Qu cosas eran las que detenan a Agustn, para no acabar de convertirse a Dios. De las Confesiones de san Agustn, obispo.

Libro 8, Cap. 5, 10c-ss. Esto era lo que yo anhelaba y por lo que suspiraba (dedicarse nicamente a Dios); pero estaba aprisionado no con grillos ni cadenas de hierros exteriores, sino con la dureza y la obstinacin de mi propia voluntad. Posea mi querer el enemigo, y de l haba hecho una cadena con la que me tena aprisionado. Porque de la voluntad perversa nace el apetito desordenado, y de ser ste servido y obedecido procede la costumbre, y no siendo est contenida y refrenada, se hizo necesidad como naturaleza. Y con estos a modo de anillos enlazados entre s - por lo que antes llam cadena - me tena aherrojado en dura esclavitud. Porque la nueva voluntad que haba empezado a nacer en m de servirte gratuitamente y gozar de ti, oh Dios mo!, nico gozo cierto, todava no era capaz de vencer la primera, que con los aos se haba hecho fuerte. De este modo las dos voluntades mas, la vieja y la nueva, la carnal y la espiritual, luchaban entre s y discordando destrozaban mi alma. 11. As vine a entender por propia experiencia lo que haba ledo en el Apstol, que refiere cmo la carne tiene deseos contra el espritu, y el espritu contra la carne, estando yo realmente en ambos, aunque ms yo en aquello que aprobaba en m, que no en aquello que en m desaprobaba; por cuanto en ste mi voluntad no obraba con la misma eficacia, pues por la mayor parte ms era padecerlo con repugnancia y violencia, que ejecutarlo espontneamente. Con todo, de m mismo provena la costumbre que prevaleca contra m, porque queriendo haba llegado a donde no quera. Y quin hubiera podido replicar con derecho, siendo justa la pena que se sigue al que peca? Ya no exista tampoco aquella excusa con que sola persuadirme de que si an no te serva, despreciando el mundo, era porque no tena una percepcin clara de la verdad; porque ya la tena. Mas atado todava a las cosas de la tierra, rehusaba entrar en tu milicia y tema tanto el verme libre de todos aquellos impedimentos, cuanto se debe temer el no estar libre de ellos. 12. De este modo me senta dulcemente oprimido por la carga del siglo, como acontece con el sueo, siendo semejantes los pensamientos con que pretenda elevarme a Ti a los esfuerzos, de los que quieren despertar, mas, no pudiendo vencer la pesadez del sueo, caen rendidos de nuevo. Porque as como no hay nadie que quiera estar siempre durmiendo -y a juicio de todos es mejor velar que dormir -, y, no obstante, difiere a veces el hombre sacudir el sueo cuando tiene sus miembros muy cargados de l, y aun desagradndole este lo toma con ms gusto aunque sea venida la hora de levantarse; as tena yo por cierto que era mejor entregarme a tu amor que ceder a mis deseos y apetitos. No obstante, aquello me agradaba, pero sin acabar de vencerme; y esto otro, tanto me deleitaba, que me encadenaba. Ya no tena yo que responderte cuando me decas por el Apstol: Levntate t que duermes, y acaba de salir de entre los muertos, y te iluminar Cristo; y mostrndome por todas partes ser verdad lo que decas, no tena ya absolutamente nada que responder, sino unas palabras lentas y soolientas: Ahora... En seguida... Un poquito ms. Pero este ahora no tena trmino y este poquito ms se iba prolongando. En vano me deleitaba en tu Ley con mi alma, segn el hombre interior, porque otra ley reside en los miembros corporales repugnaba y contradeca a la ley de mi espritu, y tenindome cautivo bajo la ley del pecado, existente en mi cuerpo. Porque ley del pecado es la fuerza de la

costumbre, que arrastra y sujeta al alma a pesar suyo, contra su voluntad, en justo castigo de haberse dejado caer en ella voluntariamente. Miserable, pues, de m!, quin habra podido librarme del cuerpo de esta muerte sino tu gracia, por los mritos de Jesucristo nuestro Seor?