Krl modlitw

ang.: The Extraordinary Aspiration of the Practice of Samantabhadra tyb.: Phags-pa bzang-po spyod-pa'i smon-lam-gyi rgyal-po sanskryt: Samantabhadra carya pranidhana raja

Krl modlitw
Nadzwyczajna aspiracja praktyki Samantabhadry
Skadam pokony modzieczemu arji Mandziuriemu. 1. Wy, pord ludzi, jak nieustraszone krlewskie lwy wrd zwierzt, ktrzy odeszlicie k !olnoci o ecnie, jak i w przeszoci, jak rwnie! i Wy, ktrzy odejdziecie k !olnoci w przyszoci, w wiatac" dziesi#ciu kierunkw, Wam wszystkim, ciaem, mow i szczerym umysem, skadam pokony. $. %ner&icznie aspirujc ku cie!ce od"isattww, z &# okim szacunkiem i z ciaami tak licznymi, jak wszystkie atomy wiata, wszystkim Wam, udd"om, tak realistycznie wizualizowanym, skadam pokony. '. (a ka!dym atomie jest tak wielu udd"w, jak wiele jest atomw wiata, a ka!dy z nic" jest otoczony zast#pami od"isattww. )estem przewiadczony, !e s*era wszystkic" zjawisk jest w ten spos cakowicie przepeniona udd"ami. +. (ieskoczonymi oceanami poc"wa dla Was i oceanami d,wi#kw, jako aspektem mojej mowy, piewam przepi#kny "ymn o doskonaoci udd"w, cele rujc w ten spos wszystkic" Was, ktrzy odeszlicie k b"ogoci. -. .i#kne kwiaty oraz krlewskie wiece i &irlandy, sodkie d,wi#ki muzyki, pac"nce olejki i parasole, yskotliwe, iskrzce si# wiata i wysu limowane kadzida, skadam w o*ierze Wam, #$yci%zcy. /. 0ostojne, ele&anckie szaty i ukiety per*um, kopiec sandaowe&o pudru wysoki, jak &ra Meru, wszystkie cudowne dary spektakularnie zaaran!owane skadam w o*ierze Wam, #$yci%zcy. 1. 2ranscendentalne dary, niezrwnane i przeo&romne, &# oki podziw dla wszystkic" udd"w, silne przekonanie, co do wielkiej wartoci cie!ki od"isattww, skadajc pokony, o*iarowuj# wszystkim #$yci%zcom. 8. 3a!dy ne&atywny uczynek, ktry popeniem moim ciaem, mow lu umysem, o ezwadniony przywizaniem, &niewem i pomieszaniem, wszystko to szczerze i otwarcie wyznaj# przed Wami. 4. Wznosz# me serce i raduj# si# caym do rem i duc"ow zasu& udd"w i od"isattww dziesi#ciu kierunkw, pratjeka udd"w, rawakw wci! kultywujcyc", oraz tyc" ju! wyzwolonyc", jak rwnie! wszystkic" zwykyc" istot.

