Dwanacie Uczynkw Tonpy Shenraba - Krtka historia ycia zaoyciela religii Bon Obecny przekad zosta przygotowany na podstawie

tybetaskiego tekstu sTon pa yang dag rdzogs pai sangs rgyas rgyal ba gshen rab mi boi mdzad pa bcu gnyis kyi rim pa czy mDzad chen bcu gnyis kyi rnam bshad mdor bsuds. Jest to krtka historia ywota Tonpy Szenraba przedstawiona w tradycyjnej formie dwunastu uczynkw!" #rzekad dokona w $%&' roku (enri )opon Sangye Tenzin *zmary w $%++,- opub.ikowaa go w /e.hi w $%&0 roku Tibetan 1onpo 2oundation" 3 roku $%44 5ada d6s 7udkacji Tybetaskiej *8ounci. for Tibetan 7ducation, przy Jego 9wi:tob.iwo;ci /a.aj )amie we wsppracy z Jadurem Sonam Sangpo- wczesnym przedstawicie.em 1on przy Tybetaskim <gromadzeniu =arodowym- wydaa tekst w formie i.ustrowanej ksi:ki" /zi>ki temu stao si> mo.iwe wykorzystanie tej pub.ikacji jako czytanki d.a tybetaskich uczniw" =iniejsze tumaczenie opiera si> na tej p?niejszej edycji" <godnie z tradycja 1on- Tonpa Szenrab by nie ty.ko zaoycie.em re.igii 1on- a.e rwnie pierwszym 1udd:- jaki pojawi si> w tym @wieku upadkuA *Ba.ijuga,- aby oca.iC od cierpienia ywe istoty" 3ierzenia podaj:- e urodzi si> $& '$& .at temu$ w krainie nazywanej O.mo )oongring * O. mo .ung ring, D- w najbardziej tajemniczej cz>;ci kr.estwa <hang <hungwwczas nazywanego Tagzing *sTag gzigs," Ey 4$ .at Shen3- podczas ktrych odwiedzi Tybet i nauczy jego .ud podstaw praktyk 1on nazywanego 1on #rzyczyny *#ojazd #rzyczyny," Szczegowa historia jego ycia jest dost>pna w trzech wersjachF dugiej- ;redniej i krtkiej" =a.e: do pism uznawanych za jego wasne sowa! *m/o," /.atego pierwotne ?rda historii s: umiejscawiane w opowie;ciach samego Tonpy Szenraba" Obszerna wersja- /us pa rin po che!i rgyund dri ma med #a gzi brijd rab tu bar ba!i mdo *nazywana rwnie /ri med Gzi brijd .ub po prostu g<i brijd, H- obejmuje &$ rozdziaw w dwunastu tomach" =a.ey do k.asy pism okre;.anych jako @przekaz wysuchanyA *snyan brgyud, i zosta mistycznie objawiony Tru.ku )odhenowi =yingpo * ur" $I&' r", przez Tangchena (utsa Gyermeda- siddh> z smego wieku" 2ragmenty rozdziaw +- 4- %- $'- $$- $D- $I- $H- $0 i $& zostay opracowane i przetumaczone na angie.ski przez /")" Sne..groJe!a"0 3ersja ;redniej dugo;ci- /us pa rin po che!i rgyud gzer mig *znana rwnie pod tytuem m/o gzer mig a.bo g<er mig,&- obejmuje $4 rozdziaw w dwu tomach" <a.iczana jest do term- k.asy pism nazywanych @odzyskanymi skarbamiA *gter ma," <ostaa odna.eziona w Trithang /urtrod *Bhri thang dur khrod, w Samye przez /rangje Tsunp> Sermiga" Siedem pierwszych rozdziaw oraz fragment smego rozdziau tej ersji zosta przetumaczony na angie.ski przez K" L" 2rancke +" Brtka wersja- /us gsum sangs rgyas byung khungs kyi mdo!- popu.arniejsza jako m/o dus 4 obejmuje DH rozdziay w jednym tomie" =a.ey rwnie do k.asy term i zostaa odna.eziona przez dwu hinduskich saddhu *KMtsaMra mi gnyis, w roku %&$ w czerwonej stupie *m8hod rten dmar po, w Samye" =iniejszy przekad angie.ski po raz pierwszy zosta opub.ikowany w Tibet Journa. *Jo." NOPP- =o"D- $%%D," #ewne partie tumaczenia wymagay poprawek .ub ponownego przekadu- co uczyniem po uzgodnieniu trans.acji z orygina.nym tekstem tybetaskim" /zi>kuj> OyJyan 8ay.ey z )T3K za korekt> tumaczenia"

( !

