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ROTHSCHILD ABB JOSEPH LMANN

LES CONTEMPORAINS, N 173, 2 FVRIER 1896 I. LA MAISON DE L' "ENSEIGNE ROUGE" DANS LA VIEILLE RUE DES JUIFS, A FRANCFORT : BERCEAU ET COMMENCEMENT D'UNE DYNASTIE FINANCIRE Goethe a dcrit ainsi l'aspect de la Judengasse ou quartier juif de Francfort : "Rue troite, triste et sale, aux maisons enfumes, la population grouillante". Il y avait l une maison orne d'une enseigne rouge (roth Schild). C'est cette enseigne, cet cu rouge, que se rattache le nom de la famille qui allait devenir la plus opulente de l'univers. Une dynastie d'un nouveau genre, devait sortir de cet endroit humili. Un certain Mose Anselme (Moses Amschel), brocanteur de curiosits et de vieilles mdailles, gagnait sa vie en colportant de village en village sa modeste balle sur son dos. On raconte de lui un trait qui peint bien sa caractristique prudence. Chemin faisant, il rencontra un jour un de ses compatriotes, colporteur comme lui, mais plus fortun que lui, puisqu'il possdait un ne. Sur l'offre obligeante qui lui en fut faite Amschel Moses s'allgea de son fardeau, qu'il dposa sur le bt. Arrivs au bort d'un ravin profond, sur lequel on avait jet un branlant pont de planches, il arrta l'ne, reprit sa balle, rpondant son compagnon qui le raillait : "Il arrive parfois des accidents dans des passages comme celui-ci, et puisque cette balle contient tout ce que je possde, vous ne me saurez pas mauvais gr d'tre prudent". Bien lui en prit de l'tre, car l'ne et son conducteur s'taient peine engags sur le pont qu'il s'effondrait sous leur double poids, les entranant dans l'abme1. Mayer Amschel, son fils, naquit en 1743. Destin par ses parents devenir rabbin, il fut envoy Frth pour y suivre un cours de thologie juive ; mais la vocation lui faisait dfaut. Son got le portait collectionner et trafiquer de vieilles mdailles et anciennes monnaies ; il se lia avec des numismates qui apprcirent sa sagacit et son jugement, et entra comme employ dans la maison de banque des Oppenheim, de Hanovre. Il y resta quelques annes, trs estim des chefs de cette maison. Sobre, conome, actif, il mit de ct quelque argent et s'tablit pour son compte, achetant et vendant mdailles et monnaies, joignant ce commerce, dans lequel il tait pass matre, celui des objets d'art, des mtaux prcieux, des avances sur dpts, jusqu'au jour o il put se consacrer exclusivement aux oprations de banque. Ce fut lui qui fit l'achat de la vieille maison l'Enseigne rouge de la Judengasse de Francfort. En y entrant, il en prit le nom, et devint Rothschild. La fortune signa cette appellation. Il y tablit sa femme, Gudula Schnape, la mre de tous les Rothschild, des cinq Crsus modernes. L'humble juive n'allait-elle pas faire pendant Marie-Ltitia Ramolino, la mre de la famille des rois du nom de Napolon ? Disons, en passant qu'elle ne consentit jamais quitter, pour un plus brillant sjour, la maison de l'Enseigne rouge : elle l'habita jusqu'en 1849 ; elle s'y teignit doucement, dans sa quatre-vingt-seizime anne. A sa rputation d'habilet, Mayer Anselme-Rothschild joignait celle d'une rare intgrit. On l'appelait l'honnte juif. Il sut gagner la confiance du landgrave ou lecteur de Hesse-Cassel, Guillaume IX. Ce souverain s'tait form un trsor, un amas d'or, de pierres prcieuses. En 1806, survint la grande dbcle des petits princes allemands : leurs principauts furent envahies de toutes parts par les armes de Napolon. On vint annoncer Guillaume IX l'envahissement de ses petits tats : prcipitamment, il fit venir en secret, dans son palais, Mayer-Anselme. De cette entrevue et de ce qui la suivit date la grandeur de la maison Rothschild. Les dtails prcis en taient peu connus. Les mmoires d'un tmoin, d'un contemporain, du gnral baron de Marbot, ont apport une lumire propice ; laissons-le parler : "Oblig de quitter Cassel la hte pour se rfugier en Angleterre, l'lecteur de Hesse, qui passait pour le plus riche capitaliste d'Europe, ne pouvant emporter la totalit de son trsor, fit venir un juif francfortois, nomm Rothschild, banquier de troisime ordre et peu marquant, mais connu pour la scrupuleuse rgularit avec laquelle il pratiquait sa religion, ce qui dtermina l'Electeur lui confier 15 millions en espces. Les intrts, de cet argent devaient appartenir au banquier qui ne serait tenu qu' rendre le capital. "Le palais de Cassel ayant t occupe par nos troupes, les agents du Trsor franais y saisirent des valeurs considrables, surtout en tableaux ; mais, on n'y trouva pas d'argent monnay. Il paraissait cependant impossible, que, dans sa fuite prcipite, l'lecteur et enlev la totalit de son immense fortune. Or, comme d'aprs ce qu'on tait convenu d'appeler les lois de la guerre, les capitaux et les revenus des valeurs trouves en pays ennemi appartiennent de droit au vainqueur, on voulut savoir ce qu'tait devenu le trsor de Cassel. Les informations prises ce sujet ayant fait connatre qu'avant son dpart l'Electeur avait pass une journe entire avec le Juif Rothschild, une Commission impriale se rendit chez celui-ci, dont la caisse et les registres furet minutieusement examins. Mais, ce fut en vain : on ne trouva aucune trace du dpt fait par l'lecteur. Les menaces et l'intimidation n'eurent aucun succs, de sorte que la Commission, bien persuade qu'aucun intrt mondain ne dterminerait un homme aussi religieux que Rothschild se parjurer, voulut lui dfrer le serment. Il refusa de le prter ; il fut question de l'arrter ; mais l'empereur s'opposa cet acte de violence, le jugeant inefficace. On eut alors recours un moyen fort peu honorable. Ne pouvant vaincre la rsistance du banquier, on espra le gagner par l'appt du gain : on lui proposa de lui laisser la moiti du trsor s'il voulait livrer l'autre l'administration franaise ; celle-ci lui donnerait un rcpiss de la totalit, accompagn d'un acte de saisie, prouvant qu'il n'avait fait que cder la force, ce qui le mettrait l'abri de toute rclamation ; mais la probit du juif fit encore repousser ce moyen, et, de guerre lasse, on le laissa en repos.
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The Rothschilds, JOHN REEYES, Londres, 1887. Revue des Deux-Mondes, 1888 : Les Grandes Fortunes en Angleterre.

