L'ESPACE DES LUTTES

Topographie des mobilisations collectives

Javier Auyero Le Seuil | Actes de la recherche en sciences sociales
2005/5 - no 160 pages 122 132

ISSN 0335-5322

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Pour citer cet article :

-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------Auyero Javier, L'espace des luttes Topographie des mobilisations collectives, Actes de la recherche en sciences sociales, 2005/5 no 160, p. 122-132. DOI : 10.3917/arss.160.0122

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CUTRAL CO, NEUQUN, ARGENTINE, 1996. Loccupation des lieux publics, un enjeu de luttes.

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par Javier Auyero

Lespace des luttes

Topographie des mobilisations collectives

Cette scne aurait pu aussi bien se passer dans un bidonville de Buenos Aires ou une favela de Rio de Janeiro, o les agents de ltat rasent rgulirement les enclaves pauvres, en particulier celles qui sont considres comme nayant pas leur place dans la ville. En loccurrence, lpisode a lieu pendant les annes 1970, Javadieh, un quartier de Tehran Pars, une banlieue situe au nord de Thran, en Iran. Le squatter qui tmoigne fait allusion lun des pisodes de la vague dactions rpressives entreprises par ltat contre loccupation illicite de terrains entre 1974 et 1977. Pendant les annes 1970, de faon comparable ce qui se passe alors Quito, Lima, ou dans des dizaines dautres villes dAmrique latine, des milliers de familles iraniennes pauvres sinstallent sur des terres, en exigeant ensuite de

terrains occups sont devenus des champs de bataille. Les quipes de dmolition de la municipalit, escortes par des centaines de paramilitaires, et quipes de dizaines de bulldozers, camions et jeeps militaires, procdaient des descentes dans les implantations pour dmolir les habitations illgales et empcher que dautres ne soient construites. [] Dordinaire, [ces actions rpressives taient] effectues de nuit, moment o il tait difficile dorganiser une rsistance collective aux dmolitions les habitants tant couchs ou sortis. Les agents de la municipalit demandaient aux individus de sortir de leurs habitations, et les bulldozers dtruisaient les cabanes et les baraques, ne laissant quun amas de plaques de mtal, de pneus de voiture et de briques de boue2 . Loccupation de

lespace urbain faisait lobjet dune bataille sans fin. Ds le dpart des militaires et des agents de ltat, les squatters retournaient sur les ruines de leurs abris et rassemblaient les gravats pour reconstruire leurs maisons : Mme sils dmolissent 50 fois, nous reconstruirons, dclarait un habitant de bidonville . Par ce quil appelle une rappropriation sans bruit de lordinaire , Asef Bayat dcrit la lutte silencieuse, patiente,
1. Asef Bayat, Street Politics. Poor Peoples Movements in Iran, New York, Columbia University Press, 1997, p. 46. 2. Ibid.

ACTES DE LA RECHERCHE EN SCIENCES SOCIALES

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Tehran Pars, Iran, dans les annes 1970. Cette nuit-l, lorsque nous sommes sortis de la maison, jai assist une scne que je ne souhaite personne de voir. Tout le quartier avait t encercl par des militaires qui sy taient glisss furtivement et avaient interdit quiconque dallumer une lumire []. Ils staient quips de quatre bulldozers. Ils ont contraint tout le monde sortir des maisons et se sont ensuite mis les dmolir. Tous les membres de la famille, y compris les enfants, qui logeaient dans lune de ces habitations, sont monts sur le toit en criant : Nous ne sortirons pas ! Mais les militaires ont dtruit la maison. Le pre de famille est tomb et la maison sest croule sur lui. Ds quelle a vu cela, la mre sest vanouie et elle a laiss tomber lenfant quelle tenait dans ses bras1.

ltat des garanties de possession, laccs aux services de base (lectricit, eau courante, systmes dvacuation des eaux uses) et que leurs habitations soient amliores. lt et lautomne 1977, Asef Bayat relate que ces

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longue et systmatique de ces gens ordinaires, contre les puissants et les propritaires nantis, pour survivre la misre et amliorer leurs conditions de vie .

mouvements de contestation, William H. Sewell estime que

la plupart des analyses naccordent dimportance aux considrations spatiales que lorsque celles-ci sont ncessaires pour dcrire le dtail dun vnement particulier de contestation politique ou lorsquil sagit dexpliquer la gense ou le droulement de certains vnements. de rares exceptions prs, lespace est peru comme un contexte implicite et non problmatique, et non pas comme un lment constitutif des mouvements de contestation mritant dtre conceptualis en tant que tel et tudi systmatiquement11 .

Cette forme pisodique daction collective est minemment spatiale en ce quelle a lieu dans et par lespace. Ainsi lors dun mouvement de contestation, lespace, quil sagisse dun terrain occuper, dobstacles surmonter ou au contraire de potentiels exploiter, doit tre pris en compte, au point de pouvoir mme tre lenjeu de la mobilisation. Et cest le plus souvent lun et lautre. Les manifestants tout comme ceux qui cherchent contrler leurs mouvements doivent modeler leur action selon la configuration spatiale. Durant les vingt dernires annes, partir des travaux pionniers de Michel Foucault3 et Henri Lefebvre4, des gographes et des chercheurs en sciences sociales ont cherch faire en sorte que lespace soit pris en compte dans la comprhension et lexplication des phnomnes sociaux5. La thorie et lanalyse sociales contemporaines raffirment limportance de lespace6. Si bien quaujourdhui largument selon lequel le social et le spatial sont insparables, et la forme spatiale du social a une effectivit causale , pour reprendre les termes de la gographe

Comme le remarque encore Charles Tilly, les dynamiques renvoyant lespace et au lieu constituent donc en gnral larrire-fond des descriptions des politiques de la contestation, mais ne jouent que rarement un rle important dans les explications offertes par les analystes sur ce qui se passe12 .

