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Nlia Dias
LA MESURE DES SENS: LES ANTHROPOLOGUES ET LE CORPS HUMAIN AU XIXME SICLE

Paris, Aubier, 2004, 357 pginas.

O estudo de Nlia Dias, que pretendo aqui apresentar, sendo um trabalho lucidamente emprico, coloca-nos perante um problema terico que me parece de extrema dificuldade e para o qual as respostas so quase sempre lacunares e insuficientes. De algum modo, este problema est subjacente a uma parte importante do pensamento social e poltico desde Thomas Hobbes, pelo menos. Trata-se de pensar as recursividades e analogias de natureza epistmica e poltica entre o corpo individual e o corpo colectivo. Ou, de outro modo, de que forma que o conhecimento e prticas dos lugares do corpo se traduzem politicamente. Assim, no por acaso que este transporte faz de Thomas Hobbes o primeiro sociobilogo, como reclama o filsofo cognitivista e darwiniano Daniel Dennett em Darwins Dangerous Idea (1995: 453). Porque em Thomas Hobbes h um apelo a uma teoria naturalista acerca da moral e, concomitantemente, uma translao de sentido poltico que faz de uma sociedade o resultado de tal declinao naturalista. Esta pretenso certamente um dos aspectos mais insistentes da modernidade: uma vontade poltica que assume que conhecer poder ou, ainda, que aquilo que essa ordem factual em que se abastece o mundo e que cumpre a um estilo de pensamento e suas extenses exumar regular imperiosamente o deve, isto , o modo de gerir indivduos e colectivos de indivduos. Tudo isto faz supor que a relao entre conhecimento e regulao inegocivel e que devemos deixar os modos de regulao da plis nas mos dos especialistas, dos sacerdotes do templo, isto , dos sbios ou, se quisermos, de um certo tipo

de sbios: os cientistas. So eles que sabem o que , logo atravs deles que devemos regular o que deve ser no plano tico-moral e no plano poltico. No resisto aqui a citar Thomas Hobbes e o seu Leviathan no original: Reason is the pace; Encrease of Science, the way; and the Benefit of man-kind, the end (1981 [1651], Parte I, cap. 5, pp. 21-22). tendo em conta esta tendncia moderna que no nos abandonou ainda e que certamente no nos ir abandonar to cedo (apesar dos seus acentos trgicos que a histria do sculo XX, em particular, denuncia de forma impiedosamente mpar), que o livro de Nlia Dias dever ser lido, porque a investigadora mostra-nos um dos modos em que isto se desdobrou num determinado contexto cultural e cientfico do sculo XIX: a Frana da segunda metade desse sculo. Mostra-nos tambm como esta pulso moderna no admitiria a ambiguidade da sua consagrao metafrica esse enlace analgico e impreciso entre corpo individual e corpo poltico e que toda a ambiguidade teria de ser expurgada do sistema atravs de uma estratgia rigorosamente localizadora e especificadora. Como? O livro uma anlise sincrnica de um domnio discursivo especfico. Trata-se de mostrar como a segunda metade do sculo XIX assistiu a um denodado exame dos rgos dos sentidos em que se impunha fundamentalmente realizar uma topobiologia dos sentidos. Estamos perante uma espacializao e hierarquizao no corpo de uma ordem sensorial. Como explicita Nlia Dias, o exame dos sentidos e da hierarquia em que se fundam articula-se discursivamente com uma matriz de oposies politicamente significativas que demonstram, justamente, a recursividade entre corpo individual e corpo colectivo. Assim, a partio entre hemisfrios esquerdo e direito do crebro desdobrava-se numa assimetria de faculdades e atribuies: razo/instinto,

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cor azul/cor vermelha, homem/animal, civilizado/primitivo, homem/mulher. Dir-se-ia que estamos perante um episdio clssico em que a topobiologia faz supor ou traduz todo um conjunto de aproximaes analgicas entre diversos domnios que vo da classificao sensorial taxonomia racial e estratificao social. O livro de Nlia Dias demonstra-nos a extrema capilaridade entre discursos cientficos e polticos numa certa concepo de modernidade que, partida, parece reclamar a autonomia de tais esferas. Da que, metodologicamente, o universo de domnios discursivos relevantes seja vastssimo: antropologia, fisiologia, psicologia, filosofia, medicina e literatura assumem aqui uma importncia decisiva na produo do argumento. Mais uma vez estamos perante uma leitura impressiva da hibridez fundamental da modernidade. Algo que aproxima Nlia Dias de Bruno Latour (1997 [1991]) e, de modo muito especfico (dado o alcance da sua anlise e a natureza dos materiais em que tal anlise se abastece), de Anne Harrington (1987). Se este o eixo maior de articulao em que o trabalho de Nlia Dias se define, paralelamente este trnsito entre a topobiologia e a representao do corpo social e poltico foi um projecto que solicitou todo um conjunto de estratgias e de reflexes epistemolgicas que apaixonaram os especialistas da poca. De outro modo, poder-se-ia dizer que esta cartografia de alguns dos veios, em que se abasteceram os discursos antropolgicos oitocentistas sobre os sentidos, define tambm a perturbao que os atravessava: a perturbao por um certo perspectivismo ou conscincia dele que se prende afinal com os modos de ver e sua radical alteridade; a perturbao face s diferenciais aquisies cognitivas que mecanismos anatomo-fisiolgicos descritos como diferentes (e a diferena aqui poderia ser enunciada como do domnio do patolgico ou teratolgico) evidenciavam; a perturbao face possibilidade de o