"Les 15 millions restrent donc entre les mains de Rothschild depuis 1806 jusqu' la chute de l'Empire, en 1814. A cette poque, l'lecteur tant rentr dans ses Etats, le banquier francfortois lui rendit exactement le dpt qu'il lui avait confi. Vous figurez-vous quelle somme considrable avait d produire, dans un laps de temps de huit annes, un capital de 15 millions entre les mains d'un banquier juif et francfortois !... Aussi, est-ce de cette poque que date l'opulence de la maison des frres Rothschild, qui durent ainsi, la probit de leur pre, la haute position financire qu'ils occupent aujourd'hui dans tous les pays civiliss"1. Ce ne fut pas le vieux Mayer-Anselme qui eut la consolation de remettre entre les mains de l'lecteur le trsor confi, ce soin fut laiss son fils Nathan (en 1814). Le fidle dpositaire tait mort, le 13 septembre 1812. Avant de mourir, il avait rassembl autour de son lit ses cinq fils, Anselme, Salomon, Nathan, James et Charles, et leur avait dit : Restez toujours fidles la loi de Mose; - ne vous sparez jamais ; - ne faites rien sans les conseils, de votre mre ; si vous observez ces trois prceptes que je vous donne, vous deviendrez riches parmi les plus riches, et le monde vous appartiendra2. On doit convenir qu'il y avait dans ces recommandations quelque parcelle de l'ancienne grandeur patriarcale ! Les prdictions du vieux Francfortois devaient se raliser. Une dynastie financire tait fonde3.
II. NATHAN ROTHSCHILD ET LE DUC DE WELLINGTON

A la mort du pre, les cinq fils, tout en restant unis, se rpandirent dans le monde : Salomon alla Vienne, Nathan se fixa Londres, James vint Paris, Charles, prit Naples, tandis qu'Anselme, l'an, celui qui portait le nom du pre, garda la maison de Francfort. Cinq Rothschild tenaient ainsi les cinq grands marchs financiers de l'Europe. Forts de leur union, de leurs capitaux accumuls, du nom de leur pre, ils taient prts profiter des vnements qui se prcipitaient, des changements que devait amener la chute de l'Empire, imminente et prvue. Sentinelles d'un nouveau genre, ils se renvoyaient l'un l'autre, de leurs observatoires, le mot de garde des anciens remparts de Jrusalem : Sentinelle,qu'avez-vous recueilli de cette nuit ? Sentinelle, qu'avez-vous vu dans la nuit ? (Isae, XXI, 11). Le Rothschild de Londres tait Nathan. C'est lui que son pre avait charg de rapporter l'Electeur de Hesse les 15 millions confis. Ils les avait eus, du reste, en sa possession ds 1806, pour les faire valoir : "Mon pre m'avait expdi ces fonds dont, je tirai si bon parti, que le prince me fit plus tard prsent de tout son vin et de son linge"4. Ce Rothschild anglais tait de beaucoup le plus original de la famille. Lorsqu'il s'tait tabli en Angleterre et qu'il avait tent la fortune au Stock-Exchange (Bourse de Londres), les premires fois, on s'tait peu occup de lui, "et les ttes grises des vtrans de la Bourse traitrent avec quelque ddain le fils du banquier de Francfort". Mais il avait conquis rapidement sa place, quand on l'avait vu "en cinq annes retourner 2500 fois son capital", organiser un service spcial de courriers, consacrer des sommes considrables l'achat de pigeons voyageurs, multiplier les moyens d'informations sres et promptes". La chute de l'Empire et la bataille de Waterloo devaient lui fournir l'occasion dcisive d'inaugurer, sur le premier march
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Mmoires du gnral baron Marbot, t. I, ch. XXXI. The Rothschilds, JOHN REEVES. Revue des Deux-Mondes, 1888 3 Le Plerin du 18 dcembre 1892, n 833, p. 713, parlait ainsi : "Une famille juive possde elle seule plus de trois milliards, c'est--dire dix fois autant que toutes les communauts runies. Et le pre de cette famille allemande, venue de Francfort, il y a seulement un sicle, Anselme Mayer Rothschild, vendait, dans cette ville, des articles de pacotille, la balle au dos". "Les trois fils de No, crit M. Dubourg, se partagrent le monde pour le peupler ; les cinq fils de Rothschild se partagrent l'Europe pour l'exploiter. Anselme, l'an, eut Francfort et l'Allemagne. Salomon eut Vienne et l'Autriche. Nathan choisit Londres et l'Angleterre. La dfaite de Waterloo arrondit sa petite fortune de vingt millions. On doutait du succs en Angleterre, et les fonds baissaient, baissaient. Lui, en bon juif, ds qu'il sut le dsastre, par les juifs qui suivaient l'arme pour achever les blesss et dpouiller les cadavres, il arriva le premier en Angleterre par une tempte effroyable, acheta tant, qu'il put et annona sa victoire aprs la bourse. Charles s'tablit Naples, mais il a fui devant l'unit italienne, et sa famille est en France. "James, le Benjamin de sa famille, s'est adjug la part du lion, dans Paris et la France. C'est le fondateur de la dynastie franaise d'Isral ; il est mort en 1868, laissant, lui ainsi, cinq garons : 1 Alphonse, qui habite, Paris, le magnifique htel de Talleyrand, rue Saint-Florentin. 2 Nathaniel, mort. Il a eu deux fils ; l'un, Edmond, qui perdit, en jouant contre l'Union gnrale, en 1881, et se suicida ; l'autre, Arthur, qui est le propritaire du yacht princier Eros. 3 Salomon, mort. 4 Gustave, qui a perdu, il y a quelque temps, plusieurs millions la Bourse. On se contenterait volontiers des millions qui lui restent ; mais la famille qui ne l'entendait pas ainsi, runit en hte le Conseil pour lui enlever l'administration de ses biens. 5 Enfin, Edmond, qui est un ardent collectionneur : il a pay dernirement une vieille commode 600 000 francs. "Trois milliards pour une demi-douzaine de juifs font juste 500 millions pour chacun, c'est--dire de quoi possder 500 chteaux de millionnaires avec dpendances et revenus assortis. "Comment la juiverie est-elle arrive l ? par les emprunts qu'ont ncessits nos guerres et nos rvolutions, par la finance tous les degrs, et puis par la presse. "En 1840, un rabbin disait au Congrs de Cracovie : Je propose d'urgence l'attaque contre la presse de tous les pays. Il nous faut tout prix, le monopole de la presse. Aujourd'hui, les bulletins financiers et tous les grands journaux sont la solde des juifs. L'Autriche, l'Angleterre, l'Italie, l'Allemagne sont envahies par la presse juive. "On prtend bien tort, disait l'auteur, que ceux qui rgissent la France, ce sont nos dputs, nos snateurs, nos ministres. Eh bien! non, ces Messieurs rgnent, mais ne gouvernent pas, et, pour tre appels gouvernants, ils n'en sont pas moins gouverns. Il y a derrire eux toute la juiverie en gnral, et la dynastie de Rothschild en particulier. Pntrez dans toutes les arrire-boutiques du journalisme, de la finance, des thtres,de la Chambre et du Snat, et vous trouverez quelque juif en train de compter quelque argent, en train d'acheter quelque conscience". 4 The Rothschilds, by John Reeves.

du monde, sa suprmatie financire1. Nathan Rothschild avait pour ami le duc de Wellington. Cette amiti datait de la guerre d'Espagne. Le gouvernement britannique, fort embarrass pour faire parvenir rgulirement au duc de Wellington les fonds qui lui taient ncessaires, s'tait adress la maison Rothschild. Elle s'en acquitta avec ponctualit, inaugurant une neutralit qui consistait fournir de l'or ceux qui croisent le fer. Le pote a dit : De peur d'endosser la cuirasse, Tu sers avec fidlit Une damoiselle de glace Qu'on appelle Neutralit2. Dans la maison Rothschild, la damoiselle tait d'or Cette mission d'intermdiaire valut l'opulente maison, en huit annes, 1 200 000 livres sterling (30 millions), et cra des rapports troits entre le duc de Wellington et Nathan Rothschild. L'Europe respirait, depuis que Napolon tait relgu dans l'le d'Elbe : c'tait le triomphe de l'Angleterre. Tout coup clate, comme un coup de tonnerre dans un ciel serein, la nouvelle du dbarquement de l'empereur au golfe Juan, de sa marche rapide sur Paris et de la fuite des Bourbons. L'Europe fut dconcerte et le march de Londres boulevers. Peu aprs, le duc de Wellington vient prendre, en Belgique, le commandement des forces anglaises ; et Nathan Rothschild, son ami, comprenant que le sort de l'Europe, va dpendre de la premire bataille et se fiant peu la sagacit de ses correspondants, quitte Londres et arrive Bruxelles. Puis, il suit l'tat-major du duc Wellington Waterloo.
III. MONT-SAINT-JEAN : L'AGONIE DE L'AIGLE SOUS L'IL DU VAUTOUR

