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Calidad Educativa en competencias

ngel Villarini Jusino (www.pddpupr.org) 1. !. #. %. Por qu un currculo de desarrollo humano integral "u es el currculo de desarrollo humano intregral Por donde empe$ar &E'E&E(C)*+

Calidad Educativa , desarrollo humano -asado en competencias. /na propuesta curricular crtica0li-eradora La educacin es la interaccin humana en la cual, sobre la base de un potencial biolgico, seres humanos con la mediacin de otros, se apropian la cultura que los constituye en la clase peculiar de ser humano que son, tanto en el sentido colectivo como en el personal, para crear su propia versin particular de la misma, que es su personalidad. Esa apropiacin-mediati acin genera las competencias humanas (significados, destre as, actitudes) que se requieren en esa particular colectividad para ser miembro de ella y reproducirla en su estructura, fines y !buen" funcionamiento y transformarla a tono con los cambios que se producen en le entorno natural y cultural. La e#istencia y buen funcionamiento de la sociedad (estado de salud) est$ en directa relacin con la educacin. %ecimos que la educacin es de !calidad" cuando persigue ciertos fines sociales que estimamos valiosos y los logra de manera creativa, eficiente y efectiva. La calidad de la educacin es relativa a los valores y fines sociales a los que sirve. E#iste en nuestra &m'rica una larga tradicin que configura los elementos principales de lo que podr(amos llamar una pedagog(a latinoamericana. En esta pedagog(a reconocemos tres fines que la definen. )rimero la educacin como instrumento de liberacin pol(tica y social. *egundo, la formacin integral del ser humano como meta y contribucin de la escuela a dicha liberacin. +ercero, el desarrollo de la ra n o el pensamiento como tarea central de la escuela que busca promover el desarrollo humano y la liberacin. La estrategia principal para el logro de estas finalidades es la creacin de un plan de estudios o curr(culo, que fomente el desarrollo humano integral del educando. %esde la perspectiva de esta pedagog(a latinoamericana, una educacin de calidad es aquella que crea los medios, el sistema, los procesos, las estrategias educativos para fomentar de modo refle#ivo, creativo, cr(tico, eficiente y efectivo la liberacin humana, tanto en el sentido 'tico como pol(tico, es decir, el desarrollo humano integral. %urante los pasados a,os hemos traba-ado, tanto en )uerto .ico como en .epublica %ominicana, /uba y 0'#ico, en el desarrollo de una propuesta curricular que intenta dar continuidad y actuali acin a esta agenda de la pedagog(a latinoamericana. En esta presentacin e#ponemos los fundamentos, estructura y elementos de dicha propuesta.

Por qu un currculo de desarrollo humano integral El argumento desde la tradicin1 Los humanos somos seres de tradiciones, nos alimentamos de ellas, nuestra vida cobra significado y direccin gracias a ellas. )ertenecer a una tradicin es sentirse parte de un proceso histrico que nos trasciende, es reconocer que nada importante se construye en una generacin, y que el logro de las grandes aspiraciones slo se da en el relevo de las generaciones, que traba-ando sobre un mismo ob-eto y a la lu de un ideal, van entendiendo me-or su realidad y el idea y el modo de apro#imarlos. 2na tradicin es un logos, o me-or un di$-logo, del que nos sentimos parte. La tradicin es un interlocutor sobre la e#periencia del cual elaboramos nuestras propias interpretaciones. La claridad, sistemati acin, y comprensibilidad y slida fundamentacin de 'sta nos sirve de trampol(n para elevarnos a una a un nivel superior de e#periencia. &l hacer la lectura de una tradicin e identificarnos con ella, no podemos menos que tratar de emularla y superarla. %ec(a el gran educador )ablo 3reire !la me-or manera de entenderme es superarme". &pelar a una tradicin es remitirnos a una colectividad de la que somos parte4 es reconocernos miembros de una comunidad intelectual que queda convocada al nombrarla. E s reconocer que no se trata de un proyecto capricho individualista, es dar legitimidad a nuestros esfuer os. %ec(a 5os' 0art(1 !6ombres haga quien quiera hacer pueblos", de este modo resum(a el credo central que ha animado a nuestros grandes educadores y liberadores. *imn .odr(gue , el maestro de 7ol(var, pretende construir una pedagog(a verdaderamente democr$tica que responda a las necesidades y demandas de la realidad latinoamericana4 la escuela deb(a vincularse a la produccin , deb(a ser al mismo tiempo que un lugar de transmisin de conocimiento, un taller un espacio para el traba-o y la creacin .. donde se educara 8un hombre distinto con otra capacidad de pensar y otra posibilidad de hacer." 