You are on page 1of 150

Departamento de Antropologa

La Agencia De Los Iconos: La Cpula Mtica en vasijas Cermicas Moldeadas con Diseos Impresos (MDI) en la Costa Norte De Per

Trabajo de grado presentado a la Universidad de los Andes para optar al ttulo de magister en Antropologa nfasis en Arqueologa y Antropologa Biolgica

Claudia Liliana Rios Contreras 200420676

Director de Tesis Alexander Charles Herrera Wassilowsky

Bogot, mayo de 2010

A MI MADRE ROSAURA RIOS. NADA DE ESTO PUDO HABERSE RELIZADO SIN TU AMOR, TUAPOYO Y TUS CONSEJOS.

II

Agradecimientos.
Tengo a tantas personas que agradecerles que de antemano les reconozco toda su ayuda, porque a diferentes escalas, todos han aportado para que esta tesis hoy sea una realidad. Mi familia sin duda ha sido una fuente de apoyo y cario muy importante, a todos y cada uno tengo que darles las gracias por pequeas y grandes cosas que hicieron y siguen haciendo por m: a Matil por su incansable acompaamiento durante todo este proceso, a Sandy por su compaa y risas de tantas conversaciones, a Vilo por su apoyo, comentarios sobre la tesis y lo que implic realizarla, a Juancho por ser mi hermanito preferido con su compaa de alegras y tristezas, a Memen y Luz Helena por su cercana y cario, a Nech y Jessy por lo alegre de su compaa y tan risueas reuniones, a Martica, Camis y Diego por sus imparables ganas de salir adelante que siempre me contagiaron. A todos ellos y a toda mi familia mi ms profundo cario y respeto. A, Alexander Herrera, mi ms sincero respeto y admiracin por su calidad humana, su inmensa ayuda, apoyo, sinceridad y serenidad en las largas, extenuantes pero siempre amenas y divertidas reuniones acerca de la tesis captulo por captulo. Asimismo a todos los profesores de pre y pos grado con los que conoc el mundo de la Antropologa y la Arqueologa, especialmente a Luis Gonzalo Jaramillo, pues fue Sopo en Contexto, el primer acercamiento a la arqueologa y el principal factor de decisin para seguir el camino de esta disciplina. Hay personas muy especiales para m que han estado en buenos momentos pero sobre todo en momentos difciles, siempre dispuestos a ayudarme o escucharme sin reparar: Ricardo Ferrer ha sido quien comparta conmigo las alegras y tristezas de aciertos y desaciertos por ms de cinco aos de su invaluable amistad y cario. Alejandro Amaya quien siempre ha tenido las palabras indicadas en tantos arduos momentos al estar fuera y dentro de mi pas. Guillermo Barros por su inmensa ayuda en esta tesis con sus comentarios, su nimo y amistad. Mayra Cuellar quien ha sido una gran persona y amiga, con tardes y tardes de discusiones de variados temas que siempre nos alegraban. Camilo Rojas quien me sorprendi gratamente con su amistad, sobre todo por sus comentarios sinceros y ayuda desinteresada. No puedo dejar de nombrar a mis amigos Jorge, David, Alfonso, Natalia con quienes he compartido muchos ratos de regocijo. A ellos y muchas ms personas todo mi cario y gratitud. Tuve la oportunidad de conocer maravillosas personas en Per, sin duda inicio con quienes me abrieron las puertas para que esta investigacin fuera posible. A Ulla Holmquist y Patricia por su inmensa amabilidad conmigo y su ayuda prestante en el Museo Rafael Larco Herrera. A Izumi Shimada por su amabilidad y sencillez, a Victor Curay por su inmensa ayuda y gentileza tanto en el Museo Nacional de Sicn como en conocer Ferreafe. A Cristbal Campana, a quien le debo conocer la maravillosa Chan Chan, las personas de la Universidad de Trujillo y las piezas de otros museos, adems de su cortesa y esmero con la bsqueda de las piezas de la investigacin. A Jos Casinelli quien abri sin mayor problema su coleccin para que pudiera examinar y escoger las vasijas. A Cristian Colque quien maneja la coleccin del museo arqueolgico de la Universidad Mayor de san Marcos y me brindo su ayuda de manera eficaz. Al rector del Colegio Fiscalizada de Paramonga para hombres y las personas que all me ayudaron. Igualmente la madre superiora del colegio Nuestra III

Seora del Carmen y las personas que me brindaron su ayuda en ese bonito lugar. A todos ellos no tengo palabras para expresarles toda mi gratitud. A, Mario Advincula y Carmela Alarcn, les estoy inmensamente agradecida por ofrecerme hospedaje, su amistad y compaa en esa hermosa casa junto a la playa, adems por darme a conocer una de las piezas fundamentales para mi investigacin. A Carlos Escobar por su amistad y tardes llenas de alegra. A Elizabeth Cruzado todo mi afecto por su gran aporte a mi tesis y desinteresada amistad. De la misma manera a varias personas que me brindaron su aprecio y simpata, dentro de ellas Alan, Stephany y Washinton entre muchos otros con quienes conoc Lima de una manera diferente. Es de especial inters para mi mencionar a Henry Collana quien me abri las puertas de la coleccin cermica de la Universidad Federico Villareal y an ms por su gran ayuda en la bsqueda bibliogrfica de la regin, as como por su amistad. De la misma manera a Tania Herrera por abrirme las puertas de su hotel y as conocer a muchas personas, interesantes y diferentes que me dieron la oportunidad de ver la diversidad de todos y cada uno de quienes all residan. A Juan Manuel Guerrero por su amistad y el compartir conmigo el saberse en un pas diferente a miles y miles de kilmetros de casa. A Miguel Aguilar por su amistad, ayuda y compaa. A Diana Acosta en quien encontr un gran apoyo constante, ayuda precisa y amistad. A Natalia Lozada por su entusiasmo con esta tesis y su ayuda con varias de las ilustraciones. A Ingrid Rivera por compartir conmigo el aprender la forma de analizar una vasija. A Sal Torres por su ayuda en los momentos precisos, as como por su amistad y contagiosa alegra. No podra dejar de nombrar a Jos Noguera con quien he compartido momentos llenos de alegra gracias a su forma de ser, y un nimo constante en este proceso. Finalmente vale la pena mencionar a dos personas a quienes quiero hacerles una mencin especial y por eso los menciono al cierre, pues sin ellos estos agradecimientos estaran incompletos: Alfredo Donadio, quien adems de ser un muy buen amigo fue la persona que ms se interes y colabor de manera desprendida en esta tesis y es gracias a l que varias de las ilustraciones cobraron vida. Asimismo, Hernan Ivan Hurtado quien fue mi compaero de viaje y amigo a quien le debo no solo su impecable trabajo a la hora de recolectar datos y mediciones, sino el conocer varios de los sitios arqueolgicos ms hermosos y representativos de la costa norte, as como la hermosa ciudad de Trujillo. Su increble capacidad de hacerme rer a cada instante y el estar conmigo en momentos maravillosos, al igual que, cuando enferme sin esperar nada ms que mi amistad, ha hecho que de mi parte el tenga todo mi cario, respeto y afecto.

IV

Tabla de Contenido
Agradecimientos. .................................................................................................................... III Tabla de Contenido................................................................................................................... V Abreviaturas .............................................................................................................................IX Introduccin .......................................................................................................................... XII
Estructura de la tesis ................................................................................................................. XVIII

Captulo Primero: La Narracin de un Mensaje ..................................................................... 1


1.1 Agencia y Agentes........................................................................................................................ 1 1.2 Iconografa, Estilo y Tecnologa ................................................................................................. 3 1.3 Documentos etnohistricos en arqueologa ............................................................................... 8 1.4 Propuesta Terica ....................................................................................................................... 9

Captulo Segundo: La Cermica Moldeada con Diseos Impresos ...................................... 10


2.1 La costa norte del Per ............................................................................................................. 11 2.2 Antecedentes de Investigacin.................................................................................................. 11
2.2.1 Zona de estudio .................................................................................................................................... 14 2.2.2 Cronologa y periodos arqueolgicos ................................................................................................... 16

2.3 La Taxonoma de los Estilos Cermicos en la Costa Norte ................................................... 19 2.4 Contextos de deposicin de las vasijas Moldeadas con Diseos Impresos ........................... 26 2.5 Discusin: contextos de deposicin y la clasificacin de los museos ..................................... 28 2.6 Recapitulacin ........................................................................................................................... 30

Captulo Tercero: Reconstruyendo Contextos ....................................................................... 31


3.1 La seleccin de la muestra de estudio. ..................................................................................... 31
3.1.1Criterios de inclusin y divisin ........................................................................................................... 32 3.1.2 Conformacin de la muestra ................................................................................................................ 32

3.2 Metodologa................................................................................................................................ 33
3.2.1 Preparacin de la Base de datos ........................................................................................................... 34 3.2.2 estudios del mito .................................................................................................................................. 34 3.2.3 Registro Fotogrfico. ........................................................................................................................... 35 3.2.4 Sistematizacin .................................................................................................................................... 35

3.3 Ubicacin de la muestra. ........................................................................................................... 35


3.3.1 Listado de Vasijas MDI ....................................................................................................................... 36

3.4 Resultados, anlisis de Manufactura y Forma ....................................................................... 38


3.4.1 Tcnica de Manufactura de las vasijas MDI ........................................................................................ 38 3.4.1.1Las vasijas Parte por Parte ................................................................................................................. 39

3.4.1.2 Forma y Funcin ............................................................................................................................... 46

3.5 Condiciones de coccin de las Vasijas MDI. ........................................................................... 47


3.5.1 La importancia del color ...................................................................................................................... 48

3.5.2 Tratamiento de Superficie ..................................................................................................... 50


Pintura en las vasijas MDI ............................................................................................................................ 50

3.6 Implicaciones de la produccin en moldes de las vasijas MDI .............................................. 52

Captulo Cuarto: la Iconografa de las vasijas MDI .............................................................. 54


4.1 Diseos en las Vasijas MDI ...................................................................................................... 54 4.2 Las vasijas MDI con Cpula Mtica (grupo B) ....................................................................... 57 4.3 Composicin de paneles ............................................................................................................ 63
4.3.1 Paneles frontales y posteriores con escaln y cenefa ........................................................................... 63 4.3.2 Paneles frontales y posteriores con cenefa ........................................................................................... 63 4.3.3 Paneles laterales con estructura de casa. .............................................................................................. 64 4.3.4 Paneles circulares con estructura de casa. ............................................................................................ 64 4.3.5 Paneles circulares con bordes tipo Ola. ................................................................................................ 64

4.4 Cinco Escenas identificadas en las MDI con Cpula Mtica ................................................. 65 4.5 Personajes y atributos de la Cpula Mtica ............................................................................ 69 4.5.1 Personajes principales............................................................................................................ 69
4.5.1.1 Personaje tipo 1: Ser Antropomorfo Masculino con tocado y rayos ................................................. 70 4.5.1.2 Atributos de personaje tipo 1 ........................................................................................................ 71 Serpiente Bicfala ..................................................................................................................................... 71 Tocado Bicfalo de posible camlido ....................................................................................................... 72 4.5.1.3 Personaje tipo 2 Mujer antropomorfa con atributos...................................................................... 73 4.5.1.4 Atributos del personaje 2 .............................................................................................................. 74

4.5.2 Personajes Secundarios.......................................................................................................... 75


4.5.2.1 Personaje secundario 1. Zoomorfo, posible mono ........................................................................ 75 4.5.2.2 Personaje secundario 2. Zoomorfo, posible ave ........................................................................... 75 4.5.2.3 Personaje secundario 3. Zoomorfo, posible reptil......................................................................... 76 4.5.2.4 Personaje secundario 4. Antropomorfo......................................................................................... 76

4.6 Diferencias de manufactura entre las 26 vasijas MDI con Cpula Mtica y la variabilidad en su iconografa. ............................................................................................................................. 77 4.7 Cuntos Moldes? ..................................................................................................................... 78 4.8 Resumen anlisis de Manufactura y Diseo ........................................................................... 91

Captulo Quinto: Las Fuentes Etnohistricas........................................................................ 92


5.1 Anlisis del mito Collquiri y Capyama.................................................................................... 93 5.2 Personajes .................................................................................................................................. 96
5.2.1 Secuencia temporal de hechos en el mito. ....................................................................................... 96

VI

5.2.2 Personajes: ....................................................................................................................................... 96

5.3 Discusin .................................................................................................................................... 98

Captulo Sexto: Las Vasijas Estaban Vivas. ......................................................................... 101


6.1 Las MDI con Cpula Mtica: agentes con roles activos ....................................................... 101
6.1.1 Para qu fueron hechas? Contextos de Uso. ..................................................................................... 103 6.1.2 Quin las produce? ........................................................................................................................... 105 6.1.3 Quin las lee? ............................................................................................................................... 106

6.2 La Agencia de los Iconos. Tradiciones y cambios en la representacin de la Cpula Mtica ......................................................................................................................................................... 107 6.3 Perspectivas.............................................................................................................................. 110

Bibliografa ............................................................................................................................ 112 ANEXO 1. .............................................................................................................................. 121


Definicin de categoras de la ficha de registro iconogrfico 2009-2010 .................................. 122

ANEXO 2: BASE DE DATOS MDI ..................................................................................... 130


Instrucciones para abrir la Base de Datos MDI ......................................................................... 131 Lista de Mapas
Mapa 1. Zona de Estudio ....................................................................................................................................... 16 Mapa 2. Estilos cermicos Periodo Intermedio Temprano. Mapa 3. Estilos cermicos Horizonte Medio Mapa 4. Estilos cermicos Periodo Intermedio Tardo. ........................................................................................ 25

Lista de Tablas
Tabla 1. Cronologa relativa. ................................................................................................................................ 17 Tabla 2. Distribucin de la muestra total de acuerdo a su precedencia de vasijas MDI por Valle ...................... 23 Tabla 3. Distribucin porcentual de vasijas MDI por asociacin a Culturas Arqueolgicas ............................... 24 Tabla 4. Vasijas MDI con contextos de deposicin ............................................................................................... 27 Tabla 5. Distribucin porcentual de vasijas MDI con Cpula Mtica de acuerdo a Valle ................................... 28 Tabla 6. Ubicacin de piezas por Museo de acuerdo a la ubicacin geogrfica de los mismos. .......................... 36 Tabla 7. Ubicacin de piezas por publicacin o manuscrito................................................................................. 36 Tabla 8. Ubicacin de piezas por cdigo en Base de Datos MDI. ........................................................................ 37 Tabla 9. Distribucin porcentual para tipo de bases en las vasijas MDI muestra total ....................................... 40 Tabla 10. Distribucin porcentual tipo de bases en las vasijas MDI Grupo B ..................................................... 40 Tabla 11. Distribucin porcentual para tipo de formas en las vasijas MDI muestra total ................................... 41 Tabla 12. Distribucin porcentual para tipo de formas en las vasijas MDI Grupo B........................................... 42 Tabla 13. Distribucin porcentual para tipos de funcin en las vasijas MDI muestra total ................................. 42 Tabla 14. Distribucin porcentual para tipos de funcin en las vasijas MDI Grupo B ........................................ 42 Tabla 15. Distribucin porcentual para tipo de golletes en las vasijas MDI muestra total .................................. 44 Tabla 16. Distribucin porcentual para tipo de golletes en las vasijas MDI Grupo B ......................................... 44

VII

Tabla 17. Distribucin porcentual para tipo de asas en las vasijas MDI muestra total ....................................... 45 Tabla 18. Distribucin porcentual para tipo de asas en las vasijas MDI Grupo B .............................................. 45 Tabla 19. Distribucin porcentual para tipo de coccin en las vasijas MDI muestra total .................................. 48 Tabla 20. Distribucin porcentual de acuerdo a colores presentes en las vasijas MDI muestra total ................. 49 Tabla 21. Distribucin porcentual de acuerdo a colores presentes en las vasijas MDI Grupo B ......................... 49 Tabla 22. Distribucin porcentual de acuerdo a pulido presente en las vasijas MDI muestra total. ................... 50 Tabla 23. Distribucin porcentual de acuerdo a pulido presente en las vasijas MDI Grupo B ............................ 51 Tabla 24. Distribucin porcentual de acuerdo al bruido presente en las vasijas MDI muestra total. ................ 51 Tabla 25. Distribucin porcentual de acuerdo al bruido presente en las vasijas MDI Grupo B . ...................... 51 Tabla 26. Distribucin porcentual de acuerdo al tipo de moldes identificados por Tello (1938- 25-34) presente en las vasijas MDI muestra total. .......................................................................................................................... 52 Tabla 27. Distribucin porcentual de acuerdo al tipo de personajes identificados en las vasijas MDI muestra total. ....................................................................................................................................................................... 56 Tabla 28. Distribucin porcentual de acuerdo al tipo de manufactura identificada en las vasijas MDI muestra total. ....................................................................................................................................................................... 56 Tabla 29. Distribucin porcentual de acuerdo al tipo de escenas identificados en las vasijas MDI muestra B. .. 65 Tabla 30. Distribucin porcentual de acuerdo al tipo de Moldes identificados en las vasijas MDI muestra B. ... 78

Lista de Ilustraciones
Ilustracin 1. Vasija esquemtica .......................................................................................................................... 39 Ilustracin 2. Formas elipsoides de cuerpo de vasijas. ......................................................................................... 41 Ilustracin 3. Cenefa y Escaln ............................................................................................................................. 63 Ilustracin 4. Lnea incisa y cenefa ....................................................................................................................... 63 Ilustracin 5. Tejado de casa de dos aguas ........................................................................................................... 64 Ilustracin 6. Tejado de casa de dos aguas con estructura ................................................................................... 64 Ilustracin 7. Bordes en forma de Olas ................................................................................................................. 64 Ilustracin 8. Vasija 1 Ilustracin 9.Vasija 3 Ilustracin 10.Vasija 10 ........................................................... 70 Ilustracin 11.Vasija 31 Ilustracin 12.Vasija 24 ............................................................................................. 70 Ilustracin 13.Vasija 5 Ilustracin 14.Vasija 4 Ilustracin 15.Vasija 7 Ilustracin 16.Vasija 6 .................. 70 Ilustracin 17. Vasija 8 Ilustracin 18.Vasija 37 Ilustracin 19.Vasija 9 ..................................... 71 Ilustracin 20. Serpiente Bicfala ......................................................................................................................... 71 Ilustracin 21 Tocado bicfalo de posible camlido ............................................................................................. 72 Ilustracin 22.Vasija 1 Ilustracin 23.Vasija 3 Ilustracin 24.Vasija 10 ........................................................ 73 Ilustracin 25.Vasija 31 Ilustracin 26.Vasija 24 .............................................................................................. 73 Ilustracin 27.Vasija 5 Ilustracin 28. Vasija 4 Ilustracin 29. Vasija 7Ilustracin 30. Vasija 6 .................... 73 Ilustracin 31.Vasija 8 Ilustracin 32. Vasija 37 Ilustracin 33. Vasija 6 ................................................. 74 Ilustracin 34. Tocados de rayos con terminaciones de cabezas de posible camlido ......................................... 74 Ilustracin 35. Vasija 1 Ilustracin 36. Vasija 6 Ilustracin 37.Vasija 6 ......................................................... 75 Ilustracin 38. Vasija 3.......................................................................................................................................... 75 Ilustracin 39. Vasija 3 Ilustracin 40. Vasija 1 Ilustracin 41. Vasija 1 ........................................................ 76 Ilustracin 42.Vasija 1........................................................................................................................................... 76 Ilustracin 43. Dibujo escena completa del cuerpo de la vasija ........................................................................... 79

Lista de Figuras VIII

Figura 1. Vista Frontal ..................................................................................................................................... XVIII Figura 2. Vasija 20. ............................................................................................................................................... 53 Figura 3. Vasija 1 figura 4. Vasija 2 ........................................................................................................... 57 Figura 5. Vasija 3 Figura 6. Vasija 4 .......................................................................................................... 57 Figura 7. Vasija 5 figura 8. Vasija 6 ........................................................................................................... 58 Figura 9. Vasija 7 figura 10. Vasija 8 ......................................................................................................... 58 Figura 11. Vasija 9 figura 12. Vasija 10 ........................................................................................................ 58 Figura 13. Vasija 11 Figura 14. Vasija 12.................................................................................................... 59 Figura 15. Vasija 14 Figura 16. Vasija 24.................................................................................................... 59 Figura 17. Vasija 31 figura 18. Vasija 32 ...................................................................................................... 60 Figura 19. Vasija 33 Figura 20. Vasija 34...................................................................................................... 60 Figura 21. Vasija 35 Figura 22. Vasija 36.................................................................................................... 61 Figura 23. Vasija 37 Figura 24. Vasija 51.................................................................................................... 61 Figura 25. Vasija 52 Figura 26. Vasija 55..................................................................................................... 62 Figura 27. Vasija 60 figura 28. Vasija 71 ...................................................................................................... 62

Lista de Escenas en Cpula


Escena de Cpula 1: 9 vasijas ............................................................................................................................... 65 Escena de Cpula 2: 4 vasijas ............................................................................................................................... 66 Escena de Cpula 3: 6 piezas ................................................................................................................................ 67 Escena de Cpula 4: 2 piezas ................................................................................................................................ 67 Escena de Cpula 5: 2 piezas ................................................................................................................................ 68 Escena de Cpula 6. Otros .................................................................................................................................... 69

Lista de moldes
Molde 1: 4piezas .................................................................................................................................................... 79 Molde 2: 2 piezas ................................................................................................................................................... 80 Molde 3: 4 piezas ................................................................................................................................................... 81 Molde 4: 2 piezas ................................................................................................................................................... 83 Molde 5: 2 piezas ................................................................................................................................................... 84 Molde 6: 2 piezas ................................................................................................................................................... 85 Molde 7: 3piezas .................................................................................................................................................... 85 Molde 8: 2 piezas ................................................................................................................................................... 86 Molde 9: 1 pieza .................................................................................................................................................... 87 Molde 10: 1 pieza .................................................................................................................................................. 87 Molde 11: 1 pieza .................................................................................................................................................. 88 Molde 12: 1 pieza .................................................................................................................................................. 88 Molde 13: 1 pieza .................................................................................................................................................. 89

Abreviaturas
Museos:

IX

MAUSM: Museo Arqueolgico Universidad de San Marcos. MRLH: Museo Rafael Larco Herrera. UNFV: Universidad Nacional Federico Villareal. MNSC: Museo Nuestra Seora del Carmen. (CF) I.E21577: Colegio Fiscalizada de Paramonga/ Institucin Educativa 21577. PANC: Proyecto Arqueolgico Norte Chico. MNS: Museo Nacional de Sicn. MAAUNT: Museo de Antropologa y Arqueologa de la Universidad Nacional de Trujillo MA J C: Museo Arqueolgico Jos Cassinelli.
Figuras e Ilustraciones:

E.C: Elizabeth Cruzado. A.D: Alfredo Donadio C. R: Claudia Rios. G B: Guillermo Barros

XI

Introduccin
Para la arqueologa y la historia del arte el estudio de las sociedades sin escritura resulta fascinante por la complejidad de sus representaciones grficas, consideradas como smbolos. La arqueologa, as como la historia del arte, estudian el pasado para construir el presente, de forma que cada investigacin que se realiza es un aporte a ese presente desde el pasado del otro. Los diferentes modelos tericos desarrollados hasta ahora han dado respuestas acerca de piezas del desconocido pasado humano y encajaron en las exigencias tericas de la poca en que se desarrollaron. Por lo que, cada modelo terico es, y fue en s mismo, la forma cmo los seres humanos explicaron su mundo desde el pasado del otro (Geertz; 1997; Derrida, 2008). Al realizar cualquier investigacin se debe tener presente que responde a ciertos parmetros enmarcados en un modelo terico, desde el cual se apoya el trabajo construyendo en mayor o menor medida el presente desde el estudio del pasado del otro. Los trabajos que unen a estas dos disciplinas, la Historia del Arte y la Arqueologa, construyen puntos de encuentro metodolgicos entre un anlisis iconogrfico riguroso y la caracterizacin del material de estudio de acuerdo a patrones arqueolgicos1, dentro de estos trabajos estn los de Cook (1994) y Hocquenhem (1987), los cuales se concentran en establecer vnculos entre las representaciones iconogrficas y el resto de elementos de la sociedad dentro de contextos particulares. Tienen como objetivo dar respuesta a varios interrogantes sobre la complejidad de las sociedades (Herrera, 2007; Sastre, 2004), los sistemas religiosos, gnesis e historia de una sociedad. Sealan la importancia de incluir el uso de diversas fuentes para el anlisis iconogrfico junto al material arqueolgico dando a conocer la relevancia del estudio de las iconografas prehispnicas. As, estos trabajos utilizan los anlisis iconogrficos como base para estudiar la cultura material desde diferentes perspectivas. El mtodo ms usado en estas investigaciones es el planteado por Panofsky (1980) que consta de tres fases: la descripcin preiconogrfica (identificacin de los datos que posee la obra), el anlisis iconogrfico, (identificacin, descripcin y clasificacin de las imgenes) y el anlisis iconolgico (anlisis de la significacin intrnseca o contenido).
1

Estos patrones se refieren a la caracterizacin de forma, funcin o su atribucin a estilos o culturas arqueolgicas.

XII

El mito que se toma como base para la presente investigacin es el de Collquiri y Capyama, escrito en el siglo XVII por un autor annimo dentro de los mitos de Huarochir (ver capitulo quinto). Este mito muestra la unin sexual entre un ancestro y una mujer muy importante en el ayllu, y esta unin dirige el derecho al agua, la forma de irrigar los cultivos y los ciclos de siembra, as como, la legitimacin de derechos entre ayllus vecinos (Hocquenhem, 1987: 72). Los documentos etnohistricos en Per datan de los siglos XVI, XVII y XVIII y han sido estudiados para diferentes fines, destacndose aquellos anlisis que buscan establecer paralelos y encuentros entre los conos en la cultura material de las sociedades indgenas y los mitos andinos. El entronque de estas dos fuentes histricas ha tenido como objetivo mostrar la complejidad de la cultura material peruana, su origen y aun ms la riqueza histrica que representan como patrimonio cultural inmaterial de la humanidad. En esta lnea se hallan los trabajos de Carrin (1959), Hocquenhem (1987), Salomon (1998) y Taylor (1999). La palabra cono proviene del griego eikn cuyo significado es imagen. Ha sido ampliamente discutida desde muchas disciplinas, una de ellas la historia del arte, pues las imgenes son una de sus principales fuente de investigacin y anlisis, de ella se derivan varias corrientes o momentos histricos como los iconoclastas o los estudios iconogrficos. Segn CH. S. Peirce y A Shaff el icono es un signo en el que se da una estrecha relacin entre el significante y el objeto de la realidad significada por tal signo, por tanto, una imagen es ms un icono cuanto ms evoca lo significado (Lexis22 (11), 1980: 2942). La teora y sistema de creencias de los iconos fue desarrollada por los telogos entre los siglos IV y IX DC, aunque pocos iconos sobrevivieron despus del siglo XII, la doctrina se mantuvo pues los iconos ayudaron en la tarea de establecer dogmas, por lo cual, se les llamo teologa en color, as la idea de los conos est asociada con la cosmologa y la teologa de la encarnacin (Turner; 1996: 75). La cultura material ha sido la fuente de informacin de la arqueologa como disciplina, ya que esta es la evidencia con la que el investigador analiza el pasado y se acerca a diferentes redes domsticas y rituales de las cuales hicieron parte los objetos estudiados, articuladas por grupos sociales a mltiples escalas (Renfrew & Zubrow, 1994). Por esta razn desde la arqueologa y ms an, desde el estudio de la cultura material se puede entender el encuentro
XIII

de mltiples expresiones de las sociedades, como las relaciones polticas, econmicas y culturales. Una aproximacin a la materializacin se da por medio del estudio de la cermica y sus diseos, que abarcan desde la manufactura, la simbologa, las redes de las que fueron parte, hasta el estatus que se adquira a travs de ellas. Funcionaban dentro de estas relaciones constituidas de manera particular (Appadurai, 1986), pero ms all, la importancia de estos objetos considerados rituales, es que tienen un poder simblico que es conocido por unos y reconocido por todos (Bourdieu, 1987). La forma de estudiar los objetos rituales se basa en que tienen un poder simblico. Este poder puede ser utilizado de diversas maneras dentro de un grupo social, pero su estudio siempre se ha visto nublado por la escasa evidencia arqueolgica que respalde este tipo de afirmaciones; sin embargo, los anlisis iconogrficos y de significado han aportado a la arqueologa nuevas perspectivas desde las cuales investigar la reconstruccin a los posibles contextos de uso, de manufactura (captulo tercero) y de deposicin (captulo segundo), para llegar a entender porque los objetos fueron hechos de una forma y no de otra, ya que es la intencionalidad la que gua los resultados de una pieza manufacturada y an ms en piezas rituales. De aqu, la preocupacin por generar estudios que ayuden al esclarecimiento de las intencionalidades sobre la manufactura y la concepcin de objetos rituales, como los propuestos por las teoras de agencia en arqueologa. El termino agencia no tiene una sola definicin, abarca diversos aspectos del mundo social. Ha sido ampliamente discutido en muchos campos de la academia, desde la sociologa con el normativismo de Durkheim, pasando por los debates sobre la estructura social de Giddens (1979) hasta los trabajos acerca de agencia y estructura como los de Stoper (1985), Cohen (1987) y Kengan (1995) entre otros. Para las dcadas de los aos 80 y 90 los estudios de agencia se centraron en cuatro grandes corrientes: genero, significado, agencia - cultura y desigualdad (Dobres & Robb, 2000: 7-8). Este auge ampli el panorama de interpretacin y definicin del trmino dentro de la disciplina arqueolgica. Una de las definiciones del trmino es la agencia vista como procesos de intersubjetividad encadenados con lo material y el mundo social (Barrett 1994; Thomas. 1996) (Ver capitulo primero). En cuanto a gnero, se ve el anlisis de los cambios en espacio y discurso de las teoras arqueolgicas sobre el pasado (Gero, 1985). En cuanto a significado y la variacin de la
XIV

cultura material, este deja de depender absolutamente del contexto arqueolgico y se ampla la investigacin hacia los actores sociales que la produjeron (Hodder, 1987), as como los procesos, la negociacin y la construccin histrica de los agentes (Wobst, 2000), generando que las preguntas acerca del pasado se hicieran pensado en los individuos e intencionalidad de estos. Recapitulando las ideas expuestas anteriormente, el encuentro entre agencia y arqueologa permite investigar sobre nuevos aspectos de la vida social y analizar la cultura material desde la ptica de la agencia, problematizando los objetos como parte de grupos sociales, hechos con intencionalidad y que pueden aportar en el presente nuevos conocimientos acerca del pasado del otro con el cual se construye la historia del presente. Dan la base terica para pensar que los objetos hacen parte de los universos simblicos y poseen una vida e historias particulares. Por lo tanto, los iconos en las vasijas rituales son parte fundamental de esta investigacin, ya que es por medio de estos que se puede estudiar la agencia en las representaciones de las vasijas moldeadas con diseos impresos, con Cpula Mtica2. La base de esta investigacin se fundamenta en el anlisis de una muestra de 112 vasijas caracterizadas por ser moldeadas con diseos impresos (MDI en adelante), con iconografa compleja. Ubicadas espacialmente en la costa norte de Per, en donde se encuentran las culturas arqueolgicas ms representativas de los Andes centrales, Moche, Sicn y Chim, caracterizadas por ser sociedades jerarquizadas y segmentarias (Silverman, 2004), ubicadas temporalmente entre los periodos arqueolgicos Periodo Intermedio Temprano (1 - 650 A.D) Horizonte Medio (600 - 1000 A.D) y Periodo Intermedio Tardo (1000 - 1476 A.D) (Herrera, 2005; Schaedel, 1993; Wilson, 1995). Al estar las vasijas fabricadas en moldes con diseos impresos, permite entender su reproduccin de forma serial, as como, el implemento de nuevas tecnologas, enfatizando en atributos iconogrficos especficos, los cuales, son analizados dentro de la unidad tecnolgica MDI. Las MDI comprenden una gran cantidad de vasijas, pero esta investigacin se centra en el estudio de los iconos en la Cpula Mtica (ver figura 1), una de las composiciones iconogrficas de mayor complejidad, tanto en elaboracin (de especial inters por su
2

Se denota con maysculas al hacer alusin a una pareja en copula, sin que se asocie con algn mito.

XV

manufactura), como en significado, es decir, por su relevancia dentro del mbito social (Appadurai, 1986: 10). La presente investigacin, parte del anlisis iconogrfico de los atributos estilsticos de las vasijas moldeadas con diseos impresos (MDI) y basados en el mito cosmognico de copula mtica identificado por Carrin (1955) y Salomon (1998), busca plantear que los iconos en las vasijas MDI son narraciones que cuentan una historia en s mismas, por medio de su forma y escenas, las cuales trasmitieron un mensaje que les permiti establecerse como agentes con roles activos dentro de los grupos sociales a los que pertenecieron. Para desarrollar este planteamiento fue necesario delimitar el rea espacial y temporal de la distribucin de las vasijas cermicas moldeadas con diseos impresos, por medio de los patrones de temporalidad y espacialidad de los diferentes estilos encontrados en las MDI, que al ser asociados a su procedencia geogrfica y su clasificacin cronolgica, pueden levantar un mapa que permita relacionar el espacio y tiempo de estas vasijas, con el tiempo de duracin de su produccin. Asimismo, dar cuenta de la diversidad de diseos a partir de la muestra de 112 vasijas MDI, por medio del anlisis iconogrfico de los personajes, centrndose en las vasijas con Cpula Mtica y enfatizando en un estudio inicial de las implicaciones de estas vasijas, en tanto, Quin las produjo? Y para quienes? Se gener una base de datos virtual a partir de la informacin obtenida en campo para lograr que pueda ser consultada de acuerdo a las categoras establecidas en la primera parte de la metodologa y las imgenes de las vasijas. Esta base datos se presenta como anexo llamado base datos MDI, creada a partir de la muestra investigada, con el objetivo de hacer de la informacin arqueolgica de procedencia, manufactura y diseo, una fuente rpida y eficaz para encontrar informacin presentada con imgenes de cada vasija y los diferentes anlisis desarrollados a lo largo de la tesis, distribuidos en formularios. Analizar a partir de la posible relacin entre los personajes en las vasijas con Cpula Mtica, los individuos identificados a partir del mito cosmognico de Collquiri y Capyama (Carrin, 1955; Hocquenghem, 1987; Salomon, 1998; Taylor, 1999) y los contextos de deposicin de las vasijas, para sustentar la idea de que los iconos en las vasijas MDI son entidades en s mismas.

