grudzie

2u1S

wiato
Bd kocha wszystkich ludzi
!"#$%&'$(
Shahiu Aziz
Nustaq Ali
Spis treci: Strona
"#$%&'(# )#*+&*$& ,
-&$&'(# $ ./&$+( !"# %&' (#)*
0#1&/2.3 )4*2&5 67( 4

Wezwanie Mesjasza
Hazrat Mirza Ghulam Ahmad,
Obiecany Mesjasz i Mahdi
Modlitwa dowodzi istnienia Boga
Kady sprawiedliwy i uczciwy czowiek jest w
stanie zrozumie z tego, co ju powiedzielimy
wyej, a take w setkach innych kwestii, pomimo
doktryny predestynacji, e boski sposb dziaania
polega na wyznaczaniu nagrody za kad prb i
podjty wysiek, podobnie jak wysiek, ktry
wkadamy modlc si nigdy nie bdzie daremny i
bezowocny. Bg Najwyszy, w celu poznania i
rozpoznania Go, umieci w jednym miejscu w
Koranie ten znak, mwicy o tym, e twj Bg
jest Tym, ktry odpowiada na modlitwy
niespokojnych i niepewnych; mwic
, czyli Ten, ktry odpowiada
temu w potrzebie, kiedy on zwraca si do Niego.
Poniewa Bg Najwyszy przytacza fakt
wysuchania modlitwy jako argument na Jego
istnienie, to w jaki sposb rozsdny i wiadomy
czowiek moe myle i wtpi w istnienie
wyranych skutkw wynikajcych z wysuchania
modlitwy, i w to, e jest to tylko ceremonia, ktry
nie ma nic wsplnego z duchowoci? Moim
zdaniem, adna osoba prawdziwej wiary nigdy nie
popeniaby takiego witokradztwa. Kiedy Bg
Najwyszy mwi, e tak samo jak jeden
prawdziwy Bg jest znany i rozpoznawany
dziki rozwaaniu atrybutw ziemi i nieba, to w
ten sam sposb, wiara w Niego jest
wywo ywana poprzez dowi adczeni e
wysuchania modlitwy. Jeli nie ma duchowoci
w modlitwie i w rzeczywistoci adne widoczne
dobro lub aska z niej nie wynikaj, to w jaki
sposb moe sta si ona narzdziem poznania
Boga tak jak pozwalaj na to fizyczne istoty w
niebiosach i na ziemi? Z Koranu raczej wynika,
e modlitwa jest najbardziej wzniosym i
doskonaym sposobem na rozpoznanie Boga, a
doskonaa wiedza o istnieniu Boga i Jego
doskonaych atrybutach jest moliwa do
poznania tylko dziki modlitwie, a nie poprzez
inne rodki. To fenomenalne zjawisko, ktre jak
byskawica, wyciga czowieka z otchani
ciemnoci ku wiatu i pozwala mu stan
twarz w twarz z Bogiem Najwyszym jest
niczym innym jak modlitw. To dziki
grudzie

2u1S

Pieiwszy na wiecie muzumaski seiwis inteinetowy tiansmitujcy audycje na ywo.
www.viitualmosque.co.uk

Ahmauiyya Anjuman Ishaat Islam (Polska)

}euyna muzumaska oiganizacja wieizca, e
Nohammeu jest ostatnim pioiokiem Allacha.
wiato
2
grudzie
2u1S


Bd kocha wszystkich ludzi
wiato
modlitwie tysice zoczycw powrcio do dobroci i
cnoty, i tysice ludzi zmienio si na lepsze i przeszo
przemian.