Dans un numro rcent de la revue Mobilization consacr justement la place quoccupe lespace dans lanalyse des actions de protestation, Deborah Martin et Byron Miller avancent largument selon lequel lespace et le lieu forment
larrire-fond contextuel tout en participant de la dynamique constitutive des processus de contestation13 . linstar de tous les autres phnomnes sociaux,

Doreen Massey7, fait lobjet dun large consensus parmi les gographes et les sociologues : la socit est ncesDocument tlcharg depuis www.cairn.info - Universit Paris 8 - - 93.9.252.236 - 24/10/2013 21h28. Le Seuil

envisag non seulement comme le produit des processus sociaux cest--dire socialement construit mais galement comme participant de lexplication de ceux-ci, le social tant, en dautres termes, construit dans lespace . Doreen Massey prcise ainsi que la rpartition dans lespace et les diffrenciations gographiques peuvent rsulter de processus sociaux, mais elles ont elles-mmes une incidence sur le fonctionnement de ces phnomnes. Le spatial nest pas seulement un rsultat ; il participe galement de lexplication [Il est important] que les chercheurs en sciences sociales prennent conscience du fait que les processus quils tudient sont construits, et quils se reproduisent et voluent dune faon mettant ncessairement en jeu distance, mouvement et diffrenciation dans lespace8 .

Malgr cette raffirmation assez consensuelle de

limportance interprtative de lespace dans les domaines traditionnels de la pense critique contemporaine9 , les recherches consacres aux politiques de la

contestation ont, paradoxalement, t lentes incorporer la dimension gographique des mobilisations collectives10. Dans une tude visant montrer prcisment quel point la thorisation de lespace reste absente des analyses des
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3. Michel Foucault, Surveiller et punir : naissance de la prison, Paris, Gallimard, 1975 ; Michel Foucault, Power/Knowledge, Selected interviews and other writings, Colin Gordon (d.), New York, Pantheon, 1980. 4. Henri Lefebvre, La Production de lespace, Paris, Anthropos, 1974 ; Manuel Castells, La Question urbaine, Paris, Maspro, 1972. 5. Edward Soja, Postmodern Geographies. The Reassertion of Space in Critical Social Theory, Londres, Verso, 1989 ; Allan Pred, Making Histories and Constructing Human Geographies, Boulder, Westview, 1990 ; Doreen Massey et John Allen (dir.), Geography Matters, Cambridge, Mass., Cambridge University Press, 1984 ; David Harvey, The Condition of Postmodernity, Cambridge, Mass., Blackwell, 1989 ; Anthony Giddens, The Constitution of Society, Berkeley, California University Press, 1984 ; Mark Gottdiener, The Social Production of Space, Austin, The University of Texas Press, 1985 ; John A. Agnew, Place and Politics: The Geographical Mediation of State and Society, Londres, Allen & Unwin, 1987. 6. E. Soja, op. cit. 7. Doreen Massey, Space, Place, and Gender, Minneapolis, University of Minnesota Press, 1994, p. 255. 8. Doreen Massey, Introduction: Geography Matters , in D. Massey et J. Allen (ds), op. cit., p. 1-11. 9. E. Soja, op. cit., p. 11. 10. Byron Miller et Deborah Martin, Missing Geography: Social Movements on the Head of a Pin?, papier prsent lAssociation of American Geographers, 1998, p. 3. 11. William H. Sewell, Space in Contentious Politics , in Ronald Aminzade et al. (ds), Silence and Voice in the Study of Contentious Politics, Cambridge, Mass., Cambridge University Press, 2001, p. 51-88. 12. Charles Tilly, Spaces of Contention , Mobilization, 5, 2000, p. 135-160. 13. Deborah Martin et Byron Miller, Space and Contentious Politics , Mobilization, 8(2), 2003, p. 143-156. 14. A. Pred, op. cit., 1990.

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sairement construite dans lespace, et cette dimension lorganisation spatiale de la socit a des effets sur son fonctionnement . Lespace devrait donc tre

la contestation sinscrit dans un contexte gographique particulier. Et cette structure spatiale influe sur le droulement de cette pratique collective, parce quelle est situe14 .

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Pour autant, lespace na pas totalement t ignor des sciences sociales et a t intgr aux travaux pionniers de la discipline. Ainsi, dans Le Manifeste du Parti communiste de Karl Marx et Friedrich Engels, cest la concentration dans lespace des travailleurs qui permet leur mobilisation en tant que proltariat industriel : Le dveloppement de
lindustrie ne fait pas quaccrotre le monde des proltaires ; il les concentre en masses plus importantes, leurs forces augmentent et ils en prennent davantage conscience. Les intrts, les conditions dexistence au sein du proltariat sgalisent de plus en plus, mesure que la machine efface les diffrences du travail et rduit presque partout le salaire un niveau dune gale mdiocrit15 . La concentration spatiale des ouvriers

phmre. Le vrai rsultat de leur lutte est moins le succs immdiat que lunion grandissante des travailleurs. Cette union est facilite par laccroissement des moyens de communication qui sont crs par une grande industrie et permettent aux ouvriers de localits diffrentes de prendre contact. Il suffit de cette prise de contact pour centraliser en une lutte nationale, en une lutte de classes, les nombreuses luttes sociales qui ont partout le mme caractre. Mais toute lutte de classes est politique. Et lunion que les bourgeois du Moyen ge mettaient un sicle tablir, avec leurs chemins vicinaux, les proltaires modernes, avec leurs chemins de fer, la ralisent en quelques annes18.

