Filipenses 2: 12-18 En los ltimos sermones hemos visto como Pablo ha enfatizado la necesidad de Gozo en la Iglesia pese a lo que

este pasando a nuestro rededor. Pablo exhorta a los filipenses mucho ms que a vivir en unidad en una situacin dada; los exhorta a vivir una vida que conduzca a la salvacin de Dios en el tiempo y en la eternidad. Pablo Inicia esta parte con un Por Tanto, que nos refiere a los que anteriormente hemos visto, Que es lo que Cristo hizo, y como debemos de seguir su ejemplo. V.12 El versculo 12 es muchas veces mal entendido por falta de leerlo en el contexto en el cual es escrito. El versculo lo tenemos que entender primero en su contexto ms inmediato, y tambin en su contexto dentro de la carta. Si leemos las palabras ocupaos en vuestra salvacin con temor y temblor. Suena como que tenemos que hacer un esfuerzo propio para ganar la salvacin. Pero cuando lo vemos en sus contexto, nos damos cuenta que Pablo no est enseando ningn autoesfuerzo con respecto a nuestra salvacin. Primero tenemos que considerar la primera parte del versculo. Pablo les est animando que los hermanos deben seguir sus enseanzas no solamente cuando l est all, sino cuando l no est tambin. Hay un dicho que dice, Sale el gato y juegan los ratones. En porciones de esta carta Pablo afirma que cuando l sali de Filipos, los hermanos siguieron escudriando las Escrituras y practicando lo aprendido. Pero Pablo los recuerda que no deben de dejar a lado este esfuerzo. Este esfuerzo que hicieron los Filipenses es el esfuerzo que Pablo reconoce que es parte del proceso de la salvacin. Es el proceso de santificacin, la perfeccin gradual, al cual Pablo refiere en este versculo. Ocupaos en vuestra salvacin; la palabra que usa para ocupaos es katergzesthai, que contiene siempre la idea de llevar a su culminacin. Es como si Pablo dijera: No os paris a mitad de camino! Seguid adelante hasta que la obra de vuestra salvacin se realice plenamente en vosotros. Ningn cristiano debera conformarse con nada menos que los beneficios totales del Evangelio. Por un lado la salvacin es un hecho, parte de la obra de Cristo en la justificacin del creyente, hecho posible en la obediencia de Cristo cuando fue a la cruz. Por otro lado es un proceso que dura toda la vida, porque no realizamos los frutos finales de la salvacin hasta que morimos o cuando Cristo venga en la segunda venida. El esfuerzo a que Pablo refiere es el esfuerzo de perseguir y luchar para mantener nuestro enfoque en Cristo (Lucas 13:23; Hch. 2:47; Rom. 14:19; I Cor. 9:2427; 2 Cor. 2:15; I Tim. 6:12). Es una batalla contra el enemigo que nos ataca en tres frentes: el mundo, la carne, y el diablo mismo. Tenemos que esforzarnos para derrotar el mal y promover el bien que se encuentra sembrado en nosotros por la obra del Espritu Santo.

Eso es confirmado cuando Pablo sigue con el mismo tema en el siguiente versculo cuando escribe, Porque Dios es el que en vosotros obra as el querer como el hacer, por su buena voluntad. < Porque Dios es el que en vosotros obra as el querer como el hacer, por su buena voluntad. La palabra que usa Pablo para obrar y hacer es la misma, el verbo energuein. Hay aqu dos cosas significativas; siempre se usa de la accin de Dios, y de una accin efectiva. La obra de Dios no se puede frustrar, ni quedarse a medias; tiene que ser efectiva y completa. Es obvio en este versculo que Pablo descarta cualquier conclusin de esfuerzo propio con respecto a la salvacin. Ms bien es en este versculo que Pablo presenta la tensin que siempre existe entre la iniciativa de Dios con la responsabilidad humana. Es Dios quien inicia la obra de salvacin en nosotros, y que nos siembra el deseo de querer como el hacer con referencia a nuestra salvacin. Pablo sabe que por nuestra naturaleza humana, rechazaramos la salvacin por Cristo. Pero el Espritu Santo siembra en nosotros el deseo de seguir a Dios y la salvacin subsiguiente que resulta. Tomando el contexto del tema de la salvacin en crculo ms amplia, lo de la carta en general, nos corremos a Filipenses 1:6 donde Pablo afirma lo mismo. All Pablo escribe, estando persuadido de esto, que el que comenz en vosotros la buena obra, la perfeccionar hasta el da de Jesucristo. Ya hicimos comentario sobre el concepto de la preservacin de los santos en el primer captulo del presente estudio. Estos comentarios caben bajo nuestra consideracin de Flp. 2:12,13 tambin. Podemos resumir la obra de Dios y nuestra responsabilidad en la salvacin por medio de confirmar que Dios ordena, dirige y ejecuta el proceso de la salvacin, pero nosotros siempre estamos en la lucha espiritual de rechazar el mal y seguir el bien. V.14-18 Lo ms difcil para el cristiano es hacer el esfuerzo de seguir a Dios fielmente sin murmuraciones y contiendas tal como est presentado en el versculo 14. El gozo es experimentado cuando sometemos voluntariamente, y no con motivo de pura obligacin. Cuando nuestros motivos son irreprensibles y sencillos y sin mancha, tal como Pablo lo presenta en el versculo 15, entonces resplandeceremos como luminares en el mundo. La palabra mundo ( cosmos) puede referirse a universo, o tierra, o sistema de mundo. Pero ninguno de estos significados cabe bajo lo que Pablo est hablando. l est hablando del antitesis que hay entre el pueblo mundano y el pueblo de Dios. La referencia a mundo refiere a la gente inconversa. Pablo mismo lo define en el mismo versculo como una generacin maligna y perversa. Y Pablo hace un contraste profundo cuando habla de nuestra responsabilidad de resplandecer como luminares en el mundo. *nfasis subrayado es lo del autor].

