PAGUGU NI EGGUN

En las naciones pertenecientes al antiguo Imperio Yorb, tenan sociedades que centraban sus prcticas en el culto de Eggun (muerto), de fundamental importancia para las religiones procedentes de dicha cultura, pues como dicen en el sistema religioso Osha -If, I!" #obbi Osha (de la muerte nace el Orisha), que suelen traducir como el muerto pari$ al santo % &ara el Yorb, el concepto de la muerte es bastante ms amplio que el de otras religiones, para nosotros el ser humano esta formado fundamentalmente por tres elementos' Em (espritu), Or (alma) ( )r (cuerpo)% El Em ( el Or con*i*en dentro del )r separados, Or es aquel que tiene el aprendi+a,e ( la sabidura de otras encarnaciones, que se mantiene cerrado a la conciencia de la persona hasta sus muerte, durante la iniciaci$n religiosa a la persona se le reali+a un corte que representa abrir un poco la Or de la persona a otros conocimientos, el que siempre se ha(a dentro del )r, en la regi$n cercana a la hip$fisis% El Em es aquel que nos permite el dilogo interno, el que almacena recuerdos de esta encarnaci$n ( el que da un paso al costado en nuestra conciencia cuando incorporamos o montamos el Orisha, saliendo del )r% -uando morimos, Em ( Or se hacen uno ( de,an el )r que se transformar en O!" o cuerpo muerto ( ambos siendo una sola energa esperarn el destino que les depara, si *ol*er al )i(., o sea la )tn/ (reencarnaci$n ), si se con*ierten en Eggun (muerto) o si en )ragb Or"n (en camino al Or"n), para posteriormente llegar al estado de )r0 Or"n (habitante del Or"n)% #as sociedades de culto a Eggun femenino, llamados I(am )gb (mi gran madre), en su ma(ora reali+an un culto al Eggun colecti*o, no indi*iduali+ado, en el caso de la 1ociedad 2eled. esta energa que engloba al Eggun femenino es I(am O3orong, llamada tambi.n I( 4l (madre que esta ms all)% #a 1ociedad 2eled. est compuesta e3clusi*amente por mu,eres ( solo ellas manipulan este inmenso poder de I(am O3orong% El temor que representa I(am en algunas regiones de 4igeria hace que los hombres de la regi$n en sus fiestas, se *istan de mu,eres, con mascaras femeninas ( dancen en su honor para aplacar el eno,o ( establecer un equilibrio entre las fuer+as

masculinas ( femeninas% #a sociedad de culto al Eggun masculino, no es indi*idual, sino de forma generali+ada, como en el caso de la 2eled. es la 1ociedad 1ecreta Oro, que se basa en el culto a una energa que representa el poder sobre los Egguns, a tra*.s de su capata+ Oro % En el caso de la sociedad 2eled., su culto prcticamente se halla e3tinto en 5frica ( en )m.rica nunca lleg$ a reali+arse% El poder que le atribu(en a I(ami O3orong es tan grande que debe ser cuidadosamente controlado, a *eces con la a(uda de la 1ociedad Oro% Estas dos son las sociedades ms importantes a Eggun, luego de estas se hallan las sociedades de Eggun indi*iduali+ados, que son sociedades que se dedican a cultar a importantes persona,es del mbito religioso o familiar, estas son las 1ociedades Eggung"n , donde se basa el culto a Eggun masculinos, que son los que se manifiestan (los femeninos no se manifiestan) ( *isten grandes tra,es de telas de colores que les cubre desde la cabe+a a los pies, este tipo de indumentaria en 5frica recibe el nombre de E!u ( en 6aha el nombre de Op%

REZO PARA DIRIGIRSE A UN EGGUN

EGUNN IBAYE BAYE TONU IBA BABA YE MI IBA APETEBI AYA FA IBA KABA AASHE LE Los presentes se ponen de espaldas cuando el sacerdote o sacerdoti a dice el re o ! da coco a e""un# Estando de espalda dice$ OBATALA BI%INI &A ALANO ASIA BUKE

