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UNIVERSIDADE LUSFONA DE HUMANIDADES E TECNOLOGIAS

DOUTURAMENTO CINCIAS DA COMUNICAO 2013

HISTRIA SOCIAL DAS IMAGENS TCNICAS.

SOBRE A VERDADEIRA IMAGEM E A FOTOGRAFIA DO SANTO SUDRIO


um trabalho de Rodri o !ei"oto a #artir do$ te"to$ de %a&$ Belti& e Marie'(o$e Mo&d)ai&

INTRODUO Qualquer um dos textos sobre os quais este trabalho edificado configura uma rique a conce!tual im!oss"#el de fa er $usti%a nas !oucas !&ginas que se seguem' Nelas a!enas se !rocura organi ar algumas dessas ideias( e#ocando outros contributos que se $ulgaram necess&rios !ara um melhor entendimento das mesmas'

) * + ,-.RD+D.IR+ I/+0./1 2omo in"cio im!orta tentar com!reender o que que est& em causa quando em!regamos a ex!ress3o ,#erdadeira imagem1( ou se$a( em que sentido !odemos afirmar que uma imagem #erdadeira 4ou falsa56 Na +ntiguidade 0rega( e !ara 7lat3o( imagem seria uma re!resenta%3o #isual( corres!ondendo ao timo eidon( deri#ado de eidos-#er( cu$a rai !artilhada com eidea ou ideia' +ssim( imagem e ideia seriam corres!ondentes' + ideia 4eidea) 8 enquanto forma intel"gi#el * geraria a imagem 4eidon) 8 enquanto forma sens"#el' .sta seria a sua !ro$ec%3o( ficando estabelecida uma fronteira entre mundo sens"#el e mundo intelig"#el( bem como um sentido !ara as migra%9es entre os dois 4do intelig"#el !ara o sens"#el5)' Tambm aqui se estabelece a defini%3o de semelhan%a na rela%3o entre os dois mundos 4tal como de c:!ia5' + !resen%a da semelhan%a na imagem enforma a cria%3o do eikon 4"cone5( uma cpia que reproduz o original nas suas propores e nas suas cores 2' + aus;ncia de semelhan%a dar& origem ao simulacro ou !er#ers3o da eidea, que em grego corres!onder& a eidolon 4"dolo5( o duplo fantasmtico de qualquer coisa, aquilo que se fazia passar pelo que no ! " + imagem<c:!ia<"cone 4eikon) estar& sem!re hierarquicamente abaixo da eidea( embora estabelecendo com ela uma rela%3o
) =undamento do idealismo !lat:nico( +rist:teles estabelecer& o mo#imento o!osto( dando origem ao realismo' > /+I+( Tom&s? #ssom$ra, ensaio so$re a origem da imagem? >@@A? +ss"rio e +l#im editores? !&g >A B Ibid(!&g >A

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seminal' O !roblema que se a!resenta ao enunciar a hi!:tese de exist;ncia de uma ,#erdadeira imagem1 reside aqui' Uma ,#erdadeira imagem1 seria uma imagem equi#alente a uma ideia( mais at( uma imagem que se%a uma ideia' 7retende*se ent3o que uma ,#erdadeira imagem1 se apresente' .la n3o !ode ser re!resenta%3o( o que im!licaria uma subalterni a%3o C ideia( ou uma declina%3o do sentido original' 4Num outro sentido a imagem !oderia ser inter!retada como o cor!o da alma<ideia( e uma ,#erdadeira imagem1 seria um ,#erdadeiro cor!o1' Outra hi!:tese seria encarar a imagem como seminalmente falsa( ao decretar uma distDncia intrans!on"#el em rela%3o C alma<ideia( assim a ,#erdadeira imagem1 seria ent3o a in#ers3o da falsidade do cor!o( logo * a alma5' Eer& dentro deste labirinto ret:rico que se estabelece o culto da ,#erdadeira imagem1( aquela que n3o sin:nimo de distanciamento do original 4da ideia5( mas de !resen%a e coincid;ncia( da ideia com o seu obser#ador' + detentora da !ure a( da qual toda a influ;ncia humana estar& a!artada' 7orque do que se trata da ,#erdadeira imagem1 de Deus( e sendo Deus uma ideia !rimordial( a sua imagem de#er& ser !rimordial' .ntre imagem e ideia estar& sem!re um homem que fa ' + imagem fabricada nunca !ode ser se!arada da m3o que a fabricou' .m qualquer imagem( a ideia !ermanece oculta na semelhan%a constru"da !elo art"fice' + quest3o da m3o humana geradora das imagens torna*se essencial !ara o reconhecimento da ,#erdadeira imagem1' Uma imagem em que a influ;ncia da m3o( que transcre#e a ideia( se mistura com a ideia de uma forma inse!ar&#el( n3o !ode ser ,#erdadeira1' Nela n3o !odemos discernir o que da ordem do original e o que da ordem da m3o que construiu a imagem( uma #e que a imagem um o$%ecto fict&cio que a$dica de su$stituir com eficcia mgico-religiosa o original'' Uma das caracter"sticas da ,#erdadeira imagem1 ser& ent3o a aus;ncia de toda e qualquer influ;ncia do seu !rodutor 4n3o confundir com o seu original5( !ersistindo nela a ess;ncia !ara ser admirada' Qualquer imagem reali ada !or m3o humana ser& necessariamente falsa( uma #e que im!oss"#el obliterar toda a ex!ress3o que o seu fabricante !ossa ter inscrito nela'
F /+I+( Tom&s? #ssom$ra, ensaio so$re a origem da imagem? >@@A? +ss"rio e +l#im editores? !&g B@

