguo *esta%ento+ 6as distintas "ole""iones de le'es 145 pueden$ por otro lado$ ser)ir de -alones para la "ronologa del Pentateu"o+ El don de la .e&+ 6a 6e' es en pri%er lugar un don de =ios a su pue lo+ El don de la 6e' es o -eto de un relato prin"ipal$ de origen "o%puesto 146 ' de relatos "o%ple%entarios$ 147 entre los "uales 2 Ee 22-23 tiene un lugar aparte$ a "ausa de su i%portan"ia para el =euterono%io+ E4 19-24 integra la 6e' en J la alian?a J ( berEt) 9ue el 0e3or "on"lu'. "on Israel en la %onta3a de =ios$ en el "onte4to de una teo5ana ante todo Israel (E4 19 20) ' luego ante Cois:s solo 148 ' ante los setenta representantes de Israel (E4 24$9-11)+ Estas teo5anas ' la alian?a signi5i"an una gra"ia espe"ial para el pue lo presente ' 5uturo$ 149 ' las le'es re)eladas en a9uel %o%ento son garanta perdura le de ello+ Pero las tradi"iones narrati)as aso"ian igual%ente el don de la 6e' a la ruptura de la alian?a a "onse"uen"ia de la )iola"i.n del %onotes%o pres"rito en el =e"/logo+ 150 J El esp#ritu de las le&es G se(+n la Tor, + 6as le'es "ontienen reglas %orales (:ti"a)$ -urdi"as (dere"2o)$ rituales ' "ulturales (una ri"a "ole""i.n de "ostu% res religiosas ' pro5anas)+ 7ontienen disposi"iones "on"retas$ a )e"es e4presadas de 5or%a a soluta (por e-+$ el de"/logo)$ a )e"es a-o 5or%a de "asos parti"ulares 9ue "on"retan prin"ipios generales+ Enton"es tienen )alor de pre"edente ' de analoga para situa"iones "o%para les ' dan lugar al desarrollo ulterior de una -urispruden"ia$ lla%ada hala$, ' desarrollada en la le' oral$ lla%ada %/s tarde la 0isn,+ Cu"2as le'es tienen una signi5i"a"i.n si% .li"a$ en el sentido de 9ue ilustran "on"reta%ente )alores in)isi les$ "o%o por e-e%plo la e9uidad$ la pa? so"ial$ la 2u%anidad$ et"+ (o todas estas le'es 2an ser)ido "o%o nor%as apli"a les; algunas son te4tos es"olares para la 5or%a"i.n de 5uturos sa"erdotes$ -ue"es o 5un"ionariosD otras re5le-an ideales inspirados por el %o)i%iento pro5:ti"o+ 151 0u "a%po de apli"a"i.n 5ueron$ en pri%er lugar$ las aldeas ' pue los del pas (7.digo de la alian?a)$ luego$ todo el reino de Iud/ ' de Israel '$ %/s tarde$ la "o%unidad -uda dispersa por el %undo+ 7onsideradas 2ist.ri"a%ente$ las le'es li"as son el 5inal de una larga 2istoria de tradi"iones religiosas$ %orales ' -urdi"as+ 7ontienen nu%erosos ele%entos "o%unes a la "i)ili?a"i.n del Friente &ntiguo+ Qistas a-o el aspe"to literario ' teol.gi"o$ tienen su origen en el =ios de Israel$ 9ue las 2a re)elado sea dire"ta%ente (el de"/logo$ seg!n =t 5$22)$ sea por %edio de Cois:s$ en"argado de pro%ulgarlas+ En e5e"to$ el de"/logo es una "ole""i.n aparte 5rente a las de%/s le'es+ 0u "o%ien?o 152 lo "ali5i"a "o%o "on-unto de "ondi"iones ne"esarias para asegurar la li ertad de las 5a%ilias israelitas ' su prote""i.n "ontra toda "lase de opresi.n$ tanto de la idolatra "o%o de la in%oralidad ' la in-usti"ia+ 6a e4plota"i.n 9ue Israel 2a a su5rido en Egipto no de e reprodu"irse nun"a en Israel "on la e4plota"i.n de los d: iles por parte de los poderosos+

Por su parte$ las disposi"iones del 7.digo de la &lian?a ' de E4 34$14-26 en"arnan un "on-unto de )alores 2u%anos ' religiosos "on el 9ue di u-an un ideal "o%unitario de )alor perpetuo+ 6a 6e' es israelita ' -uda+ Es pues una le' parti"ular$ adaptada a un pue lo 2ist.ri"o parti"ular+ Pero tiene un )alor e-e%plar para la 2u%anidad entera (=t 4$6)+ Por eso es un ien es"atol.gi"o pro%etido a todas las na"iones$ puesto 9ue ser/ instru%ento de pa? (Is 2$1-4D Ci 4$1-3)+ 6as le'es li"as en"arnan una antropologa religiosa ' un "on-unto de )alores 9ue trans"ienden el pue lo ' las "ondi"iones 2ist.ri"as de las 9ue en parte son produ"to+ >na espiritualidad de la Tor, + Por ser %ani5esta"i.n de la sa ia )oluntad di)ina$ los %anda%ientos tu)ieron "ada )e? %/s i%portan"ia en la )ida so"ial e indi)idual israelita+ En ella la 6e' se 2a"e o%nipresente$ so re todo a partir del e4ilio (siglo QI)+ &s se 5or%a una espiritualidad %ar"ada por una pro5unda )enera"i.n de la Tor,+ 0u o ser)an"ia 5ue entendida "o%o la e4presi.n ne"esaria del J te%or del 0e3or J ' la 5or%a per5e"ta del ser)i"io de =ios+ 6os 0al%os$ el 0ir/"ida ' #aru" son testigos de ello en la %is%a Es"ritura+ 6os 0al%os 1$ 19 ' 119$ sal%os de la Tor,$ -uegan un papel estru"tural en la organi?a"i.n del salterio+ 6a Tor, re)elada a los 2o% res es al %is%o tie%po el pensa%iento organi?ador del "os%os "reado+ F ede"iendo a esta le'$ los -udos "re'entes en"uentran en ella sus deli"ias ' la endi"i.n$ ' parti"ipan de la sa idura "readora uni)ersal de =ios+ Esta sa idura re)elada al pue lo -udo es superior a la de las na"iones (=t 4$6+8)$ en parti"ular a la de los griegos (#a 4$1-4)+ ) .a .e& en el )uevo Testamento 44+ Cateo$ Pa lo$ la 7arta a los 1e reos$ ' la de 0antiago "onsagran una re5le4i.n teol.gi"a e4pl"ita al signi5i"ado de la 6e' despu:s de la )enida de Iesu"risto+ El E)angelio de 0ateo re5le-a la situa"i.n de la "o%unidad e"lesial %ateana despu:s de la "ada de Ierusal:n (70 d+7+)+ Ies!s a5ir%a la )alide? per%anente de la 6e' (Ct 5$18-19)$ pero en una nue)a interpreta"i.n$ dada "on plena autoridad (Ct 5$21-48)+ Ies!s J "u%ple J la 6e' (Ct 5$17) radi"ali?/ndola; a )e"es a roga la letra de la 6e' (di)or"io$ le' del tali.n)$ a )e"es da de ella una interpreta"i.n %/s e4igente (2o%i"idio$ adulterio$ -ura%ento) o %/s sua)e (s/ ado)+ Ies!s insiste en el do le %anda%iento del a%or a =ios (=t 6$5) ' al pr.-i%o (6) 19$18)$ del 9ue J dependen toda la 6e' ' los Pro5etas J (Ct 22$34- 40)+ &de%/s de la 6e'$ Ies!s$ nue)o Cois:s$ da a "ono"er la )oluntad de =ios a los 2o% res$ en pri%er lugar a los -udos ' luego a las na"iones (Ct 28$19-20)+ 6a teolo(#a paulina de la 6e' es ri"a$ pero i%per5e"ta%ente uni5i"ada+ Ello es de ido a la naturale?a de esos es"ritos ' a un pensa%iento en plena ela ora"i.n en un terreno teol.gi"o toda)a no des ro?ado+ 6a re5le4i.n de Pa lo so re la 6e' 5ue pro)o"ada por su e4perien"ia espiritual personal ' por su %inisterio apost.li"o+ Por su e4perien"ia espiritual$ 'a 9ue en su en"uentro "on 7risto (1 7or 15$8)$ Pa lo se dio "uenta de 9ue su "elo por la 6e' lo 2a a des)iado 2asta el punto de lle)arlo a J perseguir a la Iglesia de =ios J (15$9D Hlp 3$6) ' 9ue ad2iri:ndose a 7risto$ renega a de a9uel "elo (Hlp 3$79)+ Por su %inisterio apost.li"o$ puesto 9ue su %inisterio le dedi"a a a los no -udos (O/l 2$7D Eo% 1$5) ' le plantea a la "uesti.n de si la 5e "ristiana e4ige 9ue se i%ponga a los no -udos la su%isi.n a la le' parti"ular del pue lo -udo$ espe"ial%ente a las o ser)an"ias legales 9ue son distinti)as de la identidad -uda ("ir"un"isi.n$ reglas ali%enti"ias$ "alendario)+ Lna respuesta positi)a a esta "uesti.n 2u iera sido

e)idente%ente ruinosa para el apostolado de Pa lo+ & )ueltas "on este pro le%a$ el ap.stol no se li%it. a 2a"er "onsidera"iones pastoralesD sino 9ue se lan?. a una pro5undi?a"i.n do"trinal+ Pa lo tiene "on"ien"ia "lara de 9ue la )enida de 7risto (Cesas) o liga a de5inir de nue)o el papel de la 6e'+ Pues 7risto es el J 5in de la 6e' J (Eo% 10$4)$ a la )e? el o -eti)o 2a"ia el "ual tiende ' el t:r%ino en 9ue a"a a su r:gi%en+ &2ora 'a no es la 6e' la 9ue de e dar la )ida$ 9ue por otro lado no poda dar e5e"ti)a%ente 153 sino 9ue es la 5e en 7risto la 9ue -usti5i"a ' da )ida+ 154 7risto resu"itado de entre los %uertos "o%uni"a a los "re'entes su )ida nue)a (Eo% 6$9-11) ' les asegura la sal)a"i.n (Eo% 10$9-10)+ @7u/l ser/ a2ora la 5un"i.n de la 6e'A Pa lo us"a una respuesta a esta "uesti.n+ Qe la signi5i"a"i.n positi)a de la 6e'; es un pri)ilegio de Israel (Eo% 9$4)$ es J la 6e' de =ios J (Eo% 7$22)D se resu%e en el pre"epto del a%or al pr.-i%oD 155 es J santa J ' J espiritual J (Eo% 7$12+14)+ 0eg!n Hlp 3$6 la 6e' de5ine una "ierta J -usti"ia J+ Por otro lado$ la 6e' a re auto%/ti"a%ente la posi ilidad de la op"i.n "ontraria; J 'o no 2e "ono"ido el pe"ado si no 5uera por la 6e'+ (o 2u iera "ono"ido los %alos deseos$ si la 6e' no 2u iera di"2o; S(o tendr/s %alos deseosT J (Eo% 7$7)+ Pa lo e)o"a a %enudo esta op"i.n i%pli"ada ine)ita le%ente en el don de la 6e'$ por e-e%plo "uando di"e 9ue la "ondi"i.n 2u%ana "on"reta (J la "arne J) o J el pe"ado J i%piden a la persona 2u%ana o ede"er a la 6e' (Eo% 7$23-25) o 9ue J la letra J de la 6e'$ pri)ada del Espritu "apa? de "u%plirla$ a"a a por lle)ar a la %uerte (2 7or 3$6-7)+ Fponiendo J la letra J ' J el espritu J$ el &p.stol 2a operado una di"oto%a$ "o%o lo 2a 2e"2o "on &d/n ' 7risto; a un lado "olo"a lo 9ue &d/n (es de"ir el ser 2u%ano sin la gra"ia) es "apa? de 2a"er ' al otro$ lo 9ue 7risto (es de"ir la gra"ia) reali?a+ En realidad$ en la e4isten"ia "on"reta de los -udos piadosos$ la 6e' esta a insertada en un plan de =ios en el 9ue las pro%esas ' la 5e tenan su lugar$ pero Pa lo 9uiso 2a lar de lo 9ue la 6e' puede dar por s %is%a$ "o%o J letra J$ es de"ir$ 2a"iendo a stra""i.n de la pro)iden"ia 9ue sie%pre a"o%pa3a al 2o% re$ a %enos 9ue :l 9uiera 5a ri"arse una -usti"ia total%ente propia+ 156 0i$ seg!n 1 7or 15$56$ J el agui-.n de la %uerte es el pe"ado ' el poder del pe"ado es la 6e' J$ se dedu"e 9ue la 6e'$ por su "ondi"i.n de letra$ %ata$ aun9ue indire"ta%ente+ En "onse"uen"ia$ el %inisterio de Cois:s podr/ ser lla%ado %inisterio de %uerte (2 7or 3$7) ' de "ondena"i.n (3$9)+ 0in e% argo$ a9uel %inisterio estu)o rodeado de tal gloria (resplandor pro)eniente de =ios) 9ue los israelitas no podan si9uiera %irar la "ara de Cois:s (3$7)+ &9uella gloria pierde algo de su )alor por el 2e"2o de 9ue e4iste una gloria superior (3$10)$ la del J %inisterio del Espritu J (3$8)+ 45+ 6a 7arta a los O/latas de"lara 9ue J los 9ue se apo'an en las o ras de la 6e' se en"uentran a-o %aldi"i.n J$ pues la 6e' %aldi"e a J todo el 9ue no perse)ere en el "u%pli%iento de todo lo 9ue est/ es"rito en (su) li ro J+ 157 &9u la 6e' se opone al "a%ino de la 5e$ propuesto por otro lado ta% i:n por la Es"ritura$ 158 indi"ando s.lo el "a%ino de las o ras$ 9ue nos de-a "on nuestras solas 5uer?as (3$12)+ Pero no es 9ue el &p.stol est: a soluta%ente "ontra toda J o ra J+ Est/ s.lo "ontra la pretensi.n 2u%ana de -usti5i"arse gra"ias a las J o ras de la 6e' J+ (o est/ "ontra las o ras de la 5e 9ue$ por otro lado$ "oin"iden a %enudo "on el "ontenido de la 6e'$ o ras 9ue 5ueron posi les gra"ias a la uni.n )ital "on 7risto+ =e"lara$ por el "ontrario$ 9ue J lo 9ue "uenta J$ es J la 5e 9ue a"t!a por el a%or J+ 159

Pa lo es "ons"iente de 9ue la )enida de 7risto 2a introdu"ido un "a% io de r:gi%en+ 6os "ristianos 'a no )i)en a-o el r:gi%en de la 6e'$ sino a-o el de la 5e en 7risto (O/l 3$24-26D 4$3-7)$ 9ue es el r:gi%en de la gra"ia (Eo% 6$14-15)+ En "uanto a los "ontenidos "entrales de la 6e' (el =e"/logo ' todo lo 9ue i%pli"a el espritu del =e"/logo)$ O/l 5$18-23 a5ir%a en pri%er lugar; J 0i )osotros sois "ondu"idos por el Espritu$ 'a no est/is a-o la 6e' J (5$18)+ 0in tener ne"esidad de la 6e'$ os a stendr:is espont/nea%ente de las J o ras de la "arne J (5$19-21) ' produ"ir:is J el 5ruto del Espritu J (5$22)+ Pa lo a3ade 9ue la 6e' no est/ en "ontra de eso (5$23)$ por9ue los "re'entes "u%plir/n todo lo 9ue la 6e' e4ige$ e in"luso %/s$ ' e)itar/n todo lo 9ue la 6e' pro2i e+ 0eg!n Eo% 8$1-4$ J la le' del Espritu de la )ida en 7risto Ies!s J 2a puesto re%edio a la in"apa"idad de la 6e' de Cois:s ' 2a logrado 9ue J la -usta pres"rip"i.n de la 6e' se "u%pla J en los "re'entes+ Lno de los o -eti)os de la reden"i.n era pre"isa%ente o tener ese "u%pli%iento de la 6e'+ En la Carta a los Hebreos$ la 6e' apare"e "o%o una institu"i.n 9ue 2a sido )/lida en su tie%po ' a su ni)el+ 160 Pero la )erdadera %edia"i.n entre el pue lo pe"ador ' =ios no est/ a su al"an"e (7$19D 10$1)+ 0.lo la %edia"i.n de 7risto es e5i"a? (9$11-14)+ 7risto es un su%o sa"erdote de un g:nero nue)o (7$11+15)+ 6os )n"ulos de la 6e' "on el sa"erdo"io 2a"en 9ue J el "a% io de sa"erdo"io lle)e "onsigo un "a% io de 6e' J (7$12)+ &l de"ir eso$ el autor "oin"ide "on la ense3an?a de Pa lo$ seg!n el "ual los "ristianos 'a no est/n a-o el r:gi%en de la 6e'$ sino a-o el de la 5e en 7risto ' de la gra"ia+ En "uanto a la rela"i.n "on =ios$ el autor no insiste en la o ser)an"ia de la 6e'$ sino en J la 5e J$ J la esperan?a J ' J el a%or J (10$22+23+24)+ Para Santia(o$ "o%o para la pri%iti)a "o%unidad "ristiana$ los %anda%ientos %orales de la 6e' "ontin!an sir)iendo de gua (2$11)$ pero interpretados por el 0e3or+ 6a J le' real J (2$8)$ la del J Eeino J (2$5)$ es el pre"epto del a%or al pr.-i%o+ 161 Es J la le' per5e"ta de la li ertad J (1$25D 2$12-13)$ 9ue 2a' 9ue poner en pr/"ti"a gra"ias a una 5e a"ti)a (2$14-26)+ Este !lti%o e-e%plo %uestra al %is%o tie%po la )ariedad de posi"iones e4presadas en el (ue)o *esta%ento en rela"i.n "on la 6e' ' el a"uerdo 5unda%ental 9ue 2a' entre ellas+ 0antiago no anun"ia$ "o%o Pa lo ' la 7arta a los 1e reos$ el 5in del r:gi%en de la 6e'$ pero est/ de a"uerdo "on Cateo$ Car"os$ 6u"as ' Pa lo$ en su ra'ar la pri%a"a$ no del =e"/logo$ sino del pre"epto del a%or al pr.-i%o (6) 19$18)$ el "ual "ondu"e a o ser)ar per5e"ta%ente el =e"/logo ' a so re pasarlo+ &s el (ue)o *esta%ento se apo'a so re el &ntiguo+ 6o lee a la lu? de 7risto$ 9ue "on5ir%. el pre"epto del a%or ' le dio una nue)a di%ensi.n; J &%aos los unos a los otros "o%o 'o os 2e a%ado J (In 13$34D 15$12)$ es de"ir$ 2asta el sa"ri5i"io de la )ida+ &s la 6e' 9ueda %/s 9ue "u%plida+ A. .a oracin & el culto, Ferusaln & el Templo a1 En el Anti(uo Testamento 46+ En el &ntiguo *esta%ento$ la ora"i.n ' el "ulto o"upan un lugar desta"ado$ por9ue estas a"ti)idades son los %o%entos pri)ilegiados de la rela"i.n personal ' "ole"ti)a de los israelitas "on =ios$ 9ue los 2a es"ogido ' los 2a lla%ado a )i)ir en su &lian?a+ <racin & culto en el @entateuco + 6os relatos %uestran situa"iones tpi"as de ora"i.n$ so re todo en On 12-50+ &ll en"ontra%os ora"iones ante una desgra"ia (32$10-13)$ de peti"i.n de un 5a)or (24$12-14)$ de a""i.n de gra"ias (24$48)$ as "o%o )otos (28$20-22)

' "onsultas al 0e3or so re el 5uturo (25$22-23)+ En el E4odo$ Cois:s inter"ede 162 ' su inter"esi.n sal)a al pue lo del e4ter%inio (32$10+14)+ El Pentateu"o es la 5uente prin"ipal para el "ono"i%iento de las institu"iones de Israel; re!ne etiologas 9ue e4pli"an el origen de lugares$ tie%pos e institu"iones sagradas; lu(ares$ "o%o 0i9ue%$ #etel$ Ca% r:$ #ersa :D 163 tiempos sagrados$ "o%o el s/ ado$ el a3o sa /ti"o$ el a3o -u ilarD das de 5iesta 5i-os$ "o%o el =a de las e4pia"iones+ 164 El "ulto es un don del 0e3or+ Qarios te4tos del &ntiguo *esta%ento insisten en esta perspe"ti)a+ 6a re)ela"i.n del no% re de =ios es pura gra"ia (E4 3$14-15)+ Es el 0e3or 9uien o5re"e la posi ilidad de "ele rar sa"ri5i"ios$ pues es :l 9uien da a este 5in la sangre de los ani%ales (6) 17$11)+ &ntes de ser una o5renda del pue lo a =ios$ las pri%i"ias ' los die?%os son un don de =ios al pue lo (=t 26$9-10)+ Es =ios 9uien institu'e sa"erdotes ' le)itas ' dise3a los utensilios sagrados (E4 25 30)+ 6as "ole""iones de le'es (%/s arri a$ II+#+6$ n 43) "ontienen una %asa de disposi"iones lit!rgi"as ' )arias indi"a"iones so re la 5inalidad del orden "ultual+ 6as distin"iones 5unda%entales entre puro e i%puro por una parte$ santo ' pro5ano por la otra$ organi?an el espa"io ' el tie%po$ ' por "onsiguiente toda la )ida so"ial ' indi)idual$ 2asta en la realidad "otidiana+ 6o i%puro sit!a a las personas o a las "osas a 9ue a5e"ta 5uera del espa"io so"io-"ultual$ %ientras 9ue lo puro se integra en :l de pleno dere"2o+ 6a a"ti)idad "ultual "o%porta %!ltiples puri5i"a"iones destinadas a reintegrar al i%puro en la "o%unidad+ 165 En el interior del "r"ulo de la pure?a$ 2a' otro l%ite 9ue separa lo pro5ano (9ue en s es puro) de lo santo (9ue es puro ' ade%/s est/ reser)ado a =ios)+ 6o santo (o lo sagrado) es el /% ito pertene"iente a =ios+ 6a liturgia de la 5uente J sa"erdotal J (P) distinguir/$ ade%/s$ entre lo si%ple%ente J santo J ' lo J 0antsi%o J (J0anto de los 0antosJ)+ El espa"io de lo santo es a""esi le a los sa"erdotes ' le)itas$ pero no a los de%/s %ie% ros del pue lo (J lai"os J)+ El espa"io sagrado est/ de todos %odos reser)ado+ 166 El tie%po sagrado es sustrado al e%pleo pro5ano (pro2i i"i.n del tra a-o el da del s/ ado ' de la la ran?a ' la "ose"2a durante el a3o sa /ti"o)+ 7oin"ide "on el retorno del %undo "reado a un estadio anterior a la entrega del %undo al 2o% re+ 167 El espa"io$ las personas ' las "osas sagrados de en ser santi5i"ados ("onsagrados)+ 6a "onsagra"i.n ale-a todo lo 9ue es in"o%pati le "on =ios$ lo i%puro ' el pe"ado$ opuestos al 0e3or+ El "ulto "o%porta %!ltiples "ele ra"iones del perd.n (e4pia"iones) 9ue restauran la santidad+ 168 6a santidad i%pli"a la pro4i%idad a =ios+ 169 El pue lo es "onsagrado ' de e ser santo (6) 11$44-45)+ El o -eti)o del "ulto es la santidad del pue lo gra"ias a las e4pia"iones$ puri5i"a"iones ' "onsagra"iones$ as "o%o el ser)i"io de =ios+ El "ulto es un )asto s% olo de gra"ia$ e4presi.n de la J "ondes"enden"ia J (en el sentido patrsti"o de adapta"i.n en:)ola) de =ios para "on los 2o% res$ puesto 9ue :l lo 2a 5undado para perdonar$ puri5i"ar$ santi5i"ar ' preparar el "onta"to in%ediato "on su presen"ia ($ab9d$ gloria)+ 47+ <racin & culto en los @rofetas + El li ro de Iere%as "ontri u'e %u"2o a )alorar la ora"i.n+ 7ontiene J "on5esiones J$ di/logos "on =ios$ en los 9ue el pro5eta$ tanto a ttulo personal "o%o representando a su pue lo$ e4presa una 5uerte "risis interior en rela"i.n a la ele""i.n ' a la reali?a"i.n del designio de =ios+ 170 Qarios li ros pro5:ti"os integran sal%os ' "/nti"os$ 171 as "o%o reta?os de do4ologa+ 172

Entre los Pro5etas pree4li"os$ por otro lado$ se o ser)a "o%o un rasgo "ara"tersti"o la "ondena reiterada de los sa"ri5i"ios del "i"lo lit!rgi"o 173 e in"luso de la ora"i.n+ 174 El re"2a?o pare"e radi"al$ pero no "a e interpretar esas in)e"ti)as "o%o una a roga"i.n del "ulto$ una nega"i.n de su origen di)ino+ Intentan denun"iar la "ontradi""i.n entre la "ondu"ta de los 9ue "ele ran el "ulto ' la santidad de =ios 9ue pretenden "ele rar+ <racin & culto en los dem,s Escritos+ *res li ros po:ti"os tienen una i%portan"ia "apital en rela"i.n "on la espiritualidad de la ora"i.n+ En pri%er lugar$ Io ; "on tanta sin"eridad "o%o arte$ el protagonista e4presa a =ios sin rodeos todos sus estados de /ni%o+ 175 6uego$ las .amentaciones$ donde la ora"i.n se %e?"la "on la 9ue-a+ 176 P$ e)idente%ente$ los Salmos$ 9ue "onstitu'en el n!"leo )ital del &ntiguo *esta%ento+ En e5e"to$ se tiene la i%presi.n de 9ue si la #i lia 2e rea 2a re"ogido tan po"as indi"a"iones te.ri"as so re la ora"i.n$ 2a sido para "ondensar toda la lu? so re una "ole""i.n parti"ular+ El 0alterio es una "la)e de le"tura insustitui le$ no s.lo para el "on-unto de la )ida del pue lo israelita$ sino ta% i:n para todo el )olu%en de la #i lia 2e rea+ &de%/s de los 0al%os$ los Es"ritos "ontienen apenas )agas a5ir%a"iones de prin"ipio 177 ' algunos espe"%enes de 2i%nos u ora"iones %/s o %enos ela orados+ 178 0e puede intentar una "lasi5i"a"i.n de la ora"i.n de los 0al%os en torno a "uatro e-es 5unda%entales$ 9ue "onser)an un )alor uni)ersal a tra):s de los tie%pos ' las "ulturas+ 6a %a'ora de los sal%os se en"uadra en el e-e de la liberacin+ 6a se"uen"ia dra%/ti"a apare"e estereotipada$ tanto si parte de una situa"i.n personal "o%o "ole"ti)a+ 6a e4perien"ia de la ne"esidad de sal)a"i.n re5le-ada en la ora"i.n li"a "u re un a%plio a ani"o de situa"iones+ Ftras ora"iones se en"uadran en el e-e de la admiracin+ E4presan la %ara)illa$ la "onte%pla"i.n$ la ala an?a+ El e-e de la instruccin agrupa tres tipos de ora"i.n %editati)a; sntesis de la 2istoria sagrada$ indi"a"iones so re las op"iones %orales personales o "ole"ti)as (in"lu'endo a )e"es pala ras pro5:ti"as ' or/"ulos)$ "o%pendios de las "ondi"iones re9ueridas para a""eder al "ulto+ Hinal%ente$ algunas ora"iones giran en torno al e-e de las fiestas populares+ 0e distinguen so re todo "uatro grandes %oti)os; "ose"2as$ %atri%onios$ peregrina"iones$ a"onte"i%ientos polti"os+ 48+ 6os lu(ares pri)ilegiados para la ora"i.n son los espa"ios sagrados$ los santuarios$ en parti"ular el de Ierusal:n+ Pero sie%pre se tiene o"asi.n de re?ar en pri)ado en la propia "asa+ 6os tiempos sagrados$ 5i-ados por el "alendario$ se3alan la ora"i.n$ in"luso personal$ as "o%o las 2oras rituales de las o5rendas$ so re todo la %a3ana ' el atarde"er+ En los orantes se o ser)an )arias posturas; en pie$ "on las %anos ele)adas$ de rodillas$ "o%pleta%ente prosternado$ sentado o a"ostado+ 0i se sa e distinguir entre los ele%entos esta les ' los ele%entos %/s "adu"os del pensa%iento ' del lengua-e$ el tesoro de ora"iones de Israel puede ser)ir para e4presar "on %u"2a pro5undidad la ora"i.n 2u%ana de todos los tie%pos ' de todos los lugares+ &pare"er/ el valor permanente de esos te4tos+ 7iertos sal%os$ sin e% argo$ e4presan un estadio de ora"i.n 9ue ser/ po"o a po"o superado; en parti"ular$ el estadio de las %aldi"iones e i%pre"a"iones lan?adas "ontra los ene%igos+ El pue lo "ristiano$ asu%e sin "a% ios las ora"iones del &ntiguo *esta%ento$ pero las relee a la lu? del %isterio pas"ual$ 9ue les "on5iere al %is%o tie%po un in"re%ento de sentido+ El templo de Ferusaln+ 7onstruido por 0alo%.n (2a"ia el 950 a+ I+7+)$ el edi5i"io de piedra 9ue do%ina a la "olina de 0i.n 2a -ugado un papel "entral en la religi.n

israelita+ & partir de la re5or%a religiosa de Iosas (640-609)$ 179 la le' deuteron.%i"a e4ige un santuario !ni"o en el pas para todo el pue lo (=t 12$2-7)+ El de Ierusal:n es designado "o%o J el lugar es"ogido por el se3or =ios para 9ue en :l 2a ite su no% re J (12$11+21D et"+)+ Qarios relatos etiol.gi"os e4pli"an esta op"i.n+ 180 Por su parte$ la teologa sa"erdotal (P) designa esta presen"ia "on la pala ra J gloria J ( $ab9d)$ 9ue e)o"a la %ani5esta"i.n de =ios$ a la )e? 5as"inante ' te%i le$ en parti"ular en el 0anto de los 0antos$ so re el ar"a del testi%onio "u ierta por el propi"iatorio$ 181 9ue to%a el no% re de perd.n ' de gra"ia$ por9ue es el punto de "onta"to %/s in%ediato "on =ios+ Por eso la destru""i.n del te%plo (587) e9ui)ale a la desola"i.n %/4i%a 182 ' re)iste la a%plitud de una "at/stro5e na"ional+ 6a prisa en re"onstruirlo al 5inal del e4ilio (&g 1-2) ' en "ele rar en :l un "ulto digno (Cal 1-3) se "on)ierte en "riterio del te%or de =ios+ =el te%plo irradian las endi"iones 2asta los e4tre%os de la tierra (0l 65)+ =e a2 deri)a la i%portan"ia de las peregrina"iones$ "o%o signo de unidad (0l 122)+ En la o ra del 7ronista$ el te%plo es "lara%ente el "entro de toda la )ida religiosa ' na"ional+ El te%plo es si%ult/nea%ente espacio funcional & simblico+ 0ir)e "o%o lugar de "ulto$ so re todo sa"ri5i"ial$ de ora"i.n$ de ense3an?a$ de "ura"i.n$ de entroni?a"i.n real+ Pero$ "o%o en todas las religiones$ el edi5i"io %aterial de a"/ a a-o e)o"a el %isterio del habitat di)ino en el "ielo$ en lo alto (1 Ee 8$30)+ Por la presen"ia espe"ial del =ios de la )ida$ el santuario se "on)ierte por e4"elen"ia en lugar de origen de la )ida (na"i%iento "ole"ti)o$ rena"i%iento despu:s del pe"ado) ' del "ono"i%iento (pala ra de =ios$ re)ela"i.n$ sa idura)+ Iuega el papel de e-e ' "entro del %undo+ 0in e% argo$ se o ser)a una relativi7acin "rti"a del simbolismo del lugar santo+ (un"a :ste llegar/ a garanti?ar ' a J "ontener J la presen"ia di)ina+ 183 Paralela%ente a la "rti"a del "ulto 2ip."rita ' 5or%alista$ los pro5etas desen%as"aran la )anidad de la "on5ian?a in"ondi"ional "olo"ada en el lugar santo (Ir 7$1-15)+ Lna )isi.n si% .li"a presenta J la gloria del 0e3or J a andonando de %odo sole%ne el espa"io sagrado+ 184 Pero esta gloria )ol)er/ al *e%plo (E? 43$1-9)$ un *e%plo restaurado$ ideal (40-42)$ 5uente de 5e"undidad$ de "ura"i.n$ de sal)a"i.n (47$1-12)+ &ntes de ese retorno$ =ios pro%ete a los e4iliados 9ue :l %is%o ser/ para ellos J un santuario J (11$16)+ Ferusaln+ En una perspe"ti)a teol.gi"a$ la 2istoria de la "iudad e%pie?a "on una ele""i.n di)ina (1 Ee 8$16)+ =a)id "on9uista Ierusal:n$ antigua "iudad "ananea (2 0a 5$6-12)+ 1asta all lle)a el ar"a de la alian?a (2 0a 6 7)D all 0alo%.n "onstru'e el santuario (1 Ee 6)+ &s la "iudad es in"luida entre los lugares santos %/s antiguos de Iud/ e Israel a los 9ue se )a en peregrina"i.n+ En la guerra de 0ena9ueri "ontra E?e9uas en el 701 (2 Ee 18$13)$ Ierusal:n es "asi la !ni"a entre las "iudades de Iud/ 9ue es"apa a la destru""i.n$ en un %o%ento en 9ue el reino de Israel 2a a sido de5initi)a%ente "on9uistado por los asirios (en el 722)+ 6a li era"i.n de Ierusal:n 2a a sido anun"iada pro5:ti"a%ente "o%o gra"ia di)ina (2 Ee 19$20-34)+ 0e a"ostu% ra a designar a Ierusal:n "o%o J la "iudad es"ogida J por el 0e3or$ 185 J 5undada J por :l (Is 14$32)$ J "iudad de =ios J (0l 87$3)$ J "iudad santa J (Is 48$2)$ por9ue el 0e3or est/ J en %edio de ella J (0o 3$17)+ 0e le pro%ete un 5uturo glorioso; presen"ia di)ina asegurada J para sie%pre J ' J de edad en edad J (Il 4$16-21)$ prote""i.n garanti?ada (Is 31$4-5)$ ' "on ella 5eli"idad ' prosperidad+ 7iertos te4tos la ideali?an in"luso "o%o la "iudad de las "iudades+ C/s all/ de su realidad geogr/5i"a$ la "iudad se )uel)e polo de atra""i.n ' e-e del %undo+ 186