PAGUGU NI EGGUN

El &agugu de un santero ( el de un 6abala/o es usado para llamar a sus Eggun(muertos) cuando *an a dar coco a Eggun, antes de empe+ar cualesquier acti*idad religiosa como' el Ituto, antes de darles de come a los Orichas, cuando se hace el Oro,etc% Es recomendable usar en una misa espiritual de in*estigacion mientras se *a cantando a los Egguns, empleando el baston tambien en una misa de llamada, muchas personas lo hacen en Odi Iroso (7-8) ( se *a lle*ando hasta el sitio donde se atiende Eggun, tambien el baston sir*e para hacer recogimientos espirituales, etc% #a diferencia entre el &agugu 4i Eggun de el santero , 6abala/o ( el de un espiritista es la siguiente' el de santero ( 6abala/o lle*an carga ( el de un espiritista no% )l dar golpes en el piso con el pagugu estamos llamando a Eggun que estan en )ra Onu (cielo) para que *engan ( atiendan a lo que estamos haciendo%%%%% #a difencia ente el &agugu de santero ( &alero es mu( distinta (a que los &aleros traba,an con otro tipo de hier*as, empleando otros cantos% 9a( que separar lo que es la adoracion a Eggun en la Ocha ( la religion &alo :a(ombe son dos cosas distintas ( no debemos mesclararlas%

1i una persona es &alera ( posee un palo consagrado, no puede pensar que ese mismo le sir*a para hacer las consagraciones en la Ocha e igual con el palo de muerto de un espiritista% El palo de muerto de un espiritista se puede colocar ,unto a su altar espiritual o recostado ,unto al portal% :uchos de nuestros *isitantes muestran un gran ineres en los pasos a seguir en la atencion a Eggun ( sus rituales% Es importante saber in*ocar a los Egguns o espiritus de los antepasados para esto es necesario tener un palo o baston llamador de muertos llamado &agugu ni Eggun % Este baston liturgico, lle*a una caga mu( paticular que se coloca en la parte superior del mismo% El baston antes de usarse debe ser preparado adecuadamente por un 1acerdote calificado en la materia% #os )le(os(cre(entes) no deben usa el &aggugu 4i Eggun a menos que esten mu( in*olucrados en la liturgia Yoruba% El &agugu 4i Eggun debe ser utili+ado solo por los iniciados en el sacerdocio% El &agugu es uno de los aditamentos misticos que se utili+an para in*ocar adecuadamente a las fuer+as espirituales de nuestros antepasados ( es complementado por la te,a del muerto o )tena 4i Eggun , ,unto a estos elementos religiosos se colocan 7 ; < *asos de cristal transparente ( llenos con agua fria ( una *ela ,unto a estos% =odo lo mensionado anteriormente debera colocarse en un rincon de la casa preferiblemente en el patio, en el ba>o ,unto a la coladera% )lgunas personas que tienen la posibilidad contu(en un lugar especifico fuera de la casa al pie de una ceiba()ragba Iro!o) para atender alli a sus Egguns% Este es el lugar prefecto (a que la ceiba es el trono di*ino de los antepasados ( los Orichas% En el sitio dedicado a los Eggun se pueden colocar ofrendas como como'

-afe, agua con a+ucar, flores, licor, cigarros, miel, comidas especiales de Eggun% 4o confundamos el altar espiritual o bobeda que aunque aparentemente seme,antes tienen funcion diferente% En el sitio para Eggun o los muertos se ponda una representacion de un hombre ( una mu,er 6)6) E22?4 e IY) E22?4 (padre ( madre)% 9a( *arias formas de &agugu 4i Eggun con la cabe+a en madera tallada en forma de craneo, dos caras, cabe+a de un )fricano o de acuerdo a la peticion especifica del Eggun de la casa o bien sea por la inspiracion del sacerdote% #a carga se coloca en la parte superior del &aggugu haciendo un orificio donde ira los secretos magicos que daran *ida al instrumento liturgico% 4o todos los &agugu lle*an la misma carga%

IKU (la muerte)

