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Para Frazer son mgicas las prcticas destinadas a producir determinados efectos por medio de la aplicacin de las dos

leyes que se conocen como leyes de simpata: la ley de la similaridad y la ley de la contigidad que l formula de la manera siguiente: Lo semejante produce semejanza las cosas que !an estado en contacto y !an dejado de estarlo contin"an actuando las unas so#re las otras$ como si el contacto persistiera% & 'e este modo$ la definicin ela#orada por la escuela antropolgica tiende a a#sor#er la magia dentro de la magia simptica% Las frmulas de Frazer son categricas a este respecto$ no permiten dudas ni e(cepciones: puesto que la simpata es la caracterstica suficiente y necesaria de la magia$ todos los ritos mgicos son simpticos y todos los ritos simpticos son mgicos% )st admitido que de !ec!o los magos practican ritos semejantes a las oraciones y sacrificios religiosos$ cuando no son su copia o parodia est admitido tam#in que los sacerdotes en muc!as sociedades tienen una nota#le predisposicin al ejercicio de la magia$ pero estos !ec!os$ creemos$ son testimonio de una usurpacin reciente$ por tanto no !ay que tenerla en cuenta en la definicin$ ya que sta slo de#e tener en consideracin la magia pura%

)sta teora se complica con una !iptesis$ cuyas consecuencias son muc!o ms amplias% La magia as comprendida se !ransfo~rma %sn**la**primera forma de pens~li.'iiicio. +u#o un momento en que e(isti e!estado puro y el !om#re$ en sus o!ge,es* -./01-2a/3a pensar e,/efi,i,os m4cos% )l predominio de ntos maglcos en 2los cultos prumti5os *y en el %fol6lore$ pH~nsan algunos que es una profunda prue#a en apoyo de esta !iptesis se afirma$ adems$ que este estado de la magia se encuentra toda5a en algunas tri#us de 7ustralia central$ donde los ritos totmicos tienen un carcter e(clusi5amente mgico% La magia constituye$ por tanto$ para el !om#re primiti5o$ la 5ida ' l8stica y la 5ida cientfica a la 5ez% )s la primera etapa de la e5olucin mental que podemos suponer o constatar% La religin tiene su ori~n en los fracas~e.trO-teS..Ji~ la magia% )l

hombr~g~-lULpri~ !a9/a o~ado ~a-~deas y las$ *frrmas de asociarlas$ !."..~#se unagi,:#a crear*tas:;<osas del mls===>*ill*?@d%o@%%que
se sugera su*s*pe,-amientos$ que se crea se$~~#~Jis.%iie~ ~&rales 2comoloera*de1sus*1gestos aca#A-*pof2 cfarsBAcuenta d~%%!.-~e el1 mundo1se1le2 '--'r~s!st~'~~~~~()i!.ediat~erite*te*'atno+,'-las 'fo*et./s--mJ0teri1~2s que% se !a#a

atri#uido a s mismo% 'espus de !a#erse considerado un dios$ po#l el

~se~. )C* no %)%%.dra ~~~~r a los dios~es

pero% - poner/o:r**ue-tr21

CaaD por m=dl0 de l~....!.d~~~3~n* es aecrr *por*e*r -2acr1fi<io1*E*1Fa oracin% )- 5erdad que Frazer lanza esta !ipfesis corfuna1pniaete11reser5a$ aun* 1 que cree en ella$ ya que la completa$ por otra parte$ al e(plicar cmo al a#andonar la religin el espritu !umano se encamina !acia la ciencia% Gna 5ez que es capaz de constatar los errore#L1--~ la religin se inclina por la simple aplicacin del principio de causalidad$*1temenoo*oi*en**errcuenta .-4+ese~~*. 45#~2@@c.~Jl6itli7lacr-.eiperimenta89':i1~:6h2gica6--'

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