"aro#ziny Baniam si> przed Tob:- Shenrabie <wyci>zcoBtry ze wspczucia d.a wszystkich istot #rzejawiasz si> w .udzkiej postaci" <gromadziwszy niez.iczone zasugi P oczy;ciwszy niez.iczone zaCmienia #ozostajesz o;wiecony w Braju =ajwyszej 8zysto;ciQ Twoje urzeczywistnienie i brak przywi:zania s: doskonae i cakowite" Rdawszy si> na poudnie- po odbyciu medytacji pi>ciu intencji % na szczycie Gongma <a.andare- Shenrab urodzi si> z ojca (ibona )habona Gya.bona Tjodkara *miMbon .haMbon rgya.Mbon thodMkar, i matki (achi )hachi Sochi Gya. <emy *maMphyi .haM phyi yoMphyi rgya.MbzhadMma,- pod gwiazd: Gya. *rgya.,- o ;wicie $0 dnia pierwszego miesi:ca wiosny roku /rewnianego Szczura" Rrodzi si> w rodzinie kr.ewskiej (urigMtru. *dmuMrigs phru., w paacu 1arpo Sogye *barMpo soMbrgyad,- w niebiaskiej krainie Tagizg O.mo )ungring *rtagMgzigs o.Mmo .ungMring," 3 ten oto sposb przyszed na ;wiat Shenrab M speniaj:cy yczenia k.ejnot w trzech tajemnych odmianach i manda.a gwnych oraz pomniejszych oznak o;wieconej istoty" Od tamtego czasu do roku 3odnego <aj:ca upyn>o $+ %+% .at" 1ramin M wrbita Se.kyab Oden *gsa.Mkhyab odM.dan,- ktry sprawdza Shenraba- odna.az nast>puj:ce cechyF ID wi>ksze oznaki i 4' mniejszych- H' zasadniczych .iter i $'4 dobrych aspektw wiedzy- nieprawdopodobn: i.o;C promieni ;wiata oraz I&' aspektw m:dro;ci" Ta cenny byt promieniowa ;wiatem we wszystkich kierunkach- d.atego nazwano go Tonpa Shenrab (iboMche- zwyci>ski mistrz nauczaj:cych 1on" Jednocze;nie wyemanowa trzech czonkw swojej ;wity oraz dwie inkarnacje" Tonpa Satong #a.jor *stonMpa saMstong dpa.M byor, by nauczycie.em wcze;niejszym od Shenraba" 3szyscy jego uczniowie osi:gn>.i o;wiecenie i Tw czasie- kiedy przyszed ShenrabU nauczanie dobiego koca"
1

Ta kalkulacja oraz inne daty s oparte na Sangs rgyas kyi bstan rtsis nor bui phreng ba zhes bya ba (z roku 1842) autorst a !istrza "yi!a Tenzina# 2 Ta kraina nie zosta$a jeszcze zidenty%iko ana i nie %iguruje na sp&$czesnych !apach# ' (ed$ug ierze) *on+ jeden rok Shen jest r& ny stu jednsotko! czasu znany! jako ludzki rok kalendarzo y# ,iczc ten spos&b Tonpa Shenrab -y$ 81.. lat# 4 (yd# Tibetan *onpo /oundation+ 0elhi 1123421# 5 The "ine (ays o% *on+ ,ondon 6riental Series+ przedruk przez 7rajna 7ress+ *oulder 118.# 2 (yd# The Tibetan *onpo /oundation 1125# 3 89 *ook o% Tibetan *onpos:+ 9sia ;ajor+ ,ipsk 1124+ 1122+ 1123+ 11'.< 9sia ;ajor ("e Series) 1+ ,ondyn 1141# 8 6publiko ano po raz pier szy poza Tybete! przez =hedup >yatso+ *onpo ;onastic ?entre+ 0holanji+ 6achghat+ @ia Solan+ A#7# Bndia# 1 7iCD intencji toE intencja urodzenia szczeg&lny! !iejscu+ intencja urodzenia szczeg&lny! F iecie+ szczeg&lny! kraju+ szczeg&lnej kaFcieGklasie spo$ecznej oraz poja ienia siC !acicy okreFlonej kobiety#

#?niej wypenia uczynki zabaw modo;ci przez rok- po czym zosta osadzony na tronie kr.a (urigMtru.a przez znamienite postacie tego doczesnego ;wiata" Ofiarowano mu manda.e I tysi>cy ;wiatw i zosta panem niepodzie.nych ;wiatw" Jednocze;nie ofiarowano mu rz:dy nad kr.estwem" 3 wyniku tego w;rd dziedzin wiedzy pojawia si> przebiego;C *zr>czno;C,- jako podstawa nauk Shenraba"

*D,

Szerzenie *wiedzy, Baniam si> w szacunku przed Tob:- SiewcoSynu zdobywcy- ktry jeste; chwa: czuj:cych istotQ P ktry pojawie; si> d.a dobra czuj:cych istotBtry zasiadasz na tronie wadcy kosmosu i ktry prowadzisz czuj:ce istoty przez dziewi>C pi>ter pojazdu" #rzez $D .at Shen- czy.i $$%4 .udzkich .at- opiekunowie dziewi>ciu pi>ter pojazdu- Tktrzy by.iU Jego zewn>trzn:- wewn>trzn: i tajemn: ;wit:- zg>bia.i cztery pojazdy przyczyny 1on- a toF 8hashen *phywaMgshen,- =angshen *snangMgshen,- Tru.shen * phru.Mgshen, i Sishen *sridMgshen," #rcz tego nauczano ich Genyen *dgeMbsnyen,- /rangsong *drangMsrong,- Kkar *aMdkar,Seshen *yeMgshen, oraz pojazdu Sangtse )amey *yangMrtshe b.aMmed," 3wczas na Grze Swastyki o /ziewi>ciu Bo.umnach 1on zosta wyoony Su.o *gyuM.o,- (a.o *rmaM.o,- Seshenowi *yeMgshen, oraz I&'Mciu czonkom spo;rd oceanu uczniw Shenraba" #rcz tego otwarto d.a nich cztery drzwi i pi:ty skarb" =ast>pnie Shenrab uda si> do paacu 3angchen Sadag *dbangMchen saMbdag," #i>tnastego dnia roku 3odnej 9wini wyoony zosta zewn>trzny- wewn>trzny i tajemny tekst Ba.achakry obejmuj:cy 4 tysi>cy rozdziaw" Tak wypeniony zosta drugi z dwunastu uczynkw"