Le travail, devenu classique, que Joe Feagin et Harlan Hahn ont consacr aux meutes dans les ghettos noirs des tats-Unis illustre cette intgration de lespace dans la description des actes de protestation19. Si, en loccurrence, ces protestations prennent la forme dmeutes, cest parce quelles sinscrivent dans un contexte de stigmatisation et de sgrgation urbaines. Le lieu est donc la variable dterminant autant les modalits (degr de violence ou dure par exemple) que les enjeux des meutes. Certaines analyses

15. Karl Marx et Friedrich Engels [1848], Le Manifeste du Parti communiste, Paris, 10/18, 1962, p. 29. 16. Steve Smith dveloppe un argument similaire propos de la rvolution russe de 1917 de Petrograd (Saint-Ptersbourg) : Pas moins de 68 % de la main-duvre que comptait la ville travaillait au sein dentreprises comprenant plus de mille ouvriers un degr de concentration sans quivalent au monde. Cette concentration douvriers aussi conscients politiquement quexperts de la pratique politique dans de grandes units de production a jou un rle-cl pour faciliter la mobilisation des classes proltaires en 1917 (Steve Smith, Petrograd in 1917: the view from below , in Daniel H. Kaiser (d.), The Workers Revolution in Russia, 1917: The View from Below, Cambridge, Mass., Cambridge University Press, 1987). 17. D. Harvey, op. cit., 1989. 18. K. Marx et F. Engels, op. cit., p. 30. 19. Joe Feagin et Harlan Hahn, Ghetto Revolts. The Politics of Violence in American Cities, New York, Macmillan, 1973. 20. Clark McPhail, Acting Together: The Organization of Crowds, New York, Aldine de Gruyter, 1992 ; Civil Disorder Participation: A Critical Examination of Recent Research , American Sociological Review, 36, dcembre 1971, p. 10581073 ; The Myth of the Madding Crowd, New York, Aldine de Gruyter, 1991. 21. C. McPhail, op. cit., 1971, p. 1072. 22. David Miller, Introduction to Collective Behavior, Belmont, Wadsworth, 1985. 23. Roger Gould, Insurgent Identities: Class, Community, and Protest in Paris from 1848 to the Commune, Chicago, University of Chicago Press, 1995. 24. Arlette Farge et Jacques Revel, Logiques de la foule : laffaire des enlvements denfants, Paris 1750, Paris, Hachette, 1988. 25. Voir par exemple D. Smith, Knowing Your Place: Class, Politics, and Ethnicity in Chicago and Birmingham, 1890 1983 , in Nigel Thrift et Paul Williams (ds), Class and Space: The Making of Urban Society, Londres, Routledge, 1987, p. 277-305.

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dans des usines a un double effet : celui, dune part, daugmenter la force des classes proltaires en tant quacteur politique et celui, dautre part, de favoriser leur prise de conscience de la puissance quils reprsentent collectivement16. Marx et Engels avaient la conviction que laction collective tait ancre, physiquement comme symboliquement, dans lespace. Anticipant, si lon peut dire, le concept de compression spatio-temporelle forg par David Harvey17, Le Manifeste du Parti communiste dcline de faon lapidaire cette dimension double de lespace : la fois potentiel et contrainte. Alors que les chemins vicinaux du Moyen ge retardaient lunion des travailleurs et donc leur action collective , les chemins de fer de lre du capitalisme industriel facilitent laction collective : Parfois les ouvriers triomphent : victoire

portant sur le comportement collectif intgrent par ailleurs, dans une certaine mesure, la dimension spatiale des meutes20. De fait, les meutes naissent dans un environnement dinteractions immdiates21 , dtermin par ces facteurs que sont la sgrgation urbaine, la densit de population, la taille de la ville, le type dhabitations, la prsence (ou labsence) de barrires limitant les interactions entre individus dans la rue (chemins de fer, cours deau, ou encore voies rapides). De mme, Miller montre que certains contextes urbains se prtent plus que dautres ces processus dagrgation propices engendrer des comportements collectifs22. Lhistoire urbaine accorde galement une certaine importance au rle que joue lespace dans les pisodes de contestation. Les travaux consacrs lhistoire de France, par exemple, ont intgr cette dimension spatiale dans lanalyse des processus insurrectionnels, linstar du travail pionnier de Roger Gould qui a tudi lidentit des communards en les inscrivant dans le contexte gographique de lagglomration parisienne et de ses quartiers23, ou bien encore lanalyse dtaille dArlette Farge et de Jacques Revel des enlvements denfants lors des meutes parisiennes de 175024. Les chercheurs en sciences sociales contemporains semblent donc saccorder sur le fait que lespace et le lieu devraient faire partie intgrante de lanalyse des mouvements de contestation25. Les auteurs tendent ainsi souligner la relation de structuration rciproque quentretiennent lespace, physique comme symbolique, et les mobilisations politiques. Ainsi, lespace et le lieu dterminent, tout en les

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favorisant, lmergence des mouvements de contestation ; en retour, ceux-ci contribuent actualiser les potentiels quoffre lespace tout en le restructurant. Cette double dimension, structure et structurante, de lespace et du lieu est trs bien perue par William Sewell qui, faisant allusion deux modes particuliers de contestation les mouvements sociaux et les rvolutions , montre que ceuxci sont non seulement faonns et contraints par lenvironnement spatial dans lequel ils sinscrivent, mais participent galement de la production de nouvelles structures et relations spatiales26 .

est du Brsil. Pour rpondre la question de savoir

Pourquoi des individus dcident-ils de se joindre au MST ? , Wolford sest appuye sur une thorisation de

lespace ainsi que des donnes empiriques en montrant ainsi que le choix de participer cette action collective a t dtermin par les relations sociales particulires quentretenaient les paysans dans le contexte spatial do ils provenaient : Les petits agriculteurs du sud du Brsil
qui ont dcid de se joindre au MST pratiquaient des formes varies de production en se situant dans un espace o les liens communautaires taient valoriss. La pratique quotidienne du travail de la terre permettait de nouer et renforcer des liens familiaux et communautaires qui ont facilit leur adhsion au MST. Au contraire, dans le nord-est, il a t beaucoup plus difficile pour le MST de mobiliser de nouveaux membres, car les liens sociaux sur les plantations de canne sucre taient trop faibles pour permettre la mobilisation, et lexploitation de proprits prives et la hirarchie [prvalant sur ces domaines fonciers] dlgitimaient [ leurs yeux] la mthode doccupation des terres favorise par le MST33.