L'aigle, "aprs avoir vol, de clocher en cher, jusqu'aux tours de Notre-Dame", tait venu se placer sur un arbre du champ de Waterloo. A l'opposite, sur une ruine, regardait un vautour. L'arbre mlancolique de l'aigle n'est pas compltement une fiction. Un contemporain de cette solennelle journe semble s'tre appuy contre ; Chateaubriand a crit : "Nous nous trouvions devant un peuplier plant l'angle d'un champ de houblon ; nous traversmes le chemin, et nous nous appuymes debout contre le tronc de l'arbre, le visage tourn du ct de Bruxelles. Un vent du Sud s'tant lev nous apporta plus distinctement le bruit de l'artillerie. Cette grande bataille encore sans nom, dont nous coutions les chos au pied d'un peuplier et dont une horloge de village venait de sonner les funrailles inconnues, tait la bataille de Waterloo ! "Auditeur silencieux et solitaire du formidable arrt des destines, nous aurions t moins mu si nous eussions t dans la mle : le pril, le feu, la cohue de la mort ne nous auraient pas laiss le temps de mditer ; mais, seul sous un arbre, dans la campagne de Gand, comme le berger des troupeaux qui paissaient autour de nous, le poids des rflexions nous accablait. Quel tait ce combat ? tait-il dfinitif ? Napolon tait-il l en personne ? Le monde, comme la robe du Christ, tait-il jet au sort ? Succs ou revers de l'une ou l'autre arme, quelle serait la consquence de l'vnement pour les peuples, libert ou esclavage ? Mais quel sang coulait ? Chaque bruit parvenu notre oreille n'tait-il pas le dernier soupir d'un Franais ? tait-ce un nouveau Crcy, un nouveau Poitiers, un nouveau d'Azincourt dont allaient jouir les plus implacables ennemis de la France ? S'ils triomphaient, notre gloire n'taitelle pas perdue ? Si Napolon l'emportait, que devenait la libert ?3" Napolon tait bien l en personne. Il avait confi de nouveau sa fortune aux champs de bataille, pour y acqurir le droit de tout pouvoir son gr. Les souverains, runis Vienne, avaient mis sa tte prix, comme aux temps barbares, en la taxant deux millions. Trois armes, dont l'effectif devait dpasser 800 000 hommes, s'taient mises en marche pour l'craser sous leur poids : les Anglais, sous les ordres de Wellington; les Autrichiens, commands par Schwartzenberg; les Prussiens, par Blcher. Mais Napolon tait encore le gnie des batailles ; il venait d'infliger des pertes normes Blcher en avant de Fleurus, au village de Ligny; et quarante-huit heures aprs, aigle au dernier vol imptueux, il attaquait Wellington au Mont-Saint-Jean, prs de Waterloo. Mais l'aigle tait galement sa vieille garde. A l'encontre des souverains qui l'avaient exclu d'une manire aussi trange des lois de l'humanit en mettant sa tte prix, ses soldats ne pensaient plus qu' verser une dernire fois leur sang pour le dfendre. A son retour de l'le d'Elbe, il leur avait dit, en leur rendant leurs aigles, et en prsentant le petit bataillon qui l'avait accompagn dans son le : "Soldats ! voici les officiers du bataillon qui m'a accompagn dans mon malheur : ils sont tous mes amis; ils taient chers mon cur. Toutes les fois que je les voyais, ils me reprsentaient les diffrents rgiments de l'arme. Dans ces 600 braves, il y a des hommes de tous les rgiments ; tous me rappelaient ces grandes journes dont le souvenir m'est si cher : car tous sont couverts d'honorables cicatrices reues ces batailles mmorables. En les aimant, c'est vous tous, soldats de l'arme franaise, que j'aimais ! Ils vous rapportent ces aigles ; qu'elles vous servent de ralliement ; en les donnant la garde, je les donne toute l'arme ; la trahison et des circonstances malheureuses les
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Ibid. MAYNARD. 3 CHATEAUBRIAND, Congrs de Vrone.

avaient couvertes d'un voile funbre ; mais, grce au peuple franais et vous, elles reparaissent resplendissantes de toute leur gloire. Jurez qu'elles se trouveront toujours et partout o l'intrt de la patrie les appellera ! Que les tratres et ceux qui voudraient envahir notre territoire n'en puissent jamais soutenir les regards !" Un frmissement gnral dans les rangs de la garde avait t la rponse d'un dvouement jusqu' la mort : ce dvouement devait tenir sa parole Waterloo. C'est bien l'aigle ! En face, regardait le vautour. Ce n'est pas nous qui infligeons Nathan Rothschild cette appellation, nous ne faisons que la relater. Dans une brochure que nous avons sous les yeux, date de l'anne 1846, se trouve ce pnible passage : "La corruption engendre les vers. Les cadavres attirent les vautours. Les grandes catastrophes font vivre les agioteurs. Les destins de l'Europe allaient tre dcids Mont-Saint-Jean. Le vautour avait suivi la trace de l'aigle. Nathan Rothschild tait en Belgique, les yeux fixs sur Waterloo1. Dans ce peu de lignes, quel portrait ! Ni manteau broch d'or, ni titres de noblesse, ne corrigeront jamais la physionomie de ce Nathan, venu en spculateur de ce solennel dsastre. Les livres d'histoire naturelle caractrisent le vautour par des yeux fleur de tte : quels yeux fleur de tte l'anxit du gain devait donner au financier, qui suivait l'tat-major du duc de Wellington ! Alors se dploya le dernier vol de l'aigle ; puis son agonie. Au Mont-Saint-Jean, Wellington s'tait fortifi dans une position dfensive, trs favorable au froid courage britannique. En le voyant adoss une fort presque sans issue, l'empereur calcule qu'il peut lui faire essuyer un dsastre, et malgr la fatigue de ses soldats et une boue affreuse, il n'y rsiste pas. Spar des Anglais par un petit vallon, par dessus lequel sa grosse artillerie les foudroie, il charge Ney de franchir cet espace et de percer leur centre. Les pentes sont enleves ; Ney s'tablit sur le bord oppos. Des canons, des troupes fraches, et la bataille est gagne. Mais, en voulant le suivre, les pices restent embourbes au pied des hauteurs, et en mme temps les rserves sont obliges de faire face 30 000 Prussiens subitement apparus sur la droite. C'tait l'avantgarde de Blcher commande par Bulow. En dpit de ces accidents, les Franais se maintiennent sur le plateau, et les efforts de Wellington n'aboutissent qu' retarder sa dfaite jusqu' 7 heures du soir. Il se crot perdu, quand tout coup une vaste rumeur parcourt le champ de bataille. Qu'apporte cette rumeur ? Aprs avoir battu Blcher Ligny, Napolon avait charg Grouchy de le surveiller et de l'empcher de passer, tandis que lui-mme Irait attaquer Wellington au Mont Saint-Jean. Or, dans le milieu du jour, l'avant-garde prussienne. tait arrive au secours des Anglais : elle avait pass. Et vers le soir, Blcher en personne, ayant pass aussi, se prsentait avec le reste de ses forces sur le champ de bataille de Waterloo2. "Voil Grouchy ! enfin Grouchy, mais temps !" se disent entre eux les braves extnus de l'arme franaise ! pouvantable dception, sans pareille dans l'histoire des combats ! Ces braves sont extnus, et les troupes de Blcher sont fraches. Une nouvelle bataille, 8 heures du soir, est devenue impossible : ils se rejettent les uns sur les autres. Ce n'est plus une lutte, mais le massacre dans une effroyable droute. La garde, cependant, est reste impassible. Elle s'est forme en plusieurs carrs ; avec elle, l'aigle saura mourir ! "Autour de cette phalange immobile, le dbordement des fuyards entrane tout, parmi des flots de poussire, de fume ardente et de mitraille, dans des tnbres sillonnes de fuses la congrve, au milieu des rugissements de 300 pices d'artillerie et du galop prcipit de 25 000 chevaux : c'tait comme le sommaire final de toutes les batailles de l'Empire. Deux fois les Franais ont cri : Victoire ! Deux fois leurs cris sont touffs sous la pression des colonnes ennemies. .Le feu de nos lignes s'teint; les cartouches sont puises ; quelques grenadiers blesss, au milieu de 40 000 morts, de 100 000 boulets sanglants, refroidis et conglobs leurs pieds, restent debout appuys sur leur mousquet, baonnette brise, canon sans charge. Non loin d'eux, l'homme des batailles, assis l'cart, coutait, l'il fixe, le dernier coup de canon qu'il devait entendre de sa vie"3. Il se demanda s'il n'entrerait pas dans un carr de sa garde pour succomber avec elle : ses gnraux l'emmenrent de force. Retournons d'autres anxits, celles de l'homme du gain : "Nathan Rothschild s'est ml l'tat-major du duc de Wellington. Pendant toute cette journe mmorable du 18 juin, il ne quitta pas le terrain, interrogeant anxieusement Pozzo di Borgo, le gnral Alava, le baron Vincent, le baron Mffling, passant avec eux de la crainte l'espoir, voyant tout compromis, quand Napolon lanait sur les carrs an: glais cette masse de 20 000 cavaliers, les plus aguerris et les plus redoutables de l'Europe, estimant tout perdu quand la garde gravit, l'arme au bras, le ravin de Mont-Saint-Jean. Sur ce grand tapis vert o se jouaient les destines
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Rothschild, 1846. Paris, chez l'diteur,4, rue Colbert Vivienne. Les Anglais ont dfendu Grouchy contre Napolon : "L'empereur laisse les Prussiens lui chapper aprs leur dfaite de Ligny, et donne une fausse direction au marchal Grouchy charg de les poursuivre avec 33 000 hommes. Par suite de ce mouvement mal ordonn, Grouchy, pendant qu'on se bat Waterloo, est Wavre, o il livre un combat inutile au Corps prussien de Thielemann, laissant Blcher libre de se porter au secours de Wellington. A chaque instant, pendant ces journes, Napolon se montra ngligent, inactif, inabordable et plus semblable un Darius qu' un Alexandre". (SEELEY, Histoire de Napolon 1er). 3 CHATEAUBRIAND, Congrs de Vrone.

