Texto N1 Creo que el entendimiento no conoce ninguna idea que no sea de las que recibe de uno de esos dos

orgenes: "Los objetos externos dotan a la mente de ideas y cualidades sensibles", que son todas esas percepciones distintas que se producen en nosotros; "y la mente dota al entendimiento con ideas de sus propias operaciones". Si hacernos una revisin total de todas estas ideas y de sus distintos modos, combinaciones y relaciones, podremos observar que contienen toda la suma de nuestras ideas, y que nada tenemos en la mente que no tenga su origen en alguna de esas dos vas. Analice cualquiera de sus propios pensamientos y examine a fondo-su propio entendimiento y que despus me diga si no corresponden todas las ideas originales que tiene all a objetos de sus sentidos, o a operaciones de su mente, consideradas corro objetos de su reflexin. Por ms grande que se imagine el cmulo de los acontecimientos all contenidos, ver, si lo considera de forma rigurosa, que en su mente no existen ms ideas qu las que han sido impresas por medio de una de esas dos vas, aunque, quiz, combinadas y ampliadas por el entendimiento,. con una variedad infinita. LOCKE, John "Origen sensible de las ideas" I. El mundo externo es considerado por el autor como: A) la realidad objetiva B) una fuente de ideas C) el origen de los sentidos D) una forma del sabor E) objeto de las ideas 5. La accin de nuestros sentidos recae sobre: A) las operaciones mentales B) las cosas externas C) las operaciones internas D) las distintas formas de ideas E) las percepciones sensoriales Texto N 2 Su instinto de conservacin ensea a los superficiales a ser volubles, ligeros y falsos. Ac y all encontramos una adoracin apasionada y excesiva de las "formas puras", tanto entre filsofos como entre artistas: que nadie dude de que quien de ese modo necesita el culto de la superficie ha hecho alguna vez un intento desdichado por debajo de ella. Acaso contine habiendo un orden jerrquico incluso entre esos nios chamuscados que son los artistas natos, los cuales no encuentran ya el goce de la vida ms que en el propsito de falsear la imagen de sta (por as decirlo, en una duradera venganza contra la vida); el grado en que la vida se les ha hecho odiosa podra averiguarse por el grado en que desean ver falseada la imagen de aqulla. El miedo profundo y suspicaz a un pesimismo incurable es el que constrie a aferrarse a una interpretacin religiosa de la existencia: el miedo propio de aquel instinto que presiente que cabra apoderarse de la verdad demasiado prematuramente, antes de que el hombre hubiera llegado a ser bastante fuerte, bastante duro, bastante artista... Consideradas desde esa perspectiva, la piedad, la "vida en Dios" apareceran entonces como el engendro ms sutil y extremado del miedo a la verdad. NIETZCHE, Friedrich Ms all del bien y del mal 6. El pesimismo incurable sera ocasionado por: A) el instinto de conservacin del hombre B) el conocimiento prematuro de la verdad C) no haber roto con todo ideal religioso D) haber sido obligado a aferrarse a la religin E) la suspicacia de encontrar la verdad

2. La mente participa en: A) la percepcin de las ideas B) la produccin de las ideas C) las operaciones intelectivas D) la acumulacin de datos E) el surgimiento de la percepcin

3. Cul es la tesis que el autor rechazara? A) El origen natural de las ideas B) Los sentidos posibilitan las percepciones C) Las ideas tienen un origen sobrenatural D) Las ideas dependen en parte de los sentidos E) La experiencia nos provee de ideas 4. La mente genera ideas cuando: A) lleva a cabo sus propias operaciones B) cuando percibe el mundo externo de las cosas C) los cuerpos externos afectan a los sentidos D) analiza la abundancia de pensamientos E) surgen la satisfaccin y el desasosiego

7. Una creacin artstica reflejar odio a la vida cuando: A) engendre sutilmente la realidad B) su autor proceda desapasionadamente C) muestre la realidad de manera falseada D) haya sido creada por un placer oculto E) haya sido creada en base a la verdad

