La Primavera de la Consagracin

Gustavo Garabito Ballesteros

"Composers combine notes, that's all." -Igor Stravinsky

Hay unas cuantas obras en la historia de la msica que se erigen como cspides del arte sonoro. No necesariamente son inaugurales ni revolucionarias pero son obras insuperables que se convierten en un centro de gravedad hacia donde la creacin musical se dirige. Hitos que definen caminos. En nuestra opinin, en siete siglos de registro musical pautado, podramos mencionar siete obras cspides: Orfeo, de Monteverdi (1607); El Arte de la Fuga de Bach (circa 1742-1750); la Novena Sinfona de Beethoven (1824); Tristn e Isolda de Wagner (1865); Pelleas y Melisnde de Debussy (1902); Pierrot Lunaire, de Schonberg (1912) y La Consagracin de la Primavera, de Stravinsky estrenada en el teatro de Campos Eliseos, en Paris, el 29 de mayo de 1913. La Consagracin de la primavera es una obra nica, no slo por su brutal violencia ni su excitante fuerza -ello slo es el resultado de su poderoso impacto sonoro-, sino por la creacin de un objeto metamusical que exime cualquier referencia previa ya sea psicolgica, literaria, metafrica, simblica o expresionista, tendencias dominantes al momento del estreno. La idea seminal de La consagracin, segn nos cuenta Robert Craft, surge en 1909, cuando Stravinsky visita en San Petersburgo la exposicin del pintor y compositor lituano Mikalojus Ciurlionis titulado Temperas donde alude a supuestos rituales paganos y cristianos de la Rusia antigua (sin ninguna referencia histrica o antropolgica); de ah Stravinsky se interesa en la msica folklrica lituana, de la cual transcribe algunas melodas para incluirlas en La consagracin, aunque su referencia musical central es el spero y rudo lenguaje del nacionalismo ruso de Borodin, RimskyKorsakov y, sobre todo, de Mussorgsky adems de la influencia francesa de Ravel-. Pero ms all de las influencias musicales, lo que realmente nutre al ballet es una profunda exploracin sobre las races salvajes de la danza, la violencia y la muerte, elementos primitivos del ser humano en una clara anttesis de la modernidad y el triunfo de la civilizacin de inicios del siglo XX simbolizado a travs de un simple guin que trata sobre rituales paganos de adoracin de la tierra, y del rapto y sacrificio de una mujer virgen que es obligada a bailar hasta morir para agradar a los dioses. En primera instancia, la danza, inicialmente asociada a antiguos ritos religiosos y profanos con fuerte referencia a la sexualidad y el cuerpo, tuvo un proceso de domesticacin cortesana por parte de la msica culta en Europa a travs de la suite barroca despus el minu y el vals-. An ms, la propia tradicin del ballet es la apologa de la delicadeza y la refinacin de la danza. Pues bien, La consagracin confronta con inusuales atuendos, extraos pasos, toscos saltos y en general en una tetrapljica

coreografa asincrnica con la msica que dista mucho de la elegancia romntica de los ballets clsicos de las dcadas previas. Pero ms all de retomar un enfoque arcaico en torno a la danza, quiz sea la violencia y la muerte la esencia de La consagracin. La violencia en la msica, desde el romanticismo en Wagner y Mahler, y despus el expresionismo en Schoenberg y Berg por mencionar algunos-, es resultado de un proceso histrico ascendente a la luz de la literatura y la filosofa que pretende describir la ansiedad catica del hombre frente a la modernidad y su propia existencia (Schopenhauer, Kierkegaard, Nietzche,), nunca la violencia real, irracional, animal. En cambio, la violencia de La Consagracin no tiene ningn antecedente ms que la violencia misma, escrita con golpes, gritos, sangre y salpicada con vsceras. Es la violencia del sacrificio brutal que antecede a la muerte ritual (imaginara Stravinsky la apologa de violencia y muerte que vendra un ao despus con el inicio de la Primera Guerra Mundial y 20 aos despus con el ascenso del Tercer Reich, en 1933?). La muerte es otro tema recurrente en la msica, pero siempre, al igual que con la danza, pasado por los filtros de la religin (Rquiem, Leons de tnbres) la mitologa, o la literatura. En el romanticismo se cristaliza en el drama de la muerte del artista (Strauss y Mahler), de los amantes (Puccini, Verdi) o del hroe fantstico (Wagner). En La consagracin, ms que una tragedia, es una muerte asignada, -designada, resignada-, necesaria para la vida, esa muerte vinculada con esa otra muerte breve dada en la cpula, en un brillante preludio a la tesis freudiana de Eros y Tnatos (que sera publicada siete aos despus, en 1920 en el magnfico ensayo Jenseits des Lustprinzips Ms all del placer-). Inquieta la paradoja, que la primavera mitificada como la estacin de la creacin y renovacin de la vida- sea el momento elegido para un ritual de muerte, del sacrificio de muerte que genera y preserva la vida (Stravinsky estara pensando en la pasin y muerte de Jesucristo, la cual tiene lugar justo en el Psaj, la pascua juda tambin conocida como la fiesta de la primavera que inaugura el equinoccio o ms bien la propia tradicin judeocristiana es eco de rituales ms antiguos de adoracin a la fertilidad, la muerte y el renacimiento?) Como sea, La consagracin de la primavera lleva la msica a un nivel de violencia, arrebato, salvajismo y barbarie nunca antes escuchada y del cual, el propio Stravinsky, voluntariamente, jams regresara, y que nadie, ningn otro compositor, podra ni siquiera acercarse (lo intent Prokofiev con su Suite Escita, Brtok con El Mandarn Maravilloso, o Revueltas con Sensemay). Su influencia en la msica del siglo XX es decisiva para lo vendra despus, y que seguramente seguir definiendo la msica que an no se escribe de tal suerte que con tan slo cien aos de vida de esta obra monumental apenas somos testigos de la primavera de La consagracin de la primavera, pues an le queda historia qu escribir.