*I,

R;mierzenie

Baniam si> Tobie- Spokojny" 1on jest natura.nie i spontanicznie wypenionyQ (aj:c na ce.u dobro czuj:cych istot- posa mi.iony emanacjiKby uspokoiy mi.iony zak:tkw tego ;wiata" Jakko.wiek umys =auczycie.a posiadaj:cy atrybuty dwch czysto;ci nie pod.ega zmiano w kategorii czasu- miejsca czy natury *istoty,- to od korony na gowie po pi>ty stp- wyemanowa z gwnych punktw ciaa- z Jego & ;wiadomo;ci- z porw ciaa i z wosw gowy o;wieconych nauczycie.i- takich jak II /u.shenw *du.Mgshen,- Sesehnw *yeMgshen,- Sendu.w *gyenM du.,czterech Shenpw *gshenMpo,- Shenpw H kierunkw i centrum oraz inne mi.iony emanacji i posa je w mi.iony ;wiatw- aby u;mierzay cierpienie czuj:cych istot"

*H,

#rzewodnik 8zuj:cych Pstot

Baniam si> w szacunku przed Tob:ktry ze wspczucia d.a trudnych do opanowania czuj:cych istot Tzanurzonych wU tej cyk.icznej egzystencjiu;mierzye; ich cierpienia i nieszcz>;cie Oraz uwo.nie; je od niszych rzeczywisto;ci #rowadz:c je ku ;ciece wyzwo.enia" 5zeczywisto;C tego ;wiata jest nasycona dotk.iwym cierpieniem wynikaj:cym z przywi:zania oraz ignorancji" Shenrab poprowadzi od stanu wie.kiej nieczysto;ci do stanu o;wiecenia nast>puj:ce osobyF przepenionego niech>ci: Trishi 3angya.a *khriMshi dbangMrgya.,- penego zazdro;ci /ragje La.aratsa *dragMbyed haM.a raMtsa,- dumnego Guber Gya.po *guMwer rgya.Mpo,po:d.iwego Gu.ing (ati * guM.ing mati, oraz niez.iczon: i.o;C innych czuj:cych istot" 3 ten sposb Shenrab doprowadzi czuj:ce istoty do stanu 1uddy- rea.izacji w trzech ciaach"

*0,

(aestwo

Baniam si> w szacunku przed Tob:- Jasno Okre;.onyBtry zachowujesz si> jak istoty pogr:one w oceanie cierpieniaQ 8hoC w tej rzeczywisto;ci nie rnisz si> niczym od bstwa" Pndra- kr. bogw- baga Shenraba- aby ten po;.ubi bogini>" #rzeszkodzia w tym jednak kobieta ;mierte.na" Kby okazaC zgodno;C z praktyk:- zaaranowano maestwo z I&' kobietami *dpa.M bar,- ktre s: inkarnacjami I&' bstw- oraz z ksi>niczk: Loz: Gya.medMma *hosMza rgya.Mmed"Mma,- ktra jest crk: Lo /angwa Siringa *hos dJangsMba yingMring, oraz inkarnacj: Semo Sumchen Jamma *srasMmo yumMchen byamsMma,"

*&,

7manacja

Baniam si> przed Tob:- O 7manacjoSynu zdobywcy pracuj:cy d.a chway istotBtry aby wypeniC yczenia ywych istot P uniewaniC uwagi w rodzajuF @Shenrab by impotentem o nieokre;.onej pciAObjawie; si> jako kr. .udzko;ci#oddany prawidom doczesnego ycia P wypenie; swoj: misj> d.a dobra innych"

5odowd Tonpy Shenraba- jako w peni o;wieconego- nie jest z tego ;wiata" Jednak aby podtrzymaC ci:go;C kr.ewskiego rodu- w ktrym si> zamanifestowa i pomc innym istotom- da ycie nast>puj:cym synomF Tobu 1umsang *gtoMbu bumMsangs,8hedbu Trishe *dpyadMbu kriMshes,- )ungden Se.Ja *.ungM dren gsa.Mba,- Gyundren /ronma *brgyudM dren srongMma,- BongMtsha 3angdhen *kongMtsha dbangM.dan,- Bongtsha Tru.bu *kongMtsha phru.Mbu,- O.drug Thangpo * o.Mdrug thangMpo, i /ungsob (ucho /emdrug *gdungMsob T tshobU muMcho .demMdrug," 8rki zrodzone z niego to Shensa =echen *gshenMza neMchen, i Shensa =echung *gshenMza neMchung," #odczas ich narodzin pojawiy si> nast>puj:ce pomy;.ne znakiF bogowie niebiascy oraz podziemni nagowie zebra.i si> razemQ 1rahma zrosi ksi>niczki ambrozj:- a Pndra- kr. bogw obdarowa je inicjacj: speniaj:cego yczenia k.ejnotuQ =aga Jogpo *k.u!jogMpo, przeci: ich p>powiny za pomoc: kwiatu udumbara a =aga Knand *k.uMdga!Mbo, umie;ci je w czystej krainie TushitaQ =aga (a.dro *k.u ma.Mdros, za pomoc: swoich modw dostarczy bramiskich niciQ kr. dziww ofiarowa rozmaite cuda *phyJa,Q kr. (u *dmu, zawi:za nici (u a Pndra- kr. bogw mod.i si> o ich dugie ycie" <ostay sprawdzone przez syna bramina- Gyurb> )osa.a * gyurMba b.oMgsa., ktry odkry- e posiadaj: wszystkie wa;ciwo;ci ich ojca" <jawiy si> owini>te cennymi szarfami i ozdobione gwnymi oraz pomniejszymi oznakami" Surowe d.a o;miu grup demonw- przejawiy wie.k: skuteczno;C w praktykowaniu d.a dobra czuj:cych istot" 3 dodatku byy pene wie.kiego wspczucia i bardzo inte.igentne" #oj>y zasady re.igii 1 Hn wyoone przez ojcaokazay si> byC penymi cierp.iwo;ci znawczyniami metody" 3 ten sposb d.a dobra czuj:cych istot zostay wyemanowane dzieci Shenraba"