8. El engendro ms sutil y extremado del miedo a la verdad tiene su origen en: A) el miedo a descubrir la verdad B) el instinto de conservacin C) la falsificacin del artista D) un ser divinizado y ficticio E) la inclinacin por la no verdad 9. Una idea compatible con el texto seria: A) es el hombre quien crea la religin B) todo anlisis es superficial C) siempre tendr que existir la religin D) ningn artista conocer la verdad E) los filsofos no tienen ninguna inclinacin) 10. Debajo de la superficie se encontrara: A) Dios B) el temor C) la verdad D) la religin E) el pensamiento Texto N 3 La reduccin de lo complejo a lo simple no es suficiente. Slo sera un conjunto inarticulado de elementos. Entonces. urge la necesidad de concretizar. Esto es, partir de los elementos, de los objetos simples del conocimiento para ascender, poco a poco, hasta alcanzar el conjunto. As, dentro de la investigacin, es necesario recomponer las partes en que ha sido dividida una realidad compleja. Esta concretizacin o recomposicin es la sntesis. Debe partir de elementos no dependientes. hacia los dependientes o relativos, dando lugar a una cadena de argumentos que iluminen los nexos del conjunt. Se trata de reconstruir una cadena ordenada de razonamientos, de lo sencillo a lo complejo, que siempre tenga correspondencia con la realidad. Haber simplificado un objeto complejo y luego recomponerlo, aparentemente no genera nada nuevo. El compuesto reconstituido es otra cosa, ya que est insuflado de luz cognoscitiva. Uno, es un hecho ordinario; el otro, es un saber cmo est hecho. DESCARTES, Ren Discurso del mtodo 6. Qu expresin resume mejor el fragmento? A) La investigacin debe vincularse necesariamente con la realidad B) La reduccin de lo complejo a lo simple no es suficiente en la investigacin C) La concretizacin consiste en ordenar los razonamientos hacia lo sencillo D) La sntesis es esencial dentro de la investigacin

E) La investigacin cientfica se fundamenta en el proceso del anlisis 7. Un hecho que no ha sido objeto ni de anlisis ni de sntesis: A) se halla al margen del proceso cognoscitivo B) no existe de ningn modo en el mundo C) slo es un conjunto inarticulado de cosas D) est reducido a lo meramente elemental E) permanece estancado dentro de la ciencia 8. Pasar de los elementos independientes a los dependientes permite: A) percibir el nexo del objeto con la realidad B) la reconstitucin del compuesto C) recomponer ordenadamente las partes D) hallar coherencia en el contenido del objeto E) realizar el proceso de la sntesis 9. Dentro de la investigacin, el vnculo que se establece entre la reduccin y la concretizacin es de: A) antonimia B) necesidad C) inclusin D) causa a efecto E) complementacin

10. Entre un objeto sometido a la investigacin y otro no sometido existe: A) una cadena incoherente B) una desvinculamiento real C) una diferencia cualitativa D) una semejanza aparente E) una coincidencia objetiva Texto N 4 La raza se manifiesta cmo un proceso constantemente sometido a leyes de adaptacin y de seleccin especficas. Si la vida natural se modifica por la presin y la accin de sus diversas especies, stas, a su vez, se transforman, desaparecen y son sustituidas por otras. Del mismo modo, el desarrollo de nuevas condiciones ambientales y la recombinacin por contacto sexual de caracteres genticos, abren la posibilidad de que se formen nuevas razas. Considerada as, la nocin de raza es dinmica, e incluye el estudio de mltiples variaciones ambientales y de reajustes del organismo humano sobre el medio. Estos reajustes, en cada caso, representan una forma concreta de adaptacin selectiva de una poblacin a su medio y, asimismo, constituyen un potencial de especializacin gentica, transmisible a una descendencia social y geogrficamente localizada. El concepto

de raza as entendido significa que la antropologa estudia las poblaciones que actualmente son inestables en sus caracteres absolutos; de ah que el antroplogo slo puede determinar estadsticamente el grado de homogeneidad racial de una poblacin humana. FREUD, Sigmund "Ttem y Tab" 16. En esencia, los factores que determinan el proceso racial son: A) la adaptacin y las leyes del desarrollo B) los reajustes geogrficos y el clima ambiental C) los caracteres genticos de la herencia D) las leyes de adaptacin y de seleccin E) la reorganizacin social y la adaptacin 17. Una afirmacin correcta sobre la capacidad de adaptacin sera: A) es una forma de vida natural B) constituye un rasgo heredable C) disminuye la especializacin gentica D) incluye reajustes en algunos seres E) no proviene de la experiencia del medio