0in e% argo$ la grande?a de Ierusal:n no i%pedir/ la desgra"ia 9ue se a atir/ so re ella+ Ln uen n!%ero de or/"ulos (2 Ee 23$27)$ de a""iones si% .li"as (E? 4 5) ' de )isiones (8 11) anun"ian el re"2a?o ' la destru""i.n de la "iudad es"ogida por =ios+ C/s tarde$ Ierusal:n restaurada se )uel)e uno de los grandes s% olos de la sal)a"i.n es"atol.gi"a; "iudad ilu%inada por el 0e3or$ 187 dotada de un J no% re nue)o J ' "on)ertida otra )e? en J Esposa J de =ios$ 188 paraso nue)a%ente en"ontrado$ a "ausa de la llegada de unos J "ielos nue)os J ' una J tierra nue)a J+ 189 6a "iudad se "on)ierte en un espa"io esen"ial%ente "ultual (E? 40-48)$ el "entro de un %undo "reado de nue)o (Ra 14$16-17)+ J *odas las na"iones J ir/n all a us"ar la re"on"ilia"i.n en el 0e3or ' la ense3an?a di)ina 9ue pondr/ 5in a las guerras+ 190 ) En el )uevo TestamentoC oracin & culto, el Templo & Ferusaln 49+ <racin & culto+ & di5eren"ia del &ntiguo *esta%ento$ el (ue)o *esta%ento no "ontiene una legisla"i.n detallada 9ue esta le?"a institu"iones "ultuales ' rituales; s.lo pres"ri e re)e%ente el de er de auti?ar ' "ele rar la eu"arista$ 191 pero 2a"e 2in"api: en la ora"i.n+ 6os E)angelios %uestran a %enudo a Fes+s en oracin+ 0u a%or 5ilial a =ios$ su Padre$ le i%pulsa a a dedi"ar %u"2o tie%po a esta a"ti)idad+ 0e le)anta a %u' pronto para re?ar$ in"luso despu:s de una no"2e ini"iada %u' tarde a "ausa de la a5luen"ia de gente "on sus en5er%os (C" 1$32+35)+ & )e"es pasa a toda la no"2e en ora"i.n (6" 6$12)+ Para orar %e-or$ se aisla a J en lugares desiertos J (6" 5$16) o su a J a la %onta3a J (Ct 14$23)+ 6u"as %uestra ".%o los %o%entos %/s de"isi)os del %inisterio de Ies!s 5ueron preparados o a"o%pa3ados por una ora"i.n %/s intensa; su autis%o (6" 3$21)$ la ele""i.n de los =o"e (6$12)$ la "uesti.n planteada a los =o"e so re su identidad (9$18)$ su trans5igura"i.n (9$28)$ su Pasi.n (22$41-45)+ 6os E)angelios relatan %u' raras )e"es el "ontenido de la ora"i.n de Ies!s+ 6o po"o 9ue di"en de ella de%uestra 9ue su ora"i.n e4presa a su inti%idad "on el Padre$ al 9ue lla%a a J & / J (C" 14$36)$ e4presi.n 5a%iliar 9ue no )e%os e%pleada en el -udas%o "onte%por/neo para in)o"ar a =ios+ 6a ora"i.n de Ies!s era a %enudo a""i.n de gra"ias$ seg!n la 5or%a -uda de la bera$,+ 192 (atural%ente en la !lti%a "ena$ J "ant. los sal%os J pres"ritos por el ritual de la gran 5iesta+ 193 0eg!n los "uatro E)angelios$ "ita on"e sal%os distintos+ El 1i-o re"ono"a "on gratitud 9ue todo le )ena del a%or de su Padre (In 3$35)+ &l 5inal del dis"urso de despu:s de la 7ena$ Iuan pone en la ios de Ies!s una larga ora"i.n de peti"i.n$ para s %is%o ' para sus dis"pulos presentes ' 5uturos$ 9ue re)ela el sentido 9ue da a a su Pasi.n (In 17)+ 6os 0in.pti"os por su parte$ relatan la ora"i.n supli"ante de Ies!s en el %o%ento de la triste?a %ortal de Oetse%an (Ct 26$36-44 par)$ ora"i.n a"o%pa3ada de una a"epta"i.n %u' generosa de la )oluntad del Padre (26$39+42)+ =esde la "ru?$ Ies!s 2i?o su'o el grito de angustia de 0l 22$2$ 194 o$ seg!n 6u"as$ la ora"i.n de a andono de 0l 31$6 (6" 23$46)+ &de%/s de la ora"i.n de Ies!s$ los E)angelios relatan %u"2as peti"iones ' s!pli"as 2e"2as a Ies!s$ a las 9ue :l responda inter)iniendo generosa%ente ' su ra'ando la e5i"a"ia de la 5e+ 195 Ies!s dio instru""iones so re la ora"i.n 196 ' re"o%end. "on par/ olas la ora"i.n perse)erante+ 197 Insista so re la ne"esidad de la ora"i.n en "iertas "ir"unstan"ias de prue a$ J para no "aer en tenta"i.n J (Ct 26$41 par)+ El e-e%plo de Ies!s sus"ita a en sus dis"pulos el deseo de i%itarle; J 0e3or$ ens:3anos a orar J (6" 11$1)+ & este deseo$ responde ense3/ndoles el @adrenuestro+

6as 5.r%ulas del @adrenuestro 198 est/n e%parentadas "on las de la ora"i.n -uda (J2ieciocho bendicionesJ)$ pero "on una so riedad sin paralelo+ En po"as pala ras$ el @adrenuestro o5re"e$ en e5e"to$ un progra%a "o%pleto de ora"i.n 5ilial; adora"i.n (1a peti"i.n)$ deseo de la sal)a"i.n es"atol.gi"a (2a peti"i.n)$ ad2esi.n a la )oluntad de =ios (3a peti"i.n)$ supli"a por las ne"esidades e4isten"iales "on un a andono "on5iado$ da tras da$ a la pro)iden"ia de =ios (4a peti"i.n)$ peti"i.n de perd.n$ "ondi"ionada por la generosidad en perdonar (5a peti"i.n)$ ora"i.n para ser li rado de tenta"iones ' del ata9ue del Caligno (6a ' 7a peti"iones)+ Por su parte$ Pa lo da e-e%plo de ora"i.n de a""i.n de gra"ias; la e4presa regular%ente a-o una 5or%a u otra al prin"ipio de sus "artas+ In)ita a los "ristianos a J dar gra"ias en toda "ir"unstan"ia J ' a J orar "onstante%ente J (1 *es 5$17)+ 50+ 6os 1e"2os %uestran a %enudo a los cristianos en oracin$ sea indi)idual%ente (1"2 9$40D 10$9D et"+) sea en "o%unidad (4$24-30D 12$12D et"+)$ en el *e%plo (2$46D 3$1) o en las "asas (2$46) o in"luso en prisi.n (16$25)+ & )e"es la ora"i.n se a"o%pa3a de a'uno (13$3D 14$23)+ En el (ue)o *esta%ento$ las 5.r%ulas de ora"i.n son so re todo 2%ni"as; el 0a(n#ficat (6" 1$46-55)$ el Benedictus (1$68-79)$ el )unc dimitis (2$29-32) ' nu%erosos pasa-es del &po"alipsis+ Est/n e% e idas de lengua-e li"o+ En el "orpus paulino$ los 2i%nos suelen ser "ristol.gi"os$ 199 re5le-an la liturgia de las iglesias+ 7o%o la ora"i.n de Ies!s$ la ora"i.n "ristiana utili?a a la 5or%a -uda de la bera$, (J #endito sea =ios J)+ 200 En a% iente griego$ era %ar"ada%ente "aris%/ti"a (1 7or 14$2+16-18)+ 6a ora"i.n es o ra del Espritu de =ios+ 201 7iertas inter)en"iones son posi les s.lo gra"ias a la ora"i.n (C" 9$29)+ El (ue)o *esta%ento re)ela algunos rasgos de la oracin lit+r(ica de la :(lesia primitiva+ 6a J "ena del 0e3or J (1 7or 11$20) o"upa un lugar desta"ado entre las tradi"iones+ 202 0u 5or%a se en%ar"a en la liturgia de la "ena 5esti)a -uda; bera$, so re el pan al prin"ipio$ so re el )ino al 5inal+ =esde la tradi"i.n su 'a"ente a 1 7or 11$23-25 ' a los relatos 0in.pti"os$ las dos J endi"iones J 5ueron 'u4tapuestas a 5in de no "olo"ar la "ena entre ellas$ sino antes o despu:s+ Este rito es el %e%orial de la Pasi.n de 7risto (1 7or 11$24-25); "rea la "o%uni.n ( $oinoniaD 1 7or 10$16) entre el 0e3or resu"itado ' sus dis"pulos+ El autis%o$ "on5esi.n de 5e$ 203 otorga el perd.n de los pe"ados$ une al %isterio pas"ual de 7risto (Eo% 6$3-5) e introdu"e en la "o%unidad de los "re'entes (1 7or 12$13)+ 7o%o "alendario lit!rgi"o se %antiene el -udo (sal)o para las "o%unidades paulinas de "ristianos pro"edentes de las na"iones paganas; O/l 4$10D 7ol 2$16)$ pero el s/ ado e%pe?. a ser sustituido por el pri%er da de la se%ana (1"2 20$7D 1 7or 16$2) lla%ado da J do%ini"al J o J del 0e3or J (&p 1$10)$ es de"ir da del 0e3or resu"itado+ 6os "ristianos$ al prin"ipio$ "ontinuaron 5re"uentando el o5i"io del *e%plo (1"2 3$1)$ 9ue sir)i. "o%o punto de partida para la liturgia "ristiana de las 2oras+ 6a 7arta a los 1e reos re"ono"e "ierta )alide? ritual al "ulto sa"ri5i"ial antiguo (1e 9$13) ' un )alor de pre5igura"i.n de la o5renda de 7risto (9$18-23)$ pero$ to%ando el rele)o a la "rti"a e4presada por los Pro5etas ' los 0al%os$ 204 niega a las in%ola"iones de ani%ales toda e5i"a"ia para la puri5i"a"i.n de las "on"ien"ias ' para el esta le"i%iento de una rela"i.n pro5unda "on =ios+ 205 El !ni"o sa"ri5i"io plena%ente e5i"a? es la o5renda personal ' e4isten"ial de 7risto$ o5renda 9ue 2i?o de :l el su%o sa"erdote per5e"to$ J %ediador de una alian?a nue)a J+ 206 Cediante esta o5renda$ los

"ristianos pueden a"er"arse a =ios (1e 10$19-22) en a""i.n de gra"ias ' pra"ti"ando la generosidad (13$15-16)+ El ap.stol Pa lo 2a la a 'a en este sentido (Eo% 12$1-2)+ 51+ El Templo de Ferusaln+ =urante la )ida de Ies!s ' de Pa lo$ el *e%plo e4ista en su realidad %aterial ' lit!rgi"a+ 7o%o todo -udo$ Ies!s se dirige a :l en peregrina"i.n$ ense3a 207 en :l ' en :l "u%ple la a""i.n pro5:ti"a de la e4pulsi.n de los )endedores (Ct 21$12-13 par)+ El edi5i"io "onser)a su estatuto si% .li"o de %orada di)ina$ pri)ilegiada$ 9ue representa so re la tierra la %orada de =ios en el "ielo+ En Ct 21$13$ Ies!s "ita un or/"ulo en el 9ue =ios %is%o lo lla%a J %i "asa J (Is 56$7)D en In 2$16$ Ies!s lo no% ra J la "asa de %i Padre J+ Pero %/s de un te4to relati)i?a ese si% olis%o ' a re el "a%ino a una supera"i.n+ 208 &l igual 9ue Iere%as$ Ies!s predi"e la destru""i.n del *e%plo (Ct 24$2 par) '$ por otro lado$ anun"ia su sustitu"i.n por un nue)o santuario$ edi5i"ado en tres das+ 209 =espu:s de su resurre""i.n$ los dis"pulos de Ies!s "o%prendieron 9ue el nue)o *e%plo era su "uerpo resu"itado (In 2$22)+ Pa lo de"lara a los "re'entes 9ue son %ie% ros de este "uerpo (1 7or 12$27) ' J santuario de =ios J (3$16- 17) o J del Espritu J (6$19)+ 6a Pri%era 7arta de Pedro les di"e 9ue unidos a 7risto$ J piedra )i)a J$ 5or%an entre todos una J "asa espiritual J (1 P 2$4-5)+ El &po"alipsis 2a la "onstante%ente de un santuario+ 210 E4"epto &p 11$1-2$ se trata sie%pre del J santuario "elestial de =ios J (11$19)$ del 9ue parten las inter)en"iones di)inas so re la tierra+ Pero en la )isi.n 5inal$ se di"e 9ue en J la santa "iudad$ la Ierusal:n 9ue des"iende del "ielo J (21$10)$ no se )e santuario$ J por9ue su santuario$ es el 0e3or$ el =ios *odopoderoso$ as "o%o el 7ordero J (21$22)+ Este es el !lti%o "u%pli%iento del te%a del *e%plo+ Ferusaln+ El (ue)o *esta%ento re"ono"e plena%ente la i%portan"ia de Ferusaln en el designio de =ios+ Ies!s pro2i e -urar por Ierusal:n$ J por9ue es la "iudad del Oran Ee' J (Ct 5$35)+ 0u e all resuelta%ente$ por9ue all de e "u%plir su %isi.n+ 211 Pero "onstata 9ue la "iudad J no 2a re"ono"ido el %o%ento de su )isita J ' pre): llorando 9ue esa "eguera le "ausar/ la ruina$ 212 "o%o 'a se 2a a produ"ido en tie%pos de Iere%as+ Cientras$ Ierusal:n sigue teniendo un papel i%portante+ En la teologa de 6u"as$ se en"uentra en el "entro de la 2istoria de la sal)a"i.nD all %uere ' resu"ita 7risto+ *odo "on)erge 2a"ia ese "entro; all e%pie?a (6" 1$5- 25) ' ter%ina (24$52-53) el E)angelio+ Pues todo e%ana de ella; desde all$ despu:s de la )enida del Espritu 0anto$ la #uena (ue)a de la sal)a"i.n se di5unde a todos los rin"ones del uni)erso 2a itado (1"2 8 28)+ En "uanto a Pa lo$ aun9ue su apostolado no parti. de Ierusal:n (O/l 1$17)$ "onsider. indispensa le la "o%uni.n "on la Iglesia de Ierusal:n (2$1-2)+ Por otro lado$ de"lara 9ue la %adre de los "ristianos$ es J la Ierusal:n de arri a J (4$26)+ 6a "iudad se )uel)e s% olo del "u%pli%iento es"atol.gi"o$ tanto en su di%ensi.n 5utura (&p 21$2-3+9-11) "o%o en la presente (1e 12$22)+ &s pues$ a undando en una pro5undi?a"i.n si% .li"a 'a ini"iada en el &ntiguo *esta%ento$ la Iglesia re"ono"er/ sie%pre los )n"ulos 9ue la unen nti%a%ente a la 2istoria de Ierusal:n ' de su *e%plo$ tanto "o%o a la ora"i.n ' al "ulto del pue lo -udo+ H. Reproches divinos & condenas a1 En el Anti(uo Testamento

52+ 6a ele""i.n de Israel ' la alian?a tienen "o%o "onse"uen"ia$ "o%o 2e%os )isto$ una e4igen"ia de 5idelidad ' de santidad+ @7.%o 2a 2e"2o 5rente el pue lo es"ogido a esas e4igen"iasA & esta "uesti.n$ el &ntiguo *esta%ento responde %u' a %enudo e4presando la de"ep"i.n del =ios de Israel$ una de"ep"i.n llena de repro"2es e in"luso de "ondenas+ .os escritos narrativos relatan una larga serie de in5idelidades ' de resisten"ias a la )o? de =ios$ serie 9ue ini"ia en la salida de Egipto+ 7on o"asi.n de "risis e4isten"iales$ 9ue de eran ser o"asiones para %ostrar la "on5ian?a en =ios$ los israelitas J %ur%uran J$ 213 adaptan una a"titud de protesta ante el designio de =ios ' de oposi"i.n a Cois:s$ 2asta el punto de 9uerer J lapidarlo J (E4 17$4)+ &penas 2a a "on"luido la alian?a del 0ina (E4 24)$ "uando el pue lo se de-. lle)ar a la in5idelidad %/s gra)e$ la de dar "ulto a un dolo (E4 32$4-6)+ 214 &nte di"2a in5idelidad$ el 0e3or "onstata; J Qeo 9ue este pue lo es un pue lo de dura "er)i? J (E4 32$9)+ Esta des"ali5i"a"i.n se repetir/ a %enudo en lo su"esi)o; 215 se "on)ierte en una espe"ie de epteto natural para "ara"teri?ar a Israel+ Ftro episodio no %enos signi5i"ati)o; "uando llegan a la 5rontera de 7ana/n ' son in)itados a entrar en el pas 9ue el 0e3or les da$ el pue lo se niega$ di"iendo 9ue la e%presa es de%asiado peligrosa+ 216 El 0e3or enton"es repro"2a al pue lo su 5alta de 5e ((u 14$11)$ lo "ondena a andar errante por el desierto durante "uarenta a3os$ en los 9ue todos los adultos de er/n %orir (14$29+34)$ a e4"ep"i.n de algunos 9ue 2a an seguido al 0e3or sin reser)as+ Qarias )e"es el &ntiguo *esta%ento re"uerda 9ue la indo"ilidad de los israelitas e%pe?. J desde el da en 9ue sus padres salieron de Egipto J ' a3ade 9ue 2a "ontinuado J 2asta 2o' da J+ 217 6a 2istoria deuterono%ista$ 9ue "o%prende los 6i ros de Iosu:$ Iue"es$ 1-2 0a%uel ' 1-2 Ee'es$ e4presa un -ui"io glo al negati)o so re la 2istoria de Israel ' de Iud/ desde la :po"a de Iosu: 2asta el e4ilio en #a ilonia+ El pue lo ' sus re'es$ sal)o algunas e4"ep"iones$ 2an su"u% ido a%plia%ente a la tenta"i.n de los dioses e4tran-eros en el plano religioso ' a la in-usti"ia so"ial ' toda "lase de des.rdenes "ontrarios al =e"/logo+ Por eso esta 2istoria se salda 5inal%ente "on un resultado negati)o "u'a "onse"uen"ia )isi le 5ue la p:rdida de la tierra pro%etida$ la destru""i.n de los dos reinos ' la de Ierusal:n$ in"luido su santuario$ en el a3o 587+ 6os es"ritos pro5:ti"os "ontienen repro"2es parti"ular%ente )irulentos+ Lna de las prin"ipales %isiones de los pro5etas era pre"isa%ente la de J gritar a plena )o?$ sin "ontenerse J$ para J re)elar al pue lo de =ios sus pe"ados J+ 218 Entre los pro5etas del siglo QIII$ Ams denun"ia los 5allos de Israel$ poniendo en pri%er lugar la 5alta de -usti"ia so"ial+ 219 Para <seas$ la a"usa"i.n de idolatra es 5unda%ental$ pero los repro"2es se e4tienden a %u"2os otros pe"ados; J per-urio ' %entira$ asesinato ' ro o$ adulterio ' )iolen"ia$ asesinato so re asesinato J (Fs 4$2)+ Para :sa#as$ =ios lo 2a 2e"2o todo por su )i3a$ pero ella no 2a dado 5ruto (Is 5$1-7)+ Igual 9ue &%.s (4$4)$ Isaas re"2a?a el "ulto de los 9ue no se preo"upan por la -usti"ia (Is 1$11-17)+ 0i*ueas se siente J lleno de 5uer?a para pro"la%ar a Ia"o su in5idelidad J (Ci 3$8)+ Esas in5idelidades "ondu"ir/n a la a%ena?a %/s gra)e 9ue los pro5etas pudieran lan?ar "ontra Israel ' Iud/; el 0e3or re"2a?ar/ a su pue lo$ 220 entregar/ Ierusal:n ' su santuario$ lugar de su presen"ia en:5i"a ' prote"tora$ a la destru""i.n+ 221 6as !lti%as d:"adas de Iud/ ' los prin"ipios del e4ilio )an a"o%pa3adas por la predi"a"i.n de )arios pro5etas+ Igual 9ue Fseas$ Iere%as enu%era sus 5allos 222 '

%uestra ".%o el a andono del se3or es la ra? de todo el %al (2$13)D estig%ati?a la idolatra lla%/ndola adulterio ' prostitu"i.n+ 223 E?e9uiel 2a"e lo %is%o en largos "aptulos (E? 16D 23) ' "ali5i"a a los israelitas de J gente re elde J (2$5+6+7+8)$ J "a e?as duras ' "ora?ones endure"idos J (2$4D 3$7)+ El )igor de las a"usa"iones pro5:ti"as es i%presionante+ 0orprende 9ue Israel les 2a'a "on"edido tanto lugar en sus Es"rituras$ "osa 9ue %ani5iesta una sin"eridad ' una 2u%ildad e-e%plares+ & lo largo del e4ilio ' despu:s de :l$ el pue lo de Iud/ ' la "o%unidad -uda re"ono"en sus 5allos en liturgias ' ora"iones de "on5esi.n na"ional+ 224 7uando "onte%pla a su pasado$ el pue lo de la alian?a del 0ina no poda %enos 9ue e%itir un -ui"io se)ero so re s %is%o; su 2istoria 2a a sido una larga serie de in5idelidades+ 6os "astigos 2a an sido %ere"idos+ 6a alian?a 2a a sido rota+ Pero el 0e3or no se 2a a resignado nun"a a la ruptura+ 225 1a a o5re"ido sie%pre la gra"ia de la "on)ersi.n ' la reanuda"i.n de las rela"iones a-o una 5or%a %/s nti%a ' %/s esta le+ 226 ) En el )uevo Testamento 53+ Fuan Bautista to%a el rele)o de los antiguos pro5etas$ para lla%ar al arrepenti%iento a la J ra?a de ) oras J (Ct 3$7D 6" 3$7) atrada por su predi"a"i.n+ Ksta se asa a en la "on)i""i.n de la pro4i%idad de una inter)en"i.n di)ina+ El -ui"io era in%inente; J El 2a"2a 'a est/ puesta a la ra? de los /r oles J (Ct 3$10D 6" 3$9)+ Era$ pues$ urgente "on)ertirse+ 6a predicacin de Fes+s$ "o%o la de Iuan$ es una lla%ada a la "on)ersi.n$ urgente a2ora a "ausa de la pro4i%idad del Eeino de =ios (Ct 4$17)D es al %is%o tie%po anun"io de J la uena nue)a J de una inter)en"i.n 5a)ora le de =ios (C" 1$14-15)+ 7uando "2o"a "on la negati)a a "reer$ Ies!s re"urre$ "o%o los antiguos pro5etas$ a las in)e"ti)as+ 6as lan?a "ontra esa J genera"i.n %ala ' ad!ltera J (Ct 12$39)$ J genera"i.n in"r:dula ' per)ertida J (17$17)$ ' anun"ia un -ui"io %/s riguroso 9ue el 9ue se a ati. so re 0odo%a (11$24D "5+ Is 1$10)+ El re"2a?o de Ies!s por parte de los dirigentes de su pue lo$ 9ue arrastr. tras de s a la po la"i.n de Ierusal:n$ lle)a al "ol%o su "ulpa ilidad+ 6a san"i.n di)ina ser/ la %is%a 9ue en tie%pos de Iere%as; "on9uista de Ierusal:n ' destru""i.n del *e%plo+ 227 Pero$ igual 9ue en tie%pos de Iere%as$ =ios no se li%ita a san"ionar$ ta% i:n o5re"e el perd.n+ & los -udos de Ierusal:n$ 9ue J %ataron al prn"ipe de la )ida J (1"2 3$15)$ Pedro les predi"a el arrepenti%iento ' les pro%ete el perd.n de sus pe"ados (3$19)+ Cenos se)ero 9ue los antiguos pro5etas$ 2a la de su delito "o%o de un pe"ado "o%etido J por ignoran"ia J+ 228 Qarios %iles de personas responden a su lla%ada+ 229 En las Cartas apostlicas$ las e42orta"iones ' las ad)erten"ias son %u' 5re"uentes$ a"o%pa3adas a )e"es de a%ena?as de "ondena"i.n en "aso de 5altar$ 230 pero los repro"2es ' las "ondenas e5e"ti)as son relati)a%ente raras$ aun9ue no 5altas de )igor+
231

En su 7arta a los Eo%anos$ Pa lo le)anta una )iolenta re9uisitoria "ontra J a9uellos 9ue aprisionan la )erdad en la in-usti"ia J (Eo% 1$18)+ El pe"ado 5unda%ental de los paganos es el des"ono"i%iento de =ios (1$21)D el "astigo 9ue re"i en es el de ser entregados por =ios al poder de su in%oralidad+ 232 &l -udo se le repro"2a su in"o2eren"ia; su "ondu"ta "ontrasta "on su "ono"i%iento de la 6e' (Eo% 2$17-24)+ 6os %is%os "ristianos no est/n e4entos de repro"2es+ 6a 7arta a los O/latas los "ontiene %u' gra)es+ 0e a"usa a los O/latas de apartarse de =ios para pasar J a otro

e)angelio J$ no aut:nti"o (O/l 1$6)D 2an J roto "on 7risto J$ 2an J desertado de la gra"ia J (5$4)+ Pero Pa lo espera 9ue se "orri-an (5$10)+ & los 7orintios$ por su parte$ se les repro"2an las dis"ordias pro)o"adas en su "o%unidad por el "ulto a "iertas personalidades 233 '$ por otro lado$ gra)es 5altas de "aridad en la "ele ra"i.n de la J 7ena del 0e3or J (1 7or 11$17-22)+ J Por eso$ a3ade Pa lo$ 2a' entre )osotros %u"2os en5er%os ' d: iles ' algunos 2an %uerto J (11$30)+ &de%/s$ reprende 5uerte%ente a la "o%unidad$ por9ue 2a tolerado un "aso de "ondu"ta es"andalosa+ El "ulpa le de e ser e4"o%ulgado$ J entregado a 0atan/s J+ 234 Pa lo "ita a este prop.sito el pre"epto de =t 17$7; J ,uitad el %al de en %edio de )osotros J (1 7or 5$13)+ 6as 7artas Pastorales$ por su parte$ se en5rentan a algunos 9ue J pretenden ser do"tores de la le' J pero se 2an apartado de la lnea de una )erdadera "aridad ' de una 5e sin"era (1 *% 1$5-7); se3ala no% res e in5lige una san"i.n+ 235 6as "artas en)iadas J a las siete iglesias J (&p 1$11) por el autor del &po"alipsis %ani5iestan ien la di)ersidad de situa"iones )i)idas enton"es por las "o%unidades "ristianas+ 7asi todas estas "artas ("in"o so re siete) ini"ian "on elogiosD dos no "ontienen %/s 9ue elogios$ pero las "in"o restantes "ontienen repro"2es$ algunos %u' gra)es$ a"o%pa3ados de a%ena?as de "astigo+ 6os repro"2es son %/s 5re"uente%ente de orden general (J 2as a andonado tu pri%er 5er)or; 2$4D J tienes no% re "o%o de 9uien )i)e$ pero est/s %uerto J; 3$1)D a )e"es son %/s pre"isos$ "riti"an la toleran"ia 2a"ia J la ense3an?a de los (i"olatas J (2$15) o el "o%pro%iso "on el "ulto id.latra (2$14+21)+ *odas estas "artas e4presan J lo 9ue el Espritu di"e a las Iglesias J+ 236 =e%uestran 9ue las %/s de las )e"es las "o%unidades "ristianas %ere"en repro"2es ' 9ue el Espritu las lla%a a la "on)ersi.n+ 237 I. .as @romesas 54+ #astantes pro%esas 2e"2as por =ios en el &ntiguo *esta%ento son reledas en el (ue)o a la lu? de Iesu"risto+ Eso plantea un uen n!%ero de "uestiones deli"adas ' a"tuales 9ue a5e"tan al di/logo entre -udos ' "ristianos; se re5ieren a la legiti%idad de una interpreta"i.n de las pro%esas %/s all/ de su sentido original in%ediato+ @,ui:n$ propia%ente$ 5or%a parte de la des"enden"ia de & ra2/nA 6a *ierra pro%etida @es en pri%er lugar ' ante todo un lugar geogr/5i"oA @,u: 2ori?onte de 5uturo reser)a el =ios de la re)ela"i.n a Israel$ el pue lo es"ogido desde los orgenesA @En 9u: 9ueda la espera del Eeino de =iosA @P la del CesasA a) .a descendencia de Abrah,n En el Anti(uo Testamento =ios pro%ete a & ra2/n una des"enden"ia innu%era le$ 238 9ue le )endr/ por el !ni"o 2i-o na"ido de 0ara$ 2eredero pri)ilegiado+ 239 Esta des"enden"ia ser/$ "o%o el %is%o & ra2/n$ 5uente de endi"i.n para todas los na"iones (12$3D 22$18)+ 6a pro%esa es reno)ada en 5a)or de Isaa" (26$4+24) ' de Ia"o (28$14D 32$13)+ 6a e4perien"ia de la opresi.n en Egipto no i%pide la reali?a"i.n de la pro%esa+ &l "ontrario$ el prin"ipio del 6i ro del E4odo atestigua )arias )e"es el "re"i%iento nu%:ri"o de los 1e reos (E4 1$7+12+20)+ 7uando el pue lo es li erado de la opresi.n$ la pro%esa 'a se 2a "u%plido; los israelitas son J nu%erosos "o%o las estrellas del "ielo J$ pero =ios los %ultipli"ar/ toda)a %/s$ "o%o 2a a pro%etido (=t 1$10-11)+ El pue lo "ae en la idolatra ' se le a%ena?a "on el e4ter%inioD Cois:s inter"ede enton"es ante =ios en 5a)or de :l; in)o"a el -ura%ento 2e"2o por =ios a & ra2/n$ Isaa" ' Ia"o de %ultipli"ar su des"enden"ia (E4 32$13)+ Lna gra)e indo"ilidad del pue lo en

el desierto ((u 14$2-4)$ tan gra)e "o%o la "o%etida al pie del 0ina (E4 32)$ sus"ita$ "o%o en E4 32$ una inter"esi.n de Cois:s$ 9ue es es"u"2ada ' sal)a al pue lo de las "onse"uen"ias de su pe"ado+ 0in e% argo$ la genera"i.n presente ser/ e4"luida de la *ierra pro%etida$ e4"epto el "lan de 7ale $ 9ue sigui. siendo 5iel ((u 14$20-24)+ 6as genera"iones ulteriores de Israel dis5rutar/n de todas las pro%esas 2e"2as a sus antepasados$ a "ondi"i.n$ sin e% argo$ de optar resuelta%ente por J la )ida ' la endi"i.n J ' no por J la %uerte ' la %aldi"i.n J (=t 30$19)$ "o%o 2i"ieron desgra"iada%ente %/s tarde los israelitas del (orte$ 9ue J el 0e3or re"2a?. J (2 Ee 17$20) ' luego los del 0ur$ 9ue so%eti. a la prue a puri5i"adora del e4ilio en #a ilonia (Ir 25$11)+ 6a antigua pro%esa rena"i. ien pronto en 5a)or de los repatriados+ 240 =espu:s del e4ilio$ para preser)ar la pure?a de la des"enden"ia ' de las "reen"ias ' o ser)an"ias$ J la des"enden"ia de Israel se separ. de todos los 2i-os de e4tran-eros J+ 241 Pero %/s tarde$ el li ro de Ion/s ' 9ui?/s ta% i:n$ seg!n algunos$ el de Eut denun"ian la estre"2e? de ese parti"ularis%o+ Eso no "on"uerda$ en e5e"to$ "on un or/"ulo del 6i ro de Isaas en 9ue =ios "on"ede a J todos los pue los J la 2ospitalidad de su "asa (Is 56$3-7)+ En el )uevo Testamento 55+ El (ue)o *esta%ento no pone nun"a en "uesti.n la )alide? de la pro%esa 2e"2a a & ra2/n+ El Cagn5i"at ' el #enedi"tus se re5ieren a ella e4pl"ita%ente+ 242 Ies!s es presentado "o%o J 2i-o de & ra2/n J (Ct 1$1)+ 0er 2i-a o 2i-o de & ra2/n (6" 13$16D 19$9) es una gran dignidad+ 0in e% argo$ la "o%prensi.n de la pro%esa di5iere de la 9ue se da en el -udas%o+ 6a predi"a"i.n de Iuan #autista relati)i?a 'a la i%portan"ia del )n"ulo 5a%iliar "on & ra2/n+ =es"ender de :l seg!n la "arne no es su5i"iente ' ni si9uiera ne"esario (Ct 3$9D 6" 3$8)+ Ies!s de"lara 9ue algunos paganos J se sentar/n en el 5estn "on & ra2/n J$ J %ientras 9ue los 2i-os del Eeino ser/n e"2ados 5uera J (Ct 8$11-12D 6" 13$28-29)+ Pero es so re todo el ap.stol Pa lo 9uien pro5undi?. en este te%a+ & los O/latas$ preo"upados por entrar por %edio de la "ir"un"isi.n en la 5a%ilia del patriar"a para tener dere"2o a la 2eren"ia pro%etida$ Pa lo les de%uestra 9ue la "ir"un"isi.n no es en %odo alguno ne"esaria$ pues lo de"isi)o$ es la 5e en 7risto+ Por la 5e uno se "on)ierte en 2i-o de & ra2/n (O/l 3$7)$ puesto 9ue 7risto es su des"endiente pri)ilegiado (3$16) ' por la 5e se in"orporan a 7risto ' se "on)ierten "on ello en J des"enden"ia de & ra2/n$ 2erederos seg!n la pro%esa J (3$29)+ =e este %odo$ ' no por la "ir"un"isi.n$ los paganos pueden re"i ir la endi"i.n trans%itida por & ra2/n (3$8+14)+ En O/l 4$22-31$ una auda? interpreta"i.n tipol.gi"a llega a las %is%as "on"lusiones+ En su 7arta a los Eo%anos (4$1-25)$ Pa lo )uel)e a tratar el te%a en t:r%inos %enos pol:%i"os+ &ll pone de relie)e la 5e de & ra2/n$ 5uente para :l de la -usti5i"a"i.n ' ase de su paternidad$ la "ual se e4tiende a todos los 9ue "reen$ sean de origen -udo o pagano+ =ios$ en e5e"to$ 2a a 2e"2o una pro%esa a & ra2/n; J *! ser/s padre de una %ultitud de na"iones J (On 17$4)+ Pa lo )e la reali?a"i.n de esta pro%esa en la ad2esi.n a 7risto por parte de %u"2os "re'entes de origen pagano (Eo% 4$11+17-18)+ Pa lo distingue entre J los 2i-os de la "arne J ' J los 2i-os de la pro%esa J (Eo% 9$8)+ 6os -udos 9ue siguen a 7risto son a% as "osas a la )e?D los "re'entes de origen pagano son J 2i-os de la pro%esa J$ 9ue es lo %/s i%portante+

