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ANDREI TARKOVSKI: SACRIFICIO ARTSTICO - ARTISTA SACRIFICADO Marcos de Miguel Garca

1. INTRODUCCIN Segn el modo en que se comprenda qu es una pelcula y qu relacin mantiene con las intenciones de su director, el texto flmico se abre o se cierra a las posibles perspectivas del anlisis !uestra investigacin asume un paradigma que se presupone a cualquier anlisis" la comple#idad$ y un marco metodolgico necesario" la interdisciplinariedad %mplearemos diversos mtodos textuales para anali&ar el ob#eto de estudio, la filmografa de 'ar(ovs(i y su libro Esculpir en el tiempo fundamentalmente, dado que nos )emos movido por diferentes dimensiones discursivas en funcin del ob#etivo del anlisis *% Morin+ %l problema de la comple#idad estructural de una obra de arte cinematogrfica )i&o reflexionar a 'ar(ovs(i sobre el sacrificio en sus escritos tericos pero sobre todo le )i&o experimentar en sus obras )asta agotar las posibilidades expresivas que l le otorgaba al cine %n lo que se refiere a la reflexin del espectador, al visionar el cine de 'ar(ovs(i es importante es no #u&gar demasiado rpido, no imponer un sentido que explique todo, sino contemplar y absorber emocionalmente, que no sentimentalmente, todo lo que podamos, aceptando nuestra sub#etividad para ir asociando unas imgenes con otras, unas secuencias con otras y, finalmente, unas pelculas con otras ,na de nuestras principales tesis )a sido la de englobar toda la filmografa de 'ar(ovs(i en una sola unidad donde la estructura de un film se multiplica -e este modo las tramas surgen y continan en las diferentes pelculas y los persona#es cambian por fuera pero por dentro desarrollan un solo estado interior 'ar(ovs(i, en definitiva, recupera el espritu artstico que muc)os, como el terico )ngaro .la .al&s, )an definido como la especificidad que pronosticaba el cine en sus primeros a/os de vida" lo indito de la experiencia esttica propuesta al espectador es el regalo de una maravillosa ubicuidad integrada en el interior de la imagen, el poderoso efecto de identificacin que ello conlleva 0nevitablemente, 'ar(ovs(i se enfrent con una concepcin utilitarista del medio que pona el cine al servicio del proletariado y le ale#aba de su naturale&a ms intrnseca 1

como arte" la libertad 2 partir de aqu nuestra investigacin se establece en torno a una perspectiva esttica y un anlisis paralelo del proceso creativo en funcin de las condiciones externas de la produccin, e internas del artista 3a sido tal su determinacin personal a la )ora de crear independientemente de las imposiciones de la industria que )emos considerado este como uno de los problemas fundamentales del que surge el sacrificio como ncleo de toda su obra 4ecordemos" la industria sovitica e#erca un severo control estatal de todas las producciones
2 mi alrededor )ay muc)as tentaciones, muc)os pre#uicios, tpicos, muc)as ideas artsticas que me resultan extra/as 5, adems, 6es tan simple )acer que una escena sea bella y efectista, rodada para conseguir el aplauso del pblico7 .asta con que sigas ese camino una sola ve&8 y ests perdido *'249:;S90, <===, 1=>+

2. SACRIFICIO ARTSTICO - ARTISTA SACRIFICADO

?a creacin artstica exige del artista una verdadera @entrega de s mismoA, en el sentido ms trgico de la palabra *' 249:;S90, <===, B>+

CDu es el verdadero arteE CSurge de la fuer&a del )ombre o de su debilidadE C%s qui& una garanta para la sociedad )umanaE C,na imagen de armona socialE CFonsiste en eso su funcinE Gara 'ar(ovs(i es algo como una declaracin del reconocimiento de la propia dependencia del pr#imo %s una confesin, un acto inconsciente que refle#a el verdadero sentido de la vida Gara muc)os el cine slo es un traba#o, sin embargo 'ar(ovs(i nunca logr separar su vida personal de las pelculas que )aca Siempre fueron para l una parte de su existencia, precisamente lo que la llenaba de sentido
%l arte de la segunda mitad del siglo HH )a perdido su misterio %l artista, en nuestro tiempo, repentinamente )a querido el reconocimiento inmediato y pleno, el pago sin dilacin por lo que )aca en el terreno intelectual I8J Kran( 9af(a moralmente perteneca al pasado Gor eso tuvo que sufrir tanto, porque no estuvo en condiciones de estar @a la altura de su tiempoA *' 249:;S90, <===, 1<<+

%l cine de 'ar(ovs(i es un sacrificio producido y padecido %s una expresin de sacrificio en ambos sentidos %s sacrificado porque es puesto al servicio de un ob#etivo deseado, el arte Ltal como lo expresa su autorL y es un acto de sacrificio producido por 'ar(ovs(i porque l )a decidido previa y voluntariamente asumir esa postura vital consciente de cmo condicionara as su propia obra, como una necesidad de expresin, no como una renuncia Gero es que ms all de esta actitud comprometida con el arte, <

independientemente de lo que suponga en la vida del artista, el sacrificio se convierte en un tema contenido en sus obras
Si )ay algo que )ace verdaderamente especial a 'ar(ovs(i es su compromiso frente al arte Gara l, el artista *y el cineasta como tal+ debe estar por principio en contra, no puede ser un conformista *'249:;S90, Fit en" ??2!:, <==>, MN=+$ debe sacrificarse por su arte y por la )umanidad$ el arte es algo que va a perdurar, eterno y, por tanto, un regalo para la )umanidad, no es slo una cuestin de voluntad sino de condicin natural del artista pues, como deca" @%l )ombre no puede )acerse sin sufrimiento, pues es a la ve& el mrmol y el escultorA *2 F244%?, Fit en" -:;2?, 1OOO, >O=+