Texto N 5 Los epicreos han contestado siempre que no son ellos, sino sus acusadores, los que ofrecen una visin degradada de la naturaleza humana; ya que la acusacin supone que los seres humanos no son capaces de experimentar ms placeres que los que pueden experimentar los puercos. Si esta suposicin fuese cierta, la acusacin no podra ser desmentida, pero ya no sera un reproche, puesto que si las fuentes del placer fueran exactamente iguales para los seres humanos y para los cerdos, la regla de vida que fuera lo suficientemente buena para los unos sera lo suficientemente buena para los otros. Resulta degradante la comparacin de la vida epicrea con la de las bestias precisamente porque los placeres de una bestia no satisfacen la concepcin de felicidad de un ser humano. Los seres humanos poseen facultades ms elevadas que los apetitos animales, y una vez que son conscientes de su existencia no consideran como felicidad nada que no incluya la gratificacin de aquellas facultades. Con todo, no existe ninguna teora conocida de la vida epicrea que no asigne a los placeres del intelecto, de los sentimientos y de la imaginacin. y de los sentimientos morales, un valor mucho ms elevado en cuanto placer que a los de la pura sensacin. STUART MIL, John "El utilitarismo" 11. La interpretacin errnea consider a la doctrina epicrea como: A) degeneradora de la felicidad B) atentatoria de la felicidad C) degradadora de la naturaleza humana D) placentera e ignominiosa E) suficientemente buena para todos 12. De qu se les reprochaba a los epicreos? A) De aceptar el placer humano B) De concebir la felicidad como lo esencial C) De reducir la felicidad al placer sensorial D) De considerar insuficiente el placer E) De atribuir al placer un valor muy elevado 13. En qu consista la autntica felicidad para los epicreos? A) En magnificar cuantitativamente los placeres B) En satisfacer nuestros apetitos sensoriales C) En la gratificacin de las facultades humanas D) En poner en marcha nuestras facultades E) En engrandecer cualitativamente los placeres

18. La sustitucin de una especie por otra en la naturaleza es una evidencia de: A) la escasa capacidad de adaptacin de las nuevas especies B) ciertas modificaciones en las condiciones ambientales de vida C) la no transmisin de informacin gentica de los progenitores D) la falta de condiciones climticas para la vida animal E) la escasez de recursos para la mantencin de las civilizaciones 19. El antroplogo slo puede valerse del mtodo estadstico debido a: A) la inestabilidad poblacional en.cuanto a caracteres absolutos B) el alto grado de homogeneidad racial de las poblaciones primitivas C) la escasa regularidad de procesos existentes en el mundo animal D) la incertidumbre ante los nuevos cambios ambientales y genticos E) los constantes reajustes del organismo humano fuera de su medio 20. Qu campo de la ciencia se encargara del tema tratado en el fragmento? A) La filosofa B) La etnologa C) La historia D) La antropologa E) La sociologa

14. Ser conscientes de nuestras facultades hace que tengamos: A) inters en nuestros objetivos trazados B) un concepto ms elevado de la felicidad C) facultades completamente diferentes

D) dominio absoluto sobre los apetitos E) cualidades diferenciadoras ms elevadas.

15. Cul de los siguientes seria el ttulo apropiado para el texto ledo? A) la naturaleza de la existencia humana B) La concepcin epicrea de la felicidad C) El significado fundamental de la vida D) Discusin sobre la existencia epicrea E) Debate sobre la felicidad de los epicreos

Texto 1 b b c a b Texto 2 b c b a c Texto 3 d a d e c Texto 4 d b b a b Texto 5 c c c b b

