Niniejszy darmowy ebook zawiera fragment penej wersji pod tytuem: "Sztuka wzbogacania si" Aby przeczyta informacje

o penej wersji, k iknij tutaj

Darmowa publikacja dostarczona przez ! ote"ys i#p

Niniejsza Wydawc publikacji publikacja !abronione bez moe s by kopiowana, zmiany oraz w dowolnie zawarto"ci si jej

rozprowadzana tylko i wycznie w formie dostarczonej przez jakiekolwiek z#ody pisemnej wydawcy !abrania

odsprzeday, z#odnie z re#ulaminem Wydawnictwa !ote $y"li

$ %opyrig&t for 'o is& edition by ! ote"ys i#p (ata: )*#*+#)**, -ytu: Sztuka wzbogacania si .fragment utworu/ -ytu oryginau: 0-&e Science 1f 2etting 3ic&4 Autor: 5a ace (# 5att es -umaczenie: -omasz "igacz
'rojekt okadki: "arzena 1suc&owicz 6orekta: Anna 'opis75itkowska, Sy wia 8ortuna Skad: Anna 2rabka 9nternetowe 5ydawnictwo !ote "y: i Netina Sp# z o# o# u # (aszy;skiego + <<7=** 2 iwice 555: www#! ote"ys i#p >"A9?: kontakt@z otemys i#p Wszelkie prawa zastrzeone %ll ri#&ts reser'ed

()*( +,-./*
Wstp ,ozdzia * )rawo do bo#actwa ,ozdzia ** *stnieje nauka o zdobywaniu bo#actwa ,ozdzia *** /zy istnieje monopol na sprzyjajce okoliczno"ci 4 ,ozdzia *6 )ierwsza re#ua nauki o zdobywaniu bo#actwa ,ozdzia 6 !wikszanie ycia ,ozdzia 6* W jaki spos9b przyc&odzi bo#actwo ,ozdzia 6** Wdziczno" ,ozdzia 6*** $y"lenie w pewien spos9b ,ozdzia *; <ak wykorzysta wol ,ozdzia ; Dalsze uycie woli ,ozdzia ;* Dziaanie w )ewien (pos9b ,ozdzia ;** -fektywne dziaanie ,ozdzia ;** Wa"ciwa forma dziaalno"ci ,ozdzia ;*6 Wraenie wzrostu ,ozdzia ;6 /zowiek postpu ,ozdzia ;6* )ewne ostrzeenia i uwa#i ko?cowe ,ozdzia ;6** )odsumowanie nauki o zdobywaniu bo#actwa 0 1 23 25 73 78 :0 03 05 53 51 17 1= 85 >3 >5 =3 =5

(!+@A% W!BCD%/%N*% (*E F darmowy fragment A k iknij po wicej 5a ace (# 5att es

str# <

Rozdzia I Prawo do bogactwa

%oko wiek by powiedzie w poc&wa e biedy, fakt pozostaje faktem, Ce nie da si prowadzi penego, udanego Cycia, je: i nie jest si za7 moCnym# Daden czowiek nie jest w stanie osiEgnE peni rozwoju swego ta entu czy Cycia duc&owego, je: i nie posiada odpowiedniej i o:ci :rodkFw finansowyc&G by odkry dusz czy rozwinE ta ent H potrzeba uCycia wie u rzeczy, a Ceby je zdoby H niezbdne sE pie7 niEdze do ic& zakupu# %zowiek rozwija swFj umys, dusz i ciao poprzez robienie uCytku z rzeczy, a spoecze;stwo jest zorganizowane w taki sposFb, Ce czo7 wiek musi mie odpowiedniE i o: pienidzy, by sta si posiada7 czem tyc& rzeczy, d atego podstawE wsze kiego rozwoju czowieka musi by nauka o zdobywaniu bogactwa# %e em kaCdego Cycia jest rozwFjG wszystko, co Cyje, ma niezaprze7 cza ne prawo do osiEgnicia takiego stopnia rozwoju, jaki jest w sta7 nie osiEgnE# 'rawo czowieka do Cycia oznacza prawo do swobodnego, niczym nie ograniczonego uCywania rzeczy, ktFre mogE okaza si konieczne do jego penego umysowego, duc&owego i fizycznego rozwojuG innymi sowy H jego prawo do bogactwa# Nie zamierzam w tej ksiECce pisa o bogactwie w znaczeniu przeno:7 nymG bycie naprawd bogatym nie oznacza bowiem poprzestawania na rzeczac& mayc& i bycia z nic& zadowo onym# Daden czowiek nie powinien by zadowo ony z mayc& rzeczy, je: i sta go na zdobycie
%opyrig&t by 5ydawnictwo !ote "y: i I 5a ace (# 5att es

