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MENSAJE DE SU SANTIDAD JUAN PABLO II PARA LA CELEBRACIN DE LA JORNADA MUNDIAL DE LA PAZ

I de enero de 1982

http://www.vatican.va/holy_father/john_paul_ii/messages/peace/documents/hf_jpii_mes_198112 8_!v-world-day-for-peace_sp.html

LA PAZ, DON DE DIOS CONFIADO A LOS HOMBRES " los j#venes $ue% el d&a de ma'ana% tomar(n las grandes decisiones en el mundo% a los hom)res y mujeres $ue hoy llevan el peso de la responsa)ilidad de la vida social% a las familias y educadores% a los individuos y comunidades% a los *efes de +aciones y ,o)iernos: a todos vosotros dirijo este mensaje en el al)a del a'o 1982. -s invito a refle!ionar conmigo so)re el tema de la nueva *ornada .undial: la pa/% don de 0ios confiado a los hom)res. 1. 1sta verdad se al/a ante nosotros en el momento de definir nuestros compromisos y de tomar nuestras decisiones. 1sta verdad interpela a toda la humanidad% a todos los hom)res y mujeres $ue se sienten responsa)les los unos de los otros y% solidariamente% del mundo. "l final de la primera guerra mundial% mi 2redecesor el 2apa 3enedicto 45 ya consagr# una enc&clica a este tema. "legr(ndose por el cese de las hostilidades e insistiendo en la necesidad de apaciguar los odios y las enemistades por medio de un esp&ritu de reconciliaci#n inspirado por la caridad mutua% 6l inicia)a su enc&clica con estas pala)ras: 78e a$u& la pa/% este magnfico don de Dios $ue% como dice 9an "gust&n% :es entre los )ienes pasajeros de la tierra el m(s dulce de los $ue se puede ha)lar% el m(s desea)le $ue puede codiciarse y lo mejor $ue se puede encontrar: ; De civ. Dei% 1% 4<4% c. 4<= ;1nc&clica Pacem Dei munus: ""9 12% 192 % p. 2 9>. Esfuerzos en favor de la az en un !undo "onfl#"$#vo 2. 0esde entonces muchas veces mis 2redecesores han vuelto a evocar esta verdad en su esfuer/o constante de educaci#n para la pa/ y de aliento a tra)ajar por una pa/ dura)le. 8oy la pa/ se ha hecho en todo el mundo una preocupaci#n mayor no s#lo para los responsa)les de los destinos de las naciones% sino% so)re todo% para amplios sectores de la po)laci#n y para numerosos individuos $ue se consagran con generosidad y tenacidad a la la)or de crear una mentalidad de pa/ y para instaurar una verdadera pa/ entre los pue)los y naciones. ?iertamente% todo esto es una realidad confortadora. 2ero no se puede disimular $ue% a pesar de los esfuer/os empleados por todos los hom)res y mujeres de )uena voluntad% graves amenazas continuan pesando sobre la paz en el mundo . 1ntre estas% algunas toman la forma de desgarrones en el interior de muchas naciones@ otras son fruto de tensiones

profundas y agudas e!istentes entre las naciones y )lo$ues antagonistas dentro de la comunidad mundial. 1n realidad% los diversos cho$ues de los $ue somos testigos se distinguen de los $ue narra la historia por ciertas caracter&sticas nuevas. 1n primer lugar se nota su globalidad: aun locali/ado% un conflicto es frecuentemente la e!presi#n de tensiones $ue tienen su origen en otras partes del mundo. "s& como es frecuente $ue un conflicto tenga resonancias profundas lejos del lugar donde ha estallado. 9e puede ha)lar tam)i6n de totalidad: las tensiones actuales mo)ili/an todas las fuer/as de las naciones y% por otra parte% el acaparamiento en )eneficio propio y la misma hostilidad se e!presan hoy tanto en la direcci#n de la vida econ#mica o en las aplicaciones tecnol#gicas de la ciencia como en el uso de los medios de comunicaci#n social o el dominio militar. Ainalmente% hay $ue se'alar su car(cter radical: est( en juego la supervivencia misma de la humanidad entera% en virtud de la capacidad destructiva de los arsenales militares actuales. 