XVI

La investigacin explora dos lneas de evidencia, por un lado la arqueolgica desde el anlisis de manufactura e iconografa y por el otro, la posibilidad de relacionar iconogrficamente los personajes del mito cosmognico identificado por los cronistas en el siglo XVII, en el manuscrito de Huarochir escrito originalmente en quechua (Salomon, 1998), pero sin que se ligue de manera directa a este mito, pues el fin de la investigacin no es afirmar que las escenas de cpula en las vasijas MDI son la representacin del mito, porque la diferencia entre estas vasijas y el mito escrito es de ms de 600 aos y no sera valido pensar que estas escenas de Cpula Mtica responden exactamente a este mito. El material etnohistrico ayuda a la investigacin en el acercamiento a los complejos universos iconogrficos andinos desde un pequeo ejemplo como es la Cpula Mtica. Resulta de inters para la investigacin que las vasijas MDI hayan sido fabricadas en moldes con una gran variedad de diseos impresos. En donde las condiciones de produccin de los hornos y la temperatura de coccin en una atmsfera especfica, fueron indispensables para este tipo de cermica (captulo tercero) lo cual, es un claro indicador de cambio en la tecnologa usada en la creacin de las piezas y que pudo estar relacionada con los cambios sociales. Sin embargo, las clasificaciones de estas cermicas se traslapan unas a otras, generando caos y poca claridad tanto en la forma de investigarlas como en los resultados basados en estilo o cronologa (capitulo segundo). El termino MDI fue creado y utilizado especficamente para esta investigacin con el objetivo de proporcionar una unidad tecnolgica que permita analizar dentro de s muchos estilos cermicos con caractersticas comunes, resaltando de ellos la produccin en molde de las piezas, pues este cambio en la tecnologa permite que uno o ms diseos sean controlados y no tengan mayor variacin entre s. Este trmino traspasa las clasificaciones estilsticas actuales para poder discutirlas desde los contextos arqueolgicos existentes, toma elementos especficos de la manufactura que no involucra, ni deja por fuera las culturas arqueolgicas a las que las vasijas han sido atribuidas, sino que se usan como referentes de identificacin de las piezas, permitiendo obtener un panorama ms amplio de las vasijas y poder centrarse en la representacin icnica de la Cpula Mtica.

XVII

Figura 1. Vista Frontal

Vasija 37 MNSC. C.R

Estructura de la tesis
La investigacin se compone de seis captulos a lo largo de los cuales se logra el desarrollo del objetivo general, que identifica los iconos en las vasijas MDI como narraciones que cuentan una historia en s mismas, por medio de su forma y escenas, trasmitiendo un mensaje que les permiti establecerse como agentes con roles activos dentro de los grupos sociales a los que pertenecieron. En el primer captulo, se presentan los planteamientos tericos de las dos lneas de evidencia que cobran importancia al dar cuenta de sus implicaciones, puntos de encuentro y plausibilidad dentro de la investigacin planteando una propuesta metodolgica que permita analizar los resultados de manufactura e identificacin de personajes. En el segundo captulo, se abre la discusin ante el panorama de las vasijas MDI. La zona de estudio, los antecedentes de investigacin, las controversias de estilo y cronologa, al igual que la identificacin de contextos de deposicin de las vasijas para contextualizarlas dentro de su dimensin espacio-temporal. Basados en estas discusiones en el captulo tercero, se presenta la metodologa empleada en este trabajo y los resultados de la cadena operativa de manufactura, condiciones de coccin y discusin de las implicaciones del uso de la tcnica de moldes en las vasijas MDI. En el captulo cuarto se exponen detalladamente los anlisis realizados a las vasijas con Cpula Mtica, en la diferenciacin de personajes, escenas y moldes.
XVIII

Con estos resultados, el captulo quinto analiza la lnea de evidencia etnohistrica, con sus diferentes aportes, el anlisis del mito y reconocimiento de personajes dentro de este, para discutir junto con los resultados del anlisis iconogrfico, las implicaciones y alcances de esta lnea de evidencia dentro de la arqueologa. Finalmente en el captulo sexto, se concluye la propuesta terica basada en los resultados de los captulos tercero, cuarto y quinto, para plantear la agencia de los conos desde los contextos existentes para estas vasijas y la importancia de las mismas al ser entidades vivientes dentro de los grupos sociales a los que pertenecieron.

XIX

Captulo Primero: La Narracin de un Mensaje


El objetivo del presente captulo es presentar las discusiones tericas en las que se enmarca esta investigacin, para as dar cuenta de la narracin de un mensaje. Como se mencion en el anterior capitulo se proponen dos lneas de evidencia que son; el anlisis iconogrfico de una muestra cermica y el uso de datos etnohistricos como herramienta de anlisis, enmarcados dentro de las teoras de agencia en arqueologa y vida social de las cosas. Para desarrollarlas es preciso mostrar los alcances, perspectivas y definiciones de cada una de las lneas de evidencia y las perspectivas tericas aqu tratadas. En primer lugar, se exponen las teoras de agencia y agentes sociales como marco de la investigacin, seguidos por los estudios en iconografa, estilo y tecnologa, donde se presenta la forma cmo han sido usados en investigaciones anteriores y las implicaciones que tienen al ser empleadas dentro del presente trabajo; luego se hace un pequeo recuento de la importancia de los estudios etnohistricos en arqueologa como una herramienta analtica que ampla las preguntas investigativas, as como su relevancia en las investigaciones realizadas en el Per, para finalmente presentar la propuesta terica creada y utilizada en el presente trabajo.

1.1 Agencia y Agentes


El trmino agencia tiene varias definiciones esclarecedoras y delimitantes de sus alcances en diferentes escalas, las presentes se eligieron, entre varias, con el objetivo de mostrar una secuencia cronolgica que d cuenta del cambio en su concepcin. La primera que se registra es la de Marx (1963), en donde la agencia es una cualidad socialmente significante de accin, ms que la existencia sinnima con o reductible a la accin en ella misma. Asimismo, Bourdieu (1997), explica como la agencia es la replicacin de la inconsciencia de las estructuras cognitivas. Barrett (1994) y Thomas (1996) proponen que la agencia involucra procesos de intersubjetividad encadenados con lo material y el mundo social. Dobres (1995) y Sinclair (2000) afirman que el trmino se refiere a un desarrollo exitoso del conocimiento tecnolgico y de habilidad, discursivo y no discursivo. Finalmente se encuentra la definicin de Joyce (2000) en donde la agencia se precisa como la estrategia llevada a cabo de un plan
1

intencional en concordancia con una construccin especficamente cultural sobre ideas de cosmos o clase (Dobres y Robb, 2000: 13). As, en arqueologa se empieza a cuestionar cmo la prctica social forma la sociedad concentrndose en sus estructuras, las cuales, crean las personas y son reafirmadas por el diario vivir de las mismas. Estos trabajos sobre agencia, analizan una nueva perspectiva en la que el sujeto es visto como un agente social inserto dentro de un contexto cultural particular, en el cual crea identidad y a su vez es creado por esta. La definicin se apoya en el concepto de habitus; en donde, las prcticas sociales de la vida diaria, constituyen un habitus dentro del cual la gente es creada y estructurada por instituciones y creencias, ms all de su conciencia o control directo (Bourdieu, 1977). De esta manera, las teoras de la agencia son mucho ms interactivas o dialcticas, relacionndose entre las estructuras en las cuales los agentes existen y paradjicamente por los cuales son creados (Dobres & Robb, 2000: 4). As, los estudios sobre la agencia en arqueologa, hablan de estudiar la gente ms que a los sistemas, se ha discutido sobre la base de que el registro arqueolgico es una acumulacin de acciones de los individuos y por tanto es directamente informativo de agencia (Varien & Potter, 2008: 219). Este tipo de planteamientos discrepa directamente con la definicin de materialidad, establece que transformacin de ideas, valores, historias, mitos [estn] intrnsecamente relacionados dentro de una realidad fsica y material (DeMarrais et al, 2004: 12), por la separacin que hace del objeto y el sujeto dejando de lado a quien lo realiza (el sujeto) y perpetuando al artefacto (el objeto). Por tanto, el concepto de materialidad es un concepto de uso prctico, que hace evidente la inseparabilidad entre estructura y agencia, mente y cuerpo, cognicin y experiencia (Varien & Potter, 2008: 237). Pero, no es suficiente para un anlisis sobre agentes sociales, pues los autores se preguntan por las estructuras que se formaron a partir de los agentes y sus acciones, pero no por la intencionalidad con cuales estas estructuras fueron establecidas y por las cuales, como se mencion anteriormente, los agentes son creados. Por tanto el concepto de agencia, en esta investigacin, deber estar ligado al concepto de vida social de las cosas. La asociacin del concepto de agencia ligado a lo que Appadurai llam la vida social de las cosas, permite entender, desde una perspectiva diferente a la descriptiva, que los
2

objetos o artefactos de las sociedades del pasado tienen intencionalidad. Que no solo pueden ser analizados desde la manufactura y en relacin a su forma y funcin, sino preguntarse acerca de las implicaciones de la creacin de estos objetos, es decir, la intencionalidad con la que se realizaron. La construccin social de un objeto est dada por el valor que posee, es decir que cada objeto tiene un potencial social que lo constituye y lo inserta dentro de redes sociales en donde los hombres son mutuamente agentes sociales de la definicin del valor(Appadurai, 1986: 36) del objeto. Un objeto que es insertado dentro de las redes de un grupo sociales adquiere un valor y ese mismo valor redefine el valor social de las personas o grupos que lo posean. esta clase de objetos tienen una utilizacin principal es retrica y social (Appadurai, 1986: 56). Esto quiere decir, que las interacciones entre el agente y el objeto constituyen diversas relaciones, rituales, ceremoniales o de prestigio cuya finalidad apunta ms a la construccin de redes sociales que a la subsistencia humana (Haber 2001: 252). De esta manera, el concepto de agencia y agentes sociales permite que las preguntas investigativas sean acerca del sujeto y enfaticen en los grupos que las produjeron, es decir, que este enfoque no solo permite analizar una parte de la cultura material, sino que permite que los objetos hablen de aquellos quienes los construyeron, de sus intenciones y sobre todo de las redes sociales en las que estuvieron involucrados e hicieron parte. Un objeto es construido con un sentido dado por sus creadores intelectual y material y es transmitido hacia otras personas (Appadurai, 1986: 60). En otras palabras, el construir un objeto tiene implicaciones sociales al ser ideado, manufacturado y como producto final al diferenciarse en ser un objeto til cotidiano o un objeto ritual con caractersticas propias, que le son atribuidas cuando es pensado y elaborado, las cuales hacen que el objeto en cuestin sea por s mismo un agente dinmico dentro de un grupo social.

1.2 Iconografa, Estilo y Tecnologa


La iconografa es uno de los mtodos por los cuales arquelogos e historiadores del arte se han acercado al estudio de las imgenes icnicas en las sociedades grafas, para aproximarse a inquietudes sobre cmo comprendan el mundo en el que vivan los seres humanos en el pasado y as entender los sistemas de representacin simblicos de los grupos sociales que dejaron un registro en su cultura material.
3

Estos estudios se han desarrollado desde diferentes perspectivas. Segn Panofsky, se establecen tres niveles de anlisis de un objeto con smbolos o iconos: 1. Pre iconogrfico: se refiere a la informacin que se tiene del objeto en un contexto. Por ejemplo, procedencia geogrfica, as como, a sus caractersticas fsicas de manera general. 2. Anlisis iconogrfico: es un examen exhaustivo de las formas, posibles funciones, colores, tecnologas, composiciones, identificacin de personajes y atributos, en el o los objetos estudiados. 3. Interpretacin iconolgica: como su nombre lo indica, son las posibles interpretaciones de esas composiciones de iconos dentro del objeto y su asociacin con otros aspectos de la sociedad a la que pertenecieron (Panofsky, 1980), niveles que pueden variar de acuerdo a las preguntas del investigador o la muestra de la investigacin. Por lo que los estudios iconogrficos abarcan una gran complejidad al dar cuenta de aspectos simblicos y significativos de grupos sociales pasados. Para la investigacin el anlisis iconogrfico permite entender que los objetos e imgenes tenan como funcin la transmisin de ideas cosmolgicas y de comprensin del mundo, con cuyos elementos tanto los productores como los receptores estaban familiarizados por pertenecer a una tradicin cultural comn (Golte, 2009: 18). No obstante, los estudios iconogrficos en los Andes se han realizado desde mltiples perspectivas que oscilan entre el primer y tercer nivel de anlisis que propuso Panofsky, dentro de estos se encuentran los trabajos de Knobloch (2000), Kroeber (1925), Kutscher (1967) y Pillsbury (2001). Sin embargo, autores como Jrgen Golte hacen referencia a la importancia del estudio de los lenguajes simblicos, los cuales no son de fcil anlisis, pues no fueron hechos para nosotros, sino que existan dentro del sistema cultural en el cual se produjeron. As la utilizacin de un anlisis iconogrfico abre la posibilidad de estudiar desde los pasos en la manufactura hasta posibles significados que el objeto tenga, para que las respuestas a las preguntas de investigacin den cuenta de personas y no de objetos. No obstante, las concepciones de estilo y tecnologa van de la mano con este planteamiento al ser parte importante en el anlisis de manufactura e iconografa, por lo que, su discusin se hace relevante. El estilo, ha sido y es una parte importante en la identificacin de la pieza estudindolo rigurosamente desde varias perspectivas: tecnologa, cambios de forma y funcin, dentro de
4

los cambios de la sociedad (Sackett, 1977: 370), e importancia del mensaje al ser entendido por los receptores, al reconocerlo de manera fcil, Weissner citado en Cook (1994: 167), o como red: artefactos conocidos por la mayora de los individuos, apropiados para transmitir mensajes puesto que son los ms accesibles (Wobst, 1977: 350). De esta forma, el concepto de estilo juega un rol social activo en la relacin del sujeto con el objeto, que puede ser manipulado ideolgicamente (Shanks et al. 1992; 155). En esta investigacin, se discuten crticamente los diversos estilos a los que han sido adscritas las vasijas MDI (ver capitulo dos). Pues ha sido por medio de estos, que las piezas son clasificadas y entendidas como parte de una cultura arqueolgica o un grupos social. Como se ha planteado, el concepto de estilo posee mltiples connotaciones e implicaciones tericas. Por tanto, en los estilos de las piezas cermicas de la muestra, no solo se discutirn sus concepciones basadas en cambios morfolgicos o iconogrficos, sino que, se asume que estos estilos responden a clasificaciones hechas por un investigador, basndose en manufactura y rasgos estilsticos que en algunos casos dejan por fuera la probabilidad que sean un conjunto de caractersticas compartidas por dos o ms grupos sociales, as un estilo puede ser compartido por ms de una poblacin y convivir a su vez, con otros materiales [y rasgos estilsticos] que no responden a los mismos cnones estilsticos dentro del repertorio alfarero utilizado por una poblacin los estilos son entidades dinmicas, que cobran significacin en diferentes esferas de la practica social y a partir de la interrelacin en contextos particulares (Avila, 2009: 33-35) Los estudios relacionados con tecnologa, tambin han sido de especial inters para la arqueologa al ser un componente intrnseco en la cultura material. El estudio de los desarrollos tecnolgicos ha dado la base para explicar, desde modelos tericos, las sociedades del pasado (Binford, 1972; Childe, 1981; Renfrew y Bahn, 1996), clasificarlas en diferentes estadios de evolucin (Morgan, 1963; Steward, 1977), para mostrar la difusin de artefactos (Trigger, 1992), usar el anlisis de micro cambios o fases en sitios o culturas arqueolgicas y as explicar los cambios de grupos sociales por medio de la cultura material (Drennan y Uribe, 1987; Langebaek, 2002). De esta forma, la tecnologa se constituye en un parmetro de investigacin arqueolgica de primera mano, que permite observar y discutir los cambios en
5

la manufactura de los objetos, estructuras y artefactos, desde mltiples perspectivas, es decir, desde el objeto de estudio, los componentes del objeto como tal y el entorno donde se encuentra. Un claro ejemplo del estudio de la tecnologa es el anlisis de las vasijas cermicas, que concede al investigador examinar la pieza, preguntarse cmo se hizo?, el lugar en donde se fabric? Y Cules fueron los materiales y elementos necesarios para producirla?, entre muchos otros interrogantes. Los estudios antropolgicos de tecnologa han seguido tres grandes corrientes: el determinismo, el sonambulismo tecnolgico y el posibilismo (Herrera, 2007b: 18), entendidas como tendencias que han dado diferentes respuestas al cambio en la manufactura y su relacin con el devenir en las sociedades. En la primera, se privilegia la idea de que todo cambio social es producto de un cambio tecnolgico. En la segunda, se propone que la tecnologa no es buena ni mala, todo depende del uso que se le d. Y en la tercera, se considera que la tecnologa es un producto de la accin humana (Herrera, 2007b: 16-18). Las dos primeras tendencias separan el objeto del sujeto y se analiza la tecnologa como algo neutral y externo a la sociedad, que responde ms a una cuestin de necesidad biolgica de construccin de herramientas, que a una concepcin cultural (Herrera, 2007b; Van der Leeuw, 1994). La tercera tendencia deja de lado esta separacin y se pregunta por las intencionalidades en el uso de una manufactura u otra, que se vinculan a la eleccin particular de tecnologas asociadas a prcticas culturales arbitrarias, que no responden a necesidades biolgicas (Schlanger, 1994: 113-114), pues, se puede separar la intencionalidad con la que se prev elaborar un objeto, su elaboracin, uso y abandono, en un proceso llamado chane opratoire (Van der Leeuw, 1994; Schlanger, 1994) o cadena operativa. La cadena operativa de una vasija cermica es compleja. Inicia con la obtencin de materias primas (en bruto), hasta la coccin final de la pieza, la importancia del estudio de esta cadena de operativa, es que aclara cmo fueron fabricados los objetos estudiados, por lo que, el investigador se puede preguntar acerca de la intencionalidad con la que se elaboraron en cada paso. Van der Leeuw, propone 21 pasos3 para la elaboracin de vasijas cermicas, de los cuales 6 son opcionales, lo que reduce la cadena operativa a 15 pasos detallados de manufactura. Para esta investigacin se analizaron la tcnica de elaboracin de
3

Para ver estos pasos remtase a Van der Leeuw, 1994 pginas 138 y 139

las piezas, el secado, el pulido, el bruido y la coccin, los cuales, corresponden a los pasos 9 a 19 de la mencionada clasificacin. No obstante, la pregunta por la intencionalidad con la que estas piezas fueron hechas tambin se desarrolla a lo largo de los captulos tercero y cuarto. Los conceptos de iconografa, estilo y manufactura se hacen relevantes en la presente investigacin por las implicaciones que tienen a la hora de analizar la muestra. Sin embargo, no son suficientes para resolver la pregunta de la intencionalidad de elaboracin de las piezas, por lo que las teoras de agencia y vida social entran en juego para dar el soporte terico al planteamiento de que las vasijas estaban vivas al ser entidades que tenan agencia por si solas, por ser objetos rituales tridimensionales que funcionaban dentro de las redes de los grupos sociales a los que pertenecieron. Adems para este trabajo existe la importancia de los documentos etnohistricos consultados.

1.3 Documentos etnohistricos en arqueologa


Los documentos etnohistricos no son una imagen o relato exacto del pasado, ningn documento escrito lo es, son visiones del pasado, desde diferentes aspectos, que sirvieron a intereses como la corona, la legitimacin de la conquista, o la extirpacin de idolatras, entre otras. Estos documentos posibilitan estudiar el pasado desde la perspectiva de quien los escribe y para quien son escritos, como lo plantea Langebaek (1996; 2005; 2009). Dependiendo de quien escribi los documentos y crnicas, se da una visin de un aspecto o costumbre del pasado en la conquista o la colonia, lo cual permite al investigador indagar por su procedencia y las intenciones con las que se escribi, para contrastarlas o cotejarlas o usarlas como referente para el anlisis de la cultura material. Dentro del universo de temas que comprenden las crnicas, uno de los ms comunes se refiere a los aspectos religiosos de los grupos indgenas y la extirpacin de idolatras (Langebaek, 1995: 187; Starn et al. 2005). La importancia del uso de documentos etnohistricos en arqueologa radica principalmente, en que sirven como punto de apoyo para los anlisis a partir de la cultura material. La arqueologa ha visto en esta unin una fuente rica en documentos que amplan el panorama investigativo de la disciplina para que as el investigador tenga ms herramientas para dar respuesta a su pregunta investigativa. Para el caso especifico de Per, estos documentos han sido de vital importancia en su historia como nacin. Escritos como El Primer Nueva Crnica y Buen Gobierno (Guamn Poma de Ayala, 1956) y las crnicas de Cieza de Len (Cieza de Len, 2000), han facilitado la investigacin sobre una parte de su pasado prehispnico en la poca de contacto y la recopilacin de algunas de las tradiciones, costumbres o rituales indgenas, con las implicaciones de ser documentos al servicio de intereses especficos, que permiten ser analizados en su contexto. Varios de estos cronistas tuvieron acceso a las costumbres indgenas y la describieron legitimando la extirpacin de sus costumbres (Salomon, 2006), formando parte importante para los estudios arqueolgicos.

1.4 Propuesta Terica


Esta investigacin propone el estudio de la agencia de los conos por medio del reconocimiento de la escena de Cpula Mtica en una muestra de 112 vasijas cermicas procedentes de la costa norte peruana. El anlisis tecnolgico, de estilo e iconogrfico, como eje metodolgico de la investigacin, asociado con los estudios etnohistricos del mito de Collquiri y Capyama (Carrion, 1955; Salomn 1998; Taylor, 199) y enmarcado dentro de la propuesta terica de agencia y vida social de las vasijas cermicas MDI (captulo sexto), permite desarrollar un anlisis desde una perspectiva enfocada en el rol de las vasijas dentro de los grupos sociales que las produjeron y plantear que no son entidades inertes, sino componentes de una red y combinacin de prcticas y relaciones. Y [que]es en el accionar social en que stos representan, generan y forman las relacionestransformndose en parte constitutiva de las mismas (Jones, 2005 y Warnier 2001, citados en vila, 2009: 46) Los iconos de las vasijas MDI con Cpula Mtica son narraciones y cuentan una historia. No solamente representan una escena mtica, sino que en s mismas, la forma y los personajes de la vasija, son la escena, transmitan un mensaje, que les permiti establecerse como agentes con roles activos dentro de los grupos sociales a los que pertenecieron. En otras palabras, el construir un objeto tiene implicaciones sociales al ser pensado, manufacturado y como producto final, diferenciado de los objetos cotidianos por las posibles intencionalidades con la que se concibi y el cuidado con el que se ejecut su manufactura. Al plantear los conceptos de agencia y agentes sociales se habla de las vasijas MDI con Cpula Mtica, en tanto el aspecto significativo reside en que [el objeto] no es un tipo de cosa en vez de otro, sino una fase en la vida de algunas cosas (Appadurai, 1986: 33). En conclusin, los iconos en las vasijas MDI con Cpula Mtica, son narraciones que cuentan una historia en s mismas, por medio de su forma y escenas, las cuales trasmitieron un mensaje que les permiti establecerse como agentes con roles activos dentro de los grupos sociales a los que pertenecieron.

Captulo Segundo: La Cermica Moldeada con Diseos Impresos


Para desarrollar el planteamiento presentado en el capitulo anterior, segn el cual, los iconos en las vasijas MDI son narraciones que cuentan una historia en s mismas, por medio de su forma y escenas, y que trasmitan un mensaje que les permiti establecerse como agentes con roles activos dentro de los grupos sociales a los que pertenecieron, es necesario primero entender el panorama acadmico dentro del cual estn actualmente las vasijas MDI: se encuentran espacio-temporalmente ubicadas en tres periodos arqueolgicos en la costa norte del Per, y han sido atribuidas a diferentes estilos y culturas arqueolgicas. La unidad tecnolgica MDI se cre como base para analizarlas por medio de la secuencia de manufactura de moldes, pues hasta el momento, el hecho de ser moldeadas, se tomaba como un rasgo diagnstico de la cermica, descontextualizado del lugar geogrfico y la intencionalidad con la que se elabor la pieza. En este acpite se exponen los antecedentes de investigacin, la zona de estudio que da cuenta de la magnitud geogrfica de la costa norte peruana y sus caractersticas ambientales, las discusiones sobre cronologa y taxonoma de estilos, que van de la mano a la hora de clasificar una pieza cermica y se basan en conceptos tericos, que de tiempo en tiempo son revaluados por los investigadores con el fin de esclarecer las confusiones que tienen las discusiones entre cronologa y estilo y dentro de ellas mismas. Con este panorama el establecimiento de los contextos paras las vasijas MDI se hace relevante al ser parte de registros arqueolgicos rigurosos, que son el punto de partida para evidenciar los posibles contextos de uso y deposicin de las vasijas. No obstante, la clasificacin de los museos, importante para contextualizar las piezas, en conjunto con la informacin de los contextos de deposicin arqueolgicamente sustentados, posibilitara que las discusiones sobre cronologas y estilos se aclaren.

10

2.1 La costa norte del Per4


Est ubicada entre la lnea del ecuador a 15 de latitud sur, entre los meridianos 77 y 81 de longitud occidental. Es una tierra baja, seca y de geografa accidentada, alcanza un promedio de anchura de 50 km, nicamente alberga vegetacin en los oasis que se hallan en las desembocaduras de los ros que la baan. Se considera parte de los Andes secos, caracterizados por no tener pisos trmicos, sino niveles altos de evaporacin y una fuerte escases de lluvia. Abarca un espacio aproximado de 100.000 km desde Lima, su capital, hasta la ciudad de Tumbes, incluido el mar. Es una franja costera desrtica con valles frtiles (ver mapa 1) dentro de los que se destacan: Fortaleza, Pativilca, Casma, Supe, Nepea, Moche, Chicama, Piura y Lambayeque. Al lado este, est la cordillera de los Andes con picos de ms de 5000 mts de altura, bifurcada en la cordillera negra y la cordillera blanca. La ms cercana a la costa es la cordillera negra. El clima de esta zona es desrtico, de tipo ocenico, con temperaturas relativamente bajas por la corriente marina fra de Humboldt. Los principales cultivos son tabaco, caa de azcar y algodn, por lo que se destaca la industria textil. La pesca es la principal actividad econmica de la regin, con importantes puertos martimos como Chimbote. Una de las caractersticas geogrficas ms sobresalientes, es que el pas se encuentra dentro del cinturn de fuego del pacfico, por lo que tiene una alta actividad sismolgica. Tambin se presenta cada 2 aos el fenmeno de El Nio, con un amento de las temperaturas que sobrepasan los 27C, generando inundaciones con daos en cultivos y en la vegetacin particularmente de Piura y Tumbes.

2.2 Antecedentes de Investigacin


Los estudios anteriores sobre la cermica moldeada con diseos impresos son escasos, debido a que estas caractersticas fueron utilizadas como rasgos diagnsticos en investigaciones, pero no como la definicin de las mismas, por lo que, son atribuidas a estilos y/o culturas arqueolgicas. En la actualidad existen miles de vasijas en Per que cuentan con estas caractersticas, solamente en el museo Rafael Larco Herrera hay ms de 1.000 vasijas de este

Informacin tomada de la enciclopedia Lexis 22 y Atlas 2000.

11

tipo dentro de su coleccin de 45.000, como se pudo comprobar en el trabajo de campo de esta investigacin. Los antecedentes investigativos de la cermica MDI, como parte de una unidad tecnolgica analtica en Per, no existen debido a que el reconocimiento de estas vasijas se estableci de acuerdo a los criterios de inclusin definidos alrededor del anlisis previo de la vasija 1 de Cpula Mtica (captulo tercero) abarcando y traspasando los limites en estilos manufacturados, presentes en la costa norte en un espacio y tiempo determinados por medio de la unidad tecnolgica. Sin embargo el concepto de cermicas moldeadas con diseos impresos no es nuevo, fue creado alrededor de los aos 50s dentro de la arqueologa histrico cultural, en la que estos trminos hacan parte de los rasgos diagnsticos de la cermica (Bennett & Bird, 1960). En ella, la forma de analizar la pieza se centraba en rasgos diagnsticos, que eran sobresalientes dentro de la cermica, pero que hacan parte del conjunto de muchos otros y se descontextualizaban del sitio donde se encontraron, as como del espacio y tiempo a los que pertenecieron, generando que estas vasijas fueran aisladas de sus contextos y perdieran su importancia como unidad tecnolgica, limitndose solo a describirlas y registrarlas sin analizarlas de forma particular. La primera referencia de fabricacin de cermica por moldes se encuentra en el las cermicas tempranas Cupisnique, Salinar y Gallinazo que son la base para esta tecnologa5. El trabajo de Tello de la cultura Muchik, afirma que esta tcnica era casi exclusiva de las culturas en la costa norte peruana (Tello, 1938: 13) y es en esta cultura arqueolgica donde se referencian reiteradamente el uso de moldes en la cermica. Dentro de los estudios de los valles de Supe, Fortaleza y Pativilca se encuentran registros de la tcnica de moldes en cermica, en los trabajos de Kroeber (1925), Uhle (1998), Vogel y Vilcherrez (2004) y Herrera (2005) que mencionan las vasijas MDI pero no se centran en ellas, ni en la produccin en moldes, porque el carcter de sus investigaciones tena diferentes fines. Los estudios regionales tampoco las contemplan por ser considerada como una caracterstica de manufactura y tecnologa y no como unidad analtica, Tabio (1956) y Herrera (2005). Otros estudios centrados en las culturas arqueolgicas como Moche, Wari, Tiahuanaco, Chim no hablan de las vasijas MDI, sino que son adscritas a los estilos propios de cada
5

Tomado de: La cermica prehispnica en http://www.tiwanakuarcheo.net/13_handicrafts/ceramica.html.

12

cultura. Al ser atribuidas a diferentes culturas arqueolgicas estas vasijas quedan aisladas unas de otras sin que se puedan analizar como una unidad tecnolgica que posiblemente pudo estar de la mano con los cambios sociopolticos de la regin desde el ao 1 DC hasta el ao 1476 DC. Como se present en el captulo anterior, los estudios sobre iconografa en el Per son bastante extensos y han buscado caracterizar la cermica estilsticamente por medio de asociaciones directas a las culturas arqueolgicas Moche, Wari, y Chim. Se debe aclarar que las vasijas MDI, en un porcentaje indeterminado, se encuentran inscritas dentro de estas tradiciones, pero muchas no han sido asociadas a ninguna tradicin estilstica especfica, ni a una cultura arqueolgica en particular. Solamente se han ubicado cronolgicamente dentro de los periodos arqueolgicos Periodo Intermedio Temprano (1-650 dc), Horizonte Medio (6501000) y Periodo Intermedio Tardo (1000- 1476) (Herrera, 2005; Schaedel, 1980; Wilson 1995). Esta investigacin sugiere estudiar las vasijas MDI desde una perspectiva diferente, es decir desde un anlisis multidisciplinario entre la arqueologa y los documentos etnohistricos enmarcados en las teoras de agencia y vida social de las cosas. Los documentos etnohistricos en Per son diversos y han sido fuente de evidencia importante para estudios sobre el pasado prehispnico (capitulo primero). Las publicaciones relacionadas al mito annimo de Collquiri y Capyama, llamado runa yndio iscap o manuscrito de Huarochir, escrito en quechua e incompleto porque no se tienen registros de los primeros folios (Salomon, 1998: 268), ha sido estudiado desde diversas perspectivas, debido a que Huarochir, provincia de Lima, se encuentra ubicada sobre lo que fue la ruta principal desde la capital virreinal hasta la capital inca (Salomon, 2006: 26). As, la primera obra que se conoce sobre este mito es Dioses y Hombres de Huarochir de Jos Mara Arguedas en 1966, de especial importancia para los investigadores, pues, los estudios sobre Huarochir han influenciado desproporcionadamente las corrientes acadmicas6 (Salomon, 2006: 27). Los trabajos histricos y arqueolgicos acerca del mito son varios, dentro de ellos estn: Carrin (1955; 1959) Castillo (1989) basados en las crnicas y documentos del siglo XVII y asociados a cultos pan andinos. Asimismo autores como Cook (1994) y Makowsky (et al.
6

Para esta discusin en profundidad ver Salomon, 2006; 26-29

13

2005) hacen estudios estilsticos e iconogrficos en los que contrastan el mito con el universo cosmolgico, dando respuestas al tema de la relacin entre control y distribucin de los objetos cermicos. Otros estudios hechos por autores como Albarrn (2007) en los ceramios de Tunan Paramonga, Taylor (1999), Salomn (1998) Salomn & Urioste (1991) estudian el mito y lo asocian de forma directa con la provincia de Huarochir en Per. La investigacin buscar aportar al tema de la agencia de los iconos, desde el estudio de las vasijas MDI, hincndose en las dos lneas de evidencia, la arqueologa y los datos etnohistricos, por medio del anlisis iconogrfico realizado a las vasijas con Cpula Mtica.
2.2.1 Zona de estudio

La zona de estudio de la investigacin se centra en la costa norte del Per. Se extiende desde Lima hasta Lambayeque y de la costa hasta los 900 mts (Mapa 1). Se estima que tiene un rea de 1200 Km aproximadamente. Esta extensin se estableci por medio del mapeo de procedencia de las vasijas MDI a partir del reconocimiento de estas en los museos y publicaciones. En los estudios arqueolgicos para investigar los Andes se deben olvidar las fronteras actuales y conceptualizarlas desde las divisiones existentes en el pasado (Silverman, 2004: 2). Las preguntas del investigador generan una forma de estudiar cualquier aspecto de los grupos humanos contextualizndolos con base en las divisiones sociopolticas y geogrficas de los grupos prehispnicos y no en las actuales divisiones geogrficas y polticas. Es decir, estudiar las diferentes interacciones y relaciones entre estos grupos desde perspectivas multiescalares que implican anlisis detallados sobre cada aspecto que se estudie. La costa norte peruana se caracteriza por tener variables medioambientales estables. As como, por tener el ocano pacifico en la parte oeste y una lnea costera muy bien demarcada, traspasada por los ros que vienen en sentido oriente-occidente desde las montaas de la cordillera de los Andes. Es una zona desrtica que tiene franjas frtiles en los valles como Supe, Fortaleza, Pativilca, Casma, Nepea, Chicama, Moche y Piura, que alcanzan los bordes de los ros, por lo que, en los desarrollos prehispnicos era muy importante la tecnologa de irrigacin en cultivos (Herrera, 2007a). Los valles ms al norte son ms grandes, ms frtiles y estn ms expuestos al fenmeno del nio que no tuvo muchas implicaciones en las

14

ocupaciones tempranas de la costa, pero que impactaron fuertemente durante y despus del Arcaico Tardo (Silverman, 2004: 43). La agricultura predominante es tabaco, caa de azcar y algodn, con un gran desarrollo textil desde tiempos prehispnicos. Se presenta gran consumo de recursos marinos y el uso de camlidos para fines como el trasporte de carga, leche, lana y carne. Persiste una gran interaccin con la sierra en el intercambio de productos. La zona de distribucin de las vasijas MDI con Cpula Mtica se centra en los valles de Fortaleza y Pativilca y se tiene evidencia de ocupacin continua de estos valles desde el pre cermico (2.600 y 2.000 aos A.C) (Haas & Cramer, 2004: 47) hasta el periodo colonial. La costa ha sido ampliamente estudiada por los mltiples cambios culturales que sufri, que han sido seguidos desde los registros arqueolgicos ms antiguos hasta los contactos coloniales, hacen de esta parte de la costa una zona dinmica tanto en flujo de personas como en su cultura (Makowski y Vega, 2004; 688), dentro de los Periodos Intermedio Temprano, Horizonte Medio y Periodo Intermedio Tardo (Herrera, 2005; Schaedel, 1980; Wilson 1995).