Novedades ortogrficas y otros detalles La "y" (i griega) se llama ye. La "ch" y la "ll" no se consideran letras del alfabeto. (Desde 2001 ya no se consideraban letras para ordenar alfabticamente a parte, se ordenaban en la "c" y la "l"). El plural de "jersey" es "jersis"; el de "espray", "espris"; el de "gay", "gais" Se debe escribir "licra" y "giser" y no lycra y gyser. En castellano se pronuncia la "ll" final de las palabras catalanas como "l". Sabadel, Martorel. Se puede escribir "nb" en Gutenberg y Hartzenbuch puesto que los nombres propios extranjeros conservan su ortografa. Se debe escribir y decir "campin", "castin" y "caterin" sin la "g" final. "Mxico", "Oaxaca", "Texas": se pronuncia la "x" como "j" y se pueden escribir con "j" sin problemas. Pulla es un dicho agudo. Puya es la punta afilada del picador. La "x" al principio de palabra de pronuncia como "s". Xilfono El verbo "prever" (ver con anticipacin) se conjuga como "ver" y no como "leer". Previ, previendo. Se debe tender a reducir a una vocal cunado van dos seguidas. Portaviones. Se debe decir "sicologa" y "siquiatra", y se pueden escribir sin "p". Se debe quitar la "t" de "pos(t)" en posdata, posgrado, posparto. Aunque es correcto tambin con "t". "Stimo" y "setiembre" tambin valen aunque se usan poco. Se separan as: de.sahu.cio, prohi.bi.cin, ahi.ja.do. Aunque se pronuncian tonos se escriben con tilde. Jos Luis, Mara ngeles. Valen "palan" y "palian", "adecan" y "adecuan", "evaca" y "evacua". La tilde comenz a usarse a mediados del siglo XVI. La "o" ya no lleva tilde ni entre nmeros. "Sper" lleva tilde cuando se refiere a "supermercado", "gasolina" o "muy bien". Los adverbios terminados en "-mente" siguen conservando la tilde. Cortsmente. las palabras llanas acabadas en "y" llevan tilde. Yquei, pney. Las palabras llanas acabadas en doble consonante tambin llevan tilde. bceps, trceps, cborg, wstern, rcords, frceps. "Guion", "fue", "truhan", "liais" no llevan tilde por ser monoslabas. "Solo" y los pronombres demostrativos tampoco llevan tilde. "Ts" conserva la tilde diacrtica del singular. Los verbos con pronombres personales pospuestos siguen las normas generales. Deme, dmelos. Dos o tres vocales seguidas no se separarn nunca al final de lnea aunque estn en slabas diferentes. Pa-ses y no pa-ses, escribi-rais y no escribir-ais. Se escriben con minscula los tratamientos (usted, excelencia, majestad, monseor); ttulos y cargos (rey, reina, papa, presidente, duque, arzobispo); profesiones (mdico, abogado, ingeniero); gentilicios (turcos, aztecas). Asignaturas y materias de estudio con mayscula (Ingls, Lengua, Matemticas). Etapas y ciclos educativos con minscula (educacin primaria, bachillerato). Los puntos cardinales con minscula (sur, este, oeste, norte). La lenguas con minscula (ingls, francs, espaol). Mejor asimismo (tambin) que as mismo. A dnde/adnde y a donde/adonde se pueden usar indistintamente. er En la abreviaturas con letras voladas el punto va delante de ellas. Sr., 3. . Las nicas abreviaturas que no llevan punto (C/) son las que tienen "/". Las abreviaturas conservan la tilde. Pg. Las siglas no llevan puntos entre las letras (CEIP Pealta) y no llevan tildes. En cambio los acrnimos si la llevan.

Marca con una X la palabra mal escrita. Solo hay 1 palabra mal escrita en cada serie de 4 1.___ Oido ___ Lneas ___ Loable ___ Lodo 2.___ Areo ___ Viga ___ Acredor ___Aeroplano 3.___ Ahnco ___ Albahaca ___ Alcohol ___ Arta 4.___ Da ___ Discutian ___ Do ___ Egosmo 5.___ Pota ___ Peleador ___ Polica ___ Poseer

6.___ Agach ___ Fretica ___ Frio ___ Abismal 7.___ Escuela ___ Cientifico ___ Algebraico ___ Fsica

III. Escribe la tilde en las palabras que lo necesitan en el siguiente fragmento de un poema de Lope de Vega. VARIOS EFECTOS DEL AMOR Desmayarse, atreverse, estar furioso, aspero, tierno, liberal, esquivo, alentado, mortal, difunto, vivo, leal, traidor, cobarde y animoso, no hallar, fuera del bien, centro y reposo; mostrarse alegre, triste, humilde, altivo, enojado, valiente, fugitivo, satisfecho, ofendido, receloso. Huir el rostro al claro desengao, beber veneno por licor suave, olvidar el provecho, amar el dao; creer que un cielo en un infierno cabe, dar la vida y el alma a un desengao: esto es amor. Quien lo probo lo sabe.