Istniej jednak dwie wielkie trudnoci dotyczce
modlitwy, z powodu ktrych wspaniao i wielko
modlitwy czsto pozostaje ukryta przed ludzkimi
sercami. Pierwszy warunkiem jest uczciwo,
sprawiedliwo i boja boa, jak wynika z tego, co
Bg mwi w wersecie , czyli
Bg przyjmuje modlitwy ulegych; a take,

, czyli: Kiedy ci
zapytaj moi sudzy o Mnie, o to jak brzmi argument
na istnienie Boga, odpowied brzmi: Zaprawd, ja
jestem blisko - to znaczy, e niepotrzebne s wiksze
argumenty, i Moje istnienie moe by rozpoznane i
moe si objawia przez takowy argument, e jeli
bagajcy wzywa mnie, Ja odpowiadam na jego
modlitw i poprzez Moje objawienie przekazuje mu
dobr nowin o jego szczciu, ktre wzbudza wiar
nie tylko w Moje istnienie, ale take w Moj potg i
wszechmoc, ale konieczne jest aby ludzie wzbudzili
w sobie wystarczajco siln boja bo i pobonoc
abym usysza ich gos, konieczne jest rwnie aby
pokadali wiar we Mnie, i przyjli do wiadomoci i
przyznali, zanim posid pen wiedz, e Bg
istnieje, i posiada wszelk moc i potg, bo tylko ten
czowiek ktry wierzy, posidzie najgbsz wiedz o
Bogu.
Definicja wiary
Wiara oznacza uznanie i zaakceptowanie, nawet
pomimo tego, e wiedza nie osigna jeszcze
najwyszego poziomu doskonaoci i walka z
wtpliwociami i podejrzeniami nadal si toczy. Std
czowiek, ktry wierzy - pomimo saboci i braku
wszystkich powodw, aby wierzy, przyjmujc
wszystko na podstawie duego prawdopodobiestwa
8 uwaany jest za uczciwego i prawdziwego przez
Boga Najwyszego i jemu jest przyznawana, w
drodze szczodroci, pena wiedza o rzeczach boskich
i jemu jest dane pi pucharu wiary, pucharu mdroci
i roztropnoci. I to z tego powodu uczciwy i pobony
czowiek, gdy syszy woanie prorokw i apostow
boych od samego pocztku nie atakuje ich w aden
sposb i z adnej strony, ale przyjmuje t cz ich
wezwania, ktre mona atwo zrozumie dziki
jasnym argumentom, jako dowd na to, e pretendent
zosta wychowany przez Boga, jako podstaw jego
akceptacji i wiary, a pozostaa cz, ktra nie jest dla
niego zrozumiaa, podajc za przykadem
sprawiedliwych i prawych traktuje, jako przenonie
lub owiadczenie o charakterze metaforycznym,
unikajc w ten sposb pozornej sprzecznoci,
angauje swoj wiar w sposb prosty i szczery.
Wtedy Bg Najwyszy, patrzc z miosierdziem na
jego stan i zadowolony z jego wiary odpowiada na
jego modlitwy, otwiera mu drzwi do doskonaej
boskiej wiedzy i doprowadza go, poprzez objawienia,
wizje i inne znaki niebieskie, do stanu doskonaej
wiary i pewnoci. Ale uprzedzony czowiek, peen
zej woli i zoci, nie postpuje w ten sposb. Traktuje
on te wszystkie kwestie, ktre mog posuy jako
rodki do poznania prawdy, z brakiem szacunku i
pogard, wymiewa je i kpi z nich, i takie sprawy
nadal pozostaj dla niego wtpliwymi i obcymi i s
one dla niego podstaw i jednoczenie instrumentem
do ataku. Byo to od zawsze zwyczajem osb
niesprawiedliwych i zajadych.
Przykad
Proroctwa ogaszane w odniesieniu do
nadchodzcego proroka przez poprzednich prorokw
zawsze skadaj si z dwch czci:
(1) jasne, przystpne wypowiedzi, bez
jakichkolwiek metafor, nie wymagajce adnej
grudzie
2u1S
S
wiato
Bd kocha wszystkich ludzi
prawidowego wniosku, e by on w rzeczywistoci
prorokiem, ktrego obiecano narodowi izraelskiemu,
i pokadali w nim wiar i cierpieli razem z nim z
rne rodzaje blu i przeladowanie, i okazywali
prawdomwno i szczeroci wobec Boga
Najwyszego.