de l'Europe, se jouait aussi sa ruine ou sa fortune. Son toile l'emporta ; il vit l'invincible colonne osciller, sous les dcharges rptes de 200 pices d'artillerie, comme un immense serpent frapp la tte, et sentit tout sauv, quand l'avant-garde de Blcher dboucha des dfils de Saint-Lambert"1. peronnant alors son cheval, il regagne Bruxelles l'un des premiers, se jette dans sa chaise de poste et, le matin du 19 juin, il arrivait Ostende.
IV. LA BARQUE DU MILLIONNAIRE A TRAVERS L'ORAGE ET LE COUP DE BOURSE A LONDRES

La mer est affreuse. Aucun pcheur ne veut risquer la traverse. Vainement, Rothschild offrait 500, 600, 800, 1000 francs : nul n'ose accepter. Mais, est-il, quelque chose d'insurmontable la cupidit ? Enfin, l'un d'eux consent transporter de l'autre ct du dtroit le millionnaire, moyennant une somme de 2000 francs que Nathan compte sa femme, le pauvre homme doutant fort de revoir sa cabane et sa compagne ! La barque s'loigne. Au large, la tempte se calmait. Jamais le proverbe que la Fortune est avec les audacieux, ne trouva plus complte application. trange barque, tu peux bien rappeler, par ton audace heureuse, celle de Csar mais ne rappelles-tu pas plus justement, sur cette mer du Nord, la barque des Normands qui fit pleurer Charlemagne ?... Le mme soir, Nathan Rothschild abordait Douvres. "Bris de fatigue, il russit cependant se procurer des chevaux de poste. Le lendemain, on le retrouvait sa place habituelle, appuy de ct l'une des colonnes du Stock-Exchange, le visage ple et dfait comme celui d'un homme que vient d'atteindre un coup terrible. Le dsarroi et la stupeur rgnaient la Bourse, et l'abattement de Rothschild n'tait gure de nature rassurer qui que ce soit. On l'observait, on changeait des coups d'il significatifs, on prvoyait de dsastreuses nouvelles. Ne savait-on pas qu'il arrivait du continent et que ses agents vendaient. Dans la vaste salle silencieuse, secoue par moments de bruyantes clameurs, les spculateurs erraient comme des mes en peine, discutant voix basse l'attitude affaisse du grand financier. Ce fut bien pis quand le bruit courut qu'un ami de Rothschild dit tenir de lui que Blcher, avec ses 117 000 Prussiens, avait essuy une terrible dfaite, le 16 et le 17 juin, Ligny, et que Wellington, rduit une poigne de soldats, ne pouvait esprer tenir tte Napolon victorieux, libre dsormais de disposer de toutes ses forces. Ces bruits se rpandirent comme une trane de poudre dans la cit. Les fonds baissrent encore ; on considrait la partie comme perdue. "Pourtant, quelques fous semblaient tenir bon encore, car on signalait, par moments, des achats importants, suivis d'accalmie. On les attribuait des ordres venus du dehors, donns la veille par des spculateurs mal renseigns ; ils se produisaient quand le dcouragement s'accentuait, intermittents et comme au hasard. "Cette journe, puis la matine du demain, s'coulrent ainsi. Dans l'aprs-midi seulement, clata la nouvelle de la victoire des allis. Nathan lui-mme; visage radieux, la confirmait qui voulait l'entendre. D'un bond, la Bourse remonta aux plus hauts cours. On plaignait Rothschild ; on supputait le chiffre de ses pertes ; on ignorait que, s'il avait fait vendre par courtiers connus, il avait fait acheter, sur une bien plus vaste chelle, par des agents secrets, et que, loin d'tre en perte, il ralisait plus d'un million de livres sterling de bnfice"2. Un coup de filet de 30 millions de francs : jamais la mer du Nord ne s'tait rvle si poissonneuse !
V. JUGEMENT SR LE GAIN DE 30 MILLIONS

Que doit-on penser d'un pareil gain ? et quelle impression en est-il rest dans les esprits ? Il semble, qu'au point de vue de la morale, on doive considrer cinq choses autour de ce lucre tir de Waterloo. L'entreprise, les chances, l'opration financire, le silence gard par Rothschild sur l'issue de la bataille, la feinte avec laquelle il a agi. L'entreprise ? - Elle a t pour lui pleine de fatigues et de dangers. Les chances ? - Elles ont t incertaines au dbut, puisque nul batelier ne voulait diriger la frle embarcation, et qu'il s'est expos, devant une mer mugissante, tre englouti. L'opration financire ? - Elle lui tait permise, attendu que la Bourse de Londres existait depuis l'an 1571, inaugure par lisabeth sous le nom de Royal-Exchange. Maints banquiers et financiers lui donnaient l'exemple des oprations. Le silence sur l'issue de la bataille de Waterloo ? - Il n'tait pas tenu d'en sortir, vu qu'il n'tait qu'un simple particulier, sans rle officiel, nullement charg de renseigner le public. Mais la feinte avec laquelle il a agi ? - C'est l la ligne noire sur le lucre des 30 millions. En apercevant, dans la salle de la Bourse, ce visage abattu, funbre, de Rothschild, en prtant l'oreille au rcit de la dfaite de Blcher Ligny, on se btait de vendre, de dbarrasser de ses titres : ne les et-on pas gards sans ce visage; sans ce rcit ? Les uns disent : C'est probable. Les autres disent : Les mauvaises nouvelles apportes par les courriers officiels et confirmes par les hommes d'Etat suffisaient l'effondrement du march. Ils ajoutent: Rothschild n'tait pas tenu d'avoir un visage diffrent des vnements connus, ni d'apporter d'autres rcits que ceux qui se lisaient au journal officiel. Le mieux pour l'isralite et t, assurment, de se tenir enferm chez lui, tout en faisant acheter par
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The Rothschilds, by JOHN REEVES. Revue des Deux-Mondes, 1888. The Rothschilds, by JOHN REEVES. Revue des Deux-Mondes, 1888.

