Poder y Aula en La UACM

Victor M.
Maya UACM 2007
1
Victor M. Maya UACM 2007
Una escuela es un sistema complejo de conductas
humanas organizadas para realizar ciertas
funciones dentro de la estructura de la sociedad.
–Frederick Bates.
PLANTEAMIENTO DEL PROBLEMA
En un contexto de necesidad en creación de nuevas y eficaces instituciones de educación

superior, donde se pueda dar cobertura a aspirantes en cursar una licenciatura tomando en
cuenta que muchos de ellos han sido rechazados o simplemente han interrumpido sus
estudios por causas como la económica, nace la Universidad Autónoma de la Ciudad de
México (UACM) en el año 2000. Su concepción ideológica fue predecesora de su
conformación, así ya en marcha fue propuesto una forma diferente de realizar el acto
educativo. Estos postulados pretenden la construcción de una estudiante, crítico, científico
y Humanista. Todo nacimiento de una nueva institución conlleva un periodo de tiempo en
el cual debe de afianzarse para poder sobrevivir y consolidar una identidad que genere un
carácter unitario entre sus participantes. A cinco años de su creación -la UACM- es
importante y hasta imprescindible hacer una evaluación exhaustiva de los logros y las
carencias de la misma.
Este trabajo de carácter exploratorio, pretende el análisis de las relaciones de poder

generadas dentro del aula. Por una parte autores como Frederick Bates o Pierre Bourdieu
nos plantean un vínculo existente entre los procesos que se generan en el aula y la
institución/sociedad a la que se pertenece. La escuela repite patrones de la sociedad, tal
como lo es la exclusión de los individuos. Esto es reflejado por medio del abandono o
deserción del estudio. Por otro lado, encontramos posturas como la de L. Althusser donde
se examinan a fondo la relación lenguaje-poder dentro del acto educativo. Una relación que
se engendra dentro del aula y aun más haya de lo enunciado para llegar a desintrincar las
figuras retoricas que se utilizan por parte del educador como legitimación de su
superioridad en el ejercicio del poder. Todo lo anterior será analizado desde concepciones
2
variadas como las de pedagogía, modelo, y violencia simbólica entre otras. Un ejemplo de
esto son las concepciones de poder desde Foucault, Pilar Calveiro o Esteban de La Boétie.
Menester en nuestro trabajo es a la vez contextualizar tanto históricamente como
localmente la evolución de las concepciones pedagógicas y del concepto de universidad, ya
que esto nutre y profundiza una visión clara de los citados procesos.
Realizaremos investigación de campo en la Universidad del Valle de México y la

Comunidad teológica de México, con el propósito de matizar las relaciones que se dan
dentro del aula. Una comparación es la mejor forma de poner de manifiesto las diferencias
(en caso de que existan) generadas por la UACM en la relación educando-educador, ya que
al trasladarnos entre postulados pedagógicos presupones una marcada diferenciación.
Con lo anterior haremos un aporte sobre los avances y retrocesos en la aplicación del
modelo pedagógico de la UACM. Esperando con esto a portar al debate de la experiencia
pedagógica.
OBJETIVO
El objetivo del presente trabajo de investigación es poner de manifiesto las relaciones de

poder existentes entre el educador y el educando en el aula. Específicamente se buscan las
generadas en la Universidad Autónoma de la Ciudad de México. Se buscaran tales
relaciones desde dos grandes rubros. Una será la relación sociedad-institución-aula. Y la
segunda tiene que ver con la relación proxémica, entendida como la disposición de los
individuos en su espacio y las relaciones que emanan de esto.
Contrastaremos las relaciones de poder existentes en la Universidad de Valle de México

(UVM) y La Comunidad Teológica de México (CTM), en relación con la UACM. Lo
anterior no mostrará o negara una diferenciación en la práctica educativa.
JUSTIFICACIÓN
La creación de la Universidad Autónoma de la Ciudad de México en el año 2000 surge

como una alternativa pedagógica vanguardista en una ciudad donde la apertura e
innovación en la educación superior es muy pobre. Pensando en la importancia de la
consolidación del proyecto educativo y la formación de identidad, así como las prácticas
3
que se producen dentro de la institución y más específicamente en el aula, se vuelve

fundamental el hacer un análisis exhaustivo de tales practicas.
A ocho años de la creación de la UACM se puede realizar un estudio acerca de los cambios
que se han generado en el aula y las aportaciones a la práctica pedagógica que se han
cristalizado bajo el modelo educativo
Es importante contrastar las mecánicas de poder dentro del aula universitaria entre
instituciones que ejercen diferentes postulados pedagógicos.
Como ya hemos señalado este trabajo es de carácter exploratorio, por lo tanto pretendemos
poner los cimientos en la generación de conocimientos de algunas prácticas que se
producen dentro del aula de la UACM. Este primer acercamiento esperamos sea el
preámbulo a futuras investigaciones que ayuden a mejorar nuestro diario desempeño
universitario tanto como estudiantes como para el personal docente.
HIPÓTESIS
- La UACM ha modificado las relaciones de poder educador-educando debido a la

autonomía que se le da al estudiante.
- La UACM mantiene las relaciones de poder tradicionales entre educador- educando
de acuerdo a los intereses políticos institucionales y de los profesores.
- Los educandos de la UACM reproduce las relaciones de poder ya existentes entre la
relación del educando-educador
- Los educandos conceden inconscientemente el poder al educador
- De acuerdo a su formación que mayormente tradicional (a su historia) para la
mayoría de los educandos estos no toman en cuenta el papel del educando-educador
que los postulados pedagógicos de la universidad UACM le brindan. Es decir, no se
hace responsable de si mismo, y en estos términos relega la responsabilidad de
educar al educador y los postulados se caen.
4
RECONSTRUCCIÓN DE HIPÓTESIS
Al comenzar este proyecto generamos una relación de cinco posibles hipótesis. Estas se
construyeron a partir de las concepciones y presupuestos que cada uno de nosotros tenía
sobre las relaciones de poder en el aula. Muchos de los conceptos los obviamos y no
generamos una problematización profunda con respecto a las relaciones de poder que se
dan más allá de la superficialidad. Aunado a esto, hicimos un énfasis en las posturas
pedagógicas y en su concepción actual. Con esto caímos en dos errores. El primero de ellos
fue el de central el análisis en la práctica pedagógica. La segunda fue dejar fuera cuestiones
como la relación sociedad-institución-aula.
El proceso de revisión de literatura nos condujo a comprender que las relaciones de poder
que se generan dentro del aula tiene un estrecho e inseparable vínculo con las relaciones
sociales.
Cabe destacar, que la primera inmersión al campo rompió con nuestros constructos sobre el
poder y su relación con el aula universitaria. Ya con teorías definidas la observación se
volvió profunda y surgieron nuevas unidades de análisis con las cuales trabajar e
interpretar, a la vez que surgían dudas que encaminaban la investigación en nuevos
sentidos.
Con ello la restructuración de nuestras hipótesis fue la siguiente:
- aunque se pregona un cambio de relaciones maestro estudiante (discurso

institucional1), En esencia las relaciones de poder se siguen ejerciendo dentro del
aula de la UACM. Estas a nivel simbólico por medio del lenguaje y con variaciones
específicas dentro de un aula. -Maya
- El modelo pedagógico de la UACM no difiere en la práctica de otros modelos
universitarios. -Salvador
1
Entendemos aquí por discurso institucional a la serie de postulados y argumentos en los que se fundamenta
la práctica educativa.
5
- las relaciones sociales de poder son reproducidas por la relación profesor alumno en
la UACM. - -Marlen
- Entre el profesor y el alumno existe una relación de poder oculto y arbitrario.
. -Marlen
- Las relaciones de poder que existen entre profesor y estudiante son solo una
representación de las relaciones de poder que existen en la sociedad.
LA UNIVERSIDAD: DEVENIR DEL CONOCIMIENTO
Sin lugar a duda la universidad es la máxima casa de estudios, pero para llegar a este
privilegiado lugar dentro de la sociedad contemporánea el camino ha sido largo y sinuoso.
Una vez dejada ha tras la época oscura donde la institución eclesiástica albergaba y
censuraba con recelo gran parte del conocimiento generado, la educación fue segmentada
en etapas donde se comenzó a impartir desde una visión secular y basada desde un
paradigma positivista donde la razón instrumental fue el leid motiv de la generación del
conocimiento.
Aquí solo abordáremos dos puntos importantes. Uno es que después de la segunda guerra
mundial en un contexto de reestructuración del sistema-mundo la generación e
institucionalización de conocimiento se concentra en cinco grandes centros: Gran Bretaña,
Francia, Alemania, Italia y Estados unidos2. Esta característica fue importante ya que el
centro (Europa y EE.UU.) dictaminaron los parámetros de cómo seria la forma “correcta”
tanto de impartir la acción educativa como las ciencias legítimas que se debían impartir. El
efecto fue una forma cerrada de la generación de conocimiento que tomaba legitimidad por
ser el centro del imperio y por ende respondía a las necesidades de las sociedades a las que
pertenecía.
Pese a esta cerrazón de la institución educativa y respondiendo a necesidades dentro y fuera

del imperio, la disidencia de esta interpretación de la educación siempre estuvo presente.
Aquí toco el segundo punto. Desde una perspectiva latinoamericana se gestan nuevas ideas
2
Wallerstein, Immanuel. Abrir las ciencias sociales. p.16
6
donde se piensa la universidad dentro de un contexto capitalista en el cual la clase

dominante, la burguesía, de acuerdo con su proyecto, hace derivar su política hacia el ceno
de las universidades3 . Se hace necesario replantear el papel social de la universidad, así
como sus postulados fundamentales con el propósito de abrir las posibilidades de la
generación de conocimiento en función de su importancia social. Se pensaron varios
modelos desde los cuales la universidad se hacia y podía hacerse presente. Un modelo fue
la universidad-partido en el que se consideraba que la función fundamental era la
dilucidación política y la creación de cuadros ideológicos. Otro modelo fue la universidad-
fábrica, donde conforma una rama específica de la producción dentro del sistema capitalista
que tiene como función fundamental la producción de cuadros para la burguesía. El modelo
más trascendental fue el de la universidad-pueblo, este tiene su antecedente histórico en
1918 con la reforma universitaria de Córdoba, Argentina4. Algunos de sus principales
postulados fueron: a) El cogobierno estudiantil en la universidad y facultados. b) La
autonomía política, docente y administrativa de la universidad. c) Cátedras libres y cursos
paralelos al del profesor catedrático. d) La libre asistencia clases.
Estos dos antecedentes son parte del preámbulo de las circunstancias que han devenido en
la creación de modelos universitarios y pedagógicos con innovadores postulados, como lo
es el constructivismo, del cual se fundamenta gran parte de la UACM.
ESA COSA LLAMADA PODER
Debemos primero establecer una definición de poder y relaciones de poder para llegar a
enmarcar adecuadamente nuestro análisis dentro del aula. Desde una visión marxista
destilada desde Gramsci podemos encontrar el poder como una acción hegemónica donde
se presupone una relación de dominación y consenso. En otras palabras, el poder es una
fuerza que se ejerce al individuo donde encontramos una aceptación por parte de un
subalterno y un cuerpo de legitimación de la fuerza ejercida. Por su parte Esteban de La
Boétie 5 nos propone que existe una dependencia intrínseca al ser humano ha ser dominado
3
Nieblo, Gilberto. La crisis de la educación superior en México. p.295
4
Ibíd., P. 303.
5
De la Boétie, Esteban( fotocopias utilizadas en clase)
7
por otro ser humano. Existe una delegación de poderes perversa en las relaciones sociales.
Es decir, un sujeto dominante -dictador, estadista o simplemente la cabeza de algún sistema
de relaciones- relega cierto poder a un selecto grupo de individuos que a su ves cada uno de
estos va relegándolo a un grupo mas. La mecánica genera una ramificación de subordinados
que dependen y aceptan la dominación del otro. El autor se aventura a plantear que existe
una necesidad de dependencia por el miedo al descontrol social y a una autonomía. Los
postulados anteriores dejan claro que el poder recae en relaciones inherentes a la sociedad.
Profundizando un poco en el carácter de dominación dentro del poder encontramos que