Druga grupa, ktra miaa w swoich szeregach
perfidnych i nieszczliwych ludzi, nie zwaaa na
wyrane znaki i argumenty. Nie zwracali oni uwagi
na ndzny stan tego stulecia, ale motywowani
zoliwoci uchwycili si drugiej czci obejmujcej
metaforyczne wyraenia i w sposb bardzo bezczelny
obrzucali obelgami tego witego czowieka,
nazywajc go niewiernym i heretykiem, i twierdzili,
e le zrozumia on znaczenia witego tekstu i
bdnie zinterpretowa drugie przyjcie proroka
Eliasza, wypaczajc dosowne znaczenie oczywistych
sw. ydzi [z drugiej grupy] oskaryli go take o to,
e nazwa ich duchownych podstpnymi
obudnikami i hipokrytami. Spierali si, nikczemnie,
e nawet jedna sylaba z proroctw goszonych przez
prorokw si w nim nie wypenia, e nie przyszed
jako krl, nie walczy z obcymi narodami i nie
uwolni ich spod jarzma obcego panowania, e Eliasz
nie zszed z nieba przed nim, wic w jaki sposb,
mgby on by Obiecanym Mesjaszem? Krtko
mwic, ci nikczemni i zoliwi ludzie nie chcieli
zwrci uwagi na wiato i znaki Prawdy i przytaczali
wci metaforyczn cz proroctwa, odczytujc j w
sposb dosowny.
wity Prorok
Podobne nieszczcie spotkao wikszo ydw
w czasach naszego Proroka (niech pokj i
bogosawiestwo Boga bd z nim). Podajc
ladami swoich przodkw, take oni nie chcieli
uzyska korzyci pyncych z czci przepowiedni,
ktra zawieraa wyrane argumenty i znaki, ale
skupiajc ca uwag na fragmentach zawierajcych
metaforyczne twierdzenie lub koncentrujc si na
proroctwach, ktre zostay naruszone i zmienione,
zostali pozbawieni bogactwa pyncego z
naladowania Wielkiego Proroka, Pana obu wiatw,
duchowego i fizycznego. Chrzecijanie postpowali
w ten sam sposb. Nie tknli ani nie zbadali
wyranych proroctw dotyczcych naszego Proroka
zawartych w ewangeliach, ale skupili si na drugiej
czci, tej ktra zgodnie z boskim sposobem
dziaania, zawiera przenonie i przypowieci, i to
interpretacji;
(2) wypowiedzi o charakterze metaforycznym,
ktre wymagaj interpretacji i wyjanienia, niektre z
nich uczyniono niezrozumiaymi przy pomocy
alegorii i przypowieci.
W momencie, kiedy pojawiali si zapowiedziani
prorocy, ludzie dzielili si na dwie grupy, w pierwszej
byy szlachetne i czcigodne dusze, zwracajce uwag
na jasne, przystpne argumenty, nie wahajce si w
nie uwierzy i zaakceptowa je, interpretujce
metaforyczne fragmenty w wietle fundamentalnych
twierdze albo czekajce cierpliwie, na ich
wypenienie si, i takie znalazy prawd w ten sposb
i nie pobdziy. Tak wanie stao si w czasach
proroka Jezusa (pokj z nim). W odniesieniu do jego
osoby istniay dwa rodzaje proroctw w staroytnych
pismach:
(a) e pojawi si on pod postaci biednych i
pokornych, w czasie kiedy panowa bdzie i rzdzi
obca wadza, e bdzie pochodzi z rodu Dawida i
bdzie zachowywa si z pokor i agodnoci, i
towarzyszy mu bd znaki;
(b) e bdzie krlem i bdzie walczy jak krl, e
wyzwoli ydw spod jarzma obcego panowania, e
najpierw z nieba zstpi prorok Eliasz, a Mesjasz nie
pojawi si dopty, dopki Eliasz nie powrci na ta
ziemie po raz drugi.
Kiedy Jezus Chrystus pojawi si, ydzi
podzielili si na dwie grupy, jedn stanowic
mniejszo ktra uznaa, e Jezus pochodzi z rodu
Dawida. Oni ujrzeli jego prawo i pokor i
dostrzegli niebiaskie znaki, ktre mu towarzyszyy i
to, i warunki panujce w tym stuleciu wymagay
przewodnictwa proroka i czas jego przyjcia
wyznaczony zosta w proroctwach, i doszli do
4
grudzie
2u1S


Bd kocha wszystkich ludzi
wiato
dlatego nie mogli odnale cieki prowadzcej do
prawdy i realnoci. Ale ci spord nich, ktrzy
poszukiwali prawdy i znali boski sposb dziaania
w odniesieniu do sposobu przekazywania
przepowiedni, uzyskali korzyci z proroctw
ewangelicznych dotyczcych nadejcie Wielkiego
Proroka , i przyjli islam, i podobnie jak niektrzy
ydzi, ktrzy uznali Jezusa, opierali si na
wyranych znakach proroctwa i odsunli
metaforyczne sprawozdania na bok, tak jak
szlachetni i czcigodni chrzecijanie ktrych tysice
wstpio do owczarni islamu.