?a inspiracin del artista nace de alguna forma en lo ms profundo de su ser, no puede dictarse con normas externas como consideraciones empresariales %st obligada a relacionarse con su psique y su conciencia, surge de su total experiencia de la vida 'ar(ovs(i subraya la importancia de reconocer su arte como resultado de sus vivencias frente al gnero )umano y ante el mundo
?a creatividad no reside slo en lo que el )ombre )ace con el mundo y lo que piensa de l, sino tambin en cmo lo ve el )ombre recibe del exterior sensaciones desconectadas que l ensambla, que debe ensamblar, configurando una sola imagen Goet)e describi al )ombre como un ser que da forma a aquello con lo que entra en contacto *'2'2490%P0FQ, 1OO<+

CDu es el cine de autor o quin es el autor de cineE 2ndrei 'ar(ovs(i es un creador de arte pero tambin una @criaturaA del arte ,n producto del arte %s decir, en este sentido el artista es un testigo, un visionario de las realidades, una )erramienta en s mismo, y es a su ve& creador de una mirada, nica e independiente pero comn y compartida %l cine es un gran arte, no obstante nos encontramos ante su decadencia pero esto no significa nada Gara 'ar(ovs(i el arte en s mismo se encuentra permanentemente en un proceso de crisis, es su caracterstica principal Se trata siempre de un proceso de renacimiento" rico en sufrimiento y tormento Fomo se puede extraer de varias de sus pelculas *sobre todo en el discurso final de -omnico en Nostalgia o en los monlogos en el bosque de 2lexander en Sacrificio+, 'ar(ovs(i defiende una postura dialctica con el mundo donde la verdad nace de la sntesis de ideas y posturas, pero con un carcter pesimista que asume la falta de compromiso
@2 mi parecer este mundo no es un lugar para vivir, digamos as, felices !o )a sido creado para la felicidad del )ombre 2unque )aya muc)os que piensen que sea sta la ra&n de su existenciaA *'249:;S90, Ffr .2G?0;:, 1ORM, -oc+

Segn Sol&)enitsyn en las sociedades occidentales, los individuos olvidan la voluntad de abstenerse, de sacrificarse, de mostrar firme&a ante la violencia y el mal, >

porque su preferencia emocional toma el partido de lo agradable, del rec)a&o a lo que es penoso *Ffr ??2!:, <==>, BM<+ Gara 'ar(ovs(i la tarea del director es la de recrear la vida, sus movimientos, sus contradicciones, su dinmica y conflictos %s deber suyo revelar todos los puntos de la verdad que )a visto %sa misma vocacin personal la introduce en sus persona#es de modo que, de una forma u otra, todos deben cuestionarse )asta dnde estn dispuestos a sacrificar sus propios deseos o a perder una parte de sus vidas
-el )ombre me interesa, sobre todo, su disponibilidad para servir a algo superior, su rec)a&o, su incapacidad de conformarse con la @moralA normal del aburguesado Me interesa aquella persona que ve el sentido de su vida en la luc)a I8J %n cierto modo todas mis pelculas tratan este tema" que los )ombres no estn malviviendo, solitarios y abandonados, en un universo vaco, sino que con incontables la&os estn unidos con el pasado y el futuro Due toda persona puede, por ello, enla&ar su destino con el del mundo, de la )umanidad Gero esa esperan&a de dar a la vida y a la actuacin de cada persona un significado consciente, tambin aumenta de modo extraordinario la responsabilidad del individuo *'249:;S90, <===+

%l )i#o de 'ar(ovs(i tuvo una enfermedad que le impidi )ablar en su temprana edad, y no pudo comunicarse con palabras *lo cual se representa a modo de cortometra#e, como prlogo a El Espejo+ ?o mismo que le sucede al protagonista de Sacrificio en su vida, y lo mismo le sucede a 'ar(ovs(i como director de cine ?as palabras en la mayora de las ocasiones suponen un obstculo para la verdadera comunicacin1 Gara 'ar(ovs(i comunicar supone transmitir y transmitir supone compartir Fompartir supone dar y dar supone sacrificio Gor tanto, la comunicacin misma tambin supone el sacrificio 3. CREACIN DE PERSONAJES

Siempre me )an gustado las personas incapaces de adaptarse a la realidad pragmtica I8J %n mis pelculas nunca )ay )roes *'249:;S90, <===, <><+

%l sacrificio tambin supone un deseo, pues lo que se trata de conseguir a travs suyo es deseado a pesar de lo que se va a perder 2quello que sacrificamos no lo perderamos si no existe el ob#eto de deseo %l sacrificio tambin supone sufrimiento ,na actitud sacrificada es una actitud sufrida %quivale a una renuncia a los deseos primarios por alcan&ar deseos secundarios Si el protagonista de Sacrificio, Alexander,
1 %n Fannes le di#o a la prensa en 1OR> a propsito de Nostalgia" @Me expreso a travs de imgenes, y vosotros Cqueris darle un sentido a travs de las palabrasE !o me )agis ser crticoA .2F%04%-:, 4 , Sacrificio. Secuencia el sacrificio, finalmente. p 1 I-ocumento en lneaJ S)ttp"TTUUU portalmundos comTmundocineTmomentosTsacrificio )tmV IFonsulta" >=T=>T<==MJ