1n una pala)ra% cuando tantos factores podr&an favorecer su integraci#n% la sociedad humana aparece como un mundo $ue estalla en el cual% so)re las fuer/as de uni#n% prevalecen las divisiones este-oeste% norte-sur% amigo-enemigo. Un ro%le!a esen"#al B. Cas causas de esta situaci#n son ciertamente complejas y de diverso orden. Cas causas polticas son naturalmente m(s f(ciles de discernir. ,rupos particulares a)usan de su poder&o para imponer su yugo a sociedades enteras. <mpulsadas por un deseo inmoderado de e!pansi#n% determinadas naciones llegan a construir su prosperidad en perjuicio o aun a e!pensas del )ien de las dem(s. 1l nacionalismo desenfrenado alimenta as& proyectos de hegemon&a% en el marco de los cuales las relaciones con las otras naciones parecen moverse en una alternativa ine!ora)le: sateli/aci#n y dependencia% competici#n y hostilidad. Dn an(lisis tra/ado m(s a fondo permite descu)rir la causa de esta situaci#n en la aplicaci#n de determinadas concepciones e ideologas $ue pretenden ofrecer el Enico fundamento de la verdad acerca del hom)re% de la vida social y la historia. "nte el dilema pa/ o guerra% el hom)re se encuentra% por consiguiente% enfrentado a s& mismo% a su naturale/a% a su proyecto de vida personal y comunitaria y al uso de su li)ertad. Cas relaciones entre los hom)res F tendr(n $ue desarrollarse ine!ora)lemente en )ase a una ley fatal de la e!istencia humanaG - )ien en contraposici#n con las especies animales $ue luchan entre ellos mismos segEn la 7ley= de la jungla Flos hom)res tienen la vocaci#n espec&fica y la posi)ilidad natural de vivir en un clima de relaciones pac&ficas con sus semejantes y de participar con ellos en la creaci#n de la cultura% de la sociedad y de la historiaG 1n resumidas cuentas% mientras se interroga so)re la pa/% el hom)re es llevado a preguntarse so)re el sentido y las condiciones de su propia e!istencia% personal y comunitaria. La az& don de D#os H. Ca pa/ no es s#lo un e$uili)rio superficial entre intereses materiales divergentes como si se tratara de cantidad% de t6cnica sino% m(s )ien% en su realidad profunda% un )ien de tipo esencialmente humano de los sujetos humanos y% por consiguiente% de naturale/a racional y moral% fruto de la verdad y la virtud. 1lla resulta del dinamismo de las voluntades li)res% guiadas por la ra/#n hacia el )ien comEn a alcan/ar en la verdad% la justicia y el amor. 1ste orden racional y moral se apoya precisamente en la decisi#n de la conciencia de los seres humanos de )uscar la armon&a en sus relaciones mutuas% respetando la justicia en todos y% por consiguiente% los derechos humanos

fundamentales inherentes a toda persona. +o se ve c#mo este orden moral podr&a prescindir de 0ios% fuente primera del ser% verdad esencial y )ien supremo. Ia% en este sentido% la pa/ procede de 0ios% como fundamento@ ella es un don de 0ios. "propi(ndose de las ri$ue/as y recursos del universo e!plotados por el ingenio humano por esta causa han surgido a menudo los conflictos 7el hom)re se encuentra ante el hecho de la principal donacin por parte de la naturale/a y% en definitiva% por parte del reador= ;1nc&clica !aborem e"ercens% n. 12>. 0ios no es s#lo el $ue entrega la creacin a la humanidad para administrarla y desarrollarla solidariamente de forma $ue est6 al servicio de todos los hom)res sin discriminaci#n alguna@ 6l es tam)i6n el $ue graba en la conciencia del #ombre las leyes $ue le o)ligan a respetar% de diversos modos% la vida y la persona de su pr#jimo% creado como 6l a imagen y semejan/a de 0ios% hasta el punto de $ue 0ios es el garante de estos derechos humanos fundamentales. 9i% 0ios es la fuente de la pa/@ 6l llama a la pa/% la garanti/a y la da como fruto de la 7justicia=. .(s aun% 6l ayuda interiormente a los hom)res a reali/arla o a volver a encontrarla. 1n efecto% el hom)re% en su e!istencia limitada y sujeta al error y al mal% est( a la )Es$ueda del )ien de la pa/% como a ciegas% con muchas dificultades. 9us facultades est(n o)scurecidas por apariencias de verdad% atra&das por falsos )ienes y desviadas por instintos irracionales y ego&stas. 0e ah&% la necesidad para 6l de a)rirse a la lu/ transcendente de 0ios $ue se proyecta en su vida% la purifica del error y la li)era de sus pasiones agresivas. 