W skrcie, o wszystkich tych spord ydw i
chrzecijan, ktrzy, trzymali si kurczowo
metaforycznych wypowiedzi, trwali w
zaprzeczeniu i czerpali korzyci pochodzce z
oczywistych znakw proroctwa, ktre si
wypeniy, mwimy tu i mwi Koran po to, aby
obserwujcy ich nieszczcie muzumanie mogli
wycign wnioski i aby zachowali ostrono i
baczyli, eby podobnie jak ydzi, nie odwrci
swojej uwagi od wyranych oznak i aby nie
trzyma si kurczowo metaforycznych
wypowiedzi, bo take i oni zostan zgadzeni i
zniszczeni; i eby nie pielgnowali nadziei, e
proroctwa przepowiadajce nadejcie Apostoa
Boego zostan spenione dosownie i w
przenoni, wycznie w dostrzegalny sposb, ale
raczej, e powinni by przygotowani do
zaakceptowania, tego e - zgodnie ze staroytn
sposobem dziania Boga Najwyszego - cz tych
proroctw, jest wyraona jzykiem metafory i
alegorii, i e te fragmenty zostan rwnie
spenione w tym sensie. Jednak bierni i pytcy
ludzie nadal czekaj, mylc e znaki jeszcze si
nie wypeniy i zostan one wypenione w
przyszoci, tak jak ydzi, ktrzy do dzi sdz, e
Eliasz powrci na ziemi po raz drugi, a
dopiero po nim nadejdzie Obiecany Mesjasz
jako wielki krl, i przyzna im wadz i
krlestwo, chocia wszystkie te rzeczy ju si
dokonay i 1900 lat zdyo upyn od tych
wydarze, i Obiecany przeszed, wypeni
swoj misj i powrci do niebios.
Kazanie z okazji Eid ul-
Adha
(wito Ofiarowania)
Mustaq Ali
(Kazanie wygoszone w Dar-us-Salaam,
Wembley, Wielka Brytania,
wrzesie 2013 r.)
Zapiawu, Ny ualimy tobie obfito!
Noul si pizeto uo twego Panai skauaj
ofiaiy!
Zapiawu, ten, kto ciebie nienawiuzi po-
zostanie bez potomstwa.
(wiety Koran, 108)
Pochodzenie i znaczenie tego dnia w
hadisach
Dziesity dzie Dhul-Hijjah [zu al-hiddy]
jest najwaniejszym dniem Hajj (Pielgrzymki).
Znany jest jako Yauman-Nahr (Day of
Sacrifice), poniewa oznacza koniec jednego z
najwaniejszych obrzdw pielgrzymki -
ofiarowania. I to wanie w tym dniu, muzumanie
upamitniaj dobrodziejstwa i bogosawiestwa
Allacha. Hadis napisany przez Imama Ahmada (w
Musnad, tom 4, nr 350) mwi, e dzie Nahr jest
dniem najbardziej cnotliwym dla Allacha. Prorok
(saw) powiedzia: Najwaniejszym dniem Hajj
(Pielgrzymki) jest dzie an- Nahr. (Abu Dawood,
nr 1945)
W tym dniu, zanim wzejdzie soce pielgrzymi
opuszczaj obszar al - Muzdalafa i udaj si w
kierunku Miny, aby dokona obrzdu powicenia
zwierzt ofiarnych, podobnie jak dokona tego
Posaniec (saw). Pielgrzymi dokonuj tych
obrzdw odmawiajc modlitwy i Zikr.
Potem udaj si na obszar Greater Akaba, aby
grudzie
2u1S
S
wiato
Bd kocha wszystkich ludzi
rzuci siedem kamieni (w szatana jako gest
przeklcia go) i aby powici zwierzta ofiarne.
