You are on page 1of 7

100 % negro cumbiero.

Una aproximacin al proceso de construccin de las identidades entre los jvenes urbano marginales (Noticias de Arqueologa
Antropologa! "00"#
Lic. Fabin C. Flores Lic. Adrin W. Outeda Universidad Nacional de Lujn, Argentina

$dentidad

%uventud

El estudio de la juventud urbano marginal ha sido un tema bastante di undido en el cam!o de las ciencias sociales, !ero generalmente desde una "nica !ers!ectiva #ue a!untaba directamente a variables de ti!o econ$micas e%clusivamente, centradas en su no inserci$n en el mercado !roductivo. &ara alejarnos de la 'moda( cient) ica, !retendemos abordar nuestro sujeto de estudio diversi icando miradas !ara dar cuenta de las variadas interrelaciones #ue se dan a niveles micro en la juventud de la !eri eria * en el surgimiento de nuevas ormas de e%!resi$n como la 'cumbia villera(. No #ueremos abordar al joven de la !eri eria * su relaci$n con el a!arato !roductivo, como es el caso de la ma*or)a de los trabajos #ue e%isten dentro del cam!o de las ciencias sociales. &retendemos tras!asar esa !rimera l)nea de anlisis econ$mico * meternos de lleno en !roblemas de ma*or !ro undidad +* com!lejidad, como los valores de la juventud urbana marginal * los !ro undos cambios culturales #ue a ectar)an al joven de la !eri eria en su relaci$n con la !obre-a. &'mo (ver) las identidades de la peri*eria desde la peri*eria+ .ema !roblemtico, si los ha*, el de la construcci$n de las identidades se !resenta como uno, uera de toda duda, en e%tremo di )cil de encarar. .ambi/n lo su icientemente trabajado como !ara su!oner #ue, desde hace d/cadas se trans orm$ en una cuesti$n central, en muchos casos 0la cuestin, !ara varias de las Ciencias 1ociales #ue lo han venido con el tiem!o a tocar. Entre todas ellas, sin embargo, !areciera #ue #ui- sea la antro!olog)a, aun#ue no con e%clusividad, la #ue con ma*or integridad * !ro undidad lo ha tratado, al !unto #ue el resto de las ciencias humanas mucho han a!rendido de las in erencias derivadas de las e%!eriencias * observaciones etnogr icas #ue se han ido desarrollando durante largo tiem!o, enri#ueciendo su cuer!o te$rico * metodol$gico a !artir de la incor!oraci$n de todo el bagaje conce!tual a!ortado !or esta disci!lina. .rataremos de re le%ionar acerca de los !rocesos identitarios gestados en el terreno de la !eri eria a !artir de este ' joven urbano marginal, tratando de indagar acerca de las ormas en #ue estos se materiali-an en la con ormaci$n de una determinada cultura (o sub-cultura), emergiendo como consecuencia una 'cultura villera( * acercndonos a la identi icaci$n de /stos gru!os como una nueva tribu urbana. 2arias ser)an las aristas desde donde en rentar este en$meno, !ero #ui-s en el seno del !roceso de sociali-aci$n es en donde encontremos el rumbo #ue nos gu)e en este camino a seguir. En !rinci!io durante la sociali-aci$n !rimaria, el individuo se incor!ora a la sociedad desde su nacimiento * inali-a cuando el conce!to del otro generali-ado 345 +* todo lo #ue esto com!orta, se ha establecido en la conciencia del individuo. Es decir #ue a esta altura *a es miembro de la sociedad * esta en !osesi$n subjetiva de un *o * un mundo +6erger, Luc7man, 8994,. &ero esta internali-aci$n de la sociedad, la identidad * la realidad no se resuelve as) como as), debemos sumarle el !roceso de sociabili-aci$n secundaria #ue el individuo recibe uera del sub:mundo amiliar. 'La sociali-aci$n secundaria es la internali-aci$n de sub-mundos institucionales o basados en instituciones( +6erger, Luc7man, 8994, ;e ah) #ue al em!render una a!ro%imaci$n a la construcci$n de la identidad !sicosocial de los j$venes vinculada a los !rocesos interactivos des!legados en<a trav/s del mbito de las redes sociales +de amigos, nos gu)a en este sentido. El joven #ue busca se ve obligado a crearse, * esta construcci$n est condicionada socialmente. Es a trav/s de la red social de amigos como :mediante una suerte de modelo de la mutualidad: se va con ormando su identidad social, de manera #ue el joven no es un mero rece!tor de esas in luencias, sino #ue las cuestiona bajo el tami- de la inter!retaci$n * de la selecci$n !erce!tiva de la realidad