(!+@A% W!BCD%/%N*% (*E F darmowy fragment A k iknij po wicej 5a ace (# 5att es

str# +

rzeczy duCo wikszyc& i cieszenie si nimi# %e em Natury jest postp i rozwFj Cycia H i kaCda jednostka udzka powinna posiada wszyst7 ko to, co moCe przyczyni si do wzrostu siy, e egancji, pikna i bo7 gactwa CyciaG zadowa anie si rzeczami maymi jest grzec&em# %zowiek, ktFry posiada wszystko, co c&ciaby mie w Cyciu, i Cyje peniE Cycia, jest bogatyG jednak nie jest moC iwe wej:cie w posiada7 nie tego, czego si pragnie, bez duCej i o:ci pienidzy# Dycie posuno si naprzFd i stao si tak zoCone, Ce nawet najprostsi udzie potrze7 bujE znacznej i o:ci :rodkFw, by prowadzi Cycie c&ociaC zb iCone do komp etnego i spenionego# Natura ny jest fakt, Ce czowiek dECy do penego wykorzystania swego potencjau i osiEgnicia tego, na co go naprawd staG ta c&, by wykorzysta wrodzone moC iwo:ci, jest cec&E dziedzicznE udzkiej naturyG nie moCemy powstrzyma dECenia do bycia tym, kim c&cemy# Sukces w Cyciu to stanie si tym, kim c&cesz byG a jedyna droga do tego wiedzie przez wykorzystanie rzeczy materia nyc&, do ktFryc& dostp otwiera bogactwo# ( atego zrozumienie nauki o zdobywaniu bogactwa jest podstawE caej wiedzy# Nie ma nic zego w pragnieniu bycia zamoCnym# %& posiadania bo7 gactwa jest ty ko odzwiercied eniem pragnienia bogatszego, peniej7 szego i obfitszego Cycia, co jest godne poc&way# %zowiek, ktFry nie c&ce prowadzi obfitszego Cycia i posiada wystarczajEcej i o:ci :rod7 kFw do zakupu wszystkiego, czego pragnie, jest istotE anorma nE# SE trzy powody, d a ktFryc& CyjemyG Cyjemy d a ciaa, Cyjemy d a umysu i Cyjemy d a duszy# Daden z nic& nie jest epszy czy bardziej wzniosy od drugiegoG wszystkie one sE w podobny sposFb poCEdane i Caden z nic& nie jest peny, je: i pozostae sE pozbawione peni ist7 nienia i wyrazu# Nie jest wa:ciwe i godne Cycie ty ko d a duszy, z za7

%opyrig&t by 5ydawnictwo !ote "y: i I 5a ace (# 5att es

(!+@A% W!BCD%/%N*% (*E F darmowy fragment A k iknij po wicej 5a ace (# 5att es

str# J

przeczeniem ciaa czy umysu, tak samo, jak nie jest wa:ciwe Cycie ty ko d a umysu, z pominiciem ciaa i duszy# 5szystkim nam sE dobrze znane o&ydne konsekwencje Cycia ty ko d a ciaa, z zaprzeczeniem umysu i duszyG i kaCdy z nas jet :wiado7 my, Ce Cycie oznacza peni wyrazu wszystkiego, co czowiek moCe da i zyska poprzez ciao, umys i dusz# Daden czowiek nie moCe by naprawd szcz: iwy czy zadowo ony, je: i jego ciao nie Cyje w peni w kaCdym aspekcie, to samo odnosi si rFwnieC do umysu i duc&a# 2dzieko wiek pojawia si niewykorzystana moC iwo: ub funkcja, tam mamy do czynienia z niezaspokojonE potrzebE# 'o7 trzeba jest moC iwo:ciE szukajEcE wyrazu ub funkcjE szukajEcE za7 stosowania# %iao nie moCe w peni funkcjonowa bez poCywienia, wygodnego ubrania, ciepego sc&ronienia i wo no:ci od nadmiernego trudu# 1d7 poczynek i regeneracja sE rFwnieC niezbdne do Cycia fizycznego# Kmys czowieka nie moCe w peni si rozwinE i funkcjonowa bez ksiECek i czasu na ic& zgbianie, bez moC iwo:ci podrFCowania i ob7 serwacji czy bez inte ektua nego towarzystwa# Kmys potrzebuje inte ektua nej rozrywki i otoczenia, w ktFrym znaj7 dzie wszystkie dziea sztuki i pikne przedmioty, ktFrymi moCe si cieszy i je podziwia# Ly Cy w peni w aspekcie duc&owym, czowiek potrzebuje mio:ci, a mio: jest pozbawiona wyrazu przez bied# Najwikszym szcz:ciem czowieka jest obdarowywanie zyskami tyc&, ktFryc& koc&aG mio: znajduje swFj natura ny i spontaniczny wyraz w dawaniu# %zowiek, ktFry nie posiada niczego, czym mFgby

%opyrig&t by 5ydawnictwo !ote "y: i I 5a ace (# 5att es

(!+@A% W!BCD%/%N*% (*E F darmowy fragment A k iknij po wicej 5a ace (# 5att es

str# ,

obdarowa drugE osob, nie da rady wypeni ro i mCa czy ojca, nie sprawdzi si rFwnieC jako obywate czy jako jednostka udzka w ogF 7 nym rozumieniu# KCywanie rzeczy materia nyc& jest k uczem do osiEgnicia peni Cycia ciaa oraz rozwoju umysu i duszy# 1siEgnicie bogactwa jest wic sprawE nadrzdnE# Mest wic rzeczE abso utnie prawidowE, Ce czowiek pragnie by bo7 gaty, kaCda norma na jednostka udzka podzie a to pragnienie i nie moCe mu zapobiec# Mest rFwnieC rzeczE prawidowE, by po:wici swojE uwag Nauce o !dobywaniu Logactwa, gdyC jest ona najbar7 dziej wzniosE i koniecznE ze wszystkic& nauk# Me: i si jE zaniedba, zaniedba si rFwnieC obowiEzek wzg dem siebie, Loga i udzko:ciG nie moCna bowiem bardziej przysuCy si Logu i udzko:ci, niC po7 przez pene wykorzystanie swojego potencjau#

