Wpyw chrzecijastwa na midzynarodowe stosunki polityczne

Religia bya i jest faktem powszechnym w yciu ludw i narodw staroytnych, redniowiecznych oraz nowoytnych, a po czasy wspczesne. Wyznaj j ludzie proci, wyksztaceni, dzieci, modzi i starsi. Na blisko 6 miliardw ludzi yjcych dzi na wiecie okoo 5,5 miliarda deklaruje si jako wyznawcy rnych religii. Chrzecijastwo dla wielu z Nas to religia, w ktrej zostalimy wychowani i stanowi nieodczny element naszego ycia. Czym jest wic chrzecijastwo? To monoteistyczna religia zakadajca wiar w jednego Boga. Chrzecijastwo jest najwiksz religi na wiecie. Liczb wierzcych w Chrystusa okrela si na ok. 2,1 mld ludzi (1/3 ludnoci wiata), biorc pod uwag wszystkie odamy wchodzce w jej skad. Wyznawana jest obecnie przez ok. 33% ludnoci wiata. Wrd 2,1 miliardw chrzecijan wyrnia si (dane z 2011): ok. 1,16 mld katolikw ok. 804 mln protestantw ok. 171 mln prawosawnych ok. 87 mln anglikanw ok. 30 mln wyznawcw staroytnych Kociow wschodnich ok. 1,5 miliona ydw mesjanistycznych ok. 150 mln chrzecijan nalecych do pozostaych odamw.

Do ostatniej pozycji zalicza si rwnie rnego rodzaju sekty pochodzenia chrzecijaskiego. Chrzecijanie przewaaj w strukturze religijnej Europy, na terenach skolonizowanych przez Europejczykw obu Ameryk i Australii, w Afryce stanowi ok. 38% ludnoci, w Azji nieznaczn mniejszo. Dzi istnieje ju 42 tys. Kociow i wsplnot kocielnych Bardzo trudno jest szacowa dokadn liczebno wyznawcw, poniewa wiele z tych wyzna, w szczeglnoci katolicyzm, praktykuje chrzest niemowlt i uwaa kadego ochrzczonego za swojego wyznawc, nawet jeeli zosta on czonkiem innego Kocioa lub dokona oficjalnej apostazji. Ponadto w cigu wiekw istnienia chrzecijastwa kanon wiary by rnie definiowany przez teologw. Jednak absolutne minimum, ktrego ju nie mona zredukowa by nie wyj poza chrzecijastwo, jest wiara w to, e poprzez ycie, mier i zmartwychwstanie Ch rystusa Bg przynis wiatu zbawienie

Wpyw chrzecijastwa na midzynarodowe stosunki polityczne

Chrzecijanie wielu wyzna (zwaszcza katolicy i prawosawni) czcz take Maryj matk Jezusa jako Matk Bo, witych i aniow. Chrzecijastwo wywodzi si z judaizmu i fakt ten mia zasadnicze znaczenie. Judaizm przez dugi czas ksztatowa chrzecijastwo. Z tego rodowiska wywodzili si pierwsi wyznawcy Chrystusa. By on take rdem podstawowych idei chrzecijaskich za porednictwem chrzecijastwa mity i idee judaizmu nabray charakteru uniwersalnego. Ich sedno stanowi pogld goszcy, e dzieje maj wewntrzny sens, a ich bieg ksztatuj zrzdzenia opatrznoci, w ktrych Bg objawia swoj wol narodowi wybranemu. W przymierzu, jakie Bg zawar ze swym ludem mona odnale wytyczne waciwego dziaania, ktre polega na poddaniu si Jego Prawu. Zamanie tego Prawa pocigao za sob kar, ktrej dowiadcza cay nard wybrany. Ten dramat by natchnieniem dla ydowskiego pimiennictwa historycznego, w ktrym yjcy w Cesarstwie ydzi odnaleli model nadajcy sens ich yciu. Aby przekona si jaki wpyw ma chrzecijastwo na midzynarodowe stosunki gospodarcze, trzeba uwaniej przyjrze si jego historii. W pierwszym okresie dziaalnoci, chrzecijastwo zapucio korzenie na caym obszarze Cesarstwa, przede wszystkim tam, gdzie istniay spoecznoci ydowskie. Utworzone wwczas kocioy byy cakowicie autonomiczne pod wzgldem administracyjnym, cho gmina jerozolimska ze zrozumiaych wzgldw posiadaa wrd nich pierwszestwo.