&s Pa lo "on5ir%a ' a"ent!a el al"an"e uni)ersal de la endi"i.n de & ra2/n ' sit!a en el orden espiritual la )erdadera posteridad del patriar"a+ ) .a Tierra prometida 56+ *odo grupo 2u%ano desea 2a itar en un territorio de %odo esta le+ En "aso "ontrario$ 9ueda redu"ido al estatuto de e4tran-ero o de re5ugiadoD en el %e-or de los "asos$ es toleradoD en el peor$ e4plotado o "ontinua%ente re"2a?ado+ Israel 5ue li erado de la ser)idu% re de Egipto ' re"i i. de =ios la pro%esa de una tierra+ 0u reali?a"i.n e4igir/ tie%po ' plantear/ astantes pro le%as a lo largo de la 2istoria+ Para el pue lo de la #i lia$ in"luso despu:s del retorno del e4ilio en #a ilonia$ la tierra sigue siendo o -eto de esperan?a; J 6os ende"idos del se3or J poseer/n la tierra (0l 37$22)+ En el Anti(uo Testamento 6a #i lia 2e rea no "ono"e la e4presi.n J *ierra pro%etida J$ pues no tiene una pala ra para J pro%eter J+ E4presa la idea "on el 5uturo del )er o J dar J$ o e%pleando el )er o J -urar J; J la tierra 9ue -ur. darte J (E4 13$5D 33$1D et"+)+ En las tradi"iones relati)as a & ra2/n$ la pro%esa de una tierra )iene a "o%pletar la de una des"enden"ia+ 243 0e trata de la J tierra de 7ana/n J (On 17$8)+ =ios sus"ita un -e5e$ Cois:s$ para li erar a Israel ' lle)arlo a la *ierra pro%etida+ 244 Pero al "on-unto del pue lo le 5alta 5e; de entre los 5ieles del prin"ipio$ %u' po"os so re)i)ir/n a la larga tra)esa del desiertoD la genera"i.n siguiente es la 9ue entrar/ en el pas ((u 14$26-38)+ El %is%o Cois:s %uere sin poder penetrar en :l (=t 34$1-5)+ #a-o la gua de Iosu:$ las tri us de Israel se esta le"en en el pas pro%etido+ Para la tradi"i.n sa"erdotal$ el pas de e desde enton"es per%ane"er sin %an"2a$ pues el %is%o =ios 2a ita en :l ((u 35$34)+ El don est/ pues "ondi"ionado a la pure?a %oral$ 245 al ser)i"io e4"lusi)o del se3or ' a la e4pulsi.n de los dioses e4tran-eros (Ios 24$14-24)+ Por otra parte$ =ios es el !ni"o propietario del pas+ 0i los israelitas 2a itan en :l$ es a ttulo de J e4tran-eros ' 2u:spedes J$ 246 "o%o en otro tie%po los patriar"as (On 23$4D E4 6$4)+ =espu:s del reinado de 0alo%.n$ la tierra 2eredada se di)ide en dos reinos ri)ales+ 6os pro5etas estig%ati?an la idolatra ' las in-usti"ias so"ialesD anun"ian el "astigo; p:rdida de la tierra$ 9ue ser/ "on9uistada por e4tran-eros$ ' e4ilio de su po la"i.n+ Pero sie%pre a ren la puerta a un retorno$ a una nue)a o"upa"i.n de la *ierra pro%etida$ 247 no sin a"entuar el papel "entral de Ierusal:n ' de su *e%plo+ 248 C/s tarde$ la perspe"ti)a se a re a un 5uturo es"atol.gi"o+ 0in de-ar de ser un espa"io geogr/5i"o deli%itado$ la *ierra pro%etida se )uel)e un polo de atra""i.n para las na"iones+ 249 El te%a de la tierra no de e 2a"er ol)idar el %odo ".%o el li ro de Iosu: "uenta la entrada en la *ierra pro%etida+ Qarios te4tos 250 e)o"an el a"to de "onsagra"i.n a =ios de los 5rutos de la )i"toria$ a sa er$ el anate%a ( hrem)+ Este a"to i%pli"a$ para i%pedir toda "onta%ina"i.n religiosa e4tran-era$ la o liga"i.n de ani9uilar los lugares ' o -etos de "ulto paganos (=t 7$5)$ pero ta% i:n todo ser )i)o (20$16-18)+ Igual 9ue$ si una "iudad israelita se )ol)iera id.latra$ =t 13$16-18 pres"ri e la e-e"u"i.n de todos sus 2a itantes ' su destru""i.n "o%pleta por el 5uego+ En el tie%po de la "o%posi"i.n del =euterono%io as "o%o del li ro de Iosu:$ el anate%a era un postulado te.ri"o$ puesto 9ue en Iud/ 'a no e4istan po la"iones no israelitas+ 6a pres"rip"i.n del anate%a pudo ser el resultado de una pro'e""i.n en el pasado de preo"upa"iones posteriores+ En e5e"to$ el =euterono%io se preo"upa de

re5or?ar la identidad religiosa de un pue lo e4puesto al peligro de los "ultos e4tran-eros ' de los %atri%onios %i4tos+ 251 *a% i:n$ para "o%prender %e-or esta %en"i.n del anate%a$ 2a r/ 9ue tener en "uenta tres 5a"tores de interpreta"i.n$ uno teol.gi"o$ otro %oral$ ' el !lti%o$ %/s ien so"iol.gi"o; el re"ono"i%iento de la *ierra "o%o posesi.n inaliena le del se3orD la ne"esidad de a2orrar al pue lo toda tenta"i.n 9ue "o%pro%eta su 5idelidad a =iosD en 5in la tenta"i.n ien 2u%ana de %e?"lar la religi.n "on las 5or%as %/s a errantes de re"urso a la )iolen"ia+ En el )uevo Testamento 57+ El (ue)o *esta%ento desarrolla po"o el te%a de la *ierra pro%etida+ 6a 2uida de Ies!s ' sus padres a Egipto ' el retorno a J tierra de Israel J (Ct 2$20-21) reprodu"en %ani5iesta%ente el itinerario de los antepasados; una tipologa teol.gi"a su 'a"e a este relato+ En el dis"urso en 9ue Este an re"uerda la 2istoria$ la pala ra J pro%eter J o J pro%esa J a"o%pa3a a J tierra J ' J 2eren"ia J (1"2 7$2-7)+ 6a e4presi.n J tierra de la pro%esa J 9ue no e4ista en el &ntiguo *esta%ento$ se en"uentra en el (ue)o (1e 11$9)$ "ierta%ente en un pasa-e 9ue re"uerda la e4perien"ia 2ist.ri"a de & ra2/n$ pero para su ra'ar %e-or su "ar/"ter pro)isional$ ina"a ado$ ' su orienta"i.n 2a"ia el 5uturo a soluto del %undo ' de la 2istoria; para el autor$ la J tierra J de Israel apare"e s.lo para apuntar si% .li"a%ente 2a"ia una tierra total%ente distinta$ una J patria "elestial J+ 252 Lna de las iena)enturan?as e5e"t!a el %is%o tipo de paso del sentido geogr/5i"o 2ist.ri"o 253 a un sentido %/s a ierto; J los %ansos poseer/n la tierra J (Ct 5$5)D J la tierra J e9ui)ale al J Eeino de los "ielos J (5$3+10)$ en un 2ori?onte de es"atologa tanto presente "o%o 5utura+ 6os autores del (ue)o *esta%ento no 2a"en %/s 9ue lle)ar adelante un pro"eso de pro5undi?a"i.n si% .li"a 'a ini"iado en el &ntiguo *esta%ento ' el -udas%o intertesta%entario+ Eso no de e 2a"ernos ol)idar$ sin e% argo$ 9ue una tierra "on"reta 5ue pro%etida por =ios a Israel ' re"i ida e5e"ti)a%ente en 2eren"ia; ese don de la tierra esta a "ondi"ionado por la 5idelidad a la alian?a (6) 26D =t 28)+ ") .a perennidad & la salvacin final de :srael En el Anti(uo Testamento 58+ @,u: suerte espera en el 5uturo al pue lo de la &lian?aA & lo largo de la 2istoria$ el pue lo se 2a planteado "onstante%ente esta "uesti.n en rela"i.n dire"ta "on los te%as del -ui"io di)ino ' la sal)a"i.n+ =esde antes del e4ilio$ los pro5etas pusieron en "uesti.n la esperan?a ingenua en un J =a del se3or J 9ue traera auto%/ti"a%ente sal)a"i.n ' )i"toria so re los ene%igos+ &l "ontrario$ para anun"iar la suerte 5unesta de un pue lo "u'a "on"ien"ia so"ial ' "u'a 5e eran gra)e%ente de5i"ientes$ re"urren a la i%agen de un =a del se3or 9ue es J tinie las ' no lu? J$ 254 pero no sin de-ar )islu% rar algunos destellos de esperan?a+ 255 El dra%a del e4ilio$ pro)o"ado por la ruptura de la alian?a$ replantea la %is%a "uesti.n "on una agude?a %/4i%a; Israel$ le-os de su tierra$ @puede a!n esperar la sal)a"i.n de =iosA @*iene alg!n 5uturoA E?e9uiel en pri%er lugar$ ' luego el 0egundo Isaas$ anun"ian en no% re de =ios un nue)o :4odo$ es de"ir$ un retorno de Israel a su pas$ 256 una e4perien"ia de sal)a"i.n 9ue i%pli"a nu%erosos ele%entos; la reuni.n del pue lo dispersado (E? 36$24) ' la )uelta del %is%o 0e3or al 5rente de :l$ 257 un soplo de trans5or%a"i.n interior pro5unda$ 258 el rena"i%iento na"ional 259 ' "ultual$ 260 as "o%o

una nue)a )igen"ia de las de"isiones di)inas del pasado$ en parti"ular la ele""i.n de los antepasados & ra2/n ' Ia"o 261 ' la del re' =a)id (E? 34$23-24)+ 6os desarrollos pro5:ti"os %/s re"ientes se ins"ri en en la %is%a lnea+ Fr/"ulos sole%nes de"laran 9ue la ra?a de Israel su sistir/ por sie%pre$ 262 no "esar/ nun"a de ser una na"i.n delante del 0e3or ' no ser/ nun"a re"2a?ada por :l pese a todo lo 9ue 2a 2e"2o (Ir 31$35-37)+ El 0e3or pro%ete restaurar su pue lo+ 263 6as antiguas pro%esas en 5a)or de Israel son "on5ir%adas+ 6os pro5etas post-e4li"os a%plan su al"an"e en una perspe"ti)a uni)ersalista+ 264 & prop.sito de las perspe"ti)as de 5uturo$ 2a' 9ue su ra'ar$ "o%o "ontrapartida$ la i%portan"ia de un te%a parti"ular; el del J resto J+ En este %ar"o teol.gi"o$ la perennidad de Israel est/ "ierta%ente garanti?ada$ pero en el seno de un grupo restringido 9ue se "on)ierte$ en representa"i.n del pue lo entero$ en portador de la esperan?a na"ional ' de la sal)a"i.n de =ios+ 265 6a "o%unidad poste4li"a se "onsidera "o%o un J resto de re5ugiados J$ en espera de la sal)a"i.n de =ios+ 266 En el )uevo Testamento 59+ & la lu? de la resurre""i.n de Ies!s$ @9u: o"urre "on Israel$ el pue lo es"ogidoA El perd.n de =ios le es o5re"ido enseguida (1"2 2$38)$ as "o%o la sal)a"i.n por la 5e en 7risto resu"itado (13$38-39)D %u"2os -udos lo a"eptaron$ 267 in"lu'endo J una %ultitud de sa"erdotes J (6$7)$ pero los dirigentes se opusieron a la Iglesia na"iente '$ al 5inal$ el "on-unto del pue lo no a"ept. a 7risto+ Esta situa"i.n 2a sus"itado sie%pre un pro5undo interrogante so re el "u%pli%iento del designio sal)5i"o de =ios+ El (ue)o *esta%ento us"a la e4pli"a"i.n en las antiguas pro5e"as ' "onstata 9ue esa situa"i.n esta a pre5igurada en ellas$ so re todo en Is 6$9-10$ "itado %u' a %enudo en este "onte4to+ 268 Espe"ial%ente Pa lo e4peri%enta un )i)o su5ri%iento por ello (Eo% 9$1-3) ' pro5undi?a en el pro le%a (Eo% 9-11)+ 0us J 2er%anos seg!n la "arne J (Eo% 9$3) J 2an "2o"ado "ontra la piedra de tropie?o J puesta por =ios; en )e? de apo'arse en la 5e$ se 2an apo'ado en las o ras (9$32)+ 1an trope?ado$ pero no J para "aer J (11$11)+ Por9ue J =ios no 2a re"2a?ado a su pue lo J (11$2); testi%onio de ello es la e4isten"ia de un J Eesto J 9ue "ree en 7ristoD el %is%o Pa lo 5or%a parte de ese Eesto (11$1+4-6)+ Para Pa lo$ la e4isten"ia de di"2o Eesto garanti?a la esperan?a de la plena restaura"i.n de Israel (11$12+15)+ 6a negati)a del pue lo es"ogido entra en un plan parad.-i"o de =ios; sir)e para la J sal)a"i.n de los paganos J (11$11)+ J El endure"i%iento de una parte de Israel se 2a produ"ido 2asta 9ue entre la totalidad de los paganos$ enton"es todo Israel se sal)ar/ J gra"ias a la %iseri"ordia de =ios$ 9ue se le 2a pro%etido (11$25-26)+ Cientras$ Pa lo pone a los "ristianos )enidos del paganis%o en guardia "ontra el peligro de orgullo ' de repliegue so re s %is%os$ 9ue les a"e"2a si se ol)idan de 9ue no son %/s 9ue ra%as sal)a-es in-ertadas en el oli)o sano$ Israel (11$17-24)+ 6os israelitas siguen siendo J a%ados J pore =ios ' se les sigue pro%etiendo un 5uturo lu%inoso$ J por9ue los dones ' la lla%ada de =ios son irre)o"a les J (11$29)+ Esta es la do"trina %/s positi)a$ a la 9ue los "ristianos de en )ol)er "onstante%ente+ d1 El Reino de 2ios 60+ #astantes pasa-es de la #i lia e4presan la esperan?a de un %undo reno)ado total%ente por la instaura"i.n de un reinado ideal$ en el 9ue =ios to%a ' "onser)a toda la ini"iati)a+ =e todos %odos$ los dos *esta%entos di5ieren pro5unda%ente$ no s.lo por

la i%portan"ia 9ue uno ' otro "on"eden a este te%a$ sino so re todo por la di)ersidad de a"entos+ En el Anti(uo Testamento 6a "on"ep"i.n de la reale?a di)ina 2unde sus ra"es en las "ulturas del antiguo Friente+ 6a reale?a de =ios so re Israel su pue lo apare"e en el Pentateu"o 269 ' espe"ial%ente en el 6i ro de los Iue"es (Iue 8$22- 23) ' el Pri%er 6i ro de 0a%uel (1 0a 8$7D 12$12)+ =ios es igual%ente a"la%ado "o%o re' de todo el uni)erso$ en parti"ular en los 0al%os del Eeino (0l 93-99)+ El se3or se presenta "o%o re' al pro5eta Isaas 2a"ia 740 a+I+-7+ (Is 6$3-5)+ Ln pro5eta lo re)ela "o%o re' uni)ersal$ rodeado de un "onse-o "elestial (1 Ee 22$19-22)+ =urante el e4ilio$ los Pro5etas "on"i en el reinado de =ios "o%o algo 9ue se e-er"e en la %is%a entra3a de la agitada 2istoria del pue lo es"ogido+ 270 6o %is%o o"urre en )arios te4tos pro5:ti"os %/s re"ientes+ 271 0in e% argo$ el te%a e%pie?a 'a a to%ar una "olora"i.n es"atol.gi"a %/s a"entuada$ 272 9ue se %ani5iesta en el ar itra-e so erano 9ue el 0e3or e-er"er/ entre las na"iones del %undo desde su residen"ia so re la "olina de 0i.n (Is 2$1-4 U Ci 4$1-4)+ 6a %/4i%a intensidad es"atol.gi"a se lograr/ en la apo"alpti"a$ "on la e%ergen"ia de una 5igura %isteriosa presentada J "o%o un 2i-o de 2o% re J$ 9ue J )iene so re las nu es del "ielo J$ al 9ue J 5ue dada so erana$ gloria ' reale?a J so re J todos los pue los J (=n 7$13-14)+ 7on ello se en"a%ina 2a"ia la representa"i.n de un reinado tras"endente$ "elestial$ eterno$ 9ue el pue lo de los santos del &ltsi%o es lla%ado a asu%ir (7$18+22+27)+ El te%a del reinado de =ios logra su apogeo en el 0alterio+ 0eis sal%os e%ergen entre todos+ 273 7in"o de ellos tienen en "o%!n la %is%a 5rase "la)e; J El se3or reina J$ "olo"ada al prin"ipio o en %edio+ 274 En ellos se ad)ierte una gran insisten"ia en las di%ensiones ".s%i"a$ :ti"a ' "ultual del reinado+ En los 0al%os 47 ' 96$ se a"ent!a el uni)ersalis%o ; J =ios reina so re las na"iones J+ 275 El 0al%o 99 "on"ede un lugar a las %edia"iones 2u%anas$ real$ sa"erdotal ' pro5:ti"a (99$6-8)+ 6os 0al%os 96 ' 98 a ren la puerta a una "on"ep"i.n es"atol.gi"a ' uni)ersal del reinado de =ios+ Por otra parte$ el 0al%o 114$ sal%o pas"ual$ "ele ra al se3or "o%o re' de Israel ' ta% i:n "o%o re' del uni)erso+ El reinado de =ios es e)o"ado en %u"2os otros sal%os+ En el )uevo Testamento 61+ 0i en el &ntiguo *esta%ento el Eeino de =ios es un te%a ien atestiguado$ presente so re todo en el 0alterio$ en los E)angelios sin.pti"os pasa a ser un te%a a soluta%ente "apital$ pues est/ en la ase de la predi"a"i.n pro5:ti"a de Ies!s$ de su %isi.n %esi/ni"a$ de su %uerte ' de su resurre""i.n+ 6a antigua pro%esa se reali?a a2ora en una tensi.n 5e"unda entre el J'aJ ' el Jtoda)a noJ+ En la :po"a de Ies!s$ "ierta%ente$ la "on"ep"i.n )eterotesta%entaria de un J reinado de =ios J in%inente$ terrestre$ polti"o$ "entrado en J Israel J ' en J Ierusal:n J$ esta a 5uerte%ente arraigada (6" 19$11)$ in"luso entre los dis"pulos (Ct 20$21D 1"2 1$6)+ Pero el (ue)o *esta%ento en su "on-unto opera una trans5or%a"i.n radi"al$ 'a ini"iada en el -udas%o intertesta%entario$ en el 9ue se a ra paso la idea de un Eeino "elestial ' eterno (Fubileos VQ$32D VQI$18)+ Cateo di"e %/s a %enudo J Eeino de los cielos J (33 )e"es)$ se%itis%o 9ue per%ite a stenerse de pronun"iar el no% re de =ios+ & Ies!s le in"u% e la %isi.n de J pro"la%ar la uena nue)a del Eeino J ense3ando$ "urando en5er%os 276 ' e"2ando

de%onios (12$28)+ 6a ense3an?a de Ies!s so re la J -usti"ia J ne"esaria para entrar en el Eeino (5$20) propone un ideal religioso ' %oral %u' ele)ado (5$21 7$27)+ Ies!s anun"ia 9ue el Eeino de =ios est/ "er"a (3$2D 4$17)$ "on lo 9ue introdu"e en el tie%po presente una tensi.n es"atol.gi"a+ El reinado pertene"e desde a2ora a los J po res en espritu J (5$3) ' a los 9ue son J perseguidos por "ausa de la -usti"ia J (5$10)+ Qarias par/ olas %uestran el Eeino de =ios presente ' operante en el %undo$ "o%o un grano 9ue ger%ina (13$31-32)$ "o%o una le)adura a"ti)a en la %asa (13$33)+ Para su 5un"i.n en la Iglesia$ Pedro re"i ir/ de Ies!s J las lla)es del Eeino de los "ielos J (16$19)+ Ftras par/ olas e4presan el aspe"to de -ui"io es"atol.gi"o+ 277 El reinado de =ios se reali?a enton"es por el reinado del 1i-o del 2o% re+ 278 Lna "o%para"i.n de Ct 18$9 "on C" 9$47 %uestra 9ue el Eeino de =ios e)o"a el a""eso a la )erdadera J )ida J$ en otras pala ras$ el a""eso a la "o%uni.n 9ue =ios reali?a "on su pue lo$ en la -usti"ia ' la santidad$ en Iesu"risto+ Car"os ' 6u"as presentan la %is%a ense3an?a 9ue Cateo "on %ati"es propios+ En otros lugares del (ue)o *esta%ento$ el te%a est/ %enos presente; a5lora sin e% argo "on "ierta 5re"uen"ia+ 279 0in e%plear la e4presi.n J el Eeino de =ios J$ 280 el &po"alipsis des"ri e el gran "o% ate "ontra las 5uer?as del %al 9ue "ul%ina en el esta le"i%iento de este reinado; J El reinado del %undo J pertene"e a2ora J a nuestro 0e3or ' a su 7risto J$ J :l reinar/ por los siglos de los siglos J (&p 11$15)+ e) El hi"o & sucesor de 2avid En el Anti(uo Testamento 62+ En algunos te4tos li"os$ la esperan?a de un %undo %e-or pasa por la de un %ediador 2u%ano+ 0e espera al re' ideal$ 9ue li rar/ de la opresi.n ' 2ar/ reinar una -usti"ia per5e"ta (0l 72)+ Esta esperan?a se "on"ret. a partir del or/"ulo del pro5eta (at/n$ 9ue pro%eta al re' =a)id 9ue uno de sus 2i-os le su"edera ' 9ue su reinado su sistira sie%pre (2 0a 7$11-16)+ El sentido in%ediato del or/"ulo no era %esi/ni"o; no pro%eta a =a)id un su"esor pri)ilegiado 9ue inaugurara el reinado de5initi)o de =ios en un %undo reno)ado$ sino si%ple%ente un su"esor in%ediato$ 9ue a su )e? tendra su"esores+ 7ada uno de los re'es des"endientes de =a)id era un J ungido J del 0e3or$ en 2e reo mash#ah$ pues la "onsagra"i.n de los re'es se 2a"a ungi:ndoles "on a"eite$ pero ninguno era el Cesas+ Ftras pro5e"as$ 9ue el or/"ulo de (at/n sus"it. durante las "risis de los siglos siguientes$ pro%etan ante todo el %anteni%iento de la dinasta$ "o%o prue a de la 5idelidad de =ios para "on su pue lo (Is 7$14)$ pero ta% i:n di u-a an "ada )e? %/s el retrato de un re' ideal$ 9ue instaurara el reinado de =ios+ 281 6a %is%a de"ep"i.n respe"to de las e4pe"tati)as polti"as 2a"a %adurar una esperan?a %/s pro5unda+ En este sentido se relean los or/"ulos antiguos ' los 0al%os reales (0l 2D 45D 72D 110)+ 6a "ul%ina"i.n de esta e)olu"i.n apare"e en los es"ritos de la :po"a del segundo *e%plo ' en los %anus"ritos de ,u%r/n+ Kstos e4presan una esperan?a %esi/ni"a a-o 5or%as di)ersas; %esianis%o real$ sa"erdotal$ "eleste+ 282 Por otro lado$ "iertos es"ritos -udos "o% inan la espera de una sal)a"i.n terrestre para Ierusal:n ' la de una sal)a"i.n eterna en el %/s all/$ proponiendo la idea de un reinado %esi/ni"o terrestre$ transitorio$ 9ue preludiara la )enida del reinado de5initi)o de =ios en la nue)a "rea"i.n+ 283 C/s adelante$ la esperan?a %esi/ni"a "ontin!a "ierta%ente 5or%ando parte de las tradi"iones del -udas%o$ pero no apare"e en todas sus "orrientes "o%o un te%a "entral e integrador$ ni "o%o una "la)e !ni"a+

En el )uevo Testamento 63+ Por el "ontrario$ la pro%esa de un %esas 2i-o de =a)id se "on)ierte en una "la)e de le"tura pri%ordial ' esen"ial para las "o%unidades "ristianas del siglo I+ 0i en el &ntiguo *esta%ento ' en la literatura intertesta%entaria toda)a es posi le 2a lar de es"atologa sin %esas en el %ar"o de un )asto %o)i%iento de esperan?a es"atol.gi"a$ el (ue)o *esta%ento re"ono"e "lara%ente en Ies!s de (a?aret al Cesas pro%etido$ el esperado de Israel (' de la 2u%anidad entera)$ a9uel 9ue reali?a la pro%esa en su persona+ Eso e4pli"a el inter:s por su ra'ar su as"enden"ia da)di"a 284 e in"luso su superioridad en rela"i.n al antepasado real$ puesto 9ue :ste le lla%a su J 0e3or J (C" 12$35-37 par)+ En el (ue)o *esta%ento$ no se en"uentra %/s 9ue dos )e"es el t:r%ino 2e reo mash#ah transliterado en griego mes#as ' seguido de su tradu""i.n griega christs$ 9ue signi5i"a J ungido J+ 285 En In 1$41 el "onte4to orienta 2a"ia un %esianis%o real ("5+ 1$49; J re' de Israel J)D en 4$25$ 2a"ia un %esianis%o pro5:ti"o$ "on5or%e a la "reen"ia sa%aritana; J Kl nos anun"iar/ todo J+ &2 Ies!s se re"ono"e e4pl"ita%ente en este ttulo (4$26)+ En otros lugares$ el (ue)o *esta%ento e4presa la idea de %esas "on la pala ra christs$ pero a )e"es ta% i:n "on la e4presi.n J a9uel 9ue )iene J+ 286 El ttulo christs est/ reser)ado a Ies!s$ e4"epto en algunos te4tos en 9ue denun"ia a los 5alsos %esas+ 287 Iunto "on el de J&rios$ J 0e3or J$ es el ttulo %/s 5re"uente para de"ir 9uien es Ies!s+ Eesu%e su %isterio+ Es o -eto de un gran n!%ero de "on5esiones de 5e en el (ue)o *esta%ento+ 288 En los 0in.pti"os$ el re"ono"i%iento de Ies!s "o%o %esas -uega un papel pri%ordial$ en parti"ular en la "on5esi.n de Pedro (C" 8$27-29 par)+ 6a pro2i i"i.n 5or%al de re)elar el ttulo$ le-os de i%pli"ar una nega"i.n de :ste$ "on5ir%a %/s ien la no)edad radi"al de su "o%prensi.n$ en "ontraste "on la espera polti"a de%asiado terrena de los dis"pulos ' las %ultitudes (8$30)+ &5ir%a la idea de un paso o ligado por el su5ri%iento ' la %uerte+ 289 =urante su pro"eso$ Ies!s se identi5i"a "lara%ente "o%o el %esas 5rente al su%o sa"erdote$ seg!n C" 14$61-62; el dra%a de la Pasi.n a"a a de le)antar el )elo so re la espe"i5i"idad$ la uni"idad del %esianis%o de Ies!s$ en la lnea del 0er)idor 9ue su5re des"rito por Isaas+ El a"onte"i%iento pas"ual a re el "a%ino a la parusa$ es de"ir$ a la )enida del J 2i-o del 2o% re so re las nu es del "ielo J (C" 13$26 par)$ seg!n la esperan?a 9ue el apo"alipsis de =aniel 'a 2a a e4presado "on5usa%ente (=n 7$13-14)+ En el "uarto E)angelio$ la identidad %esi/ni"a de Ies!s es o -eto de %agn5i"as pro5esiones de 5e$ 290 pero ta% i:n de astantes "ontro)ersias "on los -udos+ 291 (u%erosos J signos J "ontri u'en a "on5ir%arlo+ 0e trata "lara%ente de una reale?a tras"endente (18$36-37)$ in"o%pati le "on las aspira"iones na"ionalistas ' polti"as "orrientes en la :po"a (6$15)+ 0eg!n el or/"ulo de (at/n$ el 2i-o ' su"esor de =a)id ser/ re"ono"ido "o%o 2i-o de =ios+ 292 El (ue)o *esta%ento pro"la%a 9ue Ies!s es e5e"ti)a%ente J el 7risto$ el 2i-o de =ios J 293 ' da una de5ini"i.n tras"endente de su 5ilia"i.n di)ina; Ies!s es uno "on el Padre+ 294 7o%o testigo pri)ilegiado de la 5e postpas"ual de la Iglesia$ el segundo to%o de 6u"as 2a"e "oin"idir la "onsagra"i.n real (%esi/ni"a) de Ies!s "on el %o%ento de su resurre""i.n (1"2 2$36)+ 6a de%ostra"i.n de la "redi ilidad del ttulo pasa a ser un ele%ento esen"ial de la predi"a"i.n apost.li"a+ 295 En el "orpus paulino$ la pala ra J

7risto J so rea unda$ utili?ada a %enudo "o%o un no% re propio$ pro5unda%ente arraigada en la teologa de la "ru? (1 7or 1$13D 2$2) ' de la glori5i"a"i.n (2 7or 4$4-5)+ #as/ndose en el 0al%o 109(110)$ ))+1 ' 4$ la 7arta a los 1e reos de%uestra 9ue 7risto es %esas-sa"erdote (5$5- 6+10) al %is%o tie%po 9ue %esas-re' (1$8D 8$1)+ 6a "arta e4presa la di%ensi.n sa"erdotal de los su5ri%ientos de 7risto ' de su glori5i"a"i.n+ 0eg!n el &po"alipsis la %esianidad de Ies!s se sit!a en la lnea de =a)id; Ies!s posee J la lla)e de =a)id J (&p 3$17)$ reali?a el %esianis%o da)di"o del 0al%o 2D 296 de"lara; J Po so' el Eeto3o ' el des"endiente de =a)id J (&p 22$16)+ & la )ista del (ue)o *esta%ento$ Ies!s reali?a pues en su persona$ espe"ial%ente en su %isterio pas"ual$ el "on-unto de pro%esas de sal)a"i.n unidas a la )enida del Cesas+ Es "ierta%ente el 2i-o de =a)id$ pero ta% i:n el 0ier)o 9ue su5re$ el 1i-o del 2o% re$ ' ta% i:n el 1i-o eterno de =ios+ En :l$ la sal)a"i.n re)iste una di%ensi.n nue)a+ El a"ento se despla?a de una sal)a"i.n so re todo terrena 2a"ia una sal)a"i.n tras"endente$ 9ue so repasa las "ondi"iones de la e4isten"ia te%poral+ &s se dirige a toda persona$ a la 2u%anidad entera+ 297 C. Conc!%(i/n 64+ 6os le"tores "ristianos est/n "on)en"idos de 9ue su 2er%en:uti"a del &ntiguo *esta%ento$ "ierta%ente astante distinta de la del -udas%o$ "orresponde sin e% argo a una poten"ialidad de sentido e5e"ti)a%ente presente en los te4tos+ & la %anera de un J re)elador J en el pro"esa%iento de una pel"ula 5otogr/5i"a$ la persona de Ies!s ' los a"onte"i%ientos 9ue se re5ieren a ella 2an 2e"2o apare"er en las Es"rituras una plenitud de sentido 9ue anterior%ente no poda ser per"i ida+ Esta plenitud de sentido esta le"e entre el (ue)o *esta%ento ' el &ntiguo$ una triple rela"i.n; de "ontinuidad$ de dis"ontinuidad ' de progreso+ !. Continuidad &de%/s de re"ono"er la autoridad de las Es"rituras -udas e intentar "onstante%ente la de%ostra"i.n de 9ue los a"onte"i%iento J nue)os J "orresponden a lo 9ue esta a anun"iado ()er "+ I)$ el (ue)o *esta%ento asu%e plena%ente todos los grandes te%as de la teologa de Israel$ en su triple re5eren"ia al presente$ al pasado ' al 5uturo+ En pri%er lugar apare"e una perspe"ti)a uni)ersal ' sie%pre presente; =ios es unoD :l es 9uien por su pala ra ' su aliento 2a "reado ' sostiene todo el uni)erso$ in"lu'endo al ser 2u%ano$ grande ' no le a pesar de sus %iserias+ 6os de%/s te%as se 2an desarrollado en el seno de una 2istoria parti"ular; =ios 2a 2a lado$ se 2a es"ogido un pue lo$ lo 2a li erado ' sal)ado %u"2as )e"es$ 2a esta le"ido una rela"i.n de alian?a "on :l$ o5re"i:ndose a s %is%o (gra"ia) ' o5re"i:ndole un "a%ino de 5idelidad (6e')+ 6a persona ' la o ra de 7risto as "o%o la e4isten"ia de la Iglesia se sit!an en la prolonga"i.n de esta 2istoria+ Esta 2istoria a re al pue lo es"ogido 2ori?ontes de un 5uturo %ara)illoso; una posteridad (pro%esa a & ra2/n)$ un 2/ itat (una tierra)$ la perennidad %/s all/ de las "risis ' los %o%entos de prue a (gra"ias a la 5idelidad de =ios)$ la )enida de un orden polti"o ideal (el Eeino de =ios$ el %esianis%o)+ =esde el prin"ipio est/ pre)ista una irradia"i.n uni)ersal de la endi"i.n de & ra2/n+ 6a sal)a"i.n dada por =ios de e llegar a los e4tre%os de la tierra+ E5e"ti)a%ente$ 7risto Ies!s o5re"e la sal)a"i.n al %undo entero+ 2. 2iscontinuidad