*+,

#odbj Baniam si> w szacunku przed Tob:- o <wyci>zco" Jakko.wiek wedug 1Hn 8yk.iczna egzystencja oraz nirwana s: nierozdzie.neJednak aby ujarzmiC nieporozumienia i b>dne koncepcje<e wspczucia pokonae; przeszkody w nauczaniu" 8hocia do natury 1on przyna.ey wo.no;C od przywi:zania w stanie niedua.no;ci- to jednak w kategoriach konwencjoa.nego 1on- rozprzestrzeniaj:cy si> demon (ara o /ugich doniach *bdud khyabMpa .agMring,- syn demona (ary Gya.aga Thodje *bdudMrgyaM.ag thodMrje!i bu,- ktry zamieszkuje w (unpa <erdan *munMpa zerM.dan, na pnoc od Tsangri *tshangsMris,zobaczy- e jego niebiaska kraina moe byC oprniona przez Shenraba" /.atego jego syn dokona dziewi>ciu cudownych czynw- aby oszukaC =auczycie.a Shenraba" <amanifestowa si> w formie boga- aczarji- IH rodzicw- pi>ciu modych m>czyzn- siedmiu modych kobiet- siedmiu braci i o;miu chopcw" Shenrab rozpozna ich jednak dzi>ki swojej wszechogarniaj:cej wiedzy i osabi ich czyny za pomoc: zr>cznych metod" /ziewi:ta cudowna manifestacja wydaa (u wojn> za pomoc: mi.ionw onierzy" K jednak szeregi strza i inna bro nic nie zrobiy Shenrabowi" (imo tego rodzaju oko.iczno;ci pozosta w medytacji- w stanie pokoju" 8iemno;C spowodowan: przez demony rozproszy za pomoc: soca wspczucia- a ich bro zamieni w .otosy" =a skutek tego wie.e demonw zacz>o wierzyC w =iego i jego orszak" #o tym demony pokazay jeszcze wie.e sztukQ udziy orszak Shenraba wizjami miasta- zamku- chopca- dziewczynykobiet itp" /zi>ki asce nauczycie.a- jego wyznawcy nie pad.i ofiar: demonw- ktre zdoay jednak uwie;C Shems> =echung" Opu;cia ona swoj: rodzinn: ziemi>- (etok.ing *meMtog g.ing,- i udaa si> wraz z demonami do ich kraju" 3wczas KMzha * KM zha, wezwa na pomoc Shenraba- ktry odda.i si>- by chroniC kraj 8ha *phywa," 3raz z 00'' sempami Sungdrung *g"yungM drung semMpa, Shenrab uda si> do kraju demonw i uwo.ni Shens> =echung" <awstydzona swoimi niemora.nymi uczynkamiwyznaa win>" #o drodze Shenrab obrci koo /harmy i tym razem demon (ara wyzna swoje winy i ofiarowa Shenrabowi dary pi>ciu rodzajw" =auczycie. tymczasem powid dwch synw demona ku ;ciece wyzwo.enia" /emony wznowiy swoje magiczne dziaania- aby obrabowaC Shenraba z jego dbr" Shorba Byadun *bhudMphrug shorMba rkyaMbdun,- siedem dzieci demona- skrado siedem koni Shen i ucieko z nimi do Bongpo" #oniewa =auczycie. Shenrab postrzega formy tego ;wiata jako oczyszczone zwierciado- nie by przywi:zany do koniQ widz:c jednak- e nadszed czas- aby powstrzymaC Tybetaczykw z rodzaju demonw i podbiC (ar>- uda si> po konie" Tymczasem demony wyemanoway rozmaite przeszkody- takie jak kraj ogarni>ty pomieniami- wstrzymane wody oceanw oraz drogi zab.okowane przez wie.kie ;niegi i burze" 3szystkie te uczynki zostay poskromione przez Tego- Btry 3ypeniony Jest 3spczuciem" /.a dobra przyszych czuj:cych istot- zniszczy gry na.e:ce do demonw i na ich miejsce wyemanowa ze swojego serca wie.kie gry 1on" 3wczas demony znw wyday (u wojn>Q tym razem jednak Shenrab pokona je zebrawszy w niebiosach wojownikw bstwa ochronnego /ra.ha *dgraM.ha, oraz przemieniwszy ich strzay i trucizn> w pi>kne kwiaty" 3 ten sposb siy demonw przegray bitw> z Shenrabem" 3 efekcie wie.ka wiara w Shenraba przepenia rodzicw 5ozprzestrzeniaj:cego si> demona (ary- Bongje Barpo- wczesnego wodza ksi>stwa Bongpo oraz .ud Bongpo- ktry poprzednio sta po stronie demona" 3yzna.i swoje winy i zwrci.i siedem koni" Bongje Barpo ofiarowa (u swoj: crk>- Bongts> Tricham *kongMza khriM.cam, za towarzyszk>" Ostatecznie wszyscy zosta.i jego uczniami oraz osi:gn>.i o;wiecenie po przyj>ciu Jego nauk" 3idz:c to5ozprzestrzeniaj:cy si> demon (ara wystawi na prb> duchow: moc Shenraba tworz:c magiczne formy przejawiaj:ce si> w kobietach- cennych skarbach- .otosie i ro;.inach .eczniczych- zosta jednak pokonany" #owodowany zazdro;ci: sprowadzi ogie na drogocenne pisma *gto yi bka!sgrom,- .ecz wie.kie wspczucie oraz mod.itwy Shenraba przeksztaciy pomienie i dym w $'' ''' Shenrabw pracuj:cych d.a dobra innych" < pon:cych pism powstao pi>C pierwotnych .iter nazywanych @)iterami o wie.kiej warto;ciA- a z nich utworzyo si> I&4 pozostaych" 3 ten sposb nauki Shenraba mogy byC rozpowszechniane jak najszerzej"