15

Mapa 1. Zona de Estudio

Lambayeque

Trujillo Moro Casma Paramonga Lima

Figura 1. Zona de estudio de la investigacin. Costa norte de Per. Cartografa, universidad de los Andes. Base instituto Geogrfico Militar Diseo G B y C R.

2.2.2 Cronologa y periodos arqueolgicos

El estudio de las vasijas MDI abarca los periodos cronolgicos Periodo Intermedio Temprano (en el final), Horizonte Medio y Periodo Intermedio Tardo, en sus inicios (ver Tabla 1). Los cuales debera[n] expresarse en una variedad de estilos locales y forneos (Makowski y Vega, 2004; 685). Como la costa norte del Per ha sido ampliamente estudiada por los cambios culturales se caracteriza por ser dinmica, con altos flujos de personas que la habitaron y en su cultura material. La principal fuente de potenciales confusiones se desprende de la escasez de contextos primarios excavados y abundante material diagnstico (Makowski y Vega, 2004; 688), lo cual, como lo indica Silverman (2004), tiene como posible solucin la datacin de radiocarbono en contextos arqueolgicos controlados y la calibracin de las fechas existentes para no generar ms caos en esta secuencia. No
16

obstante, en este trabajo se tiene una secuencia que da cuenta de los periodos arqueolgicos en conjunto con las principales interacciones sociales de la poca (Tabla 1).

Tabla 1. Cronologa relativa. Periodo Periodo Intermedio Tardio Fechas Aproximadas AD 1000 1476 Interacciones Principales Formaciones socio-polticos regionales y confederaciones Redes de santuarios oraculares

predominio bipolar de las tierras altas del sur y la costa


Horizonte Medio AD 650 1000

norte de los estados Las redes de Religiosas con dominios perifricos

Periodo Intermedio Temprano

AD 1 650

Mltiples redes sociopolticas y religiosas regionales multi-valles.

Extracto de tabla cronolgica en Herrera (2005: 44) La periodizacin cultural para la costa norte de Per ha sido un tema muy discutido dentro de la academia, presenta la clasificacin de dos maneras: la primera por estilos cermicos y la segunda por cronologas relativas. El debate gira en torno a la secuencia cronolgica y sus subdivisiones correspondientes a sitios particulares y la correlacin con cultura material descontextualizada, sin tener datos radio-carbnicos ni evidencias cruzadas que aclaren estas divisiones (Silverman, 2004: 11). La primera secuencia cronolgica relativa fue propuesta por Rowe (1962) y ms tarde revisada por Rowe y Menzel (1967), sustentadas con la utilizacin de documentos histricos. Toda la secuencia de Rowe para el desarrollo cultural en los Andes es planteada solamente a partir de la cermica en el valle de Ica, desde que sta aparece (Periodo Inicial) hasta la influencia Inca (Horizonte Tardo). El principal problema investigativo que presenta esta secuencia es que busca hacer generalizaciones desde el valle de Ica y con un sentido evolutivo como lo plantea Silverman (2004). Otras clasificaciones como la de Rafael Larco en 1960, propone una secuencia por medio del estudio de la cermica Salinar basada en rasgos, pero donde su procedencia dejaba muchas dudas en la clasificacin al no estar bien diferenciada de la cermica Wari, hecho por el cual no fue utilizada. Menzel (1968) establece una cronologa para el Horizonte Medio en el sur de Per, pero tiene problemas de datacin y es no es considerada como viable.
17

Una modificacin a la secuencia maestra se dio por parte de Kaulicke (1994) con ajustes al Formativo y al Periodo Arcaico, el Formativo llega a ser un periodo arcaico y as el Formativo se convierte en un Horizonte Pre- Wari, que reorganiza la secuencia en un PreWari, pos- Wari/Tiahunacu y un Horizonte Inca dejando de lado el valle de Ica. El principal problema de las cronologas es que existe una gran variacin en la cultura material por la interaccin de los grupos sociales y la falta de contexto de las piezas (Para una discusin completa ver Makowski y Vega (2004); Schaedel (1993)). Adems la seriacin, basada en patrones estilsticos asociados a cermica, deja de lado la movilidad de las piezas y estilos as como la relacin de intercambio entre los grupos y sus objetos. Por tanto, es importante conocer cules fueron las bases con las que esta clasificacin se elabor para los periodos arqueolgicos en los que se encuentran atribuidas las vasijas MDI. El Periodo intermedio Temprano (1 650 DC), se define por medio de la presunta existencia de una fase pos-Chavn, junto con las fases tempranas para Nazca, que reafirma la importancia de las sociedades en el valle de Ica y reconecta la cultura arqueolgica Nazca con los antecedentes previstos para Paracas (Silverman, 2004: 11). Se caracteriza por el urbanismo y las sociedades jerarquizadas con intercambios de comercio y cambios sociopolticos que lo hacen un periodo expansivo en el que se encuentran fortificaciones (Joffr, 2005). El Horizonte Medio aparece con la iconografa Wari y la cermica del valle de Ica, pero caracterizado por la cada del estado Wari ms que con el cambio en el estilo de la cermica de Ica, procesos de urbanizacin, expresiones de estructuras polticas y religiosas en su punto lmite (Silverman, 2004: 12). Hay una reafirmacin de las culturas Huari y Tawantinsuyo en sus expansiones y desarrollos. Segn Lanning 1967 los diversos horizontes e intermedios eran, por definicin, simultneos en toda el rea andina central citado en Joffr (2005: 20) Sin embargo, el termino horizonte ha sido muy cuestionado al recibir muchas crticas, como por ejemplo la de Kaulicke (1994: 547), se dice que se presta a malentendidos ya que depende directamente de la precisin tanto cronolgica como estilstica de lo que se entiende por el estilo Chavn. Por ltimo, el Periodo Intermedio Tardo se establece por medio del poco o casi nulo efecto del estado Wari sobre el desarrollo del valle de Ica en su estilo cermico, en la
18

conformacin de sociedades estado y en el renacimiento de las culturas locales. Se presenta una desintegracin de los Huari, produccin de cermica en serie y la llegada del Imperio Inka en su mximo esplendor (Silverman, 2004: 13). Estos periodos cronolgicos enmarcan la investigacin, las piezas que componen la muestra han sido atribuidas a las culturas arqueolgicas Moche, Sicn y Chim que se han clasificado dentro de dichos periodos arqueolgicos. El criterio principal de seleccin de las piezas es su aspecto moldeado (parcial o total), de acuerdo a esta secuencia cronolgica las piezas ms tempranas son las vasijas Moche fase IV y V (300 a 650 DC) pertenecientes al Periodo Intermedio Temprano (1 - 650 DC). Las vasijas de los valles Fortaleza, Pativilca, Supe, Nepea en el Horizonte Medio (650- 1000 DC) y las vasijas hechas totalmente en molde que corresponden a las vasijas Sicn y Chim para la parte inicial y media del Periodo Intermedio Tardo (1000-1476 DC). Por lo cual, se estima una produccin de estas vasijas en ms de 800 aos, de acuerdo a esta cronologa, sin embargo es preciso recordar que las vasijas MDI no estn clasificada por medio de dataciones absolutas sino por filiacin a estilos cermicos y como se discute seguidamente estos se traslapan unos a otros, generando confusin en su cronologa.

2.3 La Taxonoma de los Estilos Cermicos en la Costa Norte


Los estilos cermicos de la costa norte de Per son cuantiosos, ms que las culturas arqueolgicas, por lo que, para esta discusin solo se mencionan y discuten los que se encuentran dentro de la muestra o son cercanos a ella en su delimitacin, es decir, que son cercanos geogrficamente, pero difieren en sus caractersticas de manufactura, coccin y diseo. Las vasijas MDI han sido atribuidas a por los menos 11 estilos cermicos. Uno de los problemas con la definicin de estilos, es que se crean basados en cambios en la cermica, generando un problema de traslape, entre ellos, al definirse desde diferentes caractersticas o procedencias iguales que son usadas, algunas veces, en ms de un estilo, lo que crea poca claridad en su clasificacin, sumndose a esto, las diferentes acepciones de la palabra estilo en los estudios arqueolgicos. Sin embargo, el concepto de estilo es de gran importancia y sigue vigente para dar soluciones a diversas preguntas de investigacin.
19

Para entender estas premisas, primero se debe estudiar las diferentes acepciones de la palabra estilo, as como, las caractersticas con las que fueron definidos los estilos (ver capitulo uno). La confusin se debe a la poca claridad sobre los contextos de las vasijas cermicas y la insuficiente informacin de su procedencia, sumndose, por un lado, los aos en que cada estilo fue definido, como ya se expuso en el primer captulo, cada investigacin responde al tiempo y modelo terico en que se produce y por el otro, el uso de la palabra estilo como respuesta a la falta de claridad sobre la cermica. Otro de los problemas de la arqueologa es el difcil acceso a la literatura arqueolgica no publicada, por lo que, el dilogo entre investigadores se estanca. Las cronologas basadas en los estilos cermicos no son del todo funcionales, por las confusiones mencionadas anteriormente, lo que causa aun ms confusin en el estudio de la cermica. Los tres primeros estilos presentados a continuacin son caractersticos de culturas arqueolgicas muy importantes al ser parte de sociedades complejas, jerarquizadas y con una rica cultura material asociada. Los siguientes estilos han sido construidos alrededor de sus ubicaciones geogrficas, ms que en la caracterizacin de la cermica, estos estilos responden a caractersticas muy similares en su manufacturas y diseos, por lo que, se sugiere que, la diversidad de estos responde solamente a la procedencia por valles de las vasijas en donde fueron encontradas, mas no al lugar en donde se produjeron y desde el cual posiblemente fueron trasportadas hasta sus contextos de deposicin. El estilo Moche, fases IV y V (300 650 DC) (Castillo, 2006; Castillo y Uceda, 2007) hace parte de una de las culturas arqueolgicas ms estudiadas y cuenta con una bibliografa bastante amplia. Las caractersticas principales de estas cermicas se definen por medio de su asociacin a la cultura arqueolgica Moche, Muchik o Mochica. Se caracteriza por tener el pico de paredes paralelas, un asa estribo esbelta con tendencia a tener forma trapezoidal. En sta y la fase V, los cuerpos de la botella tienen una base plana ancha perdiendo el perfil globular de las tres primeras fases7, tiene una impecable manufactura, acabado de la pieza, y seleccin de colores rojos y cremas en las vasijas pintadas.

Cermica Mochica. Recuperado el 13 de marzo de 2010 en http://www.tiwanakuarcheo.net/13_handicrafts/ceramica.html

20

Larco defini esta cultura arqueolgica por primera vez en 1948 como una nica sociedad ubicada entre los valles Moche y Chicama, sin embargo, los diversos estudios acerca de esta han establecido tres poderosas elites que se expandieron hacia el sur y el norte de la costa peruana en los valles de Moche- Chicama, Lambayeque, Jequetepeque y Piura. Estas sociedades eran complejas, jerarquizadas y en interaccin continua entre ellas, en gran parte de la costa peruana, por lo que los estilos cermicos Moche encontrados en el norte de Piura se han denominado Moche-Viru, los procesos de los mochicas fueron desarrollados independientemente, pero siempre interconectados e interactuando, compartiendo conocimientos y practicas rituales (Castillo & Uceda, 2008: 710-714) (Ver mapa 2) Sicn Medio (Shimada, 2000) es parte de la divisin para la cultura arqueolgica Sicn, que se caracteriza por la produccin de la cermica negra de gran lustro y manufactura, la cual necesit de artesanos especializados y una cadena operativa en la que todo estuvo cuidadosamente manejado para dejar como resultado este tipo de cermica negra, encontrada en contextos funerarios y que supone una diferenciacin social y de estatus (Shimada y Wagner, 2009). Este estilo esta geogrficamente cerca de Sipn, sitio Moche y del desarrollo de la cultura arqueolgica Chim, por lo que la cermica Chim comparte tiempo y espacio con la cermica Sicn. (ver mapa 4) El estilo Chim (Donnan ,1992; Piminchumo, 2004) y Chim imperial, cermica determinada por la base cncava en pedestal (Campana, 1999), y de manufactura cuidadosa, con asas puente en terminaciones cnicas en punta de dimetro menos a 1 cm, y color negro por coccin, atribuidos a la cultura arqueolgica Chim o Chimor, fueron sociedades complejas de amplio conocimiento en manufactura y produccin en serie de piezas cermicas, as como arquitectura monumental religiosa y domstica en los valles de las regiones de Lambayeque y Trujillo de la costa norte. (ver mapa 4) El estilo Santa, propuesto por Larco (1960) y estudiado por Tello (1956) ha sido muy discutido por relacionar muchas vasijas del complejo Salinar con mltiples caractersticas asociadas al valle de Santa, dentro del cual se incluy la cermica Recuay, asociada ms al callejn de Huaylas que al Valle (Wegner, 2003: 126) sin tener una fuente de evidencia arqueolgica sustentable, adems, de la poca claridad en esta cermica, su procedencia muchas veces atribuida a intercambio entre grupos sociales y otros estilos dejas dudas al
21

respecto (Wegner, 2003: 127). La nica pieza dentro de esta investigacin atribuida al estilo Santa, se toma como procedente del valle de Santa y de manufactura en los inicios de Horizonte medio (ver mapa 3). Estilo Casma impreso o moldeado, proviene del valle de Casma, pero existen evidencias de esta cermica en Supe, Huermey y Nepea (Collier, 1995; 415), en donde los atributos estilsticos pueden ser reconocidos desde Huacho hasta Moro, es decir, que esta clasificacin abarca ms de tres valles y se traslapa en caractersticas con los estilos Pativilca y Huara. El estilo Casma inciso presenta los mismos traslapes del Casma moldeado, reuniendo dentro de s varios estilos y derivndose hacia el Chim moldeado y el negro pulido (Collier, 1995; 124-131; Daggett, 1982), lo que quiere decir que existe una cermica que responde caractersticas conjuntas de estos tres estilos, la cual podra sugerir interaccin entre grupos, expansin de un grupo sobre otro o migracin. (ver mapa 3) El estilo Huaura (Cruzado 2008; Mejia, 1953; Usera, 1972) relacionado con el estilo Casma inciso, se establece en los valles de Fortaleza, Pativilca y Paramonga, abarca dentro de s muchas vasijas de diferentes manufacturas que tienen en comn la procedencia de estos valles y se caracteriza principalmente por los vasos y combinaciones de colores en ellos encontrados (Cruzado, 2008). Dejando vacios en su conformacin al abarcar una cermica tan diversa que se relaciona a su vez con ms estilos (ver mapa 3). Estilo Nepea, caracterizado por su cercana al estilo Casma inciso (Wilson, 1995). Al igual que el Huaura, se establece como un conjunto de piezas cermicas de diversas caractersticas asociadas a esta ubicacin geogrfica. (ver mapa 3) Estilo Supe impreso (Kroeber, 1925) con el que se denomina a las vasijas cermicas encontradas en este valle y que comparten caractersticas de los estilos Casma y Nepea, pero del cual se tiene como sustento las diversas excavaciones de sitios tan importantes como Caral, que ha ayudado a esclarecer las particularidades de este estilo. (ver mapa 3) El estilo Pativilca, fue considerado por Mejia Xesspe como un sub estilo del estilo Huaura, Estilo que a pesar de que sus ceramios se ubican el valle de Fortaleza, recibe el nombre del valle de Pativilca por la extensin que ste tiene en la zona del Norte Chico (Zegarra, 2008: 3). Este estilo al igual que el Huaura rene gran cantidad de cermicas de los valles Fortaleza y Pativilca que tienen en comn la ubicacin geogrfica, pero se traslapa de
22

manera directa con los estilos Casma y Nepea en las caractersticas de las cermicas, adems de la informacin nula de contextos arqueolgicos, pues ms del 95% de esta cermica es proveniente del guaqueo. Esta zona es una de las ms golpeadas por esta prctica (ver mapa 3). Los estilos relacionados en las vasijas MDI son profusos. La muestra abarca una cantidad considerable de estos. 11 estilos han sido la respuesta a la clasificacin de las vasijas, no obstante, problemas de estos radican en que se traslapan cronolgica y espacialmente. Las vasijas de la muestra comparten varios rasgos de su manufactura en molde que son la base de la clasificacin MDI y es importante tener conocimiento de las relaciones de los grupos sociales o sociedades de la costa que estuvieron en contacto por ms de 4000 aos (Hocquenghem, 1987). As, las tradiciones estilsticas se relacionan entre s, al diferenciarse por manufactura o iconografa, sin que esto signifique que pertenezcan a iguales grupos sociales. Pues como lo indican Makowski y Vega: Las redes de distribucin de recipientes cermicos de variada funcin utilitaria y ritual no tienen por qu guardar siempre una relacin espacial y temporal con las identidades polticas o tnicas de los usuarios. En cambio, los estudios de iconografa y de la historia de diseos decorativos pueden llevar a esclarecer los mecanismos de relaciones entre elites, de los mecanismos del poder y en particular del papel de la ideologa religiosa (Makowski y Vega, 2004; 684) Por lo cual la unidad tecnolgica MDI est basada en el anlisis iconogrfico que involucra manufactura y procedencia de las vasijas, reconoce en los estilos una posibilidad de contextualizacin pero que los traspasa al no compartir la idea de que un estilo es la representacin de un grupo social, pues como se plante en el capitulo primero, y de acuerdo a la cita anterior un estilo puede ser parte de varios grupos sociales o una parte de una grupo social.
Tabla 2. Distribucin de la muestra total de acuerdo a su precedencia de vasijas MDI por Valle

Valle Sin datos Fortaleza /Pativilca Moche y Chicama Huarmey

Numero de vasijas 64 29 9 2

% dentro de la muestra total 57,1 25,9 8,0 1,8 23

Santa Casma, Chao, Ferreafe Nepea, Supe, Vir (1 pieza C/u)

2 6 112

1,8 5,4 100%

Informacin tomada del anexo base de datos de esta investigacin. Estos datos muestran como las vasijas MDI se encuentran descontextualizadas en ms de la mitad de la muestra, sin embargo para valles Fortaleza y Pativilca tienen una importante participacin y es de all que provienen la mayora de vasijas MDI con Cpula Mtica. No obstante, es interesante ver la distribucin por asociacin a culturas arqueolgicas.
Tabla 3. Distribucin porcentual de vasijas MDI por asociacin a Culturas Arqueolgicas

Cultura arqueolgica Sin Asociacin Sicn Chim Moche

Numero de vasijas 69 22 15 6 112

% dentro de la muestra total 61,6 19,6 13,4 5,4 100%

Informacin tomada del anexo base de datos de esta investigacin. El contraste entre estas las tablas 2 y 3 expone la falta de contextualizacin de las piezas tanto a nivel geogrfico de valles y de asociacin a culturas arqueolgicas basadas en estilos, por lo que una tabla en la que se relacionaran los estilos para las vasijas MDI carece de sentido porque apenas el 39,3% pude ser ubicado en un estilo reconocido al ser atribuida a una cultura arqueolgica, mientras cada pieza correspondiente al 61,6% de la muestra podra inscribirse en varios de los estilo creados a partir de valles. Sin embargo para ver el alcance espacial de estos estilos y su traslape se cre un mapa (mapa 3) que diera cuenta de estas situaciones para la costa norte del Per.

24

Mapa 2. Estilos cermicos Periodo Intermedio Temprano.

Mapa 3. Estilos cermicos Horizonte Medio

Mapa 4. Estilos cermicos Periodo Intermedio Tardo.

Cartografa Universidad de los Andes 2009. Base instituto Geogrfico Militar. Diseo: Diana Acosta, G B, y C R.

25

2.4 Contextos de deposicin de las vasijas Moldeadas con Diseos Impresos


Se tienen datos arqueolgicos de 12 vasijas que corresponden al 10,7% de la muestra total y tres de estas vasijas pertenecen a vasijas con Cpula Mtica. Estas vasijas son8: Vasija 1, documentada por Herrera es el registro arqueolgico ms exacto mas no de anlisis. Esta vasija fue encontrada en el sitio Mo-8. Se clasifico dentro del estilo Nepea con alusin a la representaciones moche la deposicin de la vasija casa antropomorfa est ligada a la construccin de arquitectura cvica del periodo Horizonte Medio sobre el [cerro] Limojirka, como una narrativa mtica fundacional (Herrera, 2005; 286) en el muro exterior occidental de la construccin9 el cual protega y a su vez delimitaba la estructura, como ofrenda. La vasija 2 corresponde a la analizada por Albarrn hallada por los arquelogos Iriarte y Zegarra en los cementerios arqueolgicos de Tunan (2007; 266). Sin ms datos reportados pues el trabajo de los arquelogos mencionados no se encuentra publicado. La tercera vasija con contexto es la vasija 11, es parte de la coleccin de Uhle de la cermica de Supe publicada por Kroeber, la cual pertenece a un ajuar de 3 vasijas dentro de la tumba No 7068-7102 proveniente del cementerio de San Nicolas serie A, clasificada como cermica negra y perteneciente al periodo Supe Medio, asociada al estilo Supe Impreso Epigonal (traduccin propia), el cual tiene influencias del estilo Tiahunaco y el estilo Epigonal pero en donde los diseos son impresos (Kroeber, 1925; 239-251). Este panorama es una perspectiva para contextualizar estas vasijas. Dentro de las ventajas de tener estos datos es que a pesar de ser pocos son especficos en aspectos como los sitios en los que se encontraron que son Tumbas y como ofrenda en un muro, as como la complejidad de los diseos y sus posibles relaciones con los mitos fundacionales y de siembra, o con el mundo subterrneo. Todas las vasijas son ofrendas una de arquitectura y las 10 restantes en ajuares funerarios

8 9

Para ver en detalle estos contextos ver captulo Cuarto Para ver el sitio exacto de la vasija dentro del muro ver Herrera, 2005; 285

26

Tabla 4. Vasijas MDI con contextos de deposicin

No vasija Vasija 1 Vasija 2 Vasija 11 Vasija 72 Vasija 73 Vasija 74 Vasija 75 Vasija 79 Vasija 82 Vasija 84 Vasija 90 Vasija 92

Procedencia /publicacin Herrera, Alexander. 2005 Albarran, Yanitza. 2006 Kroeber, 1925 Museo Nacional de Sicn Museo Nacional de Sicn Museo Nacional de Sicn Museo Nacional de Sicn Museo Nacional de Sicn Museo Nacional de Sicn Museo Nacional de Sicn Museo Nacional de Sicn Museo Nacional de Sicn

Tipo de contexto Ofrenda arquitectnica Ajuar Funerario en Tumba Ajuar Funerario en Tumba Ajuar Funerario en Tumba Ajuar Funerario en Tumba Ajuar Funerario en Tumba Ajuar Funerario en Tumba Ajuar Funerario en Tumba Ajuar Funerario en Tumba Ajuar Funerario en Tumba Ajuar Funerario en Tumba Ajuar Funerario en Tumba

Un resultado evidente es que estas vasijas provienen de contextos arqueolgicos de deposicin funerarios, tenan especial significacin dentro de los grupos sociales en los que estuvieron presentes, pues el contexto sugiere que eran rituales y como ofrendas, dignas de ser parte del ajuar funerario, dentro de grupos sociales en donde los lazos entre el mundo de arriba, el terrenal y el de abajo siempre estaban en contacto e interaccin (Hocquenhem, 1987; Golte, 1994; Golte, 2009). Este planteamiento ser contrastado con la reconstruccin de los posibles contextos de uso (Captulo tercero) y de significacin por medio de la iconografa (captulo cuarto) para as plantear la agencia de los iconos (capitulo sexto), asentada desde los contextos reconstruidos a partir de la manufactura, la iconografa y la evidencia etnohistrica (capitulo quinto).

27

2.5 Discusin: contextos de deposicin y la clasificacin de los museos


La evidencia de contextos de las vasijas MDI es escasa frente a la muestra. Sin embargo, abre la puerta para pensar en contextos de uso y deposicin reales basados en registros arqueolgicos consistentes. La documentacin de estos es un gran avance en el esclarecimiento de las vasijas dentro de los grupos sociales que las produjeron porque guardan una relacin entre s. Un claro ejemplo de la evidencia contextual, son las 3 vasijas MDI con Cpula Mtica de las que no se tiene evidencia de contextos domsticos, sino dos contextos relacionados con tumbas y uno como ofrenda arquitectnica. Esto posibilita la idea de que estas vasijas se enmarcaron dentro de contextos rituales debido a la complejidad de su iconografa, de parejas de unin (Hocquenghem, 1987) o pareja mtica (Carrin, 1959), explicativa de manufactura y significado. Adems, las 23 vasijas MDI con Cpula Mtica restantes tienen una relacin directa con las 3 vasijas ya mencionadas, pues la ubicacin geogrfica de su procedencia se aproxima o concuerda con las contextualizadas arqueolgicamente.
Tabla 5. Distribucin porcentual de vasijas MDI con Cpula Mtica de acuerdo a Valle

Valle Datos no disponibles* Fortaleza Supe Huarmey Casma Santa Nepea

No de vasijas 14 7 1 1 1 1 1 26

% dentro de la Muestra 53,8 26,9 3,8 3,8 3,8 3,8 3,8 100%

* Los datos no disponibles corresponden a que las publicaciones o catlogos que no las ubican geogrficamente.

Aunque la mayor parte de las vasijas MDI con Cpula Mtica no tiene datos disponibles, su procedencia se puede establecer por medio de las variaciones de diseos en la iconografa asociados de manera general a valles (ver captulo Cuarto). La forma de clasificacin de las piezas en los museos se hace de diferentes maneras basada en criterios como nombre, cultura asociada, forma, color, entre otros. Dos de los
28

museos visitados manejan una informacin arqueolgica clara y organizada de las piezas, son el Museo Nacional de Sicn y el Museo Rafael Larco Herrera, cuentan con nmeros de catalogacin y datos de procedencia de la muestra. En el museo de Sicn se hacen estudios arqueolgicos con piezas seleccionadas (Arqueologa experimental), as como una organizacin espacial de las piezas por excavacin y sitio con medidas y registro de color, lo que hace que la informacin de cada pieza sea sistemtica y ms accesible para el investigador. En el Museo Larco su catlogo en lnea permite ver la muestra y encontrar las vasijas por nmero de catlogo o por palabra clave en conjunto con la foto de la vasija y una descripcin de la misma. Otras clasificaciones de museos muestran la procedencia de las vasijas de acuerdo a valles o regiones, debido a que las piezas provienen, en la mayora de los casos, de guaquera y se perdi todo su contexto arqueolgico, aunque son cuidadas para su conservacin y se adelantan estudios de catalogacin e identificacin. Finalmente las piezas provenientes de museos en colegios de los valles de fortaleza y Pativilca, lugar en donde se concentran las vasijas MDI con Cpula Mtica, no tienen una buena conservacin y su catalogacin no permite acceder a ellas de manera gil, ya que, no existe una clasificacin clara. Algunas de las piezas tienen ms de tres nmeros de clasificacin, estn archivadas en cajas y expuestas a sales y elementos corrosivos que con el tiempo las van daando en porcentaje significativo. Sin embargo se adelantan proyectos de conservacin y restauracin de las piezas, as como el montaje de una museografa que se adapte ms al espacio y al significativo nmero de piezas que poseen. Las piezas contextualizadas arqueolgicamente abren la posibilidad de contrastar las suposiciones con los registros de campo y dar cuenta de resultados ms slidos. Pero al no tener una gran cantidad de vasijas que cumplan este requisito, la clasificacin de los museos es un punto de partida importante para todas las investigaciones porque las clasificaciones ayudan a entender las vasijas espacial y temporalmente. Sin embargo, se debe tener en cuenta que estas clasificaciones son desiguales tanto en estilo como entre museos, lo que provoca un conocimiento incompleto de las piezas en su totalidad y que debido al difcil acceso a las piezas, en algunos museos, los esfuerzos por analizar un aspecto particular de las colecciones estn incompletos. No obstante, los trabajos de algunos museos en su museografa y por la
29

informacin arqueolgica que registran, permiten a los investigadores avanzar rpidamente en los objetivos propuestos, ya que esta informacin es la referencia base de la mayora de investigaciones de piezas sin contexto arqueolgico.

2.6 Recapitulacin
La muestra de las vasijas MDI tiene diversas implicaciones dentro de la investigacin, al ser la base de la misma, su eleccin, los anlisis practicados y la documentacin etnohistrica deben ser tratados cuidadosamente. Uno de los problemas al que se enfrentan los museos es que no existe una divisin estilstica clara de la cermica de la costa norte de Per, pues los estilos difieren de una regin a otra, traslapndose en sus clasificaciones, es decir, la mayora de las piezas cermicas de la costa norte de Per provienen de guaquera y no tienen contextos arqueolgicos y su procedencia geogrfica es muchas veces inexacta provocando que las clasificaciones realizadas por cada museo, de acuerdo a las colecciones que maneja, sean las que recuperan la mayor informacin de cada pieza. El hecho de catalogarlas de acuerdo a una procedencia geogrfica general, es un inicio que se debe desarrollar de la mano con los estudios arqueolgicos realizados para cada zona. Este objetivo, basado en la reformulacin de las clasificaciones cermicas, no va a ser posible si los museos trabajan separados de disciplinas como la arqueologa, y si los estudios arqueolgicos solo son conocidos dentro de la academia y no son divulgados o publicados para que sean de acceso general, quedndose archivados en gabinetes.

30

Captulo Tercero: Reconstruyendo Contextos


Reconstruir los posibles contextos de uso de piezas arqueolgicas saqueadas es una tarea compleja, pero fundamental dentro del trabajo de un arquelogo. En esta investigacin el 89% de las vasijas MDI (112 en total), no tienen contextos arqueolgicos exactos, de la mayora de ellas se tiene informacin sobre su procedencia, valles en general y algunas reas ms pequeas como una hacienda. Solo para 12 vasijas, se conoce un contexto arqueolgico de deposicin que vara en precisin, como se expuso en el captulo anterior. Las vasijas 1, 2 y 11 con Cpula Mtica, tienen contexto arqueolgico de un cementerio para la vasija 2, una estructura para la vasija 1 y una tumba para la vasija 11, pero de ninguno de ellos se tiene una ubicacin estratigrfica, ni de la posicin de la pieza dentro de la tumba o el sexo de los restos seos. Sin embargo, para las 9 vasijas restantes, que pertenecen a la cultura arqueolgica Sicn Medio, si se tienen estos datos y todas corresponden a ajuares funerarios en tumbas. La reconstruccin de contextos de las vasijas MDI se hizo por medio de las dos lneas de evidencia, el anlisis iconogrfico y las fuentes etnohistricas. En este captulo se expone el desarrollo de la metodologa elaborada especficamente para estas vasijas. Se presentan los resultados de manufactura y forma, la tcnica de manufactura de las vasijas, junto con las condiciones de coccin, y la discusin de la tcnica de moldes para establecer los posibles contextos de uso de las vasijas MDI basados en forma y funcin. Los resultados obtenidos se enlazan con la identificacin de personajes, escenas y moldes del grupo B de la muestra (captulo cuarto), para as, dar cuenta de la variabilidad dentro de la misma muestra y sus implicaciones a nivel tecnolgico y social, con el fin de reconstruir las posibles intencionalidades con las que se fabricaron a nivel de manufactura. Finalmente la discusin desde las fuentes etnohistricas (captulo quinto) contrasta y discute estos resultados de cara a la complejidad de los grupos en los que estuvieron presentes, cronolgica y espacialmente, distribuidos a lo largo de la costa norte peruana, para reconstruir los posibles contextos de deposicin de las vasijas MDI, enfatizando en las de Cpula Mtica, para plantear en el captulo sexto la agencia de los iconos en las mismas.