I!u es la muerte misma, la que por mandato de Olofi *iene a buscar a aquellos que se les ha terminado el tiempo de *ida en la tiera, para que luego Olondumare decida el destino de ellos, si iran al )ra Orun o deberan al )i(e (tierra) a terminar su mision% I!u de,o de ser Oricha por su arrogancia ( paso a comandar a los ),ogun o guerreros del mal(aro,ofo,esse,egba,fiti/o,a!oba,etc%)% @iste de negro , ceni+a obscuro o marron obscuro% &erdio el duelo con Orula , por eso debe respetar a los hi,os de este ( lle*arselos solo cuando Olofi lo se>ale% 4o tiene culto paticular sino a tra*e+ de Eggun u Oro% 4o se le inmola ni se reali+a otro tipo de ofendas% )l comien+o del mundo no se conocia la muerteA un dia los ,o*enes se que,aron a Olofi de que habia tanta gente ( los alimentos escaseaban% Olofi manda a llamar a O(a ( le pide que lle*e a I!u a la tierra, pero ella no estubo de acuerdo pues no querian que los hombes la odiaran ( pidio ser reele*ada de su mision% Olofi entendio que tanto los ,o*enes como la Oricha O(a tenian ra+on di,o 6ueno primero en*iare a 6abalu )(e para que lle*e a

)run(enfermedad) a la tierra ( cuando los hombres se enfermen tu les lle*aras a I!u ( Oggun% -uando Olofi confio su gobierno a I!u ( a Oggun no se conocian las enfermedades ni los sufrimientos% ?n dia en que los ,o*enes organi+aron una fiesta, uno de ellos compro oti ( le brindo a Oggun ( este bebio hasta emborrachase al poco tiempo se acosto a dormir% ) poco rato llega I!u que debia consultarle sobre unos problemas que eran urgentes ( decide despetar a Oggun este furioso le corta la mano, la sangre corrio por todas partes ( todo aquel que piso la sangre se enfermo gra*emente% )si fue como la humanidad llego a conocer la enfermedad% IYAMI OSHOORONGA REINA DEL CULTO DE LA HECHICERIA

Iyami Oshooronga es la reina del culto de la hechicera% 1us seguidores son los bru,os ( bru,as, los cuales pueden ser blancos, ro,os ( negros, que pueden ser buenos, malos o regulares% =odos ellos conforman el culto de la bru,era ( son conocidos como ),og"n o ),on,"n, Bignatarios de la noches, )ncianos de la noche% 1e les nombra tambi.n ),e )/on I(ami (mis madres) o Eni(an o E(ele, cuando aparecen en forma de pa,aros% En la regi$n de 6enin se les conoce a I(mi Oshooronga como Oghhudian ni (ason o Iquenromo% 1e cree que este es el mundo de Oloddumare, que el -reador del mundo es bueno ( que El quiere que el hombre tenga lo me,or de la *ida, por lo tanto, si e3isten elementos e*identes de maldad, deben e3istir igualmente algunos factores responsables de este quebrantamiento del flu,o ordenado ( uniforme de la *ida% )s se introduce la bru,era para e3plicar las desgracias% -uando en la *ida social ( dom.stica surgen ansiedades ( tensiones, cuando las cosas no marchan de acuerdo con lo pre*isto, cuando ha( infecundidad, esterilidad, depresi$n o miseria,

terribles accidentes, o muertes prematuras, fracasos en los negocios, en los estudios ( otras acti*idades, los africanos culpan a la bru,era% Be esta forma, cuestiones que de otra manera hubieran resultado difciles de e3plicar, encuentran una sencilla ,ustificaci$n% #os Yorubs tienen la creencia de que las bru,as poseen unos p,aros que producen un chillido peculiar cuando *uelan en medio de la noche en su tra(ectoria hacia el ),o (lugar de reuni$n)% #os ancianos que se hallan fuera de sus casas o los que toda*a estn despiertos dentro de estas, generalmente se dirigen al p,aro diciendo' ) !iioso pe !i ode orisa o ma de, bi !o ba ti de /ara eni, COnaire oD, ?no no puede decretar que las ca+adoras de Orishas (las di*inidades) no cacen, siempre que ellas no cacen a nuestro *ecino cercano, Cbuen *ia,eD Esta es una forma de rogar a las bru,as que no le hagan da>o alguno al que suplica% Igualmente demuestra que la gente cree que las bru,as son seres terribles ( que constitu(en una fuente de temor para los humanos% )l igual que los ca+adores salen en e3pediciones, las bru,as salen en misi$n de b"squeda de seres humanos a quienes poder destruir, por eso dicen% ),e Orno =a ),e !e !u sai lo pa lanaa loniiA pe ,eE anocheA ho(A que anterior ni>oE