Weber distinguió tres aspectos donde recae6: La legitimidad tradicional; que es
fundamentalmente la aceptación de la dominación por medio de las tradiciones y la
transmisión de las mismas. La legitimidad fundamentada en el carisma; donde la un
persona por sus cualidades se le es entregada la capacidad de imponer una supremacía. Y
finalmente la legitimidad de carácter racional; donde las instituciones y los procedimientos
legales son baluarte por su legitimidad social dentro de un orden establecido.
Cerrando este apartado podemos tomar la definición de poder que nos propone Pilar
Calveiro, ya que sintetiza de manera acertada lo que podemos denominar como poder:
“…poder se entiende como el establecimiento de relaciones asimétricas, que implican un

principio de autoridad con control y administración de recursos económicos y humanos, la
estipulación de normas legitimadas por un recurso de verdad y la capacidad para penalizar su
incumplimiento. Si hablamos así mismo de penetración y constitución de los sujetos, de sus
cuerpos de su racionalidad e incluso, en parte de su deseo, es decir de su normalización 7”
6
Frigelio, Graciela et. al. Construyendo un saber al interior de la escuela. P. 13.
7
Calveiro, Pilar. Familia y Poder. p.5
8
FREIRE Y LA UNIVERSIDAD
La Universidad es “una institución de educación superior, de investigación, raciocinio y

cultura que, en el cumplimiento de sus funciones, debe atender adecuadamente los intereses
y necesidades del país, al más alto nivel de excelencia”8. Sin embargo, entenderla sólo
desde una definición conceptual reduciría la realidad económica, política y cultural más
amplia de la sociedad, ya que ambas están permeadas la una de la otra. Ejemplo de ello son
las relaciones de poder que existen, sin embargo, en la universidad el estudio del poder se
limita a pensar que éste se revela “a través de instrumentos legales tales como estatutos,
reglamentos, legislación, normas; y de órganos externos como el Ministerio de Educación,
Consejo Federal de Educación, etc”9. Pero es todo lo contrario ya que hay que:
“captarlo en sus extremidades, en sus últimas ramificaciones, ahí donde él se vuelve

capilar: en el salón de clases, en la relación alumno-maestro, marcada por el control, por el
autoritarismo de las imposiciones didáctico-pedagógicas y otras prácticas coercitivas y
punitivas que hacen del profesor un controlador del saber; en las relaciones donde
prevalece la disputa por los saberes "más legítimos", en la estamentalización del cuerpo
docente, en las prácticas jerarquizadas y clasificatorias, relacionadas con una estructura de
carreras, confiriendo al saber una dimensión burocrática; en las reglas y formas ocultas y
disimuladas que permean la vida en la academia; en el poder de la administración, de la
rectoría y de las jefaturas que procuran administrar a las personas, midiendo el tiempo y
controlando movimientos, vigilando y castigando aun en el nombre mismo del discurso
democrático. Todas estas técnicas y procedimientos por los cuales se ejerce el poder se
localizan en niveles sectorizados en los departamentos, en los salones de clase, en las varias
divisiones y secciones de los servicios administrativos, y tienen movimientos que se
http://209.85.173.104/search?q=cache:GqqkYGO1faMJ:www.rlcu.org.ar/documentos/MarcosRegulatorios/M
R_Chile.doc+Definir+de+universidad&hl=es&ct=clnk&cd=11&gl=mx ,“Otras normas de rango legal ( Los
DFL de ecuación 1980-81)”, en Marco regulatorio en la educación en Chile, 09-06-2008, 18:22
9
UAM AZC http://www.anuies.mx/servicios/publicaciones/revsup/res071/art8.htm 11-03-2008, 20:07,
Relación de poder en la Universidad, Traducción del portugués por F. Javier Palencia G. Facultad de
Educación de la Universidad de Brasilia, 09-06-2008, 18:22
9
expanden y se en la universidad, consiste en procurar revelarlo a través de ins-modifican

logrando poder en los niveles más globales. En todos los niveles existe una expresión de
poder que se manifiesta de forma muchas veces simbólica, oculta, velada”.10
Es decir, captarlo no en un papel u órgano que estable quien obedece a quien, sino aquel
que en la práctica permanece oculto y que, por lo tanto, no revela el ejercicio de poder que
reproduce y existe en la sociedad. Tal es el caso del salón de clases, en donde existe una
relación de poder entre profesores y alumnos, el cual esta oculto, pero se puede descubrir si
observamos con lente de Pierre Bourdieu, Jaen Calude Passeron .
El papel del profesor
Algunos profesores se colocan en la posición de poder frente a los alumnos, a partir de que
estos se deja arrastrar por su sentimiento de superioridad, por ejemplo, “yo sé más que tú”,
por lo cual los alumnos quedan instalados en posiciones inferiores. En estos casos, es
posible que salga ganando el ego docente, pero se pierde en calidad relacional y formativa.
La autoidealización responde sobre todo a la necesidad de compensar carencias personales.
La máscara de arrogancia, orgullo y dominación aleja al profesor de sus alumnos”.11
Paulo Freire
Dentro del salón clases los profesores y alumnos se comunican
Aparentemente entre profesores y alumnos existe sólo una relación educativa, la cual
“cumple la doble exigencia de enseñar y de dejar su huella en la personalidad del
educando”.12Es decir, lo que Paulo Freire crítica y denomina como educación “bancaria”:
“El educador hace comunicados y depósitos que los educandos meras incidencias reciben
pacientemente, memorizan y repiten. Tal es la concepción “bancaria” de la educación, en
que lo único margen de acción que se ofrece a los educandos es el de recibir los depósitos
10
Idem
11
Valentín Martínez Otero, http:www.aplicaciones.info/aticu/arti70e.htm, “El papel del profesor”, en
Relaciones entre profesores y alumnos, 09-06-2008, 20:07.
12
Idem
10
guardarlos y archivarlos. Margen que sólo les permite ser coleccionistas o fichadores de
cosas que archivan”.
Limitarnos a pensar que la relación entre profesor y alumno solo es educativa, y por tanto,
bancaria, nos lleva a pensar que el proceso comunicativo que impera en el salón de clases
es el de un emisor (profesor) que envía un mensaje (discurso docente), por un canal (la
voz), aun receptor (alumno), es decir, un proceso lineal, sin retroalimentación.
Los profesores y alumnos dentro del salón de clases recurren a recursos comunicativos
verbales y no verbales.
-El encuentro entre profesor y alumno, según Paulo Freire
-“Dado que el diálogo es encuentro de los hombres que pronuncian el mundo, no puede
existir una pronunciación de unos a otros. Es un acto creador. De ahí que no puede ser
mañoso instrumento del cual eche mano un sujeto para conquistar a otro. La conquista
implícita en el diálogo es la del mundo por los sujetos dialógicos, no la del uno por el
otro”13.
-El diálogo, como encuentro de los hombres para la tarea común de saber y actuar .
- “Solamente el diálogo, que implica el pensar crítico, es capaz de generarlo. Sin él no hay
comunicación y sin ésta no hay verdadera educación. Educación que superando la contradicción
educador-educando, se instaura como situación gnoseológica en que los sujetos inciden su acto
cognoscente sobre el objeto cognoscible que los mediatiza”14
- Para el “educador bancario”, en su antidialogicidad, la pregunta, obviamente, no es relativa al

contenido del diálogo, sino con respecto al programa sobre el cual disertará a sus alumnos. Y a
esta pregunta responde él mismo, organizando su programa”15
13
Juan José Reyes, Universidad de la Ciudad de México, Encarte de la Revista Cultural Urbana, Mirada a
la educación y la Cultura, p. 4
14
Paulo Freire, en Pedagogía del Oprimido, Editorial siglo XIX, México, p. 7
15
Juan José Reyes, Universidad de la Ciudad de México, Encarte de la Revista Cultural Urbana, Mirada a
la educación y la Cultura,
11
- Para el educado-educando, dialógico, problematizador, el contenido programático de la

educación no es una donación o una imposición-un conjunto de informes que han se ser
depositados en los educandos-, sino la devolución organizada, sistematizada y acrecentada al
pueblo de aquellos elementos que éste le entregó en forma inestructurada.
BOURDIEU: PODER, HABITUS Y ARBITRARIEDAD
“Todo poder de violencia simbólica, o sea, todo poder que logra imponer significaciones e
imponerlas con legitimidad disimulando las relaciones de fuerza en que se funda su propia
fuerza, añade su fuerza propia, es decir, propiamente simbólica, a esas relaciones de
fuerza”16.
Bourdieu lo que nos quiere decir con relación a la violencia simbólica es que: el poder
otorgado al los dominantes es la base de la violencia simbólica, que lleva a los dominados a
ejercer sobre sí mismos las relaciones de dominación y lo que asegura su existencia es que
las ignoran como tales. O sea, que la violencia simbólica es un ejercicio del poder oculto
de tras de muros o símbolos que se pueden manifestar de muy distintos modos (en este caso
las instituciones), y del que ni siquiera somos capaces de darnos cuenta, en la mayoría de
los casos. Por eso lo que pretende Bourdieu es esencialmente el desvelamiento de este
ejercicio del poder, para lo cual pone de manifiesto aspectos que son indispensables (y sin
los cuales no se podría llevar a cabo) en la reproducción de la violencia simbólica: el
habitus (habito) y la arbitrariedad.
La arbitrariedad
En el caso que nos compete, la arbitrariedad está dada por la imposición de una acción
pedagógica, en tanto ésta es impuesta por un poder arbitrario, profesor-alumno o educador-
educando. Todo esto se da por igual a distintos niveles dentro de la sociedad: entre los
miembros de una formación social (club deportivo, artístico, etc.), por los integrantes de un
16
Pierre Bourdieu Jean – Claude Passeron, La reproducción elementos para una teoría del sistema de
enseñanza, “Fundamentos de una teoría de la violencia simbólica”, Editorial Barcelona 1970
12
grupo familiar, por los miembros de cierta cultura o por los pertenecientes a una institución
educativa (que son los de interés para nosotros).
La arbitrariedad mediante la acción pedagógica sólo puede llevarse a cabo sí: 1) hay
comunicación; 2) si se dan las condiciones sociales, es decir, las relaciones de fuerza a
través de la imposición y la inculcación; 3) si se coloca en una posición dominante al
grupo, clase o persona, que por su modo de imponerse, tanto como por lo que impone
corresponde más completamente a los intereses objetivos de las clases dominantes. Lo cual
quiere decir que, la arbitrariedad expresa claramente los intereses de la clase.
El habitus
Según Bourdieu, es la reproducción de una arbitrariedad cultural que un grupo impones

presentándolo como digno de ser reproducido. El habitus implica una acción pedagógica la
cual a su vez implica un trabajo pedagógico, un trabajo de inculcación, suficiente para
producir una formación duradera de aquella acción pedagógica, o sea, un habitus, que es el
producto de la interiorización de una arbitrariedad cultural, por la finalización de una
debida forma de la acción pedagógica.
PRÁCTICA DE CAMPO EN LA COMUNIDAD TEOLÓGICA DE MÉXICO.
Miércoles 9 de Abril del año 2008. 8:08 am-2:02pm
8:08 – vamos tarde y nos perdimos, llegamos retrasados a la clase. La Comunidad

Teológica de México (CTM) se fundo en los años 70 por evangélicos protestantes de
Estados Unidos
-Las instalaciones de la CTM son divididas por 5 seminarios, una capilla en medio y las
oficinas centrales. Las oficinas centrales: El edificio es de forma circular. Al entrar hay una
escalera enorme de caracol y en los costados están los salones. En el primer piso están las
oficinas de los directivos.
8:15 – Entramos al salón tarde. Tomamos asiento.
13
- La distribución del salón era la siguiente:
Aula A
Profesor
Estudiant
□□ □□ □□
e
Investigado
□□ □□
rTexto
Ventan
□□
□□
□□
aPizarrón
Mesas
□□
□□□□
□□
□□
- Profesor: de suéter tejido color azul, con pantalones de vestir color azul.
- Se hace una lectura por el profesor sobre Rubén Alvez (teólogo y escritor), “teología,
poesía, y erotismo”. El tema es la oración.
- Solo hay una mujer en el salón y esta vestida de negro.
- El profesor “da cátedra”
- 8:36, Silencio, no ha habido participaciones, el profesor sigue haciendo lectura del

documento y da las explicaciones de tal.
- 8:38, Una intervención de un estudiante, el profesor rectifica la intervención (los

argumentos), Poco después hubo una segunda intervención, un chico con cabello chino.
- Existe contacto visual entre el profesor y el alumno aunque el espacio entre ambos es al
menos de dos metros.
- Periódica mente el profesor golpea la mesa con la palma de la mano mientras expone
argumentos.
-8:51, entra un estudiante, el retraso es evidente, el profesor ase una pausa de su lectura
para señalar la pagina y la posición en que se encuentra (la lectura).
14
- La mirada del profesor es básicamente hacia los estudiantes que están frente a el.
- 8:55, se levanta de su silla y se acerca hacia un estudiante que esta haciendo una
intervención, posterior mente regresa a su silla.
- citó a Malinowski.
- 9:00, seguimos, con el texto, el profesor sigue leyendo.
- el profesor tiene autoridad de palabra, “lo que dice es cierto”.