3.1 La seleccin de la muestra de estudio.


La muestra de estudio de la presente investigacin se compone de (112) vasijas cermicas ubicadas en museos y colecciones privadas a lo largo de la costa norte del Per. Fue
31

seleccionada aleatoriamente con el fin de dar cuenta de vasijas que tuvieran en su manufactura el uso de diseos por moldes totales o parciales y la forma como fueron elaboradas, incluyendo las vasijas ms tempranas con moldes en sus diseos, pero con la tcnica de modelado en su cuerpo, las vasijas que presentan moldes en la manufactura del cuerpo y el diseo, hasta las vasijas ms tardas, completamente manufacturadas en moldes, con el fin de analizar si estas diferencias en la manufactura estaban relacionadas con el espacio tiempo de las vasijas MDI10.
3.1.1Criterios de inclusin y divisin

El principal criterio usado al seleccionar la muestra fue dar cuenta de las vasijas que tuvieran en su manufactura elementos fabricados con moldes. Se dividi en dos grupos para diferenciar las vasijas MDI, de las vasijas MDI con Cpula Mtica y as, analizar la hiptesis, segn la cual, las vasijas MDI con Cpula Mtica trasmitan un mensaje. El grupo A) son vasijas MDI en general sin representacin de Cpula Mtica y el grupo B) vasijas MDI con representacin de Cpula Mtica. El grupo A. formado por vasijas que no tienen la representacin de Cpula Mtica, con uso de moldes en su manufactura, pueden tener cualquier imagen en el diseo, visible en ms de un 70% y ser accesibles para tomarles las fotografas necesarias para el estudio. El grupo B. son vasijas con diseo especficamente alusivo a la Copula Mtica, que tuvieron uso de moldes en su manufactura. Su forma debi ser botella, cuenco o cntaro. Adems de tener el diseo visible en ms de un 70%, y ser accesibles para tomarles las fotografas necesarias para el estudio
3.1.2 Conformacin de la muestra

Para conformar la muestra de estudio el autor se bas en los criterios de inclusin previstos y se realiz un trabajo de campo de 7 semanas por la costa norte del Per, visitando los museos Rafael Larco Herrera, Nacional de Sicn, Arqueolgico Universidad de San Marcos, que fueron contactados con anterioridad, al igual que, las inspecciones a colecciones privadas y a las piezas pertenecientes a los colegios Fiscalizada de Paramonga y Nuestra Seora del Carmen. Los museos: Arqueolgico Jos Cassinelli, Universidad Nacional de Trujillo y la

10

Ver 3.6

32

coleccin de la Universidad Nacional Federico Villareal fueron contactados por medio de personas que facilitaron la entrada a estos y el acceso a investigaciones aun sin publicar. Por la imposibilidad para acceder a algunos museos, como el Museo regional Max Uhle en el valle de Casma y la coleccin de cermica de la municipalidad de Moro en Ancash, no fue posible incluir sus piezas en la conformacin de la muestra. En el caso del Museo Nacional De Arqueologa, Antropologa E Historia Del Per, debido a los altos costos que impone a investigadores para la toma de fotografa de las piezas, y a pesar de recibir una aprobacin para consultar las colecciones, esta no se pudo llevar a cabo.

3.2 Metodologa
La metodologa se desarroll por medio de cuatro lneas de anlisis: Primero, bsqueda de las vasijas, compilacin de observaciones de campo y registro en la base de datos, a lo largo de las siete semanas de viaje. La recoleccin sistemtica de datos para esta bsqueda se inici con la seleccin de la pieza, la medicin de la misma en su estructura general, usando dos tipos de calibradores, y el registro en papel milimetrado del dibujo a mano alzada de la vasija (Hernan Hurtado y C R.). Para las vasijas del grupo B, se hicieron mediciones de estructura general, tamaos de personajes, de paneles y de la cara antropomorfa en gollete. En los dibujos de papel milimetrado se especifican los tamaos de los diseos. Segundo, bsqueda y toma de fotografas de las vasijas: sistemticamente se tomaron ocho fotos a cada pieza, con dos equipos fotogrficos11 que permitieron registrar detalladamente la informacin necesaria de la vasija y as ms tarde el laboratorio, rastrear la informacin relevante de cada pieza. Tercero, bsqueda de estudios analticos del mito de Collquiri y Capyama, se centro en las publicaciones de trabajos que analizaron este mito de manera directa, rastrearon cinco publicaciones que son: 4 libros (Carrin, 1955; Hocquenhem, 1987; Salomon & Urioste, 1991 y Taylor, 1999) y un artculo de Salomon (1998). Como se presentar ms adelante. Cuarta, matriz de anlisis desarrollada cuando las lneas uno, dos y tres estaban avanzadas en ms del 80%. De las fotos se seleccionaron tres o cuatro que estn insertas en el Anexo 2 (Base de Datos MDI), el cual, como su nombre lo indica, es una base de datos dinmica que permite revisar la informacin de manera virtual, en formularios
11

Una anloga Canon E 1 y Una digital Canon de 10 mega pixeles

33

complementados con las imgenes de las vasijas de acuerdo a la divisin hecha en la fase 1, es decir, identificacin, manufactura y diseo. Permitiendo a quien consulte, encontrar datos de fcil acceso y eficiencia en la bsqueda de los mismos.
3.2.1 Preparacin de la Base de datos

La base de datos fue diseada para este estudio partiendo de un anlisis preliminar12 hecho a la Vasija 1 (Herrera, 2005: 286) ya que se contaba con todas las fotografas y datos de campo, facilitados por el proyecto PIA Paurarku13. El objetivo, fue construirla de forma sistemtica y que facilitara la identificacin de atributos iconogrficos. Con el anlisis preliminar se establecieron 50 campos, sin embargo con la muestra total se definieron 96 campos (ver anexo 1), distribuidos en 3 grandes grupos: 1. Identificacin, se hace un registro de los sitios actuales y las asociaciones a las culturas arqueolgicas de cada una de las piezas. 2. Composicin, responde a las preguntas de manufactura y estilo. 3. Diseo iconogrfico. Dividido en dos partes; Grupo A. Diseo sin cpula. Grupo B. Diseo con cpula, discriminando seis personajes; dos principales y cuatro secundarios dentro de la Cpula Mtica. Esta divisin responde a preguntas sobre la identificacin de las piezas, su manufactura y detalles especficos de los diseos, con el fin de obtener un resultado de tipificacin, asociacin de las vasijas a la unidad tecnolgica MDI y en especfico a discriminar los atributos de los personajes presentes en la escena de Cpula Mtica por medio de los datos arqueolgicos.
3.2.2 estudios del mito

La bsqueda de estudios alusivos al mito de Collquiri y Capyama se hizo por medio de la pesquisa bibliogrfica y se delimit a cinco investigaciones, donde se trata el mito en especfico: El culto al agua en el antiguo Per. La Paccha elemento cultural Pan- andino. Carrin (1955). Iconografa Mochica de Hocquenghem (1987). The Huarochir Manuscript de Salomon & Urioste (1991), Collquiris Dam de Salomon (1998) y Ritos y tradiciones Huarochir de Taylor (1999). Para as, desarrollar la lnea de evidencia etnohistrica que aporta a la investigacin fuentes para la interpretacin por medio de la analoga entre personajes y posibles contextos de deposicin de las vasijas MDI grupo B (captulo quinto).
12 13

Este anlisis fue elaborado el semestre de junio a noviembre de 2009. Proyecto de Alexander Herrera llevado a Cabo en diferentes temporadas de campo entre 1999 y 2001

34

3.2.3 Registro Fotogrfico.

Se hizo de manera sistemtica con 8 fotos por vasija, que fueron editadas y seleccionadas as: 3 o 4 de ellas, que dieran cuenta de la vista frontal, posterior, lateral derecha y lateral izquierda, para formar parte de la base de datos MDI de imgenes que permiten un anlisis detallado junto con los datos de campo en el registro visual, que hace parte del anexo virtual en formularios.
3.2.4 Sistematizacin

La sistematizacin de datos cualitativos y cuantitativos se hizo por medio de una matriz llamada Base de Datos MDI, en donde, se combinan los datos de campo con las imgenes visuales en formularios diferenciados por categoras, que permiten cuantificar los datos, para as relacionar los atributos iconogrficos presentes en las vasijas MDI de manera detallada, con el reconocimiento de atributos y personajes, enfatizando en las vasijas con Cpula Mtica personaje por personaje. Esta base de datos fue creada de manera virtual con el fin de brindar un acceso fcil y eficaz de la informacin a cada una de las vasijas, por medio de formularios que exponen los anlisis de acuerdo a la identificacin de la pieza, la composicin (manufactura) y diseos para la muestra A y personaje por personaje para la muestra B.

3.3 Ubicacin de la muestra.


La muestra se situ de dos formas, la primera en museos y colecciones (Tabla 6) y la segunda en publicaciones y manuscritos (Tabla 7). La manera de presentarla a continuacin, es por medio de la ubicacin geogrfica de cada museo, iniciando por Lima y terminando en Ferreafe, sin que est relacionado con la procedencia de las piezas. Las letras maysculas al final de cada nombre son la sigla utilizada en la Base de Datos MDI, identifican el lugar donde se encuentra la pieza actualmente.

35

Tabla 6. Ubicacin de piezas por Museo de acuerdo a la ubicacin geogrfica de los mismos. Ubicacin Lima. Museos y Colecciones Museo Arqueolgico Universidad de San Marcos; MAUSM Museo Rafael Larco Herrera; MLH Universidad Nacional Federico Villareal; UNFV Barranca. Museo Nuestra Seora del Carmen; MNSC Colegio Fiscalizada de Paramonga/ Institucin Educativa 21577; (CF) I.E21577 Proyecto Arqueolgico Norte Chico; PANC Trujillo. Museo de Antropologa y Arqueologa de la Universidad Nacional de Trujillo; MAAUNT Museo Arqueolgico Jos Cassinelli; MA J C Ferreafe Herrera 1999 Museo Nacional de Sicn; MNS Coleccin de la Municipalidad de Moro Total 5 piezas 22 piezas 2 piezas 89 piezas 1 pieza 4 piezas No de piezas 4 piezas 19 piezas 10 piezas 8 piezas 14 piezas

Tabla 7. Ubicacin de piezas por publicacin o manuscrito. Publicacin Albarran, Yanitza. 2007 Carrion Cachot, 1955 Carrion Cachot, 1959 Cruzado, Elizabeth; 2008 Herrera 2005 Kroeber, 1925 Figuras 2y3 3 5, 6, 8, 9, 10, 11, 12 Institucin Educativa 21577 7.34 Plae 78 fg 3 Total No de piezas 1 pieza 1 pieza 7 piezas 12 piezas 1 pieza 1 pieza 23 piezas

3.3.1 Listado de Vasijas MDI

Las vasijas MDI provienen de la costa norte de Per y abarcan una produccin en moldes de ms de 800 aos, con cambios en sus escenas y en algunos de sus personajes y elementos asociados. Las vasijas MDI con Cpula Mtica, representan el 23%, sus escenas varan de acuerdo con la ausencia o presencia de personajes secundarios y con sus atributos. La asignacin de cdigos para las 112 vasijas se hizo de acuerdo a como fueron registradas en el trabajo de campo. En la tabla 6 se discrimina de acuerdo al grupo de muestra.

36

Tabla 8. Ubicacin de piezas por cdigo en Base de Datos MDI.


Tipo de Muestra B B B B B B B B B B B B B B A A A A A A A A A A A A A A A Cdigo en base de datos Vasija 1 Vasija 2 Vasija 3 Vasija 4 a 10 Vasija 11 Vasija 12 Vasija 14 Vasija 24 Vasija 31 a 36 Vasija 37 Vasija 51 y 52 Vasija 55 Vasija 60 Vasija 71 Vasijas 13 Vasijas 15 y 16 Vasija 17 Vasijas 18 a 23 Vasija 25 a 30 Vasija 38 a 44 Vasija 45 a 50 Vasija 53 y 54 Vasija 56 Vasija 57 a 59 Vasija 61 a 70 Vasijas 72 a 93 Vasija 94 a 97 Vasija 98 a 102 Vasija 103 a 112 Museo y/o Publicacin Herrera, 2005 Albarrn, 2007 Carrin, 1955 Carrin, 1959 Kroeber, 1925 Herrera 1999 MAUSM MLH MLH MNSC Cruzado, 2008 Cruzado, 2008 (CF) I.E21577 PANC MAUSM MAUSM Herrera, 1999 MLH MLH MNSC Cruzado, 2008 Cruzado, 2008 Cruzado, 2008 (CF) I.E21577 (CF) I.E21577 MNS MAAUNT MAJC UNFV

37

3.4 Resultados, anlisis de Manufactura y Forma


En este numeral se presentan los resultados de los anlisis de manufactura y diseo en las vasijas MDI, as como el tipo de coccin que se reconoci en ellas y las implicaciones de la tcnica de moldes en las mismas. El objetivo es mostrar las diferencias de manufactura y composicin de un objeto que corresponde a una parte de la cadena operativa dentro de los pasos en la elaboracin de las vasijas cermicas como objetos rituales y las implicaciones en los posibles usos de estas. Para as, plantear desde la forma y funcin los contextos de uso de las mismas.
3.4.1 Tcnica de Manufactura de las vasijas MDI

La manufactura se define como el conjunto de procedimientos primarios mediante los cuales se elabora una vasija cermica. El anlisis de manufactura es muy importante para la investigacin. La identificacin de las diferentes tcnicas permite investigar el uso de una tecnologa u otra, ya que su eleccin es relevante dentro de un grupo social (ver 5.3.4) pues los cambios en tecnologa son con frecuencia sociales y polticos y no meramente tcnicos (Appadurai, 1986: 52). Se plantea entonces que la mayora de las vasijas MDI pertenecen a la clasificacin propuesta por Tello (1938: 10-11) de Wakos para la cultura Moche, pero que aplica a las vasijas de la muestra, cermicos que su capacidad raramente excede los 1500 cm y en sus representaciones se encuentran seres reales o fantsticos y son generalmente hallados en contextos funerarios y/o rituales. Las vasijas MDI tienen elementos de manufactura en la tcnica de moldeado, que consiste en elaborar un objeto usando un molde (Rice, 1987) definido como pieza o conjunto de piezas acopladas en que se hace en hueco la forma que en slido quiere darse14 Para la impresin de un diseo o una forma. Existen diversos moldes que fueron usados de acuerdo a la intencin del artesano. Las vasijas MDI corresponden a dos tipos de moldes: natural y artificial, a este ltimo pertenecen la mayora de las piezas. De esta manera, los resultados aqu presentados estn de acuerdo a la cadena operatoria (Van der Leeuw, 1994: 138-139) iniciada en esta investigacin (figura 2) desde la manufactura, contextos

14

Real academia de la lengua recuperado el 2 Abril de 2010 en http://buscon.rae.es/draeI/SrvltConsulta?TIPO_BUS=3&LEMA=dise%C3%B1o

38

segn forma y funcin, hasta los contextos de deposicin de las vasijas MDI con Cpula Mtica. Hay evidencia, para la costa norte de Per, de tres clases de moldes, geomtricos, naturales y artificiales (Tello, 1938). El primero se caracteriza por presentarse en vasijas simples tales como platos, tazas, vasos y cantaros obtenidos mediante el uso de un solo molde. El segundo es la utilizacin de frutos secos y huecos que son divididos en dos, como las calabazas, lagenas, chirimoya, zapallo, pacae, usados para manufacturar los denominados ceramios-frutos. En el tercero el molde se divide en dos tipos de vasijas. Las primeras son vasijas que se adaptan a un carcter utilitario de recipiente en forma de conchas y frutos y las segundas tienen una concepcin animista de considerar la vasija como un ser viviente natural o sobrenatural. En el primer caso (3 tipo 1), el gollete es corto con la silueta de cabeza humana y el cuerpo elipsoide u ovoide que sugiere la forma del cuerpo de un ave, mamfero u hombre. En el segundo caso (3 tipo 2), el ornamento se multiplica y desarrolla superando el volumen de la propia vasija, transformndola en s misma. En ambos casos, el uso de moldes se hace para estampar los detalles y para obtener una rplica fiel del modelo total, complementando la labor de acabado de la pieza mediante el pulimiento por modelado (Tello, 1938: 25-34). Ilustracin 1. Vasija esquemtica

Realizado por C R..


3.4.1.1Las vasijas Parte por Parte

Las partes estn de acuerdo a la forma en cmo se fabrica una vasija cermica (figura 2), apoyada en el concepto de cadena operatoria propuesta por Van der leu, (2000). Se inicia con las bases y se termina con la discusin de forma y funcin, para plantear los posibles contextos de uso.
39

La Base: es la parte inferior de una vasija sobre la que se asienta el cuerpo generando una de las siguientes formas: plano, cncavo y convexo (Rice, 1987). Las bases en las vasijas MDI se ajustan a estos tres tipos, van de la mano con el cuerpo de la vasija y se hicieron de manera intencional, como se evidencia en las vasijas denominadas Chim imperial15 caracterizadas por su base pedestal convexa decorada.
Tabla 9. Distribucin porcentual para tipo de bases en las vasijas MDI muestra total Base tipo Cncavo Plana Pedestal Convexo Datos no disponibles* Total No de Piezas 56 44 11 1 112 % en la muestra total 50,0 39,3 9,8 0,9 100,0

* No su disponen de estos datos porque en la publicacin solo se muestra el diseo Tabla 10. Distribucin porcentual tipo de bases en las vasijas MDI Grupo B Base Tipo No de Piezas % en el grupo (B) 76,9 19,2 3,8 100,0

Plana 20 Cncavo 5 Datos no disponibles* 1 Total 26 * No su disponen de estos datos porque en la publicacin solo se muestra el diseo

La base cncava corresponde al 50% de la muestra total, en el grupo B la base plana es el 76,9%. Es importante hacer nfasis en que esta base no es amplia, el equilibrio se concentra en la parte inferior de la pieza y no es en muchos casos visible desde la parte frontal. Las vasijas cncavas son un 19,2% y se sostienen en pie por un tiempo sin necesidad de soportes en una superficie totalmente plana. Las bases cncavas no tienen un ngulo mayor a 40, la mayora de las vasijas se pueden sostener en pie por un tiempo determinado, pero algunas necesitan soportes para poder hacerlo, lo que esta enlazado con la reproduccin en moldes. Muchas veces la base no supera el ancho del cuerpo y al ser cncava no presta equilibrio a la vasija, en una superficie plana, por lo que se sugiere que estas vasijas debieron tener un soporte en superficies medianamente planas.
15

Ver Anexo Base de Datos vasijas 102 y 104 entre otras.

40

El Cuerpo: es la forma de la vasija que se encuentra entre la base y el gollete. Constituye la mayor parte de la pieza y tiene diferentes formas, desde las cuales se define la funcin de las mismas. Para determinar las formas del cuerpo de las vasijas, se ha tomado como criterio la clasificacin geomtrica propuesta por Rice (1987: 214-219), en las del presente estudio se concentra en tres diferentes motivos. Esta clasificacin ayuda a delimitar la diversidad de la muestra por medio de la repeticin de una u otra forma bsica, es decir, forma basada en la idea de un objeto tridimensional que se debe sostener por s mismo. Es la relacin entre el dimetro del cuerpo, del cuello y de la base (Rice, 1987) para as, mostrar la relacin entre forma y funcin y los porcentajes de cada una de estas formas. El tipo de forma ms recurrente en la muestra de vasijas MDI es elipsoidal vertical (tabla 11), con el 87,5 % de la muestra total y un 92,3% del grupo B (tabla 12), relacionado directamente con la manufactura de las vasijas al ser elaboradas en moldes totales y/o parciales. Se sugiere que las vasijas MDI estn manufacturadas en moldes naturales que dan cuenta de frutos y en moldes artificiales con sus dos divisiones16, en donde, la forma estuvo predeterminada para poder utilizar los moldes.
Ilustracin 2. Formas elipsoides de cuerpo de vasijas.

Elipsoide en posicin vertical

Elipsoide en posicin horizontal

Ovoide en posicin normal o invertido

Realizado por C R..


Tabla 11. Distribucin porcentual para tipo de formas en las vasijas MDI muestra total Formas Elipsoidal vertical
16

No de piezas 98

% en la muestra total 87,5

Ver 3.6

41

Ovoide Vertical Elipsoidal Horizontal Datos no disponibles*

8 5 1 112

7,1 4,5 0,9 100,0

* No su disponen de estos datos porque en la publicacin solo se muestra el diseo Tabla 12. Distribucin porcentual para tipo de formas en las vasijas MDI Grupo B Formas Elipsoidal vertical Elipsoidal Horizontal Datos no disponibles* No de Piezas 24 1 1 26 % en el grupo (B) 92,3 3,8 3,8 100,0

* No su disponen de estos datos porque en la publicacin solo se muestra el diseo Para definir la funcin de la cermica se tiene en cuenta su forma, dimensiones y la relacin entre el mximo dimetro del cuerpo, el cuello y la base, as como, su altura y grosor de la pasta. (Rice, 1987: 214-217), sin embargo, en esta muestra no se tomaron datos precisos de grosor de la pasta y solo se puede decir que en ningn caso supera un 1cm. De esta manera se tienen varias clasificaciones. Cntaros: Recipientes cerrados con cuello cuya altura es mayor que el mximo dimetro. Cuencos: Recipientes cermicos con un orificio muy abierto y con un dimetro ms ancho que cuello. Su altura vara de 1/3 del dimetro del recipiente a igual al dimetro. Botellas: Recipientes cermicos que poseen un asa alta y delgada con un cuello muy estrecho en relacin a su altura y su curvatura.
Tabla 13. Distribucin porcentual para tipos de funcin en las vasijas MDI muestra total Funcin Cntaro Botella Cuenco Datos no disponibles* No de Piezas 79 31 1 1 112 * No su disponen de estos datos porque en la publicacin solo se muestra el diseo Tabla 14. Distribucin porcentual para tipos de funcin en las vasijas MDI Grupo B Funcin Botella No de Piezas 6 % en la muestra 23,1 % en la muestra total 70,5 27,7 0,9 0,9 100,0

42

18 1 1 26 * No su disponen de estos datos porque en la publicacin solo se muestra el diseo

Cntaro Cuenco Datos No Disponibles*

69,2 3,8 3,8 100,0

La forma ms recurrente en las vasijas MDI es la de cntaro con el 68,8 %, seguido por la botella con el 27,7% del total de la muestra. Ambos resultados estn relacionados con la funcin de contener lquidos. Cabe aclarar, que dentro de la clasificacin de botella existe una diversidad en las formas, pues la clasificacin de algunas vasijas tipo cntaro con gollete alto y dimetro pequeo son consideradas como botellas, por tanto, estas vasijas son tomadas dentro de la investigacin como cntaros y no como botellas, su definicin corresponde ms a las vasijas Chim17 elaboradas con cuerpos ovoides invertidos con asas puente y puente cintada, con terminaciones en puntas cnicas de menos de 1cm de dimetro. No obstante se respet la clasificacin presente en las publicaciones y los museos en la elaboracin de las tablas 13 y 14. La relacin entre la forma y funcin de las vasijas sugiere una conexin directa con la manufactura en moldes parciales o completos. La impresin de los diseos por moldes requiere un espacio amplio en el cuerpo de la vasija que aplana la forma globular del cuerpo, en los diseos de Cpula Mtica, estos oscilan entre los 10 y 12 cm de altura y 16 a 19 cm de ancho, haciendo que el diseo supere el volumen propio de la vasija al tener volumen en s mismos. Tambin, la posible funcin de llevar lquidos, tiene en contra, el que las vasijas con Cpula Mtica no se sostengan en pie por mucho tiempo, lo que hara que se regara el lquido en un cierto porcentaje. Y si llevaron lquidos en el cuerpo la intencin era que estos se regaran18? El Gollete o Cuello: es la forma del cuello que se define como la parte superior de la vasija, generalmente estrecha (Rice, 1987), habitualmente es tubular, evertido, corto o recto. Su

17 18

Ver Anexo Base de Datos vasijas 102, 104, 106, 112, entre otras.

Esta discusin es interesante pero se sale de la presente investigacin por lo se necesitara otra que enfatizara en este hecho.

43

importancia reside en que el dimetro de cada uno de los cuellos puede ser asociado a forma y funcin y abre la posibilidad de plantear los posibles usos de estas vasijas19.
Tabla 15. Distribucin porcentual para tipo de golletes en las vasijas MDI muestra total Golletes Tubular Evertido Corto Tubular Tubular Recto Na Otro* Datos No Disponibles Total No de Piezas 73 33 3 1 1 1 112 % en la muestra total 65,2 29,5 2,7 0,9 0,9 0,9 100,0

*tubular hacia adentro


Tabla 16. Distribucin porcentual para tipo de golletes en las vasijas MDI Grupo B Golletes Tubular Evertido Corto Tubular Datos no disponibles Na Total No de Piezas 17 7 1 1 26 % en el grupo (B) 65,4 26,9 3,8 3,8 100,0

El Asa: Se define como la parte accesoria de una vasija que sirve para asirla. El asa siempre ha tenido la funcin utilitaria de agarradera, es decir, es la parte por la cual la vasija se toma para llevarla de un sitio a otro, denominacin que recibe el nombre de asa funcional, sin embargo, existen las asas decorativas que no permiten tomar las vasijas pues su dimetro es menor a 2cm y no cumplen con su funcin de agarradera, a menos que, como se presenta en la figura 3, el asa este al finalizar en la parte posterior del gollete, anclada en el cuerpo con un dimetro mximo de 2 cm, orificio por el cual se puede pasar un cordel grueso y que de esta manera la vasija cuelgue. Este resultado sugiere 3 tipos de vasijas diferenciadas por asa. Las primeras, vasijas que pueden ser tomadas por el asa. Las segundas, vasijas con un asa por la que puede pasar un cordel y se puedan colgar y las terceras, vasijas sin asas o con asas decorativas, estas debieron ser tomadas, preferiblemente por el cuerpo.
19

Esta discusin queda al margen de la investigacin al no tener los datos completos para realizarla, adems de los contextos arqueolgicos (tales como macro-restos, o residuos de sedimentos por lquidos asociados) necesarios para validar tales resultados.

44

Las vasijas MDI presentan estas dos clasificaciones que van de la mano con los posibles usos que tuvieron y la caracterizacin de estilos en la costa norte del Per (ver 2.2.3). Las clasificaciones escritas a continuacin presentan la variedad de asas que se encuentran en la muestra de estas vasijas. Asa estribo: es una agarradera tubular en forma de arco, semejante al estribo y con gollete. Asa puente: agarradera que une dos golletes o un gollete con una figura antropomorfa o zoomorfa. Asa lateral: agarradera que une el gollete con el cuerpo o tambin se puede ubicar en el cuerpo y que es plana. Asa lateral Cintada: es un asa lateral con forma de cintas entrelazadas en trenza. (Definicin propia). Asa Puente Cintada: asa puente con forma de cintas entrelazadas en trenza. (Definicin propia)
Tabla 17. Distribucin porcentual para tipo de asas en las vasijas MDI muestra total Asa tipo No Aplica (Na) Decorativa Puente Estribo Lateral Puente cintada Datos No Disponibles Cintada Otros* No de Piezas 46 18 14 11 10 6 4 2 1 112 % en la muestra total 41,1 16,1 12,5 9,8 8,9 5,4 3,6 1,8 0,9 100,0

*Lateral tipo sierra


Tabla 18. Distribucin porcentual para tipo de asas en las vasijas MDI Grupo B Asa tipo No Aplica (Na) Estribo Datos No Disponibles* Lateral Total
* Estos datos no fueron registrados en las publicaciones

No de piezas 15 5 4 2 26

% en el Grupo B 57,7 19,2 15,4 7,7 100,0

45

En el resultado de 41,1% de la muestra total, como el 57,7% del Grupo B, no aplica el asa, es decir, no tienen asas. En un 16% las asas son consideradas decorativas, lo que sugiere que la mayora de estas vasijas, un 57,2%, no eran tomadas por el asa sino por el cuerpo, por lo que se estima que estas eran objetos con posibles contextos de uso rituales. El resultado del Grupo B relacionado con las deducciones de forma funcin, discutidos ms adelante, y de base, se complementan para sugerir que las vasijas MDI con Cpula Mtica son vasijas rituales, pues la mayora no tienen asas, o son decorativas y su base es plana, indicando que se sostiene por s sola, lo que permite pensar que para ser levantada o transportada deba ser tomada por el cuerpo, preferiblemente por los laterales pues el diseo en alto relieve, generalmente en la parte frontal y posterior, no facilitara este movimiento, ms an, si las vasijas contenan lquidos pues se estima que triplicaban su peso20 y no eran fciles de trasportar si no se llevaran sujetas por el cuerpo.
3.4.1.2 Forma y Funcin

Las preguntas acerca de forma y funcin facilitan la contextualizacin por medio del posible uso que estas vasijas tuvieron. Las vasijas MDI mostraron que muchas no tienen asas, o si las tienen, son decorativas, probablemente no tenan una funcin utilitaria, como trasportar grandes cantidades de lquidos. En los golletes no hay marcas de desgastes evidentes21, por cordeles u otro tipo de ataduras, esto sugiere que la forma de manipular las vasijas fue tomndolas por el cuerpo. Las vasijas con Cpula Mtica, usadas en la investigacin, no tienen marcas de desgaste aparente en ninguna de las partes, ni daos en sus diseos, a menos que sean daos producidos pos-deposicin. Tomando como base los resultados presentados surge el interrogante de para qu fueron hechas? S se conservaron sus caractersticas originales en un alto porcentaje, es por la zona en donde se encontraron, el desierto, que proporciona buenas condiciones de conservacin, pero ms all, al no tener marcas visibles de desgaste por uso, sugiere pensar que fueron manufacturadas con fines especficos, posiblemente poco utilizadas en comunidad y depositadas como ofrendas en tumbas o ser usadas por un grupo muy pequeo de personas,

20

Para dar cuenta de esta posibilidad, es necesario hacer la prueba en campo del peso de la vasija con y sin lquidos. 21 Para probar esta premisa se deben hacer estudios minuciosos de las laminas por medio de microscopios.

46

en donde pudieron estar a la vista de toda la comunidad, pero no se usaron de manera regular debido a la importancia de las mismas dentro del grupo social.

3.5 Condiciones de coccin de las Vasijas MDI.


Durante la coccin de las vasijas se producen profundos cambios en la arcilla. El primero es la terminacin de su secado, debe efectuarse lentamente, de lo contrario la formacin de vapor en la pasta puede provocar su estallido durante la quema. El siguiente cambio ocurre aproximadamente a 350C, cuando el agua combinada qumicamente comienza a eliminarse. Alrededor de los 500 C estar completamente deshidratada y la pieza no se ablanda ni se desintegra en el agua y ha perdido su plasticidad (Pietro, 2002). El anlisis sobre las condiciones de coccin de las vasijas MDI dio como resultado la diferencia de dos atmsferas por el tipo de horno que probablemente se us. Por un lado, un horno abierto de tamao medio, que alcanza los 500C, que produce una atmosfera oxidante con colores naranjas o claros (Prieto, 2002), por otro lado, los hornos cerrados de tamao pequeo que alcanzan los 1000C produciendo una atmosfera reductora con colores negros y oscuros (grises) (Shimada y Wagner, 2009). Una de las consecuencias de la coccin es el color, que se suele definir mediante los parmetros obtenidos por un catlogo estndar de colores, el ms utilizado son las tablas Munsell. Esta convencin impide la subjetividad de trminos como rojo, blanco o adjetivos como blanquecinos, rojo ladrillo u otros trminos (Prieto, 2002).

Coccin oxidante: Combustin rica en oxgeno en la cmara de coccin. Coccin reductora. Coccin en la que no hay bastante oxgeno que consuma el carbono que emana del barniz y la arcilla, formndose monxido de carbono. Este compuesto utiliza el oxgeno de la pasta y del barniz, haciendo cambiar el color de algunos xidos colorantes (Prieto, 2002). El tipo de coccin ms comn dentro de la muestra es la atmsfera reductora que produce colores negros y grises oscuros. Sin embargo, hay una variedad de piezas que se produjeron con atmsfera oxidante, la cual da como resultado colores naranjas u ocres.

47

Tabla 19. Distribucin porcentual para tipo de coccin en las vasijas MDI muestra total Tipo de coccin Oxidante Reductora Total No piezas 9 115 124 % dentro de la muestra total 7,3 92,7 100 %

3.5.1 La importancia del color

La obtencin de las arcillas, como el tamao de los hornos necesarios para este tipo de cermica compleja, manufacturada en moldes, debe ser especial, como lo indica Shimada Es bastante comn que los arquelogos hablen de cermica negra como si toda esta cermica hubiese sido producida en igual forma, ms an cuando su tecnologa, as como las motivaciones simblicas y sociales para su produccin, no han sido bien comprendidas (Shimada y Wagner, 2009: 3). Los anlisis que consideran el color como parte fundamental de la tecnologa cermica no se deben basar solo en la correlacin con la tabla Munsell, se deben tener estudios ms profundos que den cuenta del origen del color por coccin22. El color predominante en las vasijas MDI es el negro, por lo cual, se deben estudiar las implicaciones de la llamada cermica negra, ya que no todas las vasijas tienen una manufactura y acabado tan elaborado y lustroso como lo indica Shimada para la cermica Sicn Medio (Shimada y Wagner, 2009). Es importante estudiar con detenimiento la cadena operativa total de manufactura de estas vasijas, su intencionalidad y las diversas clasificaciones del color negro, para esclarecer la intencionalidad del color por coccin. Sin embargo, la muestra de las vasijas MDI involucra diferentes colores, en su mayora producto de la coccin, distribuidos en los siguientes porcentajes.