des agents secrets les titres en baisse sous l'impression de la dbcle, mais sans augmenter et presser la dbcle par sa prsence affaisse et son air lugubre. A la suite de cette investigation morale, doit-on dire que le lucre de Waterloo tombe sous le coup de la sentence de Mabillon : "Que les fortunes normes et mal acquises sont un scandale public et rvoltant" ? Les avis seront, sans nul doute, partags, dans un monde superficiel. Mais le sentiment favorable Nathan Rothschild aura peine expliquer et dissiper l'impression douloureuse qui en est reste dans les esprits, et dont nous ne rapportons que l'cho le plus respectueux : "Impossible de voir une fortune dont l'origine soit plus honorable (le dpt confi par le landgrave de HesseCassel). Mais un fleuve, clair sa source et dgag de fange, ne roule pas toujours vers son embouchure des flots aussi limpides Le lendemain de la bataille de Waterloo, Nathan Rothschild ralisa, sans trouble et sans remords, un coup de filet de 30 millions"1. mue de cette dviation, plus encore que des interprtations dfavorables, l'opulente famille s'efforcera, dans la suite, de rappeler la clart de sa source et de repousser la fange, en creusant, au milieu de sa colossale fortune, un lit superbe la bienfaisance : La morale chrtienne inspirerait mieux encore !...
VI. UN NOUVEL EMPIRE A L'HORIZON

M. de Chateaubriand, rapportant les pourparlers de hauts personnages aprs les vnements que nous venons de raconter, caractrisait la puissance de l'un d'eux par cette phrase : "Le MAITRE DES ROIS repartit : Il faut savoir si on lui en laissera le temps !2" Il semble, la majest du qualificatif et la suffisance de la rponse, qu'on soit ramen par l'crivain l'pisode de Napolon Dresde, alors que, dictant la loi l'Europe, il tait environn d'une cour plnire de rois. Qu'on se dtrompe : il s'agissait de Rothschild. La plume de Chateaubriand ne s'est point mprise en crivant : le matre des rois. En effet, le soir mme o finissait et disparaissait l'empire napolonien, un autre commenait poindre sur l'horizon. trange empire que celui-l ! il ne ressemblera en rien tous ceux qui l'ont prcd. Ds 1815 le nom emprunt l'Enseigne rouge brille dj comme celui d'une maison souveraine : le matre des rois s'annonce ! Les moyens que Napolon a employs pour introduire et asseoir sa dynastie, Rothschild s'en servira aussi, sous une forme ncessairement hbraque : Napolon est entr dans la famille des rois, en soldat couronn, avec armes et bagages ; son mariage fut une conqute. Rothschild y entrera, non par la chambre nuptiale, mais par la chambre du Trsor; et la vieille Europe n'en sera ni moins stupfaite ni moins silencieuse. Napolon avait imagin de faire des rois. Ne donnait-il pas des trnes tous ses frres, "afin de crer, disait-il, des points d'appui et des centres de correspondance au grand empire"? La maison Rothschild s'installe et trne bientt dans cinq capitales de l'Europe, Francfort, Londres, Vienne, Naples, Paris. Disposant d'normes capitaux, les cinq frres tablissent dans tous les coins de l'Europe des bureaux de correspondance. On les informe des moindres fluctuations des fonds publics. Ils n'oprent qu' coup sr, et leurs oprations sont enveloppes du secret le plus impntrable. L'or afflue dans leurs caisses comme une mare toujours grossissante. D'un bout du continent l'autre, les rois les comblent d'honneurs. Napolon disait : "O est Drouot ?" pour l'artillerie ; "O est Murat ?" pour la cavalerie. Les rois et les gouvernements diront : "O est Rothschild ?" c'est la coalition des capitaux qui commence, autrement puissante que celle des armes. Conqurants d'un nouveau genre, les capitaux marchent plus srement la suprmatie que l'pe de Csar. trange et insolite empire ! redisons-nous. Il n'y aura que l'Eglise qui, en passant devant l'Enseigne rouge, saluera . avec cette fiert dont les premiers chrtiens, dans les arnes, accompagnaient leur salut Csar : Ave, Csar, te judi3 caturi salutant . L'antique mtropole de Notre-Dame de Paris, qui a vu le couronnement du Csar des aigles, a entendu aussi cette fire et mouvante proraison, o la prophtie se mle l'histoire : "Quand l'empereur Julien s'attaquait au christianisme par cette ruse de guerre et de violence qui porte son nom, et, qu'absent de l'empire, il tait all chercher dans les batailles la conscration d'un pouvoir et d'une popularit qui devaient, dans sa pense, achever la ruine de Jsus-Christ, un de ses familiers, le rhteur Libanius, rencontrant un chrtien, lui demanda, par drision et avec toute l'insulte d'un succs dj sr, ce que faisait le Galilen ; le chrtien rpondit : Il fait un cercueil. Quelque temps aprs, Libanius prononait l'oraison funbre de Julien devant son corps meurtri et sa puissance vanouie. Ce que faisait alors le Galilen, Il le fait toujours, quels que soient l'arme et l'orgueil qu'on oppose Sa croix. Il serait long d'en dduire tous les fameux exemples ; mais nous en avons quelques-uns qui nous touchent de prs et par o Jsus-Christ, l'extrmit des ges, nous a confirm le nant de Ses ennemis. Ainsi, quand Voltaire se frottait de joie les mains, vers la fin de sa vie en disant ses fidles : "Dans vingt ans, Dieu verra beau jeu" ; le Galilen faisait un cercueil : c'tait le cercueil de la monarchie franaise. Ainsi, quand une puissance d'un autre ordre, mais issue de la sienne quelque degr, tenait le Souverain Pontife dans une captivit qui prsageait la chute au moins territoriale du Vicaire de Jsus-Christ, le Galilen faisait un cercueil : c'tait le cercueil de
1 EUGNE DE MIRECOURT, Les Contemporains : Rothschild. Nous ne prtendons point, en citant ce recueil, le recommander nos lecteurs qui doivent tre en garde contre l'esprit qui l'anime. 2 CHATEAUBRIAND : Ngociations, colonies espagnoles, LXXXVII 3 Les gladiateurs avaient toujours dit, dans leur salut Csar : Te morituri les chrtiens y substiturent firement : Te judicaturi