(o es posi le negar$ sin e% argo$ 9ue el paso de un *esta%ento al otro i%pli"a rupturas+ Kstas no supri%en la "ontinuidad+ 6a presuponen en lo esen"ial+ &5e"tan$ de todos %odos$ a lo9ues enteros de la 6e'; institu"iones "o%o el sa"erdo"io le)ti"o ' el *e%plo de Ierusal:nD 5or%as del "ulto$ "o%o las in%ola"iones de ani%alesD pr/"ti"as religiosas ' rituales$ "o%o la "ir"un"isi.n$ las reglas so re lo puro ' lo i%puro$ las pres"rip"iones ali%enti"iasD le'es i%per5e"tas$ "o%o la del di)or"ioD interpreta"iones legales restri"ti)as; por e-e%plo$ las re5erentes al s/ ado+ Es e)idente 9ue desde un "ierto punto de )ista$ "on"reta%ente el del -udas%o$ se a andonan ele%entos de gran i%portan"ia+ Pero no es %enos e)idente 9ue el despla?a%iento radi"al de a"entos reali?ado por el (ue)o *esta%ento 2a a e%pe?ado 'a en el &ntiguo ' "onstitu'e por ello una le"tura poten"ial legti%a de :l+ -. @ro(reso 65+ 6a dis"ontinuidad so re algunos puntos no es %/s 9ue la "ara negati)a de una realidad "u'a "ara positi)a se lla%a progreso+ El (ue)o *esta%ento da testi%onio de 9ue Ies!s$ le-os de oponerse a las Es"rituras israelitas o de se3alarles un t:r%ino ' re)o"arlas$ las lle)a a "u%pli%iento$ en su persona$ en su %isi.n$ ' espe"ial%ente en su %isterio pas"ual+ & de"ir )erdad$ ninguno de los grandes te%as de la teologa del &ntiguo *esta%ento es"apa a la nue)a irradia"i.n de la lu? "ristol.gi"a+ a) 2ios+ El (ue)o *esta%ento %antiene 5ir%e%ente la 5e %onotesta de Israel; =ios sigue siendo el Lni"oD 298 sin e% argo$ el 1i-o parti"ipa de este %isterio$ 9ue 'a no se puede e4presar %/s 9ue en un si% olis%o ternario$ 'a preparado$ aun9ue de le-os$ en el &ntiguo *esta%ento+ 299 =ios "rea por su pala ra$ "ierta%ente (On 1)D pero esta Pala ra pree4iste J -unto a =ios J ' J es =ios J (In 1$1-5)D despu:s de 2a erse e4presado$ a lo largo de la 2istoria$ a tra):s de toda una serie de porta)o"es aut:nti"os (Cois:s ' los Pro5etas)$ ter%in. por en"arnarse en Ies!s de (a?aret+ 300 =ios "rea al %is%o tie%po J por el aliento de su o"a J (0l 33$6)+ Este aliento es J el Espritu 0anto J$ en)iado desde el Padre por Ies!s resu"itado (1"2 2$33)+ ) El hombre+ El ser 2u%ano 5ue "reado grande$ J a i%agen de =ios J (On 1$26)+ Pero el %/s per5e"to J i"ono del =ios in)isi le J$ es 7risto (7ol 1$15)+ P nosotros esta%os lla%ados a "on)ertirnos en i%/genes de 7risto$ 301 es de"ir$ en J una nue)a "rea"i.n J+ 302 =ios nos sal)a ' nos li era "ierta%ente de nuestras po re?as ' %iserias$ pero por la sola %edia"i.n de Iesu"risto$ %uerto por nuestros pe"ados ' resu"itado para darnos )ida+ 303 ") El pueblo+ El (ue)o *esta%ento asu%e "o%o una realidad irre)o"a le la ele""i.n de Israel$ pue lo de la alian?a; :ste "onser)a inta"tas sus prerrogati)as (Eo% 9$4) ' su estatuto prioritario en la 2istoria en "uanto al o5re"i%iento de la sal)a"i.n (1"2 13$23) ' de la Pala ra de =ios (13$46)+ Pero a Israel =ios le 2a o5re"ido una J nue)a alian?a J (Ir 31$31)$ la 9ue 5ue 5undada en la sangre de Ies!s+ 304 6a Iglesia se "o%pone de israelitas 9ue 2an a"eptado esta nue)a alian?a ' de otros "re'entes 9ue se 2an unido a ellos+ 7o%o pue lo de la nue)a alian?a$ la Iglesia es "ons"iente de no e4istir %/s 9ue gra"ias a su ad2esi.n a 7risto Ies!s$ %esas de Israel$ ' gra"ias a su uni.n "on los ap.stoles$ israelitas todos ellos+ 6e-os pues de sustituir a Israel$ 305 la Iglesia sigue siendo solidaria "on :l+ & los "ristianos )enidos de las na"iones$ el ap.stol Pa lo les de"lara 9ue 2an sido in-ertados en el oli)o sano 9ue es Israel (Eo% 11$16+17)+ =i"2o lo "ual$ la Iglesia ad9uiere "on"ien"ia de 9ue 7risto le a re una apertura uni)ersal$ "on5or%e a la )o"a"i.n de & ra2/n$ "u'a des"enden"ia se a%pla a2ora en 5a)or de

una 5ilia"i.n 5undada en la 5e en 7risto (Eo% 4$11-12)+ El Eeino de =ios 'a no est/ )in"ulado s.lo a Israel sino a ierto a todos$ in"lu'endo a los paganos$ "on un lugar espe"ial para los po res ' los pros"ritos+ 306 6a esperan?a unida a la "asa real de =a)id$ aun9ue de5raudada durante seis siglos$ se "on)ierte en una "la)e de le"tura esen"ial de la 2istoria; a2ora se "on"entra en Iesu"risto$ un des"endiente 2u%ilde ' le-ano+ Hinal%ente$ en "uanto a la tierra de Israel (in"lu'endo su *e%plo ' su 7iudad santa)$ el (ue)o *esta%ento lle)a %u"2o %/s le-os un pro"eso de si% oli?a"i.n 'a ini"iado en el &ntiguo *esta%ento ' en el -udas%o intertesta%entario+ &s pues$ para los "ristianos$ "on la )enida de 7risto ' de la Iglesia$ el =ios de la re)ela"i.n pronun"ia su !lti%a pala ra+ J =espu:s de 2a er 2a lado %u"2as )e"es ' de %u"2os %odos en el pasado a nuestros Padres por %edio de los Pro5etas$ =ios$ en el perodo 5inal en 9ue esta%os$ nos 2a 2a lado a tra):s del 1i-o J (1e 1$1-2)+ III. LOS JUDOS EN EL NUE?O TESTAMENTO 66+ =espu:s de 2a er e4a%inado las rela"iones 9ue los es"ritos del (ue)o *esta%ento %antienen "on las Es"rituras del pue lo -udo$ de e%os "onsiderar a2ora las di)ersas apre"ia"iones e4presadas so re los -udos en el (ue)o *esta%ento '$ "on este 5in$ e%pe?ar o ser)ando la di)ersidad 9ue enton"es se %ani5esta a en el seno del propio -udas%o+ A. P%nto( #e 1i(t$ #i(tinto( en e! +%#$"(mo #e #e( %2( #e! e)i!io !. .os +ltimos si(los antes de Fesucristo J Iudas%o J es un t:r%ino apropiado para designar el perodo de la 2istoria israelita 9ue ini"ia el a3o 538 a+7+ "on la de"isi.n persa de per%itir la re"onstru""i.n del *e%plo de Ierusal:n+ 6a religi.n del -udas%o 5ue en %u"2os aspe"tos la 2eredera de la religi.n de antes del e4ilio en el reino de Iud/+ El *e%plo 5ue re"onstruido$ se o5re"ieron sa"ri5i"ios$ se "anta an 2i%nos ' sal%os$ se "ele raron de nue)o las 5iestas de peregrina"i.n+ El -udas%o to%. una "olora"i.n religiosa parti"ular de ido al 2e"2o de la pro"la%a"i.n de la 6e' por Esdras ((e 8$1-12) en :po"a persa+ Po"o a po"o$ las sinagogas se "on)irtieron en un 5a"tor i%portante para la e4isten"ia -uda+ 0us distintas a"titudes 2a"ia el *e%plo di)idieron a %enudo a los -udos 2asta el a3o 70 despu:s de Iesu"risto$ "o%o se puede o ser)ar en la disiden"ia sa%aritana ' en los %anus"ritos de ,u%r/n+ Ftras di)isiones asadas en interpreta"iones di)ersas de la 6e' e4istieron tanto antes "o%o despu:s del a3o 70+ 6a "o%unidad sa%aritana "onstitua un grupo disidente$ repudiado por los otros (0i 50$25-26)+ 0e asa a en una 5or%a parti"ular del Pentateu"o ' 2a a re"2a?ado el santuario ' el sa"erdo"io de Ierusal:n+ El santuario de los sa%aritanos esta a "onstruido so re el %onte Oari?i% (In 4$9+20)+ *enan su propio sa"erdo"io+ 6a des"rip"i.n 2e"2a por Iose5o de tres J partidos J o es"uelas de pensa%iento$ 5ariseos$ sadu"eos ' esenios (&nt+ 13+5+9D 171)$ es una si%pli5i"a"i.n$ 9ue "on)iene interpretar "on "ir"unspe""i.n+ 0e puede estar seguro de 9ue astantes -udos no pertene"an a ninguno de estos tres grupos+ Por otro lado$ las di5eren"ias entre ellos se e4tendan %/s all/ del punto de )ista pura%ente religioso+ El origen de los saduceos se sit!a pro a le%ente en el sa"erdo"io sado9uita del *e%plo+ 0eg!n pare"e$ se desta"aron "o%o grupo distinto en tie%po de los Ca"a eos$ en respuesta a la a"titud reti"ente de una parte del sa"erdo"io 5rente al poder 2as%oneo+ 6as di5i"ultades para su identi5i"a"i.n pre"isa au%entan "uando se estudia el perodo 9ue )a desde las lu"2as %a"a eas "ontra los sel:u"idas a partir del 167

2asta la inter)en"i.n ro%ana del 63 a+I+-7+ 6os sadu"eos se identi5i"aron "ada )e? %/s "on la aristo"ra"ia 2eleni?ada$ 9ue %antena el poder; se supone 9ue tenan po"o en "o%!n "on el pue lo+ El origen de los esenios se sit!a$ seg!n "iertos autores$ en torno al a3o 200 a+7+$ en la at%.s5era de las esperan?as apo"alpti"as -udas$ pero la %a'or parte de ellos lo )en en la oposi"i.n a un "a% io de situa"i.n respe"to al *e%plo a partir del a3o 152$ 5e"2a en 9ue 5ue no% rado su%o sa"erdote Ionat/n$ 2er%ano de Iudas Ca"a eo+ 0e tratara de los 2asideos o J piadosos J 9ue se 2a an unido a la re)uelta %a"a ea (1 C 2$42) ' luego se 2a an sentido trai"ionados por Ionat/n ' 0i%.n$ 2er%anos de Iudas Ca"a eo$ los "uales 2a an a"eptado ser no% rados su%os sa"erdotes por los re'es sel:u"idas+ 6o 9ue sa e%os de los esenios 2a au%entado "onsidera le%ente a partir de 1947 "on el des"u ri%iento de rollos ' 5rag%entos de "er"a de 800 %anus"ritos en ,u%r/n$ "er"a del Car Cuerto+ Lna %a'ora de estudiosos esti%a$ en e5e"to$ 9ue esos do"u%entos pro)ienen de un grupo de esenios esta le"idos en a9uel lugar+ El 2istoriador Iose5o o5re"e$ en .a (uerra "ud#a$ 307 una "u%plida des"rip"i.n ad%irati)a de la piedad ' la )ida de "o%unidad de los esenios$ 9ue$ en "iertos aspe"tos$ se pare"an a un grupo %on/sti"o+ 6os ,u%ranianos 5or%a an la "o%unidad de la nue)a alian?a$ despre"iando el *e%plo regido por sa"erdotes 9ue ellos "onsidera an indignos+ #us"a an la per5e""i.n gra"ias a una o ser)an"ia su%a%ente estri"ta de la 6e'$ interpretada para ellos por el Caestro de -usti"ia+ Espera an un ad)eni%iento %esi/ni"o in%inente$ una inter)en"i.n de =ios 9ue destruira toda ini9uidad ' "astigara a sus ene%igos+ 6os fariseos no eran un %o)i%iento sa"erdotal+ &parente%ente$ la asun"i.n de la dignidad de su%o sa"erdote por parte de los Ca"a eos no les preo"upa a+ 0in e% argo$ su %is%o no% re$ 9ue indi"a separa"i.n$ resulta pro a le%ente del 2e"2o de 9ue$ en de5initi)a$ ta% i:n se 2a an )uelto astante "rti"os "on los 2as%oneos$ des"endientes de los Ca"a eos; se 2a an diso"iado de ellos$ pues su %odo de go ernar se 2a a )uelto "ada )e? %/s se"ulari?ado+ & la 6e' es"rita$ los 5ariseos aso"ia an una segunda 6e' de Cois:s$ de "ar/"ter oral+ 0us interpreta"iones eran %enos se)eras 9ue las de los esenios ' %/s inno)adoras 9ue las de los sadu"eos$ 9uienes$ "on espritu "onser)ador$ no se aparta an de la 6e' es"rita+ &s$ a di5eren"ia de los sadu"eos$ los 5ariseos pro5esa an la "reen"ia en la resurre""i.n de los %uertos ' en los /ngeles (1"2 23$8)$ "reen"ia 9ue 2a a apare"ido durante el perodo poste4li"o+ 6as rela"iones entre los distintos grupos 5ueron a )e"es e4tre%a%ente tensas$ llegando a la 2ostilidad+ 7on)iene re"ordar esa 2ostilidad para poder "olo"ar en su "onte4to la ene%istad 9ue se en"uentra en el (ue)o *esta%ento desde el punto de )ista religioso+ &lgunos su%os sa"erdotes 5ueron responsa les de astantes )iolen"ias+ &s un su%o sa"erdote "u'o no% re se ignora intent. dar %uerte$ pro a le%ente a 5ines del siglo II a+I+-7+$ al Caestro de -usti"ia de ,u%r/n$ durante la "ele ra"i.n del Wipur+ 6os es"ritos de ,u%r/n "u ren de in-urias a la -erar9ua sadu"ea de Ierusal:n$ %alos sa"erdotes a"usados de )iolar los %anda%ientos$ ' denigran igual%ente a los 5ariseos+ E4altando al Caestro de -usti"ia$ "ali5i"an a otro persona-e (@un esenioA) de url.n ' %entiroso$ 9ue persegua "on la espada a J todos los 9ue "a%inan en la per5e""i.n J (=o"u%ento de =a%as"o$ %s+ &$I$20)+ Estos in"identes tu)ieron lugar antes de la :po"a de 1erodes el Orande ' de los go ernadores ro%anos en Iudea$ es de"ir antes de Ies!s+

2. El primer tercio del si(lo : d.C. en @alestina 67+ Este es el perodo de la )ida de Ies!s$ )ida 9ue sin e% argo e%per. un po"o antes$ puesto 9ue Ies!s na"i. antes de la %uerte de 1erodes el Orande o"urrida el a3o 4 antes de nuestra era+ =espu:s de su %uerte$ el e%perador &ugusto di)idi. el reino entre tres 2i-os de 1erodes; &r9uelao (Ct 2$22)$ 1erodes &ntipas (14$1D et"+) ' Hilipo (16$13D 6" 3$1)+ Puesto 9ue el go ierno de &r9uelao sus"ita a la 2ostilidad de sus s! ditos$ &ugusto 2i?o pasar pronto su territorio$ Iudea$ a-o la ad%inistra"i.n ro%ana+ @7u/l poda ser la posi"i.n de Ies!s en rela"i.n "on los tres J partidos J religiosos 9ue 2e%os %en"ionadoA 1a' tres "uestiones prin"ipales a "onsiderar+ =urante la )ida pu li"a de Ies!s$ @"ual era el grupo religioso %/s i%portanteA Iose5o di"e 9ue los 5ariseos eran el partido prin"ipal$ e4traordinaria%ente in5lu'ente en las "iudades+ 308 Pro a le%ente por eso Ies!s es presentado en "on5ronta"i.n "on ellos %/s a %enudo 9ue "on "ual9uier otro grupo$ "on lo 9ue se rinde un 2o%ena-e indire"to a su i%portan"ia+ & eso se a3ade 9ue este "o%ponente del -udas%o so re)i)i. %e-or 9ue los de%/s ' 9ue el "ristianis%o na"iente de i. l.gi"a%ente "on5rontarse so re todo "on :l+ @7uales eran las posi"iones de los 5ariseosA 6os E)angelios los presentan a %enudo "o%o legalistas 2ip."ritas ' sin "ora?.n+ 0e 2a 9uerido re5utar esta presenta"i.n argu%entando a tra):s de "iertas posi"iones ra ni"as atestiguadas en la Cisn/$ 9ue no son ni 2ip."ritas ni estri"ta%ente legalistas+ El argu%ento no es de"isi)o$ pues la Cisn/ %ani5iesta igual%ente una tenden"ia legalista '$ por otra parte$ ignora%os en 9u: %edida las posi"iones de la Cisn/$ "odi5i"ada 2a"ia el a3o 200$ "orresponden a las de los 5ariseos del tie%po de Ies!s+ =i"2o lo "ual$ se puede ad%itir 9ue$ "on toda pro a ilidad$ la presenta"i.n de los 5ariseos en los E)angelios est/ in5luen"iada en parte por las pol:%i"as %/s tardas entre "ristianos ' -udos+ En tie%po de Ies!s$ 2a a sin duda 5ariseos 9ue ense3a an una :ti"a digna de apro a"i.n+ Pero el testi%onio dire"to de Pa lo$ un 5ariseo J en"endido de "elo por las tradi"iones de los padres J$ %uestra a 9u: e4"esos poda "ondu"ir el "elo de :stos; J persegua en"arni?ada%ente a la Iglesia de =ios J+ 309 @Pertene"a Ies!s a uno de los tres gruposA (o 2a' ninguna ra?.n para 2a"er de Ies!s un sadu"eo+ (o era sa"erdote+ 6a "reen"ia en los /ngeles ' en la resurre""i.n de los "uerpos as "o%o las esperan?as es"atol.gi"as 9ue le son atri uidas en los E)angelios lo a"er"an %u"2o %/s a la teologa esenia ' 5arisea+ Pero el (ue)o *esta%ento no %en"iona nun"a a los esenios ' no "onser)a ning!n re"uerdo de una pertenen"ia de Ies!s a una "o%unidad tan espe"5i"a+ En "uanto a los 5ariseos$ a %enudo no% rados en los E)angelios$ su rela"i.n "on Ies!s es nor%al%ente de oposi"i.n$ a "ausa de la a"titud de Ies!s no "on5or%e a sus o ser)an"ias+ 310 6o %/s pro a le es$ pues$ 9ue Ies!s no pertene"iera a ninguno de los partidos 9ue e4istan enton"es en el seno del -udas%o+ 0i%ple%ente era solidario "on el pue lo en general+ In)estiga"iones re"ientes 2an intentado situarle en distintos "onte4tos de su tie%po; ra inos "aris%/ti"os de Oalilea$ predi"adores "ni"os itinerantes o in"luso "elotas re)olu"ionarios+ Kl no se de-a en"errar en ninguna de esas "ategoras+ En el te%a de la rela"i.n de Ies!s "on los gentiles ' su uni)erso %ental$ e4iste igual%ente 9uien se 2a entregado a %ultitud de espe"ula"iones$ pero se "uenta "on astante po"a in5or%a"i.n+ En a9uella :po"a en Palestina$ in"luso en las regiones en 9ue la %a'or parte de la po la"i.n era -uda$ la in5luen"ia del 2elenis%o era i%portante$

por %:s 9ue no se de-a a sentir de %odo igual en todas partes+ 6a in5luen"ia 9ue pudiera e-er"er so re Ies!s la "ultura de "iudades 2elensti"as "o%o *i erades a orillas del lago de Oalilea ' 0:5oris (a 6 o 7 Bil.%etros de (a?aret) sigue siendo astante pro le%/ti"a$ pues los E)angelios no dan indi"a"i.n alguna de "onta"tos de Ies!s "on esas "iudades+ *a%po"o tene%os indi"ios de 9ue Ies!s o sus dis"pulos %/s pr.4i%os 2a lasen griego a un ni)el "onsidera le+ En los E)angelios sin.pti"os$ Ies!s tiene po"os "onta"tos "on los gentiles$ ordena a sus dis"pulos 9ue no )a'an a predi"arles (Ct 10$5)$ pro2i e i%itar su %odo de )i)ir (6$7+32)+ &lgunas de sus pala ras re5le-an el senti%iento -udo de superioridad respe"to a los gentiles$ 311 pero sa e distan"iarse de ese senti%iento ' a5ir%ar$ al "ontrario$ la superioridad de %u"2os gentiles (Ct 8$10-12)+ @,u: rela"i.n tu)ieron los pri%eros dis"pulos de Ies!s "on el "onte4to religioso -udoA 6os =o"e ' otros "o%partiran la %entalidad galilea de Ies!s$ por %/s 9ue los alrededores del lago de Oalilea$ donde 2a ita an$ eran %/s "os%opolitas 9ue (a?aret+ El 7uarto E)angelio "uenta 9ue Ies!s atra-o dis"pulos de Iuan #autista (In 1$35-41)$ 9ue tena dis"pulos en Iudea (19$38) ' 9ue "on9uist. todo un pue lo de sa%aritanos (4$39-42)+ El grupo de los dis"pulos poda %u' ien re5le-ar el pluralis%o 9ue e4ista enton"es en Palestina+ -. El se(undo tercio del si(lo : 68+ El pri%er perodo de go ierno ro%ano dire"to en Iudea ter%in. en los a3os 3940+ 1erodes &gripa I$ a%igo del e%perador 7algula (37-41) ' del nue)o e%perador$ 7laudio (41-54)$ 5ue re' de toda Palestina (41-44)+ 0e gan. el 5a)or de los -e5es religiosos -udos ' se es5or?. por pare"er piadoso+ En 1"2 12$ 6u"as le atri u'e una perse"u"i.n ' la %uerte de 0antiago$ 2er%ano de Iuan e 2i-o de Re edeo+ =espu:s de la %uerte de &gripa$ de la 9ue 1"2 12$20-23 da una )ersi.n dra%/ti"a$ e%pe?. otro perodo de go ierno ro%ano+ =urante este segundo ter"io del siglo I$ los dis"pulos de 7risto resu"itado llegaron a ser %u' nu%erosos ' se organi?aron en J iglesias J (J asa% leas J)+ Es )eros%il 9ue las estru"turas de "iertos grupos -udos tu)ieran un in5lu-o en las estru"turas de la Iglesia pri%iti)a+ 7a e preguntarse si los J pres teros J o J an"ianos J "ristianos 5ueron instituidos so re el %odelo de los J an"ianos J de las sinagogas '$ por otro lado$ si los J eps"opos J (J )igilantes J) "ristianos 5ueron esta le"idos so re el %odelo de los J )igilantes J des"ritos en ,u%r/n+ @Es posi le 9ue la designa"i.n del %o)i%iento "ristiano "o%o J el "a%ino J ( ods) re5le-e la espiritualidad de la gente de ,u%r/n$ 9ue 2a a ido al desierto para preparar el "a%ino del 0e3orA =esde un punto de )ista teol.gi"o$ se 2a "redo en"ontrar )estigios de la in5luen"ia de ,u%r/n en el dualis%o del 7uarto E)angelio$ e4presado en t:r%inos de lu? ' tinie las$ )erdad ' %entira$ en la lu"2a entre Ies!s$ lu? del %undo$ ' el poder de las tinie las (6" 22$53) ' en la lu"2a entre el Espritu de la Qerdad ' el Prn"ipe de este %undo (In 16$11)+ Pero la presen"ia de te%as "o%unes no i%pli"a 5or?osa%ente una rela"i.n de dependen"ia+ 6os pro"uradores ro%anos de los a3os 44-66 5ueron 2o% res sin en)ergadura$ "orro%pidos ' des2onestos+ 0u %al go ierno sus"it. la apari"i.n de los J si"arios J (terroristas ar%ados de pu3ales) ' de los J "elotas J (guardianes i%pla"a les de la 6e') ' pro)o". al 5inal una gran re)uelta -uda "ontra los ro%anos+ Huer?as i%portantes del e-:r"ito ro%ano ' sus %e-ores generales se dedi"aron a so5o"ar a9uella re)uelta+ Para los "ristianos 5ue un a"onte"i%iento de"isi)o la e-e"u"i.n de 0antiago$ J el 2er%ano del

0e3or J$ el a3o 62$ por de"isi.n del 0anedrn "on)o"ado por el su%o sa"erdote &nanus (&n/s) II+ Este su%o sa"erdote 5ue destituido por el pro"urador &l inus por 2a er a"tuado ilegal%ente+ 0.lo dos a3os %/s tarde$ despu:s del gran in"endio 9ue asol. Eo%a en -ulio del 64$ el e%perador (er.n (54-68) persigui. a los "ristianos en la "apital+ 0eg!n una tradi"i.n %u' antigua$ los ap.stoles Pedro ' Pa lo 5ueron %artiri?ados enton"es+ Por eso$ apro4i%ada%ente$ el !lti%o ter"io del siglo I se puede lla%ar :po"a post-apost.li"a+ 8. El +ltimo tercio del si(lo : 69+ 6a re)uelta -uda del 66 al 70 ' la destru""i.n del *e%plo de Ierusal:n pro)o"aron un "a% io en la din/%i"a de las agrupa"iones religiosas+ 6os re)olu"ionarios (si"arios$ "elotas ' otros) 5ueron e4ter%inados+ El esta le"i%iento de ,u%r/n 5ue destruido en el 68+ 6a desapari"i.n de los sa"ri5i"ios en el *e%plo de ilit. la ase de poder de los dirigentes sadu"eos$ 9ue pertene"an a las 5a%ilias sa"erdotales+ (o sa e%os en 9u: %edida el -udas%o ra ni"o es 2eredero del 5arises%o+ 6o 9ue est/ "laro es 9ue despu:s del 70 unos %aestros ra ni"os$ J los sa ios de Israel J$ 5ueron po"o a po"o re"ono"idos "o%o guas del pue lo+ 6os 9ue estu)ieron reunidos en Pa%nia (Pa ne)$ en la "osta palestina$ 5ueron "onsiderados por las autoridades ro%anas "o%o porta)o"es de los -udos+ C/s o %enos del 90 al 110$ Oa%aliel II$ 2i-o ' nieto de ":le res int:rpretes de la 6e'$ presida J la asa% lea J de Pa%nia+ 7uando los es"ritos "ristianos de este perodo 2a lan del -udas%o$ de en de estar "ada )e? %/s in5luen"iados por las rela"iones "on este -udas%o ra ni"o en )as de 5or%a"i.n+ En "iertos se"tores$ el "on5li"to entre los dirigentes de las sinagogas ' los dis"pulos de Ies!s 5ue agudo+ 0e )e en la %en"i.n de la e4pulsi.n de la sinagoga in5ligida a J *odo a9uel 9ue "on5iese 9ue Ies!s es el Cesas J (In 9$22) '$ en "ontrapartida$ en la 5uerte pol:%i"a anti5arisea de Ct 23$ as "o%o en la re5eren"ia$ "o%o desde el e4terior$ a J sus sinagogas J$ designadas "o%o lugares donde los dis"pulos de Ies!s seran 5lagelados (Ct 10$17)+ 6a Bir$at ha6minEm$ J endi"i.n J sinagogal (en realidad$ una %aldi"i.n) "ontra los des)iados$ es "itada 5re"uente%ente+ 0u data"i.n en el 85 es in"ierta ' la idea de 9ue 5ue un de"reto -udo uni)ersal "ontra los "ristianos es "asi "ierta%ente un error+ Pero no se puede poner seria%ente en duda 9ue$ a partir de 5e"2as distintas seg!n los lugares$ las sinagogas lo"ales 'a no toleraron la presen"ia de "ristianos ' les 2i"ieron su5rir )e-a"iones 9ue podan llegar 2asta la pena de %uerte (In 16$2)+ 312 Po"o a po"o$ pro a le%ente a partir de prin"ipios del siglo II$ una 5.r%ula de J endi"i.n J 9ue denun"ia a a los 2ere-es o des)iados de distintas "lases se entendi. 9ue in"lua a los "ristianos '$ %u"2o %/s tarde$ 9ue se re5era espe"ial%ente a ellos+ En todas partes$ a 5inales del siglo II$ 9uedaron neta%ente tra?adas las lneas de de%ar"a"i.n ' di)isi.n entre los -udos 9ue no "rean en Ies!s ' los "ristianos+ Pero te4tos "o%o 1 *es 2$14 ' Eo% 9-11 de%uestran 9ue la di)isi.n 'a era "lara%ente per"i ida %u"2o antes de esta :po"a+ B. Lo( +%#"o( en !o( E1$n0e!io( . en !o( Aec;o( #e !o( A /(to!e( 70+ 6os E)angelios ' los 1e"2os tienen una orienta"i.n 5unda%ental %u' positi)a so re los -udos$ pues re"ono"en al pue lo -udo "o%o el pue lo es"ogido por =ios para reali?ar su designio de sal)a"i.n+ Esta ele""i.n di)ina en"uentra su %a'or "on5ir%a"i.n en la persona de Ies!s$ 2i-o de %adre -uda$ na"ido para ser el sal)ador de su pue lo ' 9ue reali?a su %isi.n anun"iando a su pue lo la uena nue)a ' reali?ando una o ra de

"ura"i.n ' de li era"i.n$ 9ue "ul%ina en su Pasi.n ' su resurre""i.n+ 6a ad2esi.n a Ies!s de un gran n!%ero de -udos$ durante su )ida pu li"a ' despu:s de su resurre""i.n$ "on5ir%a esta perspe"ti)a$ igual 9ue la ele""i.n por parte de Ies!s de do"e -udos lla%ados a parti"ipar en su %isi.n ' a "ontinuar su o ra+ &un9ue al prin"ipio 5ue a"ogida positi)a%ente por %u"2os -udos$ la #uena (ue)a "2o". "on la oposi"i.n de los dirigentes$ 9uienes al 5inal 5ueron seguidos por la %a'or parte del pue lo+ El resultado 5ue una situa"i.n de "on5li"to entre las "o%unidades -udas ' las "o%unidades "ristianas$ 9ue 2a de-ado e)idente%ente sus 2uellas en la reda""i.n de los E)angelios ' los 1e"2os+ !. Evan(elio se(+n 0ateo 6as rela"iones entre el pri%er E)angelio ' el %undo -udo son parti"ular%ente estre"2as+ C!ltiples detalles %ani5iestan en :l una gran 5a%iliaridad "on las Es"rituras$ las tradi"iones ' la %entalidad del a% iente -udo+ C/s 9ue Car"os ' 6u"as$ Cateo insiste en el origen -udo de Ies!s; su genealoga presenta a Ies!s "o%o J 2i-o de =a)id$ 2i-o de & ra2/n J (Ct 1$1) ' no se re%onta %/s all/+ 0u ra'a el signi5i"ado del no% re de Ies!s; el 2i-o de Cara lle)ar/ este no% re$ J por9ue sal)ar/ a su pue lo de sus pe"ados J (1$21)+ 6a %isi.n de Ies!s$ durante su )ida pu li"a$ se li%ita J a las o)e-as perdidas de la "asa de Israel J (15$24) ' asigna los %is%os l%ites a la pri%era %isi.n de los =o"e (10$5-6)+ Cateo$ %/s 9ue los de%/s e)angelistas$ se preo"upa a %enudo de o ser)ar 9ue los a"onte"i%ientos de la e4isten"ia de Ies!s 2a an o"urrido J para 9ue se "u%pliera lo 9ue 2a a sido di"2o por los Pro5etas J (2$23)+ Ies!s %is%o se preo"upa de pre"isar 9ue no 2a )enido a a olir la 6e'$ sino a "u%plirla (5$17)+ Est/ "laro$ sin e% argo$ 9ue las "o%unidades "ristianas se %uestran distantes en rela"i.n "on las "o%unidades de -udos 9ue no "reen en 7risto Ies!s+ =etalle signi5i"ati)o; Cateo no di"e 9ue Ies!s ense3a a J en las sinagogas J$ sino; J en sus sinagogas J (4$23D 9$35D 13$54)$ %ar"ando as una separa"i.n+ Cateo pone en es"ena dos de los tres partidos -udos des"ritos por el 2istoriador Iose5o$ los 5ariseos ' los sadu"eos$ pero sie%pre en un "onte4to de oposi"i.n a Ies!s+ Kste es ta% i:n el "aso de los es"ri as$ 313 5re"uente%ente aso"iados a los 5ariseos+ Ftro 2e"2o signi5i"ati)o; en el pri%er anun"io de la Pasi.n (16$21)$ los tres "o%ponentes del 0anedrn$ J an"ianos$ su%os sa"erdotes ' es"ri as J$ tienen su pri%era apari"i.n "o%!n en el E)angelio+ 0e sit!an pues todos ellos en un "onte4to de oposi"i.n$ ' de oposi"i.n radi"al$ a Ies!s+ Ies!s 2a"e 5rente en %!ltiples o"asiones a la oposi"i.n de los es"ri as ' 5ariseos$ ' al 5inal responde a ella "on una )igorosa "ontrao5ensi)a (23$2-7+13-36) en la 9ue la in)e"ti)a J es"ri as ' 5ariseos 2ip."ritas J se repite seis )e"es+ 0egura%ente esta presenta"i.n re5le-a en parte la situa"i.n de la "o%unidad de Cateo+ El "onte4to reda""ional es el de dos grupos 9ue )i)an en estre"2o "onta"to; el grupo de los -udeo"ristianos$ "on)en"idos de pertene"er al -udas%o aut:nti"o$ ' el de los -udos 9ue no "rean en 7risto Ies!s ' eran "onsiderados por los "ristianos "o%o in5ieles a la )o"a"i.n -uda por su do"ilidad a los dirigentes "iegos o 2ip."ritas+ 1a' 9ue o ser)ar ante todo 9ue la pol:%i"a de Cateo no se re5iere a los -udos en general+ Kstos no son no% rados %/s 9ue en la e4presi.n J el re' de los -udos J$ apli"ada a Ies!s (2$2D 27$11+29+37)$ ' en una 5rase del !lti%o "aptulo (28$15)$ de i%portan"ia astante se"undaria+ 6a pol:%i"a es$ pues$ %/s ien interna entre dos grupos$ pertene"ientes a% os al -udas%o+ Por otro lado$ no ata3e %/s 9ue a los dirigentes+ Cientras 9ue en el or/"ulo de Isaas$ la )i3a entera es "riti"ada (Is 5$1-7)$ en

la par/ ola de Cateo$ s.lo son a"usados los )i3adores (Ct 21$33-41)+ 6as in)e"ti)as ' a"usa"iones lan?adas "ontra los es"ri as ' 5ariseos son an/logas a las 9ue se en"uentran en los Pro5etas ' "orresponden al g:nero literario de la :po"a$ utili?ado tanto en a% iente -udo (por e-e%plo en ,u%r/n) "o%o en a% iente 2elenista+ &de%/s tienen$ "o%o en los Pro5etas$ un aspe"to de lla%ada a la "on)ersi.n+ 7uando son ledas en la "o%unidad "ristiana$ ponen en guardia a los %is%os "ristianos "ontra a"titudes in"o%pati les "on el e)angelio (23$8-12)+ &si%is%o$ la )irulen"ia anti5arisea de Ct 23 de e ser )ista en el "onte4to del dis"urso apo"alpti"o de Ct 24-25+ El lengua-e apo"alpti"o se e%plea en tie%po de perse"u"i.n para 5ortale"er la "apa"idad de resisten"ia de la %inora perseguida ' re5or?ar su esperan?a en una inter)en"i.n di)ina li eradora+ #a-o esta perspe"ti)a$ el )igor de la pol:%i"a pro)o"a %enos e4tra3e?a+ 1a' 9ue re"ono"er de todos %odos 9ue Cateo no restringe sie%pre su pol:%i"a a la "lase dirigente+ 6a diatri a de Ct 23 "ontra los es"ri as ' 5ariseos es seguida de una ap.stro5e dirigida a Ierusal:n+ *oda la "iudad es a"usada de J %atar a los pro5etas J ' J lapidar a los 9ue le son en)iados J (23$37) ' a la "iudad se le anun"ia el "astigo (23$38)+ J (o 9uedar/ piedra so re piedra J (24$2) de su %agn5i"o *e%plo+ &9u apare"e una situa"i.n paralela a la del tie%po de Iere%as (Ir 7D 26)+ El pro5eta 2a a anun"iado la destru""i.n del *e%plo ' la ruina de la "iudad (26$6+11)+ Ierusal:n i a a "on)ertirse en J una %aldi"i.n para todas las na"iones de la tierra J (26$6)$ e4a"ta%ente a la in)ersa de la endi"i.n pro%etida a & ra2/n ' a su des"enden"ia (On 12$3D 22$18)+ 71+ En el %o%ento de la reda""i.n del E)angelio$ la %a'or parte del pue lo -udo 2a a seguido a sus dirigentes en su negati)a a "reer en 7risto Ies!s+ 6os -udeo"ristianos no eran %/s 9ue una %inora+ El e)angelista pre)ea pues 9ue las a%ena?as de Ies!s i an a "u%plirse+ Kstas a5e"ta an a los -udos s.lo en tanto 9ue solidarios "on sus dirigentes ind."iles a =ios+ Cateo e4presa esta solidaridad en su relato de la Pasi.n$ "uando relata 9ue$ instigadas por los su%os sa"erdotes ' los an"ianos$ J las %ultitudes J e4igieron de Pilato 9ue Ies!s 5uera "ru"i5i"ado (Ct 27$20-23)+ En respuesta a la nega"i.n de responsa ilidad e4presada por el go ernador ro%ano$ J todo el pue lo J presente to%. so re s %is%o la responsa ilidad de la %uerte de Ies!s (27$24-25)+ Por parte del pue lo$ esta a"titud %ani5esta a segura%ente la "on)i""i.n de 9ue Ies!s %ere"a la %uerte$ pero$ a los o-os del e)angelista$ tal "on)i""i.n era in-usti5i"a le; la sangre de Ies!s era J sangre ino"ente J (27$4); el propio Iudas lo 2a a re"ono"ido+ Ies!s 2u iera podido apli"arse las pala ras de Iere%as; J 0a ed "on "erte?a 9ue si %e %at/is$ e"2ar:is sangre ino"ente so re )osotros$ so re esta "iudad ' so re sus 2a itantes J (Ir 26$15)+ En la perspe"ti)a del &ntiguo *esta%ento$ es ine)ita le 9ue los 5allos de los dirigentes pro)o9uen "onse"uen"ias desastrosas para toda la "ole"ti)idad+ 0i la reda""i.n del E)angelio 2a a ter%inado despu:s del a3o 70 de nuestra era$ el e)angelista sa a 9ue la predi""i.n de Ies!s se 2a a reali?ado "o%o la de Iere%as+ Pero en esa reali?a"i.n$ no poda )er un punto 5inal$ pues toda la Es"ritura a5ir%a 9ue despu:s de la san"i.n di)ina$ =ios a re sie%pre perspe"ti)as positi)as+ 314 E5e"ti)a%ente$ el dis"urso de Ct 23 "on"lu'e "on una perspe"ti)a positi)a+ =a )endr/ en 9ue Ierusal:n dir/; J #endito el 9ue )iene en no% re del 0e3or J (23$39)+ 6a %is%a Pasi.n de Ies!s a re la perspe"ti)a %/s positi)a 9ue pueda e4istir$ pues$ de su J sangre ino"ente J$ derra%ada "ri%inal%ente$ Ies!s 2a 2e"2o una J sangre de alian?a J$ J derra%ada para el perd.n de los pe"ados J (26$28)+