La palabra luminares ( - phstr) tiene su significado en el uso de la misma palabra en referencia a las lumbreras creadas en el cuarto da de la creacin (Gnesis 1:1419) con el propsito nico de alumbrar. No tiene otra razn de ser tal como el hijo de Dios no tiene otra razn de ser. Luz es definida en el contexto de Filipenses como una comunidad de creyentes que viven en armona y mantienen un alto nivel de integridad, irreprensibles y sencillos y sin mancha. El vocabulario usado por Pablo es reminiscente a la referencia a los israelitas en el desierto cuando quejaban de su situacin de sufrimiento (Nm. 11:16; 14:14; 20:2; 21:4, 5). A final de su vida, Moiss identifica los Israelitas como Generacin torcida y perversa (Deut. 32:5). Pero en su carta a los Filipenses, Pablo usa esas palabras para describir a la sociedad en general, dentro de la cual la iglesia debe resplandecer como luminares. El versculo 16 sirve de puente entre los versculos 14,15 y 17,18. En vv.14,15 vimos que Pablo presenta el reto de servir de testimonio en el mundo. En vv. 17,18, Pablo da el ejemplo de s mismo. Pero lo que Pablo insiste en el puente (v.16) es que recibimos nuestro esfuerzo de la palabra de Dios y si corremos a este fuente, la carrera espiritual que corremos en el mundo espiritual no ser en vano. Y Pablo sigue con su testimonio del mismo en los versculos que siguen. Pablo quiere dar algunos ejemplos de la sumisin a Cristo a que l hace referencia en los versculos anteriores. Da ejemplo ahora de s mismo (17,18), de Timoteo (19-24) y de Epafradito (25-30). Pablo indica estos ejemplos porque los Filipenses los conoce y tendr un idea de lo que Pablo est hablando cuando habla del gozo en medio de sumisin. Pablo se presenta brevemente en solamente un versculo (v.17), pero sigue con ejemplos ms detalladas de Timoteo y Epafrodito (seis versculos cada uno). El versculo 18 es aplicado a cada uno de los tres ejemplos de sumisin. Pablo usa la imagen de sacrificio para indicar la profundidad de la sumisin que debemos ofrecer. Hay una reflexin en el sacrificio de Cristo en este versculo. Es Cristo, y no nosotros, quien es el ejemplo de sumisin que debemos seguir. Tres palabras usadas aqu demuestran el ejemplo de Cristo y el subsiguiente ejemplo que ellos deben seguir: 1) derramado en libacin Es una reflexin de sacrificios paganos, y lo Filipenses lo entendan. Pero ms importante es que es una reflexin en los sacrificios en el Antiguo Testamento (Nm. 15:5,7) donde el aroma de la libacin ascenda a Dios. 2) sacrificio El nfasis no en el proceso sino en el vctima, en l que se sacrifica (Rom. 12:1) 3) servicio La palabra en su original es (leitourgia). Significa el servicio que un ciudadano presta a su pas, pero tambin al servicio que prestaban los sacerdotes a las actividades del templo. Pablo enfatiza en el versculo 18 que tal como l regocij con ellos en someterse a los sufrimientos, ellos tambin deben compartir el mismo gozo que l tiene.