- 9:04, A esta hora llega un estudiante más.
- Es repetido aun los golpes en la mesa, tan, tan, tan, tan.
- la postura del profesor en la silla es mayoritariamente inclinado hacia adelante y mueve

mucho las manos.
- No se le pide al estudiante que lea el texto, o que intente un análisis.
- “no estoy tan seguro, hay que recordar a Yuno”, le contesta el profesor a un estudiante
después de la intervención de este.
- 9:17 se pasa al segundo texto: “la oración” de Rubén Alvez. se sigue la misma mecánica.
- Todos cambian la hoja cuando el profesor lo hace (siguen el texto con el).
- Los textos cuando llegue estaban ya en la mesa, frente a cada silla, en el orden en que se
leerían.
- 9:22, toma los trabajos de estudiantes que tenia en la mesa y se los pone cerca para que los
tomen (los trabajos ya estaban revisados) Nadie se para por su trabajo. (Esperaran hasta el
final para recogerlos.
- Sale un joven, no hace mucho ruido, no pide permiso. Regresa 4 minutos después.
- Unos segundos después sale la chica del salón, (regresa antes que el joven.)
- 9:25, El profesor se para utilizar el pizarrón
- 9:34, Suena un celular, el estudiante contesta y sale del salón.
15
- 9:44, El decano pregunta en que página esta leyendo el profesor, abre su libro y busca el
texto.
- La participación es muy poca.
- Prof: ‘Me gustaría proponerles….” a la proposición no hubo replica, se acepto (hubo

consenso).
- El estudiante que esta justo enfrente del profesor no toma notas, esta grabando la clase por
medio de su computadora portátil.
- El decano que trae una chamarra de mezclilla azul le habla de tu al profesor.
-Las mesas no son muy nuevas.
- Los textos son bajados de internet.
- Las bancas son de color mamey. La del profesor es igual a las demás con la diferencia que
es azul.
- la clase termina un poco antes de las diez.
SEGUNDA CLASE (CTM)
Miércoles 9 de Abril del año 2008. 11:06am-1:05pm.
- 11:06 inicia clase con Brondos. La clase es de escatología.
- En un extremo del salón hay una lacena y una mesa donde hay fruta, Los estudiantes
pueden servirse fruta y comerla en clase, aunque el profesor este hablando. Al menos al
principio de la clase aún hay pláticas y los estudiantes salen y entran del salón sin empacho.
16
- La distribución del salón era la siguiente:
Aula B
Profesor
Estudiante
□□ □□
□ □
□ □
Investigador □□
Fruta
Ventan
□
□ □□
□□ □□
□□ □
aPizarrón
Mesas
□□
□□
□□ □
□□
□□□□
□ □
□ □
□□ □□
-11:11, aún no comienza la clase. Sigue el bullicio.
-11:14, se hace una oración antes de comenzar la clase.

-11:15, se realizo la oración de una forma rápida, “ te pedimos que utilices a Brondos
como instrumento que habrá nuestras mentes”
- De tras del profesor hay una persona limpiando los trastes utilizados en la reunión anterior
(llamada capilla) para posterior mente usarlos.
- El profesor al estar parado se recarga del mueble que esta a sus espaldas (apoyándose en
una mano), con un plumón morado utiliza en pizarrón que esta también recargado en el
mueble. El pizarrón es de aprox. 1 metro por 40 cm.
- El profesor esta parado, tiene la mano izquierda en el bolcillo, la derecha apunta hacia el
pizarrón.
-Hace continuas preguntas a los estuantes. Los estudiantes exponen sus puntos de vista.
17
- El profesor es británico.
- Hay una chica extranjera (china) a la que le toco ese día exponer un texto. Lo lee y expone
sus puntos de vista, aunque le dice al profesor que no entendió el texto por que no tenia
claros conceptos que se trataban, y le propuso al maestro que debería de tratar los conceptos
antes de dar los textos.
-11:40, El profesor le propone a la chica que deje sus comentarios para el final.
- Una estudiante sigue comiendo sandia, edad aprox. 40.
-La próxima exposición de un texto es por un hombre.
- El profesor no respondió a los comentarios de la chica (china), pero comento que los
tocará después.
- El salón donde se da clase en una mescla entre cocina y salón.
- A los comentarios se suele dar replica, de profesor a estudiantes y viceversa.
- La mayor parte del tiempo el profesor la pasa de pie.
- Hay comentarios entre estudiantes, que nada tienen que ver con la clase.
- Tengo hambre.
- “Pensé que tu te habías anotado para exponer” le dice le maestro a un estudiante cuando
este le dice que no le tocaba exponer ese día.
- 12:14, Siguen las intervenciones y los desafíos al texto por los estudiantes.
- 12:37, se da un descanso de cinco minutos para que los chavos se despejen,

posteriormente se seguirá con la clase.
- Algunos alumnos salen, mientras otros se acercan a el profesor para seguir discutiendo
sobre el tema de la clase.
- No se tomo una lista de asistencia de clase.
- Ya no regrese a la clase por el tiempo.
18
OBSERVACIONES EN LA UNIVERSIDAD DELVALLE MÉXICO
27 de marzo del 2008, UVM, Campus Tlalpan, 11:30 de la mañana, clase de

macroeconomía
Bastante interés en la participación en clase por parte del alumno (ya que pesa bastante en
la calificación)
-Los alumnos están en lo suyo (pintándose, platicando, escuchando música), no le ponen

atención a los alumnos que pasaron al pizarrón a participar.
-Hay bastante confianza en el grupo parecen conocerse muy bien.
-Hay mucho ruido, no hay orden, el maestro va a menos.
-Dinámica de incentivo al alumno mediante participación (se le da dos puntos si participa)
-El maestro es bastante condescendiente con los alumnos.
-Los alumnos se tardan en sacar los cuadernos no hay disposición o tomar la clase.
-La actitud (desde la forma de sentarse, hasta la forma de referirse al maestro, demuestra el
poco interés por tomar la clase.
-Es nulo el interés e importancia que hay por parte de algunos alumnos hacia la clase. En un
lado de salón había un grupo de tres persona (una mujer y dos hombres) uno de ellos platica
con el otro, mientras que éste se besa con ella. Uno de ellos (hombre) era un oyente, no le
importo su condición y siguió platicando con el otro que si tenía que entrar en la clase. La
maestra les pide que se callen o que abandonen el salón, uno de ellos dice (el que tenía que
estar en clase): Ya me pasó lista miss; Sí; Ha entonces me puedo ir; Como quieras;
Vámonos. Se salerón del salón.
-Le juegan bromas con chiflidos a la profesora con chiflidos y porras.
-Cuando la maestra empieza a poner ejemplos de inversión directa e indirecta, los alumnos
callaron un poco y pusieron atención (sólo un poco).
19
-Después, risas por los ejemplos sobre la inversión directa e indirecta (la maestra dice: soy
una persona muy rica…)
-Hay un pequeño debate o polémica por una de los ejemplos acerca del tema.
-La profesora trata de seguir con su clase, se esfuerza por dar ejemplos pertinentes (los
alumnos nunca ponen atención), pero nunca llega a ser el centro de atención principal. No
logra poner o imponer su autoridad.
-Los alumnos son muy dispersos, más que el común.
-Hay muchos invitados a clase, oyentes.
-Dos alumnos llegan tarde, no muy dispuestos a tomar la clase (no traen cuaderno, no
ponen atención y cuando llegan, se ponen a platicar con sus compañeros). Ellos se ponen a
platicar con la maestra de las chavas que pasan por afuera del salón: Miss me gusta esa
mujer; Por qué me dices eso, no me interesa, te vas a salir de clase si sigues distraído; Por
qué; Pues porque estás en clase, simplemente por eso.
-Risas, risas y más risas, no hay disposición de los alumnos, muchas distracciones y
comentarios, no se llega a nada.
-Hay una actitud sumisa del profesor hacia los alumnos.
-Unos chicos ni siquiera ponen atención de los ejemplos anotados en el pizarrón.
-Gritos: ya vámonos, ya vámonos, ya terminó la clase.
-Termina la clase.
La autoridad del profesor está acotada en todos los sentidos, en términos del reglamento
interno de la universidad. La contratación del profesor queda sujeta a la evaluación de los
estudiantes, su peso es del 30%. En ese sentido el maestro presta un servicio que el
estudiante compra convirtiéndose en clientes. Así, independientemente de los que suceda,
la autoridad del profesor para retirar a un estudiante de su clase está acotada. No podrá por
sí mismo ordenarle que abandone el aula cuando así lo crea prudente el profesor, sino
20
necesitará llamara a un supervisor, para que él con formato en mano lo invite a que se retire
o a salir.
Además, para que esto tenga validez jurídica el profesor tendrá que levantar un acto, y si el
grupo se entera que el profesor levantó un acta, el grupo se cierra y el profesor quedará
fuera de la jugada para la siguiente contratación en el nuevo ciclo escolar, sobre todo si el
evento se repite. Además, si el muchacho mete la queja antes que el profesor, se anula la
del profesor.
Así, por encima del profesor están las autoridades administrativas y por encima de éstas,
está el alumno o el cliente.
El poder del profesor se diluye en términos de la mayor parte del proceso, sin embargo en
los momentos del examen se nivelan las fuerzas y se entra en un momento de negociación,
de reconocimiento, el estudiante reconoce que al menos en ese momento el profesor tiene
poder.
La asignatura de Macroeconomía es de aplicación multidisciplinaria ya que confluyen todas

las carreras pertenecientes al área económico administrativa: contabilidad, administración,
economía, comercia, gastronomía, etc. Entonces el problema es que se promueve la idea de
la híper-especialización, (al igual que se inventan carreras) se las clavan a la gente la idea
de que su campo es una especialidad de la ciencia y lo que dejan ver que mientras más
especializada está el área, más valor agregado va a tener su función social y por tanto
mayores ganancia, salario o sueldo y mayor estatus. Esa situación se complica en la
práctica docente o la labor del profesor, porque en el aula se reunirán mínimo dos, máximo
cinco carreras y cada estudiante de las distintas carreras exigirá que se traduzcan los
conceptos principios generales de la asignatura al discurso de cada disciplina y con
ejemplos de igual manera específicos y… Cuando esto no sucede, los estudiantes deciden
abandonar, aun estando presentes, el esfuerzo académico.
Así la arbitrariedad tiene que ver con una concepción de la educación-conocimiento, en la

perspectiva de la eficacia, de la utilidad (en términos de su aplicación) sólo así el estudiante
le encontrará sentido a lo que ocurre en el aula. Si la maestra orienta su choro en la
perspectiva de mi formación para el empleo, el trabajo “profesional”. En ese sentido, y sólo
21
en ese me interesará lo que ahí ocurra. Es una educación totalmente des-contextuada en lo

histórico, teórico, etc. Dadas es las condiciones de la práctica educativa en el aula, ni
siquiera se cumple con la posibilidad de la educación para la inserción en la planta
productiva.
En la universidad está prohibido que entren a clase personas que no pertenecen a la misma.
Si los muchachos ven que el profesor no tiene el perfil que ellos esperan, ya que la
universidad ha creado y vendido un imaginario colectivo, entonces cuando ven que el
maestro no se apega al perfil que se ha vendido, el de la eficiencia, los alumnos le pierden
el respeto al profesor.
22
REGISTRO-RESUMEN DE OBSERVACIÓN GENERAL EN LA UNIVERSIDAD

AUTÓNOMA DE MÉXICO (CON CÁMARA)
Estudio sobre las relaciones sociales de poder que se reproducen en el aula, entre el
profesor y el estudiante.
Fecha: 27- Abril- 2008 Hora: 14:30-16:00
Episodio o situación: Clase de Filosofía, “Pensamiento Islámico Latino” (5 semestre).
Participantes: Profesor y alumnos
Lugar: Universidad Autónoma de la Ciudad de México
Ambiente Físico:
El salón se ubica en el edificio B en el tercer piso de la UACM. Es un salón de cuatro por

cuatro. Amplio, con vista al interior y exterior, debido a que posee dos grandes ventanales.
Dentro del aula existen dos pizarrones blancos en forma de rectángulo. Uno en cada muro.
Las bancas y las sillas son blancas (no están pintadas). La puerta es blanca y grande.
Aunque al cerrarla, sólo existe una pequeña ventana para observar lo que ocurre en el
pasillo (no se puede ver gran cosa).
Hay que hacer notar, que el aula presenta deficiencias de construcción, debido a que cuando
llovió entraba el agua.
Al entrar al aula, las bancas y sillas, formaban un triangulo, por lo que dejaban un espacio
en medio.
23
Ambiente Social y humano.
La clase comenzaba a la 2:30, el profesor llego a las 2: 45. Sin embargo, algunos llegaron
antes que el profesor: una alumna permaneció a fuera del aula mirando la escuela. Otros
tres alumnos llegaron puntuales. El primero de ellos llego y dejo su mochila en una silla,
luego miro por un momento el exterior a través de los grandes ventanales. El segundo
alumno, llego, busco un lugar donde sentarse, y comenzó a leer unas hojas, hasta que fue
interrumpido por sonido de su teléfono celular. La tercera fue una chica, entro al aula,
busco una silla, coloco su mochila, saludo de beso a sus otros dos compañeros, y se salió
(regreso hasta que entro el profesor al salón).
Cuando el profesor entro al salón de inmediato los alumnos comenzaron a llegar. Para ser
exactos comenzó la clase con seis, uno de ellos separado de los demás ( total de alumnos 9
, según el profesor usualmente llegan 15 ) .
Actividades (acciones) individuales y colectivas:
El profesor físicamente es joven. Al llegar dejo su mochila y su agua en una banca.