quiere a su familia y, precisamente porque la quiere, desea que sobrevivan a la tragedia nuclear que est por acontecer a pesar de que su ausencia les vaya a implicar dolor, el sufrimiento que l mismo sentira si no )iciera nada por salvarles sera muc)o peor Gor lo tanto, 2lexander se sacrifica voluntariamente por conseguir que su familia sobreviva a pesar de lo que va a perder" su identidad, todo lo que l es, todo lo que )a conseguido )a logrado en la vida, todo lo que tiene %n el caso de 2lexander, el sacrificio se puede ver como la expresin de una accin que conlleva la existencia de una predisposicin, porque se sacrifica slo en la medida en que lo )a decidido por s mismo, aunque la causa por la que suceda sea externa *una catstrofe nuclear+, o incluso que se imponga inevitablemente %s decir, esa accin se puede calificar como tal porque antes, voluntariamente, 2lexander decide reali&arla despus de )aber )ec)o un #uicio gracias a la ayuda del cartero :tto, quien le ilumina el camino %l #uicio precede al sacrificio, pues existe una valoracin previa y una determinacin consecuente ?os persona#es desdoblan la persona del autor y representan su figura en un mundo simblico donde, adems, las interpretaciones son tan abiertas como lecturas sean posibles reali&ar *algo en lo que 'ar(ovs(i insiste muc)o en su libro+ 'odos se sacrifican porque creen en aquello que quieren conseguir %l sacrifico aparece como un efecto que se deriva de una causa %sa causa es el dolor ?a presencia de dolor es lo que causa sacrificio %l dolor se puede entender en una dimensin moral, espiritual, racional o puramente intelectual Fomo )emos dic)o, el sacrificio puede suponer una renuncia a algo a lo que se tiene aprecio ?a renuncia supone sacrificio porque la falta de aquello implica una nueva situacin donde el dolor est presente Si no )ay dolor, no )ay sacrificio ?os persona#es de las pelculas de 'ar(ovs(i viven cada via#e exterior como un via#e interior, donde el despla&amiento fsico supone la desestabili&acin de las emociones y, por tanto, la necesidad de interiori&ar dic)os cambios -onde esto queda ms fielmente refle#ado, por ra&ones obvias, es en Nostalgia
Gretenda que el guin de Nostalgia no contuviera nada superfluo y accidental que pudiera molestarme en la consecucin de mi ob#etivo principal, que era refle#ar el estado de una persona que llega a estar en contradiccin profunda con el mundo y consigo mismo, que es incapa& de encontrar un equilibrio entre la realidad y la armona deseada, que vive, pues, esa nostalgia que surge, no slo de su le#ana fsica con respecto a su patria, sino tambin de un luto global por la integridad del ser *'249:;S90, <===, <<R+

Si se piensa en la enfermedad que padeci 'ar(ovs(i *tuberculosis en su infancia y cncer en su madure&+ ser ms fcil comprender por qu muc)os de sus persona#es padecen enfermedades fsicas o trastornos psquicos que no llegan a ser mortales inmediatamente, pero s si se prolongan en el tiempo, obligndoles a sufrir por la N

presencia incondicional del dolor %l camino de la for#a del )roe, propio del modelo cinematogrfico clsico americano<, sera en este caso sustituido por el camino inverso del anti)roe para reconvertir su naturale&a en algo reconocible para s mismo que le permita encontrar una esperan&a 4ecordemos a 9ris 9elvin en Solaris$ el gua stal(er en Stalker$ al poeta Gortc)a(ov, o -omnico en Nostalgia$ y 2lexander y su )i#o en Sacrificio. 'ar(ovs(i sabe que la enfermedad proporciona una vivencia que permite ir ms all de pensar la muerte, permite vivirla, sentirla aproximndose ?a reflexin que surge de la enfermedad es muc)o ms sincera Gor eso los dilogos entre Gortc)a(ov y -omnico estn tan llenos de verdad, porque no buscan la retrica %l sacrificio que estn dispuestos a reali&ar contiene tanto significado para ellos que ni siquiera lo comprenden totalmente, tan slo lo intuyen, pero con la certe&a del dolor en su cuerpo %n el cine de 'ar(ovs(i el sacrificio es tratado como sacrificio personal y detonante para salvar a los persona#es a lo largo del guin %s una configuracin barroca donde planos diferentes de representacin #uegan un papel de igualdad Son persona#es fantasmticos" @la vida no es ms que una enorme sala de esperaA, dicen cuando dialogan en el saln de la gran casa en Sacrificio, pelcula llena de representaciones :tto, el carterosacristn, espera a que algo sagrado suceda 'odo es una antesala al sacrificio, sacrificio como un lugar en el que de forma )egeliana se produce el salto" es la levitacin cuando )acen el amor 2lexander y la bru#a, es la aparicin del milagro plasmado en un cuadro de la ;irgen Maria que se repetir constantemente 'odas las imgenes se multiplican unas a otras" MariaW?a Madre, %l 3i#oW?a 2nunciacin$ ?a 'ransfiguracin %n el cine de 'ar(ovs(i la mu#er, como tal, se convierte en el paradigma del amor por su capacidad de sacrificio en la entrega absoluta , siendo esta la verdadera meta a alcan&ar del )ombre
I8J @%l sentido del amor femenino radica en su capacidad de darse a s misma por entero %n esto consiste la grande&a de las mu#eres %llas son el smbolo del amor 5 el amor es el bien )umano ms elevado, lo mismo material que espiritualmenteA I8J @Fuando una mu#er ama de verdad no )ace clculosA I8J @%l amor de todas estas mu#eres es la verdadA *'249:;S90, Fit en" ??2!:, <==>, >MR+

%n Sacrificio, la ruptura sentimental de 2lexander con su mu#er, a la que seriamente considera una persona dbil, representa su sentimiento de amorWodio, que inmortali&a en esta pelcula en forma de una egocntrica )istrica, en todos sus detalles ?a figura de la mu#er en sus pelculas no tiene dinmica propia %s un satlite del
<

'al como lo define Snc)e& %scalonilla, como la necesidad de completar la construccin del protagonista a travs de retos y pruebas *barreras+ que determinen la transformacin de su carcter Ffr %SF2?:!0??2, 2 S *<==1+, Estrategias del guin cinematogrfico, .arcelona, 2riel