0ios no est( lejos del cora/#n del hom)re $ue le re/a y trata de practicar la justicia@ en continuo di(logo con 6l% en la li)ertad% le presenta el )ien de la pa/ como la plenitud de la comuni#n de vida con 0ios y los hermanos. 1n la 3i)lia la pala)ra 7pa/= se encuentra sin cesar asociada a la idea de )ienestar% armon&a% dicha% seguridad% concordia% salvaci#n% justicia% como el )ien por e!celencia $ue 0ios 7el 9e'or de la pa/= ;2 $es B% 1J> da ya y promete en a)undancia: 75oy a derramar ... la pa/ como r&o= ;Is JJ% 12>. Don de D#os "onf#ado a los 'o!%res K. 9i la pa/ es un don% el hom)re jam(s est( dispensado de su responsabilidad de )uscarla y de esfor/arse por esta)lecerla a trav6s de esfuer/os personales y comunitarios a lo largo de la historia. 1l don divino de la pa/ es% pues% siempre a la ve/ una con$uista y reali/aci#n humana% por$ue es propuesto al hom)re para ser reci)ido li)remente y puesto en pr(ctica progresivamente con su voluntad creadora. 2or otra parte% la 2rovidencia% en su amor por el hom)re% no lo a)andona nunca% sino $ue lo empuja o conduce misteriosamente% aun en las horas m(s o)scuras de la historia% por el camino de la pa/. Cas dificultades% decepciones y tragedias del pasado y del presente de)en ser consideradas como lecciones providenciales% de las cuales pertenece a los hom)res sacar la cordura necesaria para a)rir nuevas v&as% m(s racionales y valientes% con el fin de construir la pa/. Ca referencia a la verdad de 0ios da al hom)re el ideal y las energ&as necesarias para so)rellevar las situaciones de injusticia% para li)rarse de ideolog&as de poder y dominio% para emprender un camino de verdadera fraternidad universal. Cos cristianos% fieles a ?risto $ue ha predicado el 71vangelio de pa/= y $ue ha fundado la pa/ en los cora/ones reconcili(ndolos con 0ios% tienen como lo indicar6 al final de este mensaje unas ra/ones aEn m(s decisivas para mirar la pa/ como un don de 0ios y contri)uir valientemente a su implantaci#n en este mundo% en la medida misma en la $ue desean su cumplimiento total en el Leino de 0ios. 1llos sa)en $ue est(n invitados a unir sus esfuer/os a los de los creyentes de las otras religiones $ue denuncian incansa)lemente el odio y la guerra y $ue de diferentes maneras se esfuer/an por promover la justicia y la pa/.

8ay $ue considerar )ien% ante todo% en sus fundamentos naturales esta visi#n llena de esperan/a para la humanidad encaminada hacia la pa/% y su)rayar la responsa)ilidad moral en respuesta al don de 0ios@ esto ilumina y estimula la actividad de los hom)res en el campo de la informaci#n% de los estudios y de los compromisos en favor de la pa/: tres sectores $ue $uiero ahora ilustrar con algunos ejemplos. La #nfor!a"#(n J. Ca pa/ del mundo depende% en cierto modo% del mejor conocimiento $ue los hom)res y las sociedades tienen de s& mismos. 1ste conocimiento naturalmente depende de la informaci#n y de su calidad. 9on promotores de pa/ los $ue% en un clima de respeto a los dem(s y con esp&ritu de caridad% )uscan y proclaman la verdad. Mra)ajan por la pa/ los $ue se esfuer/an por atraer la atenci#n acerca de los valores de las diferentes culturas% lo privativo de cada sociedad y las ri$ue/as humanas de cada pue)lo. 8acen o)ra de pa/ los $ue% a trav6s de la informaci#n% suprimen distancias de tal modo $ue nos sintamos verdaderamente afectados por la suerte de esos hom)res y mujeres $ue% lejos de nosotros% son v&ctimas de la guerra o de las injusticias. ?iertamente% la acumulaci#n de tales infornaciones% so)re todo si narran cat(strofes en las cuales no se puede hacer nada% podr&a terminar por convertir en indiferente o hastiar al $ue permanece como mero oyente% sin emprender jam(s la acci#n $ue est( a su alcance@ pero% de suyo% el papel de los medios de comunicaci#n social conserva su lado positivo: cada uno de nosotros est( incitado a convertirse en el pr#jimo de todos los hom)res hermanos ;cfr. !c 1 % 29-BN>. Ca informaci#n calificada