Comprensin de lectura Texto 1 Antes de comenzar el examen del aspecto psicolgico del egosmo y del amor a s mismo, debemos destacar la falacia lgica que implica la tesis de que el amor a los dems y el amor a uno mismo se excluyen recprocamente. Si es una virtud amar al prjimo como a uno mismo, debe serlo tambin -y no un vicio -que me ame a m mismo, puesto que tambin yo soy un ser humano. No hay ningn concepto relativo al hombre en el que el yo no est incluido. Una doctrina que proclame tal exclusin resultara ser intrnsecamente contradictoria. La idea expresada en el precepto bblico "Ama a tu prjimo como a ti mismo" implica que el respeto por la propia integridad y unicidad, el amor y la comprensin del propio s mismo no pueden separarse del respeto, el amor o la comprensin al otro. El amor a s mismo est inseparablemente ligado al amor a cualquier otro ser. Universidad Nacional Mayor de San Marcos (2001) 1. En el texto, el trmino examen denota: a) pregunta b) cuestionamiento c) prueba d) explicacin e) anlisis 2. La tesis central del texto es que el amor a s mismo es condicin necesaria para... a) evitar una idea excluyente. b) tener estabilidad. c) evitar las falacias. d) mostrar una virtud divina. e) amar al prjimo. 3. Si alguien sostuviera que el amor a la humanidad impide el amor a la propia persona, a) caera en una conducta egosta. b) incurrira en un error conceptual. c) formulara un principio coherente. d) obedecera el precepto de la Biblia. e) explicara la naturaleza del egosmo. 4. Cul de los siguientes enunciados resume mejor el texto? a) Comprender al otro es una virtud humana. b) El amor a s mismo implica amar a los dems. c) Amar a los dems es mejor que amarse a s mismo. d) Amarme a m mismo es la nica posibilidad. e) Amar a los dems es una virtud excepcional. 5. Cul de los siguientes enunciados es incompatible con lo que se argumenta en el texto? a) Excluirse afectivamente a s mismo resulta contradictorio. b) Es una falacia lgica excluir el amor a los dems del amor a s mismo. c) No puede separarse el amor al prjimo del amor a s mismo. d) Todo concepto relativo al ser humano necesariamente incluye al s mismo. e) Si alguien ama a los dems, ya no puede amarse a s mismo. Texto 2 La conservacin de la energa puede retrasar el da del juicio final, pero, a la larga, no se puede conservar lo que no se tiene. Muchos expertos estn convencidos: en el momento de apresurar la bsqueda del siguiente gran combustible para la hambrienta maquinaria de la humanidad. La cuestin es si existe ese combustible. La respuesta inmediata es: no. Los expertos lo repiten casi como un postulado: "No existe la panacea". Si bien alguno fervientes creyentes dicen que solo grandes y secretas "conspiraciones" o la falta de fondos se interponen entre el mundo y la interminable energa del vaco csmico o del centro de la Tierra, la verdad es que no hay un solo gran combustible nuevo que est esperando en el centro de una ecuacin o al final de un taladro.

El entusiasmo por los automviles que usan hidrgeno como combustible puede ser producto de una falacia. El hidrgeno no es una fuente de energa de fcil acceso. Se encuentra junto con el oxgeno en el agua simple, pero no es fcil extraerlo. El hidrgeno debe ser liberado antes de ser til, y eso cuesta ms energa de la que ese combustible produce. Y, en la actualidad, esta energa proviene principalmente de los combustibles fsiles. Sin embargo, pese a todo lo dicho, debemos reconocer que, hoy por hoy, han aparecido alternativas disponibles que auguran pero solo auguran una solucin en el viento, el sol y hasta en la energa nuclear. 6. El texto trata, principalmente, sobre: a) la necesidad de ahorrar energa. b) el hidrgeno como combustible bsico. c) la manera de extraer nitrgeno. d) el gasto y la renovacin de energa. e) las fuentes alternativas de energa. 7. Al autor le interesa, principalmente, a) ponderar los beneficios de los recursos energticos alternativos. b) desmentir la creencia en los recursos energticos inagotables. c) defender a las transnacionales petroleras y sus productos. d) rechazar la hiptesis de que es posible utilizar la energa solar. e) cuestionar falacias y esperanzas con respecto al futuro. 8. La necesidad de buscar un combustible eficaz para la "hambrienta maquinaria de la humanidad" obedece a que: a) el empobrecimiento energtico se ve como un problema. b) la humanidad ha consumido todo el combustible existente. c) es necesario obtenerlo para que existan ms alternativas. d) deben reemplazarse los hbitos de consumo de las personas. e) el mundo requiere cada vez ms energa para funcionar. 9. Dado el contexto, la referencia al da del juicio final alude a a) un desastre por el mal uso de la energa nuclear. b) la viabilidad futura de todo el gnero humano. c) la energa necesaria para obtener hidrgeno del agua. d) conspiraciones energticas y a la falta de fondos. e) la falta de combustibles distintos a los fsiles. 10. Dado que resulta imprescindible buscar nuevos recursos energticos, se infiere que: a) los encontraremos inexorablemente. b) hay que buscarlos en el hidrgeno. c) debemos detener la industrializacin. d) los actuales se estn agotando. e) debemos buscarlos en otros planetas. Texto 3 El azar, segn definicin clsica, es la interseccin inopinada de series causales independientes. Lo aleatorio, en oposicin al determinismo, es la independencia del pasado y del futuro. Un personaje de un cuento de Borges sale de su casa y, despus de caminar un tiempo le cae un objeto encima que lo mata. Fue el azar? Hay quien afirma que no existen las series causales independientes en nuestro universo: al caminar, el personaje ejerce en la calle una fuerza de atraccin sobre el objeto que lo va a matar, ya que la cantidad de viento que desplaza en su movimiento es inseparable de todo un contexto meteorolgico en el que la actividad pasada de la vctima ha tenido su contribucin. A veces uno oye decir que los movimientos de los planetas obedecen a leyes rigurosas, mientras que la tirada de un dado es fortuita o sujeta al azar. Karl Popper deca que la diferencia entre estas dos cosas reside en el hecho de que no somos capaces de predecir los resultados individuales de las tiradas de un dado. Para deducir predicciones se necesita leyes y condiciones iniciales: si no se dispone de leyes apropiadas o si no se puede averiguar las condiciones iniciales, el modo cientfico de predecir se desmorona. Sin duda alguna,