nio ana

mo omo

El p,aro de la el ni>o FGui.n no fue la bru,a chillona la que dio

bru,a chill$ muere sabe de la noche muerte al

El estudio de la deidad I(am Ochooronga a tra*.s de las historias del cuerpo literario de If nos permitir conocer con ms profundidad qu. es en realidad el culto de la hechicera, c$mo ( por qu. opera, ( la forma en que los seres humanos podemos librarnos de su influencia% 1eg"n plantea If la "nica fuer+a o di*inidad que puede *encer la fortale+a de la bru,era es el 1ueloH=ierra% El ,uramento propuesto por Or"nmila ( Orichanl a las bru,as, fue tomado

contra la destrucci$n in,ustificada de las *idas humanas% Esto nos dice el por qu. las bru,as no tienen poder para destruir a los *erdaderos hi,os de Oloddumare, as como tambi.n a los seguidores de*otos de Or"nmila% El Odu de lf Os :e(i nos cuenta, por qu. ellos no matan a nadie a no ser que la persona se halla opuesto al ,uramento prestado entre Orishanl, Or"nmila ( los hechiceros (bru,os)% #os hechiceros (bru,os) no matan a ning"n hombre que realmente act"e de acuerdo a los caracteres distinti*os ( tab"es proclamados por Oloddumare el =odopoderoso% Or"nmila re*el$ que originalmente los hechiceros (bru,os) eran ms considerados que los mortales profanos% Iueron los seres humanos quienes primero los ofendieron matndole a su "nico hi,o% Jesulta que la bru,a, l(am Oshooronga, ( la profana, Ogbori, *inieron como hermanas al mundo al mismo tiempo% #a profana tu*o die+ hi,os, mientras que la bru,a solo tu*o uno% ?n da la profana iba al "nico mercado disponible en aquel tiempo, llamado O,o ),igbome!on )!ira% Este se encontraba situado en el lmite entre el -ielo ( la =ierra% #os habitantes del -ielo ( la =ierra acostumbraban a comerciar en com"n% -omo la profana iba para el mercado, le pidi$ a I(am Oshooronga que le cuidara a sus die+ hi,os durante su ausencia% #a bru,a cuid$ a los hi,os de la profana con esmero ( nada le sucedi$ a ninguno de ellos% Entonces lleg$ el turno a la bru,a para ir al mercado ( le pidi$ a su hermana que cuidara a su "nico hi,o en tanto estaba ausente% -uando I(am Oshooronga se march$, los die+ muchachos de la profana se interesaron en matar un p,aro para comer% Ogbori le di,o a sus muchachos que si ellos deseaban la carne del p,aro, ella ira a los matorrales a ca+ar p,aros para que los comieran, pero que no deban tocar al "nico hi,o de la bru,a% :ientras su madre estu*o en los matorrales, los die+ muchachos se confabularon, mataron al "nico hi,o de la bru,a, ( asaron su carne para comer% 1eg"n los die+ muchachos de Ogbori estaban matando al hi,o de la bru,a, la fuer+a sobrenatural de la "ltima le dio la se>al de que las cosas por la casa no iba bien% Jpidamente desisti$ de su *ia,e al mercado ( regres$ a la casa, solo para descubrir que su hi,o haba sido