Sainte-Hlne. Et toujours en sera-t-il ainsi, le Galilen ne faisant jamais que deux choses : vivre de Sa personne et mettre au tombeau tout ce qui n'est pas Lui"1 Cette numration appelle un complment, une demande et une rponse A l'incalculable et prpondrante fortune du matre des rois, le Galilen prpare-t-il un cercueil ? Oui, assurment. Mais fasse le ciel que ce cercueil soit le spulcre mme du Golgotha ! car, l'entour, le repentir et la richesse pourraient renouveler magnifiquement le plus acclam des triomphes : celui des larmes et des parfums de Madeleine, la riche juive de Magdala2 ! Tout ce qui prcde est extrait du beau travail intitul : NAPOLON 1er ET LES ISRALITES, Paris, Lecoffre 1894, mais cette tude sur Rothschild tant trop courte pour notre cadre, l'auteur veut bien nous autoriser la complter par un chapitre emprunt un autre livre, tomb de sa plume aussi savante que fconde3. "Aprs avoir parl de l'apostasie contemporaine et de la physionomie spcialement odieuse des fils de tnbres, l'crivain expose l'insolence du plan sectaire : insolence du nombre, les peuples se rangeant contre Dieu ; insolence du but, l'homme se substituant Dieu partout ; insolence dans l'excution, puisque c'est de la France et de l'Italie qu'on se sert de prfrence ; insolence dans le mode d'excution, les lois, retournes contre Dieu et Son glise. Enfin, il arrive l'insolence dans les auxiliaires du plan satanique". Et ici, nous laissons de nouveau parler le savant auteur.
VII. RLE DE LA JUIVERIE DANS L'APOSTASIE CONTEMPORAINE

Dans l'effroyable plan qui s'excute, il y a encore l'insolence des auxiliaires. Julien l'Apostat, lorsqu'il avait voulu dtruire la religion chrtienne, avait appel la rescousse deux auxiliaires : le paganisme, dont il ranima les fausses divinits, Ies usages et les ftes, et le judasme, dont il entreprit de reconstruire le temple. L'apostasie moderne, hritire, en l'agrandissant, du plan de Julien l'Apostat, s'est souvenue des deux auxiliaires. L'aide du premier s'est dploy avec fracas l'ouverture de la Rvolution franaise, et il est demeur clbre, alors que, de 1789 l'Empire, les coutumes ramenes de Rome paenne, d'Athnes, de Sparte, roulrent leurs flots de vase impure dans la vie de la nation trs chrtienne, et que les bourreaux dansrent, comme les satyres anciens, sur les corps des prtres et des chrtiens massacrs ; mais l'aide du paganisme est puis, et c'est maintenant le tour du judasme, comme auxiliaire de perscution. Htons-nous de dire que la plupart des isralites ne sont pas perscuteurs, que beaucoup mme sont anims de dis. positions fraternelles pour leurs concitoyens chrtiens, mais que la malveillance invtre du judasme l'gard du christianisme est perscutrice. En outre, l'imagination d'Isral n'a pas cess d'tre hante par un rve de domination universelle ; en sorte que, par ces dispositions innes et traditionnelles de malveillance, et par ce rve de la domination, tous les isralites participent, bon gr, mal gr, au rle de perscuteurs adopt par un certain nombre d'entre eux, qui ont pris rang dans les Loges maonniques, et mme les dirigent. Ils font cause commune ; tacitement, ils acceptent cette responsabilit, et la meilleure preuve, c'est que nul rabbin, nul isralite de renom, ne s'est lev pour protester contre la perscution laquelle les catholiques sont en butte : autrefois, les Papes se sont levs pour protger les isralites perscuts ; aujourd'hui, pas un rabbin n'a fait acte de reconnaissance. Tout le peuple juif peut donc tre considr, sinon comme appartenant au camp des perscuteurs, du moins comme son alli ; absents du Golgotha, ils n'ont pas dmenti le crime de leurs pres, et ils portent le poids du sang ; absents des Loges maonniques, les isralites honntes portent le poids de la perscution contre les catholiques, parce qu'ils n'ont pas encore eu le courage de la blmer et de dmentir leur participation. Satan a regard ce peuple, et il a d se dire : "Je le dteste, il me dteste, et tous les autres peuples le dtestent. Je le dteste, parce que de lui est n le Fils de Dieu et qu'il doit servir aux derniers desseins de la Providence. Il me dteste, parce que, malgr notre entente au Calvaire, il demeure contre moi le dfenseur de l'unit de Dieu. Et les peuples le dtestent, parce qu'il attire lui tous les sacs d'or. Nanmoins, c'est lui qui va devenir, mieux encore que le paganisme, l'auxiliaire le plus prcieux dans la lutte contre le catholicisme que je dteste souverainement Reprends courage, Satan, il y aura la mle des haines!..." De fait, pour la premire fois, depuis Julien l'Apostat, qui avait voulu reconstruire le temple de Jrusalem, le peuple juif est rentr en ligne, appel positivement par l'apostasie moderne. Et l'insolence accompagne tous ses mouvements : Insolence de sa fortune en face des malheurs des catholiques. Quelle joie secrte d'abord, et maintenant bruyante, ce contraste ne lui inspire-t-il pas ? "C'est notre tour prsent : la revanche du Talmud sur l'vangile ! Vive 89, notre nouveau Sina ! Trop longtemps on a dit : Sus aux juifs ! ce n'est pas un mal qu'on dise : Sus aux curs !" Insolence dans les complaisances de l'apostasie son gard. Des ministres de la guerre interdisent aux soldats
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Lacordaire, 43 confrence : Des efforts du rationalisme pour dnaturer la vie de Jsus-Christ D'aprs l'tymologie hbraque, Magdala, domaine de Galile qui a fourni Madeleine son nom, signifie magnificence 3 La Religion de Combat, par l'abb Joseph Lmann,, Paris, Lecoffre, 1891. Disponible aux Editions Saint-Rmi.