Rzucanie siedmioma kamieniami w szatana
symbolizuje uznanie przyczyn swoich grzechw i
gotowo do zniszczenia tego rda. Moe
powinnimy rzuca je w swoim kierunku, a nie w
kierunku skay, ktra nie ma wpywu na nasz
sytuacj w zawiatach. Po oczyszczeniu si z
grzechw przeszoci, [wierni] s jak zwierzta
ofiarne, i s gotowi zoy dusz Panu wiatw,
sta si Jego przyjacimi i obrocami. Ubir
skadajcy si z dwch kawakw biaego ptna i
ogolenie gowy symbolizuje usunicia tego, co
wyrnia ego, statusu, bogactwa i narodowoci,
kiedy pielgrzymi staj przed Panem Dnia Sdu.
Dlatego te piewaj: labbaik Allahumma
labbaik, la- sharika laka labbaik, co oznacza :
Oto jestem, O Allachu, gotowy ci suy. Dzie
zwany Arafat jest rwnie znaczcy w islamie,
poniewa jest to dzie, gdy Bg ukoczy
objawienie swojemu Posacowi (saw). W
Sahihain (tj. Sahih al - Bukhari i Sahih Muslim)
Umar ibn al- Khattab relacjonuje (radhi
Allahanhu), e yd powiedzia do niego: O
Amirze al - Mumininie (O przywdco
muzumanw)! Jest werset w Koranie, ktry,
gdyby zosta nam ydom, objawiony to
uznalibymy ten dzie za Eid (wito). Umar
zapyta, Ktry to werset? On odpowiedzia:
Dzisiaj udoskonaliem dla was wasz religi i
obdarzyem was w peni Moj dobroci; wybraem
dla was islam jako religi. (Sura al - Maidah,
05:03) Umar (r) powiedzia: Wiemy, ktrego dnia
i w ktrym miejscu ten werset zosta objawiony
Posacowi Allacha (s). To byo w pitek, kiedy
sta on na grze Arafat.
Samorealizacja poprzez ofiar
Co masz powici? ndznego siebie,
pienidze, czas, zwierz, swoj on i dzieci lub
swoj mio do tego wiata?
Jako muzumanie powicamy si podczas
dugich godzin ramadhanu przez 29 lub 30 dni.
Pomimo naszego czasu powieconego salah,
okazywaniu miosierdzia i pacenia zakat, pomimo
rezygnacji z tego, co jest halal podczas
ramadhanu, ten dzie jest uwaany za
najwaniejsze Eid. Mwi nam, e to sam Allach
wynagradza nasz post, wic dlaczego uwaa si je
za Wielkie Eid?
wito to jest zwizane z Abrahamem, wielkim
patriarch (Ojcem Prorokw), ktry jest rwnie
nazywany przyjacielem Boga lub Khalil-Allah ze
wzgldu na jego gotowo do powicenia osoby,
ktr kocha najbardziej - rzekomo jego syna
Izmaela.
Nowoczeni myliciele mog przypuszcza, e
w rzeczywistoci to Izmael by tym, ktry gotw
by powici swoje ycie dla sprawy boej. A
dokadna analiza Koranu ujawniaby, e to nie Bg
nakaza mu zoenie takiej ofiary, ale e Abraham
opowiada sen swojemu synowi (37:101).
Jaki to przykad prawdziwego powicenia,
mody mczyzna, prawdopodobnie w wieku
kilkunastu lat, gotowy i chtny do tego, aby odda
swoje ycie i dobytek! Przykad dla dzisiejszej
modziey.
Docenienie powicenia poniesionego
przez Hagar
Jednak badania rodziny Abrahama pokazayby,
e Hazrat Hagar odgrywa istotn rol we
wszystkich tych uroczystociach i co roku cz jej
historii jest odgrywana dla upamitnienia jej
powicenia. Jak wielkim szacunkiem darzy si t
kobiet - miliony pielgrzymw biega pomidzy
[wzgrzami] Safa i Marwa upamitniajc gehenn,
6
grudzie
2u1S


Bd kocha wszystkich ludzi
wiato
ktr przesza poszukujc wody dla niemowlcia
Izmaela.