9ui $ fue el puertorrique,o Eugenio 0ar(a de 6ostos (:;<=-:=><) el primero en articular con claridad y sistematicidad esta pedagog(a del desarrollo humano y el pensamiento. )ara 6ostos la escuela deb(a tener una accin directa sobre la mente de la ni,e y la adolescencia y !por accin refle-a sobre la inteligencia popular" de nuestros pueblos predestinados a completar la obra de la independencia, for-ando a martilla os la nueva sociedad". &s( en el discurso en el acto de la investidura de los primeros maestros normalistas de la .epublica %ominicana declara1 !+odas las revoluciones se hab(an intentado en la .ep?blica, menos la ?nica que pod(a devolverle la salud. Estaba muri'ndose de falta de ra n en sus propsitos, de falta de conciencia en su conducta, y no se le hab(a ocurrido restablecer su conciencia y su ra n... la anarqu(a, que no es un hecho pol(tico, sino un estado social, estaba en todo, como estaba en las relaciones -ur(dicas de la nacin, y estuvo en la ense,an a y en los instrumentos personales o impersonales de la ense,an a... )ara que la .ep?blica convaleciera, era absolutamente indispensable establecer un orden racional en los estudios, un m'todo ra onado en la ense,an a, la influencia de un principio armoni ador en el profesorado, y el ideal de un sistema superior a todo otro, en el propsito mismo de la educacin com?n... ! En el marco de esa agenda liberadora, ya desde el primer escrito en el que presenta sus ideas educativas, 8)untos para meditar un plan de educacin com?n universal8 (:;@<), establece su concepto de educacin y los dos elementos principales para su reforma. %ice al respecto1 !Educacin", desarrollo refle#ivo y voluntario de todas nuestras aptitudes, org$nicas, sensuales, morales intelectuales." A a,ade1 !E#pngase primero, para llegar despu's al fondo del problema, el estado actual de la educacin en el mundo, y demu'strese en 'l el doble error que le sirve de criterio1 por una parte, la confusin entre educacin e instruccin que por olvidar que el esp(ritu es un organismo con rganos para funcionar y operar seg?n las leyes propias, pospone el desarrollo natural y racional, lgico y sano del esp(ritu, a la adquisicin de nociones y conocimientos, por otra parte, la clasificacin de los conocimientos y su arbitraria distribucin seg?n fines individuales y sociales, no seg?n los fines esenciales de la verdad y de la ciencia." Esta fue la gran ha a,a de 6ostos1 en el marco de su agenda liberadora ('tico-pol(tica), valerse de los saberes acumulados en su 'poca (que el llamaba cient(ficos) para elaborar una teor(a-practica de la educacin que contiene otros tres elementos fundamentales1

:ro. 2na ciencia acerca de la naturale a del organismo (en el sentido biopsicosocial) humano y sus condiciones de aprendi a-e y desarrollo pleno. Bdo. 2na epistemolog(a acerca de la organi acin (clasificacin) de los saberes que el ser humano debe apropiarse para alcan ar ese desarrollo pleno. <ro. 2n arte que sobre la base de esa ciencia y esa epistemolog(a, selecciona o construye medios (programas de estudio, m'todos, materiales) para el suscitar el desarrollo humano pleno. Cuestra propuesta curricular intenta ser heredera y actuali adora de esta tradicin humanista liberadora que va de 6ostos a 3reire. &hora bien, las tradiciones intelectuales perviven en la medida en que se renuevan y nutren con nuevos aportes4 en que se actuali an y se conte#tuali an. En este punto de actuali ar y conte#tuali ar queremos ser muy claros. %ec(a 6ostos, en referencia a 3rDebel, uno de sus grandes inspiradores1 !como sucede siempre con las reformas eficientes, los partidarios de la reforma introducida en la ense,an a primera, se dividen en conservadores, que profesan la inmutabilidad de la reforma en el fondo y en forma concebidos por el reformador4 y en partidarios progresistas, que quieren ampliar, e#tender y me-ora la reforma". !Cosotros -a,ad(a 6ostos - somos de 'stos". Es desde esta misma perspectiva progresista, que hablamos de la actualidad de la agenda hostosiana4 una perspectiva que busca !ampliar, e#tender y me-orar la reforma" que