de la trs noble France d'assister la messe, mme un jour de Pques ; mais pour les juifs qui sont sous les drapeaux, des circulaires dates du Cabinet du ministre, crites de sa main, enjoignent tous les chefs de Corps de les laisser aller dans leurs foyers pour clbrer leurs Pques juives. Les exceptions, les faveurs, les adulations prodigues aux juifs sont encore plus rvoltantes dans les autres ministres. Les patries chrtiennes se meurent, et cet tre sans patrie, leurs dpouilles sont adjuges ! Insolence de son faste. Hier encore, il tait la fable et la rise des peuples, fugitif, sans demeure fixe ; et aujourd'hui, il est install dans les htels somptueux et les palais royaux. Les chasses des parcs princiers lui appartiennent. Les rois se prosternent devant son sceptre. Le P. Lacordaire avait dit, propos des murs qui commenaient redevenir paennes sous Louis XIV : Dans la chambre o avait dormi saint Louis, Sardanapale tait couch ; Stamboul avait visit Versailles et s'y trouvait l'aise ; aujourd'hui ne dirait-il pas en abaissant forcment son magnifique langage : "La Judengasse a visit Versailles et s'y trouve l'aise ; dans la chambre o ont dormi les rois de France, s'apprte s'allonger quelque revenant, squelette d'une race fltrie, et si les mariages mixtes continuent tre recherchs par des couronnes de ducs en dtresse, les couches royales ne sont plus l'abri !..." Insolence dans le ton de ses journaux. Ce n'est pas prcisment le ton d'un parvenu, car il a t roi : peuple-roi avec David et le divin Messie ! C'est le ton cruel et hautain d'un humili rest orgueilleux, et qui se sent redevenir le matre. Quelles injures ignobles et ordurires les crivains reptiles dont il achte la plume ne dversent-ils pas journellement sur l'auguste Chef de l'Eglise et sur les catholiques ? Et si cette parole qu'on prte un potentat de la finance est relle : Je ne sais vraiment pas comment les petits chrtiens feront pour vivre dans cinquante ans, quelle insolente domination se prpare sous les ongles des vautours de la finance ! Insolence de ses manires perscutrices. Il y a quelque chose d'trange dans la perscution contemporaine ; la violence, en effet, ne la caractrise pas, mais la ruse, l'hypocrisie, la tnacit et la patience. "Elle dcle Caphe" : c'est le frisson gnral ! Rien n'est prcipit dans les coups qui frappent les catholiques, tout est calcul, vil, rampant. La socit chrtienne n'est pas expose dans les amphithtres aux tigres et aux lopards, elle est saigne lentement, la juive. Par une drision qui fait exulter la secte, ce qui reste du temporel des Papes, le Vatican, tait l'emplacement de l'ancienne Juiverie l'poque o saint Pierre vint Rome ; or, de connivence avec l'apostasie, la haute Banque enveloppe et enserre le Vatican de constructions insolentes, pour y touffer la Papaut ; la fume des usines pntre dans les jardins du Pape, indice de mpris, et prlude de l'touffement. Voil l'auxiliaire ! le ricanement de Satan et du plan sectaire n'est-il pas motiv : Tu ne vaincras pas cette fois, Galilen ! On sait que lorsque Julien entreprit de rebtir le temple de Jrusalem, des globes de feu sortir tout coup des entrailles du sol et dvorrent, avec une partie des ouvriers pouvants, les commencements de l'audacieuse reconstruction. Nous laissons en rserve au Tout-Puissant le secret du feu qui, assurment, fera repentir les juifs francsmaons ou haineux de leur concours fourni l'apostasie des Juliens modernes, et ne nous proccupant que des isralites honntes et bien disposs, nous leur rappellons un pisode de leur histoire qui, avec la grce de Dieu, pourra devenir, pour eux, un phare. Isral tait en marche vers la Terre Promise. Le roi de Moab, en apprenant son passage, fait venir Balaam, devin clbre des bords de l'Euphrate, comme auxiliaire de sa colre et de ses fureurs. Il lui offre des prsents et lui dit : Venez pour maudire ce peuple, parce qu'il est plus fort que moi, afin que je sente si je pourrai par quelque moyen le battre et le chasser de mes terres. Alors se passe cette scne fameuse o Balaam, conduit successivement par le roi sur trois hauteurs diffrentes d'o l'on apercevait Isral camp sous ses tentes et distribu par tribus, bnit chaque fois au lieu de maudire, et prononce ces paroles mues : Comment maudirai-je celui que Dieu n'a point maudit ? Comment dtesterai-je celui que le Seigneur ne dteste point ? Je le verrai du sommet des rochers, je le considrerai du haut des collines Que vos pavillons sont beaux, Jacob ! Que vos tentes sont belles, , Isral ! Elles sont comme des valles couvertes de grands arbres : comme des jardins le long des fleuves, toujours arross d'eau ; comme des tentes que le Seigneur mme a affermies ; comme des cdres plants sur le bord des eaux (Livre des Nombres, ch. XXIII, XXIV). O isralites honntes et qui n'vitez pas l'augmentation de la lumire, ce Balaam qui a ainsi bni vos pres avec des accents mus et pleins de grandeur a t surnomm le prophte des nations ; tous les prophtes sont sortis d'Isral, un seul except, celui-l, et, lorsque, subjugu par l'Esprit de Dieu qui le visitait, il pronona sa prophtie, ses lvres, dfaut de son cur, dbordrent en louanges et en bndictions sur Isral qu'on lui demandait de maudire. Eh bien ! isralites debout dans la justice et pour les desseins de Dieu ! voici venir bientt l'occasion heureuse de rendre aux nations chrtiennes, et l'glise leur Mre, la bndiction qui vous fut donne au pays de Moab. A l'apostasie qui compte sur votre concours pour l'accomplissement final de l'horrible plan qu'elle a conu, dites avec magnanimit: Tu m'as appel comme auxiliaire de haine ! Mais comment maudirai-je ceux que Dieu n'a point maudits ? Comment dtesterai-je ceux que le Seigneur ne dteste point ? Et puissiez-vous ajouter, en apercevant l'glise portant ses campements, comme une sublime voyageuse, travers le monde, intacte et fire dans sa belle ordonnance, alors que les rvolutions bouleversent tous les tats, avec l'unit de ses vques autour du Pape, le dvouement de ses prtres, l'obissance de tous ses enfants, puissiez-vous, non seulement des lvres, mais du cur, ajouter : Que vos pavillons sont beaux, Jacob ! Que vos tentes sont belles, Isral ! 8

Mais avant que se produise cet acte d'illumination et de magnanimit, par quelles douleurs purificatrices les restes d'Isral et les restes des nations chrtiennes n'auront-ils pas passer ? En effet, comme terme final du plan sectaire, se prparent, pour l'humanit, des adorations monstrueuses. L'homme a besoin d'adorer. Ce sentiment, ce culte, est insparable de sa nature avide d'tre satisfaite. Son tre tant fini, born, ne trouvant pas en lui-mme de quoi rassasier ses ambitions ouvertes sur l'infini, il se prcipite aux pieds de tout ce qui lui apporte un peu de la plnitude rve et poursuivie. S'il est religieux, il comprend que Dieu seul est capable de combler les abmes de son tre, et il n'adore que Lui. Si, au contraire, il est irrligieux, ou mme simplement frivole, il parpille et prodigue ses adorations tout ce qui assouvit ses convoitises et contente ses caprices. Dans les runions mondaines, on profane ce mot, en trouvant adorables les choses les plus futiles. Bref, l'homme a besoin d'adorer. Or, ds l que le plan sectaire s'acharne dtourner les peuples de Dieu, vers qui, vers quoi, entranera-t-il les adorations de la multitude ? car les multitudes, elles aussi, ont besoin d'adorer, elles crient : Cherchez-nous des erreurs1 ! cherchez-nous des idoles ! Le plan sectaire y a pens. Ces idoles ne ressembleront en rien celles de l'ancien paganisme, car les peuples faonns par le christianisme sont devenus trop intelligents pour apporter leurs hommages des simulacres de bois, de mtal ou de pierre. Elles seront impersonnelles, par cela mme plus difficiles extirper. Confectionnant ces idoles en rapport avec l'humanit qui doit se substituer la divinit, le plan sectaire a dit aux multitudes : Vous adorerez trois choses qui sont les sources de toutes les faveurs et de toutes les jouissances : l'or, la courtisane, le pouvoir. IL Y A L'ADORATION DE L'OR. - Jamais les entrailles de la terre n'ont t plus empresses en fournir, et jamais la soif d'en avoir n'a t plus ardente, plus haletante. Les anciens riraient, s'ils voyaient leurs formules d'adoration reparues, surpasses: On a dcouvert dans les ruines de Pompi une boutique avec cette enseigne : Salve lucro ; la socit moderne, aujourd'hui, est genoux devant cette enseigne. Les juifs dansaient autour du veau d'or : l'esprit du sicle est devenu juif, et, dans le cercle de danse agrandi, tous les peuples, l'envi, se prcipitent, sont entrans. Rothschild apparat aux foules comme le prince des bienheureux, et, de tous les temples, nul n'est plus frquent ni plus universalis que la Bourse. Mme ceux qui croient l'Evangile se laissent envahir par la fivre du lucre. L'vangile recommande : Cherchez d'abord le royaume de Dieu et Sa justice, et tout le reste vous sera donn par surcrot. Hlas ! on cherche d'abord la fortune, et le royaume de Dieu passe au rang du surcrot. En vrit, depuis la Rvolution, l'or est devenu la premire divinit dmocratique, et pour tre admis baiser le bout de son sceptre, il n'y a pas de bassesse qu'on ne fasse et d'ignominie qu'on ne supporte. IL Y A L'ADORATION DE LA COURTISANE. Le Livre des Proverbes sacrs contient une recommandation alarme, dont les gouvernements, alors qu'ils taient bons, faisaient leur ligne de conduite pour la sauvegarde des citoyens, l'gal de la sollicitude des mres de famille : Maintenant donc, Mon fils, coutez-moi, et ne vous dtournez point des paroles de Ma bouche, N'approchez point de la porte de sa maison Quelle est cette demeure dont les Livres Saints, les mres de famille, les bons gouvernements, conseillent d'viter les abords ? Celle de la courtisane. Les Proverbes ajoutent : Car les lvres de la prostitue sont comme le rayon d'o coule le miel, et son gosier est plus doux que l'huile ; mais la fin en est amre comme l'absinthe, et perante comme une pe deux tranchants. Ses pieds descendent dans la mort, et ses pas s'enfoncent jusqu'aux enfers. (Proverbes, ch. V). Or, veut-on saisir, d'un bond de la pense, tout le chemin que l'apostasie a fait parcourir aux patries chrtiennes ? Qu'on cherche la rponse publique, officielle, clatante, que les gouvernements donnent aujourd'hui au vieux conseil de prudence : N'approchez point de la porte de sa maison. Quelle est la maison qu'ils dsignent l'interdiction ? La maison de Dieu, l'glise ! Si vous en approchez, si l'on vous aperoit en franchir la porte, votre traitement sera supprim, votre place vous sera enleve, votre avancement sera compromis. Par contre, la maison de la courtisane vous est ouverte, vous n'avez pas besoin d'en dtourner votre voie. Ainsi s'est tabli, stabilis, ce contraste pouvantable : la maison de Dieu prohibe, la maison de la courtisane favorise. Au dbut de la Rvolution franaise, on vit un jour, dans Notre-Dame de Paris, l'autel du Dieu vivant vide, et le trne d'une prostitue plac au-dessus ; aprs un sicle, ce qui s'tait os dans le temple s'est continu et universalis dans les murs ; les adorateurs sont enlevs Dieu, et adjugs la courtisane. IL Y A L'ADORATION DU POUVOIR. Dans un tat dmocratique sans Dieu, l'exercice du pouvoir, depuis le portefeuille du ministre jusqu' la fonction de garde-champtre, suscite, et favorise l'entente de la tyrannie et de l'adulation. Pour arriver, on consent de honteux compromis, d'ignobles promiscuits, de basses et odieuses mesures contre les gens de bien et l'glise de Dieu. - Tu auras ce sige de magistrat, mais tu rendras ainsi les arrts. - Je rendrai ainsi les arrts. - A toi, ce portefeuille de ministre, mais t'engages-tu faire passer cette loi ? - Je ferai passer cette loi. -Tu seras dput, mais tu voteras dans ce sens. - Je voterai dans ce sens. Le clbre vque de Mayence, Mgr Emmanuel de Ketteler, dou, comme un de Maistre, d'un coup d'il prophtique, avait annonc en ces termes, il y a vingt ans passs, la dification de l'tat :
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Videte nobis errores, que votre il voie des erreurs pour nous, procurez-nous des erreurs ! ISAIE, XXX, 10.