tiene tam)i6n un influjo directo en la educaci#n y en la decisi#n pol&tica. 9i se $uiere $ue los j#venes se sensi)ilicen ante el pro)lema de la pa/ y $ue se preparen a convertirse en o)reros de la pa/% es indispensa)le $ue los programas educativos dejen lugar a la informaci#n so)re las situaciones concretas donde la pa/ est( amena/ada y so)re las condiciones necesarias para su promoci#n. ?onstruir la pa/ no puede ser% en efecto% el resultado del mero poder de los dirigentes. +o puede construirse s#lidamente la pa/% si ella no corresponde a la in$ue)ranta)le determinaci#n de todas las )uenas voluntades. 8ace falta $ue los dirigentes se sientan sostenidos e iluminados por una opini#n pE)lica $ue les anime y% llegado el caso% manifieste su reproche. 1n consecuencia% es normal tam)i6n $ue los go)ernantes e!pli$uen a la opini#n pE)lica todo lo $ue concierne a los pro)lemas de la pa/. Es$ud#os )ue "on$r#%u*en a la ed#f#"a"#(n de la az N. Ca edificaci#n de la pa/ depende igualmente del progreso de las investigaciones $ue le ata'en. Cos estudios cient&ficos consagrados a la guerra% a su naturale/a% causas% medios% finalidades y riesgos% est(n llenos de ense'an/as so)re las condiciones de la pa/. 0esde el momento en $ue ellos ponen de relieve las relaciones entre guerra y pol&tica% se concluye de estos estudios $ue% para el arreglo de los conflictos% la negociaci#n tiene m(s porvenir $ue las armas. 9&guese de ah& $ue la importancia del derecho en el mantenimiento de la pa/ est( llamada a ampliarse. 9e sa)&a ya c#mo en cada 1stado la promoci#n de la justicia y el respeto de los derechos humanos se )enefician ampliamente del tra)ajo de los %uristas. 2ero su importancia no es inferior% cuando se trata de )uscar los mismos o)jetivos en el plano internacional y de disponer% a este nivel% de los instrumentos jur&dicos $ue construyen la pa/ y la mantienen. 9in em)argo% desde $ue el cuidado de la pa/ ha penetrado en lo m(s &ntimo del ser humano% los progresos so)re el camino de la pa/ est(n igualmente sometidos a las investigaciones dirigidas por los psic#logos y los fil#sofos. 1s verdad $ue la polemolog&a se ha enri$uecido ya con los estudios

reali/ados so)re la agresividad humana% so)re el instinto de muerte% so)re el esp&ritu gregario $ue puede inhi)ir repentinamente sociedades enteras. Oueda aEn mucho por decir so)re el terror $ue tiene el hom)re de asumir su li)ertad% so)re su inseguridad cara a s& mismo y a los dem(s. Dn mejor conocimiento de los est&mulos de vida% del instinto de simpat&a% de la disposici#n al amor y a la participaci#n contri)uye induda)lemente a penetrar mejor en los mecanismos psicol#gicos $ue favorecen la pa/. " trav6s de estas investigaciones% la psicolog&a est( llamada por lo tanto a iluminar y a completar la refle!i#n de los fil#sofos. 1n todas las 6pocas% ellos se han preguntado acerca de la guerra y la pa/. +unca la filosof&a ha dejado de tener responsa)ilidad en este terreno% y $ueda el recuerdo desgraciadamente vivo de a$uellos fil#sofos c6le)res $ue han vi.sto en el hom)re 7un lo)o para el hom)re=% y en la guerra% una necesidad hist#rica. 9in em)argo% es verdad tam)i6n $ue muchos han $uerido poner las )ases de una pa/ duradera y a la ve/ perpetua% proponiendo% por ejemplo% unos s#lidos fundamentos te#ricos al derecho internacional. 1stos esfuer/os merece la pena $ue sean continuados e intensificados% y los pensadores $ue a ello se consagran podr(n )eneficiarse del aporte tan rico de una corriente de la filosof&a contempor(nea $ue da una importancia Enica al tema de la persona% y contri)uye de modo singular a ahondar los temas de la li)ertad y de la responsa)ilidad. Ca refle!i#n so)re los derechos del hom)re% la justicia y la pa/ podr( ser% merced a ello% clarificada. La a""#(n #nd#re"$a 8. 9i la promoci#n de la pa/ depende% en un cierto sentido% de la informaci#n y de la investigaci#n se funda so)re todo en la acci#n $ue los hom)res emprenden en favor de la misma. "lgunas formas de acci#n% consideradas a$u&% tienen solamente una relaci#n indirecta con la pa/. 