Cet tat des lieux de la recherche consacre aux mouvements de contestation permettra de montrer que la dimension spatiale y est dcline selon quatre modalits principales. Lespace peut tout dabord tre considr comme tant situ dans un tissu de relations sociales. Lespace construit, dautre part, est peru comme entretenant avec les politiques de la contestation une relation double de potentialit et de contrainte. Ces travaux montrent galement que lespace dtermine le quotidien comme les actes de contestation, sans, de ce fait, quil y ait de rupture entre les deux. Enfin, lespace est considr comme tant porteur de sens : espace-symbole, il devient lieu.

La construction de lespace Lespace situ

Lespace est situ : il sinscrit dans un tissu de relations sociales continues dont les modalits ont des rpercussions sur les phnomnes sociaux. Cest ce que montrent un certain nombre de travaux importants en sciences sociales consacrs ltude de rapports sociaux aussi divers que les activits contre-rvolutionnaires27, la culture politique28, les formes de domination29 ou la violence politique et ethnique30. Les gographes, en particulier, accordent une grande importance cette dimension de lespace. En tmoigne le travail que Paul Routledge a consacr au mouvement paysan Chipko qui est apparu en Inde en 1972 pour militer contre la destruction de la nature31. Lenvironnement y est compris comme tant tout autant physique que symbolique et donc inscrit dans un tissu de relations sociales. En analysant le Mouvement des paysans sans terre (MST) au Brsil, Wendy Wolford a rendu compte trs prcisment des facteurs expliquant la dcision des individus qui ont fait le choix de se joindre ce mouvement, en intgrant cette dimension situe de lespace32. Wolford a, pour ce faire, compar deux sous-groupes du MST. Le premier tait compos dagriculteurs provenant de petites exploitations familiales de Santa Catarina, dans le sud du Brsil ; lautre comprenait danciens agriculteurs de plantation qui travaillaient dans la grande proprit foncire de Pernambuco, lun des terrains de bataille du MST au nord126
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Le travail que Doug McAdam a consacr la gense et au dveloppement du mouvement des droits civils nest certes pas limit au rle quy a jou lespace34. Lauteur dveloppe cependant certaines pistes montrant comment les actions de contestation peuvent tre dtermines par lespace, en soulignant, en loccurrence, que le dploiement du mouvement a t frein par lisolement rural et le systme de
26. W. H. Sewell, op. cit., p. 5. 27. Charles Tilly, La Vende, Rvolution et contre-rvolution, Paris, Librairie Arthme Fayard, 1970. 28. Robert Putnam, Making Democracy Work, Princeton, Princeton University Press, 1994. 29. Clifford Geertz, Negara: The Theatre State in 19th Century Bali, Princeton, Princeton University Press, 1981. 30. Mary Roldan, Blood and Fire: La Violencia in Antioquia, Colombia, 1946 1953, Durham, Duke University Press, 2002 ; Ashutosh Varshney, Ethnic Conflict and Civic Life. Hindus and Muslims in India, New Haven, Yale University Press, 2002 ; R. B. Wong, Detecting the Significance of Place , in Charles Tilly et Robert Goodin (ds), Oxford Handbook of Contextual Political Analysis, Oxford, Oxford University Press, paratre. 31. Paul Routledge, Terrains of Resistance: Non-violent Social Movements and the Contestation of Place in India, Westport, Praeger, 1993. 32. Wendy Wolford, Families, Fields, and Fighting for Land: The Spatial Dynamics of Contention in Rural Brazil , Mobilization, 8(2), 2003, p. 157172 ; pour un traitement dtaill de la gense et de lvolution du MST, voir galement Angus Wright et Wendy Wolford, To Inherit the Earth: The Landless Movement and the Struggle for a New Brazil , Oakland, Food First Books, 2003. 33. W. Wolford, op. cit., p. 158. 34. Doug McAdam, Political Process and the Development of Black Insurgency, 1930 1970, Chicago, University of Chicago Press, 1982. Voir aussi Doug McAdam, Sidney Tarrow et Charles Tilly, Dynamics of Contention, Cambridge, Mass., Cambridge University Press, 2001.

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domination raciale. Combine la violence raciale, la distance entre individus, en termes tout simplement physiques, quengendre le systme du mtayage a constitu un obstacle pour la mise en place dune action collective, en interdisant cet lment essentiel de toute action collective : la co-prsence . La co-prsence est en effet une composante essentielle des mouvements de contestation populaire35, et cest lespace construit qui la rend possible tout en la limitant : Ce sont les rseaux de
routes, de rues urbaines, de canaux, de ports, de chemins de fer et daroports qui conditionnent en grande partie le mouvement dans lespace, et cest pour cette raison que les contraintes en termes de temps et de distance (le laps de temps que devront prendre les personnes, les objets ou les messages transmettre pour se rendre dun lieu un autre), avec lesquelles les mouvements sociaux doivent composer, sont dtermines par lespace construit36 . Cest

rencontraient ainsi sur les Durbar , ces places urbaines de la ville de Patan, qui, parce quelles sont relies entre elles par un rseau labyrinthique de rues [], reprsentaient des espaces protgs, hors datteinte des forces gouvernementales . En outre, du fait de leur caractre troit, les rues de Patan interdisaient tout dploiement en masse des forces gouvernementales, ou [celui] de vhicules arms, tout en permettant aux militants dchapper la police. Le rseau de rues secondaires relies les unes aux autres qui traversent la ville permettait aux militants dviter les rues principales, et de se dplacer sans risque dune partie lautre de Patan ou de Patan Katmandou40 . Cest donc la

La plupart des campus de Pkin sont spars de lextrieur par des murs de brique, avec quelques points dentre seulement, qui sont gards par les forces de scurit de luniversit. Au moment du mouvement estudiantin de Pkin en 1989, aucun policier ou soldat navait jamais pntr lintrieur des campus pour rprimer les tudiants lexistence de ces murs autour des campus a jou un rle important dans lvolution du mouvement38 .