e%terior. La identidad del yo es el yo entendido reflejamente por el individuo en funcin de su propia biografa, la cual, sin duda, est condicionada socialmente. = es #ue construimos * negociamos las realidades sociales en las #ue se orja la identidad social de los individuos mediante !rocesos de vinculaci$n a un gru!o, interacci$n social, asunci$n de roles, sociali-aci$n en gru!os !rimarios etc. As), la acci$n humana no !uede e%!licarse !or com!leto en la direcci$n de dentro a a uera, *a #ue la ormaci$n de la identidad en los j$venes, en cuanto #ue !roductos sociales, no se !roduce a trav/s de un !roceso de in luencia unilateral, sino necesariamente dial/ctico. 'Cuando ramos chicos entre ! y " a#os$ yo viva en %ablada& en la casa de mi abuela. 'll( en las tarde de verano jodamos a los policas tir(ndoles piedras y nos escondamos& a veces tambin nos entretenamos tir(ndoles bombitas de pintura para tirarle a los autos. ' veces aun)ue no )ueras o te daba miedo lo tenas )ue hacer igual& sino los pibes te bardeaban o no te dejaban estar ah con ellos Chelo& *+ a#os$ En las e%!resiones de uno de los entrevistados se advierte en !rinci!io como se est desarrollando el !roceso identitario en unci$n del gru!o de !ares, ac el !roceso de inclusi$n<e%clusi$n del gru!o se !ro*ecta a !artir de ormas de '!oner a !rueba( las condiciones del sujeto !ara la ca!taci$n de determinados !rocesos #ue van a terminar constitu*endo las !autas culturales del gru!o. La red de amigos, en este caso act"a como la-o conductor e integrador en el !roceso de ca!taci$n de la identidad. Al o recer un re le%i$n sobre la construcci$n de la identidad social de los j$venes vinculndola :como no !odr)a ser de otra orma, bajo el !unto de vista: al mbito interactivo #ue es el #ue con orma al ser humano en cuanto #ue entidad social, hemos de !untuali-ar #ue concebimos la adolescencia 385 como un *enmeno mucho ms social #ue !ro!iamente del individuo. Los adolescentes necesitan !oner a !rueba la realidad una * otra ve-. &roceso de b"s#ueda de identidad #ue !uede concebirse como un !roceso de ensa*o * error #ue induce a los j$venes a luchar !or librarse de las identi icaciones de la ni>e-, !ero #ue, indudablemente, al tiem!o #ue constru*e una nueva identidad condicionada socialmente tambi/n se consolidan algunas identi icaciones, es decir, #ue en el !roceso de construcci$n se !arte de e%!eriencias, atribuciones, e%!ectativas, etc., !revias, ms o menos consolidadas, #ue ahora son interpretadas en unci$n de los nuevos v)nculos sociales establecidos durante este !er)odo. La construcci$n social de la identidad de los adolescentes se !roduce como resultado de la interacci$n social *a #ue en el mundo social del adolescente no s$lo tiene cabida el gru!o de iguales, * habr)a #ue !lantearse si ni si#uiera de modo !rioritario con res!ecto al mbito amiliar, *a #ue ambos ti!os de interacciones son esenciales. 1im!lemente se !roduce un cierto cambio en los v)nculos interacci$nales, !ero adultos e iguales se com!lementan en sus e ectos sobre el desarrollo a nivel social. 1e con iere interdisci!linaridad al conce!to de identidad *a #ue su conce!tuali-aci$n im!lica la com!rensi$n de !rocesos tales como desarrollo personal e integracin e influencia social y cultural , de modo #ue !ara com!render lo #ue signi ica la identidad :en cuanto #ue di erenciaci$n entre /l * los otros individuos con los #ue interacciona socialmente: se ha de !artir de la consideraci$n de la identidad !ersonal como identidad social. En e ecto, desde una !ers!ectiva social, la noci$n de identidad se vincula ine%orablemente a la !osici$n ocu!ada !or el sujeto en una determinada estructura social * en los !rocesos interacci$nales, e%!ectativas, actitudes, consecuci$n de metas, etc., #ue se establecen entre individuo * gru!o. Las relaciones entre com!a>eros contribu*en enormemente al desarrollo de las com!etencias sociales en ni>os * adolescentes, *a #ue las ca!acidades de crear * mantener relaciones con otros, la ad#uisici$n de modos de e%!resi$n emocional o la !artici!aci$n en indagaciones e inter!retaciones sobre la realidad social !roceden, bsicamente, de las interacciones con el gru!o de iguales . La e%!eriencia inmediata de los j$venes se sit"a siem!re en gru!os? la amilia, la escuela, los amigos. Estos "ltimos han de concebirse, como un lugar en el #ue los j$venes e%!resan sus o!iniones * mani iestan determinadas actitudes, de manera #ue el conjunto de dis!osiciones #ue les animan intervienen en multitud de !rocesos de toma de decisi$n. En todo !roceso de toma de decisi$n los j$venes se gu)an !or e%!eriencias subjetivas socialmente condicionadas * com!artidas. Es decir, a!lican determinadas creencias sociales a situaciones #ue re#uieren #ue de inan su !ostura. @ncluso los j$venes constru*en su !ro!ia realidad, orjando unas categor)as #ue resultan ser re!resentaciones com!artidas !or los otros. En este sentido, se mani iesta #ue los amigos, al igual #ue el resto de los miembros del entorno, son mu* im!ortantes en la construcci$n social de la realidad. Es ms, ciertamente el entorno social inmediato * el espacio personal se muestran en la tra*ectoria tem!oral de la amistad como modelos "tiles de anlisis aun#ue no se !uede obviar tam!oco la e%!eriencia de cada cual *a