asesinado% -omprensiblemente, estaba molesta porque cuando su hermana fue al mercado, ella se esmer$ en cuidar a sus die+ hi,os, sin que tu*ieran ni un rasgu>o, pero cuando lleg$ el momento de ella ir al mercado, su hermana no pudo cuidar de su "nico hi,o% #lor$ amargamente ( decidi$ recoger sus cosas ( marcharse de la casa donde *i*a con su hermana% Ellas tenan un hermano con el que llegaron al mundo al mismo tiempo, pero que prefiri$ *i*ir en medio del bosque porque no deseaba ser molestado por nadie% Este era Iro!o% -uando Iro!o o($ a la bru,a llorando, .l la con*id$ a que le di,era qu. estaba sucediendo ( ella le e3plic$ c$mo los hi,os de su hermana Ogbori mataron a su "nico hi,o sin que su madre fuera capa+ de detenerlos% Iro!o la consol$ ( le asegur$ que desde aquel momento en adelante, ellos deban alimentarse de los muchachos de Ogbori% Iue a partir de aquel da que, con la a(uda de Iro!o, la bru,a comen+$ a atrapar a los muchachos de la profana, uno a uno% Or"nmila inter*ino para detener a la bru,a en la destrucci$n de todos los muchachos de la profana% Iue .l quien implor$ a Iro!o ( a la bru,a ( les pregunt$, qu. aceptaran ellos con el fin de detener la matan+a de los ni>os de los mortales profanos% Es as como Or"nmila introdu,o el sacrificio de (Etutu) el ofrecimiento a la 4oche, el cual lle*a un cone,o, hue*os, buena cantidad de aceite ( otros artculos comestibles% -omo Eshu, no podemos antagoni+ar a las bru,as sin el carcter adecuado% 1olo tratamos de saber a tra*.s de la adi*inaci$n (consulta) qu. es lo que podemos ofrecerle para procurar su apo(o en .l ( el momento en que les son entregados los elementos que piden en sacrificio, en muchas ocasiones se despegan de la espalda de uno% )quellos que no entienden este aspecto de la e3istencia humana, %son los que caen fcilmente *ctimas de la bru,era% Oloddumare mismo proclam$ que el suelo (Ot Ol.), deba ser la "nica fuer+a que destruira a cualquier bru,a o di*inidad que trasgrediere cualquiera de las le(es naturales% Este decreto fue proclamado cuando una poderosa doctora bru,a del -ielo llamada E(e to (u O!e to qu Orun

fue comprometida en la destrucci$n de las di*inidades terrenales como consecuencia de su comportamiento mal*ado en la =ierra% =ambi.n *emos que el poder e,ercido por los )ncianos de la 4oche, les fue dado por Oloddumare en el momento en que Oloddumare *i*a libre ( fsicamente con las di*inidades% ) las bru,as les fue dado el poder e3clusi*o para mantener la *igilia cada *e+ que Oloddumare estaba tomando su ba>o, e3actamente antes del canto del gallo% Estaba prohibido *er a Oloddumare desnudo% ) la di*inidad bru,a fue a la "nica que se le dio esa autoridad% En ocasiones la di*inidad bru,a le dio la se>al al gallo de que Oloddumare haba tomado su ba>o, despu.s de lo cual el gallo cantaba por primera *e+ en la ma>ana%%% Oloddumare no obstante, no de,$ al resto de la creaci$n sin esperan+as a merced de los )ncianos de la 4oche% ) tra*.s del oddu Os Osh. Or"nmila re*elar c$mo Oloddumare esperaba de nosotros que nos protegi.ramos contra los poderes de la bru,era% 9aba una hermosa muchacha en el palacio de Oloddumare, que se encontraba preparada para casarse% Ogg"n, O+ain ( Or"nmila, estaban interesados en la muchacha% Oloddumare con*ino entregar a la muchacha en matrimonio a cualquier admirador que probara ser digno de su mano% #a prueba a ser e,ecutada a modo de elegibilidad para tomar la mano de la muchacha era, cosechar un >ame de la finca di*ina sin romperlo, una tarea aparentemente simple% Ogg"n fue el primero en ofrecerse para e,ecutar la tarea% El fue hasta la finca ( desarraig$ al >ame% 1eg"n lo sacaba, este se parti$, lo cual claramente elimin$ su candidatura% O+ain fue el pr$3imo en probar su suerte% El finali+$ tambi.n con la misma e3periencia% #e lleg$ su turno a Or"nmila para ir a la finca% El no se mo*i$ directamente a la finca% Becidi$ conocer por qu. aquellos que lo precedieron fallaron ( qu. hacer para triunfar% Iue a una adi*inaci$n, durante la cual le fue dicho que sin que ninguno de ellos lo supiera, Oloddumare haba designado a los )ncianos de la 4oche, para *igilar la finca di*ina% &or esta ra+$n, ellos eran los responsables de la con,ura de