9in em)argo ser&a una e$uivocaci#n considerarlas como desprecia)les y% como sugeriremos )revemente por medio de algunos ejemplos% casi todos los sectores de la actividad humana ofrecen ocasiones insospechadas para promover la pa/. Mal es el caso de los intercambios culturales% en el pleno sentido de la pala)ra. "s&% todo lo $ue permite a los hom)res el conocerse mejor por medio de la actividad art&stica rompe )arreras. 0onde fracasa la pala)ra y donde la diplomacia es un au!ilio aleatorio% la mEsica% la pintura% el teatro% el deporte pueden acercar a los hom)res. Co mismo puede decirse de la investigacin cientfica: por lo dem(s la ciencia% igual $ue el arte% suscita y congrega una sociedad universal donde se encuentran% sin divisi#n% todos los hom)res atra&dos por la verdad y la )elle/a. Ca ciencia y el arte anticipan as&% a su propio nivel% la formaci#n de una sociedad universal pacificada. Mam)i6n la vida econmica est( llamada a acercar a los hom)res% haci6ndoles tomar conciencia de su interdependencia y complementaridad. 9in duda las relaciones econ#micas crean a menudo un campo de enfrentamiento despiadado% de competencia sin misericordia y de e!plotaci#n desvergon/ada. 2ero estas mismas relaciones% Fno podr&an transformarse en relaciones de servicio% de solidaridad% y eliminar con ello una de las causas m(s frecuentes de discordiaG Jus$#"#a * az den$ro de las na"#ones 9. 9i la pa/ de)e ser una preocupaci#n de todos los hom)res% su construcci#n es una tarea $ue corresponde% directa y principalmente% a los dirigentes polticos. 0esde este punto de vista% el lugar principal de la edificaci#n de la pa/ es siempre la +aci#n% como sociedad pol&ticamente organi/ada. 9i

la formaci#n de una sociedad pol&tica tiene por o)jetivo la instauraci#n de la justicia% la promoci#n del )ien comEn y la participaci#n de todos% la pa/ de esta sociedad s#lo se reali/a en la medida en $ue se respetan estos tres imperativos. Ca pa/ aparece solamente donde se salvaguardan las e!igencias elementales de la justicia. 1l respeto incondicional y efectivo de los derechos imprescripti)les e inaliena)les de cada uno es la condici#n sine &ua non para $ue la pa/ reine en una sociedad. ?on relaci#n a estos derechos fundamentales% todos los dem(s son% de alguna manera% derivados y secundarios. 1n una sociedad donde estos derechos no son protegidos% la misma idea de universalidad est( muerta% desde el momento en $ue solamente algunos individuos instauran% para e!clusivo provecho propio% un principio de discriminaci#n por medio del cual los derechos y la e!istencia misma de los dem(s est(n supeditados al ar)itrio de los m(s fuertes. Dna sociedad as& no puede estar jam(s en pa/ consigo misma@ lleva en s& un principio de divisi#n y de e!plosi#n. 2or la misma ra/#n% una sociedad pol&tica no puede cola)orar efectivamente en la construcci#n de la pa/ internacional si ella misma no est( pacificada% es decir% si en ella no se toma en serio la promoci#n de los derechos del hom)re. 1n la medida en $ue los dirigentes de una naci#n determinada se dedi$uen a edificar una sociedad plenamente justa% dan ya una aportaci#n decisiva a la edificaci#n de una pa/ aut6ntica% s#lida y duradera ;cfr. 1nc&clica Pacem in terris% <<>. Jus$#"#a * az en$re las na"#ones 1 . 2ero si la pa/ dentro de cada naci#n es la condici#n necesaria para $ue pueda desarrollarse la pa/ verdadera% no es sin em)argo la condici#n suficiente. Ca construcci#n de la pa/ a escala mundial no puede ser el resultado de voluntades dispersas% con frecuencia am)iguas y a menudo contradictorias% de las naciones. 2or otra parte% para remediar esta carencia los 1stados se han dotado de organizaciones internacionales apropiadas% uno de cuyos o)jetivos principales es armoni/ar las voluntades y hacerlas converger hacia la salvaguardia de la pa/ y hacia una mayor justicia entre las naciones. Cas -rgani/aciones internacionales% por la autoridad $ue han ad$uirido y por sus reali/aciones% han llevado a ca)o una o)ra nota)le en favor de la pa/. 