#ue /sta act"a como elemento condicionante. El joven, en cuanto ser social interact"a en un ambiente regido !or unos roles sociales * culturales * !or una diversidad de valores * normas e%!l)citos e im!l)citos #ue condicionan su actuaci$n, es enjuiciado !or el gru!o de iguales * !or otros gru!os sociali-adores en unci$n de la ace!taci$n o recha-o de estos criterios. La res!uesta de los otros hacia el individuo modular sus sucesivas interacciones * har #ue ado!te como !ro!ios :re ormulndolos: diversos criterios comunes al gru!o con el #ue desea establecer contactos. Algunas consideraciones sobre el concepto de identidad. (Nosotros) (ellos) La introducci$n de ,identidad en el anlisis social * su di usi$n inicial en las ciencias sociales * el discurso !ol)tico ocurri$ en Estados Unidos en los a>os sesenta +..., * a !artir de all) su uso, en estas disci!linas se ue haciendo cada ve- ms recuente a !unto tal #ue ue utili-ada en miles de sentidos, generando una categor)a anal)tica demasiado ambigua +6ruba7er A. * Coo!er F., 8994,. La identidad es la auto!erce!ci$n de un 0nosotrosB relativamente homog/neo en contra!osici$n a 0los otrosB, con base en atributos, marcas o rasgos distintivos subjetivamente seleccionados * valori-ados, #ue a la ve- uncionan como s)mbolos #ue delimitan el es!acio. &oseer una determinada identidad im!lica conocerse * hacerse reconocer como tal, mediante estrategias de mani estaci$n en la con rontaci$n con otras identidades subjetivas en el interjuego de las relaciones socialesC 0las !ersonas * los gru!os se autoidenti ican en * !or su !artici!aci$n en acciones comunicativas, tanto como esa autoidenti icaci$n sea reconocida intersubjetivamente. +Dim/ne-, 4EE8,. Fa* sistemas de o!osiciones #ue se mani iestan en el lenguaje * en el sistema simb$lico !ro!io del gru!o o de los individuos inmersos en /l, as) como en las m"lti!les reglas de com!ortamiento, c$digos * roles sociales #ue contra distinguen las relaciones, tanto al interior del gru!o, como hacia a uera. A lo largo de las entrevistas en !ro undidad #ue derivaron ine%orablemente en historias de vida, !udieron ca!tarse una serie de en$menos #ue solo eran !osibles de decodi icar mediante la reinter!retaci$n del lenguaje !ro!io #ue uimos descubriendo a medida #ue avan-aba el !roceso de investigaci$n. Lo mismo ocurri$ durante el desarrollo del trabajo etnogr ico * la observaci$n !artici!ante en los locales bailables +6ailantas, con res!ecto a los c$digos * los sistemas simb$lico Las identidades tienen un carcter relacional destacable, carecen