Paul Routledge, dans son tude du Mouvement pour la restauration de la dmocratie au Npal (MRD), montre galement comment lespace construit, en dterminant les interactions sociales, influe sur le droulement des actions de contestation. Dans les annes 1990, profitant en partie du succs que connaissent alors les mouvements dmocratiques en Europe de lEst, les principaux partis dopposition du Npal lancent le MRD en exigeant le
dmantlement du systme Panchayat, la restauration de la dmocratie parlementaire et la limitation des pouvoirs du roi ceux de monarque constitutionnel39 . Les militants participant au mouvement ont

lessaim : les manifestations se droulaient souvent dans des espaces urbains, [et les manifestants scandaient] des slogans appelant la fin du rgime Panchayat et au rtablissement de la dmocratie. Cette occupation temporaire des rues et des places urbaines permettait aux Npalais dexprimer physiquement et symboliquement leur rsistance au rgime. Durant les manifestations, des bandes dtudiants commenaient des manifestations spontanes aux coins des rues : de petits groupes dtudiants se rassemblaient dans des lieux stratgiques de la ville,
35. Charles Tilly, Contention over Space and Place , Mobilization, 8(2), 2003, p. 221-226. 36. W. H. Sewell, op. cit., p. 60. 37. C. Tilly, La Vende, Rvolution et contre-rvolution, op. cit. 38. Dingxin Zhao, Ecologies of Social Movements: Student Mobilization during the 1989 Prodemocracy Movement in Beijing , American Journal of Sociology, 103(6), 1998, p. 1493-1529 (citation p. 1495). 39. Paul Routledge, A Spatiality of Resistance. Theory and practice in Nepals revolution of 1990 , in Steve Pile et Michael Keith (ds), Geographies of Resistance, Londres, Routledge, 1997, p. 68-86 (citation p. 74). 40. Ibid., p. 78. 41. Pour une analyse conceptuelle de lexpression espace libre , voir Francesca Polletta, Free Spaces in Collective Action , Theory and Society, 28, 1999, p. 1-38. 42. W. H. Sewell, op. cit., p. 69.

trs consciemment utilis les potentiels quoffrait la topographie urbaine de la ville de Patan, qui servait de base dopration pour la direction clandestine du mouvement. Ils se

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dans cette perspective que Tilly avait du reste observ, partir de donnes empiriques, les effets quavait lespace construit dans les zones rurales sur les activits de contrervolution37. Lespace oppose ainsi des obstacles physiques comme il peut ouvrir des potentiels de mobilisation. En intgrant la topographie de la ville de Pkin lanalyse de la gense et de lvolution du mouvement estudiantin [voir encadr Pkin, Chine, 1989 , p. 129], Dingxin Zhao souligne que les politiques de la contestation sont elles-mmes construites par lespace:

topographie de la ville qui permettait aux militants davoir accs des espaces libres et protgs41, ce qui, selon Sewell, constitue [la condition] sine qua non des mouvements sociaux42 . Les mouvements de contestation se droulent dans des espaces physiques. Les militants doivent donc tirer avantage des potentiels quoffrent ces espaces, ou au contraire composer avec leurs contraintes, en ayant recours des tactiques spatiales. Ce peut tre, par exemple, lutilisation d hommes de liaison , comme Pkin en 1989. Les militants du MRD, dont les activits se situent principalement dans la capitale du Npal, Katmandou, et dans les villes de Patan, Kirtipur et Bhaktapur, situes proximit, ont quant eux recours, selon Paul Routledge, deux tactiques spatiales distinctes, celle de la meute et celle de l essaim . En ce qui concerne la tactique de

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en clamant des slogans antigouvernementaux, en brlant des effigies du roi, et en distribuant des tracts du mouvement ; ils se dispersaient larrive de la police et se rassemblaient en un autre lieu. Ces manifestations de coins de rue pouvaient se tenir simultanment dans divers lieux, de faon limiter les capacits de dploiement de la police. Les militants avaient recours un certain nombre de tactiques de diversion (le fait par exemple de courir dans la rue en brandissant des mashals [torches en feu]) afin de dtourner la police des lieux de rassemblement du mouvement43.

culier daction collective, qui conduirait les individus exprimer, selon un mme ordinaire de la contestation, leurs revendications, quel que soit le temps ou lespace50. Selon Tilly, ces rpertoires sont des crations culturelles
hrites, mais ils nmanent pas dune philosophie abstraite, pas plus quils ne se conforment une propagande politique ; ils naissent des luttes . La lutte collec-

tive se construit en effet dans et par lespace, comme en tmoignent les types dactions que les manifestants apprennent mener. Les gens apprennent casser des vitres
pour protester, attaquer des prisonniers clous au pilori, dtruire des habitations impayes, organiser des manifestations publiques, des meetings officiels, faire circuler des ptitions, crer des associations charges de dfendre des intrts particuliers. Cependant, quel que soit le moment historique, ils napprennent quun petit nombre des modalits alternatives de laction collective51.

Les mthodes agressives que lorganisation Act Up dploie de faon extrmement thtrale dans les rues44 linstar des kiss-ins ou des die-ins45 ou le parcours ritualis des Mres et Grand-mres de la Place de Mai en Argentine, dans un contexte trs rpressif, sont autant dexemples de tactiques spatiales. De mme, depuis une dizaine dannes, divers groupes en Amrique latine ont pris lhabitude de procder des barrages de rue pour exprimer des revendications diverses que ce soient des chmeurs argentins, ou des peuples indignes dquateur et de Bolivie46.