iniciara 6ostos a la lu de los desarrollos en los saberes, en los intereses y valoraciones, en la teor(a-practica de la educacin, en la e#periencia educativa derivada de la implantacin de la agenda hostosiana y en la actual circunstancia histrico-cultural de nuestros pueblos latinoamericanos. El argumento desde lo contempor$neo1 Los sistemas educativos est$n (ntimamente ligados a las necesidades econmicas y tecnolgicas de las sociedades. +an es as( que podr(a decirse que cada gran reforma educativa en la historia ha sido respuesta a los cambios que se registran en estas $reas. La ra n para ello es obvia, en t'rminos generales la escuela, la universidad incluida, es un producto de la sociedad, en espec(fico de los sectores sociales dominantes. Le corresponde a dichas instituciones calificar la fuer a dirigente y de traba-o que haga posible el establecimiento y consolidacin de dichos sistemas econmicos y tecnolgicos. Esta tendencia se acent?a sobre todo en la modernidad en la cual la naturale a de la produccin y del traba-o requiere el desarrollo de ciertas capacidades o competencias, es decir conocimientos, destre as y actitudes, que slo la educacin formal parece ser capa de proporcionar. Los cambios econmicos y tecnolgicos influyen tambi'n en la educacin penetr$ndola1 las formas de pensar y de organi ar la produccin y distribucin y sus tecnolog(as se trasladan al seno de las pr$cticas e instituciones educativas. La escuela y la universidad alimentan y se alimentan de la empresa corporativa y del mercado en el proceso de circulacin del capital. En la actualidad el paso a lo que algunos han llamado una sociedad post-industrial est$ marcado por una econom(a en la que predomina la produccin, distribucin y consumo de informacin a trav's de sistemas tecnolgicos. %e aqu( que cobra preeminencia en los movimientos de reforma educativa la cr(tica a la educacin que se limita a la transmisin de informacin y no al desarrollo de las capacidades para buscarla, anali arla y evaluarla a trav's de la tecnolog(a delas computadoras. Este movimiento abre un espacio de lucha para intentos de reforma en sentido humanista y emancipador. %ecimos de lucha porque la lgica detr$s de tales llamados de reforma educativa es la del capital en una nueva etapa de desarrollo que, por ende co-opta en sentido de la dominacin las posibilidades que abre. &s( cada espacio que abre, por e-emplo, el espacio virtual de la Enternet, busca ser asimilado en su lgica de la competencia fero de una econom(a de mercado. 3rente a este proceso la escuela y la universidad pueden adoptar en t'rminos generales tres posiciones1 (:) convertirse en una pie a que engrana deliberada pero a cr(ticamente en el sistema de produccin reproduccin social4 (B) ignorar en forma ingenua o deliberada las e#igencia de dichos cambios y mantenerse al margen de ellos como alternativa educativa4 (<) insertarse en dicho proceso de cambio en forma deliberada y cr(tica para contribuir a minimi ar sus efectos detrimentales, influir en los proceso de cambio y plantear modelos alternativos a los mismos. Cuestro traba-o se ubica en esta tercera alternativa. Los programas educativos no se construyen arbitrariamente, responden a grandes necesidades sociales. )ero las actuales reformas educativas, sobre todo las dirigidas desde el Estado atienden selectivamente ciertas necesidades que benefician a los sectores dominantes pero que hacen pasar como necesidades del pueblo o de los tiempos e ignoran las de los amplios sectores de la sociedad. /ualquier intento de

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reforma educativa alternativa tiene que comen ar identificando las necesidades de educacin del con-unto social. Cosotros hemos identificado ocho de estas necesidades a las que la escuela y la universidad en cuanto formadoras de las nuevas generaciones vienen obligadas a prestar urgente atencin 1 :. El fin de siglo hace clara la crisis del Estado benefactor y el proceso pol(tico meramente partidista y electoral. Est$ planteada la necesidad de elevar la democracia a nuevos niveles de desarrollo1 *e requiere de la participacin activa de la ciudadan(a en el gobierno m$s all$ de los partidos y las elecciones. *e reclama un gobierno de di$logo y consenso y la participacin de los sectores de la sociedad civil en el diagnstico y solucin de los problemas sociales por medio de procesos de apotestamiento y autogestin de las comunidades. 