de una connotaci$n esencialista * se de inen a !artir de las interacciones de un gru!o con otros gru!os sociales #ue no com!arten los elementos simb$licos de initorios de su identidadC tambi/n, son recursos !ara la articulaci$n de !ro*ectos o adscri!ciones culturales imaginarias #ue, a modo de antasmas colectivos, cobran orma * vida en la conciencia social como ar#ueti!os #ue dibujan la unicidad individual. 1e trata entonces de entender, como lo hace es!ecialmente desde la antro!olog)a cultural norteamericana, a las relaciones #ue de inen a cada sociedad como 0 construcciones histricosimblicas * #ue, a di erencia de a#uellos #ue en ati-an la centralidad de los la-os !rimordiales, son los c$digos culturales, los #ue establecen una es!ecie de 'marcas de origen(, de iniendo los l)mites constitutivos entre 'nosotros( * los 'otros(, #ue !ermiten establecer una relaci$n !articular sin !or eso !erder contacto con la cambiante realidad. &ara ;ur7heim +4EG8, es '... en el encuentro colectivo #ue sirve de base a la !rctica ritual, 3#ue5 se constitu*e el n"cleo undamental de la !roducci$n de la identidad colectiva, en #ue la sociedad se constru*e, se !inta a s) misma, como siendo algo signi icativo dotado de intersubjetividad...(. Es !or ello #ue all) donde hab)a ms de una naturale-a, surge, sin embargo, !or as) decirlo, un 'nosotros( #ue nos di erencia en tanto !e#ue>a comunidad, regi$n o !a)s, es decir una identidad +;ur7heim, 4EG8,. &ero, es claro tambi/n #ue, as) como e%isten ormas de auto!erce!ci$n, tambi/n e%isten otras identidades, consideradas 'ellos( desde la !ers!ectiva de un 'nosotros( * viceversa. '1in los otros, no ha* necesidad de de inirnos como 'nosotros( sostiene FobsbaHn * en ello estar)an de acuerdo casi todos los antro!$logos, aun#ue no !reocu!ados como lo est /ste, * casi todos los historiadores, !or esa "ltima dimensi$n #ue es la #ue lo obsesiona, sino !or c$mo 0nosotrosB, cient) icos occidentales, uni ormamos conductas, contaminndolas, seg"n nuestros c$digos * conveniencias sin llegar, ni tratar, de realmente entenderlas alguna ve-. 1e comien-a a advertir la idea de #ue la identidad colectiva se objetiva en enclaves concretos * #ue de ine colectivos diversos, como la tribu, la naci$n, el !artido, !ero #ue se mani iestan ahora como identidades creadas, construidas en el desarrollo mismo de la historia. La !eri eria es sin duda el mbito clave en torno al cual se gesta esta identidad a !artir de la o!osici$n 'nosotros(, 'ellos(. I&ero #ui/nes re!resentan ese 'nosotros( * #ui/nes son 'ellos(J