conhecimento verdadeiro ser funo de uma ordem sensorial que teria de ser precisada e defendida a todo o custo. Precisar e defender a epistemologia seria tambm, e concomitantemente, um modo de precisar e defender uma certa concepo de sociedade. Estamos aqui perante um problema que se prende, evidentemente, com algumas das formulaes de Michel Foucault. Alis, La Mesure des Sens uma hbil incurso em territrio foucauldiano. A, para l da centra lidade da noo de discurso, impem-se as noes de anotomo-poltica do corpo humano e de biopoltica das populaes que Foucault ir articular no volume metodolgico da sua Histria da Sexualidade, isto , em A Vontade de Saber (1994 [1976]: 141-47). O conhecimento do corpo-mquina torna-se uma plataforma a partir da qual a ordem social e demogrfica poder ser cabalmente aferida. Ou seja, Nlia Dias mostra-nos no apenas as modalidades em que se desdobrava este conhecimento ou o conjunto de sries discursivas em que o mesmo se instalava, mas tambm a relao diagramtica que estes conhecimentos ou sries estabeleciam estrategicamente uns com os outros para produzir uma configurao poltica uma forma de podersaber (id.: 145) acerca do corpo-espcie e suas derivas, que era assim espacializado e articulado de acordo com definies de identidade colectiva. Veja-se, a este propsito, o que Nlia Dias escreve acerca da constituio do Estado num captulo que destaca a biopoltica das ordens sensoriais e sua traduo estatstica e cartogrfica (captulo 9 de La Mesure des Sens: pp. 263-80). O que est aqui em causa o trnsito entre o corpo individual e o corpo poltico. Que tipo de efeitos e de metforas regem a sua constituio mtua, num mundo onde as metforas se encontram permanentemente sob suspeita? A identificar alguns dos fluxos metafricos na produo do corpo poltico, destacaria

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aqui o modo como Nlia Dias nos descreve as formas de representao do sistema nervoso e as suas continuidades e contiguidades com as formas de representao do sistema poltico. Socorrendo-se de Hyppolite Taine, escreve a autora de La Mesure des Sens:
A analogia entre sistema nervoso e sistema poltico est tambm presente em Taine. A descrio figurada que o filsofo d do sistema nervoso, com os seus ministrios e os seus centros locais, imagem de uma burocracia centralizada, composta de uma hierarquia de funcionrios; longe de ser uma repblica de iguais, cada centro local detm uma certa autonomia, sendo dado que o sistema de centros nervosos na medula e no encfalo se assemelha ao sistema de poderes administrativos num Estado (...). E adianta, a propsito de trinta e um centros espinais, que so outras tantas prefeituras subordinadas a um ministrio que assentam na medula alongada. Cada um destes centros tem o seu departamento ou territrio prprio; nele recebe as informaes pelos seus nervos sensveis; a d as ordens pelos seus nervos motores. O primeiro ministrio ocupa toda a medula alongada, isto o bolbo, a protuberncia e talvez os comeos dos pednculos cerebrais. (...) H vrios andares sobrepostos, reparties sensveis de diversas espcies, reparties motoras, comunicaes que ligam estas reparties entre elas e que se ligam elas prprias a superiores hierrquicos, seja para transmitirem informaes, seja para receberem ordens. Segue-se em seguida e sobre a medula, o ministrio supremo. (...) Alm das informaes que lhe transmite a medula alongada, ele recebe as instrues que trazem os dois primeiros pares de nervos cranianos, olfativos e pticos; deste modo todas as impresses sensveis se renem nestas reparties, e, alm disso, atravs da medula alongada, envia impulsos para todos os nervos motores. Sobre ele, na cobertura cerebral, instala-se o soberano. (...) Encontramos em Taine todo um sistema de correspondncias o soberano/a cobertura cerebral, o primeiro ministrio/a medula alongada, os departamentos e prefeituras/os centros espinais o que no fortuito quando conhecemos a admirao que

votava monarquia inglesa e a sua hostilidade democracia plebiscitria (pp. 286-7).