6ay que cambiar la mentalidad de clientela con la que ahora es tratado el ciudadano por una de socio participe en la gestin del gobierno. El gobierno tiene que verse cada ve m$s como promotor y facilitador de la autogestin que llevan a cabo las comunidades. /omo los pa(ses tienen los gobiernos que los pueblo permiten, hay necesidad de ayudar a formar un nuevo tipo de ciudadanoFa para una nueva forma de practicar la democracia. B. El fin de siglo hace clara la necesidad de reorgani ar nuestras relaciones con el medio natural del que somos parte. 6emos desarrollado estilos de vida que afectan el ambiente y nuestras propias vidas. Cecesitamos desarrollar nuevas formas de conciencia ciudadana que nos lleven proteger el ambiente4 nuestro propio cuerpo incluido. Es necesario ayudar a formar personas comprometidas con la proteccin del ambiente y de la salud. <. 2no de los cambios fundamentales que se produ-o en el siglo GG ha sido la relacin entre los g'neros y las generaciones. Las oportunidades de educacin, empleo, movilidad que se le abrieron a la mu-er la han colocado en una nueva situacin histrica que en todos los aspectos la equipara al hombre. *ubsisten sin embargo los pre-uicios machistas y se#istas que dificultan una adecuada convivencia entre los g'neros y en ocasiones se traducen en actos de violencia. )or otro lado la e#posicin desde edades muy tempranas de los ni,os a los medios de comunicacin masiva ha alterado las caracter(sticas y actitudes de 'stos. %e igual modo presenciamos violencia contra la los ni,os y los enve-ecientes y una adolescencia que se siente ena-enada de los procesos sociales. Es imprescindible que nos capacitemos para entender las necesidades de cada uno de estos sectores y para desarrollar actitudes de tolerancia, respecto y solidaridad hacia los mismos. 6ace falta desarrollar nuevas ideas y formas de sensibilidad hacia los otros de cmo relacionarnos y de cmo mane-ar el conflictos. La cultura del discrimen, la intransigencia y la violencia tiene que ser sustituida por una cultural de la tolerancia, la equidad y la pa en las relaciones humanas. Es necesario ayudar a formar personas capaces de crear una cultura de pa basada en el respeto de la dignidad de todo ser humano, animada por el dialogo, combatiente de pre-uicios y esterotipos, defensoras de la igualdad de derechos, de la equidad y de la diversidad humana. H. & pesar de los esfuer os por combatir los problemas de delincuencia y drogas nuestros pa(ses contin?an padeciendo una grave crisis al respecto. La mayor(a de las personas involucradas en este mundo del crimen y la droga son desertores escolares. Es necesario desarrollar programas educativos que atiendan a estos estudiantes que viven en condiciones que los colocan en riesgo de entrar a la cultura de la droga y el crimen. Es necesario identificar y brindar apoyo individual y personali ado al desarrollo humano de aquellos estudiantes que est$n en riesgo de convertirse en desertores escolares o de ingresar en la cultura del crimen y la droga. I. En la actualidad se reconoce con m$s insistencia el papel decisivo que -uega la educacin temprana en la formacin del ser humano. Los primeros a,os de la vida del ni,o son decisivos para su futuro desarrollo. El proceso de formacin integral del ser humano tiene que iniciarse desde esto niveles tempranos, es necesario que la escuela ampl(e su radio de accin para incluir los ni,os desde edades temprana. Es necesario desarrollar programas educativos escolares que permitan iniciar por lo menos desde los dos a,os el proceso de desarrollo humano integral al que aspira la escuela. J. En nuestro pueblo se afirma cada ve m$s la conciencia de nuestra nacionalidad. %esafortunadamente esa conciencia muchas veces carece de una claro contenido y su manifestacin en el comportamiento de los -venes se reduce a uno puramente simblico -muchas veces manipulado por la propaganda comercial y pol(tica. )ero esta conciencia incipiente puede y debe ser, como quer(a nuestro gran Eugenio 0ar(a de 6ostos, educada y traducida en accin en bien de la patria4 ella puede ser la base