7o%o el grito del pue lo en el relato de la Pasi.n (27$25)$ la "on"lusi.n de la par/ ola de los )i3adores %ani5iesta$ seg!n pare"e$ 9ue en la :po"a de la "o%posi"i.n del E)angelio$ la %a'or parte del pue lo -udo segua al lado de sus dirigentes en su negati)a a "reer en Ies!s+ En e5e"to$ despu:s de 2a er prede"ido a estos; J El Eeino de =ios os ser/ 9uitado J$ Ies!s no a3ade 9ue ser/ dado J a otras autoridades J$ sino 9ue ser/ dado J a una nacin$ 9ue produ?"a sus 5rutos J (21$43)+ 6a e4presi.n J una na"i.n J se opone i%pl"ita%ente a J pue lo de Israel JD sugiere$ segura%ente 9ue un gran n!%ero de sus "o%ponentes no ser/n de origen -udo+ Pero no e4"lu'e la presen"ia de -udos en ella$ pues el "on-unto del E)angelio da a entender 9ue esa J na"i.n J se "onstituir/ a-o la autoridad de los =o"e$ en parti"ular de Pedro (16$18)$ ' los =o"e son -udos+ 7on ellos ' "on otros -udos$ J %u"2os )endr/n de oriente ' o""idente ' se sentar/n a la %esa "on & ra2a%$ Isaa" ' Ia"o en el Eeino de los 7ielos$ %ientras 9ue los 2i-os del Eeino ser/n e"2ados 5uera J (8$11-12)+ Esta apertura uni)ersalista en"uentra su "on5ir%a"i.n de5initi)a al 5inal del E)angelio$ "uando Ies!s resu"itado ordena a los J on"e dis"pulos J 9ue )a'an a ense3ar a J todas las na"iones J (28$19)+ Pero este 5inal "on5ir%a al %is%o tie%po la )o"a"i.n de Israel$ pues Ies!s es 2i-o de Israel ' en :l se "u%ple la pro5e"a de =aniel 9ue de5ine el papel de Israel en la 2istoria+ 6as pala ras del resu"itado; J Ce 2a sido dado todo poder en el "ielo ' en la tierra J 315 )ienen a pre"isar en 9u: sentido 2a' 9ue entender a2ora la )isi.n uni)ersalista de =aniel ' de otros pro5etas+ Conclusin+ C/s 9ue los de%/s sin.pti"os$ el E)angelio de Cateo es e)angelio del "u%pli%iento; Ies!s no 2a )enido a a olir$ sino a "u%plir+ Insiste$ pues$ en el aspe"to de "ontinuidad "on el &ntiguo *esta%ento$ 5unda%ental para la no"i.n de "u%pli%iento+ Este aspe"to per%ite esta le"er )n"ulos 5raternales entre los "ristianos ' los -udos+ Pero$ por otra parte$ el E)angelio de Cateo re5le-a una situa"i.n de tensi.n$ in"luso de oposi"i.n entre las dos "o%unidades+ En :l Ies!s pre): 9ue sus dis"pulos ser/n 5lagelados en las sinagogas ' perseguidos de "iudad en "iudad (23$34)+ Cateo se preo"upa$ pues$ de preparar la de5ensa de los "ristianos+ 1a iendo "a% iado radi"al%ente la situa"i.n$ la pol:%i"a de Cateo de e de-ar de inter)enir en las rela"iones entre "ristianos ' -udos ' el aspe"to de "ontinuidad puede ' de e pre)ale"er+ 6o %is%o 2a' 9ue de"ir respe"to de la predi""i.n de la ruina de Ierusal:n ' del *e%plo+ Esa ruina es un a"onte"i%iento del pasado$ 9ue 'a no de e sus"itar %/s 9ue una pro5unda "o%pasi.n+ 6os "ristianos de en guardarse a soluta%ente de e4tender la responsa ilidad del pue lo -udo a las genera"iones siguientes ' de en preo"uparse de re"ordar 9ue despu:s de una san"i.n di)ina$ =ios no de-a nun"a de a rir nue)as perspe"ti)as positi)as+ 2. Evan(elio se(+n 0arcos 72+ El E)angelio de Car"os es un %ensa-e de sal)a"i.n 9ue no indi"a 9uienes son sus destinatarios+ El 5inal 9ue se le 2a a3adido lo destina auda?%ente J a toda la "rea"i.n J$ J en el %undo entero J (16$15)$ lo "ual "orresponde a su apertura uni)ersalista+ Car"os$ 9ue es -udo$ no e4presa un -ui"io de "on-unto so re el pue lo -udo+ El -ui"io negati)o del pro5eta Isaas (Is 29$13) no lo apli"a Car"os %/s 9ue a los 5ariseos ' a los es"ri as (C" 7$5-7)+ &parte el ttulo de J re' de los -udos J$ apli"ado "in"o )e"es a Ies!s en el relato de la Pasi.n$ 316 el no% re J -udos J apare"e una sola )e? en el E)angelio$ en una e4pli"a"i.n so re "ostu% res -udas (7$3)$ dirigida e)idente%ente a le"tores no -udos+ Esta e4pli"a"i.n se da en un episodio en 9ue Ies!s "riti"a la e4"esi)a aten"i.n

de los 5ariseos a J la tradi"i.n de los antiguos J$ 9ue les 2a"e des"uidar J el %anda%iento de =ios J (7$8)+ Car"os no no% ra a J Israel J %/s 9ue dos )e"es$ 317 ' las %is%as a J el pue lo J+ 318 &l "ontrario$ no% ra %u' a %enudo a J la %ultitud J$ sin duda "o%puesta prin"ipal%ente por -udos$ ' esta %ultitud es %u' 5a)ora le a Ies!s$ 319 e4"epto en un episodio de la Pasi.n$ en 9ue los su%os sa"erdotes la e%pu-an a pre5erir a #arra /s (15$11)+ 6a %irada "rti"a de Car"os re"ae so re la a"titud de las autoridades religiosas ' polti"as+ 0u -ui"io )ersa esen"ial%ente so re su 5alta de apertura a la %isi.n sal)adora de Ies!s; los es"ri as a"usan a Ies!s de las5e%ia$ "uando e-er"e su poder de perdonar los pe"ados (2$7-10)D no a"eptan 9ue Ies!s J "o%a "on los pu li"anos ' los pe"adores J (2$15-16)D lo de"laran posedo de un de%onio (3$22)+ 7ontinua%ente Ies!s de e 2a"er 5rente a su oposi"i.n ' a la de los 5ariseos+ 320 C/s rara%ente interpela a las autoridades polti"as; a 1erodes por el asesinato de Iuan #autista (6$17-28) ' por su J le)adura J aso"iada a la de los 5ariseos (8$15)D al 0anedrn -udo$ autoridad polti"o-religiosa (14$55D 15$1)$ ' a Pilato (15$15)$ por su papel en la Pasi.n+ En el relato de la @asin$ el segundo E)angelio intenta responder a dos "uestiones; @Por 9u: Ies!s 2a sido "ondenado ' por 9u: se le 2a dado %uerteA 7o%ien?a dando una respuesta de "on-unto$ 9ue pone los a"onte"i%ientos a-o la lu? di)ina; todo 2a su"edido J a 5in de 9ue se "u%plan las Es"rituras J (14$49)+ & "ontinua"i.n %uestra el papel de las autoridades -udas ' el del go ernador ro%ano+ El arresto de Ies!s 5ue e5e"tuado por orden de los tres esta%entos del 0anedrn$ J su%os sa"erdotes$ es"ri as ' an"ianos J (14$43)+ 1a sido la "ul%ina"i.n de un largo pro"eso$ ini"iado en C" 3$6$ donde sin e% argo los protagonistas son distintos; all son los 5ariseos los 9ue se aso"ian a los 2erodianos para urdir un "o%plot "ontra Ies!s+ 1e"2o signi5i"ati)o; en el pri%er anun"io de la Pasi.n es donde J los an"ianos$ los su%os sa"erdotes ' los es"ri as J apare"en -untos por pri%era )e? (8$31)+ En 11$18$ J los su%os sa"erdotes ' los es"ri as J us"an ".%o ter%inar "on Ies!s+ 6as tres "ategoras se en"uentran en 11$27 para so%eter a Ies!s a un interrogatorio+ Ies!s les "uenta la par/ ola de los )i3adores 2o%i"idasD su rea""i.n es la de J intentar prenderle J (12$12)+ En 14$1 su inten"i.n es la de prenderle para J darle %uerte J+ 6a trai"i.n de Iudas les o5re"e el %odo ade"uado (14$10-11)+ *anto el arresto "o%o la "ondena a %uerte son$ pues$ o ra de la "lase dirigente de la na"i.n -uda en a9uella :po"a+ & la a"titud de los dirigentes$ Car"os opone regular%ente la de J la %ultitud J o del J pue lo J$ 9ue es 5a)ora le a Ies!s+ *res )e"es$ 321 el e)angelista o ser)a 9ue las autoridades 5ueron 5renadas en su pro'e"to 2o%i"ida por %iedo a la rea""i.n del pue lo+ 0in e% argo$ al 5inal del pro"eso ante Pilato$ los su%os sa"erdotes logran poner la %ultitud presente en un estado de e4"ita"i.n ' 2a"erle to%ar partido por #arra /s (15$11)$ por tanto "ontra Ies!s (15$13)+ 6a de"isi.n 5inal de Pilato$ i%potente para "al%ar la %ultitud$ es la de J "ontentarles J$ lo 9ue$ para Ies!s$ signi5i"a la "ru"i5i4i.n (15$15)+ Esa %ultitud o"asional no puede e)idente%ente "on5undirse "on el pue lo -udo de a9uel tie%po ' %enos a!n "on el pue lo -udo de todos los tie%pos+ 1a' 9ue de"ir %/s ien 9ue representa al %undo pe"ador (C" 14$41) del 9ue todos 5or%a%os parte+ Car"os de"lara 9ue el "ulpa le de 2a er J "ondenado J a Ies!s es el 0anedrn (10$33D 14$64)+ =e Pilato$ no di"e 9ue 2a'a di"tado senten"ia "ondenatoria "ontra Ies!s$ sino 9ue$ sin tener "ontra :l ning!n %oti)o de a"usa"i.n (15$14)$ lo 2a entregado al supli"io

(15$15)$ lo 9ue 2a"e a Pilato a!n %/s "ulpa le+ El %oti)o de la "ondena del 0anedrn es 9ue Ies!s$ en su respuesta a5ir%ati)a ' "ir"unstan"iada al su%o sa"erdote 9ue le pregunta a si era J el 7risto$ el 2i-o del #endito J$ pronun"i. una J las5e%ia J (14$6164)+ Car"os indi"a as el punto de ruptura %/s dra%/ti"o entre las autoridades -udas ' la persona de 7risto$ punto 9ue "ontin!a siendo el desa"uerdo %/s gra)e entre el -udas%o ' el "ristianis%o+ Para los "ristianos$ la respuesta de Ies!s no es una las5e%ia$ sino la pura )erdad$ %ani5estada "o%o tal por su resurre""i.n+ & los o-os del "on-unto de los -udos$ los "ristianos "o%eten el error de a5ir%ar la 5ilia"i.n di)ina de 7risto en un sentido 9ue "o%porta una gra)e o5ensa de =ios+ Por doloroso 9ue sea$ este desa"uerdo 5unda%ental no de e degenerar en 2ostilidad re"pro"a$ ni 2a"er ol)idar la e4isten"ia de un ri"o patri%onio "o%!n$ en el 9ue se in"lu'e la 5e en el =ios !ni"o+ Conclusin+ 0e da una interpreta"i.n err.nea al E)angelio de Car"os$ "uando se entiende 9ue atri u'e al pue lo -udo la responsa ilidad de la %uerte de Ies!s+ Ese tipo de interpreta"i.n$ 9ue 2a tenido "onse"uen"ias desastrosas a lo largo de la 2istoria$ no "orresponde en %odo alguno a la perspe"ti)a del e)angelista$ 9uien$ "o%o 2e%os di"2o$ opone )arias )e"es la a"titud del pue lo o de la %ultitud a la de las autoridades 2ostiles a Ies!s+ 0e ol)ida$ por otra parte$ 9ue los dis"pulos de Ies!s ta% i:n 5or%a an parte del pue lo -udo+ 0e trata$ pues$ de una trans5eren"ia a usi)a de responsa ilidad$ "o%o tan a %enudo las en"ontra%os en la 2istoria 2u%ana+ 322 1a' %oti)os$ %/s ien$ para re"ordar 9ue la Pasi.n de Ies!s 5or%a parte de un %isterioso designio de =ios$ designio de sal)a"i.n$ pues Ies!s )ino J para ser)ir ' dar su )ida en res"ate por la %ultitud J (10$45) e 2i?o de su sangre derra%ada J sangre de alian?a J (14$24)+ -. Evan(elio se(+n .ucas & Hechos de los Apstoles 73+ =irigidos al J e4"elente *e.5ilo J para per5e""ionar su instru""i.n "ristiana (6" 1$3-4D 1"2 1$1)$ el E)angelio de 6u"as ' el li ro de los 1e"2os son es"ritos %u' a iertos al uni)ersalis%o '$ al %is%o tie%po$ %u' 5a)ora les a Israel+ .os nombresC G :srael G, G los "ud#os G, G el pueblo G =e entrada$ la aten"i.n prestada a J Israel J se de%uestra %u' positi)a en el e)angelio de la in5an"ia$ donde este no% re se repite 7 )e"es+ 6uego$ no se en"uentra %/s 9ue 5 )e"es en el resto del E)angelio$ en "onte4tos %/s "rti"os+ El no% re de los -udos apare"e s.lo 5 )e"es$ 3 de ellas en el ttulo J re' de los -udos J atri uido a Ies!s en el relato de la Pasi.n+ C/s signi5i"ati)o es el uso de la pala ra J pue lo J$ 9ue sale 36 )e"es en el E)angelio (5rente a 2 en el E)angelio de Car"os) nor%al%ente a-o una lu? 5a)ora le$ in"luso al 5inal del relato de la Pasi.n+ 323 En los 1e"2os$ la perspe"ti)a de salida sigue siendo positi)a$ pues los ap.stoles anun"ian la resurre""i.n de 7risto ' el perd.n de los pe"ados a J toda la "asa de Israel J (2$36) ' o tienen nu%erosas ad2esiones (2$41D 4$4)+ El no% re de Israel se repite 14 )e"es en la pri%era parte de los 1e"2os (1"2 1$6-13$24) ' una )e? %/s al 5inal (28$20)+ 6a pala ra J pue lo J es %u"2o %/s 5re"uente; apare"e 48 )e"es+ En los pri%eros %o%entos$ J el pue lo J es %u' 5a)ora le a la "o%unidad "ristiana (2$47D 5$26)$ pero ter%ina por seguir el e-e%plo de sus dirigentes )ol)i:ndose 2ostil (12$4+11)$ 2asta 9uerer$ "on"reta%ente$ la %uerte de Pa lo (21$30-31)+ Kste insiste en pro"la%ar 9ue no 2a J 2e"2o nada "ontra el pue lo J (28$17)+ 6a %is%a e)olu"i.n se re5le-a en los e%pleos del no% re J -udos J$ e4traordinaria%ente 5re"uentes (79 o"urren"ias)+ 6os

-udos del da de Pente"ost:s (2$5)$ a los 9ue Pedro se dirige lla%/ndolos respetuosa%ente "on este no% re (2$14)$ son lla%ados a la 5e en 7risto resu"itado ' se ad2ieren a ella en gran n!%ero+ &l prin"ipio son los destinatarios e4"lusi)os de la Pala ra (11$19)+ Pero %u' pronto$ so re todo a partir del %artirio de Este an$ se )uel)en perseguidores+ 6a %uerte de 0antiago por o ra de 1erodes &ntipas es una inter)en"i.n 9ue les satis5a"e (12$2-3) ' su J esperan?a J era 9ue la %is%a suerte estu)iera reser)ada a Pedro (12$11)+ &ntes de su "on)ersi.n$ Pa lo era un perseguidor en"arni?ado (8$3D "5+ O/l 1$13)D luego se "on)ierte de perseguidor en perseguido; 'a en =a%as"o$ J los -udos se "on5a ularon para eli%inarlo J (9$23)D eso o"urrir/ ta% i:n en Ierusal:n (9$29)+ =e todos %odos$ Pa lo sigue anun"iando a 7risto J en las sinagogas de los -udos J (13$5D 14$1) ' lle)a a la 5e a J una %ultitud nu%erosa de -udos ' griegos J (14$1)$ pero este :4ito pro)o"a la rea""i.n 2ostil de los J -udos no "re'entes J (14$2)+ El %is%o pro"eso se repite a %enudo "on %!ltiples )ariantes$ 2asta el arresto de Pa lo en Ierusal:n pro)o"ado por J los -udos de la pro)in"ia de &sia J (21$27)+ Pa lo pro"la%a "on no po"o orgullo; J Po so' un -udo J (22$3)+ 0u5re la 2ostilidad por parte de los -udos$ pero sin serles 2ostil+ El relato evan(lico 74+ El e)angelio de la in5an"ia "rea una at%.s5era enor%e%ente 5a)ora le al pue lo -udo+ 6os anun"ios de na"i%ientos e4traordinarios presentan a J Israel J (1$68) o ta% i:n a J Ierusal:n J (2$38)$ "o%o ene5i"iarios de la sal)a"i.n$ en "u%pli%iento de una e"ono%a arraigada en la 2istoria del pue lo+ =e a2 pro)iene J gran alegra para todo el pue lo J (2$10)$ J reden"i.n J (1$68-69)$ J sal)a"i.n J (2$30-31)$ J gloria de tu pue lo Israel J (2$32)+ Estas uenas noti"ias son ien a"ogidas+ 0e entre): sin e% argo en el 5uturo una rea""i.n negati)a al don de =ios$ pues 0i%e.n predi"e a Cara 9ue su 2i-o se "on)ertir/ en un J signo dis"utido J ' pre): 9ue J una "ada J pre"eder/ al J le)anta%iento J (o; la resurre""i.n) J de %u"2os en Israel J (2$34)+ &s a re una perspe"ti)a pro5unda$ en la 9ue el sal)ador se en"uentra en5rentado a 5uer?as 2ostiles+ Ln tra?o de uni)ersalis%o$ inspirado en el 0egundo Isaas (42$6D 49$6)$ une la J lu? para re)ela"i.n a las na"iones J "on la J gloria de tu pue lo Israel J (2$32)$ lo "ual de%uestra 9ue uni)ersalis%o no signi5i"a anti-udas%o+ En la "ontinua"i.n del E)angelio$ 6u"as pone otros to9ues de uni)ersalis%o; en pri%er lugar a prop.sito de la predi"a"i.n de Iuan #autista (3$6D "5+ Is 40$5) ' luego 2a"iendo re%ontar 2asta &d/n la genealoga de Ies!s (3$38)+ Pero el pri%er episodio del %inisterio de Ies!s$ su predi"a"i.n en (a?aret (4$16-30)$ %uestra enseguida 9ue el uni)ersalis%o plantear/ pro le%as+ &ll Ies!s in)ita a sus "on"iudadanos a renun"iar a una a"titud posesi)a en rela"i.n a sus dones de tau%aturgo ' a a"eptar 9ue esos dones apro)e"2en a los e4tran-eros (4$23-27)+ 6a rea""i.n de despe"2o es )iolenta; re"2a?o e intento de asesinato (4$28-29)+ 6u"as ilustra as por adelantado la 9ue a %enudo ser/ la rea""i.n de los -udos ante los :4itos de Pa lo entre los gentiles+ 6os -udos se oponen )iolenta%ente a una predi"a"i.n 9ue ni)ele sus pri)ilegios de pue lo es"ogido+ 324 En )e? de a rirse al uni)ersalis%o del 0egundo Isaas$ siguen a #aru" 9ue les a"onse-a no "eder sus pri)ilegios a los e4tran-eros (#a 4$3)+ Pero otros -udos resisten a esta tenta"i.n ' se ponen generosa%ente al ser)i"io de la e)angeli?a"i.n (1"2 18$24-26)+ 6u"as relata las tradi"iones e)ang:li"as 9ue %uestran a Ies!s en5rentado a la oposi"i.n de los es"ri as ' 5ariseos (6" 5$17 6$11)+ En 6$11$ sin e% argo$ aten!a la

2ostilidad de esos ad)ersarios$ no atri u':ndoles$ "o%o C" 3$6$ una inten"i.n 2o%i"ida desde el prin"ipio+ El dis"urso pol:%i"o de 6u"as "ontra los 5ariseos (11$42-44)$ e4tendido despu:s a los J legistas J (11$46-52)$ es neta%ente %/s re)e 9ue el de Ct 23$2-39+ 6a par/ ola del uen sa%aritano responde a la pregunta de un legista ' le ense3a el uni)ersalis%o de la "aridad (6" 10$29+36-37)+ =e-a en %al lugar a un sa"erdote -udo ' a un le)ita$ proponiendo en "a% io "o%o %odelo a un sa%aritano ("5+ ta% i:n 17$12-19)+ 6as par/ olas de la %iseri"ordia (15$4-32) est/n dirigidas a los 5ariseos ' a los es"ri as ' les in)itan igual%ente a la apertura de "ora?.n+ 6a par/ ola del padre %iseri"ordioso (15$11-32)$ 9ue in)ita al 2i-o pri%og:nito a a rir su "ora?.n al pr.digo$ no sugiere dire"ta%ente la apli"a"i.n$ 9ue a )e"es se 2a 2e"2o$ a las rela"iones entre -udos ' gentiles (el 2i-o %a'or representara a los -udos o ser)antes$ po"o in"linados a a"oger a los paganos$ "onsiderados "o%o pe"adores)+ 0in e% argo se puede pensar 9ue el "onte4to %/s a%plio de la o ra de 6u"as 2a"e posi le esta apli"a"i.n$ dada su insisten"ia en el uni)ersalis%o+ 6a par/ ola de las %inas (19$11-27) "o%porta rasgos parti"ulares astante signi5i"ati)os+ Pone en es"ena a un pretendiente a la reale?a 9ue se en5renta a la 2ostilidad de sus "on"iudadanos+ *iene 9ue ir a un pas le-ano$ para ser in)estido del poder real+ & su retorno$ sus opositores son e-e"utados+ Esta par/ ola$ "o%o la de los )i3adores 2o%i"idas (20$9-19)$ "onstitu'e por parte de Ies!s una insistente puesta en guardia "ontra las "onse"uen"ias pre)isi les de un re"2a?o de su persona+ Ftros pasa-es del E)angelio de 6u"as "o%pletan el panora%a e4presando todo el dolor 9ue Ies!s senta al pensar en esas "onse"uen"ias tr/gi"as; llora ante la suerte de Ierusal:n (19$41-44) ' se desinteresa de su propia suerte dolorosa$ preo"up/ndose s.lo de la desgra"ia de las %u-eres ' ni3os de esta "iudad (23$28-31)+ El relato de la Pasi.n seg!n 6u"as no es parti"ular%ente se)ero "on las autoridades -udas+ En la "o%pare"en"ia de Ies!s ante J los an"ianos del pue lo$ los su%os sa"erdotes ' los es"ri as J (22$66-71)$ 6u"as a2orra a Ies!s la "on5ronta"i.n "on el su%o sa"erdote$ la a"usa"i.n de las5e%ia ' la "ondena$ "on lo "ual ta% i:n aten!a la "ulpa ilidad de los ene%igos de Ies!s+ Kstos e4presan ante Pilato a"usa"iones de orden polti"o (23$2)+ Pilato de"lara tres )e"es 9ue Ies!s es ino"ente (23$4+14+22)D sin e% argo e4presa la inten"i.n de J darle una le""i.n J (23$16+22)$ es de"ir$ de 2a"erle 5lagelar$ ' 5inal%ente "ede a la presi.n "re"iente de la %ultitud (23$23-25)$ 9ue se "o%pona de J los su%os sa"erdotes$ los %agistrados ' el pue lo J (23$13)+ C/s adelante$ la a"titud de los J %agistrados J sigue siendo 2ostil (23$35)$ %ientras 9ue la del pue lo )uel)e a ser 5a)ora le a Ies!s (23$27+35+48) "o%o lo era durante su )ida pu li"a$ seg!n 2e%os o ser)ado+ Ies!s$ por su parte$ ruega por sus )erdugos ' los e4"usa generosa%ente J por9ue no sa en lo 9ue 2a"en J (23$34)+ En el no% re de Ies!s resucitado$ se de e J predi"ar a todas las na"iones la "on)ersi.n para el perd.n de los pe"ados J (24$47)+ Este uni)ersalis%o no tiene ninguna "onnota"i.n pol:%i"a$ pues la 5rase pre"isa 9ue esta predi"a"i.n de e J ini"iar en Ierusal:n J+ 6a perspe"ti)a "orresponde a la )isi.n de 0i%e.n so re la sal)a"i.n %esi/ni"a$ preparada por =ios "o%o J lu? para re)ela"i.n a las na"iones ' gloria de MsuN pue lo Israel J (2$30-32)+ 6a 2eren"ia 9ue el ter"er E)angelio trans%ite al li ro de los 1e"2os es$ pues$ sustan"ial%ente 5a)ora le al pue lo -udo+ 6as 5uer?as del %al 2an tenido su J 2ora J+ J 0u%os sa"erdotes$ -e5es de la guardia del *e%plo ' an"ianos J 2an sido sus

instru%entos (22$52-53)+ Pero no 2an pre)ale"ido+ El designio de =ios se 2a reali?ado "on5or%e a las Es"rituras (24$25-27+44-47)$ un designio %iseri"ordioso de sal)a"i.n para todos+ .os Hechos de los Apstoles 75+ El prin"ipio de los 1e"2os %uestra ".%o los ap.stoles de 7risto pasan de una perspe"ti)a estre"2a$ el resta le"i%iento de la reale?a de Israel (1"2 1$6)$ a una perspe"ti)a uni)ersalista de testi%onio 9ue 2a' 9ue lle)ar J 2asta el 5in del %undo J (1$8)+ El episodio de Pente"ost:s$ de 5or%a astante "uriosa ' %u' si%p/ti"a$ sit!a a los -udos en esta perspe"ti)a uni)ersalista; J 1a a en Ierusal:n residentes -udos$ 2o% res piadosos$ )enidos de todas las na"iones 9ue 2a' a-o el "ielo J (2$5)+ Esos -udos son los pri%eros destinatarios de la predi"a"i.n apost.li"aD al %is%o tie%po si% oli?an el destino uni)ersal del e)angelio+ 6u"as sugiere as una )e? %/s 9ue$ le-os de e4"luirse %utua%ente$ -udas%o ' uni)ersalis%o est/n 2e"2os para "a%inar -untos+ 6os dis"ursos Berig%/ti"os o %isioneros anun"ian el %isterio de Ies!s$ su ra'ando el 5uerte "ontraste entre la "rueldad 2u%ana$ 9ue 2a dado %uerte a Ies!s$ ' la inter)en"i.n li eradora de =ios$ 9ue lo 2a resu"itado+ El pe"ado de los J israelitas J 2a sido 2a er J dado %uerte al prn"ipe de la )ida J (3$15)+ Ese pe"ado$ prin"ipal%ente de los J -e5es del pue lo J (4$8-10) o del J 0anedrn J (5$27+30)$ no es re"ordado %/s 9ue para 5unda%entar una lla%ada a la "on)ersi.n ' a la 5e+ Pedro$ por otro lado$ aten!a la "ulpa ilidad$ no sola%ente de los J israelitas J$ sino in"luso la de sus J -e5es J$ di"iendo 9ue 5ue "o%etido J por ignoran"ia J (3$17)+ *al indulgen"ia es i%presionante+ 7orresponde a la ense3an?a ' a la a"titud de Ies!s (6" 6$36-37D 23$34)+ 6a predi"a"i.n "ristiana$ sin e% argo$ no tarda en sus"itar la oposi"i.n de las autoridades -udas+ 6os sadu"eos se sienten "ontrariados al )er 9ue los ap.stoles J anun"ian en la persona de Ies!s la resurre""i.n de los %uertos J (1"2 4$2)$ en la 9ue ellos no "reen (6" 20$27)+ &l "ontrario$ un 5ariseo de los %/s in5lu'entes$ Oa%aliel$ se pone del lado de los ap.stoles$ "onsiderando posi le 9ue su e%presa J )enga de =ios J (1"2 5$39)+ 6a oposi"i.n se aten!a enton"es por un tie%po+ Pero )uel)e a a"ti)arse por parte de las sinagogas 2elenistas$ "uando Este an$ ta% i:n 2elenista$ o ra J grandes prodigios ' %ilagros entre el pue lo J (6$8-15)+ &l 5inal de su dis"urso ante los %ie% ros del 0anedrn$ Este an les repite las in)e"ti)as de los pro5etas (7$51)+ Es lapidado+ I%itando a Ies!s$ Este an ruega al 0e3or 9ue J no les i%pute este pe"ado J (7$60D "5+ 6" 23$34)+ J &9uel da se desen"aden. una )iolenta perse"u"i.n "ontra la Iglesia de Ierusal:n J (1"2 8$1)+ J 0aulo J to%a parte en ella "on sa3a (8$3D 9$13)+ =espu:s de su "on)ersi.n ' durante todos sus )ia-es %isioneros$ Pa lo$ "o%o 'a 2e%os di"2o$ su5ri. la oposi"i.n de sus "ong:neres$ pro)o"ada por el :4ito de su predi"a"i.n uni)ersalista+ El 2e"2o es parti"ular%ente e)idente in%ediata%ente despu:s de su arresto en Ierusal:n+ 7uando to%a la pala ra J en lengua 2e rea J$ J la %ultitud del pue lo J (21$36) lo es"u"2a de %o%ento "on "al%a (22$2)$ pero desde el instante en 9ue e)o"a su en)o J a las na"iones J$ se e4"ita terri le%ente "ontra :l ' pide su %uerte (22$21-22)+ El 5inal de los 1e"2os es sorprendente$ pero a!n %/s signi5i"ati)o+ Po"o despu:s de su llegada a Eo%a$ Pa lo J "on)o"a a los nota les -udos J (28$17)$ ini"iati)a !ni"a en su g:nero+ =esea J persuadirles a"er"a de Ies!s$ as/ndose en la 6e' ' los Pro5etas J (28$23)+ Pero lo 9ue 9uiere o tener no son ad2esiones indi)iduales$ sino una de"isi.n "ole"ti)a$ 9ue "o%pro%eta a toda la "o%unidad -uda+ &l no o tenerla$ les repite las

