Boonarodzeniowa Dharma

Lama Thubten Yeshe Kiedy spotkamy si znowu, w Wigili, i bdziemy wsplnie witowa narodziny Jezusa Chrystusa, witujmy je razem w pokoju, z umys ami wype nionymi sz!z!iem" #yl, $e by oby wspaniale, gdyby tak si sta o" %ranie udzia u w wi!ie z gniewnym nastawieniem by oby tak smutne" &rzyjd'!ie zamiast tego z pikn( motywa!j(, i z mi o!i(" )ie dyskryminuj!ie, ale postrzegaj!ie wszystko jako z oty kwiat, nawet waszego najwikszego wroga" Wtedy %o$e )arodzenie stanie si naprawd pikne" * !hwil(, kiedy zmieni!ie swoje mentalne nastawienie, zewntrzna wizja rwnie$ ulegnie zmianie" )ie ma !o do tego w(tpliwo!i" )ie jestem nikim sz!zeglnym, ale z w asnego dowiad!zenia mog powiedzie, $e to dzia a" Jeste!ie inteligentnymi lud'mi, wi! potra+i!ie zrozumie, w jaki sposb umys wykorzystuje zdolno do zmiany samego siebie, i rodowiska zewntrznego" )ie ma powodu, dla ktrego zmiana ta nie mia aby by zmian( na lepsze" )iektrzy z was mog( myle, -O nie, ja nie chc mie ju niczego wsplnego z Jezusem, niczego wsplnego z Bibli." Jest to pe en gniewu, emo!jonalny stosunek do !hrze!ija/stwa" Jeli zrozumieli!ie Jego nauki prawid owo, bdzie!ie mogli rozpozna, $e to, !zego Jezus nau!za , to by a 0#i o1. Jest to a$ tak proste i a$ tak g bokie" Jeli mieliby!ie w ser!a!h prawdziw( mi o, jestem pewny, $e byliby!ie zna!znie bardziej spokojni, ni$ jeste!ie teraz" W jaki sposb myli!ie zazwy!zaj o mi o!i2 3z!zerze" *awsze wi($e si z rozr$nianiem" &rawda2 4ozejrzyj!ie si po prostu po tym pokoju, zastanw!ie si, !zy jest tu jaki obiekt waszej mi o!i" 5la!zego rozgrani!za!ie tak wyra'nie swoi!h przyja!i od swoi!h wrogw2 5la!zego tak wyra'nie widzi!ie r$ni! midzy wami, a innymi2 W nauka!h buddyjski!h ta postawa +a szywego rozr$niania nazywana jest dualizmem" Jezus nau!za , $e jest ona sprze!zna z prawdziw( mi o!i(" Czy jest wi! wrd nas kto, kto posiada ow( !zyst( mi o, o ktrej nau!za Jezus2 Jeli nie, nie powinnimy krytykowa Jego nauk, ani uwa$a, $e s( dla nas nieprzydatne" Jestemy tymi, ktrzy 'le zrozumieli, znaj(! s owa Jego nauki, a nigdy nie postpuj(! w zgodzie z nimi" 6stnieje tak wiele pikny!h senten!ji w %iblii, ale nie przypominam sobie, $ebym kiedykolwiek prze!zyta , $e Jezus powiedzia , $e nie musisz ni!zego robi, a 5u!h 7wity sam na !iebie sp ynie, szzz1 Jeli nie bdziesz postpowa zgodnie z tym, jak nau!za , powiniene postpowa, nie znajdziesz dla siebie nigdzie 7witego 5u!ha" Wszystko, !o prze!zyta em w %iblii, ma te same konota!je, !o buddyjskie nauki o rwnowadze, wsp !zu!iu, i zmianie w asnego przywi(zania do ego w mi o do inny!h" )ie jest to mo$e naty!hmiastowo zrozumia e, jak trenowa swj umys , aby rozwin( te w a!iwo!i, ale z pewno!i( jest to mo$liwe" Wy (!znie nasz