Lespace-routine ou le quotidien de la contestation

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spatiales de la vie quotidienne conditionnent de multiples faons les lieux et les stratgies des mouvements de contestation politique. Les actes de contestation drivent souvent de routines spatiales amenant un grand nombre de personnes se rassembler en un mme lieu48 . En dautres termes, les routines spatiales

comme aller faire ses courses au march ou se promener au parc influent directement sur la constitution et la forme que prennent les actions de contestation politique. En retour, les politiques de la contestation instituent
des routines spatiales particulires, selon un historique et en adoptant des trajectoires qui leur sont propres 49 . Comme lexprime trs bien le concept de rpertoire dactions , forg par Tilly, ces routines dter-

minent les luttes collectives ultrieures. Cette notion renvoie aux modalits diverses que prend laction collective partir du moment o un groupe dindividus dcide dagir collectivement pour dfendre des intrts communs. Il sagit ds lors de sinterroger sur lexistence ou non dun modle parti128

43. P. Routledge, op. cit., 1997, p. 76. 44. Michael Brown, Radical Politics Out of Place? The Curious Case of Act Up Vancouver , in Steve Pile et Michael Keith (ds), Geographies of Resistance, op. cit., p. 152-167. 45. Les kiss-ins sont des baisers collectifs et les die-ins des actions o des militants sallongent sur le sol pour simuler leur mort (NdT). 46. Maristella Svampa et Sebastin Pereyra, Entre la Ruta y el Barrio. La Experiencia de las Organizaciones Piqueteras, Buenos Aires, Biblos, 2003 ; Suzanna Sawyer, Crude Chronicles. Indigenous Politics, Multinational Oil, and Neoliberalism in Ecuador, Durham, Duke University Press, 2004 ; Augusto Barrera, El movimiento indgena ecuatoriano : entre los actores sociales y el sistema poltico , Nueva Sociedad, 182, 2002, p. 90-105 ; Diane Davis, The Power of Distance: Re-theorizing Social Movements in Latin America , Theory and Society, 28, 1999, p. 585-638. 47. Beth Roy, Some Trouble with Cows, Berkeley, California University Press, 1994 ; James Rule, Theories of Civil Violence, Berkeley, University of California Press, 1988 ; Javier Auyero, Contentious Lives. Two Argentine Women, Two Protests and the Quest for Recognition, Durham, Duke University Press, 2003. 48. W. H. Sewell, op. cit., p. 62. 49. Ibid. 50. Voir galement Sidney Tarrow, The Peoples Two Rhythms: Charles Tilly and the Study of Contentious Politics , Comparative Studies in Society and History, 1996, p. 586-600. 51. Charles Tilly, Contentious Repertoires in Great Britain , in Mark Raugott (d.), Repertoires and Cycles of Collective Action, Durham, Duke University Press, 1995, p. 25-26. 52. Anton Rosenthal, Spectacle, Fear, and Protest. A Guide to the History of Urban Space in Latin America , Social Science History, 24(1), 2000, p. 33-73 ; Rita Arditti, Searching for Life. The Grandmothers of the Plaza de Mayo and the Disappeared Children of Argentina, Berkeley, University of California Press, 1999 ; Marguerite Guzmn Bouvard, Revolutionizing Motherhood: The Mothers of Plaza de Mayo, Wilmington, Scholarly Resources, 1994 ; Javier Auyero, The Judge, the Cop, and the Queen of Carnival: Ethnography, Storytelling, and the (Contested) Meanings of Protest , Theory and Society, 31(2), 2002, p. 153-89.

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Si les mouvements de contestation tirent une part de leur efficacit du contexte local dans lequel ils sinscrivent, cest aussi lui qui dtermine leurs enjeux. La littrature existante met laccent sur le fait que laction collective sinscrit dans un tissu de relations sociales normales . Les modalits diverses des luttes collectives sont ainsi engendres, et souvent occultes par les structures spatiales ordinaires de la vie quotidienne47. Comme le montre Sewell, les routines

La mthode du black-out ou coupure gnralise et volontaire de llectricit est souvent employe pour exprimer le mcontentement contre un gouvernement en particulier ou une certaine politique. Ainsi, en Argentine, le black-out massif organis dans la capitale pour protester contre la corruption gnrale et les politiques no-librales du gouvernement de Menem sest rvl extrmement efficace52. Les black-out orchestrs au Npal montrent

Lespace des luttes

Pkin, Chine, 1989

En me levant le matin, jai vu que des tudiants de lInstitut des sciences ducatives de Pkin taient dj en train de dfiler sur le stade du campus. Voulant voir ce qui se passait luniversit du Peuple, je my suis rendu vlo. Lorsque je suis arriv, certains tudiants de luniversit du Peuple taient en train de se dplacer vers le nord pour rejoindre des tudiants de luniversit de Pkin. Je les ai alors suivis. Le temps que jarrive, des tudiants de luniversit du Peuple staient dj joints des tudiants de luniversit de Pkin et ils se dirigeaient nouveau vers le sud de la ville. Je suis alors retourn au croisement de lhtel de lAmiti et jai regard ce qui sy passait. Des barrages de police avaient t dresss et empchaient la progression des tudiants de luniversit de Communication qui venaient du sud. Lorsque le plus gros des bataillons [dtudiants] est arriv, ils ont fait pression des deux cts et le barrage de police a d vite cder Ds que les tudiants ont dbord les policiers, je me suis rendu lInstitut des sciences ducatives de Pkin pour voir ce qui se passait. Jai vu que des tudiants staient assis sur les trottoirs lextrieur de leur universit. Jai pass le message : rendez-vous vite dans la direction de Chegongzhuang, des tudiants des autres universits arrivent. Mis part les dtails propres la configuration spatiale de Pkin, les allers et venues frntiques dcrites dans ce tmoignage auraient pu tout aussi bien tre celles dun manifestant de Seattle ou de Bolivie. En loccurrence, il sagit du tmoignage dun tudiant que le sociologue Dingxin Zhao qualifie d homme de liaison . Ces hommes de liaison ntaient pas, au sens formel, des organisateurs du mouvement. Il sagissait dtudiants qui, tant curieux de voir ce qui se passait aux diffrents points de ralliement lors des manifestations estudiantines de 1989, ont fini par jouer un rle essentiel de coordination, en se dplaant bicyclette dune universit lautre. Cest la topographie mme du quartier de Haidian, Pkin, dans ou autour duquel la plupart des universits sont situes, courte distance les unes des autres, qui a facilit le dplacement rapide des hommes de liaison et donc la communication entre manifestants et la diffusion des messages des chefs du mouvement.