%opyrig&t by 5ydawnictwo !ote "y: i I 5a ace (# 5att es

(!+@A% W!BCD%/%N*% (*E F darmowy fragment A k iknij po wicej 5a ace (# 5att es

str# N

Rozdzia II Istnieje nauka o zdobywaniu bogactwa

9stnieje Nauka o !dobywaniu Logactwa i jest ona naukE :cisE, tak jak a gebra czy arytmetyka# 9stniejE pewne prawa rzEdzEce procesem zdobywania bogactwaG je: i czowiek zdecyduje si ic& nauczy i przestrzega, to stanie si bogaty z matematycznE wrcz pewno:ciE# 'osiadanie pienidzy i wasno:ci jest rezu tatem pewnego sc&ematu postpowaniaG ci, ktFrzy postpujE w 'ewien SposFb H ce owo ub przez przypadek H stajE si bogaciG natomiast ci, ktFryc& dziaania odbiegajE od tego 'ewnego Sposobu, pozostajE biedni H bez wzg du na to, jak ciCko pracujE i jak bardzo sE uzdo nieni# Mest prawem natura nym, Ce podobne przyczyny zawsze wywoujE podobne skutki, d atego kaCdy mCczyzna ub kobieta, ktFrzy nauczE si dziaa w pewien odpowiedni sposFb, stanE si nieodmiennie bo7 gaci# -o, Ce stwierdzenia te sE prawdziwe, moCna udowodni za pomocE nastpujEcyc& faktFw: Stawanie si bogatym nie za eCy od :rodowiska, poniewaC gdyby tak byo, to wszyscy udzie z danego sEsiedztwa stawa iby si zamoCniG mieszka;cy danego miasta by iby bogaci, podczas gdy ci zamieszku7 jEcy inne miejscowo:ci pozosta iby biedni# 2dzieko wiek moCna zaobserwowa bogatyc& i biednyc& CyjEcyc& obok siebie, czsto zaangaCowanyc& w te same zajcia, mamy do czy7 nienia z tym samym :rodowiskiem# 2dy dwie osoby znajdujE si
%opyrig&t by 5ydawnictwo !ote "y: i I 5a ace (# 5att es

(!+@A% W!BCD%/%N*% (*E F darmowy fragment A k iknij po wicej 5a ace (# 5att es

str# O

w tej samej spoeczno:ci oka nej i wykonujE t samE dziaa no:, i jedna z nic& staje si bogata, podczas gdy druga pozostaje biedna, jednoznacznie ukazuje to, iC stawanie si zamoCnym nie jest w gFw7 nej mierze sprawE :rodowiska# -o prawda, Ce niektFre :rodowiska mogE by bardziej sprzyjajEce niC inne, a e gdy dwoje udzi zaanga7 Cowanyc& w to samo zajcie znajduje si w tym samym :rodowisku i jedno z nic& zdobywa bogactwo, podczas gdy drugie bankrutuje, wskazuje to na to, Ce stawanie si bogatym jest rezu tatem postpo7 wania w 'ewien SposFb# 'onadto zdo no: do dziaania w pewien sposFb nie jest za eCna od posiadanego ta entu, poniewaC wie u uzdo nionyc& udzi Cyje w bie7 dzie, podczas gdy inni, posiadajEcy bardzo niewie e ta entu, osiEgajE stan zamoCno:ci# 1bserwujEc udzi, ktFrzy sta i si bogaci, szybko moCna doj: do wniosku, Ce sE oni w kaCdym aspekcie przecitni i nie posiadajE ja7 kic&: szczegF nyc& uzdo nie;, wyrFCniajEcyc& ic& spo:rFd ogFu# Mest rzeczE oczywistE wic, Ce nie stajE si oni bogaci, poniewaC sE w posiadaniu szczegF nyc& uzdo nie;, ktFrymi nie dysponujE inni, a e jest to zwiEzane z tym, Ce dziaajE oni zgodnie z 'ewnym Sposo7 bem# (uCy majEtek nie jest rezu tatem oszczdzania czy rozrzutno:ciG wie7 u skEpyc& udzi Cyje w biedzie, podczas gdy rozrzutni czsto stajE si bogaci# Nie jest on takCe zwiEzany z robieniem tego, czego inni nie zdoa i wykona, poniewaC dwFc& udzi zaangaCowanyc& w to samo przed7 siwzicie czsto wykonuje dokadnie te same czynno:ci i ty ko jeden z nic& staje si bogaty#