9in duda ha ha)ido fracasos@ no se han podido prevenir ni ataj ar r(pidamente todos los conflictos. 2ero esas -rgani/aciones han contri)uido a demostrar a los ojos del mundo $ue la guerra% la sangre y las l(grimas no allanan las tensiones. 8an dado la prue)a% $ue podr&amos llamar e!perimental% de $ue% tam)i6n a nivel mundial% los hom)res son capaces de unir sus esfuer/os y )uscar juntos la pa/. Din'mica cristiana de la paz 11. Ouiero dirigirme ahora m(s especialmente a mis hermanos y hermanas en la <glesia. 1lla da su apoyo y aliento a todos los esfuer/os serios de cara a la pa/. +o duda en proclamar $ue la acci#n de todos los $ue consagran lo mejor de sus energ&as a la pa/ est( inscrita en el plan de salvaci#n de 0ios en *esucristo. 2ero recuerda a los cristianos $ue tienen ra/ones m(s poderosas para ser testigos activos del don divino de la pa/. "nte todo% ?risto% con su pala)ra y ejemplo% suscit# nuevos comportamientos de pa/. 2uso la 6tica de la pa/ muy por encima de las actitudes corrientes de justicia y armon&a. "l inicio de su ministerio% 6l proclama: 73ienaventurados los $ue tra)ajan por la pa/% por$ue ellos ser(n llamados hijos de 0ios= ;(t K% 9>. 1l env&a a sus disc&pulos a llevar la pa/ de casa en casa% de pue)lo en pue)lo ; ibid. 1 % 111B>. Cos invita a preferir la pa/ a toda vengan/a e incluso a ciertas reclamaciones leg&timas% $ueriendo as& arrancar del cora/#n del hom)re la ra&/ de la agresividad ;ibid. K% B8-H2>. Ces pide $ue amen a $uienes las )arreras de todo tipo han transformado en enemigos ;ibid. K% HB-H8>. ?ita el ejemplo de los

e!tranjeros $ue han tomado la costum)re de despreciar a los 9amaritanos ;cfr. !c 1 % BB@ 1N% 1J>. <nvita a permanecer siempre humildes y a perdonar sin l&mites ;cfr. (t 18% 21-22>. Ca actitud de compartir con los $ue est(n desprovistos de lo esencial $ue pone como clave del juicio final ;cfr. (t 2K% B1-HJ> de)e contri)uir radicalmente a instaurar relaciones de fraternidad. 1stas indicaciones de *esEs y su ejemplo han tenido ya por s& mismos una vasta resonancia en la actitud de sus disc&pulos% como lo atestigua la historia de dos milenios. 2ero la o)ra de ?risto se sitEa a un nivel mucho m(s profundo: el de una transformaci#n misteriosa de los cora/ones. 1l ha tra&do verdaderamente 7pa/ en la tierra a los hom)res de )uena voluntad=% segEn el anuncio hecho desde su nacimiento ;cfr. !c 2% 1H>% y esto% no s#lo revel(ndoles el amor del 2adre% sino so)re todo reconcili(ndolos con 0ios por medio de su sacrificio. 2or$ue eran el 2ecado y el -dio los $ue o)staculi/a)an la 2a/ con 0ios y con los dem(s: 6l los destruy# con la ofrenda de su vida en la cru/@ reconcili# en un solo cuerpo a los $ue eran enemigos ;cfr. )f 2% 1J@ *om 12% K>. 0esde entonces% sus primeras pala)ras a los "p#stoles% ya Lesucitado% fueron 7Ca pa/ sea con vosotros= ; +n 2 % 19>. Ouienes aceptan la fe forman en la <glesia una comunidad prof6tica@ con el 1sp&ritu 9anto enviado por ?risto% despu6s del )autismo $ue los introduce en el ?uerpo de ?risto% reali/an la e!periencia de la pa/ dada por 0ios en el sacramento de la reconciliaci#n y en la comuni#n eucar&stica@ anuncian 7el evangelio de la pa/= ;)f J% 1K>@ aprenden a vivir cada d&a en lo concreto@ esperan el d&a de la reconciliaci#n integral en el $ue% por una nueva intervenci#n de 0ios viviente $ue resucita a los muertos% el hom)re ser( todo transparencia ante 0ios y sus hermanos. Mal es la visi#n de fe $ue sostiene la acci#n de los cristianos en favor de la pa/. 0e este modo la <glesia% por su misma e!istencia% se presenta al mundo como una sociedad de hom)res reconciliados y pacificados por la gracia de ?risto% en comuni#n de amor y de vida con 0ios y con todos los hermanos% por encima de las )arreras humanas de todo tipo@ ella es% ya en s& misma% y trata de serlo cada ve/ m(s en la pr(ctica% un don y un fermento de pa/ ofrecidos por 0ios a la humanidad entera. ?iertamente% los miem)ros de la <glesia son )ien conscientes de ser muy frecuentemente pecadores% tam)i6n en este campo@ pero sienten al menos la grave responsa)ilidad de poner en pr(ctica este don de la pa/. 