duras pala ras de Isaas so re el endure"i%iento de J ese pue lo J (28$25-27D Is 6$910) ' les anun"ia$ en "ontraste$ la d."il a"ogida 9ue las na"iones 2an rindado a la sal)a"i.n o5re"ida por =ios (28$28)+ En este 5inal$ 9ue sus"ita inter%ina les dis"usiones$ 6u"as 9uiere aparente%ente le)antar a"ta del 2e"2o innega le de 9ue$ de5initi)a%ente$ no 2a 2a ido ad2esi.n "ole"ti)a del pue lo -udo al e)angelio de 7risto+ &l %is%o tie%po$ 6u"as 9uiere responder a la gra)e o -e"i.n 9ue se poda dedu"ir de ello "ontra la 5e "ristiana$ %ostrando 9ue esta situa"i.n 2a a sido pre)ista por las Es"rituras+ Conclusin. En la o ra de 6u"as se e4presa induda le%ente una pro5unda esti%a por la realidad -uda$ en "uanto 9ue tiene un papel de pri%er plano en el designio di)ino de sal)a"i.n+ En el trans"urso del relato$ sin e% argo$ se %ani5iestan gra)es tensiones+ Enton"es 6u"as aten!a los tonos pol:%i"os 9ue en"ontra%os en los otros sin.pti"os+ Pero e)idente%ente no puede ' no 9uiere o"ultar el 2e"2o de 9ue Ies!s se en"ontr. "on una oposi"i.n radi"al por parte de las autoridades de su pue lo ' 9ue luego la predi"a"i.n apost.li"a se en"ontr. en situa"i.n an/loga+ 0i el %ero 2e"2o de relatar so ria%ente las %ani5esta"iones de esta innega le oposi"i.n -uda "onstitu'e anti-udas%o$ enton"es 6u"as podr/ ser a"usado de anti-udas%o+ Pero est/ "laro 9ue este %odo de )er es insosteni le+ El anti-udas%o "onsiste %/s ien en %alde"ir ' odiar a los perseguidores ' a todo su pue lo+ &2ora ien$ el %ensa-e del e)angelio in)ita a los "ristianos a lo "ontrario$ a ende"ir a los 9ue los %aldi"en$ a 2a"er el ien a los 9ue los odian ' a orar por los 9ue los %altratan (6" 6$27-28)$ siguiendo el e-e%plo de Ies!s (23$34) ' del pri%er %/rtir "ristiano (1"2 7$60)+ Esta es una de las le""iones 5unda%entales de la o ra de 6u"as+ 1a' 9ue la%entar 9ue no 2a'a sido seguida "on %/s 5idelidad a lo largo de los siglos siguientes+ 8. Evan(elio se(+n Fuan 76+ El 7uarto E)angelio "ontiene la a5ir%a"i.n %/s positi)a 9ue pueda darse a prop.sito de los -udos$ ' es Ies!s %is%o 9uien la pronun"ia en su di/logo "on la sa%aritana; J 6a sal)a"i.n )iene de los -udos J (In 4$22)+ 325 Por otro lado$ a la pala ra del su%o sa"erdote 7ai5/s$ 9ue de"lara a "on)eniente J 9ue un solo 2o% re %uriese por el pue lo J$ el e)angelista le re"ono"e un )alor de pala ra inspirada por =ios ' su ra'a 9ue J Ies!s de a %orir por la na"i.n J$ pre"isando a "ontinua"i.n 9ue no era J s.lo por la na"i.n$ sino para reunir en unidad a los 2i-os de =ios dispersos J (In 11$4952)+ El e)angelista %ani5iesta un gran "ono"i%iento del -udas%o$ de sus 5iestas$ de sus Es"rituras+ Ee"ono"e "lara%ente; el )alor del patri%onio -udo; & ra2/n )io el da de Ies!s ' se alegr. (8$56)D la 6e' es un don )enido por %edio de Cois:s (1$17)D J la Es"ritura no puede 5allar J (10$35)D Ies!s es J a9uel de 9uien Cois:s 2a l. en la 6e'$ as "o%o los Pro5etas J (1$45)D es J -udo J (4$9) ' J re' de Israel J (1$47) o J re' de los -udos J (19$19-22)+ (inguna ra?.n seria per%ite poner en duda 9ue el e)angelista era -udo ' 9ue el "onte4to de ase para la "o%posi"i.n del E)angelio 5ue la rela"i.n "on el -udas%o+ El no% re J -udos J apare"e 71 )e"es en el 7uarto E)angelio$ 2a itual%ente en plural$ 3 )e"es en singular (3$25D 4$9D 18$35)+ Es apli"ado en parti"ular a J Ies!s J (4$9)+ El no% re de J israelita J no apare"e %/s 9ue una )e?; es un ttulo de 2onor (1$47)+ &lgunos -udos se %uestran ien dispuestos en 5a)or de Ies!s+ Es el "aso de (i"ode%o$ J -e5e de los -udos J (3$1)$ 9ue re"ono"e en Ies!s a un %aestro )enido de =ios (3$2)$ lo de5iende ante sus "olegas 5ariseos (7$50-51) ' se o"upa$ despu:s de su

%uerte en la "ru?$ de su sepultura (19$39)+ &l 5inal$ J %u"2os -e5es J "rean en Ies!s$ pero no tenan el )alor de de"lararse dis"pulos su'os (12$42)+ El e)angelista relata "on astante 5re"uen"ia 9ue J %u"2os J "re'eron en Ies!s+ 326 El "onte4to de%uestra 9ue se trata a de -udos$ e4"epto en 4$39+41D el e)angelista lo pre"isa a )e"es$ pero rara%ente (8$31D 11$45D 12$11)+ C/s 5re"uente%ente$ sin e% argo$ J los -udos J son 2ostiles a Ies!s+ 0u oposi"i.n se desen"adena desde la "ura"i.n de un paralti"o$ e5e"tuada en un s/ ado (5$16)+ 0e poten"ia despu:s de una de"lara"i.n de Ies!s en 9ue se 2a"e J igual a =ios J; desde enton"es tratan de %atarle (5$18)+ C/s tarde$ "o%o el su%o sa"erdote en Ct 26$65 ' C" 14$64 durante el pro"eso de Ies!s$ lo a"usan de J las5e%ia J e intentan in5ligirle la pena "orrespondiente$ la lapida"i.n (10$31-33)+ 0e 2a o ser)ado "on ra?.n 9ue gran parte del 7uarto E)angelio anti"ipa el pro"eso de Ies!s$ lo 9ue le da la posi ilidad de e4presar su propia de5ensa ' de a"usar a sus a"usadores+ Kstos a %enudo son lla%ados J los -udos J sin %/s pre"isi.n$ lo 9ue indu"e a aso"iar a este no% re un -ui"io des5a)ora le+ Pero no se trata en a soluto de un anti-udas%o de prin"ipio$ puesto 9ue$ "o%o 'a 2e%os re"ordado$ el E)angelio re"ono"e 9ue J la sal)a"i.n )iene de los -udos J (4$22)+ Este %odo de 2a lar re5le-a s.lo una situa"i.n de total separa"i.n entre las "o%unidades "ristianas ' -udas+ 6a a"usa"i.n %/s gra)e e4presada por Ies!s "ontra J los -udos J es la de tener por padre al dia lo (8$44)D es de notar 9ue esta a"usa"i.n no )a dirigida a los -udos en "uanto -udos$ sino al "ontrario en "uanto 9ue no son )erdaderos -udos$ puesto 9ue ali%entan inten"iones 2o%i"idas (8$37) inspiradas por el dia lo$ 9ue es J 2o%i"ida desde el prin"ipio J (8$44)+ 0olo se re5era pues a un n!%ero %u' redu"ido de -udos "onte%por/neos de Ies!sD se trata$ parad.-i"a%ente$ de J -udos 9ue 2a an "redo en :l J (8$31)+ &"us/ndolos se)era%ente$ el 7uarto E)angelio pone en guardia a los de%/s -udos "ontra la tenta"i.n de tales pensa%ientos 2o%i"idas+ 77+ 0e 2a pretendido eli%inar la tensi.n 9ue los te4tos del 7uarto E)angelio pueden pro)o"ar entre "ristianos ' -udos en el %undo a"tual$ proponiendo tradu"ir J los Iudatas J en )e? de J los -udos J+ El "ontraste no se dara entre J los -udos J ' los dis"pulos de Ies!s$ sino entre los 2a itantes de Iudea$ presentados "o%o 2ostiles a Ies!s$ ' los de Oalilea$ presentados "o%o 5a)ora les a su pro5eta+ El despre"io de los de Iudea 2a"ia los Oalileos 9ueda "ierta%ente e4presado en el E)angelio (7$52)$ pero el e)angelista no 5i-a una lnea de de%ar"a"i.n entre la 5e ' su nega"i.n seg!n los l%ites geogr/5i"os ' lla%a oi :oudaioi a los -udos de Oalilea 9ue re"2a?an la ense3an?a de Ies!s (6$41+52)+ Ftra interpreta"i.n de la e4presi.n J los -udos J "onsiste en identi5i"ar J los -udos J "on J el %undo J$ as/ndose en a5ir%a"iones 9ue e4presan un ne4o (8$23) o un paralelis%o entre a% os "on"eptos+ 327 Pero es e)idente 9ue el %undo pe"ador tiene una e4tensi.n %a'or 9ue la "ole"ti)idad de los -udos 2ostiles a Ies!s+ 0e 2a o ser)ado$ por otra parte$ 9ue en )arios pasa-es en 9ue el E)angelio no% ra a J los -udos J$ se trata pre"isa%ente de las autoridades -udas (su%os sa"erdotes$ %ie% ros del 0anedrn) o a )e"es de los 5ariseos+ Lna "o%para"i.n entre 18$3 ' 18$12 apo'a este sentido+ En el relato de la Pasi.n$ Iuan es"ri e )arias )e"es J los -udos J all donde los E)angelios sin.pti"os 2a lan de las autoridades -udas+ Pero esta o ser)a"i.n no )ale %/s 9ue para un n!%ero li%itado de pasa-es ' no se puede introdu"ir esta pre"isi.n en una tradu""i.n del E)angelio sin ser in5iel a los te4tos+

Kstos se 2a"en e"o de una situa"i.n de oposi"i.n a las "o%unidades "ristianas por parte no s.lo de las autoridades -udas$ sino de la gran %a'ora de los -udos$ solidarios "on sus autoridades ("5+ 1"2 28$22)+ 1ist.ri"a%ente 2a lando$ se puede pensar 9ue s.lo una %inora de los -udos "onte%por/neos de Ies!s le 5ue 2ostil$ 9ue un pe9ue3o n!%ero "arga "on la responsa ilidad de 2a erle entregado a la autoridad ro%anaD un n!%ero a!n %/s restringido 2a r/ 9uerido su %uerte$ sin duda$ por %oti)os de orden religioso 9ue les pare"an "on)in"entes+ 328 Pero :stos lograron pro)o"ar una %ani5esta"i.n general en 5a)or de #arra /s ' "ontra Ies!s$ 329 lo 9ue per%ite al e)angelista utili?ar una e4presi.n general$ 9ue anun"ia una e)olu"i.n posterior+ 6a separa"i.n entre los dis"pulos de Ies!s ' J los -udos J se %ani5iesta a )e"es en el E)angelio por una e4pulsi.n de la sinagoga in5ligida a -udos 9ue a5ir%a an su 5e en Ies!s+ 330 Es pro a le 9ue ese trato 5uera dispensado e5e"ti)a%ente a los -udos de las "o%unidades -o/ni"as$ 9ue los de%/s -udos "onsidera an e4"luidos del pue lo "o%o in5ieles a la 5e -uda %onotesta (lo 9ue$ en realidad$ no era el "aso$ puesto 9ue Ies!s di"e; J Po ' el Padre so%os uno solo J; 10$30)+ En "onse"uen"ia$ resulta a de alg!n %odo nor%al de"ir J los -udos J para designar a los 9ue se reser)a an en e4"lusi)a este no% re$ en oposi"i.n a la 5e "ristiana+ 78+ Conclusin+ El %inisterio de Ies!s 2a a sus"itado una oposi"i.n "re"iente por parte de las autoridades -udas 9ue$ al 5inal$ de"idieron entregar a Ies!s a la autoridad ro%ana para 9ue le diera %uerte+ Pero :l se %ani5est. )i)o$ para dar la )erdadera )ida a todos los 9ue "reen en :l+ El 7uarto E)angelio re"uerda estos a"onte"i%ientos$ rele':ndolos a la lu? de la e4perien"ia de las "o%unidades -o/ni"as$ 9ue se en5renta an a la oposi"i.n de las "o%unidades -udas+ 6as a""iones ' las de"lara"iones de Ies!s de%ostra an 9ue :l tena una rela"i.n 5ilial %u' estre"2a "on =ios$ !ni"a en su g:nero+ 6a "ate9uesis apost.li"a pro5undi?. progresi)a%ente en la "o%prensi.n de esta rela"i.n+ En las "o%unidades -o/ni"as$ se insista e4traordinaria%ente en las rela"iones entre el 1i-o ' el Padre ' se a5ir%a a la di)inidad de Ies!s$ J el 7risto$ el 1i-o de =ios J (20$31) en un sentido tras"endente+ Esta do"trina pro)o". la oposi"i.n de los -e5es de las sinagogas$ seguidos por el "on-unto de las "o%unidades -udas+ 6os "ristianos 5ueron e4pulsados de las sinagogas (16$2) '$ por eso %is%o$ se en"ontraron e4puestos a )e-a"iones por parte de las autoridades ro%anas$ pues 'a no go?a an de las li ertades "on"edidas a los -udos+ 6a pol:%i"a se a"entu. de una ' otra parte+ Ies!s 5ue a"usado por los -udos de ser un pe"ador (9$24)$ un las5e%o (10$33) ' un posedo por el de%onio+ 331 6os 9ue "rean en :l 5ueron "onsiderados ignorantes ' %alditos (7$49)+ Por parte de los "ristianos$ los -udos 5ueron a"usados de indo"ilidad a la pala ra de =ios (5$38)$ de resisten"ia al a%or de =ios (5$42)$ de !s9ueda de la )anagloria (5$44)+ &l no poder 'a parti"ipar en la )ida "ultual de los -udos$ los "ristianos tu)ieron %a'or "on"ien"ia de la plenitud 9ue re"i an del Qer o 2e"2o "arne (1$16)+ Ies!s resu"itado es 5uente de agua )i)a (7$37-38)$ lu? del %undo (8$12)$ pan de )ida (6$35)$ nue)o *e%plo (2$19-22)+ 1a iendo a%ado a los su'os 2asta el 5in (13$1)$ les de'. su nue)o %anda%iento de a%or (13$34)+ 0e de e 2a"er "ual9uier es5uer?o para 9ue propagar la 5e en :l '$ "on la 5e$ la )ida (20$31)+ En el E)angelio$ el aspe"to pol:%i"o es se"undario+ 6o 9ue es )erdadera%ente i%portante es la re)ela"i.n del J don de =ios J (4$10D 3$16) o5re"ido a todos en Iesu"risto$ espe"ial%ente a los 9ue J lo traspasaron J (19$37)+ =. Conclusin

6os E)angelios de%uestran 9ue la reali?a"i.n del designio de =ios "o%porta a ne"esaria%ente un en5renta%iento "on el %al$ 9ue de a ser e4tirpado del "ora?.n 2u%ano+ Este en5renta%iento 2a puesto a Ies!s en "ontra de la "lase dirigente de su pue lo$ "o%o 'a 2a a o"urrido "on los antiguos pro5etas+ Pa en el &ntiguo *esta%ento$ el pue lo -udo se presenta a a-o dos aspe"tos antit:ti"os; por una parte$ "o%o pue lo lla%ado a estar per5e"ta%ente unido a =iosD por otra$ "o%o pue lo pe"ador+ Estos dos aspe"tos no podan de-ar de %ani5estarse durante el %inisterio de Ies!s+ En el %o%ento de la Pasi.n$ el aspe"to negati)o pare"i. pre)ale"er$ in"luso en la a"titud de los =o"e+ Pero la resurre""i.n de%ostr. 9ue en realidad$ el a%or di)ino 2a a logrado la )i"toria ' o tenido para todos el perd.n de los pe"ados ' una )ida nue)a+ C. Lo( +%#"o( en !$( c$&t$( #e P$*!o . en ot&o( e(c&ito( #e! N%e1o Te(t$mento 79+ El testi%onio de las "artas paulinas ser/ "onsiderado siguiendo la "lasi5i"a"i.n %/s "o%!n%ente a"eptada; en pri%er lugar$ las siete "artas "u'a autenti"idad es general%ente re"ono"ida (Eo%$ 1-2 7or$ O/l$ Hlp$ 1 *es$ Hl%)$ luego E5esios ' 7olosenses$ en 5in las Pastorales (1-2 *i%$ *it)+ & "ontinua"i.n se e4a%inar/n la 7arta a los 1e reos$ las 7artas de Pedro$ 0antiago ' Iudas$ ' 5inal%ente el &po"alipsis+ !. .os "ud#os en las cartas de @ablo de autenticidad no discutida Personal%ente$ Pa lo no de-a de sentirse orgulloso de su origen -udo (Eo% 11$1)+ Ee5iri:ndose al tie%po 9ue pre"edi. a su "on)ersi.n$ de"lara; J Po so repasa a en el -udas%o a %u"2os de %is "o%patriotas "onte%por/neos$ super/ndoles en el "elo por las tradi"iones de %is padres J (O/l 1$14)+ Pa "o%o ap.stol de 7risto$ di"e a!n a prop.sito de sus ri)ales; J @0on 2e reosA SPo ta% i:nT @IsraelitasA SPo ta% i:nT @=e la des"enden"ia de & ra2/nA SPo ta% i:nT J (2 7or 11$22)+ 0in e% argo$ es "apa? de relati)i?ar todas esas )enta-as di"iendo; J *odas esas "osas 9ue para %i eran ganan"ias$ las 2e "onsiderado "o%o p:rdida a "ausa de 7risto J (Hlp 3$7)+ =e todos %odos$ "ontin!a pensando ' ra?onando "o%o un -udo+ 0u pensa%iento sigue estando )isi le%ente i%pregnado de ideas -udas+ En sus es"ritos$ no s.lo se en"uentran$ "o%o 2e%os di"2o anterior%ente$ "ontinuas re5eren"ias al &ntiguo *esta%ento$ sino ta% i:n %u"2as i%prontas de tradi"iones -udas+ &de%/s$ Pa lo utili?a a %enudo t:"ni"as ra ni"as de e4:gesis ' de argu%enta"i.n ("5+ I+=+3$ n 14)+ 6os )n"ulos de Pa lo "on el -udas%o se %ani5iestan igual%ente en su ense3an?a %oral+ & pesar de la oposi"i.n 9ue %uestra a las pretensiones de los partidarios de la 6e'$ :l %is%o se sir)e de un pre"epto de la 6e'$ 6) 19$18 (J &%ar/s a tu pr.-i%o "o%o a ti %is%o J)$ para resu%ir toda la %oral+ 332 Esta 5or%a de resu%ir la 6e' en un solo pre"epto es$ por otro lado$ tpi"a%ente -udo$ "o%o de%uestra una an:"dota ien "ono"ida$ protagoni?ada por Ea 1ilel ' Ea 02a%ai$ "onte%por/neos de Ies!s+ 333 @,u: a"titud adopta el ap.stol 2a"ia los -udosA En prin"ipio$ una a"titud positi)a+ 6es lla%a; J %is 2er%anos$ %is parientes seg!n la "arne J (Eo% 9$3)+ En su "on)i""i.n de 9ue el e)angelio de 7risto es J una 5uer?a de =ios$ para la sal)a"i.n de todo "re'ente$ en pri%er lugar del -udo J (Eo% 1$16)$ desea a trans%itir la 5e ' no des"uida a nada a este e5e"toD poda de"larar; J 7on los -udos %e 2e 2e"2o -udo para ganar a los -udos J (1 7or 9$20) e in"luso; J "on los 9ue est/n a-o la 6e'$ "o%o 9uien est/ a-o la 6e' 8 aun sin estarlo personal%ente8 para ganar a los 9ue est/n a-o ella J (1 7or 9$20)+ En su %is%o apostolado entre los gentiles$ pro"ura a indire"ta%ente ser !til a sus 2er%anos de ra?a$ J "on la esperan?a de sal)ar a algunos de ellos J (Eo% 11$14)+ Para

ello "onta a "on el resorte de la e%ula"i.n (11$11+14); la )ista de la %ara)illosa 5e"undidad espiritual 9ue la 5e en 7risto Ies!s da a a los paganos "on)ertidos sus"itara en algunos -udos el deseo de no de-arse superar ' les lle)ara a a rirse ta% i:n a esa 5e+ 6a resisten"ia opuesta por la %a'or parte de los -udos a la predi"a"i.n "ristiana de-a en el "ora?.n de Pa lo J una gran triste?a ' un dolor in"esante J (Eo% 9$2)$ lo 9ue %ani5iesta "lara%ente la pro5undidad de su a5e"to 2a"ia ellos+ 0e de"lara dispuesto a a"eptar por ellos el %/s grande ' el %/s i%posi le de los sa"ri5i"ios$ ser :l %is%o J anate%a J$ separado de 7risto (9$3)+ 0u a5e"to ' su su5ri%iento lo i%pulsan a us"ar una solu"i.n; en tres largos "aptulos (Eo% 9-11)$ pro5undi?a so re el pro le%a$ %e-or di"2o so re el %isterio$ del lugar de Israel en el designio de =ios a la lu? de 7risto ' de la Es"ritura$ ' no detiene su re5le4i.n 2asta 9ue puede "on"luir; J ' as todo Israel ser/ sal)ado J (Eo% 11$26)+ Estos tres "aptulos de la 7arta a los Eo%anos "onstitu'en$ en todo el (ue)o *esta%ento$ la re5le4i.n %/s pro5unda so re la situa"i.n de los -udos 9ue no "reen en Ies!s+ &ll Pa lo e4presa su pensa%iento de la 5or%a %/s %adura+ 6a solu"i.n 9ue propone est/ asada en la Es"ritura$ 9ue$ en "iertos %o%entos$ no pro%ete la sal)a"i.n %/s 9ue a un J resto J de Israel+ 334 (o 2a' pues$ en esta etapa de la 2istoria de la sal)a"i.n$ %/s 9ue un J resto J de israelitas 9ue "ree en 7risto Ies!s$ pero esta situa"i.n no es de5initi)a+ Pa lo o ser)a 9ue$ desde a2ora$ la presen"ia del J resto J de%uestra 9ue =ios no 2a J re"2a?ado a su pue lo J (11$1)+ Kste sigue siendo J santo J$ es de"ir$ estando en rela"i.n estre"2a "on =ios+ Es santo por9ue pro)iene de una ra? santa$ sus antepasados$ ' por9ue sus J pri%i"ias J 2an sido santi5i"adas (11$16)+ Pa lo no pre"isa si por J pri%i"ias J entiende los antepasados de Israel o el J resto J$ santi5i"ado por la 5e ' el autis%o+ & "ontinua"i.n apro)e"2a la %et/5ora agr"ola de la planta$ 2a lando de unas ra%as "ortadas ' un in-erto (11$17-24)+ 0e "o%prende 9ue las ra%as "ortadas son los israelitas 9ue no 2an a"eptado a 7risto Ies!s ' 9ue las in-ertadas son los gentiles 9ue se 2an "on)ertido+ & :stos$ "o%o 2e%os o ser)ado$ Pa lo predi"a la %odestia; J 9ue no eres t! 9uien sostiene la ra?$ sino 9ue la ra? te sostiene J (11$18)+ & las ra%as "ortadas$ les a re una perspe"ti)a positi)a; J =ios tiene el poder de in-ertarlas de nue)o J (11$23)D eso ser/ in"luso %/s 5/"il 9ue en el "aso de los gentiles$ pues se trata de J su propio oli)o J (11$24)+ & 5in de "uentas$ el designio de =ios so re Israel es entera%ente positi)o; J su "ada 2a sido una ri9ue?a para el %undo J$ J @9u: no ser/ su total parti"ipa"i.n en la sal)a"i.nA J (11$12)+ =ios les garanti?a una alian?a de %iseri"ordia (11$27+31)+ 80+ En los a3os 9ue pre"edieron a la "o%posi"i.n de la 7arta a los Eo%anos$ "uando tena 9ue soportar una )iolenta oposi"i.n por parte de %u"2os de sus J parientes seg!n la "arne J$ Pa lo 2a a e4presado o"asional%ente )igorosas rea""iones de5ensi)as+ 0o re la oposi"i.n de los -udos$ 2a a es"rito; J =e los -udos$ 2e re"i ido "in"o )e"es "uarenta %enos un MgolpesN J ("5+ =t 25$3)D po"o despu:s anota 9ue 2a tenido 9ue 2a"er 5rente a peligros 9ue le )enan tanto de sus 2er%anos de ra?a "o%o de los gentiles (2 7or 11$24+26)+ Ee"ordando estos 2e"2os dolorosos$ Pa lo no 2a"e ning!n "o%entario+ Esta a dispuesto a J parti"ipar en los su5ri%ientos de 7risto J (Hlp 3$10)+ Pero lo 9ue pro)o"a a una rea""i.n %/s )i)a de su parte eran los o st/"ulos puestos por los -udos a su apostolado entre los gentiles+ Eso se o ser)e en un pasa-e de la Pri%era a los *esaloni"enses (2$14-16)+ Estos )ers"ulos son tan "ontrarios a la a"titud 2a itual de Pa lo 2a"ia los -udos 9ue se 2a intentado de%ostrar 9ue no eran de :l o

atenuar su )igor+ Pero la unani%idad de los %anus"ritos 2a"e i%posi le su e4"lusi.n ' el tenor del "on-unto de la 5rase no per%ite restringir la a"usa"i.n a s.lo los 2a itantes de Iudea$ "o%o se 2a sugerido+ El )ers"ulo 5inal es "ontundente; J 6a ira les 2a llegado 2asta un e4tre%o J (1 *es 2$16)+ Este )ers"ulo re"uesde las predi""iones de Iere%as 335 ' el la 5rase de 2 7r 36$16; J 6a ira del 0e3or "ontra su pue lo 5ue tal 9ue no 2u o %/s re%edio+ J Estas predi""iones ' esta 5rase anun"ia an la "at/stro5e na"ional del a3o 587 a+I+-7+; asedio ' "on9uista de Ierusal:n$ in"endio del *e%plo$ deporta"i.n+ Pa lo$ seg!n pare"e$ pre)ea una "at/stro5e na"ional de pare"idas propor"iones+ 7on)iene su ra'ar$ a este prop.sito$ 9ue los a"onte"i%ientos del 587 no 2a an sido un punto 5inal+ & "ontinua"i.n el 0e3or 2a a tenido piedad de su pue lo+ =e a2 se dedu"e 9ue la terri le pre)isi.n de Pa lo (pre)isi.n 9ue por desgra"ia se "u%pli.) no e4"lua una re"on"ilia"i.n posterior+ En 1 *es 2$14-16$ a prop.sito de los su5ri%ientos in5ligidos a los "ristianos de *esal.ni"a por sus "o%patriotas$ Pa lo re"uerda 9ue las Iglesias de Iudea 2a an su5rido la %is%a suerte por parte de los -udos ' enton"es los a"usa de una serie de 5e"2oras; J 2an %atado al 0e3or Ies!s ' a los pro5etas$ nos 2an perseguido JD la 5rase pasa luego del pasado al presente; J no agradan a =ios ' se oponen a todos los 2o% res$ nos i%piden predi"ar a los gentiles para 9ue se sal)en J+ Es e)idente 9ue esta !lti%a 9ue-a es la %/s i%portante a los o-os de Pa lo$ 9ue es la ase de las apre"ia"iones negati)as 9ue la pre"eden+ Por el 2e"2o de 9ue los -udos ponen o st/"ulos a la predi"a"i.n "ristiana dirigida a los gentiles$ di"e 9ue J se oponen a todos los 2o% res J ' 9ue J no agradan a =ios J+ 336 6os -udos del tie%po de Pa lo$ al oponerse por todos los %edios a la predi"a"i.n "ristiana$ se %uestran ta% i:n solidarios "on a9uellos entre sus padres 9ue %ataron a los pro5etas ' "on a9uellos entre sus 2er%anos 9ue pidieron la "ondena a %uerte de Ies!s+ 6as 5.r%ulas de Pa lo tienen la aparien"ia de ser glo ali?adoras ' de atri uir la "ulpa ilidad de la %uerte de Ies!s a todos los -udos sin distin"i.nD el anti-udas%o las to%a en este sentido+ Pero "olo"adas en su "onte4to$ no se re5ieren %/s 9ue a los -udos 9ue se oponen a la predi"a"i.n a los paganos '$ por ende$ a la sal)a"i.n de estos !lti%os+ En "uanto "ese esta oposi"i.n$ "esa ta% i:n la a"usa"i.n+ Ftro pasa-e pol:%i"o se lee en Hlp 3$2-3; J &ten"i.n a los perrosD aten"i.n a los o reros %alosD aten"i.n a la %utila"i.n /$atatom%)D pues nosotros so%os la "ir"un"isi.n (peritom%) J+ @& 9uien se en5renta a9u el ap.stolA Estas in)e"ti)as tan po"o e4pl"itas no se pueden interpretar "on "erte?a$ pero por lo %enos no se puede e4"luir 9ue se re5ieran a los -udos+ 0eg!n una opini.n "orriente$ Pa lo tendra a la )ista a "ristianos -udai?antes$ 9ue 9ueran i%poner la o liga"i.n de la "ir"un"isi.n a los "ristianos )enidos de las J na"iones J+ Pa lo les apli"ara agresi)a%ente un t:r%ino de despre"io$ J perros J$ %et/5ora de la i%pure?a ritual 9ue a )e"es los -udos apli"a an a los gentiles (Ct 15$26) ' %enospre"iara la "ir"un"isi.n de la "arne$ lla%/ndola ir.ni"a%ente J %utila"i.n J ("5+ O/l 5$12) ' oponi:ndole una "ir"un"isi.n espiritual$ "o%o 'a 2a"a el =euterono%io$ 9ue 2a la a de "ir"un"isi.n del "ora?.n+ 337 El "onte4to sera$ en este "aso$ la "ontro)ersia a prop.sito de las o ser)an"ias -udas en el interior de las iglesias "ristianas$ "o%o en la "arta a los O/latas+ Pero pro a le%ente es %e-or re5erirse$ "o%o en &p 22$15$ al "onte4to pagano en 9ue )i)an los 5ilipenses ' pensar 9ue Pa lo a9u se en5renta a "ostu% res paganas; per)ersiones se4uales$ a""iones in%orales$ %utila"iones "ultuales en "ultos orgi/sti"os+ 338

81+ En "uanto a la des"enden"ia de & ra2/n$ Pa lo distingue$ "o%o 'a 2e%os di"2o$ entre los J 2i-os de la pro%esa a la %anera de Isaa" J$ 9ue son ta% i:n 2i-os J seg!n el Espritu J$ ' los 2i-os J seg!n la "arne J+ 339 (o asta ser J 2i-os de la "arne J para ser J 2i-os de =ios J (Eo% 9$8)$ pues la "ondi"i.n esen"ial es a"eptar a a9uel 9ue J =ios 2a en)iado M N para 9ue nosotros re"i i:ra%os la adop"i.n 5ilial J (O/l 4$4-5)+ En otro "onte4to$ el ap.stol 2a la glo al%ente de los -udos sin distin"i.n+ Enton"es a5ir%a 9ue tienen el pri)ilegio de ser depositarios de la re)ela"i.n di)ina (Eo% 3$1-2)+ Este pri)ilegio$ sin e% argo$ no les 2a dispensado del do%inio del pe"ado (3$9-19) '$ por tanto$ de la ne"esidad de o tener la -usti5i"a"i.n por la 5e en 7risto ' no por la o ser)an"ia de la 6e' (3$20-22)+ 7uando se re5iere a la situa"i.n de los -udos 9ue no 2an a"eptado a 7risto$ Pa lo insiste en e4presar la pro5unda esti%a 9ue siente por ellos$ enu%erando los dones %ara)illosos 9ue 2an re"i ido de =ios; J son israelitas$ 9ue MtienenN la adop"i.n 5ilial$ la gloria$ las alian?as$ la legisla"i.n$ el "ulto$ las pro%esas$ los patriar"asD de los "uales Mpro"edeN 7risto seg!n la "arne$ el "ual est/ por en"i%a de todo$ =ios endito eterna%ente+ &%:n J (Eo% 9$4-5)+ 340 & pesar de la ausen"ia de )er os$ apenas se puede dudar de 9ue Pa lo 9uiere 2a lar de una posesi.n a"tual ("5+ 11$29)$ por %/s 9ue$ en su pensa%iento$ esta posesi.n no es su5i"iente$ puesto 9ue se pri)an del %/s i%portante don de =ios$ su 1i-o$ por %/s 9ue seg!n la "arne pro"eda de ellos+ Pa lo da testi%onio a este prop.sito de 9ue J tienen "elo por =ios J$ pero a3ade; J no "on pleno "ono"i%iento; des"ono"iendo la -usti"ia 9ue )iene de =ios ' e%pe3/ndose en esta le"er la su'a propia$ no se so%etieron a la -usti"ia de =ios J (10$2-3)+ =ios$ de todos %odos$ no los a andona+ 0u designio es tener %iseri"ordia "on ellos+ J El endure"i%iento J 9ue a5e"ta a J una parte J de Israel no es %/s 9ue una etapa pro)isional$ 9ue tiene una utilidad te%poral (11$25); ser/ seguida de la sal)a"i.n (11$26)+ Pa lo resu%e la situa"i.n en una 5rase antit:ti"a$ seguida de una a5ir%a"i.n positi)a; J desde el punto de )ista del e)angelio$ MsonN ene%igos a "ausa de )osotros$ desde el punto de )ista de la ele""i.n$ MsonN a%ados a "ausa de los padres$ pues los dones ' la lla%ada de =ios son irre)o"a les J (11$28-29)+ Pa lo )e la situa"i.n "on realis%o+ Entre los dis"pulos de 7risto ' los -udos 9ue no "reen en :l$ 2a' una rela"i.n de oposi"i.n+ Estos -udos niegan la 5e "ristianaD no a"eptan 9ue Ies!s sea su %esas ( Cristo) ' el 1i-o de =ios+ 6os "ristianos no pueden de-ar de re"2a?ar la posi"i.n de esos -udos+ Pero a un ni)el %/s pro5undo 9ue esta oposi"i.n e4iste 'a una rela"i.n de a%or$ ' esa es la de5initi)a$ la otra no es %/s 9ue te%poral+ 2. .os "ud#os en las dem,s cartas 82+ 6a 7arta a los Colosenses "ontiene una sola )e? la pala ra J -udo J$ "uando di"e 9ue$ en el 2o% re nue)o J 'a no 2a' griego ' -udo J ' a3ade enseguida una e4presi.n paralela; J "ir"un"isi.n ' prepu"io JD s.lo 9ueda J 7risto$ todo en todos J (7ol 3$11)+ Esta 5rase$ 9ue reprodu"e la ense3an?a de O/l 3$28 ' Eo% 10$12$ niega toda i%portan"ia a la parti"ularidad -uda en el ni)el 5unda%ental de la rela"i.n "on 7risto+ (o e%ite ning!n -ui"io so re los -udos "o%o ta%po"o so re los griegos+ El )alor de la "ir"un"isi.n antes de la )enida de 7risto es indire"ta%ente a5ir%ado "uando el autor re"uerda a los 7olosenses 9ue antes esta an J %uertos por "ausa de MsusN pe"ados ' por la in"ir"un"isi.n de MsuN "arne J (2$13)+ Pero ese )alor de la

