EL LIBRO DE LOS SALMOS

por Judith Berinstein por Judith Berinstein

EL LIBRO DE LOS SALMOS
El Libro de los Salmos (Tehilim) es uno de los 24 libros que com-
ponen el TANAJ.
La palabra TANAJ constituye, en realidad, una sigla: las letras hebre-
as que la forman (tav, nun y jaf) son las iniciales de los tres grandes
grupos de libros que conforman la Biblia Hebrea: Tor (Pentateuco),
Neviim (Profetas) y Ktuvim (Escritos o Hagigrafos). Es precisamente
a este ltimo grupo de libros, Ktuvim, al que pertenece el Libro de
los Salmos, la obra tradicionalmente atribuida al rey David.
El vocablo salmos proviene del griego y define la msica de los
instrumentos de cuerda que originariamente acompaaba al canto
de los salmos en el oficio religioso del Templo de Jerusaln. El nom-
bre hebreo del libro, Tehilim, significa loores, alabanzas.
Leo Trepp escribe: Los salmos son nicos entre los libros de la
Biblia. En todos los otros libros, Dios le habla al hombre. En ste, el
alma humana responde. Y esta respuesta recorre toda la gama de
emociones.En los Salmos encontramos todas las enseanzas de la
Tor y de los profetas ahora repetidas por el hombre que las ha he-
cho suyasAn cuando se expresa en primera persona, el salmista
no habla nicamente por s mismo. Es el Yo de la Casa de Israel
lo que quiere significar o el yo de la humanidad tomada como un
todo. Porque el punto de vista del salmista es universal.
Andr Chouraqui afirma a su vez: Nacemos con este libro en las
entraas, un libro pequeo: 150 poemas, 150 escalones levantados
entre la muerte y la vida; 150 espejos de nuestras rebeldas y de
nuestras fidelidades, de nuestras agonas y de nuestras resurrec-
ciones. Ms que un libro, un ser vivo que habla -que os habla-, que
sufre, que gime y que muere, que resucita y que canta en el umbral
de la eternidad. Y que os conduce a vosotros y a los siglos de los
siglos desde el comienzo hasta el fin
02
El Libro de los
salmos
03
Con el tanaj
a mano
05
Del Midrash
07
Del Arte
08
Del Poeta
09
Curiosidades
10-11
Lecturas Para
Compartir y Debatir
01
04
Del Talmud
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Este libro tan caro al judasmo est compuesto por 150 poemas religiosos
que reflejan el amplio espectro de la experiencia humana.
Cada salmo es una unidad en s mismo y constituye un captulo aparte.
El Libro de los Salmos est a su vez dividido en cinco libros (salmos 1 al 41;
salmos 42 al 72; salmos 73 al 89; salmos 90 al 106; salmos 107 al 150)
Los salmos difieren en longitud: el ms corto de ellos, el 117, tiene slo dos
versculos, y el ms largo, el 119, tiene 176.
Tambin difieren en tono, estilo, estado de nimo y tema. Pueden asumir
la forma de peticin, splica, crtica, queja, arrepentimiento, alabanza, agra-
decimiento, etc.
Los salmos, adems, conforman la columna vertebral del sidur, el libro
de oraciones judo.
La Tradicin adjudica al rey David la autora de este libro. 73 de los 150
salmos llevan como frase introductoria la leyenda LeDavid que puede
ser traducida como de Davido compuesto por David. Adems, muchos
salmos hacen constar en un sobrescrito las circunstancias en que habran
sido compuestos (Ej: cuando David huy de Sal, cuando David huy de
Absaln), circunstancias que se corresponden con los datos biogrficos de
David tal como los conocemos a travs de Samuel I y II y Reyes I.