)ombre !o tiene derec)o a estar presente como )umano Slo encarna la fuer&a del amor )acia el )ombre ?a mu#er para 'ar(ovs(i era smbolo del nacimiento, de la vida y la proteccin %ra el mito, lo bueno, lo bello$ y deba ser precisamente eso" divinidad a la que el )ombre aspira %n la nfancia de !n el protagonista es un ni/o )urfano engendrado por la guerra Su personalidad est quebrada y su carcter lleno de tirana, pero se trata slo de una armadura construida por l mismo para sobrevivir en un clima tan )ostil como pueda ser el de la guerra y la ausencia de su madre, asesinada por los na&is Sartre defendi contra pronstico a la pelcula de 'ar(ovs(i, precisamente porque le maravill la construccin del persona#e de 0vn"
0vn est loco, es un monstruo$ es un peque/o )roe, es la vctima ms inocente y ms conmovedora de la guerra" este c)ico, al que no podemos evitar amar, )a sido for#ado por la violencia, la )a interiori&ado ?os na&is lo mataron cuando mataron a su madre y masacraron a los )abitantes de su pueblo Sin embargo, vive Gero en otra parte, en el instante irremediable en el que )a visto caer a su pr#imo 5o mismo )e visto algunos #venes argelinos alucinados, modelados por las masacres Gara ellos no exista ninguna diferencia entre la pesadilla de la vigilia y la nocturna 3aban sido asesinados, queran asesinar y )acerse asesinar Su encarnacin )eroica era ante todo el odio y la fuga ante una angustia insoportable Si luc)aban, )uan del )orror en el combate$ si la noc)e les desarmaba, si regresaban en su sue/o a la ternura de su edad, el )orror renaca, les reviva el recuerdo que queran olvidar 'al es 0vn *S24'4%, 1OB>+

Kue Sartre quin subray a partir de "a infancia de !n la importancia de retomar los problemas en torno a la infancia, pues )ablar de un ni/o supone )ablar de un )ombre en potencia y, cuando sabemos que este ni/o simboli&a a toda la nacin rusa, la pelcula est tratando sobre el destino mismo de la nacin
?a sociedad de los )ombres progresa )acia sus Kines y, sin embargo, este peque/o muerto, 0vn, minsculo comino barrido por la )istoria permanece como una pregunta sin respuesta, que no compromete a nada pero que )ace ver todo ba#o una nueva lu&" la )istoria es trgica 3egel lo di#o 5 Marx tambin, que a/ada que sta progresa siempre por sus peores aspectos Gero nosotros ya casi no lo decimos, estos ltimos tiempos, insistimos en el progreso olvidando las prdidas que nadie puede compensar "a infancia de !n viene a recordarnos todo eso de la forma ms suave, insinuante y explosiva ,n ni/o muere 5 casi es un final feli&, desde el momento en el que l no poda sobrevivir %n cierto sentido creo que el autor, este )ombre tan #oven, )a querido )ablar de l y de su generacin !o porque estn muertos, al contrario, estos #venes pioneros orgullosos y duros, pero su infancia )a sido quebrada por la guerra y sus consecuencias Duerra casi decir" )e aqu "os cuatrocientos golpes so!i#ticos, pero para me#or subrayar las diferencias" ,n ni/o descuarti&ado por sus padres, sta es la tragicomedia burguesa Millares de ni/os destruidos en vida por la guerra, sta es una de las tragedias soviticas *S24'4%, 1OB>+

'ambin, deberamos a/adir, estamos )ablando de persona#es angustiosos, persona#es 9ier(egardianos, existenciales )asta su ltima consecuencia *ni el mismsimo Sartre se comparara con Gorc)a(ov+ ?as imgenes permanecen abiertas en funcin de que cada uno cobre su sentido potico, su potica de creacin -esde "a infancia de !n )ay un tema presente en el cine de 'ar(ovs(i" el de la otra orilla ,na X