22

Para profundizar en las implicaciones de color ver Shimada y Wagner, 2009

48

Tabla 20. Distribucin porcentual de acuerdo a colores presentes en las vasijas MDI muestra total Color Negra Naranja Gris Colores Mezclados* Color sin especificar ** Total * * Colores mezclados: corresponden a: Negro/Gris =4 Negro/Naranja = 3 Naranja/roja=1 Negro/Caf = 2 Caf/Cobre =2 Gris/Naranja =1 Gris /Caf =1 No piezas 66 14 11 14 7 112 % dentro de la muestra total 58,9 12,5 9,8 12,5 6,3 100,0

** Color sin especificar: vasijas publicadas que no indican color en el trabajo. Tabla 21. Distribucin porcentual de acuerdo a colores presentes en las vasijas MDI Grupo B Color Negra Naranja Color sin especificar * Total No piezas 9 10 7 26 % dentro del Grupo B 34,6 38,4 26,9 100,0

* Color sin especificar: vasijas publicadas que no indican color en el trabajo. El 58,9% de la muestra total presenta el color negro en 66 vasijas MDI, relacionado con la manufactura en moldes y en hornos cerrados a ms de 900c necesarios para obtener este color. En el Grupo B la distribucin de color es equivalente en 9 vasijas negras y 10 naranjas, que responden a la misma manufactura, pero diferente tipo de coccin. Las primeras con atmosfera reductora y las segundas con atmosfera oxidante. Los cambios de color de la muestra total y el grupo B podran sugerir un control del color sobre este grupo, ya que sin distincin de color, varios moldes se presentan en ambos colores, por lo que se sugiere que el tipo de atmosfera fue intencional (capitulo cuarto).

49

3.5.2 Tratamiento de Superficie


Definido como el proceso complementario de acabado superficial por el cual se afina la vasija (Rice, 1987). Este tratamiento est relacionado con el color de la pieza cermica, ya que, las cermicas negras presentan mayor pulimiento que la cermicas grises, mientras que las naranjas presentan un pulido medio. Asimismo, se relaciona con el bruido de la pieza que vara de acuerdo a la posicin de los diseos en las vasijas MDI.
Pintura en las vasijas MDI

Las vasijas MDI que poseen pintura son 523, presentan pintura con engobes rojos sobre crema y representan el 4,47% de la muestra total. Estas vasijas estn asociadas a la cultura Moche y al estilo Santa, al ser las nicas piezas con pintura no se considera un rasgo estilstico relevante dentro de la investigacin, ya que este rasgo solo est asociado a las vasijas tempranas y no se vuelve a presentar en el restante nmero de vasijas MDI. El Pulido: se define como el hecho de afinar la vasija por medio de diversos objetos o con las manos para que tenga una superficie uniforme, y lisa al contacto (definicin propia). En las vasijas MDI, este tratamiento tiene un alto porcentaje dentro de la muestra total (tabla 22), sin embargo, no lo es para el grupo B (tabla 23), debido al empalme de las piezas por su manufactura y acabado, que, aunque vara de pieza a pieza, hace que la superficie pulida se reduzca de acuerdo al diseo en cada una de las vasijas. No obstante, los diseos con Cpula Mtica presentan pulido mnimo.
Tabla 22. Distribucin porcentual de acuerdo a pulido presente en las vasijas MDI muestra total. Tipo Pulidas si pulir sin determinar pulido Total Numero de vasijas 92 12 8 112 % dentro de la muestra total 82,1 10,7 7,1 100,0

23

Ver anexo Base de Datos vasijas: 24, 31,32,33,36

50

Tabla 23. Distribucin porcentual de acuerdo a pulido presente en las vasijas MDI Grupo B Tipo Pulidas sin determinar pulido si pulir Total Numero de vasijas 15 8 3 26 % dentro del Grupo B 57,7 30,8 11,5 100,0

Bruido:
Tabla 24. Distribucin porcentual de acuerdo al bruido presente en las vasijas MDI muestra total. Tipo Bruida en 70 al 90 % estimado Sin Bruir Bruida en 10 al 30 % estimado Bruida en 91 al 100 % estimado Bruida en 40 al 60 % estimado sin determinar Bruido Total Numero de vasijas 31 28 24 16 12 1 112 % dentro de la muestra total 27,7 25,0 21,4 14,3 10,7 0,9 100,0

Tabla 25. Distribucin porcentual de acuerdo al bruido presente en las vasijas MDI Grupo B . Tipo Sin Bruir Bruida en 15 % estimado Bruida en 20 % estimado Bruida en 30 % estimado Bruida en 40 % estimado sin determinar Bruido Total Numero de vasijas 10 8 3 2 2 1 26 % dentro del Grupo B 38,5 30,8 11,5 7,7 7,7 3,8 100,0

El bruido de las piezas est supeditado al diseo presente en la vasija. Es decir, que al bruirse la pieza, este depende del diseo de la vasija tanto en su tamao y relieve, como en la complejidad del mismo. As las vasijas con mayor superficie bruida corresponden a vasijas con diseos pequeos de animales o humanos nicos o aislados entre s, las vasijas de bruido medio presentan moldes ms grandes, que reducen la superficie bruida de la pieza y las piezas con bruidos estimados por debajo del 30% son aquellas que poseen los moldes ms
51

grandes que muchas veces abarcan casi la totalidad del cuerpo de la vasija, sin dejar una superficie para bruir, debido a que el diseo junto con la vasija pueden ser pulidos pero no bruidos, porque al aplicarlo al diseo mnimamente lo aplanara y pierde el relieve. De esta manera, se puede decir que el bruido de las vasijas MDI es una de las acciones del acabado final y que depende en gran medida de los pasos previos de coccin y pulimiento.

3.6 Implicaciones de la produccin en moldes de las vasijas MDI


La produccin en molde de una pieza puede ser de diversas maneras. La primera es la produccin en molde total de una pieza, en donde se utilizan dos partes para su elaboracin (Rice, 1987). La segunda, es la produccin en moldes parciales, usando una tcnica de manufactura para la vasija, como la tcnica de modelado y de molde para los diseos (Rice, 1987) o, donde se usan moldes tanto para la vasija como para el diseo de la misma. La elaboracin de las vasijas MDI en la costa norte peruana se estableci por medio de tres moldes: geomtrico, natural y artificial (Tello, 1938: 25- 34). Las vasijas MDI poseen manufactura de moldes naturales y artificiales (Tabla 26), lo cual tiene implicaciones en la fabricacin de la pieza por la disminucin del tiempo de elaboracin, as como el tipo de arcilla usada, la preparacin de la misma, el tiempo de secado para la unin de los moldes y la coccin. Estos cambios hacen posible la produccin en serie de piezas, pues al definirse, moldes especficos, el tiempo de elaboracin de la vasija se disminuye y a su vez, se produce un control sobre el diseo de los iconos.
Tabla 26. Distribucin porcentual de acuerdo al tipo de moldes identificados por Tello (1938- 25-34) presente en las
vasijas MDI muestra total.

Tipo de molde

No de piezas 72 37 2 1 112

% dentro de la muestra total 64,3 33,0 1,8 0,9 100,0

Molde 3 tipo 2 Molde 3 tipo 1 Molde 2 sin especificar* Total * Se tienen dudas en la manufactura de la vasija 70.

El resultado principal de este captulo es el establecimiento de diferentes moldes a partir de la identificacin del molde24 tres, tipos 1 y 2 propuesto por Tello (1938) en donde se tiene tcnicas modeladas y moldeadas en una misma vasija. En esta investigacin, para el molde
24

Ver 3.4.1

52

tres, tipo 1, se establecen dos grupos de vasijas, las primeras son modeladas en cuerpo y con diseos estampados por moldes de aves, animales o humanos (ver vasija 16), las segundas son vasijas cuyo cuerpo, y la cara antropomorfa, si la tiene, estn hechos en moldes, y con diseos impresos hechos a mano (ver vasija 49). El molde tres, tipo 2 se refiere a las piezas con diseos ms complejos por la cantidad de iconos presentes en las vasijas. Se establecen tres diferentes vasijas en este molde, las primeras corresponden a las vasijas elaboradas con tcnicas de moldeado, modelado y por placas, por ejemplo la vasija 20 (figura 2), en donde el cuerpo est manufacturado, la mitad modelado y la parte superior por placas con diseos en molde y con gollete y asa modelados. Las segundas son vasijas modeladas con diseos complejos impresos por moldes, como algunas de las vasijas MDI con Cpula Mtica25 (ver figura 17). Las terceras son vasijas elaboradas totalmente en molde, excluyendo los golletes en su forma, ms no en las caras que presentan, que al parecer son pequeos moldes, en estas se encuentran la mayora de vasijas MDI con Cpula Mtica26 (ver figura 15) y vasijas que presentan la misma manufactura de unin en cuerpo de dos moldes27.
Figura 2. Vasija

20.

Vista Lateral. Museo Rafael Larco Herrera ML019481

Finalmente un aspecto importante de la manufactura, es que la produccin en serie de estos diseos es pequea, es decir, que no se puede hablar de una reproduccin en masa, pues no se habla de miles de vasijas con el mismo molde. Lo que sugiere, que los elementos iconogrficos en el diseo no eran de consumo masivo, sino que respondan al control sobre estos elementos elaborados en molde, para evitar alteraciones de un artesano a otro y tener una produccin controlada en nmero para un o unos fines especficos (ver capitulo sexto).
25
26

Ver base de datos MDI vasijas 1, 31,32,34,35,36 Ver base de datos MDI vasijas 2,3,4,5,6,7,8,9,10,11,12,14,24,33,37,51,52,55,60,71 27 Principalmente las vasijas asociadas a la cultura arqueolgica Chim. Ver base de datos MDI

53

Captulo Cuarto: la Iconografa de las vasijas MDI


La iconografa de las vasijas MDI es una rica fuente en informacin, la forma de abordarla desde esta investigacin es por medio de la identificacin de los diseos y de la repeticin de los mismos de manera general para el total de la muestra. En este captulo se presenta el anlisis detallado de los paneles, escenas, personajes y atributos en las vasijas con Cpula Mtica para discutir su variabilidad y las diferencias de manufactura en estas mismas vasijas. Se sugiere que el nmero de moldes utilizados en su fabricacin, presentes en el grupo B, fue limitado porque la cantidad de vasijas con Cpula Mtica en la costa norte de Per es pequeo en comparacin con otros diseos como el de Dios de los Bculos, por lo eran objetos rituales con produccin controlada.

4.1 Diseos en las Vasijas MDI


Existe una correlacin entre los tipos de molde usados en las vasijas MDI y el espacio tiempo en las que estn asignadas. Es decir, que el registro ms temprano de uso de moldes se da en la cultura arqueolgica Moche fases IV y V (300- 650 DC), en sus diseos sobre manufactura modelada de los cuerpos de las vasijas. Ubicadas temporalmente en el Periodo Intermedio Temprano (1-650 DC), atribuidas espacialmente a los valles Moche y Chicama con extensiones hacia la parte ms al norte con limites en Piura y con una produccin de 350 aos aproximadamente (ver mapa 2). Las vasijas que provienen de los valles de Supe, Casma, Nepea, Fortaleza y Pativilca ubicadas cronolgicamente dentro del Horizonte Medio (650- 1000), con manufactura de diseos en molde, que vara de vasija a vasija en la manufactura del cuerpo entre modelado y moldeado, sugieren que posiblemente existi una transicin entre la manufactura modelada del cuerpo de la vasija con diseo en molde y las vasijas totalmente manufacturadas en moldes, sin embargo no se pretende establecer una secuencia evolutiva, sino que esta transicin se refiere a la implementacin de diseos cada vez ms grandes, haciendo que posiblemente fuera ms viable fabricar la vasija con cuerpo y diseo en molde, que primero modelar el cuerpo y estampar el molde, reduciendo as el tiempo de elaboracin de la vasijas y controlando tanto el diseo como la forma (ver mapa 3).
54

Finalmente estn las vasijas elaboradas completamente por moldes con una importante produccin en serie, que son las vasijas atribuidas a las culturas arqueolgicas Sicn Medio y Chim (tambin Chim Imperial), se sugiere que estas vasijas posiblemente se fabricaron con la intencionalidad de estandarizar una forma que fuera reconocida como parte de ?28, ubicadas cronolgicamente en el Periodo Intermedio Tardo (650- 1476), ms cercanas en su inicio y desarrolladas totalmente durante el mismo, y situadas espacialmente entre Trujillo, Lambayeque y con extensiones a Piura (ver mapa 4). El diseo se entiende como una Traza o delineacinde una figura29. De la misma forma, el diseo por impresin es cualquier trazo elaborado a partir de una impresin, definido como Marca o seal que algo deja en otra cosa al presionar sobre ella30. Los personajes en las vasijas, se asumieron como moldes parciales tipo 3, basados en la clasificacin de Tello (1938) en donde el molde no solo es la tcnica de manufactura de las vasijas, sino que, en algunos casos es tambin la del diseo; existe la posibilidad del uso de varios moldes, unos para los cuerpos de las botellas y otros para los diseos mismos. La definicin de molde31 abarca la clasificacin de sello, porque en esta investigacin el sello es entendido como un molde de una(s) figura(s), hueca, mientras que el sello es una figura con relieve, por lo que los diseos iconogrficos clasificados como sellos que parten de una pieza hueca que deja una impresin en positivo con relieve, son considerados moldes. Los diseos de las vasijas MDI fueron clasificados de acuerdo al reconocimiento de las figuras y los anlisis de manufactura practicados a las piezas al ser parte de diseos impresos. La primera es el tipo de representacin diferenciada por personajes (Tabla 27). 1. Molde Cpula Mtica, diseos con las escenas de la pareja mtica. 2. Dios Del Bculo, o Viracocha, diseos con esta divinidad identificada a partir de trabajos como los de Cook (1994) y Rivara (2000) que presentan gran variedad de atributos en su iconografa. 3. Personaje secundario 3, identificado a partir de las caractersticas del mismo, sobresaliente por los elementos que
28

En esta investigacin no se puede llegar a conocer la intencionalidad conceptual con las que fueron elaboradas, solo proponer que una de las intencionalidades en su manufactura pudo ser la estandarizacin para el reconocimiento de la forma.
29

Real academia de la lengua recuperado el 2 de Abril de 2010 en http://buscon.rae.es/draeI/SrvltConsulta?TIPO_BUS=3&LEMA=dise%C3%B1o 30 Real academia de la lengua recuperado el 2 Abril de 2010 en http://buscon.rae.es/draeI/SrvltConsulta?TIPO_BUS=3&LEMA=dise%C3%B1o
31

Ver 3.4.1

55

salen de la boca y de los cuales se han hecho diversas interpretaciones, una de ellas que significan habla32. 4. Diseo Gato de las Pampas, diseos con esta divinidad identificada a partir del trabajo de Ros (2006) predominante en la cultura Nazca. La segunda clasificacin de los diseos se basa (tabla 28) en la tcnica de manufactura con la que fueron elaboradas al no tener personajes que constituyan una categora para diferenciarlos de los dems. 1. Con molde en general, se refiere al conjunto de vasijas con diseos elaborados en moldes con diversas escenas o personajes iconogrficos. 2. Sin Molde, diseos que no son hechos por medio de molde, sino impresos elaborados a mano. 3. Vasijas moldeadas que no tiene ninguna clase de diseos. 4. Tcnica de diseo sin establecer, conjunto de vasijas que presentan ambigedad en la manufactura del diseo.
Tabla 27. Distribucin porcentual de acuerdo al tipo de personajes identificados en las vasijas MDI muestra total.
Diseo impreso Molde Cpula Mtica Dios Del Bculo Personaje secundario 3 (ver ms abajo descripcin) Gato de las Pampas Total No de piezas 26 18 4 2 50 % dentro de la muestra total 23,2 16,1 3,6 1,8 44,7

Tabla 28. Distribucin porcentual de acuerdo al tipo de manufactura identificada en las vasijas MDI muestra total.
Diseo impreso Sin Molde Con molde en general Vasijas moldeadas sin diseo Tcnica de diseo sin establecer Total No de piezas 32 17 8 5 62 % dentro de la muestra total 28,6 15,2 7,1 4,5 55,4

Los cuatro tipos principales de diseos por personajes muestran la variedad iconogrfica presente en las vasijas MDI. El diseo Dios de los Bculos tiene muchas variaciones de atributos en s mismo33. El personaje secundario 3 y Gato de las pampas, son molde 3 tipo 1 (Tello, 1938: 35) con personajes nicos de un molde parcial impreso generalmente sobre vasijas con cuerpos elipsoidales. El personaje secundario 3, se encuentra con regularidad en la zona norte de la costa, mientras que el personaje gato de las pampas se encuentra con ms frecuencia en la costa sur y es asociado a la cultura Nazca en sus textiles.

32
33

Comunicacin personal de Alexander Herrera en noviembre de 2009 Esta representacin es una de las ms estudiadas para profundizar ver trabajos de Cook, 1994.

56

4.2 Las vasijas MDI con Cpula Mtica (grupo B)


Estas son las 26 vasijas en las que se centra el anlisis iconogrfico de esta investigacin. Para ver la informacin detallada de cada una remtase a la Base de Datos MDI

Figura 3. Vasija 1

figura 4. Vasija 2

Vista lateral derecha. Pia Paurarku.

Vista Frontal. Albarrn 2007

Figura 5. Vasija 3

Figura 6. Vasija 4

Vista Frontal. Carrin 1955 fg 3

Vista Posterior. Carrin 1959 fg 5

57

Figura 7. Vasija 5

figura 8. Vasija 6

Vista Frontal. Carrin 1959 fg 6


Figura 9. Vasija 7

Vista Frontal. Carrin 1959 fg 8


figura 10. Vasija 8

Vista Frontal. Carrin 1959 fg 9


Figura 11. Vasija 9

Vista Posterior. Carrin 1959 fg 10


figura 12. Vasija 10

Vista Frontal. Carrin 1959 fg 11

Vista Posterior. Carrin 1959 fg 12

58

Figura 13. Vasija 11

Figura 14. Vasija 12

Vista frontal. Kroeber 1925. Plate 78 fg Mo-3


Figura 15. Vasija 14

Vista Frontal. Pia Paurarku


Figura 16. Vasija 24

Vista frontal. MAUSM (30014688). CR.

Vista Frontal MRLH. (ML019223).

59

Figura 17. Vasija 31

figura 18. Vasija 32

Vista Frontal MRLH. (ML004358)


Figura 19. Vasija 33

Vista Frontal MRLH. (ML004359)


Figura 20. Vasija 34.

Vista lateral derecha MRLH. (ML004360)

Vista lateral derecha MRLH. (ML004361)

60

Figura 21. Vasija 35

Figura 22. Vasija 36

Vista Frontal. MRLH (ML004363)


Figura 23. Vasija 37

Vista Frontal. MRLH (ML004365)


Figura 24. Vasija 51.

Vista Frontal MNSC. CR

Vista Frontal. IE21577-CE-0190. EC

61

Figura 25. Vasija 52

Figura 26. Vasija 55

Vista lateral derecha. IE21577-CE-0031. EC


Figura 27. Vasija 60

Vista Frontal. IE21577-CE-0075. EC


figura 28. Vasija 71

Vista Frontal. (CEF. I.E21577). CR

Vista frontal. PANC. CR

62

4.3 Composicin de paneles


Cada vasija con cpula Mtica tiene dos paneles, por lo general estos se encuentran en la parte frontal y posterior de la vasija, sin embargo, en dos de estas vasijas los paneles son laterales 34 y en 6 son totalmente circulares y pertenecen a las vasijas Moche35.
4.3.1 Paneles frontales y posteriores con escaln y cenefa

Estos paneles cuentan con una composicin especial en el borde de las escenas que se refiere a un diseo que los enmarca, con una figura en forma de escaln y al final presenta una cenefa con diseos geomtricos. Ver figuras: 4,5,8,9,15,23,24, 28
Ilustracin 3. Cenefa y Escaln

Basado en Albarrn 2007. CR


4.3.2 Paneles frontales y posteriores con cenefa

Estos paneles cuentan con una composicin especial en el borde de las escenas que se refiere a un diseo, que los enmarca con una lnea circular inciso y al final presenta una cenefa con diseos geomtricos. Ver figuras: 10, 11, 12, 26, 27
Ilustracin 4. Lnea incisa y cenefa

Basado en Vasija 8. CR

34 35

Vasija 1 y Vasija 52 Vasijas 31 a 36

63

4.3.3 Paneles laterales con estructura de casa.

Cuentan con una composicin especial al final del gollete el cuerpo se abre en forma del tejado de dos aguas de una casa enmarcando las escenas. Ver figuras: 1, 23
Ilustracin 5. Tejado de casa de dos aguas

Basado en vasija 1. CR. 4.3.4 Paneles circulares con estructura de casa.

Estructura de casa que es parte del cuerpo de la vasija y encierra a la pareja en coito aislndola del resto de la escena. Ver figuras: 17, 19
Ilustracin 6. Tejado de casa de dos aguas con estructura

Basado en vasija 33. CR


4.3.5 Paneles circulares con bordes tipo Ola.

Estos paneles cuentan con una composicin especial en el borde de las escenas que se refiere a la parte superior o inferior del diseo con figuras en forma de olas. Ver figuras: 18, 20, 21, 22
Ilustracin 7. Bordes en forma de Olas

Basado en vasija 32. CR 64

4.4 Cinco Escenas identificadas en las MDI con Cpula Mtica


Entindase la palabra escena como una o ms imgenes que muestran una o ms secuencias de un suceso importante, digno de representar y/o de ser entendida o divulgada (Definicin propia). As, las diferentes escenas identificadas son la variacin del acto de copula entre dos personajes, estas difieren de acuerdo a la composicin; ubicacin de los personajes principales y secundarios dentro de la escena, es decir, a los diferentes personajes que aparecen o no en las escenas. Sin embargo, el rasgo caracterstico de todas las escenas es que muestran al personaje 1 Hombre antropomorfo, en copula, ubicado horizontalmente superior con el personaje 2 Mujer antropomorfa ubicada horizontalmente inferior con respecto al personaje 1.
Tabla 29. Distribucin porcentual de acuerdo al tipo de escenas identificados en las vasijas MDI muestra B. Escenas Escena 1 Escena 3 Escena 2 Escena 5 Escena 4 Otros Total No de Piezas 9 6 4 3 2 2 26 % Total Muestra B 34,6 23,1 15,4 11,5 7,7 7,7 100 %

Escena de Cpula 1: 9 vasijas

Personaje principal tipo 1 con tocados y en copula con personaje 2 posible mujer humana sin tocado. Es la escena ms general y que rene dentro de s varios diseos, pero ninguna tiene personajes secundarios que acompaen a la pareja en coito. Vasija 24 Vasija 33 Vasija 32

Museo Larco Herrera ML019223

Museo Larco Herrera ML004360

Museo Larco Herrera ML004359


65

Vasija 52

Vasija 1

Vasija 55

Cruzado, 2008: IE21577-CE-0031 Vasija 10

Pia Paurarku Vasija 7

Cruzado, 2008: IE21577-CE-0075 Vasija 60

Carrin, 1959 fg 12

Carrin, 1959 fg 9

(CEF) I.E21577. C R.

Escena de Cpula 2: 4 vasijas

Personaje principal tipo 1 con tocado y serpiente saliendo de su espalda, en coito con personaje 2 posible mujer humana sin tocado. Escena compuesta con personajes secundarios y una vasija tipo botella sobre la cabeza del personaje 2. Estas vasijas son clasificadas como parte de la cultura Moche fase IV. Vasija 36 Vasija 35 Vasija 34 Vasija 31

Museo Larco Herrera Museo Larco Herrera

Museo Larco Herrera

Museo Larco Herrera

ML004365

ML004363

ML004361

ML004358

66

Escena de Cpula 3: 6 piezas

Personaje principal tipo 1 con tocado bicfalo, posiblemente de camlido y rbol ramificado con frutos saliendo de su espalda, en coito con personaje 2 posible mujer con rayos saliendo de su cabeza y con cuerpo rodeado por rayos con terminaciones en posible cabezas de camlido. Escena de coito acompaada de la serpiente bicfala en la parte superior izquierda del panel, adems de personajes secundarios alrededor de la pareja en coito. Vasija 2 Vasija 3 Vasija 6

Albarran, 2007 fg. 2 Vasija 12

Carrin, 1959 fg. 3 Vasija 14

Carrin, 1959 fg 8 Vasija 71

PIA Paurarku
Escena de Cpula 4: 2 piezas

MAUSM. C R

PANC. CR

Personaje principal tipo 1 con posible tocado de rayos, en terminaciones de cabezas posiblemente de camlido, ojos hundidos al parecer cerrados, boca cerrada, lneas muy marcadas en el torso que es muy delgado por lo que se asume que est muerto, en coito con personaje 2 posible mujer con rayos saliendo de su cabeza terminados en posibles cabezas de camlido y con cuerpo rodeado por rayos con terminaciones en posible cabezas de camlido. Escena de coito acompaadas por personajes secundarios al parecer reptiles.

67

Vasija 8

Vasija 11

Carrin, 1959 fg 10
Escena de Cpula 5: 2 piezas

Kroeber, 1925 fig plate78 (3o)

Personaje principal tipo 1 con tocado del que sale la serpiente bicfala, en coito con personaje 2, posible mujer con rayos saliendo de su cabeza terminados en posibles cabezas de camlido y con cuerpo rodeado por rayos con terminaciones en posibles cabezas de camlido. Escena de coito acompaadas por personajes secundarios al parecer monos. Vasija 37 Vasija 7 Vasija 51

MNSC. C R.

Carrin, 1959 fg 9

Cruzado, 2008: IE21577-CE-0191

68

Escena de Cpula 6. Otros

Escenas que presentan personaje principal tipo 1 con tocado y terminaciones en posibles cabezas de camlido y con cuerpo rodeado por rayos con terminaciones en posible cabezas de camlido en coito con personaje 2, posible mujer con rayos saliendo de su cabeza. Vasija 5 Vasija 4

Carrin, 1959 fg 6

Carrin, 1959 fg 5

4.5 Personajes y atributos de la Cpula Mtica


Los personajes identificados en las escenas de Cpula Mtica son seis de acuerdo al anlisis previo de la Vasija 1 documentada por Herrera (2005: 216). Los personajes, tipo 1 y 2 corresponden a la escena de coito. Al observar varias imgenes de las vasijas MDI con Cpula Mtica se incluyen de acuerdo a cada personaje los atributos correspondientes, por ejemplo e1 personaje principal tipo 1: la serpiente bicfala, de especial importancia dentro del universo iconogrfico, solo la porta el hombre como tocado (Albarran, 2007), y el tocado de posible camlido, del cual se tienen varios interrogantes en su funcin dentro de las escenas porque no hay investigaciones que lo referencien, ya que, muchas veces se identificaba como parte de la serpiente bicfala. Las imgenes a continuacin discriminadas por personajes son detalles de las vasijas MDI con Cpula Mtica, en la muestra.

4.5.1 Personajes principales


Los personajes principales son los dos personajes en cpula, pues siempre estn en la parte central de la escena en coito, en donde el personaje tipo 1 invariablemente est en la posicin horizontal superior y el personaje 2 invariablemente est en la posicin horizontal inferior. Ambos personajes en las escenas correspondientes a las vasijas tempranas miran de frente, por lo que su mirada se ubica lateralmente, solo mostrando la cara de perfil y varan sus tocados. Asimismo, ambos personajes pertenecientes a las vasijas ubicadas temporalmente en
69

el Horizonte Medio miran hacia el frente cuatro se orientan hacia la izquierda, cuatro se orientan hacia la derecha y todos varan sus tocados.
4.5.1.1 Personaje tipo 1: Ser Antropomorfo Masculino con tocado y rayos

El ser Antropomorfo Masculino con cuerpo desnudo, tiene manos y piernas entrelazadas con el personaje 2. La Posicin, es superior horizontal dentro de la escena de la Copula Mtica. El rostro, presenta ojos almendrados y boca entreabierta. De la espalda se desprenden serpientes terminadas en cabezas de felino o posible camlido.
Ilustracin 8. Vasija 1 Ilustracin 9.Vasija 3 Ilustracin 10.Vasija 10

PIA Paurarku. Ilustracin 11.Vasija 31

Carrin 1959 fg. 3

Carrin 1959 fg. 12

Ilustracin 12.Vasija 24

Dibujo: A. D

Dibujo: A. D Ilustracin 16.Vasija 6

Ilustracin 13.Vasija 5 Ilustracin 14.Vasija 4 Ilustracin 15.Vasija 7

Carrin 1959 fg 6

Carrin 1959 fg 4

Carrin 1959 fg 9

Carrin 1955 fg 8

70

Ilustracin 17. Vasija 8

Ilustracin 18.Vasija 37

Ilustracin 19.Vasija 9

Carrin 1959 fg 10a

Carrin 1959 fg 10b.

Dibujo: A. D

Carrin 1959 fg11.

4.5.1.2 Atributos de personaje tipo 1

Tocado: Prenda u objeto que cubre la cabeza con rayos y terminaciones felnicas. Descripcin de los rayos: rayos que constan de dos lneas paralelas que salen del personaje desde diferentes partes de su cuerpo y tienen terminaciones en forma de cabeza de serpiente o posible camlido. Collar de cuentas: Cadena que rodea el cuello o parte superior del pecho como adorno. Estos pueden ser apreciados en las ilustraciones del 3 al 14.
Serpiente Bicfala

Descrita como la serpiente en forma bicfala en espiral, ramificada en rbol, conformando el tocado de la figura masculina y emergiendo del cuerpo de la mujer con cabezas felnicas. (Albarran, 2007: 267), se ubica en la parte superior de la vasija, generalmente al lado izquierdo o como tocado. La vista es frontal. Se caracteriza por ser una serpiente enrollada con una cabeza en cada extremidad. Las facciones: la cara de la serpiente presenta ojos concntricos.
Ilustracin 20. Serpiente Bicfala

Vasija 6

Vasija 7

Vasija 24

Carrin, 1959 fg 8

Carrin, 1959 fg 9

Dibujo: A. D

71

Tocado Moche del dios F36

Vasija 3

Vasija 31

Carrin, 1955 fg 3
Tocado Bicfalo de posible camlido

Dibujo: A. D

Este tocado se diferencia de la serpiente bicfala principalmente por las orejas que presenta, la forma redondeada de la cabeza, la nariz redonda, y la boca abierta de la cual no sale ninguna lengua, como s sale en los tocados de serpiente bicfala. Se sugiere que es un tocado bicfalo de posible camlido, aunque no se descarta que pueda ser un can.
Ilustracin 21 Tocado bicfalo de posible camlido

La vista es frontal, las cabezas se ven de perfil. Se caracteriza por tener una cabeza en cada extremidad. Las facciones que presenta son la cara del camlido, con orejas y presenta la boca abierta.
Vasija 37 Vasija 6 Vasija 24 Vasija 8

Dibujo: A. D Vasija 1

Carrin, 1959 fg8 Vasija 10

Dibujo: A. D Vasija 9

Carrin, 1959 fg 10 Vasija 5

PIA Paurarku

Carrin, 1959 fg 12

Carrin, 1959 fg11 Carrin, 1959 fg6

36

Ver descripcin completa en Golte, 1994 y Golte 2009

72

Vasija 6

Vasija 8

Carrin, 1959 fg 8

Carrin, 1959 fg10

4.5.1.3 Personaje tipo 2 Mujer antropomorfa con atributos

Mujer Antropomorfa con cuerpo desnudo manos y piernas entrelazadas con personaje tipo 1. La posicin es inferior dentro de la escena de la Copula Mtica. El rostro, presenta ojos almendrados y boca entre cerrada. Del cuerpo se desprenden serpientes que terminan en cabezas de felinos o de posible camlido.
Ilustracin 22.Vasija 1 Ilustracin 23.Vasija 3 Ilustracin 24.Vasija 10

PIA Paurarku.
Ilustracin 25.Vasija

Carrin 1959 fg. 4

Carrin 1959 fg. 12

31

Ilustracin 26.Vasija 24

Dibujo AD
Ilustracin 27.Vasija 5

Dibujo AD
Ilustracin 28. Vasija 4 Ilustracin 29. Vasija 7Ilustracin 30. Vasija 6

Carrin 1959 fg 6

Carrin 1959 fg 4 Carrin 1959 fg9. Carrin 1959 fg 8

73

Ilustracin 31.Vasija 8

Ilustracin 32. Vasija 37

Ilustracin 33. Vasija 6

Carrin 1959 fg 10a

Carrin 1959 fg 10b.

Dibujo: AD

Carrin 1959 fg 9

4.5.1.4 Atributos del personaje 2

Tocado: Prenda u objeto que cubre la cabeza con rayos y terminaciones felnicas o posibles cabezas de camlido. Descripcin de los rayos: constan de dos lneas paralelas que salen del personaje desde diferentes partes de su cuerpo y tienen terminaciones en forma de cabeza de felino, o posible camlido. Collar de cuentas: Cadena que rodea el cuello o parte superior del pecho como adorno y consta de cuentas Collar plano: Cadena que rodea el cuello o parte superior del pecho como adorno y consta de una sola pieza. Estos pueden ser apreciados en las ilustraciones del 17 a 28.