Después tomó una silla y se sentó frente a los alumnos. Lo primero que hizo fue
preguntarles: ¿Qué pasa con San Agustín?, por que los alumnos se quedaron callados por
unos segundos, pero después de ello alguno contestaba. La participación fue constante,
sobre todo de una chica, la cual opinaba y menciona en qué consistía el texto.
Durante la clase existieron dos chicos (ambos llegaron tarde) no participaron, por voluntad
propia, sin embargo, el profesor les pregunto: ¿qué opinan de San agustín? , me interesa
saber su opinión.
Cuando el profesor tenía la palabra movía las manos y sólo se levantaba cuando quería
apuntar algo en el pizarrón. Por lo que respecta a los alumnos, algunos de ellos levantaban
la mano para poder hablar, pero otros, sólo dejaban terminar la participación de alguno
para enseguida hacerlo. Constantemente el profesor preguntaba que era lo que pensaban
sobre San Agustín, o si deseaban preguntar o agregar algo más
24
Por otro lado, el profesor y los alumnos se hablan de tú.
Artefactos
El profesor utiliza un plumón y un libro que no solo en casi toda la clase. Los alumnos un
cuaderno, unas hojas y sus plumas o lápices.
Hechos relevantes
Los alumnos algunas veces se veían distraídos o miraban su texto. Otros dos chicos
platicaban entre sí. La mayoría miraba al profesor.
Los alumnos interactuaban entre ellos , criticaban lo que otro pensaba sobre el tema de San
Agustín,
INTERPRETACIÓN
Para la primera inmersión se utilizó como instrumento una cámara de video, la cual
provocó que el profesor y los alumnos se sintieran observados. No obstante, el profesor
cuando se le pregunto lo que se iba hacer menciono: ¿así es que no vine arreglado?
Por lo que respecta a los alumnos, uno de ellos la mayor parte de la clase se cubrió la cara
y cuando participo lo hizo con timidez, Otros aparentemente no les importo.
Cabe señalar, que al terminar la clase el profesor le comento a un alumno: ¿y ahora por qué
tan callado? ¿Qué te intimido la cámara? A lo que el alumno contesto: ¡Si ¡ Por tanto,
quiere decir que la cámara modificó la muestra y obstaculizó el hecho de que el profesor y
alumnos se comportaran de determinada manera.
Por otro lado, el día que se tomo la muestra estaba lloviendo, el ruido de los truenos y el
agua que entro al salón, distrajo a los alumnos. Asimismo, no llegaron todos los alumnos
que constantemente asisten a esa clase.
25
Cabe señalar que lo que escribía el profesor en el pizarrón la mayoría de los alumnos lo
apuntaba sin cuestionar.
Ninguno cuestiono lo que el profesor decía. Sin embargo, lo que mencionaba alguno de sus
compañeros sí.
Durante la clase el profesor al sentarse frente de ellos y permanecer casi todo el tiempo
sentado, parecía que quería sentirse parte de ellos. Y con ello que lo que dijeran todos
fuera igual de importante. No obstante, a todos les concedió la palabra, por tanto, no
excluyo, ni hizo diferencias con ninguno. Esto tal vez por la presencia de la cámara.
Los alumnos al dirigirse verbalmente hacía el profesor de tu, mostraban ser iguales a él. Sin
embargo, al no cuestionar nada de lo que el decía muestra que lo que dice el profesor es
verdadero e incuestionable. Asimismo, el va dirigiendo la clase y los alumnos lo siguen.
Hay que hacer, notar que al final de clase el profesor dijo que lectura había que leer, por lo
se puede deducir que durante el curso éste les dice a los alumnos que leer, para con ello,
primero, obtener los conocimientos que debe adquirir un filósofo, y por otro, los
conocimientos que son necesarios para certificar.
Cabe hacer notar, que hacer uso de una cámara de video en la primera inmersión al campo,
provoco que las personas observadas (profesor –alumnos), se sintieran intimidadas, y por
ende la actitud que adoptaron fue diferente. Ejemplo de ello fue lo que le dijo el profesor a
un alumno al terminar la clase: ¿qué te paso ahora, por qué no participaste?, ¿A caso te
intimido la cámara?, a lo que él respondió: ¡si!
Por tanto, es necesario realizar otra observación en otra clase, con otro profesor y otros
alumnos. Asimismo, eliminar el uso de la cámara.
26
REGISTRO-RESUMEN DE OBSERVACIÒN GENERAL EN LA UNIVERSIDAD

AUTONOMA DE MÉXICO (SIN CÁMARA)
( 2 da. Inmersión al acampo)
Estudio sobre las relaciones sociales de poder que se reproducen en el aula, entre el
profesor y el estudiante
Fecha: 27-04-2008 Hora: 11:30-1:00 PM.
Episodio o situación: Análisis Cultural ( 3 semestre).
Participantes: Profesor y alumnos
Instrumento: grabadora
Ambiente Físico:
El salón se ubica en el edificio A en el tercer piso de la UACM (Universidad Autónoma de

la Ciudad de México). Es un salón de cuatro por cuatro. Amplio, posee un gran ventanal
que permite ver la parte trasera del edificio. Dentro del aula existen dos pizarrones blancos
en forma de rectángulo. Uno en cada muro. Las bancas y las sillas son blancas (no están
pintadas). La puerta es blanca y grande. Aunque al cerrarla, sólo existe una pequeña
ventana para observar lo que ocurre en el pasillo
Al entrar el aula, las bancas y sillas, están desordenadas. Aunque algunas forman un U.
Asimismo, los alumnos que van llegando se van sentando en formando de ésta. Por tanto,
las demás bancas y sillas están desordenadas.
27
Ambiente Social y humano.
La clase comenzó a las 11:30, la profesora llego a las 11:35 Sin embargo, tres alumnos
llegaron antes que el profesora, ambos permanecieron afuera platicando. Cuando llego la
profesora se metieron al salón y se sentaron.
La profesora llego y pregunto que: ¿quien va a exponer?, a lo una alumna contesto: Usted
dijo que no hasta la próxima clase.
Después de unos segundo con este mismo tema quedaron expondrían la próxima clase,
aunque la profesora dijo al final: yo me acuerdo que eso no les dije, pero bueno.
Luego comento: son muy poquitos y luego no exponen, eso me desanima, pero bueno
comencemos la clase.
En el transcurso de la clase, fueron llegando más alumnos. La clase comenzó con 6

alumnos y termino con 18. Unos llegaron 12:08, 12:14 y 12:30. Llegaban de tres o cuatro
alumnos.
Los alumnos oscilan entre los 20-29 años. Prevalecían mujeres, ya que solo asistieron 8
hombres. Según la profesora de los 25 alumnos que tiene apuntados en la lista, 11 son
oyentes y sólo asisten 15 con regularidad.
Tanto la profesora como los alumnos visten de forma informal, jeans, tenis u zapatos.
Hay que hacer notar, que los alumnos que llegan tarde se sientan a tras de los que llegaron
antes que ellos.
Actividades (acciones) individuales y colectivas:
La profesora es joven tiene aproximadamente 35 años. Durante la clase la profesora se

coloca delante de los alumnos (todo el tiempo esta parada). Los alumnos permanecen
sentados toda la clase, y si alguno quiere salir no pide permiso.
En la clase abordaron el texto de Giddens (estratificación social, clase social, raza,

esclavitud, etc.) .La profesora les pregunto a los alumnos de que hablaba el texto,
28
recibiendo respuesta de solo tres alumnos. Sin embargo, la participación de los demás se
dio más adelante (12:36 pm) .
En la clase la profesora preguntaba ( por ejemplo: ustedes que opinan sobre lo que dice la
clase no se hereda)y los alumnos respondían ( responden con palabras de Giddens, ya que
dicen: Giddens dice…..leyendo el texto). Algunos alumnos durante la pregunta permanecen
callados, otros observan los textos, y otros más apuntan lo que escribió la profesora en el
pizarrón y una chica se pinta la boca.
El lenguaje utilizado era coloquial. La voz de la profesora tiene un volumen alto, mientras
que el de los alumnos que participan es bajo.
l El profesor físicamente es joven. Al llegar dejo su mochila y su agua en una banca.

Después tomó una silla y se sentó frente a los alumnos. Lo primero que hizo fue
preguntarles: ¿Qué pasa con San Agustín?, por que los alumnos se quedaron callados por
unos segundos, pero después de ello alguno contestaba. La participación fue constante,
sobre todo de una chica, la cual opinaba y menciona en qué consistía el texto.
Durante la clase existieron dos chicos (ambos llegaron tarde) no participaron, por voluntad
propia, sin embargo, el profesor les pregunto: ¿qué opinan de San agustín? , me interesa
saber su opinión.
Cuando el profesor tenía la palabra movía las manos y sólo se levantaba cuando quería
apuntar algo en el pizarrón. Por lo que respecta a los alumnos, algunos de ellos levantaban
la mano para poder hablar, pero otros, sólo dejaban terminar la participación de alguno
para enseguida hacerlo. Constantemente el profesor preguntaba que era lo que pensaban
sobre San Agustín, o si deseaban preguntar o agregar algo más
Por otro lado, el profesor y los alumnos se hablan de tú.
Artefactos
El profesor utiliza un plumón y un libro que no solo en casi toda la clase. Los alumnos un
cuaderno, unas hojas y sus plumas o lápices.
29
Hechos relevantes
Los alumnos algunas veces se veían distraídos o miraban su texto. Otros dos chicos
platicaban entre sí. La mayoría miraba al profesor.
Los alumnos interactuaban entre ellos , criticaban lo que otro pensaba sobre el tema de San
Agustín,
Durante la clase veian al Profesor hacian a puntes.
No todos participaban
Hubo una constante de tres alumnos que participaban.
Hay que aclarar que entre ellos discernía si estaban deacuerdo o no con lo pensaba el otro.
En el salon existio alguien que permanecio Casio toda las clase cayado y pensativo.
Algunas veces para participar no era necesario levantar la mano, ya que con el solo hecho
de hablar se le decia la palabra.
¿ estan o no deacurdo con san Agustín?
Interpretación de San Agustín del tema de cómo consideraba la naturaleza y el tiempo.
Se dirigian de tú Profesor y alumno.
Hay que hacer notar que era un dia lluvioso y con truenos constantemente.
La clase comenzaba a la 2:30, el profesor llego a las 2: 45. Sin embargo, existio una alumna
que llego antes, y permaneció a fuera del aula mirando la escuela. Otros tres alumnos
llegaron puntuales. El primero de ellos llego y dejo su mochila en una silla. Luego miro por
un momento el exterior a través de los grandes ventanales del salón.
El segundo alumno, llego busco un lugar donde sentarse, se sentó y comenzó a leer unas
hojas, hasta que fue interrumpido por su teléfono celular. La tercera fue una mujer, la cual
30
llego, busco una silla donde colocar su mochila, para luego saludar de beso a sus otros dos
compañeros, y salirse.
Cuando el profesor entro al salón de inmediato los alumnos comenzaron a llegar. Para ser
exactos comenzó la clase con seis, uno de ellos separado de los demás.
El profesor físicamente es de mediana estatura, vestía pantalón de gabardina azul fuerte, y

camisa de cuadros. Es de tez blanca, pelo negro y utiliza lentes. Es joven.
Dentro de los seis alumnos con los que comenzó la clase había dos personas, una mujer y
un hombre que en apariencia son más grandes de edad.
Durante la clase dos alumnos llegaron tarde. Ambos, solo entraron y se sentaron. El
primero de ellos, llego a las 3: 05, y el segundo 3: 18 ( aprx 30 años)
Al llegar el profesor dejo su mochila y su agua en una banca. Tomó una silla y se sentó
enfrente de los alumnos. Solo se levantaba de la silla cuando queria escribir algo en el
pizarrón . Lo primero que pregunto fue haber: ¿ Qué pasa con San Agustín? . Los alumnos
por algún momento ante las preguntas que hacia el profesor permanecían callados, pero
cuando uno comenzaba hablar , algún otro levantaba la mano para participar y opinar.
En la clase cuando un alumno o profesor hablaba la mayoría ponía atención. Con acepción
de algunos que volteaban a ver por unos segundos sus lecturas o miraban el exterior por lo
grandes ventanales.
Cuando el profesor hablaba movía las manos. Por lo que respecta a los alumnos estos casi
no lo hacían.
Constantemente el Profesor preguntaba que era lo que pensaban sobre San Agustín, o si
deseaban agregar algo más.
No obstante, contestaba las preguntas de los alumnos
Durante la clase veían al Profesor hacían apuntes.
No todos participaban.
31
Hubo una constante de tres alumnos que participaban.
Hay que aclarar que entre ellos discernía si estaban de acuerdo o no con lo pensaba el otro.
En el salón existió alguien que permaneció casi toda las clase callado y pensativo.
ENTREVISTAS A PROFUNDIDAD, SEMIESTRUCTURADAS A ESTUDIANTES