regin a alcan&ar tras una trasgresin 2qu los cdigos son conocidos" en las pelculas de guerra la &ona a explorar para conseguir informacin es una referencia respetable %sto explica, por e#emplo, por qu 'ar(ovs(i eligi adaptar la novela $icnic al %orde del camino *2rcadi y .oris Strougats(i, 1OX=+ para reali&ar Stalker, ambas son una gran metfora sobre la necesidad del )ombre por llenar su vaco interior y la imposibilidad de describir el mundo, a fin de cuentas una parbola sobre la bsqueda de felicidad %n Stalker los cdigos se )an invertido ,na imaginera clsica de los campos de concentracin y, gracias a una formidable desviacin, la libertad est dentro de las alambradas, uno se evade para entrar en ellas 'res persona#es" el escritor, el cientfico y el stal(er, el gua, quien les lleva a ese cuarto de la &ona donde, segn se dice, los deseos se cumplen Se enfrentan tres formas de saber" el de la literatura, la ciencia, y la fe *no religiosa, fe en la verdad+ %l stal(er parece un deportado pero es una falsa pista Stalker busca la definicin de nuevos sentidos a travs de la repeticin de un signo de lo imprevisible *arro#a tuercas atadas con pa/uelos blancos+ y as, con este, tener una relacin del cambio puro %stamos )ablando de la metamorfosis de la Qona, la insatisfaccin del conocimiento" necesidad por el lmite %n la Qona se produce un cambio puro y es el signo para no confiar en elementos externos, es la efervescencia del sentido, la movilidad del tren *desde el que acceden al interior+> ?os persona#es son presentados desde una comple#idad, no se reducen, son un #uego de ecos y amplificaciones Gor otro lado, en Sacrificio la composicin de los persona#es se produce en funcin de sus crisis, pues nosotros, espectadores, conocemos sus crisis Se producen colisiones %s la imposibilidad del encuentro ?a colisin quiere provocar la aparicin del tiempo real Son persona#es en crisis diferentes, estas crisis se confrontan entre ellas %n Sacrificio se produce una estructura episdica, lo interesante es ver como los lmites de cada una de las imgenes no estn cerrados sino que cada imagen, porosamente, atrae al resto de las imgenes %s un monta#e por inmiscuicin, donde los planos @se entremetenA unos en otros por su contenido simblico %l discurso es inagotable porque est microtramado en todo el film %n Nostalgia, en la casa ruinosa de -omnico, est escrito en la pared 1 Y 1 Z 1 -omnico le explica al poeta que una gota ms una gota no suman dos gotas, sino una gota ms grande -el mismo modo, cuando )ablamos del cine de 'ar(ovs(i, tambin podemos nosotros aplicar esta frmula y deducir que una imagen ms una imagen no suman dos imgenes sino una sola imagen porque, como )emos dic)o, cada imagen
%n la procesin de los dos persona#es guiados por el Stalker al interior de la Qona )ay como una ilustracin de estos versos de .audelaire" @?a naturale&a es un templo en el que pilares vivientes profieren de tanto confusas palabras, el )ombre atraviesa all una selva de smbolosA
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contiene al resto %stamos )ablando de colisiones de imgenes que de#an vaco %s la dialctica del monta#e que de#a condicin de suspense en funcin de la imagen potica %sta forma de construir provoca una tendencia a desbordar %l orden es fundamental en su bsqueda de organicidad y fluide&, es su orgnica general 4. INFANCIA, EXILIO, FE, NOSTALGIA %n la concepcin filosfica de 'ar(ovs(i la memoria aparece como una pie&a fundamental en la definicin de la identidad individual, de modo que se puede definir a un )ombre a partir de aquello que recuerda, y de cmo lo recuerda$ es ms, para 'ar(ovs(i la memoria del )ombre constituye, en un cierto sentido, su conciencia 4afael ?lano explica la concepcin tar(ovs(iana del @nacimiento espiritualA del individuo e#emplificndolo a travs del pensamiento de [o)n ?oc(e, para quien ese nacimiento supondra el @despertar de la concienciaA del su#eto a los actos de la vida pasada, es decir, como una suerte de recuperacin de los recuerdos desde una instancia reflexiva, lcida y capa& de reapropiarse en el presente de las emociones, sentimientos e ideas del pasado *Ffr ??2!:, <==>, >>>+ %n toda la filmografa de 'ar(ovs(i existe una mirada introspectiva que le lleva a reali&ar pelculas autobiogrficas, no porque se relaten sucesos personales, sino porque se explora el sentido de las cosas a travs de los recuerdos %l sentido se desdobla porque surge una idea nueva a partir de conceptos difusos del pasado, las imgenes de la memoria, inconexas pero llenas de sentido %n "a infancia de !n ocurre que el sacrificio es distinto en la medida en que las intenciones de quien se sacrifica sean distintas ?os que se sacrifican por su traba#o, no encuentran satisfaccin en el traba#o mismo, su luc)a, sino que en lo que la obtencin de ese traba#o les proporciona, la victoria %l resultado es obtenido como la finalidad premeditada, con la incertidumbre de la posible derrota Gero en el persona#e del ni/o 0vn el sacrificio es distinto %s la misma luc)a lo que le proporciona la satisfaccin ?o que para los soldados es el medio, para 0vn es el fin 0vn muere al final de la trama, sus compa/eros sobreviven Surge en el espectador una gran sensacin de simetra temporal a la )ora de anali&ar globalmente la filmografa de 'ar(ovs(i en su con#unto al descubrir que la primera secuencia de la primera pelcula de 'ar(ovs(i, "a infancia de !n *1OB<+ Lun ni/o ocultndose tras un rbolL, enla&a narrativa y estticamente con la ltima secuencia del ltimo de sus films Sacrificio *1ORB+ Lun ni/o regando un rbol y O

tumbndose a su lado+L %l primer plano de su primera pelcula mostraba a un ni/o de pie #unto a un rbol #oven %l ltimo plano de su ltima pelcula mostraba a un ni/o tumbado #unto a un rbol muerto Godramos ver en ello un ciclo cerrado y un adis, pero cuando rod este plano 2ndrei no saba que su muerte estaba tan cerca 'ar(ovs(i es el nico cineasta cuya obra cabe entre dos ni/os y entre dos rboles Dui&s se podra afirmar que 'ar(ovs(i siente cierto comple#o frente al filsofo o terico del arte, y eso es algo evidente que se percibe en la lectura de su libro Sin embrago, independientemente de su enfrentamiento poltico y su creencias espirituales, a 'ar(ovs(i su obra le sobrepasa y va muc)o ms le#os de sus posibles intenciones Su )umildad le lleva a reconocer que el artista nada tiene de lo que pudiera estar orgulloso, no es due/o de su situacin en el sentido que no puede )acer ninguna otra cosa, es un simple servidor, )ace lo nico que sabe )acer *Ffr '249:;S90, <===, BB+
@%n todo caso el talento es una desgracia 2 quien lo tiene, no le permite, por una parte, tener ni mrito ni respeto$ pero, al mismo tiempo, le impone una responsabilidad tremenda %s como el mayordomo )onesto que tiene que proteger un tesoro confiado a su custodia, sin poder )acer uso de lA *'249:;S90, Fit en" ??2!:, <==>, MBN+

Segn el crtico ruso 4omadin, a 'ar(ovs(i siempre le interes el tema de la nostalgia, y de un modo u otro se )i&o presente en todas sus pelculas %n un caso es a/oran&a del )ogar, en otro, de la patria$ en Solaris, por e#emplo, es la nostalgia de la civili&acin )umana en general 2 estas palabras del director artstico 4omadin *con quien 'ar(ovs(i traba# en Solaris+, 4afael ?lano a/ade" @nostalgia tambin por la conciencia de la inexorable vinculacin de cada uno de nosotros a nuestro pasado, a nuestra experienciaA *??2!:, <==>, >1R+
@?a nostalgia es el sentimiento de quien, vindose cada minuto le#os de casa y de los que ama, es consciente de depender de su propio pasado de un modo inexorable, insidioso, tan difcil de sobrellevar como si fuera una enfermedadA *'249:;S90, Fit en" ??2!:, <==>, >1R+

'ar(ovs(i introduce, incluso en las adaptaciones literarias, elementos en sus pelculas que enfaticen el sentimiento desarraigado de los persona#es 0ncluso cuando no es fiel al texto original, lo modifica para que prime la prdida de identidad de los persona#es en el contexto de su melancola Gorc)a(ov encuentra 0talia en el momento de su trgica ruptura con la realidad, con la vida, que nunca )ar #usticia a las pretensiones de un individuo 0talia se le muestra con sus ma#estuosas ruinas, que surgen de la nada 2quellos peda&os de una civili&acin universal y extra/a son a la ve& como mausoleos de la futilidad de las 1=

ambiciones )umanas, signos del fatdico camino en el que se )a perdido la )umanidad Fomo sostiene el propio 'ar(ovs(i en su libro acerca del protagonista de Nostalgia, Gorc)a(ov muere porque es incapa& de superar su propia crisis interior, incapa& de detener la decadencia de la continuidad del tiempo, de la que tambin l es consciente
?a finalidad del arte consiste en preparar al )ombre para la muerte, conmoverle en su interioridad ms profunda *'249:;S90, <===, BB+