La res!uesta a estas cuestiones no !arece ser tan cil, * es en de initiva, resultado de una serie de !rocesos de inclusi$n<e%clusi$n #ue se gestan en el seno mismo del gru!o. En el trabajo de cam!o * las entrevistas se detectaron varios 'otros(, !resentes en el discurso? 'el careta(, 'el cheto( :o concheto: +#ui-s este re!resenta el ms uerte de todos los 'otros(, * en general todos a#uellos #ue no com!arten los rasgos esenciales de esta identidad. A decir de Au*ero 3K5 ? 'Los #ue la tienen cil, con los #ue se de ine a los gru!os de j$venes #ue no tienen necesidades +las clases altas * media alta, orman un 'otro( #ue siem!re est !resente en el momento de a irmar lo #ue le alta(. +Au*ero, 4EE4,. El 'nosotros( los 'villeros( o 'negros( est interiori-ado a !artir de la o!osici$n de esos 'otros(. '-omos negros villeros y eso no es una ofensa.... .o me molesta )ue me digan as... -omos negros y )ue/ 0eor sera )ue me digan cheto& eso s )ue son todos putos& eso si )ue es una ofensa. Chelo& *+ a#os$. En relato de Chelo se vislumbran las ormas en las #ue se constru*e el 'nosotros( * la o!osici$n de los 'otros(. &ero la legitimaci$n se mani iesta en todos los mbitos. ;urante una de las observaciones de cam!o 3L5 el l)der del gru!o ';amas Dratis( sale al escenario * antes de saludar inicia su actuaci$n diciendo? ,Las palmas de todos los negros arriba y arriba..... @nmediatamente todos comien-an a gritar * levantar las manos al ritmo de la m"sica, de este modo se inicia el shoH. Lo #ue &ablo Lescano +l)der del gru!o * uno de los undadores del movimiento de cumbia villera, est haciendo es ante todo a ian-ar ese 'nosotros( construido uera de los l)mites de la bailanta !ero rituali-ado en ese mbito. Luego de varias canciones va incor!orando clich/s tales como? ,1l )ue no salta es un cheto.... ,1l )ue no salta es un poltico... ,1l )ue no salta es un patovica... Lo #ue a#u) hace es re or-ar la idea los 'otros(, los #ue no son como 'nosotros(, los #ue no com!arten nuestros c$digos, nuestros idealesC * esa construcci$n se da !or o!osici$n, a modo de construcci$n de un ,enemigo * esto es identi icado como tal si tenemos en cuenta #ue inmediatamente #ue el cantante dijo esto, alguien #ue estaba a nuestro lado comentaba a su !areja? ,viste... nombr a todos los malos. Ah) los 'otros( no solamente eran 'otros( di erentes de 'nosotros( sino #ue adems eran adems 'malos(. '2emos a#u) como la identidad social :en tanto !erce!ci$n #ue un gru!o tiene de su !osici$n social: se constru*e * re!resenta en relaci$n a los 'otros( +Au*ero, 4EEM, * esta 'otredad( necesita ser construida * reconstruida !ermanentemente !or los !ro!ios actores sociales. ,eri*eria e $dentidad de lugar como construcciones simblicas El tema de la territorialidad tratado !or las ciencias humanas +antro!olog)a, geogra )a humana, !sicolog)a ambiental, !sicolog)a social, ocali-a las ormas en #u/, lugares * cosas, son !artes integradas de !rocesos sociales de la identidad humana, generalmente mu* ligada a este ti!o de !rocesos. El en$meno urbano, como una e%!resi$n de la territorialidad, es tambi/n una construcci$n social. 3N5 El valor del individuo de!ende del lugar en #ue se est * la ciudadan)a su!one una igualdad de todos * una accesibilidad semejante a los recursos * servicios en un es!acio construido. 1e sabe, sin embargo, #ue mu* raramente ocurre !or !arte de las estructuras !ol)ticas una adecuada administraci$n del territorio +ciudad,, #ue asegura los derechos individuales * una distribuci$n general de los recursos * servicios !"blicos. La identidad social de un individuo es consecuencia del conocimiento de su !ertenec)a a un lugar o a lugares concretos, juntamente con la signi icaci$n valorativa * a ectiva adjunto a /stas vinculaciones. La @dentidad de lugar es como un as!ecto del individuo #ue !ermite la construcci$n de una seguridad * de un v)nculo al es!acio construido. Oientras el lugar es la seguridad, el es!acio es la libertad, nos a!egamos al !rimero * deseamos lo segundo. PEs!acio es ms abstracto #ue lugar. Lo #ue em!ie-a como es!acio indi erenciado trans ormase en lugar a la medida #ue lo conocemos mejor * lo dotamos de valor. Las ideas de 'es!acio( * 'lugar( no !ueden ser de inidas una sin la otra... si !ensamos en el es!acio como algo #ue !ermite movimiento, entonces lugar es !ausaC cada !ausa en el movimiento #ue torna !osible #ue locali-aci$n se trans orme en lugarP =i:Fu .uan +4EMM,. A esto debemos sumarle la idea #ue en nuestro estudio de caso la territorialidad es mucho ms uerte !or tratarse de un es!acio tan con lictivo como la periferia * !or ende los !rocesos se tornan ms uertes * ms es!ec) icos. ,2oy vivo en 0ontevedra& en el 3arrio Las %orres& pero eso es casualidad... 4o no soy de ac(... 'c( vivo& yo soy de %ablada& ah viva antes y ah tengo a todos mis amigos... Chelo& *+ a#os$