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quant eux trs clairement la relation de continuit qui existe entre lorganisation spatiale de la vie quotidienne et les actions de contestation. Ainsi, selon Paul Routledge : Si
les coupures dlectricit sont dcides par la direction du mouvement, elles sont mises en uvre par les citadins. Ces derniers relaient le message de toit en toit travers tout Katmandou []. Dans cette ville, les habitations traditionnelles Newar sont construites sur trois, quatre ou cinq tages seulement. Ltage suprieur ouvre sur une terrasse ou kaisi, sur laquelle se droulent un certain nombre de rituels. Lenvol de cerfs-volants durant le festival de Mohani, par exemple, a pour but denvoyer un message aux dieux pour quils mettent fin la mousson il sagit donc dune communication dordre symbolique. Ces terrasses sont galement utilises pour des activits dordre davantage prosaque comme scher le linge ou converser entre voisins. En faisant passer le message, de terrasse en terrasse, que la protestation devait prendre la forme dun black-out, les citadins ont donc eu recours un espace culturel, qui jouait dj un rle important pour la communication tant symbolique que communautaire. Cet espace sest donc vu attribuer une autre fonction, qui est venue se greffer intimement aux autres. Cest sur les toits que se ralisent les rituels religieux, certaines activits de la vie quotidienne et de rsistance. La mise en uvre de ces dernires a t facilite par le fait que ces habitations citadines sont situes proximit les unes des autres, quelles sont peu leves, et hors datteinte des forces gouvernementales53 .

Mogols ont dtruit en 1528 pour y riger leur mosque. Le BJP a dcid que cette mosque tait un affront insupportable pour les hindous, et qu ce titre elle devait tre dmolie . En septembre 1990, prs de

100 000 hindous ont pris la mosque dassaut, tuant 30 personnes avant que leur progression ne soit arrte par la police. Quelques annes plus tard, 300 000 hindous
se sont runis sur le terrain o le temple tait situ, sans cette fois-ci en tre empchs. La mosque fut dtruite, et cela a ouvert un cycle de violences communautaires dune ampleur jamais gale depuis la partition55 . Gran Therborn montre galement que les lieux sont investis de sens. En tant que tels, les lieux mnagent un champ daction. Les lieux indiquent lattachement, lappartenance, lattirance, la rvulsion ; [ce sont] des objets didentification, dambition et de dsir56 . Les objets, comme les terrains physiques, devien-

nent des lieux dfendre ou attaquer, prserver ou librer. Mieux encore, ce sont les politiques de la contestation qui les transforment en enjeu. Le nationalisme moderne, selon Therborn, a engendr une sacralisation extraordinaire du territoire national, un grand nombre de lieux devant tre soit librs, soit dfendus. On peut en dnombrer un grand nombre dans la rgion du Caucase, de mme que sur le territoire de lexYougoslavie ou dans la rgion de la Corne de lAfrique. La ville de Jrusalem, ou al-Qods, nest pas seulement le lieu sacr de trois religions : cest aussi lenjeu symbolique dune lutte violente entre deux nations .

Lespace attribut : le lieu symbolique

Dans larticle quelle a consacr au rle qua jou Bal Thackeray, le dirigeant du parti nationaliste hindou Shiv Sena, dans lorganisation et la mise en uvre des meutes antimusulmans, Larissa MacFarquhar, collaboratrice au New Yorker, dcrit la campagne lance par le parti hindouiste Bharatiya Janata (BJP) pour rclamer la reconstruction dun temple54. Cette campagne a, selon elle, eu un rle cl dans la monte en puissance du radicalisme hindou. En effet, parce quils sont porteurs de sens, certains lieux peuvent tre tout autant le terrain que lenjeu des politiques de la contestation. Ces lieux symboliques sinscrivent dans lespace et font partie intgrante de ces politiques. Selon MacFarquhar cette campagne tait axe sur la mosque
dAyodhya, une petite ville situe dans ltat dUttar Pradesh, au nord du pays. Cette mosque avait t construite sur ce quon disait tre le lieu de naissance du dieu Rama. Selon certains hindous, il y aurait eu un temple la gloire de Rama sur ce lieu, que les

Les lieux sont donc tout la fois le terrain et lenjeu des politiques de la contestation. Les actions collectives sinscrivent dans des lieux physiques, qui ont dj une signification particulire. En retour, les actions collectives contribuent la transformation de la signification attribue certains lieux. Ainsi, selon Sewell : La manifestation qui a eu
lieu en 1963 Washington tait partie du centre commercial situ devant le Mmorial de Lincoln, pour une raison dordre symbolique vidente, Lincoln tant lauteur de la dclaration dIndpendance. Le succs de cette manifestation a cependant eu un effet imprvu, en ce que le centre commercial sest vu attribuer un nouveau sens : il est devenu depuis lors le lieu par excellence de toutes les manifestations denvergure nationale. [Cette manifestation] a ouvert la voie une longue srie de manifestations de grande envergure, ayant des objets aussi divers que la lutte contre le nuclaire, la dfense des droits des
53. P. Routledge, op. cit., p. 77. 54. Larissa MacFarquhar, The Strongman. Where is Hindu-Nationalist Violence Leading? , The New Yorker, 26 mai 2003, p. 50-57. 55. Ibid., p. 52. 56. Gran Therborn, Why and How Place Matters , in Charles Tilly et Robert Goodin (ds), op. cit. (soulign par lauteur).

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homosexuels, [ou celle des Afro-Amricains, linstar de] la manifestation du Million Man57 .

ciants, les habitants de ce lieu sont tous en proie la mme angoisse, la mme incertitude profonde61 .