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O culto da ,#erdadeira imagem1 nasce e adquire uma im!ortDncia extraordin&ria no cristianismo' Quando Deus se a!resenta numa forma humana 8 2risto * a imagem deste homem*deus( n3o !ode mais ser da mesma ordem que as imagens anteriores( uma #e que ele !r:!rio n3o da mesma ordem' 2risto ser& o !rimeiro deus que !ossu" um cor!o e( ao contr&rio dos deuses !ag3os que por no possu&rem nen(um corpo, eram remetidos para as imagens que l(es faculta)am um corpo *, necessita#a de imagens que garantissem a sua exist;ncia cor!:rea' + sua nature a du!la a!resenta#a um !roblema de re!resenta%3o( uma #e que parecia uma $lasf mia querer representar a enigmtica pessoa do +omem-,eus, cu%a identidade se reduzia - frmula segundo a qual o .il(o era a imagem do /ai, ou se%a de ,eus, e enquanto tal )iera ao mundo"G' .sta sensa%3o de blasfmia 4ou manipulao( no sentido de condu ido<gerado !ela m3o5 $ustificou a necessidade de ,#erdadeiras imagens1 de 2risto' Imagens n3o do homem( mas nas quais !udssemos contactar com a nature a di#ina deste ente' +s ,#erdadeiras imagens1 da nature a di#ina de 2risto teriam que ser imagens formadas !ela exce!%3o( na forma como a im!ress3o se !rocessa( uma im!ress3o que a!enas um Deus !oderia deixar' N3o basta uma !egada na areia( ou uma sombra( a ,#erdadeira imagem1 de 2risto de#e aliar a caracter&stica de inde0, tal como possui uma impresso""" - semel(ana esta$elecida por uma imagem 1 - esta !oderia ser uma defini%3o de fotografia' > * O EUDHRIO + ,lenda1 do sud&rio de 2risto substitui a do #u de -er:nica como o Iltimo modelo da marca ,#erdadeira imagem1' No sculo JI-( a!:s as lutas iconoclastas terem se!arado a tradi%3o Oriental da Ocidental( ele a!arece em KireL( 4centro*norte de =ran%a( regi3o de 2ham!anha*+rdenas5 !ara onde teria sido tra ido !or 0eoffroL I de 2harnL' + sua #iI#a resol#e de#ol#er o sud&rio & igre$a de KireL onde exibido' 7ierre dM+rcis( bis!o de TroLes( manifesta o seu !rofundo desagrado( afirmando que se trata de uma falsifica%3o e !edindo ao !a!a 2lemente -II que a exibi%3o desta falsa rel"quia se$a !roibida' +!esar
N O.KTIN0( Pans? + #erdadeira imagem 4>@))5 ? Kisboa( Dafne editora( tradu%3o de +rtur /our3o( !ag NQ G Ibid( !ag NF Q Ibid( !ag GQ