para que como pueblo nos unamos y aprendamos a poner el inter's del pa(s por encima de intereses partidistas o estrechos y para que nos proyectemos al mundo desde nuestra identidad. Es necesario que la escuela ayude a formar la conciencia nacional de nuestros estudiantes en el conocimiento y aprecio de nuestra historia, costumbres, tradiciones, valores como forma de desarrollar un esp(ritu patritico que anime a los -venes a involucrarse en la proteccin de los intereses y del futuro del pa(s. @. La diversidad humana de talentos, potencialidades, de capacidades, de formas de inteligencia y de estilos de aprender no puede seguir siendo ignorada. 6ay seres humanos m$s inclinados a lo acad'mico, otros a lo t'cnico-vocacional, unos m$s a las artes que a las ciencias. etc. Cecesitamos reconocer y celebrar esas diferencias y crear una escuela que, primero, promueva el desarrollo del ser humano en sus m?ltiples dimensiones, para que a partir de aqu( seleccione estable ca sus prioridades de desarrollo humano y laboral o profesional. Las bellas artes, la educacin f(sica, la educacin t'cnica y vocacional deben tener la mismas atencin y prioridad que lo programas regulares. La escuela tiene que preparar tanto para la universidad como para carreras t'cnicas y vocacionales. )ara ellos se requiere de una escuela con una rique a de programas que permita que cada educando pueda desarrollar al m$#imo sus potencialidades en $reas de su preferencia. ;. El nuevo siglo es uno en el que se acentuar$n las tendencias de una civili acin de la globali acin, la tecnolog(a de la computadora, los medios de comunicacin masiva. La escuela tiene que incorporarse a esas tendencia en forma cr(tica, creativa y proactiva. 6ace falta ayudar a desarrollar en los estudiantes los conocimientos, destre as y actitudes que les permitan hacer un uso adecuado de la tecnolog(a y los medios de comunicacin masiva como nuevos medios de formacin cultural en una cultura de la globali acin. /omo puede inferirse, las necesidades educativas de nuestro tiempo y circunstancia histrica no se satisfacen con meros conocimiento y destre as espec(ficos, se trata mas bien de fomentar el desarrollo de nuevas mentalidades4 de nuevas estructuras conceptuales4 de nuevas actitudes y sensibilidades4 de nuevas habilidades generales. La escuela y la universidad tienen que de-ar de ser meros centros de distribucin de informacin y desarrollo de destre as t'cnicas4 deben transformarse de en centros en los que se promueva en forma deliberada y coherente el desarrollo integral de los estudiantes en aquellas dimensiones que permitan atender estas necesidades. Esto puede lograrse mediante la creacin de un curr(culo de desarrollo humano integral, lo cual equivale para nosotros a una educacin a base de competencias o habilidades humanas generales. "u es el currculo de desarrollo humano intregral El curr(culo orientado al desarrollo humano integral es un plan estrat'gico de estudio que organi a el contenido y actividades de ense,an a en una secuencia integrada y progresiva, a partir del potencial biopsicosocial del estudiante, para suscitar e#periencias de aprendi a-e aut'ntico que contribuyan al desarrollo de competencias humanas (habilidades generales) como base de su formacin integral. El curr(culo orientado al desarrollo humano integral unifica en un plan comprensivo y sistem$tico las metas educativas m$s generales del desarrollo humano con el proceso de dise,o curricular m$s espec(fico de car$cter acad'mico, deliberativo y t'cnico. %e este modo se pasa de la simple inspiracin humanista a la creacin de sistemas educativos que en efecto promuevan el desarrollo humano (v'ase figura :). *e concibe el /K%6E como una estrategia para promover el desarrollo humano y una educacin de calidad total (Lillarini, :==I b). El curr(culo orientado al desarrollo humano integral se elabora a partir de una perspectiva filosfico, biopsicosocial y socio-pol(tica de car$cter humanista, constructivista, social y li-eradora. /oncibe el curr(culo como un instrumento del que se sirve el docente para guiar, promover y facilitar los procesos de aprendi a-e y desarrollo (adaptacin, es decir, procesos de acomodacin y transformacin de la realidad) en los que elFla estudiante est$ inserto. El /K%6E busca integrar los procesos educativos informales, en los que elFla estudiante esta siempre inserto, con el proceso educativo formal de la escuela o universidad. La base para elaboracin del /K%6E la constituyen, por un lado, el potencial biopsicosocial para el aprendi a-e y el desarrollo que posee en cada momento de su vida todo ser humano, y, por otro lado, las metas a las que ese ser humano dirige su potencial.