que

los

>ames

desarraigados

se

partieran%

#e fue dicho que los agasa,ara con ra+upo de ,udas, pan de ma+ fro ( todos los artculos de naturale+a comestibles, ( un cone,o grande, ( depositara el agasa,o en la finca por la noche% En consecuencia .l e,ecut$ el sacrificio en la noche% )quella noche, todos los custodios de la finca di*ina celebraron la comida% En la misma noche, Or"nmila tu*o un sue>o, en el cual las bru,as en*iaban a alguien para decirle que no fuera a la finca al siguiente da% El deba ir al siguiente da, al pr$3imo da, las bru,as colocaron un fuerte aguacero con el ob,eti*o de sua*i+ar el suelo% Bespu.s todas las bru,as tomaron un ,uramento solemne de no con,urar el >ame de Or"nmila a que se partiera% )l tercer da Or"nmila se dirigi$ a la finca ( desarraig$ el >ame e3itosamente ( se lo tra,o a Oloddumare, quien al instante le entreg$ la muchacha en matrimonio% ) tra*.s de la in*estigaci$n, se ha llegado a descubrir que ellos pertenecen a una esfera cosmog$nica, que les ha merecido el nombre de los )ncianos ( due>os de la 4oche% ) partir del odu Os :e(i, ellos llegaron a asentarse en el mundo ( se con*irtieron en poderosos% =anto, que ninguna otra di*inidad puede someterlos% Ellos pueden desbaratar los esfuer+os de todas las dems di*inidades que de,en de darles su debida consideraci$n% Esta in*estigaci$n tambi.n demuestra que no son tan malos como en muchas ocasiones los pintan% -omo todos los grupos de cuerpos celestiales ( terrenales, ha( hechiceros (bru,os) ben.*olos ( mal.*olos% &robablemente, ellos dirigen el ms ,usto sistema de ,usticia% Ellos no condenan sin prueba ,usta ( acertada% 1i alguien se les acerca con una acusaci$n contra cualquiera, considerarn todas las partes antes de tomar una decisi$n% #os oddus Och. Os ( Os :e(i, nos dicen c$mo las bru,as llegaron al mundo ( c$mo dominaron a todas las di*inidades% @eremos tambi.n a partir del oddu Ogbe Irosun c$mo los hombres de le una *e+ decidieron antagoni+ar con las bru,as, como resultado de lo cual las bru,as se retiraron al pueblo de llu Omuo o Ilu Ele(e en las afueras de

Ife% Besde su nue*a residencia, las bru,as resol*ieron despoblar a Ife matando sus habitantes uno a uno% Bespu.s que Ife haba perdido a muchos de sus hi,os e hi,as, los ancianos decidieron librar una guerra en el pueblo de Ele(e% =odas las tropas en*iadas para combatirlas nunca regresaron con *ida% =odas las otras di*inidades fueron contactadas para sal*ar la situaci$n, pero sus esfuer+os fueron neutrali+ados por la habilidad superior de las bru,as de Omuo% Iinalmente, Or"nmila fue declarado mediante adi*inaci$n p"blica para ser el "nico capa+ de comprometerse con las mu,eres% =an pronto como fue contactado para el traba,o, .l hi+o los sacrificios necesarios ( en *e+ de dirigirse a Ilu Omuo con su tropa, .l fue con una procesi$n dan+arina, la cual bail$ de lleno en el pueblo% -uando las mu,eres *ieron una larga procesi$n de hombres ( mu,eres esplendorosamente *estidos bailando en el pueblo con m"sica melodiosa, se dieron cuenta de que era tiempo de retornar a casa en Ife% Bespu.s que ellos conocieron lo que estaba sucediendo, todos regresaron a Ife ( hubo una reconciliaci$n general ( ,"bilo% Otra *e+, este incidente ilustra claramente que no es fcil *encer las fuer+as de la bru,era a tra*.s de la agresi$n, sin recurrir a una autoridad superior% #a forma ms fcil de tratar con ellas es a tra*.s del apaciguamiento% Or"nmila no resuel*e ning"n problema *ali.ndose de la confrontaci$n a no ser que todos los medios de conciliaci$n ha(an fallado% 4o obstante, en ocasiones .l acude por au3ilio a las di*inidades ms agresi*as para que les hagan traba,os sucios% El es una di*inidad mu( paciente% El plantea que solo puede reaccionar despu.s de ser ofendido treinta *eces ( no obstante esto, le toma a .l por lo menos tres a>os para sentirse ofendido despu.s de darle al ofensor amplia oportunidad para el arrepentimiento%