15.Wy, ktrzy jestecie jasnym wiatem wiatw dziesi#ciu kierunkw, ktrzy osi&nelicie wszec"wiedz# udd"y poprzez stopnie owiecenia, Was wszystkic", ktrzy jestecie moimi przewodnikami, prosz#, wprawcie w ruc" najwy!sze 3oo 0"army. 11.6 domi zo!onymi w &ecie modlitwy, szczerze prosz#, je!eli stoicie na pro&u parinirwany, zawr7cie i zostacie z nami na du&ie eony, niezliczone, jak atomy wiata, dla radoci i do ro ytu wszystkic" nas za kanyc" w samsarze. 1$.)akkolwiek ma duc"ow zasu&# mo&em stworzy7 skadajc "od i pokony, o*iarowujc dary, wyznajc moje winy, radujc si# do rem i szczerze proszc udd"w, y pozostali i nauczali, teraz wszystko to dedykuj# osi&ni#ciu pene&o owiecenia. 1'.(iec"aj udd"owie !yjcy teraz w wiatac" dziesi#ciu kierunkw, oraz wszyscy 8i, ktrzy odeszli k $olnoci w przeszoci, askawie zaakceptuj moje dary. 9 8i, ktrzy jeszcze nie urzeczywistnili owiecenia, niec" szy ko doskonal swe umysy, y duc"owo prze udzi7 si#, jako w peni owieceni. 1+.(iec"aj wszystkie wiaty dziesi#ciu kierunkw, #d cakowicie nieska!one, niepokalane i rozle&e. (iec" #d one zapenione od"isattwami otaczajcymi udd"w ze ranyc" pod drzewem :od"i. 1-.(iec"aj tak wiele istot, jak wiele ic" istnieje we wszystkic" wiatac" dziesi#ciu kierunkw, #dzie zawsze szcz#liwyc" !yjc w pomylnoci i do ro ycie. (iec"aj wszystkie cierpice istoty !yj wedu& nauk 0"army i niec" ka!de ic" duc"owe !yczenie #dzie spenione. 1/..ami#tajc moje poprzednie inkarnacje ze wszystkic" s*er e&zystencji, niec"aj praktykuj# na cie!ce od"isattww i w ten spos , w ka!dym cyklu mierci, transmi&racji i narodzin, raz na zawsze porzuc# styl !ycia domownika. 11..od!ajc w lady udd"w i doskonalc praktyk# od"isattww, niec"aj zawsze post#puj# ez #dnie i ezkompromisowo, z dyscyplin etyczn niena&ann i nieskaziteln. 1;.(iec"aj #d# naucza7 0"army w j#zyku o&w, i w ka!dym j#zyku duc"w i na&w, ludzi i demonw, a tak!e &osem ka!dej *ormy !ycia. 14.(iec"aj mj umys #dzie a&odny i su telny, niec" kultywuj# sze7 paramit i niec"aj ni&dy nie zapomn# o od"iczicie. (iec"aj cakowicie oczyszcz# ez przeoczenia ka!d ne&atywno7 i wszystko, co zaciemnia ten umys duc"owe&o prze udzenia. $5.(iec"aj #d# przemierza7 wszystkie moje inkarnacje w wiecie #dc wolnym od karmy, ne&atywnyc" uczu7 i przeszkadzajcyc" si, tak, jak kwiat lotosu ponad *alami wody ma niezakcony spokj,

tak, jak Soce i 3si#!yc niezakcone przemierzaj nie o. $1.(iec"aj ul!# cierpieniom w ni!szyc" s*erac" istnienia i w wielu kierunkac" i wymiarac" we wszec"wiecie. (iec"aj prowadz# wszystkic" za kanyc" w samsarze do niepokalanej o&oci duc"owe&o prze udzenia, a po drodze niec" o darz# ic" rwnie! praktycznymi korzyciami. $$.(iec"aj praktykuj# nieprzerwanie przez nadc"odzce eony doskonalc dziaania zmierzajce do duc"owe&o prze udzenia, dziaajc "armonijnie i z&odnie z usposo ieniem istot, y wskaza7 im cie!k# od"isattww. $'.(iec"aj zawsze ciesz# si# przyja,ni tyc", ktryc" cie!ka jest taka, jak moja, i niec" praktykujemy razem ciaem, mow, jak rwnie! umysem, te same aspiracje i metody dziaania. $+.(iec"aj zawsze natra*i# na duc"owe&o mentora i niec" ni&dy &o nie ura!# moim zac"owaniem < te&o doskonae&o przyjaciela, ktry tak silnie pra&nie mi pomc < eksperta zr#cznie nauczajce&o post#powania od"isattwy. $-.(iec"aj zawsze ezporednio postrze&am udd"w, tyc" wielkic" mistrzw otoczonyc" od"isattwami i niec" praktykuj# przez kolejne eony, ez jednej przerwy lu uczucia zniec"#cania, skadajc im dary niezrwnane i przeo&romne. $/.(iec"aj #d# uoso ieniem autentycznej 0"army :udd"y, niec" wsz#dzie rozjani# nauki, co duc"owo prze udzaj, niec" ucieleni# urzeczywistnienia od"isattww i niec" praktykuj# !arliwie we wszystkic" przyszyc" eonac". $1.3r!c przez wszystkie s*ery e&zystencji, niec"aj #d# niewyczerpanym skar cem zalet < zr#cznyc" metod, mdroci, samad"i i wyzwalajcyc" sta ilizacji < z ierajc ez&raniczn, nieskaziteln mdro7 i duc"ow zasu&#. $;.(a pojedynczym atomie zo acz# czyste krainy udd"w, tak liczne, jak atomy wiata, a w ka!dej z nic" #d niewyo ra!alni udd"owie otoczeni zast#pami od"isattww praktykujcyc" metody duc"owe&o prze udzenia. $4.Widzc to wsz#dzie, we wszystkic" kierunkac", zanurkuj# w ocean czystych krain udd"w, a ka!da z tyc" krain, to ocean udd"w trzec" czasw, ktry zmieci si# w przestrzeni nie wi#kszej od kosmyka wosw. 6atem ja te! #d# praktykowa przez ocean eonw. '5.2ak wi#c jestem ci&le zanurzony w mowie udd"w, ekspresji, ktra potra*i odkry7 ocean waciwoci jednym sowem < ta cakowicie czysta elokwencja wszystkic" udd"w, ktrej przekaz jest z&odny z r!norodnymi tendencjami istot. '1.6 si zrozumienia zanurkuj# w nieskoczon owiecon mow# 0"army wszystkic" udd"w trzec" czasw, ktrzy odeszli k $olnoci i nieprzerwanie wprawiaj w ruc" 3oo metod 0"army.