En las e%!resiones anteriores #ueda evidenciado como se mani iesta uertemente la territorialidad, generada a !artir de los la-os +o redes, de amigos con los #ue se vincula, !roduce * re!roduce esa identidad. &ara /l su domicilio es el 6arrio Las .orres, !ero su 'lugar( es otro, es donde estn sus a ectos, en donde se establece su red de amistad. Es interesante destacar c$mo la idea de lugar a!arece vinculado siem!re a las redes de sociabilidad, #ue se van estableciendo dentro del gru!o. El 'lugar( !uede ser el barrio, la !la-a o la es#uina, !ero en todos a!arece como una es!ecie de 'territorio sagrado( donde se llevan a cabo las !rcticas del gru!o +en un sentido de ritual,, en la ma*or)a de los casos del movimiento de la cumbia villera tambi/n la 'bailanta( a!arece como 'lugar(. La identi icaci$n se mani iesta en la letra de algunas de las canciones? ,.osotros& los pibes.... estamos& todos los das... en la placita.... de la cabe5a... 4erba& mucha yerba.... en la placita.... 2umo& mucho humo.... en la placita ,La 6an5a del 2umo de 0ibes Chorros$ A trav/s de la teor)a de las re!resentaciones sociales, !odemos indagar la construcci$n simb$lica de la cotidianeidad de los habitantes de una ciudad, a!ro%imndose de un conocimiento del censo com"n #ue !ermite la elaboraci$n * com!rensi$n de las conductas individuales * colectivas * la comunicaci$n entre los individuos, *a #ue !arece haber, !or consiguiente, una relaci$n )ntima entre el sistema urbano * las e%!eriencias !ersonales de los habitantes. La gran relevancia de la teor)a de las re!resentaciones sociales a!licada a la investigaci$n, evaluaci$n * com!rensi$n de los gru!os sociales, a !artir de sus !ro!ias realidades e identidades culturales, es justi icada !or hacer !osible una evaluaci$n del sistema de signi icaci$n de las !oblaciones, !ermitiendo el ingreso en su mundo simb$lico a !artir de su !ro!ia realidad cotidiana. ICules son los sentimientos asociados a un determinado lugar, o mejor dicho, a una ciudadJ La a ectividad, o las emociones * sentimientos relacionados al es!acio de la ciudad, !ueden ser una orma de evaluaci$n de una colectividad de su nivel de conciencia * de la condici$n de su ciudadan)a. 1olamente es !osible entender el !ensamiento a !artir de la motivaci$n, o sea, de los deseos, necesidades * emociones. PEmoci$n, discurso * !ensamiento son mediaciones #ue llevan a la acci$n, !or consiguiente somos las actividades #ue desarrollamos, somos la conciencia #ue re leja el mundo * somos la a ectividad #ue ama * detesta este mundo, * con este e#ui!aje nosotros identi icamos * somos identi icados !or a#uellos #ue nos cercanP Lane +4EEL,. Edne* +4EMQ, conce!tuali-a la territorialidad como un v)nculo a ectivo im!ortante, de inido !or el criterio de continua asociaci$n de !ersonas a lugares es!ec) icos. En la re!resentaci$n social de la ciudad, los as!ectos sociales * geogr icos 'dialogan( continuamente, sin embargo los !rimeros ejercen una cierta !re!onderancia sobre los "ltimos. La a ectividad, las emociones * sentimientos relacionados al es!acio !ueden ser una orma de evaluaci$n de un gru!o o subcultura. 1entimientos * emociones son construidos socialmente *, !or eso, cargan ideolog)as di erentes. As) mismo, la !artici!aci$n activa de miembros de la misma sangre +hermanos, !rimos, res!eta la !rioridad amiliar dentro del rango a ectivo. En la ma*or)a de los casos de los entrevistados la 'villa( a!arec)a como su lugar, como el lugar donde gestaron su historia, sus emociones, sus la-os * !or lo tanto, las re!resentaciones de ese sitio como 'lugar( a!arecen !resentes tambi/n en varias de las letras de los temas. La relaci$n de identidad * cultura es directaC en el centro de todo !roceso de !roducci$n de sentido se encuentra la construcci$n de una identidad colectivaC /sta siem!re se orma !or re erencia a un universo simb$lico, *a #ue la cultura interiori-ada en los individuos como un conjunto de re!resentaciones socialmente com!artidas, entendidas estas como 'una orma de conocimiento socialmente elaborado * com!artido orientado hacia la !rctica a la construcci$n de una realidad com"n !or !arte de un conjunto social( +.orres Carrillo, 4EEN,. &ero si bien es cierto #ue la identidad colectiva constitu*e una dimensi$n subjetiva de los actores sociales * de la acci$n colectiva, !ara su e%istencia re#uiere de una base real com!artida +una e%!eriencia hist$rica * una base territorial com"n, unas condiciones de vida similares, una !ertenencia a redes sociales,. En la 'cultura de la villa( el com!artir estos condicionamientos objetivos, !ermite la e%istencia de unas marcas o rasgos distintivos #ue de inen de alg"n modo la unidad 'real( reconocida !or el gru!o como !ro!ia * #ue inciden en su !rcticaC !or ello, la identidad es a la ve- condicionada * condicionadora de la !rctica socialC en /ste mbito de los gru!os #ue entroncan esta 'cultura villera no admiten la relaci$n con ning"n otro individuo #ue no