%opyrig&t by 5ydawnictwo !ote "y: i I 5a ace (# 5att es

(!+@A% W!BCD%/%N*% (*E F darmowy fragment A k iknij po wicej 5a ace (# 5att es

str# =*

! powyCszyc& przykadFw na eCy wywnioskowa, Ce stawanie si bo7 gatym jest rezu tatem dziaania w 'ewien SposFb# Me: i tak si dzieje i podobne przyczyny wywoujE podobne skutki, to kaCdy czowiek, ktFry potrafi dziaa wedug tego sposobu, moCe sta si bogaty H i cay ten proces moCna zakwa ifikowa jako dziedzin nauk :cisyc&# 5 tym miejscu pojawia si pytanie, czy 'ewien SposFb nie okaCe si tak trudny, Ce jedynie garstka udzi bdzie w stanie wedug niego po7 stpowa# Me: i c&odzi o zdo no:ci wrodzone, to nie moCe to by prawdE, gdyC uta entowani udzie stajE si bogaci tak samo jak tpa7 cyG udzie wysoce inte igentni stajE si bogaci tak samo, jak i gupcyG udzie fizycznie si ni zdobywajE bogactwo w podobny sposFb, jak sa7 bi i sc&orowani# 'ewien stopie; zdo no:ci do my: enia i rozumienia oczywi:cie jest rzeczE niezbdnE, a e je: i c&odzi o natura ne zdo no:ci, kaCdy czo7 wiek, ktFry dysponuje rozumem pozwa ajEcym na czytanie i zrozu7 mienie tyc& sFw, z pewno:ciE jest w stanie zdoby bogactwo# !aobserwowa i:my rFwnieC, Ce zamoCno: nie jest sprawE :rodowi7 ska# 'ooCenie czasami ma znaczenieG nikt nie uda si na Sa&ar z oczekiwaniem prowadzenia pomy: nyc& interesFw w jej sercu# Sta7 wanie si bogatym pociEga za sobE potrzeb dziaania z udPmi i by7 cia tam, gdzie znajdujE si udzie, z ktFrymi moCna dziaa# 9m bar7 dziej skaniajE si oni w kierunku dziaania w sposFb odpowiedni d a %iebie, tym jest to korzystniejsze# A e to wszystko, je: i c&odzi o :ro7 dowisko# Me: i kto: w -wojej miejscowo:ci pozyska bogactwo, to samo moCesz uczyni i -y#

%opyrig&t by 5ydawnictwo !ote "y: i I 5a ace (# 5att es

(!+@A% W!BCD%/%N*% (*E F darmowy fragment A k iknij po wicej 5a ace (# 5att es

str# ==

'odobnie nie jest to uza eCnione od wyboru jakiego: konkretnego ty7 pu dziaa no:ci czy zawodu# Mest prawdE, Ce moCna osiEgnE najwicej w typie dziaa no:ci, ktFrE si ubi i ktFra sprawia przyjemno:, i jest si dodatkowo w posiada7 niu szczegF nyc& zdo no:ci, ktFre moCna w niej wykorzysta# 3FwnieC pooCenie moCe odegra tu znaczEcE ro G budka z odami ma wiksze szanse powodzenia w ciepyc& k imatac& niC na przykad na 2ren andii# Niemniej jednak, pomijajEc te ogF ne ograniczenia, stawanie si bo7 gatym nie jest za eCne od typu dziaa no:ci, a e od nauczenia si dzia7 ania w 'ewien SposFb# Me: i jeste: obecnie zaangaCowany w jaki: typ dziaa no:ci i jaka: osoba z -wojej spoeczno:ci oka nej zajmujE7 ca si tym samym staje si bogata, podczas gdy -y nie, oznacza to, Ce nie dziaasz w ten sam SposFb, co ta osoba# Lrak kapitau nie jest w stanie powstrzyma procesu stawania si bo7 gatym# 'rawdE jest, Ce je: i dysponuje si odpowiedniE i o:ciE kapi7 tau, to zysk staje si szybszy i atwiejszy do osiEgnicia, a e ten, kto go posiada, jest juC bogaty i nie potrzebuje zastanawia si nad drogE prowadzEcE do bogactwa# Nieza eCnie od tego, jak biednym si jest, gdy zacznie si dziaa w 'ewien SposFb, zdobycie kapitau staje si rzeczE pewnE# !dobycie kapitau jest cz:ciE procesu stawania si bo7 gatym oraz cz:ciE rezu tatu, ktFry niezmiennie podECa za dziaa7 niem wedug 'ewnego Sposobu# "oCna by najbiedniejszym czo7 wiekiem na caym kontynencie, zaduConym, opuszczonym przez przyjaciF, bez wpywFw i :rodkFw, a e je: i rozpocznie si dziaanie zgodne z tym sposobem, to niezawodnie przyniesie ono bogactwo, tak jak podobne przyczyny wywoujE podobny skutek# Me: i nie masz kapitau, to jeste: w stanie go zdobyG je: i zajmujesz si niewa:ciwE

%opyrig&t by 5ydawnictwo !ote "y: i I 5a ace (# 5att es

(!+@A% W!BCD%/%N*% (*E F darmowy fragment A k iknij po wicej 5a ace (# 5att es

str# =)

dziaa no:ciE, to moCesz rozpoczE t wa:ciwEG je: i znajdujesz si w zym miejscu, to moCesz przenie: si do tego wa:ciwego# "oCesz tego dokona, zaczynajEc w miejscu, w ktFrym si obecnie znajdu7 jesz, robiEc to, co obecnie robisz, poprzez dziaanie w 'ewien Spo7 sFb, ktFry przynosi sukces#