'$.W pojedynczym momencie dowiadcz# tak o&romnej dziaalnoci wszystkic" przyszyc" eonw i wstpi# we wszystkie eony trzec" czasw zaledwie w uamku sekundy. ''.W jednej c"wili zo acz# te wszystkie prze udzone duc"owo istoty, #$yci%zc&$ trzec" czasw, podo nyc" do nieustraszonyc" krlewskic" lww wrd zwierzt. 6 moc =podobnej do il zji= sta ilizacji #d# nieprzerwanie zaan&a!owany w ic" niewyo ra!aln dziaalno7. '+.>widoczni# na pojedynczym atomie, w szere&u, czyste krainy przeszoci, tera,niejszoci i przyszoci. W ten sam spos wstpi# w szere& czystych krain udd"w we wszystkic" kierunkac" ez wyjtku. '-.6najd# si# w o ecnoci wszystkic" moic" duc"owyc" przewodnikw, w o ecnoci tyc" '$iate" tego $iata, ktrzy maj si# jeszcze pojawi7, w o ecnoci tyc", ktrzy kolejno wprawiaj w ruc" 3oo pene&o duc"owe&o prze udzenia, oraz tyc", ktrzy o jawiaj nirwan# < ostateczny, doskonay spokj. '/.(iec"aj osi&n# moc szy kic", ma&icznyc" emanacji i moc prowadzenia innyc" ku cie!ce ma"ajany na wszelkie sposo y oraz moc zawsze do roczynnyc" dziaa, moc tak wielkiej mioci, !e o ejmie wszystkie s*ery istnienia, moc wszystko przewy!szajce&o pozytywne&o potencjau, moc najwy!szej wiedzy, nie przesoni#tej przez dyskryminujcy umys, a poprzez moce mdroci, zr#cznyc" rodkw i samad"i, niec"aj osi&n# doskona moc duc"owe&o prze udzenia. '1.?czyszczajc moc wszystkic" ska!onyc" dziaa, mia!d!c korze mocy ne&atywnyc" emocji, roz rajajc moc przeszkadzajcyc" si, doprowadz# do doskonaoci moc praktyki od"isattwy. ';.(iec"aj oczyszcz# ocean wiatw, niec" wyzwol# ocean istot, niec" jasno widz# ocean 0"army, niec" urzeczywistni# ocean nieskazitelnej mdroci. '4.(iec"aj oczyszcz# ocean dziaa, niec" zrealizuj# ocean aspiracji, niec" zo!# dary oceanowi udd"w, niec" praktykuj# ez zniec"#cenia przez ocean eonw. +5.9 y dozna7 pene&o duc"owe&o prze udzenia na cie!ce od"isattww, ez wyjtku speni# wszystkie r!norodne aspiracje praktyk prze udzenia wszystkic" udd"w trzec" czasw, ktrzy &dziekolwiek odeszli ku wolnoci. +1.W tym celu, y praktykowa7 dokadnie tak, jak m#drzec nazywany Samanta "adr < !szystko-obejm j(ce )obro < ktry jest starszym ratem synw i crek udd"w, cakowicie dedykuj# to cae do ro. +$..odo nie, niec" zadedykuj#, tak,