Wane jest, aby pamita, e bya ona
suebnic (niewolnic) podarowan Abrahamowi
przez jego on. Jaka inna wiara oddaje taki hod
kobiecym osobowociom? Czy chrzecijastwo
lub judaizm okazuj taki sam szacunek Sarze,
matce Izaaka, ktrego uwaaj za pierworodnego
Abrahama? Moe mona powiedzie, e gdyby nie
Hagar to nie bylibymy dzisiaj muzumanami.
Tradycyjnie, kazanie wygaszane w tym dniu
podkrelaj ubj zwierzcia jako nasz gotowo
do zgadzenia ndznej czci siebie dla wyszych
aspiracji duchowych.
Czytamy w Koranie: Nie dosignie Boga ani
ich miso, ani ich krew, lecz dosignie Go wasza
bogobojno. (22:37)
Co ciekawe, ten werset dry koncepcj
powicenia zwierzcia i nauki, ktre powinnimy
otrzyma z tego uprawnienia. Mwi: Nie
dosignie Boga ani ich miso, ani ich krew, lecz
dosignie Go wasza bogobojno. Dlaczego
Koran mwi o krwi zwierzcia o czym co jest
nieczyste i odraajce? Encyclopaedia of religion
zwraca uwag na to, e niektre kultury hinduskie
skaday ofiary z krowy w wityniach bokw i
kpay ich w krowiej krwi. Oni rwnie gotowali
krowie miso i ofiarowywali je bstwom.
Bg napomina ich w Koranie gdy mwi :
Dozwolone s wam zwierzta oprcz tych, ktre
wam uprzednio wyliczono. Unikajcie brudu
bawanw; unikajcie sowa faszu (22:30)
Widzimy rwnie, e nawet wtedy ludzie
postpowali zgodnie z nauk Koranu, ktra mwi:
Zaprawd, Bg nakazuje wam zabi
krow! (2:67, tak Mojesz mwi do swoich
ludzi).
A w odniesieniu do ofiarowywania ywnoci
bstwom Allach mwi: I stworzyem diny i ludzi
tylko po to, eby Mnie czcili. I nie chc od nich
adnego zaopatrzenia, i nie chc, aby Mnie ywili.
Zaprawd, Bg jest Dawc (wszelkiego) Zaopatrzenia,
Posiadajcym Si, niewzruszonym! (51:56-58)
Widzimy take, e koncept skadania ofiary istnia
w innych kulturach i wyznaniach przed islamem.
Czytamy w Koranie: Dla kadego narodu
ustanowilimy jakie obrzdy kultowe, aby ludzie
wspominali imi Boga nad zwierzciem z trzody,
ktre On nam da jako zaopatrzenie. Bo Bg wasz - to
Bg Jeden! Jemu wic poddajcie si cakowicie!
Obwi e s z c z a j r a dos n wi e l udz i om
pokornym! (22:34)
Nawet koncepcja zabah (wspominanie imienia
Allacha przed ubojem) znana bya tym przed nami.
Drugim aspektem powicania zwierzcia jest
przejcie przez czowieka kontroli nad zwierzciem i
zmuszenie go do podporzdkowania sie jego woli.
Podporzdkowujc si, zwierz spenia swj
obowizek, dla ktrego zostao stworzone. Ale co
mona powiedzie o najwaniejszym boym
stworzeniu o nas czy my poddajemy si w
podobny sposb czy zwierzta s od nas lepsze pod
tym wzgldem?
Koran podaje wiele szczegw na temat tych
zwierzt:
Dla was umiecilimy zwierzta ofiarne wrd
symboli kultu Boga. Dla was z nich jest dobro.
Wspominajcie wic imi Boga nad nimi, ustawionymi
w szeregu. Potem, kiedy le na boku, jedzcie z nich i
nakarmcie skromnego i proszcego wstydliwie. W ten
sposb poddalimy je wam- by moe, bdziecie
wdziczni! (22:36);
Zaprawd, macie pouczajcy przykad w
waszych trzodach! My poimy was tym, co jest w ich
wntrznociach, midzy pokarmem strawionym a
krwi - mlekiem czystym, przyjemnym dla
pijcych. (16:66);
On stworzy dla was zwierzta, ktre dostarczaj
wam ciepa i innych korzyci; i z nich wy si ywicie.