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disso o !a!a autori a a sua mostra !Iblica( mas ressal#ando que o ob$ecto em causa de#e ser exibido como uma !intura 4pictura seu ta$la5 e n3o como o sud&rio de 2risto' Trinta anos de!ois( o filho de 0eoffroL de 2harnL #olta a requerer a ostenta%3o !ublica do sud&rio ao !a!a( no#amente com a o!osi%3o do bis!o de TroLes( que desta #e chega a afirmar conhecer o autor do sud&rio' O #aticano decreta um #oto de perpetum silentium ao bis!o e !ermite a sua exibi%3o e adora%3o' Nos sculos seguintes o sud&rio fica trancado e murado na Eaint*2ha!elle de 2hamberL 4+l!es =ranceses5 ( longe de olhos e m3os humanas' .m )NB> um inc;ndio deflagra na igre$a( mas o sud&rio miraculosamente sal#o( a!esar de o relic&rio que o continha ter derretido' R& no sculo J-II( durante a e!idemia de /il3o( o Duque 7hilibert de Ea#oL le#a o sud&rio !ara It&lia( de onde n3o #olta a sair( encontrando*se at ho$e em Turim' .m )SAS( a !ro!:sito da du!la comemora%3o dos F@@T anos da catedral de Turim e do N@T ani#ers&rio da constitui%3o 2tatuto #l$ertino a fa#or da 2asa de Ea#oL( foi organi ada uma ex!osi%3o !Iblica de arte sagrada e( embora o sud&rio n3o !udesse ser exibido( 4uma #e que era !ro!riedade do rei Pumberto I de It&lia( que se o!unha C sua mostra !Iblica5 foi decidida a sua documenta%3o fotogr&fica como forma de !romo#er a ex!osi%3o' 7ara reali ar esta tarefa foi escolhido Eecondo 7ia( um ad#ogado e fot:grafo amador' .m >S de /aio( e a!:s uma !rimeira sess3o fotogr&fica falhada( 7ia reali ou as fotografias ainda ho$e conhecidas do sud&rio' Imediatamente !rocedeu C sua re#ela%3o e quase ter& deixado cair a cha!a fotogr&fica ao ser sur!reendido !ela face de 2risto que a!arecia no negati#o de #idro como se fosse um !ositi#o' Di *nos 7iaU 3 40pus duas placas de *5 0 65 cent&metros, uma com uma e0posio de 7' minutos e a outra com uma e0posio de 25 minutos utilizando uma lente 8oigtlander com um diafragma de dois mil&metros" /us frente da lente um filtro amarelo muito le)e usando placas ortocromticas da firma 4d9ard, re)eladas com uma soluco normal de o0alato ferroso sem nen(uma preparao qu&mica especial que pudesse alterar de alguma maneira o resultado normal da re)elao" .ec(ado no quarto escuro, concentrado no meu tra$al(o, senti uma grande emoo quando, durante a

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re)elao, )i aparecer primeiro o 2anto :osto na placa com tal resoluo que me surpreendi e alegrei pois a partir desse momento pude ter a certeza do $om resultado da min(a o$ra de arte3;" .sta a!ari%3o da =ace Eagrada no negati#o de 7ia saudada !elo -aticano no <=>sser)atore :omano de )F de Runho de )SAS com a mesma terminologia utili ada !ara relatar a!ari%9es miraculosas' Desta forma uma a!ari%3o !ro#ocada !or um dis!ositi#o tcnico( 4que a!arentemente estaria mais #otada a ser a!reciada como uma curiosidade5( anunciada dentro do mesmo territ:rio ret:rico de uma a!ari%3o miraculosa' O seu estatuto ent3o equi#alente a outras a!ari%9es( como se Nossa Eenhora de =&tima ti#esse a!arecido aos !astorinhos numa fotografia da oli#eira' +!arentemente a imagem nunca este#e no tecido do sud&rio( a!arecendo a!enas na !laca fotossens"#el' + fotografia de 7ia !arece estar dotada de um !oder m&gico de liga%3o ao di#ino in#is"#el( tornando*se simultaneamente #e"culo e testemunho da a!ari%3o da =ace Eagrada( !alco e e#id;ncia de um milagre' 7ela !rimeira #e ( este milagre !ode ser re!rodu ido e testemunhado !or todos( a!arentemente sem interfer;ncia da m3o do homem( conferindo*lhe a fotografia um car&cter de autenticidade tcnica e !ro#a material' 2risto !ode agora( com!ro#adamente( estar em todos os lugares( uma #e que uma fotografia % no era uma )iso, como as que os santos afirmaram ter tido, mas uma pro)a material que todos os outros tam$ m poderiam )er ?' + sua declarada ob$ecti#idade inumana 4ou di#ina5( esgrimida contra o falso conhecimento( gerado !ela constru%3o( sem!re sub$ecti#a( das imagens reali adas !elas m3os dos homens')@