*4,

<wyci>stwo Baniam si> w szacunku przed Toba- <wyci>zcoBtrego wszechstronna wiedza jest wspaniaym ;wiatem chway" Jakko.wiek nie jeste; ju obecny na tym ;wiecie #oniewa osi:gn:e; stan jedno;ciTo jednak obdarzaj:c ;wiat strumieniem wspczucia #ozostawie; nam trzy aspekty nauczania" 8o do zwyci>skiego czynu ShenrabaF powierzy on wczesnym wadcom ;wiata ;wi>te przedmioty reprezentuj:ce jego umys i ciao oraz .iczne nauki w postaci sutr i tantr symbo.izuj:cych Jego mow>" Spo;rd tych kr.ow Gya Bongtse Tru.gyi Gya.po *Gya kongMrtse phru.Mgyi rgya.Mpo,- reinkarnacja Br.a Se.choga /ampy *gsa.Mmchog damMpa,- urodzi si> z ojca Badha.a Sergyi

/ogchena *kaMdhaM.a gserMgyi mdogMcan, oraz matki (utri Se.MOdma *muMkhri gsa.M odma, w Gya.ag Odme!iM.ing *rgyaM.ag odM ma!i g.ing, w paacu Trigo Tsegya *khriMsgo rtseMbrgya, w centrum miasta Tru.gyur Bodpa * phru.Mbsgyur bkodMpa," 8hopiec zosta sprawdzony przez wrbit>- ktry odna.az w nim wszystkie dobre oznaki wie.kiego czowieka" <osta wi>c nazwany Gya Bongtse Tru.gyi Gya.po" Biedy mia dziewi>C .at pokoni si> przed Shenrabem i mod.i si>" 3krtce dost:pi wizji oraz o;wiecenia w D0Mtym dniu miesi:ca" 3wczas powzi: pomys zbudowania wie.kiej ;wi:tyni *gsasMkhang, w jeziorze (uMkhyuM da. *muMkhyud da., gromadz:c w ten sposb zasugi na nast>pne ycie" #o zwyci>stwie nad setkami demonw pooy fundamenty i ;wi:tynia zostaa wzniesiona do poziomu .ustra wody w pi>tnastym dniu" Jego rodzice nie utrzyma.i jednak sekretu i demony ucieky" #ozbawio to odwagi chopca- ktry odt:d zacz: si> wa>saC bez ce.u" /zi>ki si.e swoich poprzednich mod.itw spotka 8haseya Bengtse )anme *phyaMsras kengMtse .anMmed"," <ada on chopcu pytania- ktre wzbudziy w jego umy;.e pewne w:tp.iwo;ci" 3 kocu poj:- e Bengtse by semp: Sungdrung" 8hopiec baga o wybaczenie- wyznawszy z a.em swoje winy" Bengtse zebra wszystkich bogw i nagi i dokoczy budow> ;wi:tyni oraz ozdobi j: rze?bami" =azwano j: 9wiet.ist: 9wi:tyni: na (orzu *dkarMnag bkraMgsa. rgyaMmtsho!i g.ingMthogM bar," Biedy demony jeszcze raz sprboway j: zniszczyC- Bengtse wezwa na pomoc Shenraba" 3wczas wszechwiedz:cy Shenrabz orszakiem 0 0'' sempw Sungdrung zst:pi z niebios- manifestuj:c w cudowny sposb swoj: moc i u;mierzy manifestacje demonw" 3wczas- we wsppracy z Sridpa Sangpo 1umtri- gwn: wszechwiedz:c: istot: metody- Shenrab wyoy swoim uczniom szczegowo 1on w pi>ciu kategoriachF @czterech bramA oraz @skarbuA" 3 bardzo wyszukany i staranny sposb po;wi>ci ;wi:tyni> oraz znajduj:ce si> w niej ;wi>te przedmioty" Tak: drog: prowadzi czuj:ce istoty- poprzez rozmaite ana.ogie i za pomoc: rnych metod"