Wpyw chrzecijastwa na midzynarodowe stosunki polityczne

Jedyn wi midzy Kocioami stanowi przyjty powszechnie obrzd chrztu, wiadectwo przystpienia do nowego Izraela oraz eucharystia, powtrzenie obrzdu odprawionego przez Jezusa podczas ostatniej wieczerzy, spoytej w gronie uczniw w przeddzie mierci. Przywdcy lokalnych Kociow sprawowali wadz w autonomicznych gminach. Jej zakres by jednak do wski i w praktyce sprowadza si do podejmowania decyzji o lokalnym znaczeniu. Wszyscy za chrzecijanie oczekiwali rychego powtrnego przyjcia Chrystusa. Prymat gminy jerozolimskiej dobieg koca wraz ze zdobyciem i zniszczeniem miasta przez Rzymian w 70 roku n. e. Wierni ulegli rozproszeniu i chrzecijastwo w Judei utracio wiele ze swej ywotnoci. Na pocztku II wieku znacznie liczniejsze i waniejsze byy gminy poza granicami Palestyny; powstay w nich zacztki hierarchii kocielnej, skadajcej si z biskup w, prezbiterw i diakonw. Ich funkcje sakramentalne byy w tym czasie bardzo skromne zasadniczo zajmowali si zarzdzaniem gminami. Wrogo wobec chrzecijan Poza Jude, ogarnit przez niepokoje na tle niepodlegociowym, na pozostaych obszarach Cesarstwa ydzi cieszyli si wzgldnym spokojem. Chrzecijanom wiodo si gorzej, cho wadze niezbyt jasno dostrzegay rnic midzy nimi i wyznawcami judaizmu. W oczach Rzymian ich religia stanowia jedynie now odmian ydowskiego monoteizmu. Pierwszymi przeladowcami chrzecijan byli sami ydzi. Pierwsze przeladowania gminy chrzecijaskiej w Jerozolimie podj krl ydowski Herod Agryppa. Niezalenie jednak od tego, jakie byy przyczyny przeladowa by to na dugi czas ostatni przypadek, zainteresowania si wadz rzymskich chrzecijastwem. Ich podejrzliwo rozwiaa si w obliczu obojtnoci chrzecijan wobec powsta ydowskich. Po raz kolejny chrzecijanie pojawili si w zasigu zainteresowania administracji rzymskiej na pocztku II wieku n. e. Przyczyn by jawny brak szacunku dla panujcej religii, polegajcy na odmowie skadania ofiar na otarzach cesarzy i bstw religii pastwowej. Na tym polegaa rnica midzy pooeniem chrzecijan i ydw. Od tych ostatnich nie wymagano skadania ofiar; mieli swj tradycyjny kult, do ktrego Rzymianie odnosili si z szacunkiem. Chrzecijan traktowano natomiast jako ludzi odmiennego, nowego wyznania. Pomimo to Rzym przyj zaoenie, e cho religia chrzecijaska nie bya prawnie uznana, to nie naley podejmowa przeciw jej wyznawcom masowych przeladowa. Gdy jednak dochodzio do amania prawa, wwczas obowizkiem wadz byo karanie ujawnionych i udowodnionych przed sdem wykrocze.

Wpyw chrzecijastwa na midzynarodowe stosunki polityczne

Takie byy przyczyny wielu aktw mczestwa, gdy chrzecijanie odrzucali czynion e im w dobrej wierze przez urzdnikw rzymskich propozycje zoenia ofiar lub wyrzeczenia si swego Boga. Nie podejmowano natomiast systematycznych dziaa zmierzajcych do wytpienia nowej sekty. Przeladowania Wrogo wadz miaa w rzeczywistoci daleko mniejsze znaczenie od wrogoci innych wspobywateli. W II wieku coraz liczniejsze s wiadectwa dokonywanych przez nich napaci na chrzecijan. Chrzecijanie penili czasem rol koza ofiarnego, kiedy indziej przeladowania miay na celu rozadowanie napi zagraajcych porzdkowi publicznemu. Masy z atwoci uznaway chrzecijan winnymi wykrocze, ktre pocigay za sob gniew bogw i stanowiy powd godu, powodzi, epidemii czy innych katastrof. W owych czasach nie szukano racjonalnych wyjanie klsk ywioowych. Chrzecijanom zarzucano uprawianie czarnej magii, kazirodztwo, a nawet kanibalizm. Nieufno budziy potajemne nocne spotkania chrzecijan. Inny powd, stanowia obawa, e kontrola sprawowana przez gminy chrzecijaskie nad wiernymi zagraa przyjtym normom regulujcym stosunki pomidzy rodzicami i dziemi, maonkami, panami i niewolnikami. Przetrwanie Kocioa i rozpowszechnianie go w wiecie Przeladowania nie byy jedynym zagroeniem, wobec jakiego stan Koci. Znacznie powaniejsze byo ryzyko sprowadzenia chrzecijastwa do poziomu jeszcze jednego egzotycznego kultu, jakich wiele istniao na ogromnym obszarze Cesarstwa, i pogrenia go w praktykach magicznych. Na caym Bliskim Wschodzie napotka mona religie misteryjne, ktrych istot stanowia inicjacja w wiat tajemnej wiedzy i szczeglna cze oddawana okrelonemu bstwu. Z reguy daway one wiernym okazj do utosamienia si z bstwem w symbolicznym obrzdzie mierci i zmartwychwstania, majcym zapewni niemiertelno duszy. Przez swoj sugestywn obrzdowo kulty te oferoway ludziom upragniony spokj i wolno od doczesnych zmartwie, co zapewniao im ogromn popularno. Intelektualna postawa wyznawcw Chrystusa zwikszaa atrakcyjno chrzecijastwa i uatwiaa wykorzystanie ogromnych moliwoci, jakie daway wsplne ramy cywilizacji rzymskiej.