Cette reconfiguration symbolique de lespace peut parfois galement rsulter de la violence ethnique. Ainsi, selon Veena Das : Chaque meute laisse son empreinte
[]. Les violences lencontre des Sikhs en 1984 Delhi, ou contre les Tamils en 1983, ont t particulirement traumatisantes pour lensemble des membres des communauts sikhs et tamils, parce que les violences ont eu lieu dans des espaces considrs [jusqualors] comme relativement protgs. A contrario, les meutes entre hindous et musulmans de 1987 Delhi sont restes confines la ville fortifie, un espace dans lequel les meutes ont traditionnellement lieu et avec une certaine rgularit58. La litt-

Ouvertures
Comme le rappelle Doreen Massey, les politiques de la contestation ne se dploient pas sur la tte dune
pingle, dans un non-espace, un monde indiffrenci gographiquement62 . Sans prtention dexhaustivit,

rature consacre aux conflits intercommunautaires notamment les travaux de Paul Brass et Beth Roy59, ou de Shahid Amin60 confirme que ces lieux symboliques sont la fois le terrain des politiques de la contestation et lenjeu de celles-ci. Comme lexplique encore Veena Das :
Le contrle et la prservation des espaces sacrs continuent tre lenjeu symbolique des conflits intercommunautaires.

habituelle hante La Hague. Elle est masque par une srie de mcanismes de dfense, qui vont de laffirmation dune confiance aveugle dans les autorits industrielles un vitement gnralis de linformation, teint en permanence de scepticisme lgard de toute information manant des hirarchies, en passant par lindiffrence et la passivit. Quils soient soumis ou rebelles, soucieux ou en apparence insou-

57. W. H. Sewell, op. cit., p. 65. NdT : manifestation organise en 1995 par Louis Farrakkan, leader afro-amricain de la Nation de lIslam. 58. Veena Das (d.), Mirrors of Violence. Communities, Riots, and Survivors in South Asia, Oxford, Oxford University Press, 1990, p. 11. 59. Paul Brass, Riots and Progroms, New York, New York University Press, 1996 ; Beth Roy, op. cit. 60. Shahid Amin, Event, Metaphor, Memory. Chauri-Chaura 1922 1992, Berkeley, University of California Press, 1995. 61. Franoise Zonabend, The Nuclear Peninsula, New York, Cambridge University Press, 1993, p. 55. 62. D. Massey, op. cit., p. 4.

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Cest dans lespace que viennent se loger toutes les reprsentations partages par les individus, tout en dterminant lagencement, physique comme mental, de ces derniers. Cette fonction de lespace ne surprendrait gure les tudiants de gographie politique, habitus tre constamment attentifs la faon dont les communauts conoivent et ressentent leur environnement physique et leffet que lagencement de ce dernier et les reprsentations quen ont les individus ont sur la constitution et les modalits des actions collectives. Dans le cadre de lanalyse fine et provocante, quelle a consacre la faon dont les habitants de La Hague, en Normandie, grent la prsence dune centrale de traitement des dchets nuclaires dans leur environnement immdiat, Franoise Zonabend a analys de faon trs prcise cette dimension symbolique de lespace : comment, sinterroge-t-elle, des individus travaillant dans le nuclaire, et vivant aux alentours, grent-ils les risques que cela implique ? Elle montre que cest cette dimension symbolique qui permet dexpliquer la faon dont les individus vivent dans (et agissent sur) des environnements haut risque : Une peur quotidienne et

ce panorama de la littrature concernant la dimension spatiale des mouvements sociaux a permis de montrer que lespace et le lieu sont de plus en plus perus comme jouant un rle essentiel dans lanalyse des mouvements de contestation. Certaines pistes de recherche souvrent alors, autour de quatre interrogations : 1) De quelle faon les politiques de la contestation sontelles affectes par le tissu de relations sociales, politiques, culturelles et/ou conomiques qui caractrisent la rgion particulire dans laquelle elles sinscrivent ? Les modalits de laction collective sont-elles dtermines par les relations politiques existantes, par exemple la pratique informelle du patronage ? Si tel est le cas, de quelle faon ? Cette interrogation est loin dtre secondaire, tant donn que la plupart des travaux consacrs aux activits de contestation continuent les considrer comme marquant une rupture avec la vie quotidienne. 2) Comment lespace physique influe-t-il sur la constitution et le droulement de laction collective ? Certaines topographies urbaines sont-elles ainsi plus favorables que dautres certaines modalits de la contestation politique ? Quen estil, dans les banlieues par exemple, de cette dimension essentielle de laction collective quest la co-prsence ? Comment les modalits de la contestation composent-elles avec lisolement gographique de certaines communauts ? Lors des pillages par exemple ces formes pisodiques de la contestation collective, qui restent assez peu tudies , comment lemplacement des lieux pris pour cibles (celui des boutiques par exemple) influe-t-il sur la probabilit quils seront attaqus ? Certains pisodes rcents de pillages tendent ainsi montrer que ce sont plutt les petits dtaillants, situs proximit des habitations des pilleurs, qui sont principalement pris pour cibles (alors quau contraire les grands supermarchs, qui contiennent gale-

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ment ce que les pilleurs recherchent et en plus grande quantit, sont spars des autres espaces urbains, et ainsi protgs du fait simplement de leur emplacement physique). 3) Comment et pour quelles raisons certaines modalits particulires de la contestation collective tendent-elles tre reproduites dans le temps, alors que dautres disparaissent aprs navoir t adoptes que brivement ? De quelle faon ces modalits rcurrentes de la protestation sinscrivent-elles dans les pratiques routinires de la vie quotidienne ? Par exemple, quelles sont les rpercussions des pratiques routinires particulires de survie des pauvres en milieu urbain sur le type dactions privilgi lors des crises de subsistance ? 4) Comment et pour quelles raisons certains emplacements se voient-ils attribuer un sens particulier suite une action collective ? Selon quels processus concrets ces emplacements se voient-ils confrer du sens comment un coin de rue ordinaire, par exemple, se voit-il transform en mmorial populaire rappelant aux passants une exprience de contestation passe ? Les gographes et les chercheurs en sciences sociales saccordent sur le fait que les mouvements de contestation devraient tre considrs comme des pratiques collectives entretenant une relation de structuration rciproque avec lespace dans lequel elles sinscrivent. La contestation est donc ancre dans des contextes gographiques existants, quelle contribue reconfigurer. Malgr ce consensus thorique, il y a cependant matire ouvrir la voie un grand nombre de recherches empiriques, de faon tudier les effets de lieu sur la gense, les dynamiques et les rsultats des politiques de contestation.

Traduit de langlais par Sara Dezalay

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