%opyrig&t by 5ydawnictwo !ote "y: i I 5a ace (# 5att es

(!+@A% W!BCD%/%N*% (*E F darmowy fragment A k iknij po wicej 5a ace (# 5att es

str# =Q

Rozdzia VIII Mylenie w pewien sposb

5rF na moment do rozdziau J i przeczytaj jeszcze raz &istori czo7 wieka, ktFry stworzy w swoim umy: e obraz swego domu, a zro7 zumiesz, na czym po ega pierwszy krok w kierunku bogactwa# "usisz stworzy wyraPny, precyzyjny menta ny obraz tego, czego pragnieszG nie moCesz przesa wyobraCenia, dopFki sam go nie po7 siadasz# "usisz go mie, zanim go daszG wie u udziom nie udaje si wycisnE go na "y: Ecej "aterii, poniewaC sami posiadajE ty ko mg iste wy7 obraCenie rzeczy, ktFre c&cE robi, mie ub ktFrymi c&cE by# Nie wystarczy posiada ty ko ogF ne pragnienie bogactwa, Rby czyni z nim dobro4G kaCdy ma takie pragnienia# Nie wystarczy posiada pragnienia podrFCowania, zobaczenia cze7 go:, intensywniejszego Cycia itp# 5szyscy rFwnieC posiadajE te prag7 nienia# 2dyby: mia wysa wiadomo: do przyjacie a, nie wysaby: mu iter w ko ejno:ci a fabetycznej, by sam uoCy sobie z nic& wiado7 mo:G nie wysaby: mu rFwnieC zbioru przypadkowo wybranyc& sFw ze sownika# 5ysaby: natomiast spFjne zdanie, takie, ktFre niesie ze sobE pewne znaczenie# 2dy prFbujesz wycisnE swoje prag7 nienia w "aterii H pamitaj, Ce musisz tego dokona poprzez spFjne twierdzenieG musisz wiedzie, czego c&cesz, i by konkretny# 5ysya7 jEc bezksztatne tsknoty i mg iste pragnienia, moCesz nigdy nie sta si bogaty czy nigdy nie wprawi w ruc& siy twFrczej#

%opyrig&t by 5ydawnictwo !ote "y: i I 5a ace (# 5att es

(!+@A% W!BCD%/%N*% (*E F darmowy fragment A k iknij po wicej 5a ace (# 5att es

str# =<

!rFb ze swoimi pragnieniami to, co zrobi czowiek, ktFrego opisa7 em, ze swoim domemG skupiaj si ty ko na tym, czego pragniesz, i utwFrz w swoim umy: e wyrazisty obraz tego, jak bdzie wyg Eda rzeczywisto:, gdy juC to dostaniesz# "usisz mie ten obraz w swoim umy: e bez przerwy, jak Ceg arz, ktF7 ry ciEg e my: i o porcie, do ktFrego zmierzaG musisz mie swE twarz zwrFconE ciEg e ku niemu# Nie moCesz straci go z oczu na duCej, niC sternik traci z oczu kompas# Nie jest konieczne wiczenie koncentracji czy teC wyznaczanie spe7 cja nego czasu na mod itw i utwierdzenie ce u# Nie trzeba teC Cy w mi czeniu czy teC dokonywa jakic&: magicznyc& sztuczek czy obrzdFw# 5szystko, czego potrzeba, to wiedzie, czego si pragnie, i pragnE tego tak mocno, by to uczucie pozostao w my: ac&# Spdzaj ty e wo nego czasu, i e ty ko moCesz, na kontemp owaniu swego menta nego obrazuG a e tak naprawd nikt nie potrzebuje zmusza si do koncentrowania na rzeczy, ktFrej pragnieG rzeczy, na ktFryc& %i nie za eCy, wymagajE wysiku, by skupi na nic& uwag# Me: i wic -woje pragnienie bycia bogatym nie jest wystarczajEco si 7 ne, by utrzyma -woje my: i skierowane ku ce owi, tak jak po e magnetyczne utrzymuje ig kompasu, to instrukcje zawarte w tej ksiECce nie bdE d a %iebie uCyteczne i warte zac&odu# "etody tu przedstawione sE d a udzi, ktFryc& pragnienie bogactwa jest wystarczajEco si ne, by przezwyciCy umysowe enistwo i umi7 owanie atwizny# 9m bardziej wyrazisty bdzie obraz rzeczy, ktFryc& pragniesz, tym wicej bdziesz o nic& rozmy: a, wydobywajEc z nic& wszystkie

%opyrig&t by 5ydawnictwo !ote "y: i I 5a ace (# 5att es

(!+@A% W!BCD%/%N*% (*E F darmowy fragment A k iknij po wicej 5a ace (# 5att es

str# =+

wspaniae szczegFy# -o uczyni si niejszym -woje pragnienie, a czym ono si niejsze, tym atwiej bdzie %i skupi na nim swojE uwag# Mednak potrzeba czego: wicej niC ty ko wyraPnego obrazu# Me: i to, co masz i o czym rozmy: anie jest wszystkim, co czynisz, to jeste: marzycie em i -woja moc osiEgania bdzie niewie ka ub Cadna# !a wyrazistym obrazem musi sta konkretny ce do zrea izowania, a za tym ce em musi znajdowa si niezac&wiana 59A3A w to, Ce ta rzecz juC jest -woja, Ce jest na wyciEgnicie rki i Ce wszystko, czego potrzeba, to po niE signE# Dyj w nowym domu w swojej wyobraPni, dopFki nie przybierze on fi7 zycznego ksztatu wokF %iebie# Natyc&miast u:wiadom sobie w sfe7 rze umysowej rado: pynEcE z tyc& rzeczy# Mezus powiedzia: R1 coko wiek prosicie w mod itwie, wierzcie, Ce otrzymacie4# 'ostrzegaj rzeczy, ktFryc& pragniesz, jak gdyby %i one otaczay przez cay czas, wyobraP sobie siebie jako ic& wa:cicie a i uCytkow7 nika# KCywaj ic& w swojej wyobraPni dokadnie tak, jak bdziesz to robi, gdy stanE si one -wojE namaca nE wasno:ciE# Skupiaj si na swoim obrazie, dopFki nie stanie si on wyraPny i si ny, a nastpnie przyjmij "enta nE 'ostaw 5asno:ci w stosunku do wszystkiego, co znajduje si w tym obrazie# Sta; si jego wa:cicie em w swoim umy: e, w penym przekonaniu i wierze, Ce na eCy on do %iebie# -rzymaj si tej umysowej wasno:ci i nie zac&wiej si w wierze w to, Ce jest ona prawdziwa# 'amitaj to, co byo powiedziane w poprzednim rozdzia e na temat wdziczno:ciG bEdP wdziczny cay czas, tak jak bdziesz wdziczny,