Ilustracin 34. Tocados de rayos con terminaciones de cabezas de posible camlido

Vasija 7

Vasija 8

Carrin 1959 fg 9

Carrin 1959 fg 10a

Carrin 1959 fg 10b.

En cuerpo y espalda rayos saliendo con terminaciones de posibles cabezas de camlido.

Vasija 7

Vasija 8

Carrin 1959 fg 9

Carrin 1959 fg 10a

Carrin 1959 fg 10b.

74

4.5.2 Personajes Secundarios


Los personajes secundarios son cuatro, a los que se les atribuye ser los acompaantes de los personajes principales.
4.5.2.1 Personaje secundario 1. Zoomorfo, posible mono

Este personajes ha sido descrito como monos recolectores de frutos, con bolsas a sus espaldas dirigindose hacia la pareja y pendiendo acrobticamente del rbol (Albarrn, 2007; 267). Vista: Lateral. Posicin: Vertical. Caractersticas: Personaje zoomorfo con cola. Extremidades superiores: Hacia los rayos. Extremidades inferiores: Diferenciadas hacia la parte distal. Cola: enrollada.
Ilustracin 35. Vasija 1 Ilustracin 36.

Vasija 6 Ilustracin 37.Vasija 6

PIA Paurarku

Carrin 1959 fg 8.

Carrin 1959 fg 8.

4.5.2.2 Personaje secundario 2. Zoomorfo, posible ave


Ilustracin 38. Vasija 3

Carrin 1955 fg3 Este personaje se encuentra en 6 de las vasijas MDI con Cpula Mtica, todas pertenecientes a la cultura Moche fases IV y V. No se vuelve a encontrar en ninguna de las vasijas MDI con Cpula Mtica. Vista: Lateral. Posicin: Vertical. Caractersticas: Personaje zoomorfo. Extremidades superiores: Hacia los rayos. Extremidades inferiores: Diferenciadas hacia la parte distal. Alas y pico muy pronunciado.

75

4.5.2.3 Personaje secundario 3. Zoomorfo, posible reptil

Este personaje se encuentra en 6 de las vasijas MDI con Cpula Mtica, todas pertenecientes a la cultura Moche fases IV y V. Y la vasija 1. Sin embargo, las funciones de este personaje pueden ser diversas pues tambin tendran una copa que se sugiere contendra un liquido, adems de lenguas saliendo de su boca, con terminaciones de cabezas felnicas. Vista: Lateral. Posicin: Vertical. Caractersticas: Personaje zoomorfo con cola recta. Numero de extremidades visibles: 3 Extremidad superior elevada y boca abierta con lengua bfida.
Ilustracin 39.

Vasija 3

Ilustracin 40. Vasija 1

Ilustracin 41. Vasija 1

Carrin 1955 fg 3

PIA Paurarku.

PIA Paurarku.

4.5.2.4 Personaje secundario 4. Antropomorfo


Ilustracin 42.Vasija 1

PIA Paurarku. El personaje en el cuello de la vasija es antropomorfo, es decir, tiene caractersticas de un ser humano. La nariz es ancha, con boca de labios gruesos. Los ojos tienen forma de almendra. Tocado en forma de cinta en la frente y esta la bordea y cae sobre su cien.

76

4.6 Diferencias de manufactura entre las 26 vasijas MDI con Cpula Mtica y la variabilidad en su iconografa.
Las diferencias en las vasijas MDI con Cpula Mtica, como lo indica el titulo, se basan en dos lneas de estudio. Por un lado, las diferencias en manufactura y por el otro, las diferencias iconogrficas de las escenas. Esta variabilidad muestra que las vasijas MDI con Cpula Mtica siguen el patrn estndar de personajes principales en cpula, ubicados en la parte central de la escena, en donde el personaje tipo 1 siempre est en posicin horizontal superior y horizontal inferior para el personaje 2. Este patrn se ampla con los acompaantes y las escenas varan de acuerdo a los personajes secundarios presentes en las mismas. Segn autores como Carrin (1959), Salomon (1998) y Albarrn (2007) las escenas en las vasijas exponen una serie de acontecimientos relacionados con el agua, los sistemas de regado en los cultivos y la legitimacin de los derechos sobre estos cultivos por medio de la descendencia de linajes, (ver capitulo quinto). Las implicaciones a partir de la manufactura se entienden por la cantidad de moldes que se encontraron en la muestra para el diseo de Cpula Mtica. Esta variabilidad se puede explicar desde la intencionalidad del artesano o artesanos que las produjeron con un fin especifico, es decir, que al ser utilizados estos moldes en los diseos se tiene un cierto control sobre las escenas que se imprimen en la vasija para evitar cambios en la composicin de las mismas, adems de la disminucin en el tiempo de elaboracin de la vasija con un diseo iconogrfico complejo. La variabilidad iconogrfica de las escenas est dada de acuerdo a los personajes presentes o ausentes y a sus caractersticas. Estos cambios pueden responder a mltiples razones, dentro de ellas est la forma en que un mensaje es transmitido a otros, es decir, la ubicacin e importancia de elementos iconogrficos necesarios en la composicin de la escena para que un mensaje sea transmitido satisfactoriamente a otros. Otra razn, es el entendimiento de ese mensaje sintetizado por mltiples artesanos de diferentes formas con un mismo fin o fines cercanos. Para sustentar estas ideas en la actualidad se encuentran diversos estudios acerca de las imgenes religiosas icnicas que no solo transmiten un mensaje claro sino que, muchas veces se les atribuye poderes sobrenaturales de sanacin o milagros (Uribe, 2009).
77

Las imgenes cobran por s mismas un estatus importante dentro del grupo social que las venera y las entiende como agentes sociales, y no solo, como imgenes que representan a una deidad o sus acompaantes, en donde estas imgenes, son el puente entre una deidad y las necesidades terrenales, por lo que, esta intermediacin donde se soslayan y se intentan borrar los lmites entre el Yo y el Otroy se empieza a ocupar un inestable espacio de oscilacin entre el uno y el otro, entre el aqu y el all (Uribe, 2009: 25). Es decir, que estas imgenes icnicas poseen un valor social (Haber, 2001) por ser agentes con roles sociales, ms all de un valor utilitario o de sus caractersticas de manufactura. Por tanto, es necesario ampliar el anlisis de manufactura con la identificacin de moldes para reconocer posibles patrones de uso de estas vasijas.

4.7 Cuntos Moldes?


La identificacin de los moldes se hizo por medio de las caractersticas de cada escena, las cuales se repetan de manera constante en todos sus elementos. De esta forma la clasificacin dio como resultado 13 moldes diferentes en la copula mtica, sin embargo, los moldes del 1 al 8 tienen ms de una pieza que los confirma como diseos impresos en las vasijas por medio de un molde y los moldes del 9 al 13 solo tiene una pieza por lo cual se puede decir que son diseos impresos.
Tabla 30. Distribucin porcentual de acuerdo al tipo de Moldes identificados en las vasijas MDI muestra B. Molde Molde 1 Molde 2 Molde 3 Molde 4 Molde 5 Molde 6 Molde 7 Molde 8 Otros* Total No piezas 4 2 4 2 2 2 3 2 5 26 % Dentro de la Muestra B 15,4 7,7 15,4 7,7 7,7 7,7 11,5 7,7 19,2 100,0

*moldes (9-13) 1 pieza por molde

78

Molde 1: 4piezas

Vasijas pertenecientes a la cultura Moche fase IV y V, presentan una iconografa compleja de una escena de cpula alrededor de todo el cuerpo de la vasija. Con el personaje hombre antropomorfo identificado como el dios F por Golte (1994: 89) el cual tiene un tocado con serpiente y presenta un tipo de vestimenta. La mujer antropomorfa tiene rasgos humanos sin tocados o rayos. La escena presenta como marco una construccin de casa.

Ilustracin 43. Dibujo escena completa del cuerpo de la vasija

Dibujo: A. D Vasija 36 Vasija 35

Museo Larco Herrera: Ml004365

Museo Larco Herrera: Ml004363

79

Vasija 34.

Vasija 31

Museo Larco Herrera: Ml004361

Museo Larco Herrera: Ml004358

Molde 2: 2 piezas

Conjunto de 2 piezas con personajes principales antropomorfos en coito con tocados y rayos que los envuelven por completo, acompaados de un personaje secundario en la parte superior. Las caras de los personajes principales presentan rasgos geomtricos y el tamao de los personajes es similar entre s. La escena a, presenta collares y tocados diferentes a la escena b. ambas presentan como marco una construccin de casa como parte del cuerpo de la vasija.
Vasija 52

Cruzado, 2008: (CEF) I.E21577 numero de catlogo IE21577-CE-0031

80

Vasija 1

PIA. Paurarku

Molde 3: 4 piezas

Compuesto por dos piezas que presentan una escena compleja de personajes principales en coito, acompaados de varios personajes secundarios y la serpiente bicfala. El personaje hombre antropomorfo presenta dos tipos de tocado diferente, la mano est sobre el mentn de la mujer antropomorfa y de su espalda se desprende un rbol ramificado con frutos de terminaciones que aluden a semillas o vainas. El personaje mujer antropomorfa presenta rayos con terminaciones posiblemente de cabezas de camlido y en una de las piezas del molde presenta el rgano sexual en forma de semilla de man (Hocquenghem, 1987: 77)
Vasija 2

a Albarrn, 2007 figura 2

81

Vasija 6

a Carrin, 1959 figura 8


Vasija 14

a MAUSM. Fotografa C R. Vasija 71

a PANC. Fotografa C R.

82

Molde 4: 2 piezas

Compuesto por dos piezas que presentan una escena compleja de personajes principales en coito, acompaados de varios personajes secundarios y la serpiente bicfala. El personaje hombre antropomorfo presenta dos tipos de tocado diferente, la mano est sobre el mentn de la mujer antropomorfa y de su espalda se desprende un rbol ramificado con frutos de terminaciones que aluden a semillas o vainas. El personaje mujer antropomorfa presenta rayos con terminaciones posiblemente de cabezas de camlido y en una de las piezas del molde presenta el rgano sexual en forma de semilla de man (Hocquenghem, 1987; 77). La diferencia principal con el molde 3 es que la ubicacin de los personajes secundarios cambia y la terminacin del rbol es diferente pues en este molde termina con cabezas posiblemente de camlido, como se puede ver en los recuadros.
Vasija 3

Carrin, 1959 figura 3 Vasija 12

Pia Paurarku 83

Molde 5: 2 piezas

Compuesto por dos piezas que presentan una escena compleja de personajes principales en coito rodeados totalmente por rayos con terminaciones felnicas y acompaados de varios personajes secundarios. El personaje hombre antropomorfo y mujer antropomorfa presentan tocados de rayos con terminaciones felnicas, lo cual indicara que ambos son personajes sobrenaturales. El personaje principal tipo 1 presenta los ojos cerrados, torso muy delgado y lneas en el mismo que sugieren que est muerto. Este argumento se apoya con la vasija 11 hallada por Max Uhle y publicada por Kroeber, se encontr en una tumba como parte del ajuar.
Vasija 8

a Carrin, 1959 figura 10

Vasija 11

Kroeber, 1925 figura plate 78: Mo-3

84

Molde 6: 2 piezas

Presenta una escena de personajes principales en coito rodeados por rayos con terminaciones de cabeza de posible camlido y acompaados un personaje secundario en la parte inferior izquierda. El personaje hombre antropomorfo presenta un tocado de posible camlido bicfala y mujer antropomorfa presenta rasgos humanos. Se presume que este molde es pequeo y solo tena a los dos personajes principales. Vasija 9 Vasija 60

Carrin, 1959 figura 11


Molde 7: 3piezas

(CEF) I.E21577. Fotografa C R. 2009

Compuesto por dos piezas que presentan una escena compleja de personajes principales en coito, acompaados de varios personajes secundarios y la serpiente bicfala. El personaje hombre antropomorfo presenta un tocado del que sale la serpiente bicfala, la mano est sobre el mentn de la mujer antropomorfa y de su espalda se desprende un rbol ramificado con frutos. El personaje 2, mujer antropomorfa presenta rayos con terminaciones posiblemente de cabeza de camlido. Ambos personajes muestran rasgos faciales tendientes a las formas geomtricas. Los personajes principales de este molde siempre estn orientados hacia la izquierda, definiendo esta posicin desde quien la mira frontalmente.

85

Vasija 37

a MNSC. Fotografa C R. Vasija 55

Vasija 7

a Cruzado, 2008: IE21577-CE-0075


Molde 8: 2 piezas

a Carrin, 1959 figura 9

Presenta dos personajes principales en coito, acompaados de personajes secundarios. El personaje hombre antropomorfo presenta boca abierta, de la espalda se desprenden dos rayos con terminaciones en posibles cabezas de camlido, la mano est sobre el mentn de la mujer antropomorfa. Esta mujer tiene rayos que salen de la espalda con terminaciones geomtricas as como su tocado tiene rayos con terminaciones geomtricas.

86

Vasija 4

Vasija 5

Carrin 1959 figura 5


Molde 9: 1 pieza

Carrin, 1959 figura 6

Vasija perteneciente a la cultura Moche fase IV presenta una iconografa compleja de una escena de cpula. Con el personaje hombre antropomorfo identificado como el dios F por Golte (1994: 89) el cual presenta un tocado zoomorfo y la mujer antropomorfa tiene rasgos humanos sin tocados o rayos. La escena se asla de las otras por medio de la casa alrededor de los personajes. Vasija 33

Museo Larco Herrera: Ml004360


Molde 10: 1 pieza

Vasija perteneciente a la cultura Moche fase IV, presenta una iconografa compleja de una escena de cpula. Con el personaje hombre antropomorfo identificado como el dios F por Golte (1994: 89) el cual presenta un tocado con serpiente bicfala ramificada en rbol (Hocquenhem, 1987: 71) y presenta un tipo de vestimenta. La mujer antropomorfa tiene rasgos humanos sin tocados o rayos.
87

Vasija 32

Museo Larco Herrera: Ml019223

Molde 11: 1 pieza

Vasijas pertenecientes a la cultura Santa, Presentan una iconografa compleja de una escena de cpula. El personaje hombre antropomorfo tiene un tocado con serpiente bicfala y con rayos con terminaciones de posibles cabezas de camlido. La mujer antropomorfa tiene rayos con terminaciones en tocado y espalda. La escena muestra un marco de figuras geomtricas en forma de cintas entrelazadas. Vasija 24

Museo Larco Herrera: Ml004359


Molde 12: 1 pieza

Escena de personajes en coito cercanos a los personajes Moche (ver molde 1). Hombre antropomorfo presenta tocado con serpientes y del cuerpo sale serpiente bicfala. La mujer antropomorfa tiene rasgos humanos sin tocados ni rayos. La escena no tiene acompaantes.

88

Vasija 10

Carrin, 1959 figura 12


Molde 13: 1 pieza

Compuesto por dos piezas que muestran una escena compleja de personajes principales en coito y acompaados de varios personajes secundarios. El personaje hombre antropomorfo presenta un tocado del que sale la serpiente bicfala, la mano esta sobre el mentn de la mujer antropomorfa. El personaje mujer antropomorfa tiene rayos con terminaciones posiblemente de cabezas de camlido. La escena est rodeada de arboles con frutos. Los personajes principales de este molde siempre estn orientados hacia la derecha, definiendo esta posicin desde quien la mira frontalmente.
Vasija 51

Cruzado, 2008 (CEF) I.E21577 numero de catlogo IE21577-CE-0190

La diferencia de 13 moldes basada en la iconografa de las vasijas MDI con Cpula Mtica, dan cuenta de gran diversidad dentro de esta muestra (B). Todas las escenas que se presentan en estos moldes corresponden a imgenes complejas que no son estticas sino dinmicas (Campana, 2007). Los diversos estudios sobre iconografa sugieren que este tipo de
89

imgenes se relacionan entre s, es decir, que relatan una serie de eventos que estn intencionalmente ligados con la forma tridimensional de la vasija (ver captulo sexto). No obstante, los moldes 3 y 4 estn estrechamente relacionados pues los cambios son mnimos en su estructura, lo que sugiere ser pensados como una consecuencia del acabado final de la pieza. Es decir, que el artesano elabor la vasija con las dos piezas del molde y en el acabado de pulimiento alter el diseo intencionalmente de unas partes especficas del mismo, sin embargo, no se cuenta con los datos suficientes para validar esta informacin. Todas estas vasijas presentan ms de dos moldes en su fabricacin. Las primeras son vasijas cntaro, con diseos en molde; frontal y posterior, que son diferentes aunque a simple vista parezca que son iguales, se diferencian en las escenas a y b definidas en los moldes, ver figuras 5, 6,7, 8, 9,10,11,13,14,16,25,27. Las segundas son vasijas que tienen manufactura modelada y diseos circulares en el cuerpo de la vasija en moldes, ver figuras 17,18,19,20,21,22. Las terceras son vasijas cntaro, con diseos diferentes en molde; frontal y posterior, adems de cabeza antropomorfa en gollete que se posiblemente est fabricado en molde y estampado sobre la parte central de cuello de la vasija, ver figuras 3,4,15,23,24,26,28. Por lo que se sugiere, que la elaboracin de estas vasijas rituales, fue compleja y que posiblemente por la intencionalidad al utilizar moldes estaba dirigida a controlar los conos en estas vasijas que constituyen, por su correlacin de escenas, imgenes dinmicas. El planteamiento de imgenes dinmicas aplicado a las vasijas MDI con Cpula Mtica se valida desde varios aspectos de manufactura: 1. Las vasijas son objetos tridimensionales en forma de cntaros, lo que permite que los diseos sean parte importante del cuerpo de la misma en ms del 85%. 2. Todas las vasijas de la muestra B tienen dos escenas, una en cada parte del cuerpo de la vasija. 3. Estas escenas no son la repeticin una de la otra, sino que cambian en la composicin de la escena y/o en la presencia o ausencia de 5personajes y presencia o ausencia de rayos en los personajes principales. 4. Varios de los diseos son circulares, como en las piezas Moche, o con diseos en semicrculo del borde de las escenas en forma de escaln presentes en varias de las vasijas provenientes del valle de fortaleza. De esta manera, las escenas en las vasijas tienen una secuencia grfica, que podra ser un relato mtico que afiance o legitime la intencin con la que fueron construidas y se
90

establezcan como agentes con roles sociales activos dentro de los grupos que las produjeron (ver captulo sexto). Los resultados ensean que la muestra B estuvo relacionada de manera directa con la procedencia de la misma, es decir, que las vasijas MDI con Cpula Mtica, tienen el registro cronolgico ms antiguo con las 6 vasijas atribuidas a la cultura arqueolgica Moche en sus fases IV y V ubicadas en el Periodo Intermedio Temprano (1- 650 DC), con manufactura de moldes en el diseo de la vasija. Seguidas cronolgicamente por las restantes 20 vasijas ubicadas en el Horizonte Medio (650- 1000 DC) a lo largo de los valles Supe, Casma, Nepea, Fortaleza y Pativilca, adems la concordancia que existe entre las 26 vasijas con su procedencia en estos valles (ver captulo segundo). La produccin de estas vasijas tiene ms de 800 aos, en los cuales cambian las escenas de personajes principales en copula y el tamao y ubicacin de los diseos.

4.8 Resumen anlisis de Manufactura y Diseo


Tanto los anlisis de manufactura como los de diseo abren la posibilidad de estudiar las implicaciones de estos iconos, formando escenas que se convierten en narraciones que permiten pensar sobre el por qu? de los elementos iconogrficos y tecnolgicos utilizados en las vasijas. Al tener los resultados de color y moldes se estableci que solo se relacionan de manera directa con el molde 1, 4 vasijas de color naranja, cocidas en un horno abierto, que presentan pintura bicroma roja sobre crema y estn asociadas a Moche fases IV y V (300-650 DC). Los dems moldes presentan color por coccin, permanece la duda de las vasijas que no se conoce el color, por lo que no se pueden asociar directamente con un tipo de molde. Se establece, de acuerdo a los resultados de manufactura y diseos, que las vasijas MDI con Cpula Mtica, aunque su manufactura en moldes es importante para que el diseo de personajes en copula y se mantuvieron en varias regiones y valles, no es la razn principal de uso, sino la intencionalidad con las que stas vasijas fueron elaboradas, en relacin con la idea de ser agentes sociales con roles, pues los resultados constituyen en s mismos la materia prima de la investigacin. Sin embargo, para complementar estas conclusiones se necesitan los anlisis de los documentos etnohistricos para que se amplen las herramientas de investigacin en la discusin de la agencia de los iconos.
91

Captulo Quinto: Las Fuentes Etnohistricas


La interdisciplinariedad entre la Historia y la Arqueologa da al investigador dos vas para analizar o complementar los datos. El trabajo entre estas dos disciplinas en Per no es nuevo, como se puede observar en los siguientes autores referenciados en Hocquenghem (1987: 2223) Seler y Tello, en 1923, sus trabajos sobre representaciones iconogrficas prehispnicas, tuvieron un alto impacto en el estudio de las imgenes al utilizar informaciones arqueolgicas y etnolgicas para su interpretacin. Esta corriente fue seguida en 1938-39 por Larco Hoyle y la cultura Salinar, as como Lvi-Strauss en 1947 sobre la iconografa Chim, basndose en los motivos hermenuticos encontrados en los mitos y cuentos prehispnicos para la interpretacin de las imgenes, Hissink 1951 y Kutscher 1958, indicaron la importancia de los datos etnohistricos para algunas escenas iconogrficas, finalmente Carrin (1955; 1959) que us los documentos etnohistricos, donde las representaciones se aislaron y no fueron contrastadas, perdindose en la variedad de las mismas. La importancia de estos estudios se basa en la idea de que Los temas relacionados con aspectos sagrados de la vida conducen a establecer un paralelo entre iconografa y los mitos andinos (Hocquenghem, 1987: 23). La utilizacin de datos etnohistricos en arqueologa se hace por medio del mtodo comparativo de Dumezil (1941), proveniente del estructuralismo francs, el cual propone el uso de documentos etnohistricos para rastrear las estructuras que permanecieron en ellos, con el fin de obtener informacin acerca de usos y significados de las iconografas a travs de la comparacin, recurso que para Hocquenghem y otros autores es valido a pesar de la distancia en espacio y tiempo [Porque] sabemos que las culturas andinas costa, sierra y ceja de la selva han estado en contacto desde ms de cuatro mil aos (1987; 23). Los datos etnohistricos son una fuente de informacin importante dentro de los estudios arqueolgicos, por tanto, constituyeron una lnea de evidencia dentro de esta investigacin. El uso de estos documentos permiti que los estudios acerca del mito de Collquiri y Capyama (Carrin, 1959: Hocquenghem, 1987; Salomon 1998; Taylor, 1999) sean la base para enlazar los personajes del mito con los personajes de las vasijas MDI con Cpula Mtica. Sin que esto signifique que sea este mito el que est representado en las vasijas, pues hay ms
92

de 600 aos de diferencia entre la elaboracin de las vasijas y la escritura del mito, no existe evidencia arqueolgica o histrica que lo compruebe y el objetivo no es proyectar este mito 600 aos atrs. En este captulo se desarrolla la lnea de evidencia etnohistrica que aporta a la investigacin, desde las fuentes de estudio del mito, un acercamiento a la interpretacin de los posibles contextos de deposicin de las vasijas MDI grupo B por medio de la analoga entre personajes y reconocimiento de sucesos dentro del mito. Primero, se presenta el anlisis del mito de la Laguna de Yansa en lo referente al relato de Collquiri y Capyama. Segundo los personajes del mito y las diferencias entre ellos segn los autores ya previstos y Tercero la discusin entre la evidencia etnohistrica en contraste con los resultados de posibles contextos de deposicin arrojados en el anlisis arqueolgico.

5.1 Anlisis del mito Collquiri y Capyama


El mito considerado como parte de la cultura oral, boca a boca, que llega a elaboraciones concretas en la memoria, que integran la totalidad de la experiencia en el orden trascendente de los fines radicales (Galindo et al. 2003: 39) y se caracteriza por la capacidad de superar la contradiccin uniocontrarium para formar contenidos que llegan a ser crebles y son comunicados a otras personas (Galindo et al. 2003: 47) es la base de la evidencia etnohistrica de esta investigacin al brindar la posibilidad de reconstruir los contextos de deposicin por medio de la analoga. Existe una gran variedad de mitos, dentro de los que se encuentran los de origen, gnesis, escatolgicos y etiolgicos. Todos tienen elementos de comunicacin en comn que son diferenciables, como lo propone Galindo: el signo, elemento que identifica directamente a otros objetos; la alegora, construcciones mentales en las que a partir de varias ideas concretas se hace referencia a una idea abstracta y el smbolo, mecanismo expresivo que usa la comunicacin humana para exponer hechos ausentes y desconocidos. Con estos elementos opera la analoga como un instrumento para comprender el mundo mediante la comparacin de distintos objetos y el descubrimiento de estructuras y relaciones entre estos (Galindo et al. 2003: 48- 49). Para esta investigacin el mito de Collquiri y Capyama es considerado como un mito etiolgico, es decir, un mito de origen que da respuesta al por qu de la instauracin de instituciones como algunas prcticas sociales, consideradas fundamentales para la vida en
93

comunidad, a partir de un hecho ocurrido en el pasado remoto [que] permite comprender el presente y participar de lo que ser el futuro (Galindo et al. 2003: 62). Este mito es analizado desde la premisa bsica, que constituye una narracin y esta pudo estar materializada en objetos tales como vasijas cermicas. Los mitos andinos han sido ligados a los ciclos de cultivo 37. Las escenas en las vasijas MDI con Cpula Mtica, son consideradas parte de los sucesos complejos al ser catalogadas como escenas de unin (Hocquenghem, 1987: 20). Estas escenas se relacionan con aspectos sagrados, constantes en las iconografas de las culturas andinas, abarcando desde el periodo Formativo hasta la conquista espaola y sealando la idea que son escenas de unin en donde los ritos que se festejan se relacionan con el equinoccio del mes de septiembre, con la germinacin de las plantas y la instauracin del orden (Hocquenghem, 1987: 25). Los ciclos fueron respaldados por mitos que reafirmaban el deber ser de los mismos, estableciendo los derechos de los linajes sobre los cultivos, desde el sembrado hasta la cosecha y la reparticin, el acceso al agua y el manejo de irrigacin de los cultivos, uno ejemplo de los ms estudiados es el mito de Huarochir de la laguna de Yansa en lo referente al relato de Collquiri y Capyama. Existen diferentes traducciones del mito. El manuscrito original escrito en quechua y se encuentra en la biblioteca nacional de Lima, sala de investigacin MS B-1483, fol. 274r.e, (Salomon, 1998: 275), no est completo porque algunos de los folios se perdieron38. Dentro de las diferentes versiones traducidas estn los trabajos de Carrin (1955: 54-57), Hocquenghem, (1987: 68-74), Salomon (1998: 286) y Taylor (1999: 401- 434), siendo este ltimo el de mayor aproximacin literal al original. Presenta la reafirmacin de sistemas genealgicos y derechos adquiridos sobre los cultivos y el acceso al agua para la irrigacin de estos. Por lo que este mito, es la base para la identificacin de personajes principales y secundarios representados en las vasijas, en lo referente a quienes posiblemente pudieron ser los personajes dentro de las escenas y su importancia dentro de las mismas. El mito de Collquiri y Capyama es un relato que inicia con la llegada de Llacsamisa y sus hermanos a la tierra de los Concha para recibir Yanascocha junto con la laguna de Yansa
37 38

Para la discusin ms a fondo sobre los ciclos de cultivo ver Hocquenghem, 1987; 20-30. Esta informacin se encuentra detallada en Taylor 1999 introduccin pagina XIII

94

donde habitaba la Huaca Collquiri, que deseaba tener una mujer. El relato sigue con la bsqueda de esta mujer en los territorios cercanos hasta que fue encontrada en el territorio de Yampilla, la mujer se llamaba Capyama. Collquiri se enamor de ella y se convirti en pjaro Callcallo, hizo que Capyama lo tomara en sus manos y derramara la chica que traa en su vasija de barro, lo que provoc que se formara un manantial llamado Ratactupi. El Callcallo comenz a crecer y se convirti en hombre, Capyama lo vio, se enamoro, se acostaron juntos y l se la llevo a la tierra de Yanascocha. En este aparte el relato se enrumba hacia los parientes de Capyama que la buscan hasta encontrarla con Collquiri y la reclaman, Collquiri responde a este reclamo ofrecindoles al padre y los hermanos varios metales preciosos, casas y cultivos, pero no aceptan. Capyama habla con su padre y hermanos y les hace saber que no se ir con ellos debido a que est enamorada de la huaca. Por lo que Collquiri le hace al padre un ofrecimiento de un hucoric, que segn Taylor se refiere a un tnel subterrneo, el padre y los hermanos acceden y dejan que la pareja se case. Despus de cinco das Collquiri llega a Yampilla emergiendo de la tierra y creando un manantial que recibe el nombre de Capyama, una gran cantidad de agua sali de este manantial y arras con los cultivos y ocas, lo que produjo que la gente de ese lugar se enojara. Collquiri trato de tapar el manantial con tita plomo, pero no lo logr, por lo que se sent en medio y cre una capa, que disminuy el afluente de agua y creo nuevos manantiales, pero la gente de Yampilla se enoj de nuevo al ver que el agua se secaba y se quejaron con Llacsamisa, por lo que Collquiri mando a un muchacho llamado Rapacha para que hiciera caer dentro de la laguna una pequea cantidad de piedras y tierra, enseguida Collquiri construy una gran muralla y le seal a Llacsamisa cinco niveles en el muro para el desage e instrucciones precisas de cuando y como abrirlas . El mito finaliza con los descendientes de estas tierras siguiendo estas instrucciones con un rito conocido como el sondeo de la laguna para el mes de marzo (Taylor, 1999: 421), Los Cocha hacan todo lo que les indicaba Llacsamisa y sus descendientes, para que no se desbordara la laguna, as las mujeres depositaban ofrendas de coca y chica en la laguna, para los sacrificios solan llevar llamas, cuyes y ticti, haciendo ofrendas. Todos se reunan adoraban a Collquiri y despus, hombres y mujeres empezaban a tapar la bocatoma de la alguna, cuando llegaba la poca de soltar el

95

agua iban siempre cinco veces a la laguna acompaados por dos o tres huacsas sacerdote supremo (Taylor, 1999: 123), para as fertilizar e irrigar sus chacras.

5.2 Personajes
La identificacin de personajes se basa en los relatos de este mito y la descripcin hecha por autores como Carrin (1955), Hocquenhem (1987),Salomon (1998) y Taylor (1999) la manera de presentarlos es, primero se recapitulan los principales hechos temporales en lo que se desarrolla el mito y segundo la caracterizacin de los personajes del mito, y las diferencias de estos segn el autor.
5.2.1 Secuencia temporal de hechos en el mito.

Parte 1: sucesos referentes a la ocupacin del lugar por Llacsamisa y las incidencias ocurridas con la pareja de Collquiri y Capyama cuando se conocen y se enamoran. La transformacin de Collquiri en Huaca, Pjaro y Humano. El ofrecimiento de este al padre y hermanos de Capyama y promesa de la construccin de un canal. Parte 2: Construccin de muros y canales que permiten el traslado del agua de los ros en poca invernal, desde las tierras altas hasta las tierras bajas por medio del sistema de canales. Puja por los derechos de irrigacin y cultivos por parte de los ayllu y las ventajas del ayllu de Capyama por los cultivos y la negociacin por el agua. Parte 3: pautas agrcolas y ritos establecidos para el aprovechamiento del agua, de la mano con los ciclos de cultivo y las ofrendas necesarias para que la irrigacin de los cultivos est asegurada, llevadas a cabo por la gente de Yampilla bajo las ordenes de Llacsamisa y sus descendientes.

5.2.2 Personajes:

1. Collquiri: Dios masculino, residente de la laguna; despendedor de agua, es el autor del canal que provee agua a la gente de Yampilla. Se transforma en ave Callcallo o pen. Su dolo o Waka se hallaba en la laguna en cuyo honor se sacrificaban animales como llamas y cuyes y se ofrendaban maz, coca y chicha.

96

2. Capyama: Diosa femenina, segn Carrin (19955), mujer perteneciente a los Cocha segn Taylor (1999) smbolo de la madre tierra, como emblema porta una olla de chicha, que al vaciarla da nacimiento al primero de los manantiales; una quena de oro y dos bolsas de coca. 3. Llacsamisa. Personaje legendario, a cargo de la laguna de Yansa; guardin de ella y al servicio de la huaca Collquiri. 4. Padre y hermanos de la diosa, quienes permiten el matrimonio y reciben beneficios. 5. Animales, llamas y cuyes en los sacrificios a la huaca. Autores como Carrin (1995; 1959), Hocquenhem (1987) y Albarrn (2007) describen el mito y los personajes en comparacin con otros mitos de Huarochir y difieren en la caracterizacin de los personajes, asimismo, Salomon (1998) identifica personajes en este mito pero los asocia a la tradicin actual llevada en esta laguna en la provincia de Huarochir. Todos los autores que lo analizan concuerdan en que este mito, con sus personajes, se refiere a los contratos que existieron sobre la agricultura en la irrigacin de cultivos. Los autores reconocen a Collquiri como un ancestro al ser una Huaca, con diferentes transformaciones. En el caso de Capyama esta es una mujer humana de alto rango dentro del ayllu al que pertenece. Solo para Carrin (1955) es una diosa, por lo que en esta investigacin se asume que Capyama es una mujer. El personaje Llacsamisa presente al inicio y final del relato es quien se ocupa de regir a los Yampilla para que la laguna no se desborde de acuerdo con las enseanzas de Collquiri. Los personajes del padre y hermanos de Capyama son quienes reciben los beneficios del canal construido y los derechos de agua e irrigacin en los cultivos. Los animales cambian de un trabajo a otro en los autores mencionados anteriormente, llamas y cuyes en Carrin (1955) y Taylor (1999), y monos y reptiles, en Hocquenhem (1997) adicionando la serpiente bicfala en la descripcin de Albarrn (2007).