*%,

(:dro;C Baniam si> w szacunku przez Tob:- O (:dryBtry widziae; formy tego ;wiata R.otne jak sen i magiczne sztuczki" Kby uwo.niC istoty od cierpie cyk.icznej egzystencji #ozostawie; za sob: ;wiatowe ycie i wybrae; ycie pene ascezy i czysto;ci mora.nej" =auczycie. Shenrab- ten- ktry przepeniony jest wspczuciem i posiadaj:cy zr>czne ;rodki- w swojej wszechoganiaj:cej m:dro;ci zobaczy cztery rzeki cierpienia z powodu urodzin- starzenia si>- choroby i ;mierci- w czterech kierunkach #aacu Trimon Gya. <hed *gsasMmkhar khriMsmon rgya.Mbzhad," To przekonao go i powzi: zamiar ostatecznego porzucenia cyk.icznej egzystencji" 3wczas- w roku I$'' .udzkiej egzystencji i I$Mwszego roku Shen- kiedy zdecydowa si> zostaC mnichem- pojawiy si> rne reakcje ze strony czuj:cych istotF szcz>;cia i smutku" Sikyi Bhyichung *yidMkyi khye!uMchung, i wie.e innych istot- ktre nie zakoczyy jeszcze swoich nauk byo bardzo szcz>;.iwych" Bobiety przepenione zwykym przywi:zaniem pakayQ demon (ara i jego ;wita by.i zachwyceni" 3wczas Shenrab- w intencji zniszczenia dumnego /emona (ary i jego towarzyszy- uda si> w miejsce- gdzie znajdowaa si> 1iaa Stupa i- porzucaj:c ycie rodzinne i domowe- zosta mnichem" 5ozpocz: od porzucenia zewn>trznych ozdb- takich jak biuteria i odzie" #?niej obci: wosy i zacz: yC z jamuny" #ozostawiwszy za sob: ;wit> i kr.estwo- uda si> do (etok.ing- aby wie;C ycie ascety" (niej przywi:zani czonkowie jego ;wity- jak Shenbu Bngtsha odradzi.i przejawiaj:cym wi>cej przywi:zania sugom spenienie zamiaru porzucenia ich wasnych domw" /otykaj:c jego stp wszyscy popprosi.i- aby ich nie opuszcza- on jednak ich nie usucha" 3wczas ponownie poproszono go o pozostanie- podano mu rozmaite dania na zotych i srebrnych nakryciachQ On nie przyj: jednak jedzenia" #orzuciwszy swj dom- paac- bogactwa- kr.ow: syna oraz uczniw- odszed samotnie i uoy si> do snu na goej ziemi- z wasnym ramieniem pod gow: jako posaniem" =ast>pnego ranka- kiedy wzeszo soce- recytowa imiona tysi:ca 1uddw" O ;wicie okr:a Shambo )hatse i recytowa imiona bogw i Shenw" Biedy soce wzeszo- oczy;ci swoje ciao i recytowa gwne mantry" =at>pnie ograniczy spoywanie jedzenia" Jad trzy rodzaje biaej ywno;ciF m.eko- twarg i masopowstrzymywa si> od jedzenia mi>sa- czosnku- wina etc" =ast>pnie wdzia mnisie szaty- potrz:sn: ciaem- z ktrego rozwin>y si> skrzyda i przeksztaci si> w ptaka ShangMshang" #omimo pr;b ;wity wznis si> w niebo i zb.iy si> do /rangsgronga )egdhana *drangMsrong .egsM.dan, w Brainie =ajwyszej 8zysto;ci i otrzyma nauki o zasadach ycia mnicha" 3wczas zst:pi do Trzydziestego Trzeciego =ieba- gdzie przez rok prowadzi ycie ascety- obracaj:c koo dharmy 1on" #?niej wykona praktyk> ascetyczn: prowadz:c przez rok ycie mapy w Braju 8zterech 3ie.kich 3adcw- gdzie znw obrci koem 1on" 3wczas w (etok.ing- na granicy O.mo )ungring- przez rok wykonywa praktyk> ascetyczn: po.egaj:c: na yciu jako ptak za dnia oraz przemianie w istot> .udzk: w nocy" 3szechobecny demon (ara i jego niez.iczony orszak rozwin>.i w sobie wiar> w Shenraba i w taki sposb obrci On d.a nich koo 1on" 3 taki oto sposb wykona trzy rodzaje praktyki w ci:gu trzech .at Shenjako przykad d.a wszystkich yj:cych istot- ktre wci: jeszcze nie osi:gn>y o;wiecenia" 3wczas- u schyku dnia kocz:cego jego praktyki- ktre zwyci>yy (ar>- w ;rodku nocy usiad w pozycji medytacyjnej i wczesnym ;witem zosta cakowicie o;wiecony" #o tym nie byo ju podziaw w orszaku i wszyscy- na cze.e z Sikyi Bhyichung- zebra.i si> wok nauczycie.a jak chmury na niebie" Tutaj =auczycie. wyoy im nauki o czterech sowach koa 1on" 3szyscy sucha.i z wiar: i po;wi>ceniem" Orszak zosta podzie.ony na cztery grupy *sdeMbzhi, i osiem postaci *yaMbrgyad," Sikyi Bhyichung zosta gow: zgromadzenia a =auczycie. przewodnikiem duchowym i dawc: praw" (>czy?ni zebra.i si> po prawej- a kobiety po .ewej" 3wczas =auczycie. wyoy podstawowe i poboczne zasady zgromadzenia- zasady d.a .udzi ;wieckich- zasady d.a nowicjuszy- zasady przyj>cia penych ;.ubw itd" 3yoy szczegy podziau i k.asyfikacji nauk" 3 ten sposb o;wieci swoich uczniw poprzez nauki o czysto;ci mora.nej i umo.iwi im zakoczenie ycia w samsarze"