"ir"un"isi.n -uda 2a sido e"lipsado por J la "ir"un"isi.n de 7risto J$ J "ir"un"isi.n no 2e"2a por %ano de 2o% re$ 9ue os despo-a del "uerpo de "arne J (2$11)D a2 se re"ono"e una alusi.n a la parti"ipa"i.n de los "ristianos en la %uerte de 7risto por %edio del autis%o ("5+ Eo% 6$3-6)+ =e ello se dedu"e 9ue los -udos 9ue no "reen en 7risto se en"uentran en una situa"i.n religiosa no satis5a"toria$ pero esta "onse"uen"ia no es e4presada+ 6a 7arta a los Efesios$ por su parte$ no "ontiene ni una sola )e? la pala ra J -udo J+ (o %en"iona %/s 9ue una )e? el J prepu"io J ' la J "ir"un"isi.n J en una 5rase 9ue alude al despre"io 9ue los -udos tenan 2a"ia los paganos+ Estos !lti%os eran J lla%ados prepu"io por la lla%ada "ir"un"isi.n J (2$11)+ Por otra parte$ de a"uerdo "on la ense3an?a de las 7artas a los O/latas ' a los Eo%anos$ el autor$ 2a lando de los -udeo"ristianos$ des"ri e su situa"i.n de -udos antes de su "on)ersi.n en t:r%inos negati)os; "onta an entre los J 2i-os de la indo"ilidad J$ en "o%pa3a de los paganos (2$2-3)$ ' tenan una "ondu"ta so%etida J a los deseos de MsuN "arne JD eran pues J por naturale?a 2i-os de ira$ igual 9ue los de%/s J (2$3)+ 0in e% argo$ otro pasa-e de la "arta da indire"ta%ente una i%agen distinta de la situa"i.n de los -udos$ esta )e? una i%agen positi)a; al des"ri ir la triste suerte de los no -udos$ 9ue esta an J sin 7risto$ pri)ados del dere"2o de "iudadana de Israel$ e4tra3os a las alian?as de la pro%esa$ sin esperan?a ' sin =ios en el %undo J (2$12)+ &s e)o"a "on gran apre"io los pri)ilegios de los -udos+ El te%a prin"ipal de la 7arta es pre"isa%ente el de a5ir%ar "on entusias%o 9ue esos pri)ilegios$ lle)ados a su "ul%ina"i.n "on la )enida de 7risto$ son a2ora a""esi les a los gentiles$ J ad%itidos a la %is%a 2eren"ia$ %ie% ros del %is%o "uerpo$ aso"iados a la %is%a pro%esa$ en Iesu"risto J (3$6)+ 6a "ru"i5i4i.n de 7risto es entendida "o%o un a"onte"i%iento 9ue 2a destruido el %uro de separa"i.n esta le"ido por la 6e' entre -udos ' gentiles ' as 2a a olido la ene%istad (2$14)+ 6a perspe"ti)a es la de rela"iones per5e"ta%ente ar%oniosas+ 7risto es la pa? entre unos ' otros$ en orden a "rear un !ni"o 2o% re nue)o a partir de los dos ' re"on"iliar a los dos "on =ios en un solo "uerpo (2$15-16)+ 6a negati)a presentada por la %a'or parte de los -udos a la 5e "ristiana no es e)o"ada+ 0e )i)e en una at%.s5era ir:ni"a+ 6as Cartas pastorales est/n "onsagradas a la organi?a"i.n interna de las "o%unidades "ristianas ' no 2a lan nun"a de los -udos+ (o en"ontra%os en ellas %/s 9ue una sola alusi.n a J los de la "ir"un"isi.n J (*it 1$10)$ pero se trata de -udeo"ristianos pertene"ientes a la "o%unidad+ 0on "riti"ados por ser$ %/s 9ue otros %ie% ros de la "o%unidad$ J re eldes$ )anos 2a ladores ' e% au"adores J+ Por otro lado$ se supone 9ue la puesta en guardia "ontra J genealogas sin 5in J$ 9ue se en"uentra en 1 *% 1$4 ' *it 3$9$ apunta a espe"ula"iones -udas re5erentes a persona-es del &ntiguo *esta%ento$ J %itos -udos J (*it 1$14)+ *a%po"o la 7arta a los Hebreos no% ra nun"a a J los -udos J+ S(i si9uiera a J los 2e reos JT Cen"iona una )e? a J los 2i-os de Israel J$ pero a prop.sito del E4odo (1e 11$22)$ ' dos )e"es al J pue lo de =ios J+ 341 1a la de los sa"erdotes -udos lla%/ndolos J los 9ue "ele ran el "ulto de la *ienda J (13$10) e indi"a la distan"ia 9ue los separa del "ulto "ristiano+ Positi)a%ente$ re"uerda los )n"ulos de Ies!s "on la J des"enden"ia de & ra2/n J (2$16) ' la tri u de Iud/ (7$14)+ El autor de%uestra la insu5i"ien"ia de las institu"iones del &ntiguo *esta%ento$ so re todo de su "ulto sa"ri5i"ial$ pero sie%pre apo'/ndose en el %is%o &ntiguo *esta%ento$ al 9ue re"ono"e plena%ente el )alor de

re)ela"i.n di)ina+ En "uanto a los israelitas de los siglos pre"edentes$ las apre"ia"iones del autor no son unilaterales$ sino 9ue "orresponden 5iel%ente a las del %is%o &ntiguo *esta%ento; es de"ir 9ue de una parte "itan ' "o%entan 0l 95$7-11$ 9ue re"uerda la 5alta de 5e de la genera"i.n del E4odo$ 342 pero de otra parte pinta un 5res"o %agn5i"o de los e-e%plos de 5e dados a tra):s de los siglos por & ra2/n ' su des"enden"ia (11$8-38)+ 1a lando de la Pasi.n de 7risto$ la 7arta a los 1e reos no 2a"e %en"i.n alguna de la responsa ilidad de las autoridades -udas; di"e si%ple%ente 9ue Ies!s su5ri. una 5uerte oposi"i.n J por parte de los pe"adores J+ 343 6a %is%a o ser)a"i.n )ale para la @rimera de @edro$ 9ue e)o"a la Pasi.n de 7risto di"iendo 9ue J el 0e3or J 5ue J re"2a?ado por los hombres J (1 Pe 2$4)$ sin %/s pre"isi.n+ Esta "arta atri u'e a los "ristianos los ttulos gloriosos del pue lo israelita$ 344 pero sin ning!n a"ento pol:%i"o+ (o no% ra nun"a a los -udos+ 6o %is%o o"urre "on la 7arta de 0antiago$ la 0egunda de Pedro ' la 7arta de Iudas+ Estas "artas est/n i%pregnadas de tradi"iones -udas$ pero no tratan la "uesti.n de las rela"iones entre la Iglesia "ristiana ' los -udos "onte%por/neos+ -. .os "ud#os en el Apocalipsis 83+ El apre"io %u' 5a)ora le del &po"alipsis 2a"ia los -udos se %ani5iesta en todo el li ro$ pero espe"ial%ente en la %en"i.n de los 144+000 J ser)idores de nuestro =ios J$ %ar"ados J en su 5rente J "on el J sello del =ios )i)o J (&p 7$2-4)$ 9ue pro)ienen de todas las tri us de Israel$ enu%eradas una por una ("aso !ni"o en el (ue)o *esta%ento; &p 7$5-8)+ El &po"alipsis "ul%ina en la des"rip"i.n de J la nue)a Ierusal:n J (&p 21$2)$ 9ue tiene J do"e puertas J so re las "uales est/n ins"ritos do"e no% res$ J 9ue son los de las do"e tri us de Israel J (21$12)$ en paralelo "on J los no% res de los do"e ap.stoles del 7ordero J$ ins"ritos so re los do"e 5unda%entos de la "iudad (21$14)+ En dos 5rases paralelas (2$9 ' 3$9)$ se %en"ionan unos J 9ue se lla%an -udos JD el autor re"2a?a sus pretensiones ' los lla%a J sinagoga de 0atan/s J+ En 2$9$ esos J 9ue se lla%an -udos J son a"usados de di5a%ar la "o%unidad "ristiana de Es%irna+ En 3$9$ 7risto anun"ia 9ue se les o ligar/ a rendir 2o%ena-e a los "ristianos de Hiladel5ia+ Estas 5rases sugieren 9ue los "ristianos niegan el ttulo de -udos a los israelitas 9ue los di5a%an ' se ponen as del lado de 0atan/s$ J el a"usador de nuestros 2er%anos J (&p 12$10)+ En s %is%o$ el ttulo de J -udo J es por tanto )alorado positi)a%ente$ "o%o un ttulo de no le?a$ pero es negado a una sinagoga a"ti)a%ente 2ostil 2a"ia los "ristianos+ I?. CONCLUSIONES A. Conc!%(i/n 0ene&$! 84+ &l t:r%ino de esta e4posi"i.n$ 5or?osa%ente su%aria$ la pri%era "on"lusi.n 9ue se i%pone es 9ue el pue lo -udo ' sus 0agradas Es"rituras o"upan en la #i lia "ristiana un lugar de e4traordinaria i%portan"ia+ En e5e"to$ las 0agradas Es"rituras del pue lo -udo "onstitu'en una parte esen"ial de la #i lia "ristiana ' est/n presentes de %!ltiples %aneras en la otra parte+ 0in el &ntiguo *esta%ento$ el (ue)o sera un li ro indes"i5ra le$ una planta pri)ada de sus ra"es ' destinada a se"arse+ El (ue)o *esta%ento re"ono"e la autoridad di)ina de las 0agradas Es"rituras del pue lo -udo ' se apo'a en di"2a autoridad+ 7uando 2a la de las J Es"rituras J o de J lo 9ue est/ es"rito J$ se re5iere a las 0agradas Es"rituras del pue lo -udo+ &5ir%a 9ue estas Es"rituras se tienen 9ue "u%plir ne"esaria%ente$ puesto 9ue de5inen el designio

de =ios$ 9ue no puede de-ar de reali?arse$ "uales9uiera 9ue sean los o st/"ulos 9ue en"uentre ' las resisten"ias 2u%anas 9ue se le opongan+ El (ue)o *esta%ento a3ade 9ue estas Es"rituras se 2an "u%plido e5e"ti)a%ente en la )ida de Ies!s$ su Pasi.n ' su resurre""i.n$ as "o%o en la 5unda"i.n de la Iglesia a ierta a todas las na"iones+ *odo eso une estre"2a%ente a los "ristianos al pue lo -udo$ pues el pri%er aspe"to del "u%pli%iento de las Es"rituras es el de la "on5or%idad ' la "ontinuidad+ Este aspe"to es 5unda%ental+ El "u%pli%iento "o%porta ta% i:n$ ine)ita le%ente$ un aspe"to de dis"ontinuidad en "iertos puntos$ pues sin eso no puede 2a er progreso+ Esta dis"ontinuidad es 5uente de desa"uerdos entre "ristianos ' -udos$ sera in!til intentar es"onderla+ Pero en el pasado se 2a "o%etido el error de insistir unilateral%ente so re ella$ 2asta el punto de no tener en "uenta la "ontinuidad 5unda%ental+ Esta "ontinuidad tiene ra"es pro5undas ' se %ani5iesta a )arios ni)eles+ &s una rela"i.n si%ilar une Es"ritura ' *radi"i.n en el "ristianis%o ' en el -udas%o+ 7iertos %:todos -udos de e4:gesis son e%pleados a %enudo en el (ue)o *esta%ento+ El "anon "ristiano del &ntiguo *esta%ento de e su 5or%a"i.n a la situa"i.n de las Es"rituras del pue lo -udo en el siglo I+ Para interpretar "on pre"isi.n los te4tos del (ue)o *esta%ento$ el "ono"i%iento del -udas%o de esta :po"a es 5re"uente%ente ne"esario+ 85+ 0o re todo estudiando los grandes te%as del &ntiguo *esta%ento ' su "ontinua"i.n en el (ue)o$ uno se da "uenta de la i%presionante si% iosis 9ue une las dos partes de la #i lia "ristiana '$ al %is%o tie%po$ del sorprendente )igor de los la?os espirituales 9ue unen a la Iglesia de 7risto "on el pue lo -udo+ En a% os *esta%entos$ el %is%o =ios entra en rela"i.n "on los 2o% res ' les in)ita a )i)ir en "o%uni.n "on :lD =ios !ni"o ' 5uente de unidadD =ios "reador$ 9ue "ontin!a a pro)eer a las ne"esidades de sus "riaturas$ so re todo de las 9ue son inteligentes ' li res$ lla%adas a "ono"er la )erdad ' a a%ar+ 0o re todo es un =ios li ertador ' sal)ador$ pues los seres 2u%anos$ "reados a su i%agen$ 2an "ado por su propia "ulpa en una es"la)itud %isera le+ Por ser un pro'e"to de rela"iones interpersonales$ el designio de =ios se reali?a en la 2istoria+ (o se le puede des"u rir por %edio de dedu""iones 5ilos.5i"as so re el ser 2u%ano en general+ 0e re)ela por %edio de ini"iati)as di)inas i%pre)isi les '$ en parti"ular$ por una lla%ada dirigida a una persona es"ogida entre todas en la %ultitud 2u%ana$ & ra2/n (On 12$1-3)$ ' por la to%a a su "argo de la suerte de esta persona ' de su posteridad$ 9ue se "on)ierte en un pue lo$ el pue lo de Israel (E4 3$10)+ 6a ele""i.n de Israel$ 9ue es te%a "entral en el &ntiguo *esta%ento (=t 7$6-8)$ sigue siendo 5unda%ental en el (ue)o+ El na"i%iento de Ies!s$ en )e? de ponerla en "uesti.n$ le aporta la %/s "la%orosa "on5ir%a"i.n+ Ies!s es J 2i-o de =a)id$ 2i-o de & ra2/n J (Ct 1$1)+ Qiene a J sal)ar a su pue lo de sus pe"ados J (1$21)+ Es el Cesas pro%etido a Israel (In 1$41+45)$ es J la Pala ra J ( .o(os) )enida J a su "asa J (In 1$1114)+ 6a sal)a"i.n 9ue tra-o "on su %isterio pas"ual 5ue o5re"ida en pri%er lugar a los israelitas+ 345 7o%o pre)ea el &ntiguo *esta%ento$ esta sal)a"i.n tiene$ por otra parte$ reper"usiones uni)ersales+ 346 *a% i:n 5ue o5re"ida a los gentiles+ E5e"ti)a%ente 5ue a"ogida por %u"2os de ellos$ 2asta el punto de 9ue llegaron a ser la gran %a'ora de los dis"pulos de 7risto+ Pero los "ristianos )enidos de las na"iones dis5rutan de la sal)a"i.n por 2a er sido introdu"idos$ por su 5e en el Cesas de Israel$ en la posteridad de & ra2/n (O/l 3$7+29)+ Cu"2os "ristianos )enidos de las J na"iones J no sa en

su5i"iente%ente 9ue por naturale?a eran J oli)os sal)a-es J ' 9ue su 5e en 7risto los 2a in-ertado en el oli)o es"ogido por =ios (Eo% 11$17-18)+ 6a ele""i.n de Israel se "on"reta a en la alian?a del 0ina ' las institu"iones rela"ionadas "on ella$ so re todo la 6e' ' el santuario+ El (ue)o *esta%ento se sit!a en "ontinuidad "on esa alian?a ' esas institu"iones+ 6a nue)a alian?a anun"iada por Iere%as ' 5undada en la sangre de Ies!s )ino a per5e""ionar el pro'e"to de alian?a entre =ios ' Israel$ superando la alian?a del 0ina "on un nue)o don del 0e3or 9ue integra ' lle)a %/s le-os su pri%er don+ =e %odo pare"ido$ J la le' del Espritu de la )ida en 7risto Ies!s J (Eo% 8$2)$ 9ue es un dina%is%o interior$ pone re%edio a la de ilidad (8$3) de la 6e' del 0ina ' )uel)e a los "re'entes "apa"es de )i)ir en el a%or generoso$ 9ue es J plenitud de la 6e' J (Eo% 13$10)+ En "uanto al santuario terrestre$ el (ue)o *esta%ento se e4presa en t:r%inos preparados por el &ntiguo *esta%ento$ 9ue relati)i?an el )alor de un edi5i"io %aterial "o%o 2a ita"i.n de =ios (1"2 7$48) ' lla%an a una "on"ep"i.n de la rela"i.n "on =ios 9ue "olo9ue el a"ento en la interioridad+ En este punto "o%o en %u"2os otros$ se )e pues 9ue la "ontinuidad se 5unda en el %o)i%iento pro5:ti"o del &ntiguo *esta%ento+ En el pasado$ la ruptura entre el pue lo -udo ' la Iglesia de 7risto Ies!s$ 2a podido a )e"es pare"er "o%pleta$ so re todo en "iertas :po"as ' en "iertos lugares+ & la lu? de las Es"rituras$ se )e 9ue eso no de era 2a er o"urrido nun"a+ Por9ue una ruptura "o%pleta entre la Iglesia ' la 0inagoga est/ en "ontradi""i.n "on la 0agrada Es"ritura+ B. O&ient$cione( $(to&$!e( 86+ El 7on"ilio Qati"ano II$ al re"o%endar J el "ono"i%iento ' la esti%a %utuas J entre "ristianos ' -udos$ de"lara 9ue este "ono"i%iento ' esta esti%a J na"en so re todo de los estudios li"os ' teol.gi"os$ tanto "o%o de un di/logo 5raterno J+ 347 El presente do"u%ento 2a sido reda"tado "on este esprituD espera dar una "ontri u"i.n positi)a en este sentido ' 5o%entar ta% i:n en la Iglesia de 7risto el a%or 2a"ia los -udos$ "o%o se augura a el Papa Pa lo QI el da de la pro%ulga"i.n del do"u%ento "on"iliar )ostra Aetate+ 348 7on a9uel te4to$ el Qati"ano II sent. las ases para una nue)a "o%prensi.n de nuestras rela"iones "on los -udos di"iendo 9ue J seg!n el ap.stol (Pa lo)$ los -udos siguen siendo a!n$ a "ausa de sus Padres$ %u' 9ueridos de =ios$ "u'os dones ' "u'a lla%ada son irre)o"a les (Eo% 11$29) J+ 349 Iuan Pa lo II en su %agisterio 2a to%ado )arias )e"es la ini"iati)a de desarrollar esta de"lara"i.n+ En su )isita a la sinagoga de Cagun"ia (1980)$ di-o; J El en"uentro entre el pue lo de =ios de la &ntigua &lian?a$ 9ue nun"a 2a sido a rogada ("5+ Eo% 11$29)$ ' el de la (ue)a &lian?a$ es al %is%o tie%po un di/logo interno en nuestra Iglesia$ de alg!n %odo entre la pri%era ' la segunda parte de su #i lia J+ 350 C/s tarde$ dirigi:ndose a las "o%unidades -udas de Italia durante una )isita a la sinagoga de Eo%a (1986)$ de"lar.; J 6a Iglesia de 7risto des"u re sus J )n"ulos J "on el -udas%o Jes"rutando su propio %isterioJ ("5+ )ostra Aetate)+ 6a religi.n -uda no nos es Je4trnse"aJ$ sino 9ue$ en "ierto %odo$ es Jintrnse"aJ a nuestra religi.n+ *ene%os pues "on ella rela"iones 9ue no tene%os "on ninguna otra religi.n+ Qosotros sois nuestros 2er%anos pre5eridos '$ en "ierto %odo$ se podra de"ir nuestros 2er%anos %a'ores J+ 351 Hinal%ente$ durante un "olo9uio so re las ra"es del anti-udas%o en a% iente "ristiano (1997)$ de"lar.; J Este pue lo es "on)o"ado ' "ondu"ido por =ios$ 7reador del "ielo ' de la tierra+ 0u e4isten"ia no es pues un %ero produ"to de la naturale?a o de la "ultura; es un 2e"2o

so renatural+ Este pue lo perse)era 5rente ' "ontra todo por el 2e"2o de ser el pue lo de la &lian?a ' de 9ue$ a pesar de las in5idelidades de los 2o% res$ el 0e3or es 5iel a su &lian?a J+ 352 Este %agisterio 2a re"i ido un ro"2e de oro "on la )isita de Iuan Pa lo II a Israel$ en el "urso de la "ual se 2a dirigido a los grandes ra inos de Israel en estos t:r%inos; J (osotros (-udos ' "ristianos) de e%os tra a-ar -untos en la re"onstru""i.n de un 5uturo en el 9ue no 2a r/ %/s anti-udas%o entre los "ristianos ni senti%ientos anti"ristianos entre los -udos+ *ene%os %u"2as "osas en "o%!n+ Pode%os 2a"er tantas "osas por la pa?$ la -usti"ia$ por un %undo %/s 2u%ano ' %/s 5raterno J+ 353 Por parte de los "ristianos$ la "ondi"i.n prin"ipal de un progreso en este sentido es e)itar toda le"tura unilateral de los te4tos li"os$ tanto del &ntiguo *esta%ento "o%o del (ue)o$ ' es5or?arse$ al "ontrario$ por "orresponder ien al dina%is%o de "on-unto 9ue los ani%a$ 9ue es pre"isa%ente un dina%is%o de a%or+ En el &ntiguo *esta%ento$ el pro'e"to de =ios es un pro'e"to de uni.n de a%or "on su pue lo$ a%or paterno$ a%or "on'ugal; "uales9uiera 9ue sean las in5idelidades de Israel$ =ios no renun"ia nun"a a :l$ sino 9ue a5ir%a su perpetuidad (Is 54$8D Ir 31$3)+ En el (ue)o *esta%ento$ el a%or de =ios supera los peores o st/"ulosD in"luso si no "reen en su 1i-o$ 9ue :l 2a en)iado para 9ue sea su Cesas sal)ador$ los israelitas siguen siendo J a%ados J (Eo% 11$29)+ ,uien 9uiera estar unido a =ios$ de e pues a%arlos igual%ente+ 87+ 6a le"tura par"ial de los te4tos sus"ita a %enudo di5i"ultades para las rela"iones "on los -udos+ El &ntiguo *esta%ento$ "o%o 2e%os )isto$ no a2orra los repro"2es ' ni si9uiera las "ondenas a los israelitas+ 0e %uestra %u' e4igente 2a"ia ellos+ En lugar de e"2arles piedras$ "on)iene pensar %/s ien 9ue a9uellas 9ue-as ilustran la pala ra del 0e3or Ies!s; J & 9uien se 2a dado %u"2o$ se le pide %u"2o J (6" 12$48) ' 9ue esas pala ras )alen ta% i:n para nosotros "ristianos+ 7iertos relatos li"os presentan aspe"tos de deslealtad o de "rueldad 9ue a2ora pare"en %oral%ente inad%isi les$ pero 2a' 9ue "o%prenderlos en su "onte4to 2ist.ri"o ' literario+ 1a' 9ue re"ono"er ta% i:n el aspe"to de lento progreso 2ist.ri"o de la re)ela"i.n; la pedagoga di)ina 2a to%ado un grupo 2u%ano en el punto en 9ue se en"ontra a ' lo 2a "ondu"ido pa"iente%ente en la dire""i.n de un ideal de uni.n "on =ios ' de integridad %oral$ 9ue por otro lado nuestra so"iedad %oderna est/ toda)a le-os de 2a er logrado+ Esta edu"a"i.n 2ar/ e)itar dos peligros opuestos; por una parte$ el de atri uir a!n )alide? a"tual para los "ristianos a pres"rip"iones antiguas (por e-+ neg/ndose$ por 9uerer ser 5iel a la #i lia$ a toda trans5usi.n de sangre)$ ' por otra parte$ el de re"2a?ar toda la #i lia a-o el prete4to de sus "rueldades+ En "uanto a los pre"eptos rituales$ "o%o las nor%as so re lo puro ' lo i%puro$ 2a' 9ue to%ar "on"ien"ia de su al"an"e si% .li"o ' antropol.gi"o ' dis"ernir su 5un"i.n a la )e? so"iol.gi"a ' religiosa+ En el (ue)o *esta%ento$ los repro"2es dirigidos a los -udos no son %/s 5re"uentes ni %/s )irulentos 9ue las a"usa"iones e4presadas "ontra ellos en la 6e' ' los Pro5etas+ (o de en pues ser)ir %/s de ase al anti-udas%o+ Ltili?arlos "on este 5in )a "ontra la orienta"i.n de "on-unto del (ue)o *esta%ento+ Ln anti-udas%o )erdadero$ es de"ir una a"titud de despre"io$ de 2ostilidad ' de perse"u"i.n "ontra los -udos en tanto 9ue -udos$ no e4iste en ning!n te4to del (ue)o *esta%ento ' es in"o%pati le "on la ense3an?a del (ue)o *esta%ento+ 6o 9ue 2a' son repro"2es dirigidos a "iertas "ategoras de -udos por %oti)os religiosos '$ por otro lado$ te4tos pol:%i"os en de5ensa del apostolado "ristiano "ontra los -udos 9ue se le oponan+

Pero se de e re"ono"er 9ue algunos de esos pasa-es son sus"epti les de ser)ir de prete4to al anti-udas%o ' 9ue 2an sido e5e"ti)a%ente utili?ados en este sentido+ Para e)itar ese tipo de distorsi.n$ se de e o ser)ar 9ue los te4tos pol:%i"os del (ue)o *esta%ento$ aun los 9ue se e4presan en t:r%inos generales$ siguen estando ligados a un "onte4to 2ist.ri"o "on"reto ' no 9uieren nun"a i%pli"ar a los -udos de todos los tie%pos ' lugares por el %ero 2e"2o de ser -udos+ 6a tenden"ia a 2a lar en t:r%inos generales$ a a"entuar los lados negati)os de los ad)ersarios$ a silen"iar sus lados positi)os ' no to%ar en "onsidera"i.n sus %oti)a"iones ' su e)entual uena 5e$ es una "ara"tersti"a del lengua-e pol:%i"o en toda la antigGedad$ o ser)a le igual%ente en el interior del -udas%o ' del "ristianis%o pri%iti)o 5rente a toda "lase de disidentes+ El (ue)o *esta%ento es esen"ial%ente una pro"la%a"i.n del "u%pli%iento del designio de =ios en Iesu"risto ' por eso %is%o se en"uentra en gra)e desa"uerdo "on la gran %a'ora del pue lo -udo$ 9ue no "ree en este "u%pli%iento+ El (ue)o *esta%ento e4presa pues a la )e? su 5idelidad a la re)ela"i.n del &ntiguo *esta%ento ' su desa"uerdo "on la 0inagoga+ Ese desa"uerdo no puede ser "ali5i"ado de J anti-udas%o J$ pues se trata de un desa"uerdo a ni)el de "reen"ia$ 5uente de "ontro)ersias religiosas entre dos grupos 2u%anos 9ue "o%parten la %is%a 5e de ase en el &ntiguo *esta%ento$ pero se di)iden luego so re el %odo de "on"e ir el desarrollo ulterior de di"2a 5e+ Por pro5unda 9ue sea$ tal di)ergen"ia no i%pli"a en %odo alguno 2ostilidad re"pro"a+ El e-e%plo de Pa lo en Eo% 9-11 de%uestra al "ontrario$ 9ue una a"titud de respeto$ de esti%a ' de a%or 2a"ia el pue lo -udo es la sola a"titud )erdadera%ente "ristiana en esta situa"i.n 9ue 5or%a %isteriosa%ente parte del designio total%ente positi)o de =ios+ El di/logo sigue siendo posi le$ puesto 9ue -udos ' "ristianos poseen un ri"o patri%onio "o%!n 9ue los une$ ' es )i)a%ente desea le para eli%inar progresi)a%ente pre-ui"ios e in"o%prensiones de un lado ' de otro$ para 5a)ore"er un %e-or "ono"i%iento del patri%onio "o%!n ' para re5or?ar los )n"ulos %utuos+ Not$( (1) Q:ase la presenta"i.n de esta 5ase del "a%ino espiritual de &gustn en P+ #roXn$ Au(ustinus von Hippo, 6eip?ig 1972$ 34-38 (tr+ del ingl:s)+ (2) &+ )on 1arna"B$ 0arcion+ 1920+ Eei%presi.n$ =ar%stadt 1985$ pp+ VII ' 217+ (3) El "a% io de"isi)o en la )alora"i.n de la e4:gesis de Frgenes 5ue de ido a 1+ de 6u a" "on su li ro; Histoire et Esprit. .Kintelli(ence de lKE'istence dKaprLs <ri(Lne, Paris 1950+ Posterior%ente$ son dignos de aten"i.n los tra a-os de 1+ 7rou?el (p+e-+ <ri(Lne 1985)+ Ln uen resu%en del estado de la in)estiga"i.n lo o5re"e 1+-I+ 0ie en en su Einleitun( 7u <ri(enes. :n .ucam homiliae, Hrei urg 1991$ 7-53+ Lna sntesis de "ada tra a-o de 1+ de 6u a" so re la "uesti.n de la interpreta"i.n li"a lo da la o ra editada por I+ Qoder2ol?er; H. de .ubac, T&polo(ie6Alle(orese6Deisti(er Sinn. 0tudien ?ur Oes"2i"2te der "2ristli"2en 0"2ri5tauslegung$ Hrei urg 1999)+ (4) *radu""i.n "astellana de Iordi 0/n"2e? #os"2+ (5) 7ite%os$ por e-e%plo$ a((elos$ J %ensa-ero J o J /ngel JD (in9s$ein$ J "ono"er J o J tener rela"iones "on JD diath%$%$ J testa%ento J o J pa"to J$ J alian?a JD nomos$ J legisla"i.n J o J re)ela"i.n JD ethn%$ J na"iones J o J paganos J+

(6) En el E)angelio seg!n Cateo$ por e-e%plo$ se "uentan 160 "itas i%pl"itas o alusionesD 60 en el E)angelio seg!n Car"osD 192 en el E)angelio seg!n 6u"asD 137 en el E)angelio seg!n IuanD 140 en los 1e"2osD 72 en la 7arta a los Eo%anos$ et"+ (7) 38 "itas en CateoD 15 en Car"osD 15 en 6u"asD 14 en IuanD 22 en 1e"2osD 47 en Eo%anos$ ' as en el resto+ (8) Eo% 10$8D O/l 3$16D 1e 8$8D 10$5+ (9) 0u-etos so reentendidos; la Es"ritura (Eo% 10$8D "5+ 10$11)$ el 0e3or (O/l 3$16; "5+ On 13$14-15D 1e 8$8; "5+ 8$8+9)$ 7risto (1e 10$5)+ (10) 0u-etos e4presados; J la Es"ritura J (Eo% 9$17D O/l 4$30)$ J la 6e' J (Eo% 3$19D 7$7)$ J Cois:s J (C" 7$10D 1"2 3$22D Eo% 10$19)$ J =a)id J (Ct 22$43D 1"2 2$25D 4$25D Eo% 4$6)$ J el pro5eta J (Ct 1$22D 2$15)$ J Isaas J (Ct 3$3D 4$14D et"+D In 1$23D 12$39+41D Eo% 10$16+20)$ J Iere%as J (Ct 2$17)$ J el Espritu 0anto J (1"2 1$16D 1e 3$7D 10$15)$ J el 0e3or J (1e 8$8+9+10 U Ir 31$31+32+33)+ (11) Eo% 9$15+17D 1 *i% 5$18+ (12) Ct 2$5D 4$10D 26$31D et"+ (13) 2 1 7or 9$8D Eo% 6$19D O/l 3$15+ (14) Eo% 15$4D "5+ 1 7or 10$11+ (15) C" 8$31D "5+ Ct 16$21D 6" 9$22D 17$25+ (16) Ct 1$22D 2$15D 2$23D Ct 4$14D 8$17D 12$17D 13$35D 21$4+ (17) In 12$38D 13$18D 15$25D 17$12D 19$24+28+36+ (18) C" 14$49D "5+ Ct 26$56D In 19$28+ (19) 6" 24$27D "5+ 24$25+32+45-46+ (20) Pasi.n; 1"2 4$25-26D 8$32-35D 13$27-29D Eesurre""i.n; 2$25-35D 4$11D 13$32-35D Pente"ost:s; 2$16-21D apertura %isionera; 13$47D 15$18+ (21) O/l 3$6-14+24-25D 4$4-7D Eo% 3$9-26D 6$14D 7$5-6+ (22) 0eg!n la "on"ep"i.n ra ni"a$ la 6e' es"rita esta a a"o%pa3ada por una 6e' "o%ple%entaria$ oral+ (23) El origen ' la e4tensi.n del "anon de la #i lia -uda ser/n tratados %/s adelante$ en I+E+$ n+ 16+ (24) E? 47$1-12$ seguido por Il 2$18+27 ' Ra 14$8-11+ (25) 1e 1$5-13D 2$6-9D 3$7-4$11D 7$1-28D 10$5-9D 12$5-11+26-29+ (26) 0e en"uentra el *al 5a6homer en Ct 6$30D 7$11D In 7$23D 10$34-36D Eo% 5$15+17D 2 7or 3$7-11D la (e7erah sha5ah, en Ct 12$1-4D 1"2 2$25-28D Eo% 4$1-12D O/l 3$10-14+ (27) 75+ O/l 3$19 (de la %edia"i.n de los /ngeles en la pro%ulga"i.n de la 6e'$ Pa lo to%a un argu%ento para de%ostrar la in5erioridad de la 6e')D 4$21-31 (la %en"i.n de 0ara ' &gar sir)e para de%ostrar 9ue los gentiles 9ue "reen en 7risto son J 2i-os de la pro%esa J)D Eo% 4$1-10 (la 5e de & ra2/n$ ' no su "ir"un"isi.n$ le o tiene la -usti5i"a"i.n)D 10$6-8 (se apli"a a 7risto un )ers"ulo 9ue 2a la de su ida al "ielo)D 1 7or 10$4 (7risto es identi5i"ado "on la ro"a 9ue a"o%pa3a a al pue lo por el desierto)D 15$45-47 (los dos &d/n; 7risto es el segundo ' %/s per5e"to)D 2 7or 3$13-16 (se atri u'e un sentido si% .li"o al )elo 9ue "u ra la "ara de Cois:s)+ (28) 75+ E5 4$8-9 (se apli"a a 7risto un te4to so re la su ida al "ielo$ apli"ado tradi"ional%ente a Cois:s)D 1e 7$1-28 (so re la superioridad del sa"erdo"io seg!n el orden de Cel9uisede" respe"to del de los sa"erdotes le)ti"os)+ (29) 1,1 2$31-36D 5$12-16D 18$14-16+