Wpyw chrzecijastwa na midzynarodowe stosunki polityczne

Nauczyciele nowej wiary wdrowali po caym Cesarstwie, rozmawiali i prowadzili korespondencje w jzyku greckim, co umoliwiao dotarcie do szerokiego gremium ludzi, ktrzy w konsekwencji mogli zasili szeregi wyznawcw chrzecijastwa. Historycznie, w cigu pierwszych szeciu wiekw istnienia chrzecijastwa przekaz wiary by podstawowym kryterium przynalenoci. Czysto wiary, kerygmat by strzeony bardzo cile, jako wyraz jednoci uczniw Chrystusa i kociow lokalnych w caej oikumene - w caym Kociele powszechnym. Chrzecijanie przekazywali innym, swoim uczniom dokadnie to, co przejli od tych, ktrzy im gosili wiar. Chrzecijastwo rozumiao samo siebie jako jedno wyznajca t sam wiar, jako Koci majcy nastpujce cechy: jedno, wito, katolicko (powszechno) i apostolsko (Sukcesja apostolska) - (Credo Nicejskokonstantynopolskie, 381 r.). Kanon podstawowych prawd wiary by zbierany na synodach i soborach powszechnych w tzw. symbole wiary, i tame w jednoci z Biskupem Rzymu autorytatywnie wyjaniany. Podstawowe prawdy dogmatyczne na temat tajemnicy Chrystusa i Osb Trjcy witej zostay zdefiniowane na pierwszych czterech Soborach powszechnych: Nicejskim I (325), Konstantynopolskim I (381), Efeskim (431) i Chalcedoskim (451). W zwizku z podziaem chrzecijastwa na prawosawie i katolicyzm, ktre w 1054 r. wzajemnie oboyy si anatemami, a nastpnie w skutek rozbicia Kocioa katolickiego w czasie Reformacji w XVI w., autorytet Magisterium Kocioa w obrbie caego chrzecijastwa uleg dewaluacji. Odtd poszczeglne Kocioy i wsplnoty wyznaniowe strzegy wasnej ortodoksji w ramach wasnej kocielnej jurysdykcji. Wspczenie, wszystkie trzy wielkie nurty chrzecijastwa: katolicyzm, prawosawie i tradycyjne wyznania protestanckie, jak luteranizm, kalwinizm, anglikanizm przyjmuj nauczanie chrystologiczne i trynitarne pierwszych siedmiu soborw powszechnych za wyznacznik przynalenoci do chrzecijastwa. Chodzi przede wszystkim o wiar w dwie natury Chrystusa: bosk i ludzk, oraz o uznanie wspistotnoci Trzech Osb Boskich: Ojca, Syna i Ducha witego. Wiar t wyznaje si przy chrzcie, ktry decyduje o przynalenoci do chrzecijastwa Ju sama historia pokazuje, e chrzecijastwo stanowi nieodczny element polityki. Przykadowo gow kocioa anglikaskiego zostaa gowa pastwa, a papie zawiera gos w najwaniejszych kwestiach midzynarodowej polityki. Jeli chodzi o koci rzymsko-katolicki papie odbywa czsto pielgrzymki do innych krajw, spotyka si z gowami pastw, apeluje o pokj, to czysty przykad prowadzenia midzynarodowych stosunkw politycznych. Sam Jan Pawe II twierdzi, e Europa wywodzi si z Chrzecjiastwa. Ojciec wity, nie tylko przypomnia, e jestemy Europejczykami, e ponosimy wspodpowiedzialno za wsplnot caego kontynentu. Wskaza nam take zadanie ochron chrzecijaskiej tosamoci.

Wpyw chrzecijastwa na midzynarodowe stosunki polityczne

Z Ewangelii wprost wynika wolno i godno czowieka. Tego pochodn s owe niezbywalne prawa jednostki. Systemy, ktre zaprzeczay chrzecijaskiej koncepcji praw ludzkich, przyniosy Europie i wiatu tylko nieszczcia. Integracja europejska nie jest procesem, ktry dzi si rodzi. Trwa nieustannie od zarania dziejw a chrzecijastwo i polityka to jej dwa nieodczne elementy.