*$',

Odosobnienie Baniam si> w szacunku przed Tob:- o OdosobnionyBtry wyraasz yczenie usuni>cia cierpie spowodowanych przez rozproszenie umysu T;wiatowymi sprawamiU" #ozostawie; za sob: wsze.kie przeszkody i cyk.iczn: egzystencj> w od.udnym miejscu- gdzie medytowae; samotnie nad natur: 1on" =auczycie. siedzia w odosobnieniu w .esie na Grze Swastyki o /ziewi>ciu Bo.umnach" #ozostawa w idea.nej ciszy" Jego uczniowie zgromadzi.i si> wok niego jak chmury na niebie" 8i o ja;niejszym inte.ekcie jak Tsunpa Bhyabpa *btsunMpa khyabM pa,- Tobu 1umsang *gtoMbu!bumMsangs, i inni zosta.i pouczeni o tym- jak osi:gn:C o;wiecenie w ci:gu jednego ywota" Otrzyma.i instrukcje co do ostatecznego punktu! oraz zasadniczej podstawy!" /.a opisania powyszych znacze zastosowano ana.ogi> ze wschodz:cym socem- ktre rozprasza ciemno;ci we wszystkich cz>;ciach ;wiata jednocze;nie" 3 ten sposb

jednocze;nie jest ujawniane okre;.one znaczenie- za pomoc: ktrego osi:ga si> m:dro;C" Jednake d.a tych o sabszym inte.ekcie- jak Shensa i inni- nauczycie. wywoa w nich samych wiedz> o m:dro;ci" #ouczy ich o stopniowej ;ciece praktyk duchowych- takich jak ;cieka prowadz:ca do odrodzenia w boskiej i .udzkiej rzeczywisto;ci- stopniowe wykorzenienie przeszkadzaj:cych emocji na dziewi>ciu niszych etapach i zaciemnianiu m:dro;ci na $I wyszych etapach- na wzr Bsi>yca przemieniaj:cego si> od nowiu do peni" 3tedy poinstruowa ich- aby budowa.i miejsca odosobnienia w g>bokim .esie- na wyspach- w miejscach kremacji .ub jaskiniach- gdzie mog.iby medytowaC bez towarzystwa innych .udzi- jak zranione je.enie opuszczone przez stado"

*$$,

3yzwo.enie Baniam si> w szacunku przed Tob:- o 3yzwo.onyBtry udoskona.ie; praktyk> Sungdrung sempa" =awet je;.i nie musiae; przestrzegaC ascetycznej praktyki pobierania naukTo jednak aby wskazaC uczniom- jak odej;C i za czym powinni pod:aC#okazae; uczynki szcz>;cia i bogo;ci" 3wczas naucza uczniw- e aby praktykowaC rea.izacj> intencji- powinno si> patrzeC na ni: z wysoko;ci a w praktyce zachowania powinno si> wspinaC z dna na szczyt" Pch podstaw: powinno byC ogromne wspczucie a ich ;rodkami $' doskonao;ci" 3 ten sposb pokazany jest porz:dek stopni" Kby medytowaC na najwyszym etapie wie.kiego pojazdu- natura 1on i urzeczywistnienie 1on zostaj: uwo.nione w przestrzeni jednego momentu" 9rodowisko oraz istoty s: w nim nieroz:czne" 8yk.iczna egzystencja oraz stan wyzwo.enia rwnie s: nieroz:czne" /odatkowo nauczycie. pokaza doskonao;C przyjmowania oraz porzucania" /rzwi pojazdu nie s: zab.okowane- a praktyka jest rea.izowana" =atura 1on jest doskona.ona a umys jest w centrum rozkoszy" =auczycie. usta.i cechy czasu- nieMczasu- przeszo;ci- tera?niejszo;ci i przyszo;ci" #o tym pokaza budow> eonu- nauki 1on w przyszo;ci- histori> znakw- wa;ciwo;ci i osi:gni>cia 1on" <ostao to objawione uczniom- ktrymi by.iF mi.iony istot zewn>trznej ;wity- mi.iony istot orszaku po;redniego- $&'' istot orszaku wewn>trznegoI0'' istot tajemnego orszaku- 00'' sempw Sungdrung- ktrzy tworzy.i orszak osobisty- I&' Seshe- o;miu inkarnowanych sempw Sungdrung oraz istoty ;wiata doczesnego" 3 ce.u osi:gni>cia dobra przyszych istot- nauczycie. przekaza im niewyraa.ny 1on"