97

5.3 Discusin
La unin de las disciplinas abre las puertas para que el estudio de la cultura material no se limite a su descripcin o tipologa. Para esta investigacin el fin es tratar de vislumbrar a las personas detrs de los objetos, no los objetos per se. Es el pasado de los grupos sociales el que interesa y al cual se puede acercar desde los objetos, pero aun ms abrir la posibilidad de pensar en posibles significados y relaciones que pueden tener un punto de comparacin, ms no de proyeccin, en los documentos etnohistricos. La identificacin de los personajes del mito de Collquiri y Capyama muestra la estrecha relacin entre el inicio de la siembra, la irrigacin de los cultivos y los ritos para la fertilidad de los mismos. De acuerdo a los anlisis de manufactura y diseo estas vasijas fueron construidas con una intencionalidad definida. La intencionalidad ha sido estudiada por diversos autores y el enfoque cambia de acuerdo a la interpretacin hecha por cada uno. Segn Carrin (1955: 54-65) la vinculacin de la pareja mtica, el dios del rayo y la diosa madre de la tierra en copula, presentes en el inicio de las lluvias; segn Hocquenhem (1987: 77) la imagen icnica de la pareja de unin que da cuenta de las relaciones de los linajes y los derechos, sobre los cultivos; para Golte (1994: 44) el personaje F como uno de los personajes ubicuos cuya ubicacin hay que buscarla porpersonajes secundarios con escenas de cultivo y fertilizacin; para Salomon (1998: 274) linajes y derechos de ayllu de Concha sobre el agua y los sistemas de irrigacin y para Albarrn (2007: 26) fuentes de agua y campos frtiles para la siembra. As la vinculacin de estas escenas a los mitos andinos, como fuente principal de investigacin, proporciona al investigador las herramientas analticas necesarias para matizar interpretaciones del pasado y ligarlas a la cultura material o de los roles en las comunidades actuales por medio de la etnografa como lo hace Salomon (1998) en Collquiris Dam. Las sociedades prehispnicas de la costa norte de Per, se caracterizaron por estar regidas por el conocimiento religioso (Golte, 2009), lo que da sentido con los relatos de estos documentos, sobre todo en los mitos de gnesis, pues estas sociedades eran complejas y jerarquizadas, presentaron altos desarrollos manufactureros y se influenciaron entre s al expandirse geogrficamente. Como lo ha afirmado Salomon (1998) y otros autores, estos mitos no solo dan las pautas a seguir en el manejo de cultivos, sino que ejercen, a manera de
98

leyes o contratos, la distribucin de tareas y beneficios asignados a cada grupo de descendencia. Es necesario destacar la inquietud que surge al pensar, a qu tipo de mito respondan las vasijas pertenecientes al grupo B. El anlisis iconogrfico practicado a estas vasijas dio como resultado seis personajes con diferentes caractersticas y variaciones dentro de cada uno, con un patrn inalterable que es, el de los dos personajes en cpula con sus posiciones definidas y que siempre se encuentran en el centro de la escena. Se identific para el personaje tipo1, dos tocados diferentes y una variedad de mujeres con las que est en cpula, lo que sugiere que si bien el personaje tipo 1 es el mismo, est legitimando actividades diferenciadas por el tocado que usa y con la mujer con la cual esta, es decir, que este personaje es un dios que establece alianzas por medio de la copula con varias mujeres que se diferencian en tener o no sus tocados y estos a su vez se difieren en la terminacin, pues en algunos casos tienen terminaciones geomtricas y en otros terminaciones en cabezas de posible camlido. Por lo que cada tocado tanto en el personaje 1 como en el personaje 2 posiblemente determinara la accin que se representa en cada escena de la vasija, que en su conjunto forman una narracin mtica. Tambin esta variacin en el personaje tipo 1 podra sugerir que son ms de tres personajes diferentes que estn en copula para legitimar acciones diversas relacionadas, por ejemplo, con la siembra, el nacimiento o asentamiento de camlidos o el poder por medio de la serpiente bicfala39. Este trabajo asume que el personaje tipo 1 es uno mismo legitimando diferentes narrativas mticas de hechos relacionados con la siembra, y posiblemente con el origen de animales como los camlidos. Los contextos de deposicin de las vasijas MDI con Cpula Mtica, junto con su proceso de manufactura, sugieren que son objetos ms cercanos a la funcin ritual. As que, es notable pensar en qu tipo de narrativa mtica tenan estas vasijas, como se sugiri anteriormente, seran varias que predeterminaron acciones, que a su vez, tuvieron una gran importancia dentro de los grupos sociales en los cuales estaban presentes. Los contextos refieren dos posibles divisiones en estas vasijas, a pesar de ser pocos40, estn relacionados
39 40

Esta ltima interpretacin de poder la hace Albarrn 2007 Sin embargo se tiene informacin que la mayora de estas vasijas provienen de cementerios. Lamentablemente no ha sido posible corroborar esta informacin por la falta de registro de la pieza al ser guaqueada.

99

siempre como ofrendas, ya sea en espacios pblicos o como parte de ajuares funerarios, lo que hace que se re-piense el tipo de narrativa, pues no se ligan estos contextos de deposicin con los cultivos, sino ms con la comunicacin activa entre el mundo de los vivos y el mundo de abajo41. Al tener presente estas posibilidades surge la pregunta por los personajes que refiere el mito de Collquiri y Capyama y su relacin con estas vasijas. Esta investigacin sugiere que si bien este mito hace alusin a diferentes momentos de creacin, legitimacin e instauracin de derechos y usos de los cultivos, da cuenta de una narrativa que pudo estar presente en estas vasijas, ya que este es un mito etiolgico que cumple con la doble funcin de dar a conocer el origen de un hecho y legitimar ciertas reglas sobre hechos sociales. Pero que no es suficiente para explicarlas, ya que, segn el anlisis del mito los contextos de deposicin en los que se deberan encontrar estas vasijas corresponderan a cultivos o en las orillas de las lagunas, lo cual pudo pasar y el problema es la descontextualizacin de las piezas. Los contextos arqueolgicos aqu planteados sugieren que si bien estas piezas pudieron ser entidades que legitimaron ciclos de cultivo y sesin de derechos sobre estos, tambin eran parte fundamental en la conexin entre el mundo de los vivos con el de los muertos. Por tanto, estas vasijas tuvieron en comn ser narrativas mticas que variaron segn los personajes y el contexto en la que cada una fue usada y depositada.

41

Para esta discusin de la diferenciacin de los mundos ver Golte, 2009.

100

Captulo Sexto: Las Vasijas Estaban Vivas.


Las vasijas MDI con Cpula Mtica son imgenes dinmicas, con movimiento, que transmitan un mensaje claro y posean agencia en s mismas. Al plantear esta idea se retoman los resultados previos de los captulos anteriores, como la importancia de la procedencia, el espacio temporal de las vasijas, su tridimensionalidad, los diseos de las escenas, las escenas como parte de una narracin y la vinculacin con un mito, entre otros. Como conclusin al desarrollo de la propuesta terica de esta investigacin (ver captulo primero), se plantea la agencia de los conos en las vasijas MDI con Cpula Mtica desde tres diferentes contenidos como: 1. El rol de las vasijas dentro de los grupos a los que pertenecieron 2. La agencia de los conos, la importancia e implicaciones de manufactura en las MDI con Cpula Mtica en los grupos sociales a los que pertenecieron. 3. La vida social de las vasijas por medio de la intencionalidad con que se elaboraron. Para finalizar esta investigacin se abre un apartado sobre las perspectivas para reflexionar sobre la arqueologa, una disciplina en constante cambio y a la espera de nuevas teoras y mtodos que le ayuden a responder interrogantes acerca de las sociedades del pasado.

6.1 Las MDI con Cpula Mtica: agentes con roles activos
Por haber sido pensadas, manufacturas e insertas dentro de redes sociales como objetos rituales, estas vasijas eran agentes con roles activos que apuntaban ms a la construccin de redes sociales que a la subsistencia humana (Haber, 2001; 252). En cuanto a la agencia, definida como un desarrollo exitoso del conocimiento tecnolgico y de habilidad, discursivo y no discursivo (Dobres, 2000; Sinclair, 2000) que conlleva a la estrategia de un plan intencional en concordancia con una construccin especficamente cultural sobre ideas de cosmos o clase (Joyce, 2000), se establece que la agencia de las vasijas con Cpula Mtica se expresa por la intencionalidad con la que fueron manufacturadas, elaboradas, utilizadas y por medio de los dos tipos de contextos de deposicin; tumbas y ofrenda en un muro arquitectnico. Estas intencionalidades son presentadas en este numeral, iniciando con los resultados de la manufactura, siguiendo con los posibles usos que tuvieron, los contextos de deposicin y terminando con la trasmisin de un mensaje.

101

La manufactura de las vasijas MDI grupo B arroj como resultado que la intencionalidad con las que fueron fabricadas fue la gua para su elaboracin. Se inici 1. Con el planeamiento conceptual del mensaje que se iba a reproducir de forma material por medio de iconos con la tcnica de moldes. 2. Una exitosa manufactura del diseo en un molde de dos piezas. 3. El tipo de horno que se us en la coccin. 4. El tratamiento de superficie, pulido con o sin bruido. 5. Los posibles contextos de uso rituales (Estos contextos se definieron a partir del anlisis de manufactura de las piezas, dio como resultado que por la inestabilidad de las bases y la ausencia de asas o la presencia de asas decorativas, no eran funcionales dentro de contextos domsticos, sino que su manufactura apuntaba ms a la definicin de Wakos (Tello, 1938), objetos que cumplan funciones dentro de contextos rituales) en los que estuvieron presentes. Y los posibles contextos de deposicin tumbas o como ofrendas. La secuencia permite pensar en varios aspectos, dentro de los cuales estn, el posible tiempo de uso de las vasijas, la distribucin espacial de procedencia de las mismas, los usos de estas y sus fines. Estos temas se desarrollan en los siguientes apartados del captulo para as mostrar los alcances del planteamiento de la agencia de los iconos. Las vasijas MDI con Cpula Mtica no fueron construidas para ambientes domsticos, los resultados de asas, bases y forma lo sustentan estas tuvieron una produccin en serie que, se sugiere, estaba controlada por ser objetos rituales. La caracterizacin como objetos rituales se fundament mediante sus particulares iconogrficas, de manufactura, la asociacin de estas escenas complejas con un posible mito y la discusin desde los contextos de deposicin, hechos que apuntan a pensar en estas vasijas no solo como objetos sino como entidades. Apoyndose en el concepto de entidad definido como lo que constituye la esencia y la unidad de una cosa// [la] propiedad de ser, o lo que hace que una cosa sea (Lexis 22 (8), 1980: 2031), las vasijas MDI con Cpula Mtica, son entendidas como objetos materiales que se constituyen en entidades al ser por s mismas la sntesis de una narracin cosmognica de los grupos sociales en los que estaban insertas. Es decir, que estas vasijas aparte de ser objetos rituales, eran el puente entre el mundo terrestre y el cosmos. Jugaban un papel estructurante dentro de las redes de estos grupos al ser entidades que tenan una vida e historia propia que legitimaba y daba sustento a diferentes actividades, como el inicio de la siembra y la

102

irrigacin de cultivo; adems del posible respaldo preferencial del derecho de ciertos linajes sobre estas actividades productivas. El rol social de estas vasijas se establece por la importancia dentro de las redes de los grupos sociales en las que estuvieron presentes. Este rol no se refiere a las diferentes asociaciones hechas con base en la relacin de estas con el mito, aunque puede tener un gran sustento en ello, sino que se apoya en la produccin en serie de los diseos complejos de la pareja en cpula y los pasos de la cadena operatoria, mencionados en el segundo prrafo de este numeral, en el que se resalta la intencionalidad de su manufactura, su tridimensionalidad, la correspondencia de las escenas creando un movimiento que permite una narracin cosmognica al estar insertas dentro de los universos cosmolgicos andinos. Adems la posibilidad de que estas vasijas tuvieran lquidos hara que se corroborara la idea de vasijas rituales como ofrendas, que podran ser ligadas a mitos que como el de Collquiri y Capyama registraran en el relato vasijas con lquidos que crean manantiales y vasijas que fueran usadas como ofrenda para reafirmar el mito.
6.1.1 Para qu fueron hechas? Contextos de Uso.

La pregunta planteada se cuestiona por la intencionalidad con la que las vasijas con Cpula Mtica se fabricaron. La forma de responderla depende de la informacin con la que se cuente, pero ms all de esto, se tienen los diversos estudios que han establecido su relacin con el mundo cosmolgico. Se asume que estas vasijas tienen un contexto significante, definido por Golte bajo la idea de que los ceramios son fabricados dentro de cnones derivados de las concepciones de su mundo en espacio y tiempo (Golte, 2009: 81) definicin que alude a la cultura arqueolgica Moche, pero que aplica a las imgenes complejas como las MDI con Cpula Mtica pertenecientes al Horizonte Medio. Una de las respuestas a esta pregunta, se da por medio de la asociacin de las vasijas a los mitos andinos, pues se establece la relacin entre las vasijas cermicas sin contextos y los mitos andinos a manera de explicarlas y contextualizarlas. Como se mencion en el capitulo anterior, estas explicaciones hablan del estrecho vnculo iconogrfico con el inicio y trmino de las cosechas (Albarrn, 2007), el derecho del agua, los ciclos de cultivos (Carrin, 1995),

103

la separacin de ayllus, la irrigacin de los cultivos en la costa42, as como el establecimiento y sustento de ciertos linajes sobre otros (Hocquenhem, 1987: 72; Salomon, 1998: 275). De acuerdo a los resultados de diseo en la identificacin de escenas, personajes y tributos, diferencias de tocados de serpiente bicfala y el tocado bicfalo con terminaciones de posibles cabezas de camlido, se sugiere que el personaje tipo 1 hombre antropomorfo, rene dentro de s a varios atributos que no pueden ser tratados como el mismo sino que se diferencian con el fin de legitimar diferentes acciones, por lo que se sugiere que estas vasijas tenan diferentes narrativas mticas. Para aclarar esta duda es importante conocer la mayora de contextos tanto de uso como los de deposicin. Otra forma de responder la pregunta, es por medio de los contextos de deposicin en los que se han encontrado las MDI con Cpula Mtica, pues a pesar de ser pocos, brindan informacin especfica de ubicacin dentro de ciertos lugares. Uno de los autores que ms ha aportado a la discusin de las vasijas con escenas complejas, especficamente para la cultura Moche, desde la iconografa es Golte. Habla de una vasija encontrada en el museo de Berln43, que est estrechamente asociada a las vasijas MDI muestra B molde 3:2 (Ver captulo cuarto), plantea que la forma de la vasija y las imgenes presentes en ella hacen sentido en el contexto aludido, es decir, que se refieren a ofrendas al mundo de abajo (Golte, 2009: 114) nocturno y subterrneo, hmedo y femenino en donde se encuentra el mundo de los muertos (Golte, 2009: 151) que sigue en contacto directo con el mundo de los vivos. Este planteamiento puede estar ligado con los tres contextos arqueolgicos encontrados en las MDI con Cpula Mtica. Dos de los cuales son tumbas y uno es una ofrenda arquitectnica. El anlisis iconogrfico arroj como resultado, que uno de los personajes tipo 1 hombre antropomorfo puede estar muerto (ver molde 5), lo cual abre la posibilidad de que estas vasijas tuvieran mltiples intencionalidades ms all de las estudiadas a nivel de ciclos de cultivo y reafirmacin de derechos por linaje. Las vasijas con Cpula Mtica fueron creadas para diversos fines rituales ligados de manera directa con las cosmologas andinas. Por un lado, el mensaje de la unin entre los
42

Los desarrollos hidrulicos para canalizar aguas desde la sierra hacia la costa para los cultivos ha sido ampliamente documentados y reconocidos como sistemas tecnolgicos prehispnicos exitosos. Para profundizar ver Herrera, 2007. 43 Figura 5.52: la divinidad F en coito con una mujer (Golte, 2009; 114)

104

ancestros y los humanos para regir los derechos sobre las siembras y el agua y por el otro, el culto a los dioses del mundo subterrneo para que las relaciones entre estos mundos en la tierra se mantuvieran44. Con estos planteamientos presentes el interrogante de por qu y para qu fueron hechas? Necesita ms anlisis terico y tecnolgico, as como, excavaciones que registren los contextos arqueolgicos, ms evidencias, que permitan responder estas preguntas de manera ms consistente. Sin embargo una aproximacin a las respuestas de las siguientes preguntas podra ayudar a dar una idea de cmo responderlas.
6.1.2 Quin las produce?

Esta pregunta involucra dos niveles de anlisis el primero quien las produce materialmente, el segundo hace referencia a su produccin conceptual. La respuesta al primer nivel desde el anlisis de manufactura de las piezas es que son producidas por artesanos especializados. El anlisis de manufactura de las piezas dio como resultado que para la elaboracin de estas, se debe tener un amplio conocimiento sobre la tcnica de moldes, tanto de la vasija como del diseo, secado de la pieza, temperatura de coccin, bruido, pulido y acabado final. Sin embargo, es preciso encontrar los talleres y moldes de las piezas, con esta informacin, el investigador podra ahondar en s existe una diferenciacin de talleres en los pasos de elaboracin de la pieza o si se origina todo el proceso en un solo lugar, as como el material en el que los moldes estaban hechos. Esto a nivel de produccin en serie hecha por moldes en un taller de cermica de la poca. Los contextos de deposicin existentes para las vasijas MDI con Cpula Mtica son tres, (ver captulo segundo) Vasija 1 en Herrera (2005) hallada como ofrenda arquitectnica. Vasija 2 en cementerio de Tunan en el valle de Fortaleza (Albarran 2007). Vasija 11 reportada por Uhle (Kroeber ,1925) en el valle de Supe, los cuales sirven para contextualizar estas vasijas. Las ventajas de tener estos datos es que, a pesar de ser pocos, son especficos en aspectos relacionados con los sitios en los que se encontraron, Tumbas y como ofrenda en un muro, as como por la complejidad de los diseos y sus posibles relaciones con los mitos fundacionales y de siembra, o con el mundo subterrneo.

44

Esta discusin es demasiado amplia y compleja por lo cual sera parte de otra investigacin.

105

La pregunta encierra tambin el segundo nivel, quin los produce conceptualmente?, diferente y compleja, para la respuesta se puede partir del hecho de que esta cermica se elabor en sociedades estratificadas y complejas (Golte, 2009:17), en donde su fabricacin posibilitara a los seores de obtener todos los elementos suntuarios que se producen en la red suprarregional a la cual tienen acceso todos los artesanos sin que sean sus sbditos, [produciendo] inmediatamente una presin sobre ellospara que estos produzcan piezas con un alto valor de intercambio (Golte, 1994: 16). Esto puede ser aplicado a las vasijas con Cpula Mtica basndose en la complejidad iconogrfica de las escenas, la permanencia de personajes en copula y en la diferenciacin de los 13 moldes en cronologa y espacialidad; los moldes 1, 9, 10 y 12 estn asociados a la cultura arqueolgica Moche y junto al molde 11, se ubican en la zona ms al norte de la costa, en el Periodo Intermedio Temprano (1- 650 DC), mientras que los moldes restantes confluyen cerca de los valles de Fortaleza y Pativilca, y estn ubicados cronolgicamente en el Horizonte Medio (650- 1000 DC). Se sugiere que estas vasijas pertenecan a esta red suprarregional y los cambios en los moldes se deben a producciones de artesanos especializados de cada uno de los grupos sociales en los que estuvieron presentes, en su estilo local.
6.1.3 Quin las lee?

Partiendo de la premisa que la produccin de piezas MDI grupo B corresponda a piezas con un gran valor de intercambio y est relacionada de manera directa con los mundos cosmolgicos. Ya que, estas imgenes corresponden a una unidad conceptual base; si bien cada representacin tiene un significado particular, se integran todas en un mismo conjunto ideolgico (Hocquenhem, 1987: 22), entonces las MDI con Cpula Mtica hacen parte de este tipo de vasijas cermicas que circulaban dentro de las redes de los grupos sociales, manejadas por un pequeo grupo de personas de la elite a las que les interesaba que se difundiera y permaneciera un mensaje claro. Este planteamiento puede ser sustentado por la relacin entre los objetos y los discursos de poder de una lite cvico-religiosa (Golte, 1994:16). Lo cual, est ligado a la pregunta de Quin los lee? Pues estas vasijas exhiben escenas complejas con significados aun ms complejos. Una de las respuestas apunta a reafirmar la intencionalidad en la
106

elaboracin de las piezas rituales, ya que las relaciones de produccin, [dentro de estos grupos sociales], son dominadas por la actividad religiosa y el culto a los ancestros (Hocquenhem, 1987: 35). Se puede sugerir que las vasijas con Cpula Mtica fueron mandadas a producir y ledas por la elite posiblemente religiosa de cada uno de los grupos sociales en las que estuvieron presentes, los cuales pudieron diferenciarse por valles, de ah la presencia de estas vasijas en estos territorios. Se suma a este planteamiento l ya mencionado hecho de la importancia de los cultivos, ciclos e irrigacin con la que se buscaba la fertilidad expresada en la relacin sobrenatural entre dioses y humanos45. A manera de conclusin, en la actualidad y gracias a todos los trabajos realizados con base en esta temtica, es posible plantear que las vasijas MDI con Cpula Mtica tuvieron una intencionalidad cuidadosa proveniente de una posible elite religiosa que ejerci un cierto control sobre la manufactura para que las piezas fueran producidas en serie por artesanos especializados, que reprodujeron las escenas de los personajes principales en cpula en conjunto con sus acompaantes (personajes secundarios) para trasmitir un mensaje de forma clara y eficaz. Sin embargo, surgen mltiples preguntas acerca de cmo fueron construidos estos moldes?, si haba diferencias en la elite religiosa?, si la variacin en los moldes responde a diferentes artesanos en diferentes espacios geogrficos y culturales que estaban dentro de estas redes suprarregionales controladas por los Seores?, y si el cambio en los diseos se daba de acuerdo al grupo social en el que se instauraba?, entre muchos otros.

6.2 La Agencia de los Iconos. Tradiciones y cambios en la representacin de la Cpula Mtica


Las vasijas MDI con Cpula Mtica son objetos rituales importantes al ser tridimensionales porque esto permite que sean dinmicas, es decir, que tengan movimiento. Ya que un objeto tridimensional crea significados ms complejos que una transposicin bidimensional (Golte, 2009: 27), los iconos presentes en estas imgenes se encuentran representados46 solamente en formas tridimensionales, posiblemente porque al ser expresados de manera bidimensional no
45

Esta idea se desarrolla en Hocquenhem, (1987: 26-42), Golte (1994: 13-16), Salomon (1998: 275-280) y (Golte, 2009: 15-26) 46 Vale la pena mencionar que no se tiene conocimiento de las escenas con Cpula Mtica representadas en forma bidimensional

107

ejercen el mismo rol, ya que la misma bidimensionalidad hace que el objeto se vea plano dejando de lado la posibilidad de girarse, al no tener relieves las formas se aplanan y no permiten crear la idea movimiento. Al contrario los objetos tridimensionales tienen relieves que constituyen formas y al girar el objeto o al girar alrededor de l, se establece una secuencia de imgenes que en su conjunto dan cuenta de una accin o significacin sintetizada por medio de conos a partir de una gran carga cultural y simblica en ese objeto. Esto se correlaciona de manera directa con los diseos de las escenas de las vasijas con Cpula Mtica. Como ya se menciono anteriormente los diseos de las vasijas Moche (ver anexo base datos; Vasijas 31 a 36) son circulares y abarcan todo el cuerpo de las vasijas, haciendo que la escenas tengan una continuidad narrativa entre s y nunca acaben. Las dems vasijas tienen dos escenas que son diferentes entre s, pero que guardan estrecha relacin tanto en personajes principales como secundarios, estas escenas estn respectivamente en la parte frontal y posterior de la vasija y al girarse o al girar alrededor de ellas se crea una secuencia narrativa, que est relacionada con los ciclos de cultivo o con la comunicacin por medio de ofrendas del mundo de los vivos con el mundo subterrneo. Hincndose en este planteamiento las escenas en las vasijas MDI con Cpula Mtica constituyen una narracin. Narracin que est directamente relacionada con la forma tridimensional de la vasija, que al ser girada la vasija o al girar alrededor de ella crean una secuencia narrativa por medio de escenas. Secuencia que sintetiza la idea de la relacin de cpula de un ancestro con una mujer o diosa para reafirmar o legitimar uno o ms hechos. Cuales hechos? Las posibles respuestas se han planteado a lo largo del captulo, el acceso a tierras, cultivos e irrigacin por medio de la legitimacin de ciertos grupos sobre otros basados en su linaje, reafirmado por medio de la representacin de esta unin, y la comunicacin con el mundo de abajo, entro otros. Se documentan por un lado con el mito y la tradicin oral, y por el otro lado, con la evidencia material de la vasija que no es solo la representacin de esta unin, sino que es en s misma una narracin, constituyndose como una entidad de la que no se duda al ser un objeto ritual que trasmite un mensaje claro a quien lo recibe en forma unidireccional47. Esto permite que las vasijas MDI con Cpula Mtica
47

Esta relacin se puede seguir en el planteamiento de los conos estn asociados a la cosmologa y reflejan la imagen de una divinidad del cosmos en la tierra (Turner, 1996: 75).

108

posean agencia por s mismas al ser entidades vivientes que fueron pensadas, manufacturadas y usadas como objetos rituales, generando como consecuencia que estas vasijas sean agentes con roles en las redes sociales de los grupos a los que pertenecieron. Este planteamiento diverge del concepto de materialidad (DeMarrais et al, 2004; 12), aunque se habla de objetos como las vasijas MDI con Cpula Mtica intencionalmente pensados desde elites posiblemente religiosas para ejercer por medio de ellas un poder sobre los grupos sociales en los que estaban presentes, este concepto deja de lado a quien lo realiza (el sujeto) y perpetua al artefacto (el objeto) (ver captulo primero), es la agencia de estas y no el objeto per se la que permite que estas vasijas se construyan dentro de redes que las refirman a s mismas como objetos rituales con roles y fines establecidos, por lo que, es necesario un anlisis sobre la vida social de las mismas. Recapitulando las ideas anteriormente expuestas, las vasijas estaban insertas dentro de las redes sociales de los grupos a los que pertenecieron. Son agentes con roles sociales activos que fueron definidos desde una elite quizs religiosa para mantener ciertas relaciones sociales que pudieron ser cercanas a las planteadas por Salomon (1998) de diferenciacin de linajes y los derechos de estos sobre las tierras, el agua y los cultivos. Estas vasijas transmitan un mensaje claro referente a la unin entre dioses y humanos, de esta manera las vasijas MDI con Cpula Mtica, formaron parte de estructuras en las cuales los agentes existen y paradjicamente por los cuales ellos son creados (Dobres y Robb, 2004: 4), estas vasijas fueron dinmicas al ser entidades que se establecan dentro de redes sociales y en donde la existencia de una dependa de la otra, las vasijas trasmitan un mensaje claro que mantena o estableca las redes a las que pertenecan y asimismo, estas redes se mantenan por medio de estas vasijas como entidades que le daban sentido a su creacin y permanencia dentro de los grupos sociales. La vida social de las vasijas se entiende como entidades creadas a partir de la definicin de valor social, constituido por medio de los agentes en las redes sociales (Appadurai, 1986). No se puede olvidar que las representaciones rituales y narrativas tienen un correlato material [y] es la cosmologa la que hace comprensible las caractersticas de los rituales. Igualmente las narraciones y sus actores se inscriben en el universo cosmolgico y ritual (Golte, 2009: 423). Es por ello que las vasijas MDI con Cpula Mtica
109

se establecieron como parte constitutiva de las redes a las que pertenecieron, trasmitiendo un mensaje y no solo representndolo. Estas vasijas estaban vivas, eran entidades con movimiento y estatus propio dentro de los grupos sociales que pertenecieron.

6.3 Perspectivas
Las investigaciones arqueolgicas sobre iconografa son una fuente importante de informacin que puede aportar muchos datos sobre preguntas que aun no se responden de manera satisfactoria. De la misma manera, el encuentro de la arqueologa con otras disciplinas como la historia del arte y la historia permiten al arquelogo ampliar su panorama investigativo y plantear nuevas preguntas de investigacin acerca de las sociedades del pasado. Este trabajo ha permitido desarrollar un objetivo sobre la agencia de los iconos que involucra muchas dimensiones de investigacin y lneas de evidencia. Es importante aclarar que este tipo de investigacin va de la mano con los estudios anteriores de iconografa, cermica, cronologa, teora arqueolgica, teora antropolgica, etctera. Cada estudio aporta a las grandes discusiones acadmicas y de all la importancia de que la mayora de estos estudios sean accesibles y de conocimiento pblico, es de conocimiento general que la literatura arqueolgica sufre vacios al tener muchos estudios como parte de la literatura gris, es decir, sin publicar, de conocimiento de unos pocos y adems de estar archivados, lo que genera que en algn porcentaje mayor o menor las investigaciones publicadas estn incompletas. Quedan muchas preguntas an sin resolver, las cuales necesitan principalmente trabajos de excavacin, estudios de fragmentos, pues a causa del guaqueo no se encuentran vasijas completas en contextos arqueolgicos que den luces directas sobre los contextos de uso y deposicin de las vasijas MDI. Tambin de los talleres en los que fueron creadas, los niveles estimados de produccin de cermica en cada taller, la fabricacin de los moldes, su material, su duracin estimada, su tratamiento a nivel de manufactura y empezar a resolver las preguntas acerca de las elites, el poder que ejercan y por cuales medios; si existe una relacin entre la variacin de los diseos y estilos propios de artesanos especializados locales. As como el grado de jerarquizacin entre las elites, aun ms si esta existi dentro de la elite religiosa y cmo fue su relacin e influencia con aspectos sociales, polticos y econmicos.
110

Las vasijas MDI estn presentes a lo largo de tres periodos arqueolgicos que abarcan dentro de s 1476 aos. Como se plante en el captulo cuarto, las diferencias de produccin de vasijas con moldes, parciales o totales van de la mano con la ubicacin cronolgica siendo las piezas Moche fases IV y V las ms antiguas y con una manufactura de moldes en el diseo, insertas dentro del Periodo Intermedio Temprano, pasando por las piezas manufacturas en su cuerpo modeladas o moldeadas con diseos en moldes que varan en tamaos, ubicadas en el Horizonte Medio, hasta las piezas Sicn Medio y Chim manufacturadas completamente en moldes y pertenecientes al Periodo Intermedio Tardo. Este resultado es interesante, no solo por el cambio de manufactura y cronologa, sino por la posible asociacin de este cambio con los sucesos polticos que se desarrollaron en este tiempo, porque se ha propuesto que la cultura arqueolgica Moche estuvo presente con mucha fuerza en el Periodo Intermedio Temprano, pero al finalizar este periodo esta cultura decay y hubo una explosin en los estilos regionales supeditado a valles, con desarrollos importantes en el valle de Casma durante el Horizonte Medio, luego se encuentra estilos muy marcados en manufactura como lo son la cermica perteneciente a las culturas arqueolgicas Sicn, con un amplio desarrollo de elaboracin en serie de las vasijas cermicas Chim, que luego se vieron influenciadas y cambiaron debido a la expansin del imperio Incaico (Conlee et al. 2004: 209236; Castillo & Uceda, 2008: 707-730; Moore & Mackey, 2008: 783-808). Esta correlacin amplia an ms el panorama investigativo y deja muchos interrogantes abiertos. Finalmente queda por decir que se espera que se realicen ms estudios arqueolgicos interdisciplinarios que respondan estas preguntas y muchas ms que surjan en el camino del arquelogo como investigador.

111

Bibliografa
Albarrn, Yanitza. 2007. Aproximacin Interpretativa De Dos Cermicos De Tunn - Paramonga (Lima - Per). Venezuela. Revista Contextos Boletn Antropolgico Vo 25 (70): 265-276. Appadurai, Arjun. 1986. The Social Life of Things. Commodities in Cultural Perspective Edited By Arjun Appadurai. New School University, New York. Published By Cambridge University Press. Avila, Florencia 2009. Interactuando Desde el Estilo. Variaciones en la Circulacin Espacial y Temporal del Estilo Yavi. Arqueologa y Antropologa Surandinas. Revista de Estudios Atacameos (37): 29-50 Barrett, John C. 1994. Fragments from Antiquity: an Archaeology of Social Life in Britain, 2900-1900 BC. Oxford. Blackwell. Bennett, W. C. y J. B. Bird. 1960. Andean Culture History, 2 Editions. Handbook Series. New York: American Museum of Natural History. Binford, Lewis 1972. "Archaeological Systematic y the Study of Cultural Process, En: An Archaeological Perspective. Edited By L. R. Binford, New York: Seminar Press Bourdieu, Pierre. 1977. Outline of a theory of practice, trans. R. Nice. Cambridge. Cambridge University Press, 1987. Language y Symbolic Power, Harvard University Press, Cambridge Mass. Campana, Cristbal 1999. Tecnologas constructivas de tierra en la costa norte prehispnica. Patrimonio arqueolgico zona norte, 6. La Libertad, Trujillo. Instituto Nacional de cultura. INC 2007. El prisionero del tiempo: un petroglifo del Alto de las Guitarras. Actas del Primer Simposio nacional de arte rupestre. Cusco, noviembre 2004. Editado por Rainer Hostnig, Matthias Strecker y Jean Guffroy. Lima. Actes & mmoires de l'Institut franais d'tudes andines, 12. Carrin Cachot De Girard, Rebeca 1955 El Culto Al Agua En El Antiguo Per. La Paccha Elemento Cultural Pan- Andino. Separata De La Revista Del Museo Nacional De Antropologa Y Arqueologa Vol. II No 1 De Marzo 1955 1959. La Religin En El Antiguo Per: (Norte Y Centro De La Costa, Perodo Post-Clsico) Lima, Per.