jak zr#czny Samanta "adra, z nieska!onym ciaem, mow i umysem, nieska!one uczynki i czyste krainy udd"w. +'.Wz udz# w so ie aspiracj# Mandziurie&o do tyc" praktyk od"isattwy !szystko-obejm j(cego )obra, a y doprowadzi7 je do doskonaoci ez zniec"#cenia lu przerwy we wszystkic" przyszyc" eonac". ++.(iec" moja nieskazitelna dziaalno7 ni&dy si# nie koczy, niec" moje zalety nie maj &ranic, a poprzez kontynuowanie tej niezmierzonej dziaalnoci, niec"aj urzeczywistni# niepoliczalne emanacje. +-.:ez&raniczna jest przestrze i podo nie, niepoliczalne s !yjce istoty, zatem nieskoczona jest karma i ne&atywne emocje. (iec"aj moje aspiracje si#&aj rwnie daleko. +/.3to m& y o*iarowa7 udd"om cae o&actwo i najpi#kniejsze ozdo y niezliczonyc" wiatw dziesi#ciu kierunkw, i m& y im o*iarowywa7 przez eony tak liczne, jak atomy wiata, nawet najwi#ksz o&o7 o&w i ludzi, +1.lecz ktokolwiek usyszy t# nadzwyczajn aspiracj# i t#sknic za najwy!szym prze udzeniem wz udzi w so ie wiar# c"o7 y tylko raz, wytworzy w ten spos du!o wi#ksz, wartociow duc"ow zasu&#. 48.8i, ktrzy wz udz w so ie z &# i serca t# aspiracj# do praktyki na cie!ce od"isattwy, uwolni si# od odrodzenia w ni!szyc" s*erac" e&zystencji, #d poz awieni towarzystwa zyc" przyjaci i wkrtce ujrz udd"# 9mita "# < *iesko+czon( '$iat"o,. +4.9 nawet w tym !yciu #d oni karmili si# szcz#ciem i znajdowali wszelkie sprzyjajce okolicznoci. (ie czekajc z yt du&o, stan si# oni podo ni do same&o udd"y Samanta "adry. -5.8i, ktrzy &osz t# nadzwyczajn aspiracj#, szy ko i cakowicie oczyszcz pi#7 nieo&raniczonyc" destruktywnyc" uczynkw dokonanyc" pod wpywem duc"owej i&norancji. -1..o o&osawieni najwy!sz wiedz, wspaniaym ciaem, rodzin, atry utami i wy&ldem, pozostan niezwyci#!eni przez o&romne, przeszkadzajce siy i nauczycieli, ktrzy wprowadzaj w d, a wszystkie trzy s*ery e&zystencji zo! im dary. -$..od!ajc !wawo ku szlac"etnemu drzewu :od"i, siadajc pod nim, y przynie7 korzy7 czujcym istotom, ujarzmiajc wszystkie przeszkadzajce siy, osi&n oni pene prze udzenie i wprawi w ruc" wielkie 3oo 0"army. -'.:ez wtpienia, cakowite prze udzenie

jest w peni dojrzaym rezultatem < zrozumiaym tylko przez udd"# < utrzymywania w umyle tej modlitwy nadzwyczajnej aspiracji praktyki od"isattwy poprzez nauczanie jej, czytanie lu recytowanie. -+.W tym celu, a y trenowa7 wanie tak, jak "eroiczny od"isattwa Mandziuri, ktry zna rzeczywisto7, tak, jak ona jest i rwnie! tak, jak udd"a Samanta "adra, cakowicie dedykuj# cae to do ro, dokadnie tak, jak oni. --.@azem z t dedykacj, sawion, jako najwspanialsza, przez wszystkic" udd"w, ktrzy odeszli k $olnoci w trzec" czasac", ja rwnie! dedykuj# wszystkie moje korzenie do ra, a y osi&n7 cel praktyk od"isattwy. 56.9 &dy nadejdzie moment mojej mierci, poprzez wyeliminowanie wszystkic" zaciemnie umysu i ezporednie ujrzenie udd"y 9mita "y, niec"aj udam si# natyc"miast do Suk"awati, tej -zystej .rainy !ielkiej /adoci. 57.Ady ju! #d# w Suk"awati, niec"aj urzeczywistni# sens tyc" aspiracji realizujc je wszystkie ez wyjtku, a y przynosi7 korzy7 istotom, tak du&o, jak du&o #dzie trwa ten wiat. 58.>rodzony z nadzwyczajne&o kwiatu lotosu o nieprzeci&nionej pi#knoci w tej czystej krainie radoci < przewietnej mandali 9mita "y < niec"aj otrzymam przepowiedni# moje&o duc"owe&o prze udzenia ezporednio od udd"y 9mita "y. -4.Ady ju! otrzymam tam przepowiedni#, niec"aj stworz# o&romne korzyci dla istot wsz#dzie w wiatac" dziesi#ciu kierunkw dzi#ki ilionom emanacji mani*estujcyc" si# moc mdroci. /5.(awet poprzez tak ma zasu&#, jak tu ze raem o*iarowujc t# modlitw# o praktyce od"isattwy, niec"aj wszystkie pozytywne aspiracje istot speni si# ezzwocznie. 61.0zi#ki stworzeniu nieo&raniczone&o pozytywne&o potencjau przez zadedykowanie tej modlitwy uczynkw Samanta "adry, niec"aj wszystkie istoty tonce w tym potoku cierpienia, znajd si# w o ecnoci udd"y 9mita "y. /$.9 dzi#ki temu .r&lo$i modlite$nych aspiracji, najwspanialszemu ze wzniosyc", poma&ajcemu niezliczonym istotom za kanym w samsarze, dzi#ki osi&ni#ciom pyncym z tej wi#tej ksi#&i olepiajcej praktykami Samanta "adry, niec"aj pene cierpienia s*ery e&zystencji zostan zupenie poz awione istot.