Widzicie w nich pikno, kiedy przypdzacie je
wieczorem na spoczynek, i kiedy je wypdzacie rano
na pastwisko.
One przenosz wasze ciary do krainy, do ktrej
zdoalibycie dotrze jedynie z wielkim trudem.
Zaprawd, wasz Pan jest dobrotliwy, litociwy!
grudzie
2u1S
7
wiato
Bd kocha wszystkich ludzi
On stworzy konie, muy i osy, abycie ich
dosiadali, a take dla ozdoby. I On stwarza to,
czego wy nie znacie. (Sura -an- Nahl, 16:5-8)
Poytek ze zwierzt czworononych z
ekonomicznego i medycznego punktu
widzenia
Poytek dla ludzi pochodzcy od tych zwierzt
jest wielki. Bydo jest rdem misa i mleka,
skry uywanej do produkcji bbnw i ozdb, a
nawet jedzenia. Odchody s stosowane w
budownictwie mieszkalnym, jako nawz i jako
paliwo w ogniskach. Moemy z nich rwnie
uzyska biopaliwo do przygotowywania jedzenia,
a z wydzielanego przez nie gazu - metanu, energie
elektryczn. W medycynie wykorzystuje si ich
zastawki sercowe u ludzi. W niektrych krajach
afrykaskich koci kz i owiec s stosowane w
chirurgii. Wrd plemion i Beduinw posiadanie
stad byda, owiec i kz jest oznak wielkiego
bogactwa. Uywa si ich w handlu i w celu
wymiany barterowej i daje w charakterze
posagu. Wielbd jest powszechnie okrelany
jako statek pustyni, poniewa jest w stanie
przebywa dugie odlegoci bez wody.
Intencja kryjca si za skadaniem
ofiary
Moemy zapyta, jaki jest sens powicania
zwierzcia, jeli nasza intencja jest
niewaciwa, czy Bg naprawd chce
naszych pienidzy lub nieodpowiednich
intencji? Jeli mamy wszystkie rodki
potrzebne do ycia i nie borykamy si z
trudnociami finansowymi wtedy atwo nam
powici zwierz. Gdy staje si to dla nas
atwe, tracimy znaczenie prawdziwej istoty
ofiary. Kiedy znalezienie rodkw na
dokonanie ofiary przychodzi nam z trudem, a
mimo to udaje nam si to jest to prawdziw
ofiar. W zwizku z tym Koran piknie
wyjania:
Przeto bjcie si Boga, jeli jestecie do
tego zdolni! Rozdawajcie dla dobra waszych
dusz! A ci, ktrzy si ustrzeg skpstwa
swojej duszy- bd szczliwi.
Jeli dacie Bogu pikn poyczk, to On
odda j wam w dwjnasb i wam
przebaczy. (64:16-17);
Historycznie, koncept skadania ofiary jest
obowizkiem spoczywajcym na synach Adama.
W Biblii w Ksidze Rodzaju czytamy w 4:3-5:
Gdy po niejakim czasie Kain skada dla Pana w
ofierze pody roli, za Abel skada rwnie
pierwociny ze swej trzody i z ich tuszczu, Pan
wejrza na Abla i na jego ofiar; na Kaina za i na
jego ofiar nie chcia patrze. Smucio to Kaina
bardzo i chodzi z ponur twarz.
Biblia wyranie kwestionuje intencje kryjce
si za zoeniem ofiary przez Kaina i mwi dalej w
Licie do Hebrajczykw, 11:04: Przez wiar Abel
zoy Bogu ofiar cenniejsz od Kaina, za co
otrzyma wiadectwo, i jest sprawiedliwy. Bg
bowiem zawiadczy o jego darach, tote cho
umar, przez ni jeszcze mowi.
W rzeczywistoci widzimy tu zgodno
Koranu i Biblii, co do kwestionowania intencji
kryjcych si za nasz ofiar, dlatego Koran mwi:
8
grudzie
2u1S


Bd kocha wszystkich ludzi
wiato
dla Allacha liczy si przestrzeganie obowizku.