com!arta sus mismos ideales, como tam!oco la integraci$n al gru!o, *a #ue tienen mu* marcados los l)mites * sus v)nculos sociales son mu* cerrados. 3Q5 La identidad de un actor es una construcci$n relacional e intersubjetiva? emerge * se a irma en la con rontaci$n con otras identidades, lo cual se da recuentemente en condiciones de desigualdad * !or ende, e%!resando * generando con lictos * luchas. En ninguno de los casos estudiados, los !roblemas de desigualdad se mani estaron de manera !asiva, los continuos en rentamientos entre gru!os de di erentes barrios se dan de manera violenta tanto en el as!ecto )sico como a nivel verbal, !ara a ian-ar la dial/ctica 'nosotros(<(otros(, de hecho dentro de los mismo gru!os las di erencias se gestan a nivel de la territorialidad, #ue como hemos visto son determinantes de /stos !rocesos. ,1n las jodas siempre se arma 7ilombo entre los de Casanova& 8illegas o %ablada& es por)ue )uieren ver )uien es el m(s polenta 9acana.& *: a#os$ ;e esta orma el 'nosotros +los villeros, se di erencian en una es!ecie de ,sub-nosotros; ,los villeros de %ablada& ,los villeros de 8illegas o ,los villeros de Casanova. Es decir #ue? 'una sociedad no est constituida tan s$lo !or la masa de individuos #ue la com!onen, !or el territorio #ue ocu!an, !or las cosas #ue utili-an, !or los actos #ue reali-an, sino, ante todo, !or la idea #ue tienen de s) misma( +;ur7heim, 4EG8,, en de initiva !or su autoconcepcin, !or su autorepresentacin en la #ue se inscribe una relacin nosotros. Las vinculaciones entre territorialidad e identidad se hacen evidentes en cada uno de los casos anali-ados a la hora de anali-ar el com!lejo !roceso de construcci$n de la identidad de los j$venes en la !eri eria. Creemos #ue este en o#ue cultural a!orta nuevos es!acios en las ciencias sociales !ara el anlisis * la re le%i$n. &ensamos #ue en las ciencias sociales ha* una tendencia a cierto reduccionismo al estudiar la !obre-a desde una !ers!ectiva "nicamente econ$mica, midi/ndola con categor)as !ro!ias de estudios de mercado * relacionndola correlacionalmente con actividades delictivas. En virtud de esto buscamos anali-ar a la juventud de la !eri eria, su cotidianeidad * una de sus e%!resiones culturales emblemticas? ,la cumbia villera. Es im!ortante destacar #ue la ma*or)a de los acercamientos o tratamientos #ue ha* con res!ecto a la cumbia villera tienen una mirada meditica * dentro de esa mirada a!arecen o!iniones in#uisidoras * ju-gadoras sobre el contenido de las canciones. No descartamos #ue la !unta del iceberg sea el en$meno meditico !ero como !udimos observar en la investigaci$n este movimiento es mucho ms vasto * ms com!lejo, * s$lo !uede ser abordado como lo #ue realmente es? un en$meno sociol$gico.