+odo ser viviente tiene un potencial producto de su dotacin gen'tica y que se desarrolla o actuali a a trav's de su interaccin con el medio natural. El potencial humano, en cambio, no es algo meramente establecido gen'ticamente4 el potencial humano se establece historica y culturalmente a trav's de las interacciones sociales. El potencial humano no est$ slo en el genoma sino en la comunidad social en la el individuo se desarrolla4 es lo que un ser humano individual puede llegar a ser con la ayuda de otro ser humano que se encuentra en una etapa m$s alta de desarrollo4 es su ona de desarrollo pr#imo (LigotsMy, :=@;, :=;@). El potencial humano se refiere a las aptitudes o disposiciones biopsicomotoras, m$s generales que son condicin o base para el desarrollo de toda otra capacidad, de todo otro aprendi a-e o desarrollo. El potencial, en cuanto capacidad para el aprendi a-e y desarrollo, es algo siempre variable, es producto de la interaccin del ser humano con su medio ambiente mediati ada por la cultura. y que definen la ona de desarrollo pr#imo delFla estudiante y que surgen en la interaccin histrico-cultural (LigotsMy, :=;@). La inteligencia o pensamiento, la capacidad psicomotora, el lengua-e, la sensibilidad, la efectividad, la sociabilidad, la espiritualidad, etc., son algunas de las dimensiones del potencial humano generado socialmente y del que depende todo otro aprendi a-e. El /K%6E se elabora a partir del potencial humano delFla estudiante y con miras a continuar ampliando dicho potencial. Esto significa que el curr(culo selecciona y organi a el contenido de las disciplinas acad'micas y la cultura en general en onas de desarrollo, que a trav's de actividades de aprendi a-e activo, significativo, refle#ivo y cooperativo, promueven el desarrollo continuo de las habilidades generales o competencias humanas. El potencial de desarrollo del estudiante se actuali a en la medida en que 'steFa, mediati ado por elFla docente, desarrolla conceptos, destre as y actitudes que lo hacen competente para entender, apreciar, mane-ar y transformar diversos aspectos de la realidad. /uando el curr(culo se organi a en torno al potencial humano elFla estudiante es guiado hacia su ona de desarrollo pr#imo (LigotsMy, :=;@). Esto quiere decir que el estudiante puede alcan ar un grado m$s alto de desarrollo, que el normalmente alcan ar(a si el curr(culo no le sirviera de escalera. /uando se cultiva el potencial humano, cuando se desarrollan habilidades o actitudes generales (competencias), elFla estudiante adquiere instrumentos claves para una multiplicidad de aprendi a-es. &s(, por e-emplo, cuando elFla estudiante desarrolla a trav's de la mediati acin cultural su capacidad para el pensamiento (inteligencia) o la comunicacin (lengua-e) puede continuar aprendiendo muchas otras cosas. &l desarrollar competencia se pone la base para un nuevo desarrollo del potencial y as( sucesivamente (v'ase figura B). El /K%6E busca pues fomentar un proceso continuo de desarrollo del potencial humano a trav's del desarrollo de sus habilidades generales (competencias) como condicin de todo aprendi a-e escolar y e#tra-escolar. El curr(culo de desarrollo humano integral tiene como meta el desarrollo de habilidades generales o competencias4 toda su organi acin, su programa de estudios, se orienta a promover el desarrollo de 'stas %efinimos competencia humana como una habilidad general, producto del dominio de conceptos, destre as y actitudes, que el estudiante demuestra en forma integral y a un nivel de e-ecucin previamente establecido por un programa acad'mico que la tiene como su meta. *er competente significa que la persona tiene el conocimiento declarativo (la informacin y conceptos), es decir, sabe lo que hace, por qu' lo que hace y conoce el ob-eto sobre el que act?a. *er competente, tambi'n implica, tener la capacidad de e-ecucin, es decir el conocimiento procesal o las destre as intelectuales y psicomotoras para en efecto llevar a cabo la e-ecucin sobre el ob-eto. 3inalmente, ser competente implica tener la actitud o disposicin (conocimiento actitudinal) para querer hacer uso del conocimiento declarativo y procesal y actuar de manera que se considera correcta. Las siguientes caracter(sticas definen la naturale a de las competencias humanas generales1 a. *on aprendi a-es mayores o comprensivos, resultado de la totalidad de e#periencias educativas formales e informales. b. *on habilidades o capacidades generales que la persona desarrolla gradual y acumulativamente a lo largo del proceso escolar educativo. c. *on caracter(sticas generales que la persona manifiesta en multiplicidad de situaciones y escenarios como parte de su comportamiento.