%xiste una obsesin permanente del protagonista con la transicin )acia la muerte, como suele ocurrir en las ltimas obras de los grandes artistas ?a cercana de la muerte produce sensacin de abandono por parte del autor %ntendemos que existe la necesidad del arte de )acernos ver las cosas de forma diferente 'ar(ovs(i est impregnado de una concepcin ritual de la confian&a, lo que en s mismo otorga sentido al mundo %sa confian&a en el individuo se canali&a a travs de la necesidad de accin %n El espejo vemos como el sacrificio no necesariamente se debe considerar como categora divina de forma exclusiva cuando el sacrificio se convierte en un ritual Sacrificar a un animal en una matan&a es reali&ar un sacrificio, una persona le sacrifica, le arranca la vida 2mbos son expresiones del sacrificio %n esta pelcula la mu#er del bosque sacrifica un gallo para cocinarlo, pero le pide a su visita que sea ella quien le corte el cuello y le desplume -e esta manera el sacrificio es doble, por un lado la mu#er debe sacrificarse para matar al animal porque le resulta imposible sacar fuer&as para )acerlo, y, por otro lado, el animal es sacrificado para servir de comida %l cine de 'ar(ovs(i se caracteri&a precisamente porque en todas sus pelculas aparece gente en estado de enfermedad y crisis, el mismo estado en que se encuentra el mundo, en todas sus pelculas ruinoso, frgil y corrupto %s muy representativo como el persona#e del poeta de Nostalgia, una ve& que )a conocido a -omnico, dispuesto a renegar de su misin profesional y listo para emprender su via#e de regreso a 4usia, se dirige a la piscina que le indic -omnico para )acerle el favor de cru&arla de lado a lado con la vela encendida %s el acto sublime del film, )a tirado el cigarrillo y )ace un ritual aparentemente absurdo pero que contiene el ritual del sacrificio %n el momento de atravesar la piscina, el poeta muere, el ltimo plano nos lo muestra en su )ogar infantil *recurrente a lo largo del film+ y rodeado de los muros de una catedral romana %s el encuentro con la creencia que tanto busc *identificacin con -omnico+ y con sus races rusas algunos locos que aplauden estupefactos 11 -omnico se prende fuego a modo de bon&o subido a la estatua de Marco 2urelio, en Fampidoglio, rodeado de

Gara que sur#a el sacrificio antes debe existir dolor @!o creas en la esterilidad del dolorA, deca agudamente F Kiessinger %n la medida en que existe el dolor se podr tomar aliento en el descanso y volver a la accin Si no es as, en el momento en que se pare, la tentacin de abandono ser insalvable, la creencia se desvanece, al menos )asta que entonces vuelva a surgir el dolor %l deseo forma parte del sacrificio en la medida en que est contenido y es su origen 2 partir del deseo surge el sacrificio Fualquier accin parte del deseo, es decir, la accin del )ombre acontece para lograr algo, o lo que es lo mismo, satisfacer una necesidad Gor tanto, el sacrificio surge del deseo por satisfacer una necesidad que responde a un dolor causado Gara -omnico el sacrificio es la actitud que le lleva a resolver ese dolor y al mismo tiempo le lleva a adquirir un nuevo estado de satisfaccin" la muerte %l @locoA -omnico decide prenderse fuego para demostrar con esa accin extrema su carencia de intereses propios 2clara 'ar(ovs(i" @?o )ace con la ingenua esperan&a de que los )ombres escuc)arn ese ltimo grito de advertenciaA *Ffr '249:;S90, <===, <>1+ %l crculo de nuevo se completa con la siguiente pelcula %n Sacrificio la muerte es la prdida de la cordura y el incendio de la casa el ritual funerario de toda una vida racional -e modo que de las ceni&as de la 4a&n surge la verdad en lo irracional 5. SACRIFICIO

%s fcil responder, sin rodeos, a la pregunta de qu es lo que me fascinaba en el tema del sacrificio I8J Me interesa sobre todo alguien capa& de entregarse en sacrificio, ya sea por un principio espiritual, ya sea para salvarse a s mismo, o por ambos motivos a la ve& ,n paso as presupone apartarse radicalmente de toda intencin primaria y egosta$ es decir, esa persona acta en un estado existencial ms all de la lgica @normalA de los acontecimientos, )a quedado libre del mundo material y de sus leyes *'249:;S90, <===, <>O+

'res persona#es quedan perfectamente delineados" 2lexander, con su noble&a e incondicional bsqueda de la verdad$ el extra/o cartero, coleccionista de )ec)os inslitos pero ciertos$ ;ctor, un mdico fro, seguro, calculador e individualista, criatura arquetpica de nuestra civili&acin tcnica que confa en s misma y ante la cual no )ay misterio que la ciencia no desentra/a *Ffr G%\2, 1OO1, ><M+ %n la presentacin de la edicin en castellano del libro Esculpir en el tiempo, [ M Gorostidi apunta muy acertadamente"

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Due en Sacrificio 2lexanderM renuncie a sus posesiones materiales, simboli&adas en su casa, puede parecer algo nimio al espectador si se confronta con la magnitud de lo que se desea obtener a cambio *que el tiempo retroceda y as desapare&ca la ominosa presencia de la guerra+, pero tal sacrificio no es peque/o a los o#os de 2lexander y del propio 'ar(ovs(i, sino que representa una renuncia a los recuerdos, y por tanto, una renuncia de la misma existencia *'249:;S90, <===, 1N+