%opyrig&t by 5ydawnictwo !ote "y: i I 5a ace (# 5att es

(!+@A% W!BCD%/%N*% (*E F darmowy fragment A k iknij po wicej 5a ace (# 5att es

str# =J

kiedy to, czego pragniesz, stanie si rzeczywisto:ciE# %zowiek, ktFry potrafi szczerze dzikowa Logu za rzeczy, ktFre posiada ty ko w swojej wyobraPni, ma prawdziwE wiar# Stanie si on bogaty i sprawi, Ce czegoko wiek zapragnie H zostanie to stworzone# Nie musisz mod i si o rzeczy, ktFryc& c&cesz, codziennieG nie ma potrzeby mFwienia o nic& Logu kaCdego dnia# Mezus rzek do swyc& uczniFw: RNie stosujcie prFCnyc& powtFrze;, jak czyniE to poganie, poniewaC 1jciec wasz wie, czego wam po7 trzeba, zanim 2o poprosicie4# -woim zadaniem jest inte igentne sformuowanie pragnienia rzeczy, ktFre czyniE Cycie peniejszym, w taki sposFb, by tworzyo ono jednE spFjnE cao:G a nastpnie wyci:nicie tego %aego 'ragnienia w Lez7 ksztatnej "aterii, ktFra posiada moc i wo , by dostarczy to, czego c&cesz# Nie da si tego uczyni przez powtarzanie sFw, ecz poprzez wizj z niewzruszonym %e em, by osiEgnE to, co ona przedstawia, i odda7 nE wiarE, Ce jest to moC iwe# 1dpowiedP na mod itw nie przyc&odzi wedug wiary, kiedy mFwisz, a e wedug wiary, kiedy pracujesz# Nie moCesz wpynE na umys Loga ty ko poprzez wyznaczenie jed7 nego dnia, w ktFrym bdziesz "u mFwi, czego pragniesz, nie pamitajEc o Nim przez reszt tygodnia# Nie moCna na Niego wpy7 nE przez to, Ce wyznaczysz specja ne godziny, w ktFryc& udasz si do swojej izdebki na mod itw, nastpnie wyrzucajEc ze swego umysu to, o co prosie:, aC do nastpnej mod itwy#

%opyrig&t by 5ydawnictwo !ote "y: i I 5a ace (# 5att es

(!+@A% W!BCD%/%N*% (*E F darmowy fragment A k iknij po wicej 5a ace (# 5att es

str# =,

"od itwa ustna jest dobra i ma swFj wpyw, w szczegF no:ci na %ie7 bie samego, pomagajEc w wyk arowaniu wizji i wzmacniajEc wiar, a e to nie ustne bagania sprowadzE to, czego pragniesz# Ly sta si bogatym, nie potrzebujesz Rsodkiej godziny mod itwy4G potrzebujesz Rmod i si bezustannie4# 'rzez mod itw rozumiem stae trzymanie si swojej wizji H z ce em, by przybraa ona rzeczywistE form, i wia7 rE, Ce na pewno si tak stanie#

Wierzcie, a otrzymacie.

5 momencie stworzenia wyrazistej wizji proces otrzymywania zosta7 je aktywowany# 6iedy juC posiadasz t wizj, dobrze jest zwrFci si do NajwyCszego w naboCnej ustnej mod itwieG od tego momentu musisz utrzyma w swojej wyobraPni to, o co prosisz# Dyj w nowym domuG no: dobre ubioryG prowadP samoc&FdG udaj si w podrFC oraz z pewno:ciE i przekonaniem p anuj da sze podrFCe# "y: i mFw o wszystkic& rzeczac&, o ktFre prosie:, jakby: by ic& wa:cicie em# 5yobraP sobie otoczenie i warunki finansowe dokadanie tak, jak by: c&cia, Ceby one wyg Eday, i Cyj cay czas w tyc& wyobraCeniac&# 'amitaj jednak, Ce nie czynisz tego jako zwyky marzycie G trzymaj si 59A3S w to, Ce wyobraCenie staje si rzeczywisto:ciE, i %>?K, by je zrea izowa# 'amitaj, Ce to wiara i ce wykorzystane przez wyo7 braPni odrFCniajE naukowca od marzycie a# 5iedzEc to, musisz w tym miejscu nauczy si prawidowego wykorzystania 5o i#

%opyrig&t by 5ydawnictwo !ote "y: i I 5a ace (# 5att es

(!+@A% W!BCD%/%N*% (*E F darmowy fragment A k iknij po wicej 5a ace (# 5att es

str# =N

Rozdzia IX Jak wykorzysta wol!