2or eso% ante todo de)en superar las propias divisiones para encaminarse sin tardan/a hacia la plenitud de la unidad en ?risto@ as& cola)orar(n con 0ios para ofrecer su pa/ al mundo. 0e)en tam)i6n evidentemente unir sus esfuer/os a los de todos los hom)res de )uena voluntad $ue tra)ajan por la pa/ en los diversos sectores de la sociedad y de la vida internacional. Ca <glesia desea $ue sus hijos% con su testimonio e iniciativas% sean los primeros entre los $ue preparan y hacen reinar la pa/. "l mismo tiempo% tiene muy en cuenta $ue en la pr(ctica se trata de una o)ra dif&cil% $ue e!ige mucha generosidad% discernimiento y esperan/a% y de un verdadero desaf&o. La az& un desaf+o er!anen$e ara el "r#s$#ano 12. 1l optimismo cristiano% )asado en la cru/ gloriosa de ?risto y en la efusi#n del 1sp&ritu 9anto% no justifica en efecto hacerse ilusiones. 2ara el cristiano% la pa/ en la tierra es siempre un desaf&o% a causa de la presencia del pecado en el cora/#n del hom)re. .ovido por su fe y esperan/a% el cristiano se dedica pues a promover una sociedad m(s justa@ lucha contra el ham)re% la miseria y la enfermedad@ se preocupa de la suerte de los emigrantes% prisioneros y marginados ;cfr. (t 2K% BK-BJ>. 2ero sa)e $ue si todas sus iniciativas manifiestan algo de la misericordia y perfecci#n de 0ios ;cfr. !c J% BJ@ (t K% H8>% son siempre limitadas en su alcance% precarias en sus resultados y am)iguas en su inspiraci#n. 9olamente 0ios% $ue da la vida% cuando recapitule todo en su 8ijo ;cfr. )f 1% 1 >% colmar( la esperan/a ardiente de los hom)res llevando 1l mismo a cumplimiento todo lo $ue se haya emprendido en la historia segEn su 1sp&ritu% en materia de justicia y de pa/.

0esde entonces el cristiano% aun esfor/(ndose con un renovado ardor en prevenir la guerra o en poner t6rmino a la misma% no se enga'a ni so)re su capacidad de hacer triunfar la pa/% ni so)re el alcance de las iniciativas $ue toma al respecto. 2or consiguiente% se interesa por todas las reali/aciones humanas en favor de la pa/% participa en ellas muy a menudo% mir(ndolas siempre con realismo y humildad. ?asi se podr&a decir $ue las 7relativi/a= do)lemente% relacion(ndolas con la condici#n pecadora del hom)re y situ(ndolas a la lu/ del plan salv&fico de 0ios. "nte todo% el cristiano% no ignorando $ue las tendencias de agresividad% de hegemon&a y de manipulaci#n de los dem(s anidan en el cora/#n de los hom)res e incluso algunas veces alimentan secretamente sus intenciones% a pesar de ciertas declaraciones o manifestaciones de tipo pacifista sa)e $ue% so)re la tierra% una sociedad humana pacificada totalmente y para siempre es desgraciadamente una utop&a y $ue las ideolog&as $ue la dejan entrever como si pudiera f(cilmente ser alcan/ada% mantienen esperan/as irreali/a)les% cuales$uiera $ue sean las ra/ones de su actitud: visi#n err#nea de la condici#n humana% falta de aplicaci#n al considerar el conjunto del pro)lema% evasi#n para calmar el miedo% o% en otros% c(lculo interesado. 1l cristiano est( igualmente persuadido aun$ue no sea m(s $ue por una dolorosa e!periencia de $ue estas falsas esperan/as llevan directamente a la pseudopa/ de los reg&menes totalitarios. 2ero esta visi#n realista no de)e frenar a)solutamente a los cristianos en sus esfuer/os por la pa/@ al contrario% 6sta estimula su ardor% por$ue ellos sa)en tam)i6n $ue la victoria de ?risto so)re la mentira% el odio y la muerte da a los hom)res amantes de pa/ un motivo para actuar m(s decisivamente $ue la ofrecida por las antropolog&as m(s generosas% y una esperan/a m(s fundada $ue la $ue )rota de las $uimeras m(s audaces. 