*$D,

Spenienie *#rzej;cie poza smutek, Baniam si> w szacunku przed Tob:- o Speniony" 8hocia nie dotycz: 8i> wi>zy narodzin i ;mierciTo aby pokazaC ana.ogie nietrwao;ci z szacunkiem d.a tradycyjnego 1onObjawie; sposb sfery 1on na przej;cie poza smutek i przygotowae; sfer> istoty 1on tak roz.eg:- jak niebo" 3ersy mod.itwy KMzha Sangba /hodu do Shenraba mwi:F =atura 1on nie zna ani narodzin- ani ;mierci" =atura umysu jest pierwotnie pozbawiona demona ;mierci" #odobnie Shenrab M chocia sam poza urodzinami i ;mierci:to aby okieznaC nietrwae istoty i pokazaC niemono;C zna.ezienia oparcia w tym yciuobjawi jak wyj;C poza smutek tej siedziby cyk.icznej egzystencji" =a pocz:tku- kiedy przebywa na Grze Swastyki o /ziewi>ciu Bo.umnach- wysnu z ust magiczn: substancj>- tak aby korzenie choroby otoczyy jego ciao i aby zwi:zay jego ;wiadomo;C" Stopniowo pojawiy si> cierpienia urodzin i starzenia" 3wczas powiedziaF @Tym razem moje cztery skupienia zostay zaatakowane przez choroby- ktre s: czynnikami rozkadu i d.atego moje ycie jest w niebezpieczestwie"A 8zonkowie orszaku bardzo si> zmartwi.i i poprosi.i go- by wyszed z .asu" #oproszono go- aby uda si> do paacu Trimona Gya.sheda *khriMsmon rgya.Mbzhad," Tobu rozpocz: magiczn: kuracj> a 8hebu *dpyadMbu, wykona zabieg" Tak wi>c- aby pokazaC wag> konwencjona.nej prawdy- nauczycie. wyzdrowia i czu si> bardzo dobrze" #o pewnym czasie znw spowodowa nasi.enie do.eg.iwo;ci" Tym razem Sikyi Bhyichung- (a.o i Su.o zak.ina.i go- aby nie odchodzi" 3 czasie przechodzenia poza smutek- wyrazi swoj: wo.> oraz przekaza Pnstrukcj> Swobodnego 3yzwo.enia w (omencie 9mierci" O ;wicie- w siedzibie Trimona Gya.sheda- ujarzmi mi.iony wojsk (ary" =a szczycie Gry Swastyki o /<iewi>ciu Bo.umnach- w 4DMgim roku Shen oraz 4D''Mtnym roku .udzkim- pierwszego zimowego miesi:ca roku 3odnego <aj:ca- odszed poza smutek a towarzyszyo temu wie.e mi.ionw dobrych oznak" 9wiadkowie porni.i si> przy podzia.e re.ikwii i posa.i Tsunp> Byabpa- aby poprosi KMzh>" KMzha do;wiadczy bowiem obecno;ci yj:cego nauczycie.a i dokona wie.u ofiarowa" Biedy odszed Shenrabojciec czuj:cych istot- wszystkie byty ogarn: smutek i niepokj" Odk:d nie byo go ju w tym ;wiecie- nie mogy pokazaC go innym- zatem wszystkie rytuay i ceremonie byy wykonywane jako hod" 8ztery jego orszaki oraz 4 indywidua.no;ci po dyskusji umie;ciy jego re.ikwie w zotym grobowcu" Kby podzie.iC rwno mi>dzy wszystkich- przetrz:;ni>to popioy oraz zoono ofiary zgodnie z rytua.nym tekstem $4Mtu rozdziaw" #O kremacji re.ikwie zostay podzie.one mi>dzy .udzi- bogw i nagw jako ich obiekty schronienia" =ast>pnego roku- roku /rewnianego (>skiego Smoka- zgromadzenie $I Sungdrung sempw wybrane spo;rd niez.iczonej i.o;ci czonkw Shen zebrao nauki Shenraba" Od przej;cia poza smutek nauczycie.a Shenraba a do roku 3odnego <aj:ca upyn>o $4'' .udzkich .at- w ci:gu ktrych zakoczy si> etap @doktryny ciaaA *skuMbstan," #O roku 3odnego Smokaostatniego miesi:ca jesieni- nast>pca nauczycie.a (ucho /emdrug ze wszystkimi swoimi niebiaskimi orszakami przyby do miejsca- gdzie pooone byy cztery samorzutnie powstae stupy i tak rozpocz: si> okres @doktryny mowyA *gsung bstan," Od tamtego czasu do teraz upyn>o +%+% .udzkich .at" (ucho obraca koem 1on przez okres trzech .at Shen" 3ie.u znakomitych uczonych pojawio si> w tym czasie" =ajznakomitsi spo;rd nich toF Trithog #artsa *khriMthog sparMtsa,- (utsa Trahe *dmuMtsa traMhe, i Lu.i #arya *huM.i sparMya, z Tagzig- )hadag =gagdo. *.haMbdag sngagsMgro., z Pndii- )egtag (angpo *.egsMtang rmangM po, z 8hin oraz SerMthog 8hejam *gserMthog .ceM byams, z Tromshen *khromMgshen," =azwano ich sze;cioma uczonymi- ktrzy ozdobi.i ;wiat" =iez.iczona rzesza innych uczonych rozpowszechniaa nauki Shenraba w krajach Tybetu- <hang <hung i w 8hinach" Tak koczy si> krtkie przedstawienie $D uczynkw 1uddy Shenraba"