Ly sta si bogatym w sposFb naukowy, nie prFbuj stosowa siy swojej wo i w stosunku do czegoko wiek, co znajduje si poza -obE# !resztE H i tak nie masz do tego prawa# Stosowanie swojej wo i w stosunku do mCczyzn i kobiet, by robi i oni to, czego c&cesz, by byo zrobione, jest ze# !muszanie udzi do czegoko wiek za pomocE siy umysowej jest tak samo raCEco ze, jak przymus przy pomocy siy fizycznej# MeCe i przy7 mus fizyczny czyni z udzi niewo nikFw, to przymus umysowy robi z nimi dokadnie to samo H jedynE rFCnicE jest sposFb# Me: i zabiera7 nie wasno:ci drugiego przy uCyciu siy fizycznej jest rabunkiem, to zabieranie rzeczy przy uCyciu siy umysowej jest tym samymG w za7 sadzie nie ma Cadnej rFCnicy# Nie musisz stosowa siy wo i w stosunku do rzeczy, by zmusi je, by przyszy do %iebie# Lyoby to po prostu niemEdrE, bezuCytecznE i ekcewaCEcE prFbE przymusu wzg dem Loga# Nie musisz zmusza Loga, by dawa %i dobre rzeczy, tak jak nie mu7 sisz zmusza so;ca, by wsc&odzio# Nie musisz uCywa swojej wo i, by pokona wrogie bFstwo ub zmu7 si uparte i buntownicze siy do wykonania -wego rozkazu#
%opyrig&t by 5ydawnictwo !ote "y: i I 5a ace (# 5att es

(!+@A% W!BCD%/%N*% (*E F darmowy fragment A k iknij po wicej 5a ace (# 5att es

str# =O

"ateria jest przyjaPnie nastawiona do %iebie i jest bardziej zatroska7 na, by da %i to, czego c&cesz, niC -y, by to zdoby# Ly sta si bogatym, na eCy uCywa siy swojej wo i ty ko w stosunku do siebie samego# 2dy wiesz, co robi i my: e, musisz zmusi siebie samego H przy uCyciu siy wo i H do my: enia i czynienia rzeczy wa:ciwyc&# Mest to uzasadnione uCycie wo i w ce u zdobycia tego, czego pragniesz H w utrzymaniu siebie samego na wa:ciwym kursie# KCywaj siy swojej wo i, by my: e i postpowa w 'ewien SposFb# Nie wysyaj swojej wo i ani swoic& my: i czy umysu w kosmos, by Roddziaywa4 na rzeczy czy udzi# Ktrzymaj swFj umys w domu: moCe on osiEgnE tu wicej niC gdzie7 ko wiek indziej# KCyj swego umysu, by stworzy obraz tego, czego pragniesz, i trzy7 maj si tej wizji z wiarE i przekonaniemG uCywaj swej wo i, by utrzy7 ma 1dpowiedni SposFb pracy swego umysu# 9m bardziej stabi ne sE -woja wiara i przekonanie, tym szybciej sta7 niesz si bogaty, poniewaC -woje wpywy na "ateri bdE zawsze '1!S-S5N> H i nie zneutra izujesz ic& ani nie zrFwnowaCysz nega7 tywnymi wpywami# 1braz -woic& pragnie;, utrzymywany z wiarE i przekonaniem, zo7 staje wc&onity przez LezksztatnE "ateri i przenika jE gboko we wszec&:wiecie#

%opyrig&t by 5ydawnictwo !ote "y: i I 5a ace (# 5att es

(!+@A% W!BCD%/%N*% (*E F darmowy fragment A k iknij po wicej 5a ace (# 5att es

str# )*

5 miar jak ten odcisk si rozprzestrzenia, wszystkie rzeczy sE wpra7 wiane w ruc& i zmierzajE do jego rea izacjiG wszystkie oCywione i nie7 oCywione rzeczy oraz rzeczy jeszcze nie stworzone zostajE poruszone, by da %i to, czego c&cesz# %aa moc zostaje uCyta w tym kierunku: wszystkie rzeczy zaczynajE si porusza w -wojE stron# 5pyw zo7 staje wywarty na umysy udzi, gdzieko wiek by si oni znajdowa i, by czyni i oni to, co jest konieczne do zrea izowania -woic& pragnie;G i bdE oni nie:wiadomie pracowa d a %iebie# "oCesz to wszystko sprawdzi przez wyci:nicie pozytywnego obrazu w Lezksztatnej "aterii# 5Etp iwo:ci ub brak wiary na pewno spo7 wodujE ruc& od %iebie, tak jak wiara i przekonanie spowodujE ruc& w -woim kierunku# Lrak zrozumienia tego powoduje, Ce wikszo: udzi, ktFrzy prFbujE wykorzysta RumysowE nauk4, by sta si bo7 gatymi, ponosi poraCk# 6aCda godzina i c&wi a spdzona na powEt7 piewaniu i u eganiu obawom, kaCda godzina, ktFrE spdzasz w smut7 ku, kaCda godzina, kiedy -wa dusza jest zawadnita przez zwEtpie7 nie H odsuwa od %iebie wszystko w krF estwie 9nte igentnej "aterii# 5szystko, co obiecane, na eCy do tyc&, ktFrzy wierzE H i ty ko do nic&# !auwaC, jak bardzo Mezus naciska na spraw wiaryG teraz juC wiesz d aczego# Skoro wiara jest tak bardzo istotna, strzeCenie swoic& my: i eCy w -woim interesieG skoro -woje my: i bdE ksztatowane w znacz7 nym stopniu przez to, co obserwujesz, musisz rFwnieC kontro owa swojE uwag# Me: i c&cesz by bogaty, nie moCesz po:wica si studium biedy# 3zeczy nie powstajE poprzez my: enie o ic& przeciwie;stwac&# !dro7 wia nie osiEga si poprzez studiowanie c&oroby i my: enie o c&oro7