Podobiestwo pomidzy naszym
Jamaatem, a rodzin Abrahama
Abraham, Hagar i Izmael rwnie odbyli
swoja Hijra, kiedy opucili swoich ludzi, ziemi i
inny dobytek.
Abraham w modoci zosta poddany prbie,
poniewa musia przeciwstawi si ojcu i jego
ludziom, Hagar, bdc suebnic rwnie musiaa
dokona powice i odda wszystko w imi Boga
i to parokrotnie. Pierwszy raz, kiedy zostaa
pozostawiona przez Abrahama na pustyni wraz z
dzieckiem Izmaelem, i po raz drugi, kiedy
Abraham przygotowywa si do zoenia ofiary z
Izmaela. Stanowi to nauk dla naszego Jamaatu.
Nasi poprzednicy i ich dzieci dokonali podobnych
powice dla tego Jamaatu. Pozostawili swoje
rodziny, ziemi i dobytek, a nawet kariery w imi
religii.
Teraz, w XXI wieku od wnukw i przyszych
pokole wymaga si podobnych, a nawet
wikszych ofiar. Spjrz na naszych przodkw a
zobaczysz, jakie owoce zrodzia ich praca i jakie
owoce w dalszym cigu przynosi.
Ich ycie i praca s ucielenieniem sowa wa-
nahar, pochodzcego od rdzenia arabskiego sowa
nahr, ktre [od red.: w wymowie w jzyku urdu]
oznacza ofiar jak i rzek.
Poczenie tych dwch znacze sowa
nahr (ofiary i rzeki) [od red.: tzn. tak
jak te sowa s wymawiane w jzyku
urdu, brzmienie obu gosek h roni si
od siebie w jzyku arabskim] daje w
zasadzie tumaczenie sury zacytowanej
przeze mnie na pocztku:
Zapiawu, Ny ualimy tobie obfi-
to!
Noul si pizeto uo twego Pana i
skauaj ofiaiy! Zapiawu, ten, kto cie-
bie nienawiuzi pozostanie bez potom-
stwa.
Tak jak rzeka zaczyna si sczy wysoko w
grach, tak te nasza ofiara pocztkowo powinna
by niewielka. Te cienkie strki tworz dopywy,
ktre cz si w rzeki, wraz z rozwijaniem si
naszej duchowej mocy i nasza ofiara powinna
wzrasta. Tak jak rzeka podtrzymuje ycie ludzi i
zwierzt, podobnie nasza ofiara powinna uczyni to
samo, to jak na kocu rzeka wpywa do oceanu
reprezentuje dar z wszystkich naszych ofiar, ktrym
jest niekoczce si rdo boskiej obfitoci dla
naszej cikiej pracy.
Tak jak Allach da witemu Prorokowi
szczodrze, tak samo da nam. Std nasze ofiary
powinny rwna si tym Allacha i powinny by
obfite.
Niech nasze ycie bdzie jak rzeka powicenia,
ktra ma skromne pocztki a ktrej koniec
kulminuje powiceniem caej przyjemnoci i
komfortu tego ycia dla czego czego nie
widzielimy i nie syszelimy i czego nasze serca
nigdy nie bd mogy poj to jest jannat.
Jeli uczynimy te ofiary wtedy staniemy si
ucielenieniem wersetu Koranu: Ja uczyni ciebie
przewodnikiem dla ludzi. (2:124), a tym samym
staniemy si duchowym potomstwem Rodziny
Abrahama. Czy istnieje jaki lepszy sposb aby
odda hod Rodzinie Abrahama?

Ahmadiyya Anjuman Ishaat Islam Lahore (Polska)
Pierwsza misja muzumaska w Wielkiej Brytanii zaoona w 1913 r., dziaajca pod nazw
Misja Muzumaska Woking.
Bai-us-Salaam, 1S Stanley Avenue, Wembley, 0K, BAu 4}Q

0iouek: u2u 89uS 2689 Pizewouniczcy: u2u 8S29 u898 Sekietaiz: u17SS S7SS1S E-mail: aaiiLahoiegmail.com
Stiony: www.aaiil.oiguk | www.ahmauiyya.oig | www.viitualmosque.co.uk
Baiowizny: www.viitualmosque.co.ukuonations