egoizm i zamknite umys y mog( nam to uniemo$liwi" * !hwil( prawdziwego urze!zywistnienia, umys przestaje by egoisty!znie skupiony wy (!znie na w asnym zbawieniu" * prawdziw( mi o!i( przestajemy si za!howywa dualisty!znie, !zuj(! przywi(zanie do jedny!h, a oddalenie od inny!h, a w stosunku do pozosta y!h totaln( obojtno" 8o takie proste" W zwy!zajnym stanie osobowo!i, umys w!i($ zwra!a si prze!iwko sobie samemu, zawsze wal!z(! i zak !aj(! swj spokj" )auki o mi o!i s( bardzo prakty!zne" )ie umiesz!zaj religii gdzie wysoko w niebiosa!h, a siebie samego jako tkwi(!ego gdzie na dole, na ziemi" Jeli dzia ania !ia a, mowy i umys u pozostaj( w zgodzie z mi uj(!( dobro!i(, automaty!znie stajesz si prawdziwie religijn(

osob(" %y!ie religijnym nie ozna!za, $e otrzymujesz nauki" Jeli s u!hasz nauk, i 'le je interpretujesz, stajesz si prze!iwie/stwem religijnego !z owieka" Jest tak, poniewa$ nie rozumiej(! jakiej nauki, nadu$ywasz samej religii" %rak g bokiego zrozumienia prowadzi do +aworyzowania jednej grupy, kosztem innej" 9go myli, 0jestem buddyst, a wic chrze cija!stwo musi by z"e ." 8aka postawa jest bardzo szkodliwa dla prawdziwej religijno!i" 4eligii nie nisz!zy si za pomo!( bomb, ale nienawi!i" Co wa$niejsze, nisz!zysz rwnie$ spokj w asnego umys u" )ie ma zna!zenia, !zy wyra$asz swoj( nienawi s owami, !zy nie" 3ame nienawistne myli automaty!znie nisz!z( twj spokj" &odobnie prawdziwa mi o nie opiera si i nie jest zale$na od +izy!znego jej wyra$ania" &owinni!ie to zrozumie" &rawdziwa mi o jest u!zu!iem znajduj(!ym si g boko w was samy!h" )ie jest to kwestia !i(g ego umie!hania si i wygl(dania na sz!zliw( osob" #i o powstaje ra!zej ze zrozumienia w g bi ser!a !ierpienia ka$dej istoty, i promienieje do istot nie !zyni(! midzy nimi $adny!h rozr$nie/" )ie +aworyzuje kilku wybra/!w kosztem wyklu!zenia wszystki!h pozosta y!h"
)auki te po!hodz( z ksi($ki 0#ilent $ind, %oly $ind. bd(!ej zbiorem nauk :amy ;eshe wyg oszony!h w klasztorze Kopan pod!zas !oro!znego, listopadowego <nnual )o=ember >ne #onth #editation Course" *a!hodni studen!i zebrali si w Wigili, tro!h zak opotani, i nie wiedz(!, !o po!z( z u!zu!iami tsknoty za witami" :ama, wy!zuwaj(! i!h zmieszanie, zebra wszystki!h razem, i udzieli nauk o 7wita!h %o$ego )arodzenia i prakty!e buddyjskiej" :ama 8hubten ;eshe ?@ABCD@AEFG znany by na !a ym wie!ie ze swojej dzia alno!i ekumeni!znej" Wi!ej o :amie ;eshe i jego obe!nej inkarna!ji mo$na dowiedzie si na tej stronie"