UACEMITAS
ENTREVISTA SEMIESTRUCTURADA 1
Día: 2 –Mayo-2008
Hora inicio: 13: 15 aprox.
Hora final: 13: 30 aprox.
Participantes: Entrevistador: Salvador Romero.
Entrevistada: (Fabiola janethe Miguel Morales)
Estudia: UACM, licenciatura: Comunicación y Cultura
--¿Quién ha sido el mejor maestro que has tenido?
--Fue el maestro de biología, porque las clases las daba muy amenas. Todos en la escuela
participábamos, en el salón todo participábamos. Hubo siempre de alumno a profesor
mucho respeto, pero también podíamos llegar a entablar una relación de confianza. Las
clases eran exposiciones, debates, no sé, te enseñaba muy bien. Las clases las daba
perfectas, sino entendías el te decía: en qué te podemos ayudar, ¿asesorías? Vamos a
asesorías.
--¿De qué grado era el profesor de biología?
-- De preparatoria
32
--¿Quién ha sido el peor profesor que has tenido?
-- Creo que no he tenido peor profesor, sino que de repente se hacen barcos, de repente le
flojean, pero cuando es momento de trabajar son constantes.
-- Hablando de la UACM ¿Cuál es el mejor profesor que has tenido?
-- En mi curso de inducción, fue la maestra que me dio taller de expresión oral, Valentina.
Para mi punto de vista una muy buena maestra por la forma en que nos apoyó en la
realización del taller.
-- ¿Cómo fue esa forma en que los apoyó?
-- Cuando no entendíamos a lo mejor unos conceptos ella nos apoyaba y, si escribíamos

mal nuestro texto que entregábamos al final nos decía: te falla esto, acomódalo acá, puede
quedarte mejor esta estructura, nos ayudaba en ese aspecto.
-- ¿Has tenido algún mal profesor en la UACM?
-- No hasta el momento no
-- Dentro de los maestros ¿Has visto que algunos de ellos tiene alumnos preferidos o que
hayan hecho preferencia aquí dentro de la UACM?
-- No, no, no.
-- ¿En alguna otra escuela o en la formación que hayas tenido en la prepa, en la secundaría?
-- Una maestra, eso por un chisme, de que tenía unas preferidas. Por un chisme de que
todos eran malos y ellas eran las buenas, por eso se fue del lado de las chavitas.
-- Pero aquí en la UACM ¿de verdad no has visto algún comportamiento que te refiera a
eso?
-- Hasta el momento no, es que soy de nuevo ingreso.
-- ¿El lenguaje que utiliza el profesor tú crees que es entendible, se expresa bien o tú crees
que de repente usa un lenguaje más pesado, no explican?
33
-- Pues la mayoría si utiliza un lenguaje estándar que todos lo conocemos, algunos términos
pues sí, no los entiende, pero le preguntas y te dice, qué quiere decir.
-- ¿Tú consideras que los chavos cuando tienen alguna duda, preguntan?
-- En ocasiones no.
-- ¿Por lo regula?
-- Yo creo que por lo regular no se llega a preguntar, porque a veces, a lo mejor el

compañero se va a burlar de ti ¿Cómo es posible que no entiendas si yo ya entendí?
-- ¿En tú caso?
-- En mi caso, hay veces que pregunto y otras que no pregunto.
-- ¿Cuándo no preguntas, por qué no lo haces?
-- Yo creo que es por inseguridad mía.
-- ¿Temes que el profesor te pueda decir algo que demuestre que no sabías, que te pueda
poner en ridículo?
-- No, la verdad eso no me preocupa mucho.
-- Cuando entras al salón ¿en qué parte te sientas por lo regular, tiene alguna tendencia a
sentarte en alguna parte en especial?
-- Cuando estamos en círculo me siento casi enfrente del pizarrón.
-- ¿Cuándo están en línea las bancas?
-- A veces me siento en frente o en medio.
-- ¿Hasta atrás no te sueles sentar?
-- No, casi nunca.
--¿Por qué?
-- NO sé, será una manía que tengo, pero casi siempre es en frente.
34
-- ¿Tú crees que le profesor ejerce algún tipo de poder en la clase, digamos, pone reglas o
las consensa?
-- Sí ¡no! Bueno yo creo que todos cuando entran, las reglas son las primeras, cuando entras
siempre se establecen reglas.
-- ¿Las establecen entre todos o las establece solo el profesor?
-- Entre todos, a veces se llegan a establecer, pero hay veces que el profesor es muy
cuadrado y no se puede hacer eso, pero sí, entre todos.
-- Dejan lecturas los profesores ¿los chavos las hacen?
-- En ocasiones sí y en ocasiones no
-- ¿Qué pasa cuando no las hacen, qué les dicen los profesores cuando no las hacen?
-- No leyeron, o sea, por qué no leyeron, era algo fundamental y era lo que teníamos que
ver hoy.
-- ¿Y qué hace el profesor cuando no leen?
-- Pues el profesor trata de rescatar la clase, apoyándonos y ya de allí van saliendo ejemplos
cotidianos de uno mismo sobre el tema.
-- ¿Y eso son la mayoría de los profesores o sólo algunos, los que rescatan la clase en esos
términos, cuando nadie leyó?
-- Me han tocado algunos, porque algunos sí se molestan y se van.
-- ¿Te ha tocado ver como sacan algún chavo o que te saquen a ti?
-- A mí no, pero ver que los saquen es porque a lo mejor están jugando.
-- ¿Cuándo están jugando sí los sacan?
-- Sí, a veces.
-- ¿Pero por la falta de las lecturas?
35
-- No, o sea, si se quedan y no leyeron, es para que pongan atención. Que en ocasiones si se
ha presentado, el hecho de que los saquen, pero por lo regular no.
Entrevista Análisis
--¿Quién ha sido el mejor maestro que has -Mejor maestro: es el que da la clase amena
tenido? y dinámica, respeta al alumno, confía en él,
--Fue el maestro de biología, porque las lo ayuda cuando no entiende (dándole
clases las daba muy amenas. Todos en la asesorías).
escuela participábamos, en el salón todo No se impone la acción de enseñar, cuando
participábamos. Hubo siempre de alumno a éstas tiene que ver con una relación de
profesor mucho respeto, pero también fuerza más equitativa entre los individuos,
podíamos llegar a entablar una relación de maestro-alumno. En la cual la acción de
confianza. Las clases eran exposiciones, aprender es una cuestión de funciones y
debates, no sé, te enseñaba muy bien. Las responsabilidades de ambas partes.
clases las daba perfectas, sino entendías el
te decía: en qué te podemos ayudar,
¿asesorías? Vamos a asesorías.
--¿Quién ha sido el peor profesor que has -Peor profesor: no hay un mal profesor,
tenido? sólo, en momentos, dejan de cumplir con
-- Creo que no he tenido peor profesor, sino sus labores.
que de repente se hacen barcos, de repente
le flojean, pero cuando es momento de
trabajar son constantes.
-- Hablando de la UACM ¿Cuál es el mejor -UACM, mejor profesor: el apoyo del

profesor que has tenido? profesor es fundamental para que éste sea
-- En mi curso de inducción, fue la maestra considerado de esa forma (se puede
que me dio taller de expresión oral, corroborar con el primer punto).
Valentina. Para mi punto de vista una muy Como se puede observar el alumno enfatiza
buena maestra por la forma en que nos la labor del docente como asesor-guía en la
apoyó en la realización del taller. construcción de su propio conocimiento.
-- ¿Cómo fue esa forma en que los apoyó?
-- Cuando no entendíamos a lo mejor unos
conceptos ella nos apoyaba y, si
escribíamos mal nuestro texto que
entregábamos al final nos decía: te falla
esto, acomódalo acá, puede quedarte mejor
esta estructura, nos ayudaba en ese aspecto.
-- ¿Has tenido algún mal profesor en la -UACM, mal profesor: no hay (clave para el
UACM? análisis posterior).
36
-- No hasta el momento no
-- ¿El lenguaje que utiliza el profesor tú -El lenguaje que utiliza el profesor es
crees que es entendible, se expresa bien o tú bastante accesible. Es fundamental que el
crees que de repente usa un lenguaje más profesor utilice un lenguaje no tan
pesado, no explican? académico, ligero y accesible, ya que parte
-- Pues la mayoría si utiliza un lenguaje de una buena formación del alumno
estándar que todos lo conocemos, algunos depende de esto. Es un lenguaje que se
términos pues sí, no los entiende, pero le ubica en el contexto. El alejamiento del
preguntas y te dice qué quiere decir. lenguaje académico representa la utilización
de metáforas con un lenguaje popular que
permite una relación más horizontal en
clase. (¿o es simplemente una forma más de
mantener un estatus del educador?).
-- ¿Tú consideras que los chavos cuando - Los chavos no resuelven su duda por
tienen alguna duda, preguntan? miedo a la burla. La represión social de la
-- En ocasiones no. Yo creo que por lo que se es objeto o sujeto se reproduce a
regular no se llega a preguntar, porque a todos los niveles. Si los profesores
veces, a lo mejor el compañero se va a desconocen estos niveles de represión tan
burlar de ti ¿Cómo es posible que no fuertes como las que se vive en los sectores
entiendas si yo ya entendí? más desfavorecidos como es nuestro caso,
la fuerza de la acción de enseñar, no tendrá
los frutos deseados: porque el profesor no
sabrá de que sí hay dudas y los muchachos
no se atreven por estas manifestaciones de
represión entre iguales.
Bajo estas condiciones es que el sistema
reproduce a través de las instituciones y sus
prácticas no reflexionadas los intereses de la
clase en el poder.
-- ¿Tú crees que le profesor ejerce algún -Las reglas se establecen siempre, estás a
tipo de poder en la clase, digamos, pone veces llegan a hacerse por consenso, pero
reglas o las consensa? hay otras veces que no lo permite el
-- Sí ¡no! Bueno yo creo que todos cuando profesor por ser muy cuadrado.
entran, las reglas son las primeras, cuando La manifestación del poder en muchas
entras siempre se establecen reglas. ocasiones, como en éste caso, son muy
-- ¿Las establecen entre todos o las claras (pero en otros momentos, el ejercicio
establece solo el profesor? del poder está oculto de tras de muros o
-- Entre todos, a veces se llegan a símbolos que se pueden manifestar de muy
establecer, pero hay veces que el profesor es distintos modos y del que ni siquiera somos
muy cuadrado y no se puede hacer eso, pero capaces de darnos cuenta, en la mayoría de
sí, entre todos. los casos). O sea finalmente parece que las
37
prácticas en esta universidad son prácticas