%opyrig&t by 5ydawnictwo !ote "y: i I 5a ace (# 5att es

(!+@A% W!BCD%/%N*% (*E F darmowy fragment A k iknij po wicej 5a ace (# 5att es

str# )=

bac&G nie dziaa si na rzecz prawo:ci poprzez studiowanie grzec&u i my: enie o nimG i nikt nie sta si bogaty poprzez studiowanie biedy i my: enie o biedzie# "edycyna jako nauka o c&orobie spotgowaa c&orobG re igia jako nauka o grzec&u spotgowaa grzec&, a ekonomia jako nauka o bie7 dzie wypenia :wiat ndzE i niedostatkiem# Nie mFw o biedzieG nie badaj jej, nie utoCsamiaj si z niE# Nieza eCnie od tego, jakie sE jej przyczyny H -y nie masz z nimi nic do czynienia# -o, co dotyczy %iebie, to ekarstwo# Nie angaCuj si w prac c&arytatywnE czy ruc&y c&arytatywneG wszystko to ma skonno: do podtrzymywania niedo i, ktFrE c&ce usunE# Nie mFwi, Ce powiniene: by obojtny, niemiy czy teC guc&y na woania potrzebujEcyc&, a e nie moCesz prFbowa usunE biedy, uCy7 wajEc konwencjona nyc& sposobFw# !ostaw za sobE bied oraz wszystko, co si do niej odnosi, i Rczy; dobro4# Stanie si bogatym to naj epszy sposFb na pomoc biednym# Nie moCesz utrzyma menta nego obrazu, ktFry ma uczyni %i bo7 gatym, je: i napeniasz swojE psyc&ik obrazami ubFstwa# Nie czytaj ksiECek czy gazet podajEcyc& przykady ubFstwa udzi CyjEcyc& w mieszkaniac& socja nyc&, &orroru dzieci zmuszanyc& do pracy i tym podobnyc&# Nie czytaj niczego, co napenia -wFj umys ponu7 rymi obrazami niedostatku i cierpienia#

%opyrig&t by 5ydawnictwo !ote "y: i I 5a ace (# 5att es

(!+@A% W!BCD%/%N*% (*E F darmowy fragment A k iknij po wicej 5a ace (# 5att es

str# ))

Nie moCesz pomFc biednym poprzez to, Ce wiesz o ic& istnieniu, a rozpowszec&niona wiedza o nic& nie usunie ubFstwa# %o wydaje si usuwa bied H to niepozwa anie na dostawanie si jej obrazFw do -wego umysu oraz wprowadzanie obrazFw bogactwa do umysFw biednyc&# Nie opuszczasz potrzebujEcyc& w biedzie, kiedy nie pozwa asz, by -wFj umys napeni si jej obrazami# Lied moCna usunE, a e nie poprzez zwikszanie iczby zamoCnyc& udzi, ktFrzy my: E o biedzie, ty ko poprzez zwikszanie iczby bied7 nyc& udzi, majEcyc& zamiar z wiarE sta si bogatymi# Liedni nie potrzebujE dobroczynno:ciG potrzebujE inspiracji# (obro7 czynno: daje im ty ko c& eb, by utrzyma ic& przy Cyciu, ub rozryw7 k, by zapomnie i o ubFstwie na godzin ub dwieG inspiracja nato7 miast sprawi, Ce podniosE si oni z biedy# Me: i c&cesz pomFc bied7 nym, pokaC im, Ce mogE sta si bogaciG udowodnij to i sam sta; si bogaty# MedynE drogE prowadzEcE do pozbycia si kiedyko wiek biedy z tego :wiata jest zwikszenie iczby udzi stosujEcyc& nauk zawartE w tej ksiECce# ?udzie muszE zosta nauczeni stawania si bogatymi poprzez two7 rzenie, a nie konkurowanie# 6aCdy czowiek, ktFry staje si bogaty na drodze konkurencji, wyrzu7 ca drabin, po ktFrej si wspiE, i utrzymuje innyc& na do eG kaCdy czowiek, ktFry staje si bogaty poprzez tworzenie, otwiera drog d a tysicy udzi podECajEcyc& za nim i inspiruje ic& do tego samego#

%opyrig&t by 5ydawnictwo !ote "y: i I 5a ace (# 5att es

(!+@A% W!BCD%/%N*% (*E F darmowy fragment A k iknij po wicej 5a ace (# 5att es

str# )Q

Nie przejawiasz ozibo:ci serca czy braku wspFczucia, kiedy odma7 wiasz itowania si nad biedE, patrzenia na bied, czytania o biedzie, my: enia czy mFwienia o niej ub teC suc&ania tyc&, ktFrzy o niej mFwiE# KCyj siy swojej wo i, by utrzyma swFj umys z da a od tema7 tu biedy oraz by skupi si z wiarE na wizji tego, czego pragniesz#

%opyrig&t by 5ydawnictwo !ote "y: i I 5a ace (# 5att es

(!+@A% W!BCD%/%N*% (*E F darmowy fragment A k iknij po wicej 5a ace (# 5att es

str# )<

Jak skorzysta z wiedzy zawartej w penej wersji ebooka"

5icej praktycznyc& i ciekawyc& porad tego pionierskiego dziea o zdobywaniu bogactwa A znajdziesz w penej wersji ebooka# !apoznaj si z opisem na stronie:

&ttpGHHsztukaIwzbo#acania zlotemysli pl

)oznaj sztuk wzbo#acania siJ

%opyrig&t by 5ydawnictwo !ote "y: i I 5a ace (# 5att es