cuando tiramos un dado no tenemos conocimiento suficiente de las condiciones iniciales; si dispusiramos de mediciones suficientemente precisas, tambin sera posible hacer predicciones en este caso, pero las reglas para tirar el dado estn elegidas de tal modo que nos impiden medir las condiciones iniciales; por lo tanto, decimos que el proceso es aleatorio. 11. El texto gira en torno a dos conceptos medulares, a saber, a) la causalidad y la interseccin. b) la prediccin y lo aleatorio. c) el azar y el determinismo. d) leyes y condiciones iniciales. e) el futuro y el pasado. 12. Resulta incompatible con el texto aseverar que los deterministas: a) explican un hecho en funcin de acontecimientos pasados. b) afirman la existencia de leyes para el movimiento planetario. c) postulan series causales independientes en el universo. d) plantean la vinculacin entre las series causales del universo. e) establecen el procedimiento cientfico para la prediccin. 13. En el texto, el ejemplo de la tirada de un dado sirve para... a) hacer ver el rol que juega el azar en las sucesiones causales. b) resaltar la importancia del conocimiento de las condiciones iniciales. c) mostrar la imposibilidad de establecer leyes para predecir el futuro. d) recusar el carcter fortuito de los acontecimientos aleatorios. e) evidenciar la posibilidad de describir las determinaciones del inicio. 14. De acuerdo con el texto, el modo cientfico de predecir implica: a) el establecimiento fijo y absoluto de los sucesos pasados y futuros. b) la incorporacin de lo aleatorio a la investigacin cientfica moderna. c) la posibilidad sistemtica de proponer diversas leyes incondicionales. d) prescindir de la descripcin de las condiciones iniciales de los hechos. e) el uso de leyes apropiadas y el conocimiento de condiciones iniciales. 15. La palabra dispone adquiere en el texto el sentido de... a) ordena b) fija c) conoce d) anticipa e) postula 16. Seale la opcin que presenta uso correcto de la tildacin. a) Segmento oblcuo. b) Director destitudo. c) Noche de plenilnio. d) Nieves perptuas. e) Provedo favorable. 17. En cul de los enunciados el verbo subrayado est correctamente conjugado? a) A pesar de no hablar, deduc lo que l quera. b) l prev que todo marchar en orden. c) Salistes bien en el examen de ayer? d) Los dos choferes conducieron correctamente.

e) And todo el da bajo un sol abrasador. 18. Marque la alternativa en la que se hace uso correcto de las letras maysculas. a) Ojal llegue pronto la Primavera! b) Ellos se encuentran en su Luna de Miel. c) Los romanos tenan varios Dioses importantes. d) El da Lunes empezarn las inscripciones. e) La ropa de aquella mujer me recuerda la Edad Media.

19. Seale la expresin que presenta uso correcto del trmino subrayado. a) Le obsequiaron un estuche conteniendo un plato recordatorio. b) Se levant temprano ponindose a trabajar intensamente. c) l sali del partidor corriendo velozmente hacia la meta. d) El director jurament, asumiendo el cargo inmediatamente. e) A Miguel le pic una araa, sintindose mal poco antes.

20. Cul de las alternativas presenta uso incorrecto de los signos de puntuacin? a) Cuando nos vimos esa tarde, esper en silencio tu sonrisa inquieta. b) Los resentimientos hay que dejarlos a un lado, Mara, sin hipocresa. c) Sin su tenaz persistencia: Felipe no hubiese llegado a la meta. d) Mario, con el hacha, destroz las maderas que obstaculizan la entrada. e) Josefina, srveme la cena porque quiero ir a dormir temprano.