de equilibrio de poderes, donde las
excepciones confirman la regla (habría que
ver qué tan excepcional es esto).
Hasta donde esta situación es una cuestión
de creación de nueva cultura escolar por
necesidad y decisión de los y hasta donde es
una asunto de cumplimiento de reglamentos
internos de la institución, que en última
instancia es la reproducción de un nuevo
sistema cultural educativo que rechaza las
practicas destructivas de uno tradicional.
-- Dejan lecturas los profesores ¿los chavos -El hecho de no leer por parte de los
las hacen? alumnos demuestra una cierta resistencia a
-- En ocasiones sí y en ocasiones no la posible fuerza y/o poder ejercido por el
-- ¿Qué pasa cuando no las hacen, qué les profesor. Pero en la universidad
dicen los profesores cuando no las hacen?
-- No leyeron, o sea, por qué no leyeron, era
algo fundamental y era lo que teníamos que
ver hoy.
-- ¿Y qué hace el profesor cuando no leen?
-- Pues el profesor trata de rescatar la clase,
apoyándonos y ya de allí van saliendo
ejemplos cotidianos de uno mismo sobre el
tema.
-- ¿Y eso son la mayoría de los profesores o
sólo algunos, los que rescatan la clase en
esos términos, cuando nadie leyó?
-- Me han tocado algunos, porque algunos sí
se molestan y se van.
38
Día: 20 –Mayo-2008 , hora inicio: 13: 03 aprox., hora final: 13: 35 aprox.
Entrevistadora: Marlen G.
Entrevistado: Manuel
Estudia: UACM la licenciatura de Comunicación y Cultura 3 er. Semestre. Turno:

matutino
Curso: Análisis Cultural
Material: Preguntas semiestructuradas (elaboradas previamente por el equipo investigador),

hojas blancas, pluma, grabadora.
Descripción del ambiente o contexto:
Ambiente Físico:
Para la entrevista se busco un lugar “cómodo”. Las escaleras del pasillo, ubicadas en el
primer piso del lado izquierdo de edificio A. Ambos nos sentamos en el segundo escalón,
por tanto, nos encontramos cerca el uno del otro.
Por habernos colocado en las éstas, fuimos movidos constantemente, ya que la gente subía
al segundo piso Sin embargo, Manuel para seguir evitándolo se acerco más a mí.
Marlen: 1.- ¿Cuál ha sido el mejor maestro que has tenido? Por qué?
Manuel : mmmmm, el de prepa, en tercer semestre. Porque él incito el hambre al

conocimiento, además escribía con él en una revista-Fancine-
39
Marlen 2.- ¿En qué etapa de la formación educativa?
Manuel: En prepa.
Marlen 3.- ¿Cómo fue su relación?
Manuel: de amigos, dentro y fuera del salón.
Marlen 4.- ¿Cómo se dirigía hacia a tì?
Manuel: por mi nombre
Marlen 5.- ¿Cómo era la relación del profesor con los demás estudiantes?
Manuel: una relación directa cercana, de confianza.
Marlen 6.- ¿Consideras que tenia sus preferidos?
Manuel: si
Marlen 7. sí, sí ¿ Cómo eran ellos?
Manuel: existía compatibilidad con él: ideológicamente, el gusto por la música, etc.
Marlen: tú eras parte de éstos?
Manuel: si,
Marlen: sígueme diciendo cómo era tu profesor con ustedes
Manuel: condescendiente, atento, nos prestaba libros, salíamos
Fuera de la institución con él.
Marlen: ¿Qué pasaba con los que no tenían compatibilidad con él? ¿Cuál era el trato que
recibían?
Manuel: Los trataba igual que a todos los demás. El profesor trataba de llevarlos al mismo
nivel, les prestaba la misma atención.
40
Marlen: ¿Cuál era la actitud de los alumnos que no congeniaban con él?
Manuel: tenía una actitud apática de indiferencia hacia la clase y el profesor.
Marlen 8.- ¿Cuál ha sido el peor profesor que has tenido? Por qué?
Manuel: mmmmmm no creo que no que yo recuerde
Marlen: Bueno yo tuve uno en la primera, el cual me daba clases de historia, por él la
historia me dejo de gusta porque eran aprenderse todo el tiempo fechas y nombres.
Manuel: mmmm, es que no
Marlen: alguno de aquí de la universidad,
Manuel: bueno es que son buenos los profesores aunque, tiene una actitud paternalista
Marlen : a qué te refieres con paternalista.
Manuel: en el sentido de que sobre protegen no hay una clara, no hay una clara
diferenciación entre salir de la preparatoria y entrar a la universidad. La universidad puede
ser un cambio completamente diferente, tu ves muchas personas aquí tú me puedes
desmentir tú también estudias aquí, la mayoría de las personas tiene una actitud del
bachillerato, tienen una actitud de desmadre, y así X , no vienen a lo que se viene y eso
hace el paternalismo, que , que yo digo que impera en esta escuela .Como que el empezar y
el tener en cuenta que la escuela esta hecha para una clase social , osea, para un
determinado grupo de jóvenes de personas, de una clase tal, creo la hace que sea que sea
demasiada protectora, entonces eso hace hay es que son unos pobres, hay es que no se
quedaron en ninguna, hay es que ya están grandes, hay es que son, y yo creo que no si
quieren estudiar se queden o no se queden en la UNAM que es lo que a lo mejor muchos
de aquí quieren estar en la UNAM, sin saber porque no, eso hace que de repente los
profesores sean así como sobre protectores, como que hay si déjalos no le exijas….digo
prácticamente mi estancia aquí … si me han dejado leer un libro…van a leer este libro es
mucho , los profesores te dejan copias y muchas actividades, pero la gente siempre esta:
hay copias no, hay .
41
Marlen: Bueno, te cuento que mi profesora de radio deja lecturas de libros completos, lo
cuales tienes que leer y entregan de éste una cuartilla.
Manuel Desconocen mucho el sentido de a que viene
Marlen: ha esto te refieres con paternalismo?
Manuel: si , demasiado , la verdad llevo aquí año y medio mas o menos, y me encontrado
salvo con uno o dos profesores que si demuestran que aquí es una universidad. En realidad
la mayoría de los profesores es esa idea que tienen de ..pobrecitos de lo que sea y no.
Considero yo que no demuestran que esto es una universidad, lo que estas viendo es no
tiene nada que ver con una universidad, imagínate, considera toda la gente que entra aquí y
porque se queda aquí, tú sabes que se quedan porque algunos no se quedaron en otras
escuelas, porque algunos no tiene baro para ir mas lejos, por lo que quieras pero tiene un fin
, como uno de cada diez , viene a esta escuela porque quiere esta escuela, entonces lo 9
restantes si les demuestras en tres semestres que esta no es una universidad , pues desertan
, se quedan en la hueva, se quedan en la apatía.
Marlen: tendría que cambiar el modelo pedagógico.
Manuel: Más bien lo que tiene que cambiar es el inicio , el programa introductorio debe de
cambiar un poco para que se quede toda la banda se quede en la escuela, para que toda la
banda quiere saber que sigue después .Muchos dicen, en superior cambia pero , imagínate
si quedan solo por eso o desertan porque simplemente les parece que no tiene el nivel que
ellos buscan.
Marlen: Entonces el modelo pedagógico que te parece
Manuel: el modelo es buenísimo es innovador , es fresco, porque es algo diferente , nuevo y

hasta me parece que es un tanto europeo no, porque tanto en Madrid como en Francia
practican un modelo como éste. Entonces me parece que es bueno es europeo, es fresco lo
que quieras, es de lo mejor, pero lo hace falta es un poco más e exigencia, lo paradójico se
esta volviendo paternal . No he tenido maestros malos el sistema ha sido malo ( risas) .
Todos han sido buenos , todos tiene su rescate digo .No puedo considerar al alguien mal
profesor o el peor maestro , por su metodología pero bueno yo creo que si se salva uno en
42
la secundaria, un maestro que se dormía en clase , pero ya estaba viejito también ( ambos
reímos)
Marlen 9.- Ahora situémonos en la clase de análisis de la cual saliste, ¿ Entiende el leguaje
que utiliza el profesora en clase?
Manuel: si le entiendo
¿Cómo definirías su lenguaje?
Manuel: es un lenguaje institucional , digo es profesional , y en cierto modo un poco , y en

cierto modo nos hace entrar en confianza , mezcal en lenguaje profesional con un poco mas
el lenguaje de la juventud , como mas coloquial , es una buena maestra. . Podría definir a la
profesora como una persona culta que conoce el lenguaje, y por ello sabe como y donde
aplicarlo . Como aplicarlo no es tan profesional , me refiero a que te puede hablar no sé de
cosas especializadas, es un lenguaje especializado , que te puede hablar de Foucault,
Bordieu, y te puede hablar al mismo tiempo, de algo mas popular,
Marlen: ¿por eso la consideras culta?
Manuel: igual ( risas de ambos) , puede ser
Marlen :¿ te considera en un nivel igual al de ella?
Manuel: en el nivel es más especializado el de ella, pero tenemos un nivel parecido .En
cuanto hablar con ella sería un nivel parecido, simplemente que sería un nivel menos
especializado , dado que yo no estudiado lo que ella ya , ya tiene en su acervo. Pero en
cuanto ha una platica coloquial tenemos el mismo nivel , estoy seguro que estamos al
mismo nivel.
Marlen : ¿En cuanto a la clase social cuál es la tuya y la de ella?
Manuel: hablando de clases sociales, seguramente su clase debería ser diferente a la mía, no
por elo es alta, sino no estaría aquí , sino estaría disfrutando su dinero en Paris, pero digo,
si nos diferencia en cuanto a clase porque mi clase , es una clase popular , vivo en una
43
colonia popular , tengo las mismas costumbres, algunas las comparte, pero bueno no me
siento menos , ni mas.
Marlen: ¿ En cuanto a la relación?
Manuel: la relación aquí, es jerárquica, sí, porque ella es profesora y yo alumno, yo vengo
aprender y ella a enseñar, pero también vengo a criticar, por eso no se me hace tan marcada
una relación de menos o mas, yo creo tenemos diferentes roles, aquí en la institución
Marlen:¿ Qué piensas de que aquí se ejerce poder?
Manuel: seguramente sí. Bueno es que estamos acostumbrados a la relación de poder,

maestro-alumno, entonces aunque no lo ejerza., ella , sabe que su posición le da cierto
poder mas que a nosotros, y nuestra posición es mas , he mmmm, es más maleable , se
puede manejar mas porque ella tiene poder sobre nosotros , tu eres profesor, bueno si has
dado enseñado algo, a alguien
Marlen : No
Manuel: Bueno, cuando enseñas a alguien mas, tú tienes el rol de tu lo sabes por eso tu no
estas enseñando, entonces ejerces ese poder hacia la otra persona, yo lo sé , tu no por eso lo
vas a prender, yo voy a enseñar yo tengo mas poder que tú
Marlen: mmmmm¿ En el aula en qué parte te sientas y por qué?
Manuel: al frente
Marlen: pero, ¿ por qué?
Manuel: hay influencia en el grupo, porque hasta atrás nadie voltea tan frecuentemente
hacia a tras . Si te sientas enfrente tienes más poder sobre el grupo, puedes tener mas
influencia, puedes, destacar más, no sé siento esas cosas , tienes una relación más cercana
con el maestro , porque también esta enfrente.
Marlen 10.- ¿ Qué pasa con los que no son sus preferidos?
Marlen 11.- ¿ Qué tipo de relación tiene con sus preferidos?
44
Marlen 12.- ¿ Qué parte del salón prefieres para sentarte?
Día: 27 –Mayo-2008 . Hora inicio: 13: 14 aprox. Hora final: 13: 53 aprox.
Participantes
Entrevistadora: Marlen G.
Entrevistada: Lilia
Estudia: UACM la licenciatura de Comunicación y Cultura 3 er. Semestre Turno: matutino
Curso: Análisis Cultural
Material: Preguntas semiestructuradas (elaboradas previamente por el equipo

investigador), Grabadora.
Descripción del ambiente o contexto:
Ambiente Físico:
Para la entrevista se busco un lugar “cómodo” para el entrevistada. Ésta sugirió las
jardineras, ubicadas en la parte trasera del edificio A. Entrevistada y Entrevistadora
sentadas en una banca, a una distancia cercan la una de la otra.
Marlen: ¿Cuál ha sido el mejor maestro que has tenido?
Lilia: ¿Catalogado cómo en que?
Marlen: Mejor maestro, para ti ¿Qué es ser un buen maestro?
45
Lilia: Que te explique las cosas como son, pues sea un poco estricto, que respete las
opiniones de los demás, no nada más que yo soy el maestro y ustedes son los alumnos
ustedes no saben y yo si se no se que acepte las formas de ver de los de más.
Marlen: Y un mal maestro.
Lilia: Pues como te digo que se pare en el salón y diga yo soy el maestro ustedes no saben y
lo que yo digo eso es lo que es para mi eso seria un mal maestro.
Marlen: Tu has tenido un buen maestro?
Lilia: Pues creo que si.
Marlen: Uno en especifico durante esta transición académica en la primaria, secundaria o