Um dos modos de captarmos esta capilaridade entre corpo individual e corpo colectivo ou de percebermos como que a anatomo-poltica do corpo humano e a biopoltica das populaes se constituem mutuamente, nada melhor do que seguir o percurso das metforas, parece querer dizer-nos Nlia Dias, numa estratgia que a aproxima de Hans Blumenberg (1997). O corpo no somente uma cidade, neste contexto. Ele , e luz do conhecimento produzido acerca do sistema nervoso, uma cidade que comunica algo que a analogia entre o sistema nervoso e o telgrafo parece acentuar (ver pp. 288-90). A civilizao faz supor assim que a cidade passou a habitar o corpo e que a transitividade controlada entre a tpica do corpo e a tpica da cidade se tornou um dos esquemas cognitivamente mais recorrentes. Se os modos de descrever e representar o corpo podem alimentar os modos de descrever e representar a cidade, e vice-versa, dir-se-ia tambm que neste trnsito que emerge a aco ou, se quisermos, dentro deste mecanismo de constituio mtua que as prticas e os modos de agir se tornam visveis. Estou aqui a lembrar-me muito soltamente daquilo que nos diz Ian Hacking sobre isto: novos modos de representar e criar o real potenciam modos novos de agir (1994). Em suma, as represen taes so sedutoras, eficazes e, porventura, perigosas, porque estabelecem relaes insuspeitas entre elas que, em ltima anlise, fertilizam e modulam as aces humanas.

Outras referncias:
BlumenbeRg, Hans, 1997, Shipwreck with Spectator:

Paradigm for a Metaphor for Existence. Cambridge, Massachusetts, Londres, The MIT Press. Dennett, Daniel, 1995, Darwins Dangerous Idea: Evolution and the Meanings of Life. Londres, Penguin.

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Foucault, Michel, 1994 [1976], Histria da Sexua-

Hobbes, Thomas, 1981 [1651], Leviathan. Lon-

lidade I: A Vontade de Saber. Lisboa, Relgio Dgua. HacKing, Ian, 1994, The looping effects of human kinds, em Dan Sperber, et al. (ed.). Causal Cognition: a Multidisciplinary Approach. Oxford, Clarendon Press, pp. 351-83. HaRRington, Anne, 1987, Medicine, Mind, and the Double Brain. Princeton, NJ, Princeton University Press.

dres, Penguin. LatouR, Bruno, 1997 [1991], Nous nAvons Jamais t Modernes: Essai dAnthropologie Symtrique. Paris, ditions La Dcouverte.

Lus Quintais Depart. de Antropologia/Univ. de Coimbra

Maria Jos Fazenda

DANA TEATRAL IDEIAS, EXPERINCIAS, ACES

Oeiras, Celta, 2007, 202 pginas.

O Livro de Maria Jos Fazenda, Dana Teatral Ideias, Experincias, Aces, resulta de um trabalho de investigao desenvolvido no mbito da sua dissertao de doutoramento, o que constitui um primeiro atributo positivo desta obra. Sabemos que, muitas vezes, com suspeita que se recebem este tipo de livros. Tal se deve, com certeza, pouca expectativa que entre ns geram as teses de doutoramento e outras, seja porque os temas da academia nas cincias sociais pouca pertinncia costumam ter em relao realidade da criao e produo artsticas contemporneas, seja pelo jargo acadmico, mais conforme s penumbras das salas sombrias das universidades, seja ainda pela menos-valia do seu contedo supostamente investigativo. Esta tese que agora aparece com o ttulo Dana Teatral Ideias, Experincias, Aces a negao de tudo isto: a sua linguagem clara e precisa, a escrita solar e o trabalho resulta de facto de uma investigao com resultados. Foquemo-nos um pouco mais nesta ltima caracterstica para realarmos a importncia que esta obra ter para a

ntropologia e para a dana. Na verdade, a a sua importncia decorre do facto de estarmos perante uma prova, no sentido filosfico e epistemolgico que o termo encerra. Citemos, a este propsito, uma obra de Fernando Gil, cujo ttulo Provas, e que, coincidentemente, resulta de uma lio de filosofia onde sobre a natureza da prova. Diz o filsofo que esta comporta uma vertente objectiva (os procedimentos de facto, por exemplo os dispositivos experimentais) e uma vertente subjectiva (o grau do assentimento, a crena que aqueles procedimentos so susceptveis de provocar), a qual se desdobra em problemas prprios. Ora, ao confrontarmos o trabalho da Maria Jos Fazenda ao longo destas 202 pginas, este guio da prova que surge como um ndice substantivo. A verdade objectiva est presente no trabalho de investigao, experimentao de hipteses e confronto com outras teses, e a vertente subjectiva est presente na crena na dana teatral como uma dana que uma actividade, em que os principais intervenientes bailarinos e coregrafos usam o corpo para estabelecer modelos de interaco (domnio das vivncias sociais) e dar visibilidade a ideias,

 Cf. Gil, Fernando Provas. Lisboa, INCM, 1986, p. 11.