FICHA DE LECTURA MTODOS Y ACERCAMIENTOS PARA LA INTERPRETACIN BIBLIOGRAFA: Pontificia Comisin Bblica, Mtodos y acercamientos para la interpretacin, pp.

33-70. Por Emilio Jos Cobo Porras El autor de este escrito expone una serie de mtodos y visiones exegticas del texto bblico. El primer mtodo tratado es el histrico-crtico, cuyos orgenes pueden hallarse en la patrstica y en los comentaristas clsicos. En el siglo XVII, Simon aprecia duplicados, divergencias y diferencias de estilo en el Pentateuco, lo cual le hace sospechar que existen varias fuentes que compusieron el texto final. Astruc, un siglo ms tarde, apela a dos fuentes del Gnesis y en el siglo XIX aparecen la hiptesis documental de las cuatro fuentes de la Torah, y las fuentes de los evangelios sinpticos y Q. Este mtodo habla de la diseccin del texto en distintos estratos de tradiciones. Gunkel aprecia el inters que debe tenerse por el estudio del gnero literario y del Sitz im Leben para interpretar el texto, y Dibelius y Bultmann acentan esa idea con su estudio crtico de las formas. Ms tarde, el anlisis crtico de la redaccin contribuir a conocer la influencia del autor y sus tendencias teolgicas. Los principios que rigen este mtodo son los siguientes: historicidad (el texto tiene efectos histricos a la par que procesos histricos de edicin), crtica (aplicacin de pautas cientficas objetivas) y anlisis (el texto es lenguaje humano, y por tanto susceptible de ser examinado para conocer mejor el argumento revelatorio). Se procede a criticar textualmente el relato bblico para procurar obtener un texto lo ms parecido al posible original, a analizar lingstica y semnticamente el texto, a hallar la coherencia interna del mismo a travs de la crtica literaria y de los gneros, a valorar las tradiciones asociadas al texto, y por fin, a criticar su redaccin valorando las modificaciones previas del texto. Los nuevos mtodos de anlisis literario que aprecia el autor son tres: el retrico (grecolatino o clsico, semtico o neoretrico), el narrativo (a la luz de las narraciones antiguas o actuales y distinguiendo autores y lectores reales e implcitos), y el semitico (el mtodo Greimas de estructuralismo con sus principios de inmanencia, de estructura de sentido y de gramtica del texto, y sus niveles narrativo, discursivo y lgico-semntico). La tradicin ocupa aqu una relevancia bsica. La Biblia es una coleccin de textos que evidencian una tradicin previa. El acercamiento cannico examina la Biblia en su totalidad, bien sea en su forma cannica definitiva (Childs) o en su desarrollo cannico (Sanders). Por otro lado, echar mano de las tradiciones hebreas de hermenutica permite un mayor conocimiento de la LXX. La historia de los efectos del texto apela a los lectores del mismo como dadores de vida de su discurso y como aprehensores de su sentido original. Las ciencias humanas tambin intentan completar la tarea exegtica desde la sociologa (Sitz im Leben), la antropologa cultural (tipos de personas en su medio social), y la sicologa y sicoanlisis (nuevo entendimiento del smbolo, y experiencias vitales y normas de conducta). El acercamiento contextual habla del texto desde la perspectiva de lectores actuales. De ah surge la corriente liberacionista, que busca en la Biblia la respuesta a las necesidades de un

pueblo pobre y sujeto a injusticias dentro de un mbito de solidaridad prctica hacia los despojados socialmente hablando. La cosmovisin feminista tambin intenta contemplar la figura femenina como destinataria del evangelio del Reino. De esta tendencia surgen tres opciones interpretativas: la radical (rechazo de la autoridad bblica por ser androcntrica), la neo-ortodoxa (la Biblia como herramienta para levantar a los dbiles y las mujeres), y la crtica (explicar el lugar de la fmina en el movimiento de Jess y en la creacin de la iglesia paulina. Para encaminarse en este mtodo es preciso partir desde una hermenutica de la sospecha (la historia la escriben los vencedores) y de una comprensin de la mujer en la sociedad de aquellos das. Por ltimo, la lectura fundamentalista apela a una interpretacin literalista de la Biblia, desdeando cualquier intento desde la crtica histrica del texto. La inerrancia bblica ser su estandarte en su lucha por ignorar la crtica de las formas literarias, las relecturas y la tradicin. IDEAS PRINCIPALES El mtodo histrico-crtico como anlisis necesario para entender el contexto del texto bblico. El anlisis literario como examen de la composicin textual para evaluar la Biblia desde la persuasin, la pastoral y la riqueza de simbolismos y figuras. La tradicin como marco en el que se debe entender la exgesis cannica de la Biblia. Las ciencias humanas como herramientas para entender las motivaciones y sentidos originales tanto del texto como de los autores y actores del discurso. El contexto presente y sus distintas lecturas como intentos de extraer una aplicacin prctica del mensaje evanglico entre los ms desfavorecidos. El fundamentalismo como enrocamiento de posturas literalistas que limitan el alcance de la revelacin e iluminacin bblicas.