alguno que recuerdes.
Lilia: Buen maestro, creo que los de aquí, los de la prepa, secundaria y así.
Marlen: ¿Cómo definirías a los de aquí, como buen maestro? ¿Por qué es un buen maestro?
Lilia: O sea, si que te diga las cosas, como ya viendo hacia una realidad.
Marlen: Eso es como general. ¿Y qué me pudieras hablar de uno en especifico para saber
las características?
Lilia: Pues es que como te digo un maestro con quien tu si puedas entablar una
conversación con el y que el te explique dudas que tengas pero que te diga las cosas
exactamente como son no nada más por encimita del agua y así te hace también reflexionar.
Marlen: ¿Y para ti los de aquí son buenos maestros?
Lilia: Pues si, la mayoría lo son así como te digo; bueno los que me han tocado.
Marlen: Y malos maestros que pudieras definir alguno.
Lilia: Alguno de aquí, un mal maestro barco, bueno catalogado así.
Marlen: Y qué es barco?
46
Lilia: Así, de si me traes algo te paso o no se si me das tanto te paso la materia eso para mi
seria un mal maestro porque se supone que un maestro es para que te oriente, para que te
enseña, no.
Marlen: Y tu lo has tenido?
Lilia: No; se que puede ser que un maestro me digan ese maestro es así y así pero que yo
tenga o haya tenido como esta o esta situación, no.
Marlen: Como ha sido tu relación con esos maestros que defines como buenos maestros?
Liia: Pues buena; una relación buena.
Marlen: De que tipo o a que le llamas buena relación?
Lilia: Una relación ya no tanto, este alumna, maestro si no de una relación de que el esta
más especializado en el tema y me pueda sacar de una duda.
Marlen: ¿Cómo podrías definir esa relación?
Lilia: No se como definirla, como un compañero de la universidad ya no tanto un estatus de

que tu eres el maestro y ya.
Marlen: Con respecto a la relación de tus buenos maestros te digo que si que a uno como
para de ahí partamos y yo te pueda entender entonces ¿Cómo ha sido la relación de estos
profesores bueno maestros con los demás estudiantes?
Lilia: Con los demás, ijole yo digo que igual, de igual manera que con migo no creo que
haya alguna diferencia entre yo y mis compañeros.
Marlen: ¿Y como es esa relación?
Lilia: Como es esa relación, lo que tu quieres es así como definir la relación.
Marlen: O algún ejemplo o algo para que yo pueda como ubicar a que defines buen
maestro ¿Cómo defines esa relación buena?
47
Lilia: O sea te digo como catalogo cada como buena, buena la forma en que te digo que te
expliquen las cosas que te saquen de las dudas que no; que no vamos a suponer que un
maestro o sea te trate de inculcar sus ideas por esto o por esto; esto y esto; como la. Como
que estas abierto a pensar lo que tu quieras.
Marlen: La profa. con la que has tenido clase tiene a sus preferidos?
Lilia: No.
Marlen: ¿Cuál ha sido el peor prof. que has tenido en la primaria, o de alumno que
recuerdes?
Lilia: Mal profesor, uno de matemáticas que llegaba nos ponía un ejercicio y se ponía a leer
periódico y pues yo decía así como que eres maestro pues enséñanos lago.
Marlen: ¿En que parte del salón prefieres sentarte?
Lilia: En que parte: En medio porque a mí no me gusta sentarme adelante ni hasta atrás
porque me distraigo en medio es como un lugar estable intermedio no adelante pero
tampoco me gusta sentarme atrás.
Marlen: ¿Y como te sientes en medio?
Lilia: Bien de hecho siempre me he sentado en medio.
Marlen: ¿En todas tus clases?
Lilia: A ha! Si en todas las clases.
Marlen: ¿Y cuando te refieres a intermedio, no te entiendo?
Lilia: Es que hasta adelante me quiero comer una paleta y no puedo porque la maestra me
esta viendo como que si quiero verme en el espejo la maestra me esta viendo y si me siento
atrás me voy a distraer con cualquier cosa. Y como que no voy a poner atención entonces
en medio me puedo apurar algo rápido y ya sabes.
48
Marlen: ¿Qué lenguaje utiliza el prof. en clase?
Lilia: Pues si, cualquier cosa que no entiendo le pregunto a y esto que es; no se que es si le
pregunto.
Marlen: ¿Cuál es el lenguaje que utiliza con los alumnos?
Lilia: Pues es que definirlo como lenguaje, es un lenguaje coloquial común y vemos
diferentes autores y así empleamos diferentes lenguajes tratamos de abordarlo pero, la
maestra nos explica eso en lenguaje que realmente lo entendamos no con palabras tan
complicadas nos dice es esto; esto y esto pero al final de cuentas tu lo puedes vincular con
algo que lo entiendas.
Buen maestro:
Que te explique
Entrevistada: Lilia. las cosas Que lo que explique sea lo Paulo Freire: dialogicidad.
como son, pues, que sea un
3 semestre de Comunicación correcto. Que sea escrito, Comunicación.
poco
y estricto, que respete las pero que a la vez sea dialogo
opiniones de los
Cultura. Turno: demás, no
Matutino flexible, respetando la constructivo
nada más soy el
Entrevistadora: Marlen maestro y opinión de los alumnos.
ustedes son los alumnos
ustedes no saben y yo si sé.
No sé Entrevistada
que acepten las Análisis AUTOR
formas de ver de los demás.
Buen maestro:
(…) con quien se pueda Que tenga la disposición de
entablar
Que te una conversación
explique las cosasy explicarte
Que lo que yexplique
que no sea te
lo Paulo Freire: dialogicidad.
que
comoel son,
te explique dudas
pues, que seaque
un mienta.
correcto. Asimismo, que lo
Que sea escrito, Comunicación.
tengas pero que te diga las
poco estricto, que respete las que te diga te
pero que a la vez sea haga dialogo
cosas exactamente
opiniones como son
de los demás, no reflexionar.
flexible, respetando la constructivo
no nada más por encima
nada más soy el maestro y del opinión de los alumnos.
agua
ustedes y sonasílos tealumnos
hace
reflexionar.
ustedes no saben y yo si sé.
No sé que acepten las
formas de ver de los demás.
(…) con quien se pueda Que tenga la disposición de

entablar una conversación y explicarte y que no te
que el te explique dudas que mienta. Asimismo, que lo
tengas pero que te diga las que te diga te haga
cosas exactamente como son reflexionar.
no nada más por encima del
agua y así te hace
reflexionar.
49
Relación Maestro – Alumno.
Una relación ya no tanto, este alumna, El profesor sabe más que el alumno.
Mal maestro: Bourdier
maestro si no de una relación de que el Conocimiento hegemónico.
esta si no de una relación de que el El profesor sabe el alumno no.
Que se pare en el salón y Que imponga sus Legitimación del lenguaje
esta más especializado en el tema y Relación de poder ejercida del profesor
diga: yo soy el maestro conocimientos como los conocimiento
que pueda sacar de una duda. hacia los alumnos, porque este posee
ustedes no saben y lo que yo únicos verdaderos sobre los
los conocimientos.
digo es eso… alumnos.
Mal profesor, uno de Un profesor que no

Compañeros de la Universidad pero
matemáticas que llegábamos enseñe, que no de clases
Como un compañero de la Universidad. (maestro)
ponía un ejercicio y se ponía
reconociendo que él sabe más que yo
a leer el periódico…
(alumno)
Relación con un buen Maestro –

Alumno
Con los demás ijole, yo digo que igual,
de igual manera que con migo no creo El maestro mantiene una relación de
que haya una diferencia entre mis igual a igual con todos los alumnos, no
compañeros y yo tiene sus preferidos.
… que un profesor no inculque sus Una buena relación será aquella en la

ideas que el maestro no imponga sus ideas,
… como que esta abierto a pensar lo por el contrario este abierto a otras.
que tu quieras. Respete diferencias.
Lenguaje del maestro
… es un lenguaje coloquial, común, y El lenguaje coloquial que utiliza el

vemos diferentes autores y así maestro permite que los alumnos
empleamos diferentes lenguajes entiendan lo que dice algún autor
tratamos de abordar, pero la maestra abordado en clase.
nos explica eso en lenguaje que Evita lenguaje especializado, por tanto,
realmente lo entendemos no con cree que los alumnos no lo entenderían.
palabras tan complicadas. Ejerce poder, ya que se sabe portador
de un lenguaje especializado, pero sabe
que no lo entendería, por tanto, no lo
utiliza.
50
Comentarios: La entrevista se realizo con una grabadora, lo que ocasiono que en

primera instancia la entrevistada se sintiera nerviosa, aunque después se soltó un poco
más.
Durante la entrevista la chica no entendía las preguntas, por tanto, le eran repetidas.
Existieron muchas muletillas por parte de la entrevistada durante la entrevista. Deduzco

que se debió por la grabadora.
ENTREVISTA DE GRUPO EN LA UACM
Con el objetivo de generar un discurso construido colectivamente respecto al imaginario

colectivo sobre ciertos aspectos de la práctica educativa dentro de la UACM, se realizó una
entrevista de grupo. La entrevista tuvo las siguientes características; Se realizó en el salón
201 del edificio C del plantel San Lorenzo Tezonco de la Universidad de la Autónoma de la
Ciudad de México. Las sillas estuvieron predispuestas de una forma circular y sin ningún
objeto que obstruyera los sentidos. Se colocaron dos grabadoras de mano para tomar
registro sonoro del evento. El grupo se conformo de seis entrevistados, un entrevistador y
una persona mas que llevó un registro escrito de lo acontecido. El entrevistador17 se
incorporo al circulo formado y se remitió a plantear algunos aspectos para ser discutidos,
dentro de lo que inquirió a los participantes destaca la noción de practicas de certificación –
evaluación- y las experiencia con las mismas, también se busco que se expusiera la noción
de autonomía del estudiante dentro de la cotidianidad, con el fin de rescatar casos que son
valiosos bajo el supuesto de que son representativos de la estructura. Quien llevo el
registro18 se posiciono desde un lugar aparte (a cuatro metros de distancia del circulo) y no
hiso ninguna intervención, solo se remitió a tomar registro de los hechos, así como un
primer análisis inso facto. Con respecto a las características del grupo al que se le aplico la
entrevista son las siguientes: Dos hombres de la carrera de comunicación y cultura en
quinto semestre, del plantel San Lorenzo Tezonco; Dos hombres de la carrera de ciencias
políticas en tercer semestre, del plantel San Lorenzo Tezonco; Dos mujeres de la carrera de
17
En este caso fue Víctor Maya, estudiante de Comunicacion y Cultura en la UACM y colaborador en este
trabajo de investigación.
18
En este caso fue Erika Marlen Garcia, estudiante de Comunicación y Cultura en la UACM y colaboradora
en este trabajo de investigación
51
comunicación y cultura en quinto semestre, del Plantel San Lorenzo Tezonco. Como
podemos notar todos ellos proceden del plantel San Lorenzo Tezonco, pero hay diferencias
con respecto a las carreras y los semestres en curso. Lo anterior es a raíz de permitir una
multiplicidad de voces, en otras palabras, la muestra no homogeniza. La siguiente relación
nos muestra algunos aspectos importantes.
Cita textual Interpretación
-yo digo que toda via te pueden dejar textos, pero dependiendo -El asunto de los textos es muy recurrente el los
como llevan su táctica, de cómo llevan su texto, de explicar su estudiantes uacemitas. Parece haber un consenso
texto, va a ser muy complejo a muy fácil.. en relación a que es “bueno” que los prof. dejen
textos (copias), más aún si no son complejos y
deben ser explicados por el maestro.
-...sabes que es lo que se me hace un poco ¿cañon?... hay maestros