112

Castillo, Luis. 1989. Personajes Mticos, Escenas Mticas Y Narraciones En La Iconografa Mochica. Lima: Pontificia Universidad Catlica Del Per. 2006. Las Seoras de San Jos de Moro: Rituales funerarios de mujeres de lite en la costa norte del Per. Revista Arkeos. Vol 1 (3) julio de 2006 pp 1-10 Castillo, Luis y Santiago Uceda. 2007. Los Mochicas de la Costa Norte del Per en prensa, en: Handbook of South American Archaeology, editado por Helaine Silverman y William Isbell, Chapter X, City. Blackwell Press. 2008 The Mochicas. In: Handbook of South American Archaeology. Helaine Silverman y William Issbel editors. Pp 707-730. New York. Springer Science + Business Media. LLC. Childe, Vera. G. 1981. Man makes himself. (edicin ilustrada basada en la 3. edicin de Pitman Publishing, 1956).Moonraker Press: Bradford-on-Avon Cieza de Len, Pedro de, 2000: El seoro de los Incas / Pedro Cieza de Len; edicin de Manuel Ballesteros. Madrid : Dastin. Cohen, I. 1987. Structuratin Theory y Social Practice en Social Theory Today, ed. A. Giddens y J. H. Turner. Pp 273-308. . Stanford. Stanford University Press Collier, Donald 1962. Archaeological Investigation en Casma Valley, Per. Akten Des 34. International Amerikanisten Kongres, Wien 1960 Cook, Anita, 1994. Wari Y Tiwanaku: Entre El Estilo Y La Imagen. Lima: Pontificia Universidad Catlica Del Per. Cruzado Elizabeth, 2008. Estudio Preliminar De Las Caractersticas Y Variaciones De La Cermica Del Estilo Huaura. Facultad De Ciencias Sociales E.A.P. Arqueologa. Monografa Universidad Mayor De San Marcos (Sin Publicar) Demarrais, Elizabeth, Colin Renfrew, y Chris Gosden, 2004. Rethinking Materiality. The Engagement Of Mind With The Material World: Cambridge University Press (Mc Donald Institute Of Archaeological Research) Daggett, R. E. 1984. The Early Horizon Occupation of the Nepea Valley, North-central Coast of Peru. UMI, Ann Arbor.

Derrida , Jacques. 2008. El Monolingismo Del Otro (O La Protesis De Origen). Madrid. Editorial Paidos. 113

Dobres, Marcia-Anne 1995. Gender y Prehistoric Technology: On the Social Agency of Technical Strategies. World Archaeology 27 (1) 25-49. Dobres, Marcia-Anne y John Robb. (eds). 2000. Agency en Archaeology. Oxon, Routledge. Donnan, Christopher 1992. Ceramics of Ancient Peru, Fowler Museum of Cultural History, UCLA. Drennan, Robert y Carlos A Uribe, 1987. Chiefdoms en the Americas. University Press of America, Lanham Galindo, Mauricio, Carlos Garca y Jorge Valencia. 2003. Mitos y Leyendas de Colombia. Tradicin oral indgena y campesina. Bogot. Intermedio Editores. Crculo de Lectores. Geertz, Clifford 1997. El Antroplogo Como Autor. Paidos Ibrica Gero, Joan M. 1985. Socio Politics y the Woman at-Home Ideology. American Antiquity 50: 342-350 Giddens, Anthony 1979. Central Problems en the Social Theory; Action, Structure, y Contradiction en Social Analysis. Berkeley. University of California Press. Golte, Jrgen 1994. Iconos y Narraciones: la reconstruccin de una secuencia de imgenes Moche. Serie Fuentes e Investigaciones para la Historia del Per. Lima. Instituto de Estudios Peruanos. 2009. Moche Cosmologa Y Sociedad. Una Interpretacin Iconogrfica. Lima, Per Instituto De Estudios Peruanos/Centro Bartolom De Las Casas. Guamn Poma de Ayala, Felipe 1956. [Primer nueva coronica i buen gobierno. Selections] Nueva crnica y buen gobierno / escrita por Don Felipe Guaman Poma de Ayala; interpretada por el Tnte. Corl. Luis Bustios Galvez: Lima : Editorial Cultura. Guffroy, Jean. 1999. El arte rupestre del antiguo Per. Lima. Instituto Francs de Estudios Andinos, Haber, A 2001. El Oasis en la Articulacin del Espacio Circumpuneo. Actas del XIII Congreso Nacional de Arqueologa Argentina.

114

. Haas, Jonathan y Winifred Cramer. 2004. Cultural Transformatios en the Central Andes Late Archaic En: Andean Archaeology, Silverman, Helaine editor. Pp 35-50 Malden, MA: Blackwell Publishing, Oxford. Herrera, Alexander. 2005 Territory y Identity en The Pre-Colombian Andes Of North-Central Peru. Doctoral Thesis, University Of Cambridge. 2007a. Social Landscapes y Community Identity: The Social Organization Of Space en The NorthCentral Andes Of Peru. En: S. Kohring Y Wynne-Jones, S. (Eds.) Defining Social Complexity: Approaches To Power y Interaction en The Archaeological Record. Oxbow Books, Malden Y Oxford: 161-185. 2007b. La recuperacin de tecnologas indgenas: Una deuda con nuestros pueblos. Buenos Aires, Argentina. ClACSO. Hocquenghem, Anne. 1987. Iconografa Mochica. Pontificia Universidad del Per, Lima. Fondo Editorial. Hodder, Ian. 1987. Archaeology as Long-Term History. Cambridge. Cambridge University Press. Joffr, Gabriel R. 2005. Periodificacin en arqueologa peruana: genealoga y apora. En Boletin del Instituto francs de Estudios Andinos. Vo 34 (1) pp 5-33. Joyce, Arthur. 2000 The founding of Monte Albn: sacred position y social practice in: Agency en Archaeology, Dobres, Marcia-Anne y John Robb. (eds). Pp 71-91. Routledge. Oxon, kaulicke, P 1994 Los orgenes de la civilizacin andina. Historia General del Per, Lima: Editorial Brasa. Kengan Gardnier, (ed). 1995. Provoking Agents: Gender y Agency en Theory y Practice. Urbana. Univesity of Illinois Press. Knobloch, Patricia 2000 Wari Ritual Power At Conchopata: An Interpretation Of Anadenanthera Colubrina Iconography. En Latin American Antiquity, Vol. 11, No. 4. Pp. 387-402 Kroeber, Alfred L 1925. The Uhle Pottery Collections From Supe. University of California Publications en American Archaeology y Ethnology 21 No. 6, Pp. 235-264, Plates 70-79.Issued December 31 Kutscher, Gerdt 1967. Iconographic Studies as an Aid en the Reconstruction of Early Chimu Civilization" En Peruvian Archaeology: Selected Readings. Editor Palo Alto: Peek Publications. Larco, Hoyle 1960. La Cultura Santa. en Antiguo Peru, Espacio y Tiempo, Lima. 115

Langebaek Rueda, Carl Henrik, 1995. De cmo convertir a los indios y de porqu no lo han sido. Juan de Valcarcel y la idolatra en el altiplano cundiboyacense a finales del siglo XVII. En: Revista de Antropologa y Arqueologa, (Bogot). No. 11 (1995) p. 187-214 2005. Indios y espaoles en la antigua provincia de Santa Marta, Colombia: documentos de los siglos XVI y XVII. Bogot: Universidad de los Andes, Facultad de Ciencias Sociales, CESO, Ediciones Uniandes, 2007. 2009. Los herederos del pasado: indgenas y pensamiento criollo en Colombia y Venezuela (2 volmenes): Bogot: Universidad de los Andes, Ediciones Uniandes. Lexis 22/Vox. 1980. Diccionario Enciclopdico. Crculo de Lectores. S. A. Barcelona. Makowsky, Krzysztof; Giersz, Mistosz; Przdka Patrycja, 2005 El Mundo Sobrenatural Mochica. Imgenes Escultricas de Deidades Antropomorfas en el Museo Arqueolgico Larco Herrera. Lima. Fondo Editorial De La Pontificia Universidad Catlica Del Per. Makowski, Krzysztof y Milena Vega. 2004. Estilos Regionales en la Costa Central en el Horizonte Tardo una Aproximacin desde el Valle Del Lurn. Boletn del Instituto Francs de Estudios Andinos. 33 (3): 681-714 Marx, Karl. 1963. The Eighteenth Brumarieof Louis Bonaparte. New York. International Publishers. Meja Xesspe, Toribio. 1965. Algunas noticias sobre las tumbas precolombinas de Vics, Piura. Revista del museo nacional. T. XXXIV pg 86-89. Lima Menzel, D., 1971 [1961] Estudios arqueolgicos en los valles de Ica, Pisco, Chincha y Caete. Arqueologa y Sociedad, 6: 1-161. Panofsky, Erwin. 1980. Estudios Sobre Iconologa. Editorial Alianza. Madrid Pillsbury, Joanne, Moche Art y Archaeology en Ancient Peru. Studies en the History of Art 63. Center for Advanced Studies en the Visual Arts, National Gallery of Art, Washington, D.C. Symposium Papers XL. Piminchumo Hurtado , Vctor 2004. Introduccin capitulo cuatro. En: Desarrollo Arqueolgico Costa Norte del Per. Lima. Tomo II, ediciones Sian, Pia Chan, Roman. 1986. Historia, Arqueologa y Arte Prehispnico. Mxico. Fondo de cultura Econmica. Renfrew, Colin y Ezra B.W. Zubrow 116

1994. The Ancient Mind: Elements of Cognitive Archaeology Cambridge, England: New York. Cambridge University Press. Renfrew, Colin y Paul Bahn. 1996. Archaeology: Theories, Methods y Practice, 2. Edition. Londres: Thames & Hudson Steward, J. H. 1977. "The Concept y Method Of Cultural Ecology," en Readings en Anthropology. New York. Edited By Morton H. Fried. Thomas Y. Crowell Company. Rice, Prudence 1987, Pottery analysis: a sourcebook. Chicago. The University of Chicago Press. Ros Valladares, Patricia. 2006. Repertorio de personajes relacionados a la caza y manipulacin de cabezas trofeo en la iconografa Paracas Tardo y Nasca Temprano. Revista Arkeos Vol 1 (2) mayo de 2006 pp 1-22 Rivara, Mara Luisa. 2000. Wiracocha (Dios), pacha (mundo) y runa (hombre) en la cultura prehispnica (incaica). Publicado bajo el ttulo Pensamiento incaico: Wiracocha. En Letras (Lima, UniversidadNacional Mayor de San Marcos), nos. 86-87, 1977-1979, pp. 129-144. Rowe, John 1962. Stages y Periods en Archaeological Interpretation. Southwestern Journal of Anthropology 18(1):40-54. Sackett, James R. 1977. The Meaning of Style en Archaeology: A General Model. American Antiquity 42 (3): 369-80 Salomon, Frank 1998 Collquiris Dam: The Colonial Re-Voicing Of An Appeal To The Archaic. en Native Traditions en The Postconquest World Elizabeth Hill Boone y Tom Cummins, Editors. Washington, D.C Dumbarton Oaks, Trustees for Harvard University. 2004. The Cord Keepers: Khipus y Cultural Life en a Peruvian Village. Durham. Duke University Press. 2006. Los Quipocamayos: el antiguo arte del Khipu en una comunidad campesina moderna; traducido por Adriana Solidi. Lima: Instituto Francs de Estudios Andinos IFEA: Instituto de Estudios Peruanos IEP. Salomon, Frank y George L. Urioste. (Eds y Trans.) 1991 The Huarochir Manuscript: A Testament of Ancient y Colonial Andean Religion. Austin. University Of Texas Press. Sastre, Ins. 2004. Los procesos de la complejidad social en el Noroeste peninsular: arqueologa y fuentes literarias. Editorial: Consejo Superior de Investigaciones Cientficas (CSIC). Trabajos de Prehistoria, Vol 61, No 2 (2004) Schaedel, Richard P. 117

1980. The Growth Of Cities y The Origins Of Complex Societies en The New World, y The Commonality en Processual Trends en The Urbanization Process: Urbanization y The Redistributive Function en The Central Andes, en R. P. Schaedel (Ed.), Origins Of Cities y Complex Societies en The Americas. Berlin. A Brief Reader, 1993 Congruence of Horizon with Polity: Huari y the Middle Horizon. en Latin American Horizons, edited by D. S. Rice, pp. 225-261. Washington DC. Dumbarton Oaks Research Library y Collection. Shanks, Michael y Christopher Tilley, 1992. Re-Constructing Archaeology: Theory y Practice. 2nd Ed. London; New York: Routledge. Shimada Izumi. 2000. Late prehispanic coastal states. En Laura Laurencich Minelli (ed.). The Inca world: The development of pre-Columbian Peru, A.D. 1000-1534. 49-110. University of Oklahoma Press. Norman. Shimada, Izumi y Ursel Wagner 2009. Tecnologa Y Organizacin De La Produccin De Cermica Negra En La Costa Norte Del Per. El Manuscrito Para El Libro Atrs De La Mascara Dorado Editado Por Izumi Shimada. Lima.Editorial Del Congreso Del Per, (Manuscrito). Silverman, Helaine, 2004 Andean Archaeology, Malden, Oxford. MA: Blackwell Publishing. Sinclair, Anthony. 2000 Constellations of Knowledge: human agency y material affordance en lithic technology in: Agency en Archaeology, Dobres, Marcia-Anne y John Robb. (eds). Pp 196-212. Oxon, Routledge. Schlanger, 1994 Mindful technology: unleashing the chane opratoire for archaeology of mid en The Ancient Mind: Elements of Cognitive Archaeology Cambridge, Renfrew, Colin y Ezra B.W. Zubrow editors. Pp143-151 England; New York: Cambridge University Press Starn, Orin, Carlos Ivan Degregori y Robin Kirk (ed) 2005. The Peru Reader: history, culture, politics. 2a ed. Durham : Duke University Press. Steward, Julian H. 1977. "The concept y method of cultural ecology," en Readings en Anthropology. Edited by Morton H. Fried, pp. 81-93. New York: Thomas Y. Crowell Company. Stoper, M. 1985. The Spatial y Temporal Constitution of Social Action: A critical Reading of Giddens Environment y planning D: Society y Space3:407-424. Tabio, Ernesto, 1965 Excavaciones En La Costa Central Del Per: 1955-1958. La Habana: Departamento De Antropologa, Academia De Ciencias De La Repblica De Cuba. Taylor, Gerald. 118

1999. Ritos Y Tradiciones De Huarochir Del Siglo XVII. Historia Andina 12. Instituto De Estudios Peruanos/Instituto Francs De Estudios Andinos, Lima. Tello Julio C, 1938. Arte Antiguo Peruano. lbum fotogrfico de las primeras especies arqueolgicas de cermica existentes en los museos de Lima. Primera parte: Tecnologa y Morfologa. INCA revista de estudios antropolgicos. Per, Lima. Museo Mayor de Arqueologa de la Universidad de San Marcos. 1956. Arqueologa Del Valle De Casma. Culturas Chavin, Santa O Huaylas Yunga Y Sub-Chim. Lima, Universidad Nacional De San Marcos Thomas, Julian 1996. Time, Culture y Identity. London. Routledge, Trigger, Bruce Graham 1992. Historia Del Pensamiento Arqueolgico. Barcelona: Editorial Crtica. Turner; 1996 . The Dictionary of Art. Edited by Jane Turner. Advisory Board. Published by Oxford University Press. Uhle, Max 1998. Max Uhle Y El Antiguo Per Editor Peter Kaulicke. Universidad Pontificia Catlica Del Per, Lima. Fondo Editorial. Uribe, Carlos Alberto. 2009. Ante El Santuario De La Esperanza: Imgenes Que Curan En Sorac (Boyac, Colombia). Revista Cuicuilco numero 45. Enero- Abril de 2009. Usera Mata, Luis de 1972: Una coleccin de cermica del valle de Huaura, Per. En Revista Espaola de Antropologa Americana - Vol 7/2 , pp 192-237 Van der Leeuw, S. E 1994. Cognitive aspects of technique in: The Ancient Mind: Elements of Cognitive Archaeology Cambridge, Renfrew, Colin y Ezra B.W. Zubrow editors. Pp135-142 England; New York: Cambridge University Press Varien Mark D y James M Potter, 2008. The social construction of communities: agency, structure, y identity en the Prehispanic Southwest. Lanham. Rowman & Littlefield Publishers. Vogel, Melissa. Y Vilcherrez P. 2004. Informe Final: Proyecto Arqueolgico El Purgatorio. Lima. Entregado Al Instituto Nacional De Cultura.. Wegener, Steven. 2003 Identificando el Area de Dominio Recuay: Un Extendido Inventario Cermico para la Identificacin de los Asentamientos Recuay. en Arqueologa de la Sierra de Ancash: Propuestas y Perspectivas, edited by B. Ibarra Ascencios, pp. 121-134. 119

Lima. Centro Cultural Runa,

Wilson, David. 1995 Prehispanic Settlement Patterns en the Casma Valley, North Costo Of Per. Journal Of Steward Anthropological Society 23 (1 Y 2);189-227 Wingert, Paul Stover. 1962. Primitive art: ist traditions y styles. New York : Oxford University Press. Wobst, H Martin. 1977. Stylistic Behavior y Information Exchange. In: Cleland, C. E., Editor. Papers For The Director: Research Essays en Honor Of James B. Griffin. Michigan: Museum Of Anthropology, University Of Michigan; 1977; Pp. 317-342. 2000. Agency en (spite of) Material Culture In: Agency en Archaeology. Dobres, M y John Robb. (eds). 2000. Oxon. Routledge. Zegarra, Michiel. 2008 Una Aproximacin Hacia La Caracterizacin Del Estilo Pativilca. Universidad Nacional Mayor De San Marcos, Facultad De Ciencias Sociales, Curso: Prcticas Pre-Profesionales. (Manuscrito) Internet Diccionario de la Academia de La Real Lengua Espaola. (Raes). Recuperado el 2 de Abril de 2010 en http://buscon.rae.es/draeI/SrvltConsulta?TIPO_BUS=3&LEMA=dise%C3%B1o La cermica prehispnica. Recuperado el 13 de marzo de 2010 en http://www.tiwanakuarcheo.net/13_handicrafts/ceramica.html Prieto Gonzlez, Isabel. 2002. Nociones Bsicas Sobre La Cermica En La Arqueologa. Recuperado el 22 de octubre de 2009 En http://www.dearqueologia.com/ceramica_bases.htm Weisstein, Eric W. Recuperado el 4 de noviembre de 2009 en "geometric figures" en http://mathworld.wolfram.com/Circle.html

120

ANEXO 1.

121

Definicin de categoras de la ficha de registro iconogrfico 2009-2010


Cada nmero corresponde al nmero dentro de la ficha de Excel para que pueda ser reconocido fcilmente y as la definicin del trmino sea de fcil acceso para quien lo consulte. IDENTIFICACIN: Reconocimiento de una pieza por medio de su ubicacin geogrfica, bibliogrfica, en nmero de catalogo, o numero de foto. Definicin propia 2Ubicacin actual: Museo o coleccin privada a la que pertenece actualmente la vasija. Definicin propia 3Nmero de Catalogo: Numero asignado a la vasija por parte del Museo o sitio de ubicacin. -Procedencia: Es el rea o grupos de reas geogrficas sujetas a condiciones, en que se encuentran las vasijas CNM que muestran caractersticas fenotpicas o genotpicas similares. Definicin propia 4 Valle: lugar geogrfico donde se encontr la pieza 5 Sitio: lugar especfico donde se encontr la pieza 6. Contexto Proveniente; de donde proviene la pieza COMPOSICIN Manufactura: Describe la transformacin de materias primas en productos terminados. Definicin propia 7. Porcentaje de Conservacin: Forma de expresar un nmero como una fraccin de 100 (que significa de cada 100). Porcentaje de conservacin de una vasija es la cantidad en % que se utiliza para describir el total de la vasija. Definicin propia 8 Color: Una de las consecuencias de la coccin es el color, el cual se suele definir mediante los parmetros obtenidos por un catlogo estndar de colores, el ms utilizado son las tablas de Munsell. Esta convencin impide la subjetividad de trminos como rojo, blanco o adjetivos como blanquecinos, rojo ladrillo u otros trminos. (Prieto, 2002) 9 Tcnica de Manufactura: Comprende el conjunto de procedimientos considerados primarios, mediante los cuales se elabora la vasija. Y estos pueden ser principalmente de dos tipos: Modelado: Es la tcnica que consiste en dar forma con las manos a la arcilla con que se hace la vasija. (Rice, 1987) Moldeado: Es la tcnica que consiste en elaborar una vasija utilizando un molde. (Rice, 1987) 10 Coccin: 122

Durante la coccin se producen profundos cambios en la arcilla. El primer cambio es la terminacin de su secado, el cual debe efectuarse lentamente de lo contrario la formacin de vapor en la pasta puede provocar su estallido. El siguiente cambio ocurre aproximadamente a 350C, cuando el agua combinada qumicamente comienza a eliminarse. Alrededor de los 500 C estar completamente deshidratada y la pieza no se ablanda ni se desintegra en el agua y ha perdido su plasticidad. (Pietro, 2002) Coccin oxidante: Combustin rica en oxgeno en la cmara de coccin. Coccin reductora. Coccin en la que no hay bastante oxgeno que consuma el carbono que emana del barniz y la arcilla, formndose monxido de carbono. Este compuesto utiliza el oxgeno de la pasta y del barniz, haciendo cambiar el color de algunos xidos colorantes. (Prieto, 2002.) 11 Tratamiento general de la superficie: Es el proceso complementario de acabado superficial por el cual se afina la vasija y puede ser bsicamente de tres tipos: (Rice, 1987) Alisado: Consiste en la accin de emparejar la superficie de la vasija con cantos rodados, tela, calabaza, etc., a fin de obtener una superficie limpia y lisa, esta operacin se realiza cuando la arcilla tiene consistencia coricea. Pulido: Es la accin o efecto de pulir la superficie de la vasija con el objeto de darle un aspecto liso y brillante. Engobado: Consiste en la aplicacin de una capa delgada de la misma arcilla con que fue elaborada la vasija o en otro color, es de consistencia cremosa y libre de impurezas de modo que puede deslizarse fcilmente sobre la superficie. 12. Tcnica Decorativa: Consiste en modificar, aplicar o pulir para dar brillo los colores, diseos, o superficie del objeto que sirven de soporte al crear relieves y texturas. Definicin propia Forma: 13. Global: Para determinar las formas del cuerpo de las vasijas, se han tomado como criterio la clasificacin geomtrica propuestas por (Rice, 1987; 214-219) elipsoide en posicin vertical , elipsoide en posicin horizontal, ovoide en posicin normal

14. Segn Funcin: Para definir la funcin de la cermica se tiene en cuenta su forma, tamao, oficio y la relacin entre el mximo dimetro del cuerpo, el cuello y el de la base, as como su altura y grosor de la pasta. (Rice, 1987; 214-217) De esta manera se tienen varias clasificaciones Cntaro: es un recipiente con cuello cuya altura es mayor que el mximo dimetro. Cuenco: es un recipiente cermico orificio muy abierto y con un dimetro ms ancho que cuello. Su altura vara de 1/3 del dimetro del recipiente a igual al dimetro. 123

Botella: es un recipiente cermico que posee un asa alta y delgada con un cuello muy estrecho en relacin en comparacin a su altura y su curvatura. 15. Representacin Escultrica: Decoracin Escultrica: definida como aquella que se puede contemplar desde cualquier punto de vista a su alrededor. Decoracin antropomorfa: definida como aquella en la que se refleja rasgos humanos en sus diseos. Decoracin zoomorfa: definida como aquella en la que se refleja rasgos animales en sus diseos. Decoracin fitomorfa: definida como aquella en la que se refleja rasgos animales marinos en sus diseos. Decoracin Ornitoforma: definida como aquella en la que se refleja rasgos animales de aves en sus diseos. Para definir la forma, se tuvieron en cuenta, adems, los siguientes aspectos: 16. Gollete: Parte superior de la vasija, generalmente estrecha. (Rice, 1987) 17. Asa: Parte accesoria de una vasija que sirve para asirla. (Rice, 1987) Asa estribo: es una agarradera en forma de arco, semejante al estribo y con gollete. Asa puente: agarradera que une dos golletes o un gollete con una figura antropomorfa, zoomorfa, etc. Asa lateral: agarradera que une el gollete con el cuerpo o tambin se puede ubicar en el cuerpo. 18. Base: Parte inferior de una vasija sobre la que se asienta el cuerpo y puede ser de las siguientes formas: (Rice, 1987) Plano Cncavo Convexo 19. Dimensiones: Se refiere al tamao de la vasija en trminos de largo, ancho, atura, peso, etc. Definicin propia. 20. Ubicacin de la decoracin: Se refiere a la posicin de la decoracin en izquierda o derecha o anverso y reverso. Definicin propia. 21. No de paneles El numero de escenarios con diseo que se encuentran en la vasija. Definicin propia DISEO DE LAS VASIJAS SIN COPULA Decoracin Descripcin 22. Tipo de Decoracin Decoracin general de la pieza como geomtrica, y tipos de escenas iconogrficas. Definicin propia. 23. Cuantos Cantidad de elementos en el tipo de decoracin. Figuras Geomtricas 124

Una figura geomtrica es un conjunto cuyos elementos son puntos. (Weisstein, 2009) 24. Tringulos Es un polgono de tres lados determinado por tres segmentos de tres rectas que se cortan, denominados lados (Euclides); o tres puntos no alineados llamados vrtices. (Weisstein, 2009) 25. Cuantos Cantidad aproximada de figuras geomtricas en la figura 26. Crculos Es el conjunto de los puntos de un plano que se encuentran contenidos en una circunferencia. (Weisstein, 2009) 27. Cuantos Cantidad aproximada de figuras geomtricas en la figura 28. Cuadrados Es un cuadriltero que tiene sus lados opuestos paralelos y, por tanto, es un paralelogramo. Dado que sus cuatro ngulos internos son rectos, es tambin un caso especial de rectngulo. De modo similar, al tener los cuatro lados iguales, es un caso especial de rombo (Weisstein, 2009) 29. Cuantos Cantidad aproximada de figuras geomtricas en la figura Personajes 30. Antropomorfos Personajes antropomorfos presentes en la representacin 31. Cuantos Cantidad de figuras Antropomorfas en la figura 32. Zoomorfos Personajes zoomorfos presentes en la representacin 33. Cuantos Cantidad de figuras zoomorfas en la figura Tipo de Decoracin Decoracin general de la pieza como antropomorfa, zoomorfa o sobrenatural en las escenas iconogrficas. Definicin propia. 34. Antropo-zoomorfos. Personajes con caractersticas que combinan rasgos humanos y animales. Generalmente estn asociados a personajes sobrenaturales. Definicin propia 35. Cuantos Cantidad de figuras Antropo- zoomorfas en la figura 36 Divinidades Reconocidas.

125

Es decir, dioses identificados por autores como Golte, Carrin, Herrera, etc, entre otros que han estudiado la iconografa de las culturas arqueolgicas y han reconocido, catalogado y asignado un nombre para estas divinidades. Definicin propia 37. Cules? El nombre de la divinidad identificada y la fuente acadmica desde la cual se identifica. Definicin propia 38. Cultura Arqueolgica Asociada. La cultura arqueolgica a la cual est asociada la vasija, esta asociacin est dada por los museos de donde provienen las vasijas. Definicin propia Apndices 39. Semillas y Frutos Representacin de diversas semillas y frutos dentro de las representaciones iconogrficas que son de especial importancia dentro de la composicin. Definicin propia 40. Peces Representacin de diversos peces dentro de las representaciones iconogrficas que son de especial importancia dentro de la composicin. Definicin propia 41 Reptiles. Representacin de diversos reptiles dentro de las representaciones iconogrficas que son de especial importancia dentro de la composicin. Definicin propia 42. Otros Representacin otra clase de elementos que no son tan frecuentes dentro de las representaciones iconogrficas, pero que en s mismos son de especial importancia dentro de la composicin. Definicin propia 43. Observaciones Elementos de importancia en la composicin iconogrfica de la vasija para su comprensin general. Definicin propia. DISENO DE LA REPRESENTACION 44. No de paneles El numero de escenarios con diseo que se encuentran en la vasija. Definicin propia Imagen central Personajes en copula Personaje tipo 1ser antropomorfo Masculino 45. vista lateral Posicin de la escena en la vasija, ubicada en referencia de la parte frontal de la vasija. Definicin propia 46. hombre Antropomorfo con cuerpo desnudo manos y piernas entrelazadas con personaje 2 La representacin del dibujo debe cumplir con esta caracterstica para estar en coito. 47. Posicin Superior o Inferior dentro de la escena de la Copula Mtica 126

48. Tocado Prenda u objeto que cubre la cabeza para resaltar a quien lo usa. Definicin propia. 49. con rallos terminaciones felnicas o de posible camlido Rayos que constan de dos lneas paralelas que salen del personaje desde diferentes partes de su cuerpo y tienen terminaciones en forma de cabeza de felino. 50. Cuantos rayos Numero de rayos en el tocado del personaje. Definicin propia 51. Serpiente Bicefala Representacin de la serpiente de dos cabezas descrita en Carrin 1959, Albarran 2007 52. Collar de cuentas Cadena que rodea el cuello o parte superior del pecho como adorno y consta de cuentas, es decir separado en pequeas partes del material y forma del que este compuesto el collar, puede ser cuentas de piedra, hueso, concha, madera o metal y agrupados por medio de una cadena o hilo. Definicin Propia. 53. Collar plano Cadena que rodea el cuello o parte superior del pecho como adorno y consta de una sola pieza que puede ser piedra, hueso, concha, madera o metal, unida por los extremos por una cadena o hilo. Definicin Propia. 54. Rostro: ojos almendrados y boca entreabierta 55. Espalda se desprenden serpientes terminadas en cabezas de felino o posible camlido Personaje 2 Mujer antropomorfa 56. vista lateral Posicin de la escena en la vasija, ubicada en referencia de la parte frontal de la vasija. Definicin propia 57. Mujer Antropomorfa con cuerpo desnudo manos y piernas entrelazadas con personaje 1 La representacin del dibujo debe cumplir con esta caracterstica para estar en coito. 58. Posicin Superior o Inferior dentro de la escena de la Copula Mtica 59. Tocado Prenda u objeto que cubre la cabeza para resaltar a quien lo usa. Definicin propia. 60. con rallos terminaciones felnicas o de posible camlido Rayos que constan de dos lneas paralelas que salen del personaje desde diferentes partes de su cuerpo y tienen terminaciones en forma de cabeza de felino. 61. Cuantos rayos Numero de rayos en el tocado del personaje. Definicin propia 127

62. Collar de cuentas Cadena que rodea el cuello o parte superior del pecho como adorno y consta de cuentas, es decir separado en pequeas partes del material y forma del que este compuesto el collar, puede ser cuentas de piedra, hueso, concha, madera o metal y agrupados por medio de una cadena o hilo. Definicin Propia. 63. Rostro: ojos almendrados y boca entre cerrada 64. cuerpo se desprenden serpientes que terminan en cabezas de felinos o posible camlido 65. Cuantos rayos Numero de rayos en el tocado del personaje. Definicin propia Imagen Parte Superior De La Copula Personaje secundario 1 zoomorfo posible mono 66. Vista Posicin de la escena en la vasija, ubicada en referencia de la parte frontal de la vasija. Definicin propia 67. Personaje zoomorfo con cola 68. Extremidades superiores hacia los rayos. 69. posicin Vertical u horizontal dentro de la composicin Imagen En La Parte Trasera De La Vasija Personaje secundario 2 zoomorfo posible Ave 70. Posicin Vertical u horizontal dentro de la composicin 71. Personaje zoomorfo con cola 72. Numero de extremidades visibles 73. Extremidad superior elevada 74. Boca? El personaje posee boca abierta. Definicin propia. Imagen En La Parte Frontal De La Vasija Personaje secundario 3 zoomorfo posible reptil 75. Posicin Hacia la derecha o la izquierda en la composicin. 128

76. Personaje zoomorfo con cola 77. Numero de extremidades visibles 78. Extremidad superior elevada 79. Con copa? El personaje posee una copa en la extremidad superior elevndola. Definicin propia. 80. Boca abierta? 81. Serpientes saliendo de la boca 82. Cuantas serpientes? Numero de serpientes saliendo de la boca Personaje Principal Personaje 6 en Gollete (cuello) 83. Imagen antropomorfa El personaje en el cuello de la vasija es antropomorfo es decir tiene caractersticas de un ser humano reconocible. Definicin Propia 84. Nariz De forma recta 85. Boca Doble en relieve 86. Tocado en forma de cinta en la frente. Cinta que bordea la frente del personaje

129

ANEXO 2: BASE DE DATOS MDI

130

Instrucciones para abrir la Base de Datos MDI


1. Por favor abra el disco para ver la carpeta que contiene llamada Base de Datos MDI. 2. En esta carpeta encontrar 112 carpetas con las fotos de las vasijas, que son parte del archivo en la base de datos de Access 2007.

3. Por favor abra el archivo en Access llamado Base de Datos MDI 4. Al abrirlo este le mostrar un mensaje de modo solo lectura, por favor cirrelo o haga caso omiso.

5. Se encontrar con las tablas y los formularios creados. 6. Se recomienda que la informacin de los formularios sea consultada de la siguiente manera: 1. Identificacin 2. Composicin. 3 Diseos MDI excluyendo la muestra B. 4. Diseo con Cpula Mtica (personajes principales). 5. Diseo con Cpula Mtica (personajes Secundarios).

131