N-.A/
345 E%tra)do de 6erger * Luc7man ,La construccin social de la realidad( Ed. Amorrortu. 8994. 385 A#u) el t/rmino adolescencia lo utili-amos en un sentido am!lio * no bajo un criterio etario,

es decir limitado bajo !armetros de una u otra edad, *a #ue el en$meno de anlisis e%cede lo #ue tradicionalmente !odr)amos denominar joven. 3K5 Au*ero, R. 'Otra ve- en la 2)a(. Notas e interrogantes sobre la juventud de los sectores !o!ulares. Fundaci$n del 1ur. DECU1O. 3L5 1e reali-aron varias observaciones de cam!o a modo de trabajo etnogr ico con observaci$n !artici!ante en locales bailables de la Sona Oeste del D6A. * Ca!ital. La !resente cita !ertenece a una observaci$n reali-ada en el Oonumental de Ooreno durante el recital del gru!o de Cumbia 2illera ';amas Dratis( +Oa*o, 8998,. 3N5 '...la distribuci$n de los lugares de residencia sigue las le*es generales de la distribuci$n de los !roductos * !or lo tanto, !roduce reagru!aciones en unci$n de la ca!acidad social de los sujetos, o sea, en el sistema ca!italista, en unci$n de su renta, de su estatuto !ro esional, del nivel de instrucci$n, de la !ertenencia /tnica, de la ase de la vida, etc. 1e hablar entonces, de una estrati icaci$n urbana corres!ondiente a un sistema de estrati icaci$n social..., * en el caso en el #ue la distancia es!acial tiene una uerte e%!resi$n es!acial, de segregaci$n urbana. En un !rimer sentido se entender !or segregaci$n urbana a la tendencia a la organi-aci$n del es!acio en -onas de uerte homogeneidad social interna * de uerte dis!aridad social entre ellas, entendi/ndose esta dis!aridad no solo en t/rminos de di erencia, sino de jerar#u)a( +Castells, 4EM8,. 3Q5 Un caso concreto es el del l)der del Dru!o ;amas Dratis, &ablo Lescano, #ue a !esar de haber mejorado sus condiciones materiales, contin"a viviendo en la 2illa La Es!eran-a, de Caru! +1an Fernando,. ;e hecho es costumbre en /l estejar todos sus cum!lea>os con un

recital montando un escenario en el techo de su casa, en !lena 2illa La Es!eran-a. '... &or su!uesto hubo momentos mu* emotivos !or#ue los habitantes de la Es!eran-a, estaban mu* contentos !or todo lo #ue est viviendo el m"sico #ue se cri$ * contin"a entre ellos( +E%tra)do de Cr$nica con Aitmo, 49<8994, ,$0 10 ,A2$NA Ciudad 2irtual de Antro!ologia * Ar#ueologia es un em!rendimiento del E#ui!o NA*A. Ultima modi icaci$n de esta !gina M<K<9K
htt!?<<HHH.antro!ologia.com.ar htt!?<<HHH.ar#ueologia.com.ar htt!?<<HHH.na*a.org.ar

T E#ui!o NA*A < 4EEQ:8994

You might also like