1. Hay ciudades grises amadas por hombres de almas difanas. El sinnimo de la palabra subrayada es: a) puritanas b) transparentes c) dicono d) grises e) divinas 2. La definicin: "Representacin de una palabra por medio de una o varias de sus letras", corresponde a: a) sigla b) apcope c) abreviatura d) tratamiento e) grafas 3. Si observar es a imagen, entonces escuchar es a: a) carta b) discurso c) texto d) rima e) or 4. Si hoy es a ayer, ahora es a: a) presente b) antes c) futuro d) despus e) anterior 5. Determine el trmino que no corresponde al grupo aptitud. a) capacidad b) idoneidad c) suficiencia d) competencia e) puntualidad 6. Determine el trmino que no corresponde al grupo lcita. a) justo b) legtimo c) legal d) tcito e) permitido 7. Complete el siguiente texto: "La aritmtica es una de las viejas ramas, quiz la ms vieja de todo conocimiento humano; .............. , ............ algunos de sus secretos ms abstrusos estn cerca de las verdades ms simples". a) pero siempre b) y sin embargo c) y por eso d) ya que como e) pero sin embargo

8. En el siguiente texto, reconozca la oracin que no tiene relacin con las dems. a) Hoy vivimos el inicio de un siglo de un inicio aterrador. b) Todo lo construido parece derrumbarse y lo nuevo no se concreta an. c) El hombre, sin embargo, sabe lo que viene. d) Quienes tenan un pensamiento avanzado y libertador, hoy son vistos como "reaccionarios". e) El socialismo real, que an en sus desviaciones era luz sobre un futuro mejor, hoy est prcticamente desaparecido como sistema social. 9. "Tengo las uas cortas", dijo un funcionario pblico. El mensaje tiene el sentido de: a) justicia. b) honradez. c) tiene las uas cortas. d) las uas no estn negras. e) tienen dificultad en el crecimiento de las uas. 10. Las oraciones: "Exceso de estimacin propia" y "Conocimiento de la propia inferioridad", pueden ser expresadas mediante dos palabras contrarias. En la lista que se propone, elija adecuadamente los dos trminos. a) orgullo soberbia b) orgullo altivez c) humildad recato d) humildad modestia e) orgullo humildad 11. Hay personas que se pesan de haber hecho alguna cosa que muestran obstinacin. Qu palabras resumen estas dos actitudes? a) pesar dolor b) afliccin penitencia c) arrepentimiento obstinacin d) impenitencia obstinacin e) rebelda crueldad 12. "El matrimonio es una ...............: los que estn ............... quieren entrar y los que estn adentro quieren salir". En la relacin precedente, complete las palabras que faltan para dar sentido al mensaje: a) alianza soltero b) advertencia afuera c) virtud casados d) fortaleza afuera e) carceleta afuera 13. Escoja el par de palabras que expresa mejor una relacin similar a los trminos escritos con maysculas. RECTOR : VICERRECTOR :: a) presidente : ministro b) embajador : cnsul c) rey : virrey d) rey : monarca e) zar : zarina

14. Pakistn es a India, como: a) Colombia es a Per. b) Chechenia es a Rusia. c) Egipto es a Zambia. d) Iraq es a Zaire. e) Dinamarca es a Noruega. 15. En la oracin: "l es un hombre basto". La palabra basto significa: a) amplio b) vasto c) anchura d) tosco e) grandeza 16. Los hombres ................ extendan sus manos vacas para sealar que no posean armas ocultas y que tenan un espritu ................ a) romanos guerrero. b) griegos solidario. c) feudalistas letal. d) rabes agrarista. e) primitivos pacfico. 17. Relaciona las frases peculiares con sus significados. I. A otro con ese hueso p) Conquistar la libertad. II. Andar de capa cada. q) Disputas, alteraciones. III. Dar gato por liebre. r) Cordialmente. IV. Con los brazos abiertos. s) Respete a quien cuenta mentiras. V. Dimes t) Engaar en la calidad de una cosa. VI. Romper las cadenas u) Decadencia en la fortuna o la salud. a) I-q, II-q, III-p; IV-t, V-u, VI-u b) I-s, II-u, III4, IV-r, V-q, VI-p c) I-s, II-t, IV-p, V-p, VI-q d) I-u, II-s, III4, IV-q, V-q, VI-p e) I-p, II-u, III4, IV-r, V-r, VI-s

Comprensin de lectura

18. En el texto: "El adulto ocupado o sobrecargado de trabajo, no asiste a conciertos ni escribe poemas", el sentido se refiere ms a... a) los obreros no tienen aptitudes para cultivar el arte. b) las personas mayores no les interesa este tipo de actividades. c) la msica y la literatura son tan importantes como el trabajo. d) el aspecto econmico no condiciona las posibilidades de desarrollo espiritual. e) la msica y la literatura son solo para aquellos que tienen disponibilidades de tiempo. 19. "Cun poco he vivido. Mi nacimiento es tan reciente que no hay unidad de medida para contar mi edad. S, acabo de nacer! S an no he vivido! Seores, soy tan pequeito que el da apenas cabe en m".