%n esta pelcula se pone a prueba la integridad moral del protagonista quedando la realidad como un espe#o donde se ven refle#ados los miedos o @demonios internosA %l mayor demonio de 2lexander es el miedo y como l lo sabe, aprovec)ar la situacin para demostrarse a s mismo que )a abandonado su egosmo *el egosmo de quien slo quiere salvarse a s mismo y a los suyos+ y se enfrentar al miedo al precio que sea Sin embargo, ese precio se convierte en el mayor regalo recibido *no olvidemos que est celebrando su cumplea/os+, la libertad de vivir en absoluta entrega a su creencia, es decir, a sentirse salvado %n Sacrificio el poder, la violencia y el )i#o representan el miedo a la muerte %l sacrificio se produce cuando uno da sin recibir cuando no )ay recompensa %s la concepcin de sacrificio de .ataille, donde sacrificar no es matar sino abandonar y dar Sacrificio como plegaria en el sentido de estrec)amiento del sue/o 2lexander est dispuesto a sacrificar todo cuanto le constituye %n esta bsqueda de la salvacin )ay una dependencia y una necesidad del otro" slvame y slvate 2lexander pide la salvacin para los que estn con l y ofrece todo lo que tiene Gara entender me#or Sacrificio debera leerse antes "a 'uerte de Emp#docles del ms grande poeta romntico alemn, Kriedric) 3]rderlin Se trata de una obra donde se presenta al )ombre sabio que se ve distanciado del pueblo y sufre la incomprensin de sus allegados, cuando lo nico que pretende es ense/arles y ayudarles ^ste es un tpico del romanticismo como tambin lo es el retorno del )ombre a la naturale&a como reconciliacin definitiva entre el )ombre y los dioses, algo que en cierta medida tambin le ocurre a 2lexander *encuentro mstico con la bru#a+, pero en lugar de los dioses estaramos )ablando del a&ar, del misterio, de lo desconocido %n Sacrificio, como en todo su cine, toda la pelcula en con#unto ofrece una sensacin de circularidad, acercndose as a las teoras del eterno retorno :tto, el cartero, acta como sacristn, es el que anuncia N :tto tiene la bicicleta como motor de accin, a modo de metfora *la bru#a se va tambin en bicicleta+ ?a bicicleta se convierte as en un @instrumento evanglicoA que utili&a :tto, el cartero, el sacristn *el que anuncia+ y simboli&a el instrumento del creyente para afrontar el camino %s el
%l actor %rland [osep)son, )abitual del cine de 0ngmar .ergman %l cartero le lleva a 2lexander telegramas de felicitaciones pues es el da de su cumplea/os %ntre ellas recibe una de parte de los @ricardinosA e @idiotistasA, que son un grupo de teatro con los que antiguamente 2lexander traba# representando (icardo y El idiota, de -ostoievs(i
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preludio del camino que tienen que tomar en la pelcula Ltodo acompa/ado, inevitablemente, por la msica de .ac) y "a Anunciacin de ?eonardoL ?a bru#a, _la asistenta_ representa el encuentro con lo maravilloso, el fin del mundo ?a conversacin con la bru#a se traduce en recuerdos, relatos 4eferirse a !iet&sc)e para )ablar de Sacrificio tampoco debe parecer estar fuera de lugar pues es el propio 'ar(ovs(i *guionista adems de director+ quien pone, al principio del film, en boca de 2lexander y :tto, una conversacin acerca de las teoras del eterno retorno de !iet&sc)e -e )ec)o, y que sirva para atar todos los nudos, precisamente en el momento de esa conversacin, 2lexander y el peque/o acaban de plantar el rbol como transmisin de la ense/an&a sobre su )i#o *maestroWdiscpulo+ acerca de la parbola del mon#e ortodoxo que resucit un rbol muerto a base de sacrificio personal Gero para ir ms le#os )abra que decir que las teoras de !iet&sc)e sobre el eterno retorno enla&an directamente con las teoras de la reencarnacin )induista %n la iconografa de la 0ndia es muy frecuente encontrar ruedas *las mandelas+ que expresan este conceptoB 'ar(ovs(i ideali&aba la figura del artista oriental por su capacidad de buscar el anonimato en pro de tener el silencio necesario para crear, aunque el sacrificio necesario sea renegar de la propia identidad
@!o )ace muc)o, escuc) una msica del siglo ;0 a d F %ra msica religiosa c)ina %n ella, el individuo se disuelve en el vaco, se funde con la naturale&a, con el universo Fuando el artista se funde con la obra de arte, cuando de s mismo ya no queda nada, se consigue una poesa inimaginable ,n e#emplo como ste me alegra infinito %n el [apn de la %dad Media, muc)os pintores )allaban proteccin en la corte del s)ogun o en la casa de otros se/ores feudales Wen aquella poca [apn estaba dividido en varias provinciasW %ran artistas excelentes, muy apreciados Sin embargo, muc)os de ellos, tras )aber alcan&ado la fama, se iban, desaparecan Se apartaban completamente para surgir de nuevo en la corte de otro s)ogun con un nombre distinto, como unos desconocidos$ comen&aban de nuevo su carrera de pintores, en la corte, creando obras en un estilo diferente 5 de esta forma, algunos de ellos podan vivir )asta cinco o seis biografas 6Du grande&a de alma7A *'249:;S90, Fit en" 0??G y !%,G%4, 1ORR, <R+

6. A MODO DE CONCLUSIN

!iet&sc)e estudi filologa clsica *lo que entendemos por Grecia y 4oma+ pero como buen investigador, saba que muc)as de las formas de pensamiento griegas *sobre todo los presocrticos+ )an recibido sus ideas de la religin y de la cultura 3ind, a travs del orfismo %l orfismo es una corriente esotrica de la religin griega donde se )acan cultos a los dioses con la finalidad de buscar una segunda alma Se trataba de reproducir el proceso de :rfeo en el 'ito de )rfeo para conseguir ser due/os del destino ?as prcticas del orfismo estuvieron ligadas a cultos en %gipto a :siris e 0sis$ al masdeismo *religin del imperio persa+, la religin de Qaratustra$ y a los cultos a -ionisos *dios del vino+ !iet&sc)e se bas, a la )ora de escribir As* +a%lo &aratustra Wel cual considera el ms grande libro otorgado a la )umanidadW, en el &ent Anesta que son las doctrinas del Qaratustra original %l orfismo agrupaba a sus miembros en escuelas religioso filosficas en pro de expandir el alma para penetrar en el conocimiento oculto *recordemos el encuentro de 2lexander con la bru#aWlo divino+ y tambin el la vida presente %n esa reencarnacin se adquiran poderes mgicos *2lexander salva a la )umanidad+