No obstante, la autora del libro ha sido tema de controversia. La frase
LeDavid ostenta otros significados posibles: referente a David, al estilo
de David, a David. Por otra parte, como se desprende de lo ya mencionado,
ms de la mitad de los salmos no llevan la frase introductoria LeDavid
y muchos de ellos tienen un sobrescrito que los atribuye a otros autores:
los hijos de Koraj, Asaf, Ethan, Salomn, Moiss. Adems, hay salmos que
se refieren a eventos histricos especficos muy posteriores a David ( Ej: el
exilio babilnico - salmo137-, el retorno a Jerusaln y la reconstruccin del
Templo -salmo 126-, etc). Por esta razn, numerosas fuentes entre las que
se incluyen diversos fragmentos del Talmud consideran que el Libro de los
Salmos es una coleccin de obras de diferentes autores.
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A continuacin se presentan algunos fragmentos extrados del Libro de
los Salmos. Con ayuda del TANAJ, averigua cmo unir con flechas estos
fragmentos con los salmos a los que ellos pertenecen..
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Respuestas:
A 13 - B 88 - C 121 - D 28 -
E 27 - F 118 - G 23 - H 150
Los Salmos tienen no slo connotaciones personales y universales sino tambin nacionales.
El Halel (salmos 113 al 118), que se lee en las tres fiestas de peregrinaje (Pesaj, Shavuot
y Sucot), en Januca y en Rosh Jodesh (el comienzo de un nuevo mes), est compuesto por
salmos escogidos por los Rabinos en funcin de su referencia a cinco aspectos esenciales de
la experiencia y creencia religiosas judas.
Hasta cundo oh Seor?
Me olvidars para siempre? A.
Inclina tu odo a mi clamor porque mi alma
est harta de padecimientos
B.
Alzo mis ojos a las montaas: De dnde
vendr mi socorro? Mi socorro vendr del
Seor, Hacedor del cielo y la tierra
C.
El Seor es mi fortaleza y mi escudo;
en l confi mi corazn y yo fui ayudado
D.
El Seor es mi luz y mi salvacin;
De quin he de temer? E.
Dad gracias al Seor porque l es bueno,porque
para siempre es su misericordia F.
El Seor es mi pastor: nada me faltar
G.
Todo lo que tiene aliento alabe al Seor!
Aleluya!
H.
Te animas a buscar estos salmos en el TANAJ y descubrir en ellos cules son
esos aspectos centrales?
Salmo 88
Salmo 23
Salmo 150
Salmo 13
Salmo 121
Salmo 27
Salmo 118
Salmo 28
Respuesta: el xodo de Egipto, el cruce del Mar Rojo, la entrega de la Tor en Sina,
la resurreccin de los muertos, los dolores de nacimiento del Mesas.
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Saba David realmente cundo era medianoche?
Moiss, nuestro maestro, no saba; porque est escrito:
Como a la medianoche saldr por en medio de Egipto (Ex 11:4)
De esto se infiere que l dudaba respecto de cundo era exactamente
medianoche.
Podra David, entonces, haber sabido exactamente cundo era
(medianoche)?
David posea un dispositivoDavid tena un arpa suspendida sobre su cama
y, cuando llegaba la medianoche,
el viento norte soplaba las cuerdas y el arpa sonaba por s misma.
Berajot 3b
R. Zeira dijo Moiss ciertamente saba cuando era medianoche, y David tambin.
Pero si David saba, para qu necesitaba el arpa? Para despertarlo de su sueo.

Y puesto que Moiss tambin saba, Por qu dijo Como a la medianoche?
Moiss pens que los astrlogos del faran podran cometer un error y aducir que
Moiss era un charlatn
(si el evento no tuviera lugar exactamente cuando Moiss predijo, si l hiciera una
afirmacin demasiado precisa para los poderes de clculo de ellos).
Porque un maestro ha dicho: Ensea a tu lengua a decir no s, no sea que
resulte que mientas.
Berajot 4a
Qu motiva al Talmud a relacionar a David precisamente
con Moiss?
David contaba con un arpa. Con qu recursos contamos
nosotros? Cmo y con qu fines los utilizamos?
El Talmud dice aqu: Ensea a tu lengua a decir no s.
Con qu frecuencia aplicamos esta enseanza? Por qu?
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As como Moiss entreg los Cinco Libros
de la Tor,
as David entreg los cinco libros de los
Salmos a Israel.
(Midrash Tehilim 1.2)
Qu reflexin te merece esta cita?
Cul supones que es el mensaje que subyace
a la misma?
El Premio Nobel israel S.Y.Agnon
escribe respecto del Salterio:
Contiene todo. Nada es ms importante que el Libro
de los Salmos
Cmo relacionaras esta afirmacin con la cita
del Midrash?
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Debajo encontrars versculos extrados de tres de los ciento cincuenta
salmos. En qu circunstancias recurriras a cada uno de ellos?
Salmo 32
Feliz es aquel a quien le es perdonada su iniquidad, ocultado su pecado.
Feliz es la persona a quien el Seor no le considera su trangresin
porque en su espritu no hay engao
Mi pecado habr de reconocer ante Ti y mi transgresin no ocultar;
Dije: Confesar mis transgresiones al Seor y T perdonars la transgresin
de mi pecado siempre.
Salmo 6
Oh Seor, no me reprendas en Tu ira ni me castigues en tu ardiente
indignacin.
Ten misericordia de m, oh Seor, porque estoy abatido.
Sname, oh Seor, porque todo mi cuerpo se estremece.
Mi alma tambin se estremece en gran manera.
Salmo 9
... Alabar al Seor con todo mi corazn; contar todas Tus maravillas.
Me alegrar y me regocijar en Ti; cantar a Tu nombre Oh Altsimo!...
As se alegrarn todos los que en Ti confan,
de continuo cantarn porque T los proteges; y se regocijarn en Ti los
que aman Tu nombre.
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La siguiente obra, titulada El Rey David Tocando el Arpa, pertenece a
Gerrit van Honthorst (1590-1656).