El mensaje que nos da el poeta es: a) la corta existencia de ser aludido. b) lo poco que somos al nacer. c) debemos rescatar los sucesos de la vida. d) el valor de la vida. e) debemos vivir la vida autnticamente. 20. Leonor Chvez Rojas, la recordada Flor Pucarina, nos dijo una vez: "Mi infancia fue muy triste. En casa no me trataban bien, quiz porque era mujer". El texto citado pone en evidencia: a) la transgresin de los derechos del nio. b) la violencia familiar. c) la tristeza de la infancia. d) el machismo tcito de nuestra sociedad. e) el recuerdo. 21. "La palabra amor se convierte en frase: "te amo". La frase se convierte en carne: 'los hijos'. El sentido del texto precedente se ajusta ms a... a) la palabra amor es importante en la vida. b) el amor no es una frase gramatical. c) la evolucin amorosa. d) la carne no es sinnimo de hijos. e) la fugacidad amorosa. 22. "Ay, pena, penita, pena, cmo dejarte ir, me dara cunta pena, pena". El sentido que guarda mayor relacin con el texto es: a) el hombre es un animal de costumbres. b) no hay mayor pena que la propia. c) el abatimiento se endulza del propio sufrimiento. d) el alma goza con la tristeza ajena. e) nada hay comparable con la pena. 23. "Nadie ha logrado convencerme racionalmente de la existencia de Dios, pero tampoco de su no existencia. Los razonamientos de los ateos me parecen de una superficialidad y sutileza mayores an que los de sus contradictores. Y si creo en Dios o, por lo menos creo creer en l, es ante todo porque se revela por la va cordial, en el evangelio y a travs de Cristo y de la historia. Es cosa del corazn". (Miguel de Unamuno). La idea central que plantea el autor es: a) es difcil convencer sobre la existencia o inexistencia de dios. b) los ateos le parecen superfluos. c) la existencia de dios no es su preocupacin. d) con dios se entiende a travs de la meditacin filosfica. e) no cree en Dios porque no siente nada por l. 24. El pensador argentino Jos Ingenieros sostena: "Ahora o nunca, maana es la mentira piadosa con que se engaan las voluntades moribundas". El sentido ms prximo del texto citado es: a) el tiempo es la medida justa de las voluntades. b) es necesario emplear debidamente el tiempo. c) no tiene un maana quien deja todo de lado. d) no vivir engaados con las voluntades quebrantadas. e) las acciones deben comprenderse en el presente y no proyectarlas hacia el futuro.

25. En el texto: "El ro turbio pas bramando, embistiendo toreros con la capa, verde en alto"; toreros en el contexto, connota lo siguiente: a) toreros vestidos de verde. b) rboles. c) toreros sin traje de luces. d) toreros que sueltan la capa. e) el ro no brama porque no es toro. 26. Se critica la doble moral de la sociedad occidental, sobre todo aquello relacionado con las faltas de sus funcionarios pblicos. "Todo se perdona, menos el escndalo". Se entiende entonces, que los funcionarios pblicos, si cometen faltas... a) Deben tener doble cuidado: a las faltas y el escndalo. b) Deben tener el cuidado suficiente para que las faltas no sean de conocimiento pblico. c) Solo deben preocuparles las faltas. d) No deben volver a cometerlas. e) Deben volver a cometerlas, pero con cuidado 27. En el texto: "En el cielo apizarrado el trueno deletrea la palabra lluvia". El sentido expresa: a) el trueno nunca deletrea. b) preludio o anuncio de la lluvia. c) el cielo est totalmente nublado. d) la lluvia empez a caer. e) llueve y truena, al mismo tiempo. 28. En el presente texto de Vallejo: "Mi padre duerme. Su semblante augusto figura un apacible corazn; est ahora tan dulce... si hay algo en l de amargo, ser yo". Las palabras dulce y amargo, supuestamente contrarias, dan a entender el siguiente sentido: a) el padre est dulce y amargo, al mismo tiempo. b) la amargura pesa ms sobre la dulzura. c) el hijo es causante de la afliccin del padre afable. d) es un padre bondadoso. e) el hijo transmite su amargura. 29. "El viento se abre cambio y el sol recoge sus haces". En el texto precedente, tanto viento como sol, por el conocimiento que tenemos de la realidad, se refieren a las siguientes condiciones del da: a) amanecer con viento y sol. b) medioda, con nubosidad arreada por el viento. c) horario nocturno. d) tarde con viento, antes del ocaso. e) el horario vespertino. 30. "Coged de vuestra alegre primavera el dulce fruto antes que el tiempo tiempo airado cubra de nieve la hermosa cumbre"

Garcilaso de la Vega (Soneto XXII)

Qu sentido tiene la palabra "nieve" en el texto? a) frialdad b) hielo c) senectud d) juventud e) decadencia