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Si se comprende que en el universo del artista la dialctica entre la actitud pasiva _de recepcin_ y activa _de creacin_ )ace surgir un modelo especfico como resultado, en el caso de 'ar(ovs(i ese modelo se configura en torno al sacrificio Segn 'ar(ovs(i lo decisivo para un artista debera ser la visin del mundo y su meta tica, es decir, su ideal Gor tanto, dado que las obras surgen del esfuer&o por expresar ideales ticos que determinan la imaginacin y sensibilidad del artista, para nosotros el sacrificio es el ideal tico de la obra de 'ar(ovs(i, girando en torno a unos e#es principales" la infancia, el exilio, la fe, la nostalgia y la muerte Gor otro lado, sus enfrentamientos con el sistema poltico sovitico y su posterior exilio for&oso, culminaron en un sentimiento desarraigado del autor que le llev a la nostalgia absoluta y a reconocer su sacrificio personal por el arte como su mayor fuente de inspiracin, pues lo nico que conoca con certe&a, como l mismo reconoce, era el dolor que padeca *y que, lamentablemente, culmin en un cncer que le mat cuando contaba slo con NM a/os+ Fada persona#e creado por l se configura como una reconstruccin de su propia identidad o experiencia ?a muerte es otro de los temas presentes en toda su obra ?a muerte como culminacin de la vida pero tambin como smbolo de un sacrificio que cobra sentido si se )ace como ofrenda por el ideal de la persona %l miedo a la muerte es para 'ar(ovs(i la mayor prueba de inseguridad e incertidumbre que plantea una vida sin respuestas, por eso en todas sus pelculas defiende la bsqueda antes que el conformismo, pues en la misma bsqueda est su respuesta al sentido de la existencia %l sacrificio se convierte, por tanto, en la ra&n de la bsqueda pero tambin en el ideal buscado 'odo ello son, sin duda, los contextos de mayor influencia en el artista que posteriormente retratara, de una u otra forma, en prcticamente todas sus pelculas %s, por consiguiente, en el sacrificio como principio ontolgico puesto al servicio de la creacin donde surge la necesidad de evocacin para construir un mensa#e frente al mundo y, dado que 'ar(ovs(i vive el cine como su nico medio de expresin para transmitir su verdad, el sacrificio se convierte en su @nico temaA, del que todo lo dems son derivaciones %l cine de 'ar(ovs(i siempre se califica como ptimo para una visuali&acin contemplativa frente al relato por parte del espectador ?o que en este estudio )emos tratado de refle#ar es que precisamente la imposibilidad del autor para mantener esa actitud contemplativa frente al mundo se convierte en fuente de inspiracin creativa para su obra, donde surge el sacrificio como leit moti! narrativo de su cine %l conflicto que sirve como detonante para los persona#es de sus pelculas est siempre estrec)amente vinculado con los conflictos personales del artista ?a capacidad para 1N

resolver los problemas siempre plantea una disyuntiva, que se tra&a desde la potencia al acto, es decir, ante un conflicto surge la necesidad de cuestionar su propia capacidad para resolverlo -ic)a capacidad se define desde la creencia en un modelo vital muy comple#o por naturale&a Gor un lado est lo que el persona#e _ser racional_ cree que debe )acer y por otro lo ,ue realmente +ace ?o primero est condicionado por el perfil moral del persona#e y, en consecuencia, entra en conflicto con lo segundo tras constatar su incapacidad para materiali&ar sus intenciones pues, recordemos, todos los persona#es se caracteri&an por la fragmentacin de su identidad, aquella donde @colisionanA drsticamente al comprobar su incapacidad de accin con el mundo generada por la impotencia %l posicionamiento del espectador ante la realidad plsticaWaudiovisual de los sue/os, recuerdos y evocaciones que 'ar(ovs(i representa, permite reinterpretar a los persona#es desde lo que no son en el momento presente, es decir, todos ellos se definen me#or desde lo que podran ser, pues la aceptacin de lo que son les supone un rec)a&o sistemtico slo abordable desde su propio sacrificio para transformarlo, siguiendo as un proceso )acia la bsqueda de un ideal %l espectador es, por tanto, testigo de un argumento narrativo que )a sido edificado desde un discurso que pretender materiali&ar en fracaso interior de dic)os persona#es y su posterior reconstruccin Fomo el lector )abr podido vislumbrar, no es casual que la ltima pelcula de 'ar(ovs(i lleve por nombre Sacrificio %nigmticamente, como si 'ar(ovs(i fuera consciente de cundo llegara su muerte, esta obra supone un cierre completo de todo un ciclo creativo, y la parbola que vive el protagonista se vuelve la parbola que simblicamente vive 'ar(ovs(i como artista" sacrificar lo ms valioso que tiene, su vida, por aquello en lo que cree" el arte %sta pelcula supone un grado de madure& creativa propio de un artista que )a sabido reflexionar sobre toda su trayectoria Fomo conclusin fundamental de la investigacin )e credo conveniente subrayar mi creencia sobre la imposibilidad de cerrar el anlisis de una obra de arte y de asumir la mutabilidad de la interpretacin en la investigacin segn la metodologa aplicada Freemos, simplemente, )aber aportado un lugar fundamentado desde donde interpretar el universo artstico de 'ar(ovs(i con la sensacin de estar @mirandoA desde el ncleo central no slo de su creacin, sino tambin de su creatividad

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