Atomismo II. Filsofos Atomistas.

Categoria: Filosofa
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Conjunto de pensadores que defienden el a. filosfico, segn el cual el constitutivo ltimo de la realidad son unos corpsculos indivisibles llamados tomos (v. I). En los defensores de esta doctrina, que ha sido una constante a lo largo del pensamiento filosfico, se pueden distinguir las siguientes etapas: atomistas hindes, grecorromanos, medievales, renacentistas y atomistas de los s. XVII y XVIII. A partir del s. XIX el a. filosfico entra en plena decadencia, surgiendo en su lugar el a. cientfico, con caracteres y alcances muy distintos. Atomistas hindes. Principalmente son los defensores del Vaisesika, uno de los seis darsanas (sistemas) filosficos ortodoxos de la India, cuya creacin se atribuye a Kanada, autor del Vaisesikasutra, el escrito fundamental de la escuela; otros pensadores de la misma son Prasastapada, Ravana, Sridhara y Sankara Misra. Segn los atomistas hindes del Vaisesika hay nueve clases de sustancias, cinco de ellas perceptibles por los sentidos (agua, tierra, fuego, aire y ter) y otras cuatro no perceptibles por ellos (espacio, tiempo, alma y mente o espritu); las cinco primeras son sustancias fsicas, integradas por partculas elementales llamadas anu, que guardan indudable semejanza con los tomos de la filosofa occidental; de las combinaciones de estos anu se forman los cuerpos. Tambin se incluye en los atomistas hindes a los jainas, los seguidores del jainismo (v.), uno de los darsanas heterodoxos. Se atribuye su fundacin a Vardhamana (ms conocido con el sobrenombre de Mahavira, el gran hombre), en el s. VI a. C. Segn el jainismo, los seres se dividen en conscientes e inconscientes. Dentro de stos hay que distinguir el espacio, el tiempo y la materia, la cual est integrada por unos elementos simples indivisibles. Atomistas grecorromanos. Hay que sealar dos momentos. Uno formado por Leucipo, Demcrito (v.) y sus discpulos, y otro debido a Epicuro (v.) y sus continuadores. Respecto de Leucipo poco sabemos, habindose llegado a dudar de su existencia (W. Nestle); parece que n. en Mileto o Abdera, viviendo en la primera mitad del s. V a. C. Se le atribuye el Megas diacosmos (Gran ordenacin del mundo), en la que habra un precedente del a. de Demcrito. En cuanto a los discpulos de Demcrito, los ms destacados fueron Metrodoro de Quos, Digenes de Esmirna, Anaxarco de Abdera, Bin de Abdera y Nausifanes de Teos, todos ellos del s. IV a. C. El ltimo, Nausifanes, maestro de Epicuro, es el puente de enlace entre el grupo de los atomistas democrteos y el de los epicreos (v.). Atomistas medievales. Se caracterizan por un sentido religioso que les hace apartar su a. del materialismo (v.) propio del grecorromano. Hay que distinguir entre atomistas musulmanes y cristianos. En los primeros estn los mutakallimum asares, durante el s. X, que afirmaban que el mundo corpreo est formado por tomos creados por Dios y que se unen para componer los seres segn leyes fijadas por Dios. Entre los segundos, poco numerosos por influencia del agustinismo y del aristotelismo, destacan Guillermo de Conches (1080-1145), para quien los tomos son creados por Dios de la nada y de cuya unin nacen los cuatro elementos, que a su vez, al combinarse, dan lugar a los seres corpreos; Hugo de San Vctor (ca. 1096-1141) que, si bien mantiene que la materia est formada por tomos invisibles e indivisibles, intenta enlazar el a. con el hilemorfismo (v.) aristotlico; Nicols de Autrecourt (ca.1300 ca.1350), el ms puro atomista medieval, que rechaza el hilemorfismo, defendiendo que para explicar el mundo corpreo bastan los tomos y el movimiento local, del que se derivarn las agregaciones de tomos, que son los seres corpreos. Atomistas renacentistas. El a. en el Renacimiento no est claramente definido, sino que se mezcla con teoras alquimistas. Tal es el caso de Paracelso (v.) (1493-1541) y Gerolamo Cardano (1501-76). Atomistas de los s. XVII y XVIII. En el s. XVII se produce un poderoso renacimiento del a. Destacan Sbastien Basso (Philosophiae naturalis adversus Aristotelem libri XII), Daniel Sennert (De chymicorum cum aristotelicis et galenicis consensu et dissensu), Joannes Chrysostomus Magnenus (Democritus reviviscens), y, de un modo especial, Gassendi y Maignan. Pierre Gassendi (n. en Champtercier en 1592; m. en Pars en 1655) es el gran renovador del a.

En sus escritos, especialmente en De vita, moribus et placitis Epicuri libri octo, Syntagma philosophiae Epicuri y Syntagma philosophicum expone un a. que intenta conciliar con los dogmas cristianos. Los principios explicativos de lo real son los tomos, el espacio vaco y el movimiento. Los primeros, que son indivisibles, invisibles y diferentes en peso y tamao, han sido creados por Dios en nmero elevado, pero no infinito. En virtud de su movimiento se desplazan por el vaco, donde chocan entre s, dando lugar a la formacin de los cuerpos; pero estos choques no se producen gracias a un ciego olinamen (v. EPICURO, EPICREOS), sino que estn ordenados y dirigidos por Dios; de ah la admisin de la Providencia (v.) divina y del teleologismo en la Naturaleza. Emmanuel Maignan (n. y m. en Toulouse, 1601-76) defiende en su Cursus philosophicus un a. radicalmente mecanicista. Detractor del hilemorfismo por no hallar en l ningn fundamento en la experiencia, nico camino para el estudio de los fenmenos fsicos, mantiene que los cuerpos estn integrados por tomos heterogneos en su naturaleza y en su figura. Ambas propiedades, unidas al distinto orden de colocacin que pueden adoptar los mismos tomos, explican adecuadamente la pluralidad de cuerpos diferentes. A partir de Gassendi y Maignan los atomistas se dividen en gassendistas y maignanistas, defendiendo los primeros la homogeneidad especfica de los tomos y los segundos su heterogeneidad. Entre los primeros se pueden citar Francois Bernier (1620-88), Samuel Sorbire (16l5-70) y Jacques Sallier (16l5-1707); entre los segundos, Jean Saguens (segunda mitad del s. XVII). En Espaa tambin hubo gassendistas (Luis Rodrguez de Pedrosa, Isaac Cardoso y Martn Martnez) y maignanistas (Diego Mateo Zapata, Juan de Njera que us el seudnimo de Alejandro de Avendao y Toms Vicente Tosca).
I. CATAL DE ALEMANY. BIBL.: K. LAsswiTz, Geschichte der Atomistik, 2 ed. HamburgoLeipzig 1926; R. GUENON, Introduccin general al estudio de las doctrinas hindes, Buenos Aires 1945, 212221; R. MONDOLFO, El pensamiento antiguo, 1, 4 ed. Buenos Aires 1959, 108122; II, 98102; S. PINEs, Beitrge zur islamischen Atomenlehre, Berln 1936; R. CEAL, La filosofa de Emmanuel Maignan, Rev. de Filosofa 13, Madrid 1954, 1568.

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