(30) 6os -udos "uentan 24 li ros en su #i lia$ a la 9ue lla%an *anaB$ pala ra 5or%ada "on las ini"iales de T9rah$ J 6e' J$ )ebiEm$ J Pro5etas J$ ' JetubEm$ otros J Es"ritos J+ 6a "i5ra de 24 9ueda 5re"uente%ente redu"ida a 22$ n!%ero de las letras del al5a eto 2e reo+ En el "anon "ristiano$ esos 24 o 22 li ros "orresponden a los 39$ lla%ados proto"an.ni"os+ 6a di5eren"ia se e4pli"a por el 2e"2o de 9ue los -udos "onsideran "o%o un solo li ro lo9ues de es"ritos 9ue en el "anon "ristiano 5iguran "o%o li ros distintos; por e-e%plo$ los es"ritos de los do"e Pro5etas %enores+ (31) 6a Iglesia "at.li"a "uenta 46 li ros en su "anon del &ntiguo *esta%ento$ 39 proto"an.ni"os ' 7 deutero"an.ni"os$ lla%ados as por9ue los pri%eros 5ueron a"eptados en el "anon sin grandes de ates o sin ning!n de ate$ %ientras 9ue los segundos (0ir/"ida$ #aru"$ *o as$ Iudit$ 0a idura$ 1 ' 2 Ca"a eos ' "iertas partes de Ester ' de =aniel) no 5ueron de5initi)a%ente a"eptados %/s 9ue despu:s de )arios siglos de 2esita"i.n (por parte de "iertos Padres de la Iglesia oriental as "o%o de Ier.ni%o)+ 6as Iglesias de la Ee5or%a los lla%an ap."ri5os+ (32) En su Contra Apin (1+8)$ es"rito entre 93 ' 95$ Iose5o se a"er"a %u"2o a la idea de un "anon de las Es"rituras$ pero su )aga re5eren"ia a unos li ros a los 9ue toda)a no se 2a puesto no% re (designados %/s tarde "o%o JEs"ritosJ) per%ite )er ".%o el -udas%o no 2a a llegado toda)a al estadio de una "ole""i.n de li ros "lara%ente de5inida+ (33) 6a 9ue suele lla%arse &sa% lea de Pa%nia tu)o %/s ien el "ar/"ter de una es"uela o una a"ade%ia$ instalada en Pa%nia entre los a3os 75 ' 117+ (o "onsta 9ue to%aran la de"isi.n de esta le"er una lista de li ros+ 1a' %oti)os para pensar 9ue el "anon de las Es"rituras -udas no 5ue 5i-ado de %anera rgida antes del 5inal del siglo II+ 6as dis"usiones de es"uela a prop.sito del estatuto de algunos li ros se prolongaron 2asta el siglo III+ (34) 0i la Iglesia pri%iti)a 2u iera re"i ido de &le-andra un "anon "errado o una lista "errada$ sera de esperar 9ue los %anus"ritos de los 0etenta toda)a e4istentes ' las listas "ristianas de li ros del &ntiguo *esta%ento tendran todos una e4tensi.n )irtual%ente id:nti"a a ese "anon+ Pero ese no es el "aso+ 6as listas )eterotesta%entarias de los Padres de la Iglesia ' de los pri%eros "on"ilios no %ani5iestan ese tipo de unani%idad+ (o son pues los -udos en &le-andra los 9ue 2an esta le"ido un "anon e4"lusi)o de las Es"rituras$ sino la Iglesia a partir de los 0etenta+ (35) Estos li ros no "o%prendan s.lo es"ritos originaria%ente "o%puestos en 2e reo ' tradu"idos al griego$ sino ta% i:n es"ritos "o%puestos dire"ta%ente en griego+ (36) 75+ =en?iger-1Gner%ann$ Enchiridion s&mbolorum$ 36a ed+$ Hri urgo de #risgo)ia$ #asilea$ Eo%a$ Qiena 1991$ nos+ 1334-1336$ 1501-1504+ (37) 0o re el origen de esta e4presi.n$ ):ase %/s arri a$ n!%+ 2+ &"tual%ente en algunos a% ientes$ se tiende a propagar la designa"i.n J Pri%er *esta%ento J$ para e)itar la "onnota"i.n negati)a 9ue podra aso"iarse a J Anti(uo *esta%ento J+ Pero J &ntiguo *esta%ento J es una e4presi.n li"a ' tradi"ional$ 9ue no tiene por s %is%a "onnota"i.n negati)a; la Iglesia re"ono"e plena%ente el )alor del &ntiguo *esta%ento+ (38) 75+ I+=+; J C:todos -udos de e4:gesis e%pleados en el (ue)o *esta%ento J$ n!%s+ 12-15+ (39) 75+ Eo% 5$14D 1 7or 10$6D 1e 9$24D 1 Pe 3$21+ (40) *o%/s de &9uino$ 0u%a *eol.gi"a$ Ia$ 9+1$ a+10+ ad 1u%D "5+ ta% i:n 4uodl+ QII$ 616%+

(41) Is 35$1-10D 40$1-5D 43$1-22D 48$12-21D 62+ (42) 75+ %/s a a-o II #+9 ' 7$ nos+ 54-65+ (43) J (on solu% i%pletur$ )eru% etia% trans"enditur J$ &% roise &utpert$ "itado por 1+ de 6L#&7$ E'(Lse mdivale$ II+246+ (44) 2 7or 5$17D O/l 6$15+ (45) 75+ el do"u%ento de la Ponti5i"ia 7o%isi.n # li"a$ .a interpretacin de la Biblia en la :(lesia$ I+7+2+; J En5o9ue por re"urso a las tradi"iones -udas de interpreta"i.n J+ (46) On 12$1-3D 26$23-24D 46$2-4+ (47) E4 20$1D 24$3-8D 34$27-28D "5+ (u 15$31+ (48) Fs 12$14D =t 18$15+18+ (49) Is 6$5-8D Ir 1$4-10D E? 2$1 3$3+ (50) Is 55$11D Ir 20$9+ (51) Ct 21$11+46D 6" 7$16D 24$19D In 4$19D 6$14D 7$40D 9$17+ (52) Es"ri ire%os nor%al%ente la pala ra se3or en %a'!s"ulas "uando el te4to 2e reo tiene el tetragra%a no pronun"iado P1Y1$ no% re propio del =ios de Israel+ En la le"tura$ los -udos lo su stitu'en por otros t:r%inos$ so re todo por adonai$ J 0e3or J+ (53) =t 4$35+39D Is 45$6+14+ (54) 1 7or 8$4D "5+ O/l 3$20D 0nt 2$19+ (55) 0l 115$15D 121$2D 124$8D 134$3D 146$6+ (56) Is 42$5D 44$24D 45$11D 48$13+ (57) Pr 8$22-31D 14$31D 17$5D Io 38D 0a 9$1-2+ (58) 0l 139$13-15D I 10$9-12+ (59) I 26$12-13D 0l 74$12-23D 89$10-15D Is 45$7-8D 51$9-11+ (60) Ct 6$25-26$ "5+ 6" 12$22-32+ (61) 0a 9$1D "5+ 0l 33$6-9D 0ir 42$15+ (62) &p 22$5D "5+ Is 60$19+ (63) 2 7or 5$17D "5+ O/l 6$15+ (64) On 5$1D 0a 2$23D 0ir 17$3+ 0e en"uentra la %is%a idea en 0l 8$5-7$ pero e4presada "on otros t:r%inos+ (65) Esta orden es "o%pletada despu:s del dilu)io$ "5+ On 9$3-4+ (66) On 1$4+10+12+18+21+25+ (67) On 5$29D Is 14$3D 0l 127$2D Pr 5$10D 10$22D 14$23+ (68) On 3$19D "5+ 2$7D 3$23+ (69) Ct 4$25 parD 15$31-32+ (70) Ct 8$10D 15$28+ (71) O/l 3$26D 4$6D Eo% 9$26+ (72) 2 7or 4$4D "5+ 7ol 1$15+ (73) Ct 4$24 parD 8$16 parD 14$35 parD In 5$3+ (74) C" 5$38D 6" 7$12-13D In 11$33-35+ (75) Ct 3$10 parD 6" 13$1-5D 17$26-30D 19$41-44D 23$29-31+ (76) Ct 3$2-12D C" 1$2-6D 6" 3$2-9+ (77) C" 7$21-23D "5+ Ct 15$19-20+ (78) Ct 10$17-23D 6" 21$12-17+ (79) Ct 12$14 parD In 5$18D C" 11$18D 6" 19$47+ (80) Eo% 3$10D "5+ 0l 14$3D ,o 7$20+ (81) 2 7or 5$14D "5+ Eo% 5$18+

(82) Eo% 5$12D 1 7or 15$56+ (83) E4 15$1-10+20-21D 0l 106$9-11D 114$1-5D 136$13-15+ (84) =t 26$6-9D "5+ 6$21-23+ (85) Iue 2$11-22D 3$9+15D 2 Ee 13$5D (e 9$27+ El ttulo de 0al)ador es dado a =ios en 2 0a 22$3D Is 43$3D 45$15D 60$16 ' en otros te4tos+ (86) Is 41$14D 43$14D 44$6+24D 47$4D 48$17D 49$7+26D 54$5+8+ (87) Is 60$10-12D 35$9-10+ (88) 0l 7$2D 22$21-22D 26$11D 31$16D 44$27D 118$25D 119$134+ (89) 0l 34$5D 66$19D 56$14D 71$23+ (90) 2 Ca" 7$9+11+14+23+29+ (91) 6" 1$69+71+74+77+ (92) En los 0etenta$ l&tr9t%s se en"uentra s.lo dos )e"es; es un ttulo dado a =ios; 0l 18(19)$14D 77(78)$35+ (93) &pli"ado a =ios$ el ttulo se en"uentra una )e? en los E)angelios$ (6" 1$47)$ ' nun"a en los 1e"2os ni en las 7artas paulinas no dis"utidasD apli"ado a Ies!s$ dos )e"es en los E)angelios (6" 2$11D In 4$42)$ dos )e"es en los 1e"2os (1"2 5$31D 13$23) ' una )e? las 7artas no dis"utidas de Pa lo (Hlp 3$20)+ (94) 6a Pri%era a *i%oteo apli"a el ttulo s.lo a =ios$ tres )e"es (1 *i% 1$1D 2$3D 4$10)D la 0egunda lo apli"a s.lo a 7risto$ una )e? (2 *i% 1$10)D la 7arta a *ito lo apli"a tres )e"es a =ios (*it 1$3D 2$10D 3$4) ' tres )e"es a 7risto (*it 1$4D 2$13D 3$6)+ 6a 0egunda de Pedro s.lo lo apli"a a 7risto$ aso"iado$ e4"epto la pri%era )e?$ al ttulo de 0e3or (2 Pe 1$1+11D 2$20D 3$2+18)+ (95) C" 5$23+28+34D 6$56+ (96) Ct 9$22 parD C" 10$52D 6" 17$19D 18$42+ (97) Ct 8$25-26 parD 14$30-31+ (98) Ct 9$18-26 parD 6" 7$11-17D In 11$38-44+ (99) Ct 27$39-44 parD 6" 23$39+ (100) Ct 20$28D C" 10$45+ (101) In 6$15D 6" 24$21D 1"2 1$6+ (102) Eo% 1$16D "5+ 10$9-13D 15$8-12+ (103) 4 En 2e reo$ se(ulah; E4 19$5D =t 7$6D 14$2D 26$18D 0l 135$4 Cal 3$17+ (104) 6) 11$44-45D 19$2+ (105) =t 12$5+11+14+18+21+26D 14$23-25D et"+ (106) 0l 78$67-68D 1 7r 28$4+ (107) 2 0a 6$21D 1 Ee 8$16D 1 7r 28$4D 2 7r 6$6D 0l 78$70+ (108) Is 41$8-9D 44$1-2+ (109) Is 41$8-9D 44$1-2+ (110) Is 41$8-9D 43$10D 44$1-2D 45$4D 49$3+ (111) Is 43$10+12D 44$8D 55$5+ (112) Ct 28$20D "5+ 1$23+ (113) 6" 19$48D 21$38+ (114) 1"2 2$41+47D 4$4D 5$14+ (115) 1"2 13$46D 18$6D 28$28+ En el E)angelio de 6u"as$ el episodio de la predi"a"i.n de Ies!s en (a?aret presenta 'a una estru"tura del %is%o g:nero 9ue 1"2 13$42-45 ' 22$21-22; la apertura uni)ersalista de Ies!s pro)o"a la 2ostilidad de sus "on"iudadanos (6" 4$23-30)+

(116) 1"2 28$26-27D Is 6$9-10+ (117) 0l 47$10D 86$9D Ra 14$16+ (118) Ct 8$11D 6" 13$29+ (119) C" 16$15-16D "5+ Ct 28$18-20D 6" 24$47+ (120) 1 Pe 2$9D Is 43$21+ (121) 1 Pe 2$9D E4 19$6+ (122) 1 Pe 2$10D Fs 2$25+ (123) Eo% 11$1D 2 7or 11$22D O/l 1$14D Hlp 3$5+ (124) =is"urso de Iuan-Pa lo II en la sinagoga de Eo%a$ el 13-4-1986; AAS 78 (1986) 1120+ (125) =t 30$15-16+19D Ios 24$21-25+ (126) E4 19 24+32 34D espe"ial%ente$ 19$5D 24$7-8D 34$10+27-28+ (127) E4 32$11-13+31-32D 33$12-16D 34$9+ (128) =t 4$13D "5+ 4$23D 9$9+11+15+ (129) 0l 89$4D 132$11D 2 0a 23$5D 0l 89$29-30+35+ (130) 2 0a 7$14 parD 0l 2$7D 89$28+ (131) E4 24$12D 31$18D et"+ (132) Is 1$1-31D Ir 7$25-26D 11$7-8+ (133) E? 36$26-27D "5+ 11$19-20D 16$60D 37$26+ (134) 2ocumento de 2amasco$ 6$19D 19$33-34+ (135) E? 36$26-28D Il 3$1-2+ (136) O/l 3$15-4$7D 4$21-28D Eo% 6$14D 7$4-6+ (137) On 12$3D O/l 3$8+ (138) O/l 3$29D 2 7or 1$20+ (139) 1e 8$7-13D Ir 38$31-34 6VV+ (140) 1e 9$15D "5+ 7$22D 12$24+ (141) 1e 7$18D 9$9D 10$1+4+11+ (142) Ct 1$1D 9$27D et"+ "5+ 6" 1$32D Eo% 1$3+ (143) =t 4$6-8D 0i 24$22-27D #a 3$38 4$4+ (144) Ct 5$21-48D C" 2$23-27+ (145) =e"/logo; E4 20$1-17D =t 5$6-21D ".digo de la alian?a; E4 20$22 23$19D resu%en en E4 34D le' deuteron.%i"a; =t 12 28D ".digo de santidad; 6) 17 26D le'es sa"erdotales; E4 25 31D 35 40D 6) 1 7D 8 10D 11 16 et"+ (146) E4 19 24D 32 34$ "5+ =t 5D 9 10+ (147) On 17D E4 12-13D 15$23-26D et"+ (148) E4 20$19-21D =t 5$23-31+ (149) E4 19$5-6D 24$10-11+ (150) E4 32 34D E4 20$2-6 par+ (151) Por e-e%plo$ la legisla"i.n re5erente a la li era"i.n de los es"la)os; E4 21$2D 6) 25$10D =t 15$12D "5+ Is 58$6D 61$1D Ir 34$8-17+ (152) E4 20$2D =t 5$6+ (153) Eo% 7$10D O/l 3$21-22+ (154) Eo% 1$17D O/l 2$19-20+ (155) 6) 19$18D O/l 5$14D Eo% 13$8-10+ (156) Eo% 10$3D Hlp 3$9+ (157) O/l 3$10$ 9ue "ita =t 27$26+

(158) O/l 3$11D 1a 2$4+ (159) O/l 5$6D "5+ 5$13D 6$9-10+ (160) 1e 2$2D 7$5+28D 8$4D 9$19+22D 10$8+28+ (161) 6) 19$18D 0nt 2$8D 4$11+ (162) E4 32$11-13+30-32D et"+ (163) 0i9ue%; On 12$6-7D #etel; 12$8D Ca% r:; 18$1-15D #ersa :; 26$23-25+ (164) El s/ ado; On 2$1-3D E4 20$8-11D el a3o sa /ti"o; 6) 25$2-7+20- 22D el a3o -u ilar; 25$8-19D las 5iestas; E4 23$14-17D 6) 23D =t 16$1-17D el =a de la E4pia"i.n; 6) 16D 23$27-32+ (165) F ser)e%os 9ue el &ntiguo *esta%ento no "ono"e un tie%po i%puro+ (166) On 28$16-18D E4 3$5D Ios 5$15+ (167) E4 23$11-12D 6) 25$6-7+ (168) 6) 4 5D 16D 17$10-12D Is 6$5-7D et"+ (169) E4 25$8-9D =t 4$7+32-34+ (170) Ir 11$19-20D 12$1-4D 15$15-18D et"+ C/s tarde$ 2 Ca 15$14 presentar/ a Iere%as en el %/s all/ "o%o J el a%igo de sus 2er%anos$ 9ue ruega %u"2o por el pue lo J+ (171) Is 12$1-6D 25$1-5D 26$7-19D 37$16-20D 38$9-20D 42$10-12D 63$7 64$11D In 2$3-10D (a2 1$2 8D 1a 3$1-19+ (172) &% 4$13D 5$8-9D 9$5-6+ (173) Is 1$10-17D Fs 6$6D &% 5$21-25D Ir 7$21-22+ (174) Is 1$15D 59$3+ (175) Io 7$1-21D 9$25-31D 10$1-22D 13$20-14$22D et"+ (176) 6a% 1$9-11+20-22D 2$20D 3$41-45+55-66D 5$19-22+ (177) Pr 15$8+29D 28$9+ (178) Pr 30$7-9; =n 2$20-23D 4$31-32+34D 9$4-19 ("5+ ))+ 20+23)+ P %/s 5re"uente%ente en los es"ritos deutero"an.ni"os+ (179) 2 Ee 22 23+ (180) On 14$18-20D 2 0a 7D 24D 0l 132+ (181) E4 25$10-22D 6) 16$12-15+ (P Eo% 3$25D 1e 9$5)+ (182) Ci 3$12D Ir 26$18D et"+ (183) 1 Ee 8$27D "5+ Is 66$1+ (184) E? 10$3-22D 11$22-24+ (185) 1 Ee 8$44+48D Ra 1$17+ (186) 0l 48D 87D 122+ (187) Is 60$19-20+ (188) Is 54$1-8D 62$2-5+ (189) Is 65$17-25D 66$20-23+ (190) Is 2$2-4D Ci 4$1-4+ (191) Ct 28$19D C" 16$16D 6" 22$19D In 6$53-56D 1 7or 11$24-25+ (192) Ct 11$25D 6" 10$21D Ct 14$19 parD 15$36 parD In 11$41D Ct 26$26-27 par+ (193) Ct 26$30D C" 14$26+ (194) Ct 27$46D C" 15$34+ (195) 75+ Ct 9$22 parD 9$29D 15$28D C" 10$52D 6" 18$42+ (196) Ct 6$5-15D 6" 18$9-14+ (197) 6" 11$5-8D 18$1-8+ (198) Ct 6$9-13D 6" 11$2-4+

(199) Hlp 2$6-11D 7ol 1$15-20D 1 *i% 3$16+ El 2i%no de E5 1$3-14 glori5i"a al Padre por la o ra reali?ada J en 7risto J+ (200) 2 7or 1$3-4D E5 1$3+ (201) In 4$23D Eo% 8$15+26+ (202) Ct 26$26-28 parD In 6$51-58D 1 7or 10$16-17D 11$17-34+ (203) C" 16$16D Ct 28$19-20+ (204) 75+ %/s arri a$ nota 169 ' 0l 40$7-9$ "itado ' "o%entado en 1e 10$5-10D 0l 50$1314D 51$18-19+ (205) 1e 9$8-10D 10$1+11+ (206) 1e 5$7-10D 9$11-15D 10$10+14+ (207) In 7$14+28+D C" 12$35D 6" 19$47D 20$1D 21$37D Ct 26$55 par+ (208) In 4$20-24D 1"2 7$48-49 (a prop.sito del *e%plo de 0alo%.n$ "itando Is 66$1-2)D 1"2 17$24 (a prop.sito de los te%plos paganos)+ (209) In 2$19D "5+ Ct 26$61 par+ (210) &p 3$12D 7$15D 11$1-2+19D 14$15+17D 15$5+8D 16$1+17D 21$22+ (211) Ct 20$17-19 parD 21$1-10 parD 6" 9$31+51D 13$33+ (212) 6" 19$41-44+ 75+ Ct 23$37-39D 6" 13$34-35D 21$20-24+ (213) E4 15$24D 16$2D 17$3D et"+ (214) El episodio del e"erro de oro es el pri%er episodio narrati)o despu:s de la "on"lusi.n de la alian?a+ 6os "aptulos inter%edios (E4 25-31) son te4tos legislati)os+ (215) E4 33$3+5D 34$9D =t 9$6+13D 31$27D #a 2$30+ (216) (u 13$31 14$4D =t 1$20-21+26-28+ (217) 2 Ee 21$15D Ir 7$25-26+ (218) Is 58$1D "5+ Fs 8$1D Ci 3$8+ (219) &% 2$6-7D 4$1D 8$4-6+ (220) Ee"2a?o de Israel en Fs 1$4-6+8-9D &% 8$1-2D de Iud/$ en Is 6$10-13D Ir 6$30D 7$29+ (221) Ci 3$11-12D Ir 7$14-15+ (222) Ir 7$9D 9$1-8+ (223) Ir 3$1-13D 5$7-9+ (224) Esd 9$6-7+10+13+15D (e 1$6-7D 9$16-37D #a 1$15-22D =n 3$26-45 6VVD 9$5-11+ (225) Fs 11$8-9D Ir 31$20+ (226) Fs 2$21-22D Ir 31$31-34D E? 36$24-28+ (227) 6" 19$43-44D Ct 24$2+15-18 par+ (228) 1"2 3$17D "5+ 6" 23$34+ (229) 1"2 2$41D 4$4+ (230) O/l 5$21D E5 5$5D 1e 10$26-31+ (231) 1 7or 4$8D 5$1-5D 6$1-8D 11$17-22D 2 7or 12$20-21D O/l 1$6D 4$9D 5$4+7+ (232) 1$24+26+28D "5+ 0l 81$13+ (233) 1 7or 1$10-13D 3$1-4+ (234) 1 7or 5$1-5D "5+ ta% i:n$ 1 *i% 1$19-20+ (235) 1 *i% 1$19-20D 2 *i% 2$17-18+ (236) &p 2$7+11+17+29D et"+ (237) &p 2$5+16+22D 3$3+19+ (238) On 13$16D 15$5D 17$5-6+ (239) On 15$4D 17$19D 21$12+

(240) Is 61$9D 65$23D 66$22+ (241) (e 9$2; "5+ 10$31D 13$3D Esd 9-10+ (242) 6" 1$55+73D "5+ ta% i:n$ 1e 11$11-12+ (243) On 12$7D 13$15D 15$4-7+18-21D 17$6-8D 28$13-14D 35$11-12+ (244) E4 3$7-8D 6$2-8D =t 12$9-10+ (245) 6) 18$24-28D =t 28$15-68+ (246) 6) 25$23D 0l 39$13D 1 72 29$15+ (247) &% 9$11-15D Ci 5$6-7D Ir 12$15D E? 36$24-28+ (248) Q:ase %/s arri a$ II+#+7$ n!%s+ 48 ' 51+ (249) Is 2$1-4; Ci 4$1-4; Ra 14D * 13+ (250) Ios 6$21D 7$1+11D 8$26D 11$11-12+ (251) =t 7$3-6D 20$18D "5+ Esd 9$1-4D (e 13$23-29+ (252) 1e 11$9-16D )er ta% i:n 3$1+11 4$11+ (253) E4 23$30D 0l 37$11+ (254) &% 5$18-20D 8$9D 0o 1$15+ (255) Fs 11$8-11D &% 5$15D 0o 2$3+ (256) E? 20$33-38D Is 43$1-21D 51$9-11D 52$4-12+ (257) E? 34$1-31D Is 40$11D 59$20+ (258) Is 44$3D E? 36$24-28+ (259) E? 37$1-14+ (260) E? 43$1-12D 47$1-12+ (261) Is 41$8-10D 44$1-2+ (262) Is 66$22D Ir 33$25-26+ (263) Is 27$12-13D Ir 30$18-22D et"+ (264) Is 66$18-21D Ra 14$16+ (265) Is 11$11-16D Ir 31$7D Ci 2$12-13D 4$6-7D 5$6-7D 0o 3$12-13D Ra 8$6-8D et"+ (266) Esd 9$13-15D (e 1$2-3+ (267) 1"2 2$41D 4$4D 5$14+ (268) Ct 13$14-15 parD In 12$40D 1"2 28$26-27D Eo% 11$8+ (269) E4 15$18D (u 23$21D =t 33$5+ (270) Is 41$21D 43$15D 52$7D E? 20$33+ (271) Is 33$22D Ci 2$13D 0o 3$15D Cal 1$14+ (272) Is 24$23D Ci 4$7-8D Ra 14$6-9+16-17+ (273) 0l 47D 93D 96-99+ (274) &l prin"ipio$ en 0l 93D 97D 99D en %edio$ en 0l 47 ' 96+ (275) 0l 47$9D "5+ 96$10+ (276) Ct 4$17+23D 9$35+ (277) 13$47-50D 22$1-13D "5+ 24$1-13+ (278) Ct 16$28D 25$31+34+ (279) In 3$3+5D 1"2 1$3D 8$12D et"+D Eo% 14$17D 1 7or 4$20D et"+ (280) &p 12$10 tiene J el Eeino de nuestro =ios J+ (281) Is 9$1-6D 11$1-9D Ir 23$5-6D E? 34$23-24D Ci 5$1-5D Ra 3$8D 9$9-10+ (282) 1,0 9$9-11D 1 ,0a 2$11-12D 7= 12$23D 19$10D 20$1+ (283) 1 1en 93$3-10D 2 #a 29-30+39-40+72-74D 4 Esd 7$26-36D 12$31-34D &po" & r 31$12+ (284) Ct 1$1-17D 2$1-6D 6" 1$32-33D 2$11+

(285) In 1$41D 4$25+ (286) Ct 11$3D 6" 7$19D In 11$27+ (287) Ct 24$5+23-24D C" 13$21-22+ (288) Ct 16$16 parD In 11$27D 20$31D 1"2 2$36D 9$22D 17$3D 18$5+28D 1 In 5$1+ (289) C" 8$31-33D 6" 24$26+ (290) In 3$28D 11$27D 20$31+ (291) In 7$25-31+40-44D 9$22D 10$24D 12$34-35+ (292) 2 0a 7$14D "5+ 0l 2$7+ (293) Ct 16$16D C" 14$61-62 parD In 10$36D 11$27D 20$31D Eo% 1$3-4+ (294) In 10$30 ("5+ 10$24)D "5+ 1$18+ (295) 1"2 9$22D 18$5+28+ (296) &p 2$26-27D 11$18D 12$5D 19$15+19+ (297) C" 16$15-16D In 4$42+ (298) C" 12$29D 1 7or 8$4D E5 4$6D 1 *i% 2$5+ (299) 0l 33$6D Pr 8$22-31D 0i 24$1-23D et"+ (300) In 1$14-18D 1e 1$1-4+ (301) Eo% 8$29D 2 7or 3$18+ (302) 2 7or 5$17D O/l 6$15+ (303) Eo% 4$25D Hlp 3$20-21D 1 *i% 2$5-6D 1e 9$15+ (304) 6" 22$20D 1 7or 11$25+ (305) El (ue)o *esta%ento nun"a lla%a a la Iglesia J el nue)o Israel J+ En O/l 6$14$ J el Israel de =ios J designa %u' pro a le%ente a los -udos 9ue "reen en 7risto Ies!s+ (306) 6" 14$12-24D 1 7or 1$26-29D 0nt 2$5+ (307) Duerra 2+8+2-13D 119-161+ (308) Duerra 2+8+14D 162D Anti(Medades 18+13D 14+ (309) O/l 1$13-14D Hlp 3$5-6D "5+ 1"2 8$3D 9$1-2D 22$3-5D 26$10-11+ (310) Ct 9$11+14 parD 12$2+14 parD 12$24D 15$1-2 parD 15$12D 16$6 parD 22$15 par+ (311) Ct 5$47D 15$26 par+ (312) En el siglo II$ el relato del %artirio de Poli"arpo da testi%onio del ardor J 2a itual J de los -udos de Es%irna en "ooperar en la "ondena a %uerte de los "ristianos$ J Cart'riu% 0+ Pol'"arpi J, VIII$1+ (313) Esta o ser)a"i.n )ale para el plural$ no para el singular de 8$19 ' 13$52+ (314) Is 8$23 9$6D Ir 31 32D E? 36$16-38+ (315) Ct 28$18D "5+ =n 7$14+18+27+ (316) C" 15$2+9+12+18+26+ (317) C" 12$29D 15$32+ (318) C" 7$6D 14$2+ (319) C" 11$18D 12$12D 14$2+ (320) Qer ta% i:n C" 8$11-12+15D 10$2-12D 11$27-33+ (321) C" 11$18D 12$12D 14$2+ (322) Esta tenden"ia sigue %ani5est/ndose; la responsa ilidad de los na?is 2a sido e4tendida a todos los ale%anes$ la de algunos lo 's o""identales a todos los europeos$ la de algunos J sin papeles J a todos los a5ri"anos+ (323) 6u"as o ser)a 9ue J una gran %ultitud del pue lo J segua a Ies!s (23$27)D 5or%a an parte de ella %u"2as %u-eres 9ue J se golpea an el pe"2o ' se la%enta an por :l J (ibid+)+ =espu:s de la "ru"i5i4i.n$ J el pueblo se 9ueda "onte%pl/ndola J (23$35)D

esta "onte%pla"i.n le prepara a a la "on)ersi.n; al 5inal$ J toda la %ultitud 9ue 2a a 9uedado en "onte%pla"i.n$ 2a iendo "onte%plado lo 9ue 2a a pasado$ se )ol)ieron golpe/ndose el pe"2o J (23$48)+ (324) 1"2 13$44-45+50D 14$2-6D 17$4-7+13D 18$5-6+ (325) Q:ase %/s arri a II+#+3+ +$ n+ 32+ (326) In 2$23D 4$39++41D 7$31D 8$30-31D 10$42D 11$45D 12$11+42+ (327) In 1$10+11D 15$18+25+ (328) In 5$18D 10$33D 19$7+ (329) In 18$38-40D 19$14-15+ (330) In 9$22D 12$42D 16$2+ (331) In 7$20D 8$48+51D 10$20+ (332) O/l 5$14D Eo% 13$9+ (333) 75+ *al%ud de #a ilonia$ *ratado Shabbat 31a+ (334) Eo% 9$27-29 "ita Is 10$22-23D Fs 2$1 6VVD Eo% 11$4-5 "ita 1 Ee 19$18+ (335) Ir 7$16+20D 11$11+14D 15$1+ (336) 0u re"2a?o de la idolatra ' su despre"io del paganis%o sus"ita an una 5uerte ani%osidad "ontra los -udos$ a"usados de ser un pue lo aparte (Est 3$8)$ J en "on5li"to total "on todo el %undo J (Est 3$13e 6VV) ' de ali%entar un J odio de ene%igos "ontra todos los de%/s J (*/"ito$ Historia$ 5+5)+ El punto de )ista de Pa lo es %u' di5erente+ (337) =t 10$16D "5+ Ir 4$4D Eo% 2$29+ (338) 75+ 1 7or 6$9-11D E5 4$17-19+ En =t 23$19 J perro J designa a una prostitutaD en Ore"ia$ la perra era s% olo de i%pudor+ En "uanto a las %utila"iones "ultuales$ "5+ 6) 21$5D 1 Ee 18$28D Is 15$2D Fs 7$14+ (339) O/l 4$28-29D Eo% 9$8+ (340) En griego$ J 9ue MtienenN J "orresponde dos )e"es a un si%ple geniti)o$ 9ue e4presa la posesi.n (literal%ente; J de 9uienes MsonN J)D por su parte$ J de los "uales Mpro"edeN J "orresponde a un geniti)o introdu"ido por la preposi"i.n e'$ 9ue e4presa el origen+ (341) 1e 4$9D 11$25D "5+ 10$30$ J su pue lo J+ (342) (u 14$1-35D 1e 3$7 4$11+ (343) 1e 12$3D "5+ 6" 24$7+ (344) 1 Pe 2$9D E4 19$6D Is 43$21+ (345) 1"2 3$26D Eo% 1$16+ (346) 0l 98$2-4D Is 49$6+ (347) =e"lara"i.n )ostra Aetate so re las rela"iones de la Iglesia "on las religiones no "ristianas$ n+ 4+ (348) Pa lo QI$ 1o%ila del 28 de o"tu re de 1965; >t er(a eos reverentia et amor adhibeatur spes*ue in iis colloceturG (J 9ue se tenga respeto ' a%or 2a"ia ellos ' se ponga esperan?a en ellos J)+ (349) AAS 58 (1966) 740+ (350) 2ocumentation Catholi*ue 77 (1980) 1148+ (351) 2ocumentation Catholi*ue 83 (1986) 437+ (352) 2ocumentation Catholi*ue 94 (1997) 1003+ (353) 2ocumentation Catholi*ue 97 (2000) 372+