d. *on caracter(sticas que una comunidad estima como cualidades valiosas del ser humano. e. *on capacidades generales que se desarrollan como parte del proceso de madure , a partir del potencial humano para el aprendi a-e, y ante los retos que las diferentes etapas de la vida le plantean a la persona. f. *on un poder o una capacidad para llevar a cabo multiplicidad de tareas en una forma que es considerada como eficiente o apropiada. %esde la perspectiva del /K%6E, la aspiracin fundamental de la elaboracin del curr(culo -y del proceso de ense,an a aprendi a-e que 'l organi a- es la creacin de onas de desarrollo para promover el desarrollo de competencias humanas generales o profesionales a partir del potencial que tienen en la e#periencia y desarrollo previo del estudiante y el apoyo o mediati acin del docente. Este proceso de desarrollo de habilidades es el contenido b$sico de toda educacin general o profesional, desde el nivel preescolar hasta el graduado. El /K%6E se orienta al desarrollo de die $reas de competencias (habilidades) humanas generales que definen la formacin integral del estudiante, a saber1 (:) )ensamiento sistem$tico, creativo y cr(tico (B) /omunicacin significativa y creativa (<) Enteraccin social efectiva (H) &utoestima personal y cognoscitiva (I) /onciencia 'tica (J) *ensibilidad est'tica (@) /onciencia ambiental y salubrista (;) /onciencia histrica y c(vica (=) 6abilidad psicomotora para la recreacin y el traba-o (:>) *entido de trascendencia La finalidad ?ltima del curr(culo de desarrollo humano integral es la formacin de un ser humano digno y solidario. 2n ser humano que se autodetermina y busca su e#celencia o desarrollo pleno en el proceso mismo de, -unto a otros, transformar la sociedad en un lugar donde todo ser humano pueda vivir dignamente (Lillarini, :=;> y :=;@). Por donde empe$ar El enfoque constructivista que ahora resulta dominante, el menos en las esferas oficiales, en nuestros pa(ses, siguiendo muchas veces corrientes impuestas desde los llamados del !primer mundo" corre el peligro de convertirse en otro proyecto neocoloni ador y burocr$tico, si lo separamos del ideal educativo humanista critico y emancipador latinoamericano, que debe animarlo. & partir del compromiso con este ideal nos corresponde someter a cr(tica y transformar todo aquello que en nosotros, los docentes, conspira para evitar que desarrollemos una pedagog(a de la formacin humana, que sustituya la de la informacin que hoy nos domina. 6ay un problema de una falta de coherencia, como dec(a 3reire, en nuestras pr$cticas educativas. )or un lado decimos que queremos fomentar el desarrollo humano integral, pero por otro, tenemos sistemas y estrategias educativas, que lo obstaculi an. /omo ya nos advert(a el maestro 6ostos, hay que comen ar por nosotros mismos, los educadores y educadoras, transformando las actitudes y mentalidades que orientan y estructuran nuestras practicas educativas1 !... Era indispensable formar un e-'rcito de maestros que, en toda la .ep?blica, militara contra el error, contra la ignorancia, contra la supersticin, contra el cretinismo, contra la barbarie. Era indispensable, para que esos soldados de la verdad pudieran prevalecer en sus combates, que llevaran en la mente una nocin tan clara, y en la voluntad una resolucin tan firme, que, cuanto m$s combatieran, tanto m$s los iluminara la nocin, tanto m$s estoica resolucin los impulsara". Esa tarea, de autocr(tica y de revolucionarnos, que nos legara 6ostos, sigue siendo el gran reto para todos aquellos que buscamos construir un futura digno y solidario para nuestros pueblos.

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