KOLOFON
2ak oto B*adz$yczajna aspiracja praktyki SamantabhadryC znana rwnie!, jako B.r&l modlit$C, a poc"odzca z sutry B0anda1y haC , czyli ostatnie&o rozdziau sutry BA1atamsakaC, przetumaczona przez 0!inamitr#, Surendra od"i i )eszeDde okoo 455 roku n.e., do ie&a koca. Wersja w j#zyku ty etaskim zostaa porwnana z wersj w sanskrycie i poprawiona przez tumacza 0"army, Eotsaw# Wajroczan#. .rzetumaczona na an&ielski przez )esse Fenton w $55$ roku w Seattle, Was"in&ton, >S9, na pro # je&o nauczycielki 0"army, 8zci&odnej mniszki uddyjskiej 2"u ten 8"odron, pole&ajc na komentarzu B2rnament $yjaniaj(cy szczytn( intencj% SamantabhadryCG Hp"a&sDpa zan&Dpo spyodDpaHi smonDlam &yi rnamDpar s"adDpa kunDtuD zan&DpoHi d&on&sDpa &salD ar yedDpaHi r&yan I napisanym przez 8ziankja @olpaj 0ord!eG l8an&Dskya @olDpaHiDrdoDrje I, oraz na wyjanieniac" wielu trudnyc" kwestii udzielonyc" przez ardzo askawe&o 3"ensiura @inpocze 3onczo&a 2serin&a z klasztoru Aanden.

Nadzwyczajna aspiracja praktyki Samantabhadry @ecytowanie B.r&la modlit$C JB*adz$yczajnej aspiracji praktyki SamantabhadryCK, dalekosi#!nej modlitwy od"isattwy, zdecydowanie umo!liwia 8i szy kie osi&ni#cie owiecenia, tak, jak jest to opisane w samej modlitwie Jwers -'K. )est ona ardzo mocnym rodkiem do oczyszczania ci#!kiej, ne&atywnej karmy, tak, jak jest to rwnie! tam wspomniane Jwers -5K. )ak wynika z treci modlitwy, mo!esz szy ko oczyci7 nawet ci#!k, ne&atywn karm#, tak, jak za jstwo wasne&o ojca, matki lu ar"ata, skrzywdzenie udd"y lu spowodowanie rozamu w Sandze. )akakolwiek z tzw. pi%ci nieprzer$anych ne&atywnyc" karm powoduje odrodzenie w ni!szyc" s*erac" e&zystencji natyc"miast po mierci, ez przerwy spowodowanej przez inne odrodzenie w mi#dzyczasie. (awet te pi%, nieprzer$anych ci#!kic", ne&atywnyc" karm mo!na szy ko oczyci7. .oniewa! ta modlitwa zawiera w so ie niezliczone setki tysi#cy dalekosi#!nyc" modlitw od"isattww, modlc si# w ten spos #dziemy w stanie o darzy7 czujce istoty duc"owymi korzyciami, podo nie, jak czyni to od"isattwowie. @ecytowanie tej modlitwy jest rwnie! sposo em na ze raniem o szernej duc"owej zasu&i. )est to wspomniane w modlitwie, !e poprzez jej recytowanie lu usyszenie jej i wz udzenie w so ie wiary w ni, z ierzesz du!o wi#cej duc"owej zasu&i ni! poprzez o*iarowanie udd"om wszec"wiata wypenione&o dro&ocennymi klejnotami i wszystkimi przyjemnociami istot oskic" i ludzkic" JwersyL +/ i +1K. 8odzienne recytowanie tej modlitwy jest rwnie! jedn z metod, dzi#ki ktrej natyc"miast po mierci mo!emy odrodzi7 si# w Suk"awati J0eacienK D czystej krainie :udd"y 9mita "y. To jedna bardzo wana korzy !. DD 8zci&odny Eama 6opa @inpocze, BTeachings 3rom the 4edicine 5 ddha /etreatC