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Qu imagen de David forja el autor en esta obra?
Cmo se relacionara dicha imagen con la tradicin
que adjudica al rey David la composicin de los
Salmos?
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Hurgo, encuentro, pierdo, busco. Las palabras arden

y queman en la urgencia que siento de decir.
Aciertan o marchitan lo que tocan, segn sea la gracia
que inspira su despliegue.
La vocacin las baa, las depura, las hospeda.
Pero a veces las ahoga con su avidez desmedida.
Y ellas florecen o caen. A veces huyen o no ceden,
se resisten. Se niegan a venir.
Tienen la aspereza de lo indmito.
Dan a entender que no las merezco.
Y sufro adivinndolas perfectas y presintindolas
inalcanzables, certeras y distantes.
Mi ineptitud me paraliza y me angustia porque nada
quise ni quiero ms que saber tratar con ellas.
Pero luego, no s cmo ni de dnde, la vocacin
renace, embiste, insiste, revierte la ceniza en
que se apaga.
Una rfaga de sensualidad venida del corazn me
devuelve a las palabras. Me las ofrenda otra vez, dciles,
exactas. Y ellas son, entonces, las que cantan
Santiago Kovadloff
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El Libro de los Salmos es el ms extenso de la Biblia.
Los salmos son cannicos para las principales religiones
monotestas: judasmo, cristianismo e islam.
La palabra Aleluya aparece 23 veces en la Biblia, todas ellas
en el Libro de los Salmos.
Dice el Talmud (Pesajim 117a) que de los diez sinnimos de la
palabra alabanza que aparecen mencionados en los Salmos el
ms perfecto de todos es aleluya porque abarca en un mismo
vocablo tanto el nombre de Dios como la alabanza.
En muchas partes del mundo es costumbre recitar todo el Libro
de los Salmos en la noche de Iom Kipur.
El salterio fue el primer libro impreso en Amrica (1640,
Massachussets).
Grandes compositores del mundo tales como Beethoven, Mozart,
Ravel, Stravinsky y Bernstein han compuesto sinfonas
basadas en los Salmos.

En la Edad Media, se populariz el libro Shimmush Tehilim, El
Uso (Mgico) de los Salmos. Este libro sostiene que el recitado
de los Salmos puede ayudar a las personas a protegerse de
ciertos peligros o a alcanzar determinadas metas.
As, por ejemplo, propone el salmo 84 para protegerse de
la enfermedad y el salmo 138 para el amor.
EL LIBRO DE LOS SALMOS
Mi padre me pregunt recientemente Cul es la diferencia entre un poema y
un salmo? Un salmo es un poema, verdad?
Yo respond que, aparentemente, un salmo y un poema lrico son lo mismo.
Difieren en cmo hablan y a quin
Los poemas lricos se dirigen a otra persona, o lugar, o cosa. Son la ocasin
del discurso al amado, al objeto gramatical, al lector. Provocan admiracin.
Cuando la voz del poeta es oda directamente, sin mediacin, como una voz al
otro lado del telfono que invita a una respuesta, entonces un poema vive y es
comprendido.
Los Salmos se dirigen a Dios y a lo eterno. Fuera de la historia, y al lado del
paso del tiempo, el salmo espera al lector que habla a travs del salmo el
cual se convierte en el lenguaje de su corazn. El salmista peticiona, se queja,
alaba, se arrepiente; ni l ni aquellos que hablan con y a travs de l esperan
una respuesta. La respuesta est adentro.
El yo escapa de la historia, de la doctrina, y habla por cualquiera y por todos
los que leen sus lneas. Cuando yo leo El Seor es mi pastor, nada me faltar
yo entiendo que significa mi pastor, as como el de David
Laurance Wieder, Words to Gods Music, p. xxi- xxii
Wm. B. Eerdmans Publishing Co. , Grand Rapids, Michigan/ Cambridge, UK, 2003
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De algn modo, los salmos nos ponen en contacto con aquello que ms nos
importa, y expresan esos sentimientos de una manera ms clara y conmovedora
que lo que nosotros mismos somos capaces de expresar.
Ms que de cualquier otra parte de las Escrituras, podemos decir de los
salmos que no son amados porque son sagrados sino que son sagrados
porque son amados. No nos volvemos hacia los salmos por un sentido
de obligacin. Leemos los salmos porque ellos nos ayudan a confrontar
los dolores y los desafos que son parte de toda vida humana. Los sal-
mos nos ayudan a poner en palabras lo que experimentamos y sentimos;
ms que eso, muchos te dirn, los salmos nos ayudan a superar nuestros
problemas y a soportar las cargas que la vida pone sobre todos nosotros.
Lo que ha convertido a los salmos en tan amados y poderosos no es su
divinidad sino su humanidad. Los salmos brotan del suelo de la experiencia
humana. Nos hablan como la voz de un compaero de viaje a lo largo del
camino de la vida, y tienen dentro de s los recursos para ayudarnos cuando
el viaje se torna difcil
Daniel Polish, Bringing the Psalms to Life, p. xii-xxiii
JEWISH LIGHTS Publishing, Woodstock, Vermont, 2000