que nos saben darla pedagógicamente... en cuestiones de cómo -Sin duda la forma de impartir la clase es muy
explicar... pero de que sepas eso a que sepas impartir la clase pues importante para los estudiantes. Es trascendental
es diferente, yo presiento eso mas que nada, yo presiento que si notar que se hace una distinción entre
hay unos profesores, hay unos que si, pero hay muchas veces que conocimiento y “forma de impartir la clase”.
no te saben impartir muy bien la clase... Aunque se tenga conocimiento es posible que un
profesor no sea “bueno” por que no sabe impartir
la clase
- ...y también pasa lo contrario de los alumnos no, de que tu por
-Muy importante, se muestra en esta parte que el
la pena o por x cosa nunca levantas la mano y dices sabes que yo
profesor tiene una figura de autoridad, toda vez
no le entiendo a esto y que sigue pasando al nivel al que ya
estamos... que el estudiante tiene “pena” algunas veces de
participar.
-...hay muchos maestros también no, este, que a veces no pueden

saber mucho que no tengan muchos conocimientos pera saben Se intensifica el sisma entre conocimiento y
explicarte de una forma muy clara los textos o una forma muy practica en el aula. Los estudiantes se sienten
clara el conocimiento que ellos tienen y que no lo dejan, y hay identificados y a gusto con profesores que les
muchos maestros que saben demasiado pero que no nos dejan nada expliquen caramente el objeto. No toman en
cuenta que la construcción de conocimiento es
52
a nosotros como alumnos... una relación reciproca.
-... hay maestros que evalúan bien y hay maestros que no evalúan -
bien... de repente el criterio es para que se pusieran de acuerdo, en
como evaluar por que a mí me toco un examen, según yo lo había
pasado el maestro que me evaluó dijo que reprobé, y lo lleve con
el profe que yo lleve el curso y me dijo y me dijo lo había
pasado...
--Yo creo que el punto que dijo mi compañero, si, si, también, hay
que tomarlo por que a mi me paso igual, digo yo yo ya había
cursado lenguaje tres... la maestra dijo, no, si esta bien tu trabajo
no se que , ya cuando me dieron mi resultado para esto no tenia
ni introducción, ni argumento ni no se que , la otra profesora no
pido, acá si pidió, entonces dices si todos están preparados
igualmente y todos van a calificar lo mismo es por que todos
saben, tiene que tener el mismo conocimiento o si no pues , llegue
a la conclusión de que la maestra que me califico enseño otras
cosas a sus alumnos...
... Incluso yo pienso que esta mal que en verdad todo el curso lo
tomes con un profesor y te evalué otra persona, otra persona no
te conoce, no sabe tu trabajo en clase, no sabe si participaste, si
entraste en todo el curso si en verdad hiciste algo por pasar para
que nada mas otro profesor nada mas porque piensa diferente a ti
o algo así te valga mal o a lo mejor esta bien su evaluación de el
pero igual yo pienso que esta evaluación esta bien...
53
CONCLUSIONES
La investigación que hemos llevado a cabo, se puede comprobar por todo lo desarrollado
anteriormente, que el marco teórico y la inmersión al campo permitió describir, interpretar
y determinar las relaciones de poder entre profesores y alumnos.
En cuanto a Paulo Freire con su crítica a la educación bancaria podemos decir que a
partir de ésta relación entre profesor y alumno, éstos últimos clasifican al profesor como
un mal maestro. Asimismo, consideran dentro de ésta relación el profesor ejerce poder, el
cual se manifiesta de forma verbal. El profesor tiene los conocimientos para
transmitírselos a los alumnos.
Sin embargo, Freire propone construir un dialogo equitativo entre profesor y alumno, ya
que considera que solo así se podrá construir un pensamiento crítico. Esto es lo que los
alumnos consideran una buena relación entre profesor y el alumno, ya que ambos se
consideran iguales.
Por otro lado, y desde la línea de Bourdeau, se puede ver que el modelo de universidad que
la UACM plantea (pese a que se siguen reproduciendo -en ciertos casos solamente- las
relaciones de poder de una manera más o menos habitual, la arbitrariedad está presente y se
sigue privilegiando el discurso del profesor), es un modelo que rompe, de manera general,
con una forma tradicional de enseñar. No impone una acción de enseñar, las relaciones de
fuerza (de poder) son más iguales entre el profesor y el alumno, donde la acción de
educarse es un compromiso de ambas parte; el profesor procura ser una guía para los
alumnos, además de utilizar un lenguaje accesible, lo cual permite relaciones más
equilibradas, en todos los sentidos; así también, en la mayoría de los casos, las reglas que se
establecen en clase se hacen por consenso. O sea, finalmente parece que las prácticas en
esta universidad son prácticas de equilibrio de poderes entre el profesor y el alumno.
54
El trabajo de investigación cualitativa fue arduo. Esta metodología nos llevo a tener una
visión holística de las relaciones de poder que se dan dentro de la UACM. Existe un
paternalismo dentro del aula y, tanto los estudiantes como los profesores mantienen en
algún grado prácticas de la educación tradicional. Dentro de las prácticas que se mantienen
podemos mencionar: la guía del maestro a través de los textos. Una clara práctica del poder
que evidenciamos se encuentra en parte de la certificación, ya que aunque pretende una
modificación a la evaluación tradicional, existe un imaginario dentro de la comunidad de
que se presta para que los profesores ejerzan poder sobre los estudiantes, ya que pensamos
que se pierde el consenso cuando un profesor que no te dio la materia, te evalúa.
Sin embargo, los logros del modelo en relación con el poder son varios. Los estudiantes han
interiorizado (habitus) un concepto de autonomía y que de algunas maneras intentan poner
en práctica, pero no se concreta debido a los obstáculos de su formación tradicional
anterior. De la misma manera se sienten libres de buscar el profesor que más les agrade en
cuanto a la forma en que éste lleva la clase. Lo anterior –cambio de profesor- lo hacen aun
cuando el semestre ya este avanzado, ya que el conocimiento lo han desvinculado hasta
cierto punto, o sea, se puede generar conocimiento independientemente de estar con un
maestro u otro.
Cierto es que la metodología aplicada nos ha arrojado muchos indicadores desde los cuales
podemos ahondar para posteriores análisis. el trabajo es extenso y creemos que aun existen
muchas características que podríamos rescatar de él, sin embargo nuestro primer
acercamiento hacia el poder dentro de la UACM y en comparación con otras instituciones
de educación superior, en su carácter exploratorio esperamos sirva como despunte para
posteriores análisis y trabajos de investigación.
55
BIBLIOGRAFÌA
-Alain Grass, Textos fundamentales Sociología de la Educación, Ediciones Nanceas S. A.

Madrid, 1976.
- A.T. Jersild, La personalidad del maestro, Barcelona, Buenos Aires, México, La

impresión en España 1986, Traducción de Leonardo A. Wadel
- Calveiro, Pilar. Familia y Poder. La araucaria. 2003.
-De la Boétie, Esteban (fotocopias utilizadas en clase)
- Frigelio, Graciela et. al. Construyendo un saber al interior de la escuela
- Juan José Reyes, Universidad de la Ciudad de México, Encarte de la Revista Cultural

Urbana, Mirada a la educación y la Cultura
-Nieblo, Gilberto. La crisis de la educación superior en México. Mèxico.
-Paulo Freire, en Pedagogía del Oprimido, Editorial siglo XIX, México
-Pierre Bourdieu Jean ,Claude Passeron, La reproducción elementos para una teoría del sistema de
Enseñanza, Editorial Barcelona 1970.
-S.J. Ball (comp.), Foucault y la educación. Disciplinas y saber, fundación paideia España
1993
-Wallerstein, Immanuel. Abrir las ciencias sociales
http://209.85.173.104/search?q=cache:GqqkYGO1faMJ:www.rlcu.org.ar/documentos/Mar
cosRegulatorios/MR_Chile.doc+Definir+de+universidad&hl=es&ct=clnk&cd=11&gl=mx
,“Otras normas de rango legal ( Los DFL de ecuación 1980-81)”, en Marco regulatorio en
la educación en Chile, 09-06-2008
UAM AZC http://www.anuies.mx/servicios/publicaciones/revsup/res071/art8.htm 11-03-

2008, 20:07, Relación de poder en la Universidad, Traducción del portugués por F. Javier
Palencia G. Facultad de Educación de la Universidad de Brasilia, 09-06-2008, 18:22, 18:22
56
-Valentín Martínez Otero, http:www.aplicaciones.info/aticu/arti70e.htm, “El papel del

profesor”, en Relaciones entre profesores y alumnos, 09-06-2008, 20:07.
57

Poder y Aula en La UACM

Uploaded by

Document Information

Original Title

Copyright

Available Formats

Share this document

Share or Embed Document

Sharing Options

Did you find this document useful?

Is this content inappropriate?

Copyright:

Available Formats

Poder y Aula en La UACM

Uploaded by

Copyright:

Available Formats

Victor M.

Maya UACM 2007

Una escuela es un sistema complejo de conductas

humanas organizadas para realizar ciertas

funciones dentro de la estructura de la sociedad.

PLANTEAMIENTO DEL PROBLEMA

En un contexto de necesidad en creación de nuevas y eficaces instituciones de educación

Este trabajo de carácter exploratorio, pretende el análisis de las relaciones de poder

Realizaremos investigación de campo en la Universidad del Valle de México y la

El objetivo del presente trabajo de investigación es poner de manifiesto las relaciones de

Contrastaremos las relaciones de poder existentes en la Universidad de Valle de México

La creación de la Universidad Autónoma de la Ciudad de México en el año 2000 surge

que se producen dentro de la institución y más específicamente en el aula, se vuelve

- La UACM ha modificado las relaciones de poder educador-educando debido a la

- aunque se pregona un cambio de relaciones maestro estudiante (discurso

LA UNIVERSIDAD: DEVENIR DEL CONOCIMIENTO

Pese a esta cerrazón de la institución educativa y respondiendo a necesidades dentro y fuera

donde se piensa la universidad dentro de un contexto capitalista en el cual la clase

ESA COSA LLAMADA PODER

Profundizando un poco en el carácter de dominación dentro del poder encontramos que

“…poder se entiende como el establecimiento de relaciones asimétricas, que implican un

La Universidad es “una institución de educación superior, de investigación, raciocinio y

“captarlo en sus extremidades, en sus últimas ramificaciones, ahí donde él se vuelve

expanden y se en la universidad, consiste en procurar revelarlo a través de ins-modifican

El papel del profesor

Dentro del salón clases los profesores y alumnos se comunican

-El encuentro entre profesor y alumno, según Paulo Freire

- Para el “educador bancario”, en su antidialogicidad, la pregunta, obviamente, no es relativa al

- Para el educado-educando, dialógico, problematizador, el contenido programático de la

BOURDIEU: PODER, HABITUS Y ARBITRARIEDAD

Según Bourdieu, es la reproducción de una arbitrariedad cultural que un grupo impones

PRÁCTICA DE CAMPO EN LA COMUNIDAD TEOLÓGICA DE MÉXICO.

Miércoles 9 de Abril del año 2008. 8:08 am-2:02pm

8:08 – vamos tarde y nos perdimos, llegamos retrasados a la clase. La Comunidad

8:15 – Entramos al salón tarde. Tomamos asiento.

- La distribución del salón era la siguiente:

- Solo hay una mujer en el salón y esta vestida de negro.

- El profesor “da cátedra”

- 8:36, Silencio, no ha habido participaciones, el profesor sigue haciendo lectura del

- 8:38, Una intervención de un estudiante, el profesor rectifica la intervención (los

- 9:00, seguimos, con el texto, el profesor sigue leyendo.

- el profesor tiene autoridad de palabra, “lo que dice es cierto”.

- Es repetido aun los golpes en la mesa, tan, tan, tan, tan.

- la postura del profesor en la silla es mayoritariamente inclinado hacia adelante y mueve

- No se le pide al estudiante que lea el texto, o que intente un análisis.

- 9:25, El profesor se para utilizar el pizarrón

- 9:34, Suena un celular, el estudiante contesta y sale del salón.

- La participación es muy poca.

- Prof: ‘Me gustaría proponerles….” a la proposición no hubo replica, se acepto (hubo

- El decano que trae una chamarra de mezclilla azul le habla de tu al profesor.

-Las mesas no son muy nuevas.

- Los textos son bajados de internet.

- la clase termina un poco antes de las diez.

SEGUNDA CLASE (CTM)

Miércoles 9 de Abril del año 2008. 11:06am-1:05pm.

- 11:06 inicia clase con Brondos. La clase es de escatología.

- La distribución del salón era la siguiente:

-11:11, aún no comienza la clase. Sigue el bullicio.

-11:14, se hace una oración antes de comenzar la clase.

- Una estudiante sigue comiendo sandia, edad aprox. 40.

-La próxima exposición de un texto es por un hombre.

- El salón donde se da clase en una mescla entre cocina y salón.

- A los comentarios se suele dar replica, de profesor a estudiantes y viceversa.