&Je li chodzi o mj wiatopogld, a ta'e moj pra'ty' yciow, uwaam buddyzm za najbardziej poyteczn religi( ) swojej modlitwie mwi* +iechaj wszyst'ie istoty osign stan Buddhy poprzez buddyzm( , pra'tycznego pun'tu widzenia zdaj sobie natomiast spraw, ta' ja' Buddha i jego 'ontynuatorzy, e istniej rne predyspozycje umys"owe, wymagajce odmiennych pun'tw widzenia( -o jasno po'azuje, dlaczego jest ta' wiele teorii w obrbie jednej tyl'o religii( .aje to rwnie pogld na religie nie buddyjs'ie/ t"umaczy, dlaczego nie powinni my nawraca ani propagowa my li buddyjs'iej w rd tych, 'trzy nie zrozumiej jej sensu( ) samej spo"eczno ci buddyjs'iej istniej cztery sz'o"y 0ilozo0iczne* madhjama'a, cittamatra, sautranti'a i waibhaszi'a( $adhjama'a jest 0ilozo0i samego Buddhy, zatem uwaamy, e jest najw"a ciwsza( Jedna' Buddha nie powiedzia" swoim uczniom, e a'urat ta sz'o"a 0ilozo0iczna jest najlepsza( 1owiedzia" jedynie, e madhjama'a jest bardzo dobra( .latego te zdajemy sobie spraw, e trzeba respe'towa pun'ty widzenia ludzi spoza 'rgu buddyjs'iego i by ich wiadomym( Buddyzm nie jest dla nich zrozumia"y, natomiast inne religie, religie chrze cija!s'iego Boga, s dla ta'ich ludzi uyteczne, s e0e'tywne( 1odej cie buddyjs'ie ich nie zmieni( -a' ja' pacjentw nie interesuje, 'try le' jest najdroszy( 2nteresuje ich, 'try le' jest najbardziej odpowiedni dla 'on'retnego przypad'u, w 'on'retnych o'oliczno ciach( )sza' celem jest wyleczenie choroby, a nie zwi'szenie sprzeday le'u( +ie przepiszemy wszyst'im tego samego specy0i'u( .latego nie mog powiedzie, z pra'tycznego pun'tu widzenia, czy buddyzm jest najlepsz religi/ trzeba to osdzi, biorc pod uwag przede wszyst'im o'oliczno ci, sytuacj yciow 'adego cz"owie'a(3 44 Jego 5witobliwo 6274sty Dalaj Lama -ybetu

Watykaskie przesanie do buddystw: Dc do prawdy w wolno ci! c"rze cijanie i buddy ci yj w pokoju#$ 5($(! do prawdy w wolno!i, !hrze!ijanie i buddy!i $yj( w pokoju." 8aki tytu nosi tegoro!zne ?HI@@G przes anie &apieskiej 4ady ds" 5ialogu #idzyreligijnego do buddystw na wito Wesak ?3aka 5awaG" 0Wysi ek d($enia do prawdy jest konie!znym warunkiem, by osi(gn( autenty!zny pokj J !zytamy w przes aniu watyka/skiej dykasterii" J Wszys!y ludzie s( zobowi(zani do poszukiwania prawdy, ktr( poznawszy maj( przyj( i w wolno!i zgodnie z ni( $y" W dzisiejszym wie!ie, nazna!zonym r$nymi +ormami sekularyzmu i +undamentalizmu, ktre s( !zsto wrogie prawdziwej wolno!i i warto!iom du!howym, dialog religijny mo$e by alternatyw(, by znale' drog do pokoju i wsp pra!y dla dobra wszystki!h" 5ialog ten pobudza te$, by respektowa podstawowe prawa !z owieka do wolno!i sumienia i wolno!i kultu" Kdy wolno religijn( rze!zywi!ie si uznaje, szanuje si godno osoby u samej jej podstaw." &apieska 4ada ds" 5ialogu #idzyreligijnego $y!zy buddystom na i!h wito, by podjli na nowo d($enia do prawdy i dobra, do okazywania wsp !zu!ia !ierpi(!ym i do $y!ia w zgodzie ze wszystkimi" www"radio=ati!ana"orgLpolLarti!olo"asp2!MFNFOCF