"Il y a au firmament un astre nbuleux dont il est difficile de dire s'il croit ou s'il diminue, et, dans ce dernier cas, s'il ne diminue que temporairement pour crotre ensuite avec une force nouvelle et exercer sur le monde son action malfaisante. Cet astre, c'est la dification de l'humanit sous la forme du Dieu-tat Il y a eu la dification de l'homme, vient maintenant la dification du genre humain. Or la forme qui s'adapte le mieux cette dification de l'humanit, c'est la forme de l'tat, et c'est l, en effet, qu'aboutissent de nos jours, comme autant de petits ruisseaux, les opinions les plus diverses. Le Dieu-tat, l'tat sans Dieu, voil le trait distinctif de l'Etat moderne et, si je ne me trompe, la tendance des socits secrtes. Daigne le ciel nous en prserver dans un avenir prochain ! Si nos craintes se ralisaient, ce serait un signe que nous touchons ces temps de combats terribles dont parle l'criture Sainte"1. Depuis que ces lignes prophtiques ont t crites sur le pril de la dification de l'tat, les choses ont vite march : l'adoration de ce monstre n'est-elle pas en train de devenir pratique par les adulations pour l'exercice du pouvoir ? Se livrer corps et me l'tat ; consentir, pour avoir une charge, tout ce que demande la secte, voil une des formes de l'adoration dans une dmocratie sans Dieu. On y voit aller et venir des meutes d'ambitieux, semblables des chiens pres la cure, ils se pressent, se succdent, se culbutent, les derniers arrivs lchant les souillures de leurs devanciers, et tous, comme les chiens qui lchrent le sang de Naboth le juste, sont prts se disputer les lambeaux de l'Eglise catholique ! Adoration de l'or, adoration de la courtisane, adoration du pouvoir ; culte fascinateur, culte lubrique, culte dmocratique ; voil le prsent ; le genre humain se prosterne, et la secte applaudit ! Or, derrire cette triple adoration, se prpare une adoration insolente terme final des agissements de l'enfer : laquelle ? L'adoration insolente de l'Antchrist. Si jamais, dans la socit, priv plus en plus de Dieu, se prsente une personnalit puissante qui rcapitule les moyens de sduction invents par le progrs moderne, et laquelle le gnie du mal, Satan, aurait prodigu les attraits sducteurs tenus en rserve pour le fils de perdition Si cette personnalit, usant et abusant du suffrage universel, enchante son char les multitudes, et dispose aussi des peuples par des victoires de conqurant ; Si, donnant la dernire main la perscution reprise et tendue de Julien l'Apostat, il enserre plus troitement l'glise dans des lois hypocrites et froces, et diminue le nombre des serviteurs de Dieu ; Si, frapps de la puissance extraordinaire de ce potentat, les juifs le reconnaissent pour le Messie temporel qu'ils s'obstinent attendre, et l'appuient de leur tout puissant crdit, alors que de son ct il les ferait monter au-dessus des catholiques ; Et si, cette apoge, un pareil potentat, un pareil monstre de puissance antichrtienne, convie et excite les peuples asservis et blouis la poursuite effrn de l'or, des jouissances voluptueuses et des charges de l'tat, les distribuant ses basses cratures : ce potentat, cette personnalit formidable, ne sera-t-elle pas l'Antchrist ? Or, ainsi que l'a rvl l'Aptre des nations, cet homme de pch AURA L'INSOLENCE DE RCLAMER L'ADORATION : adversaire de Dieu, il s'lvera jusqu' s'asseoir dans le temple de Dieu, voulant lui-mme passer pour Dieu. Mais, ajoute l'Aptre, le chtiment de cette sacrilge insolence, ne se fera pas attendre : Jsus-Christ le dtruira, par le souffle de Sa bouche, c'est--dire avec la plus grande facilit (II Thess., II). Ces paroles indiscutables de saint Paul, rapproches de ce qui se passe et de ce qui se prpare dans les Loges de la secte, absolvent du reproche de tmrit nos hypothses qui peuvent devenir des ralits historiques, de la manire que Dieu sait. Le grave vque de Mayence termine ainsi le remarquable opuscule cit plus haut : Christ ou Antchrist, cette anthse renferme tout le mystre de l'avenir2. Aussi quelles actions de grces ne doit-on pas rendre Lon XIII, pour avoir prescrit la rcitation de cette prire qui se dit la fin de chaque messe, sur tous les points du globe, par le prtre auquel s'unissent les fidles : "Saint Michel, archange, dfendez nous dans le combat; soyez notre secours contre la malice et les embches du diable. Que Dieu lui commande, nous vous en supplions, et vous, prince de la milice cleste, enveloppant, avec cette divine nergie dont vous tes arm, Satan et les autres esprits mauvais qui parcourent le: monde en tous sens pour perdre les mes, repoussez-les dans l'enfer"3. L'ABB JOSEPH LEMANN.

L'Allemagne aprs la guerre de 1866, par Mgr DE KETTELER, vque de Mayence, traduction de l'abb Belet, p. 205, 207, 208. (Gaume, diteur. Paris.) 2 L'Allemagne aprs la guerre de 1866, par Mgr DE KETTELER, p. 205-208. 3 Ce fut un des premiers actes de Paul VI de supprimer cette prire.

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