2or esto el cristiano% incluso cuando se entrega a com)atir y prevenir todas las formas de guerra% no duda en recordar% en nom)re de una e!igencia elemental de justicia% $ue los pue)los tienen el derecho y aun el de)er de proteger% con medios adecuados% su e!istencia y su li)ertad contra el injusto agresor ;cfr. ?onst. ,audium et spes% N9>. 9in em)argo% teniendo en cuenta la diferencia por as& decir de naturale/a entre las guerras cl(sicas y las nucleares o )acteriol#gicas% as& como el esc(ndalo de la carrera a los armamentos ante las necesidades del Mercer .undo% este derecho% muy real en su principio% no hace m(s $ue su)rayar para la sociedad mundial la urgencia de encontrar unos medios eficaces de negociaci#n. "s& el terror nuclear $ue amena/a nuestro tiempo puede apremiar a los hom)res a enri$uecer su patrimonio comEn con un descu)rimiento muy sencillo $ue est( a su alcance% a sa)er% $ue la guerra es el medio m(s cruel e inefica/ para resolver los conflictos. Ca sociedad humana% hoy m(s $ue nunca% est( pues o)ligada a dotarse de instrumentos de concordia y di(logo $ue necesita para so)revivir% y por consiguiente% de las instituciones indispensa)les para la construcci#n de la justicia y de la pa/. P-jal( tome tam)i6n conciencia de $ue esta o)ra e!cede las fuer/as humanasQ Ora"#(n or la az 1B. " lo largo de este mensaje he interpelado la responsa)ilidad de los hom)res de )uena voluntad% especialmente de los cristianos% ya $ue Dios #a confiado la paz a los #ombres . ?on el realismo y esperan/a $ue la fe permite% he $uerido llamar la atenci#n de ciudadanos y go)ernantes so)re un cierto nEmero de reali/aciones o actitudes ya posi)les y capaces de edificar solidariamente la pa/. 2ero% m(s all( o m(s )ien% dentro de esta acci#n necesaria $ue podr&a parecer $ue depende en primer lugar de los hom)res% la paz es ante todo un don de Dios no hay $ue olvidarlo jam(s y siempre de)e ser implorada de su misericordia. Mal convicci#n parece ha)er animado a los hom)res de todas las civili/aciones $ue han puesto la pa/ en el primer lugar de sus oraciones. Leferencias de ello se encuentran en todas las religiones. P?u(ntos

hom)res% teniendo la e!periencia de com)ates mortales y de campos de concentraci#n% cu(ntas mujeres y ni'os desamparados a causa de las guerras% se han vuelto antes $ue a nosotros hacia el 0ios de la pa/Q 8oy% cuando las amena/as ad$uieren una gravedad particular por su e!tensi#n y su car(cter radical% cuando las dificultades para construir la pa/ presentan un cari/ nuevo y a menudo confuso% muchas personas% incluso poco familiares con la oraci#n% pueden encontrar espont(neamente el camino hacia ella. 9&% nuestro futuro est( en las manos de 0ios% el Enico $ue nos da la verdadera pa/. I mientras los cora/ones humanos proyectan sinceramente acciones de pa/% es la gracia de 0ios la $ue inspira y fortalece sus sentimientos. Modos est(n invitados a repetir en este sentido la oraci#n de 9an Arancisco de "s&s% del $ue estamos cele)rando el octavo centenario de nacimiento: 9e'or% ha/ de nosotros art&fices de pa/@ donde domina el odio% $ue nosotros proclamemos el amor@ donde hay ofensas% $ue nosotros ofre/camos el perd#n@ donde a)unda la discordia% $ue nosotros construyamos la pa/. " los cristianos% por su parte% les gusta implorar la pa/% elevando como oraci#n tantos salmos llenos de sEplicas de pa/ y repetidos con el amor universal de *esEs. 1s este un punto ya comEn y profundo en todas las iniciativas ecum6nicas. Cos otros creyentes del resto del mundo esperan tam)i6n del Modopoderoso el don de la pa/% y% m(s o menos conscientemente% muchos otros hom)res de )uena voluntad est(n dispuestos a hacer la misma oraci#n en lo &ntimo de su cora/#n. P9u)a as& al 9e'or una sEplica ferviente desde los cuatro (ngulos de la tierraQ 1sto ser( ya una hermosa unanimidad en el camino de la pa/. PI $ui6n podr( dudar de $ue 0ios no dejar( de escuchar este grito de sus hijos: 9e'or% danos la pa/ P0anos tu pa/Q -aticano. 8 de diciembre de 1981. JOANNES PAULUS PP. II

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