+ !artir desta data s3o iniciados di#ersos estudos do sud&rio' .m )AB) formada uma comiss3o internacional de ))@ es!ecialistas !ara a in#estiga%3o do sud&rio' Na tentati#a de re!rodu ir os resultados encontrados no sud&rio( s3o organi ados os mais #ariados esfor%os !or homens da ci;ncia e religi3o' .x!eri;ncias com cad&#eres( crucifica%9es( testes com coroas de es!inhos im!ortados da
S Eecondo 7ia citado a !artir de htt!U<<VVV'aci!rensa'com<sudario<fotos'htm em )> de /ar%o de >@)B A O.KTIN0( Pans? + #erdadeira imagem 4>@))5 ? Kisboa( Dafne editora( tradu%3o de +rtur /our3o( !!*QN )@ """fazendo desta 4a fotografia5 o termo pri)ilegiado de comparao que nega ao con(ecimento (umano os prest&gios de uma o$%ecti)idade que, porque demasiado passi)a, s pode ser inumana", =R+D.( 7edro /iguel? .iguras de espanto, a fotografia antes da sua cultura?)AA>? .di%9es +E+? !ag * A@

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7alestina( com!ara%9es com #"timas dos cam!os de concentra%3o 4Dachau5 que teriam igualmente sido crucificados' -olunt&rios s3o sus!ensos de pati$ulum e exausti#amente tenta*se re!rodu ir o e!is:dio da crucifica%3o e se!ultura de 2risto' Torna*se !enosa a confus3o entre religi3o e ci;ncia( e homens da ci;ncia tentam a todo o custo !ro#ar a f' .m )ABA reali ado o !rimeiro 2ongresso Eindonol:gico em Turim' +gora o sud&rio tinha direito a um inteiro ramo da ci;ncia s: !ara ele' Tal como a Oiologia estuda os seres #i#os( a Eindonologia encontrou um territ:rio imenso !ara ob$ecto de estudo' Um !eda%o de linho rectangular com F(F metros de com!rimento !or )() metros de largura' 2omo !Wde uma fotografia ter originado um t3o grande e delirante mo#imento6

B * =OTO0R+=I+( /+0I+ . .N2+RN+O

O #ocabul&rio e caracter"sticas tcnicas da fotografia demonstram uma adequa%3o total aos !ro!:sitos religiosos( ou n3o fosse ela o mistrio de um contacto - dist@ncia, pela luz"77 No interior da sua linguagem tcnica( organi ada em torno de um meio de re!rodu%3o mecDnica( a Igre$a #ai descobrir o seu !rograma ret:rico' .ste fen:meno n3o ocorre no !ositi#o( uma #e que este 4o sud&rio f"sico5 um negati#o do real? mas no negati#o( que assim exibe um !ositi#o do real negati#o' + fotografia<negati#o in#erte o seu modo de a!resenta%3o<re!resenta%3o( !ara se tornar manifesta%3o da #ida 8 ressurrei%3o 8 e dar a #er a ,#erdadeira imagem1 do Eal#ador' X atra#s da negao daquilo que da ordem do humano que se d& a a!resenta%3o do di#ino' +ssistimos a uma transfer;ncia lexical entre o tcnico e o es!iritual' + sombra 4do sud&rio5 transforma*se em fonte de lu 4no negati#o5 ( o cad&#er 4original e re!resentado no sud&rio5 transforma*se num sinal de #ida 4no negati#o5' +s imagens tcnicas adquirem um no#o !oder de filia%3o e o gesto tecnolgico Amergul(ar a c(apa fotogrfica no $an(o re)elador) transforma-se no seu equi)alente retrico72" ' +o re#elar a fotografia estamos a re#elar o Eal#ador( """ re)ela-se a )erdade no negati)o"7!"+ #ontade di#ina !arece estar !resente n3o s: na imagem( mas
)) =R+D.( 7edro /iguel? .iguras de espantoB # fotografia antes da sua culturaB)AA>? .di%9es +E+? !ag * SG )> /ONDY+IN( /arie*Rose? Cmage, Ccon, 4conomD, t(e EDzantine >rigins of t(e FontemporarD CmaginarDB Etanford >@@N? Etanford Uni#ersitL 7ress? Tradu%3o de Rico =ranses? Tradu%3o !ara !ortugu;s minha? !ag >@B )B Ibid( !ag >@)

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tambm num $ogo de constantes analogias e coincid;ncias' Nesta corres!ond;ncia( ou equi#al;ncia( entre imagem e !ala#ra( a tcnica torna*se magia' O negati#o da in#isibilidade 4de Deus5 a #isibilidade 4de Deus5 no negati#o' Re#ela%3o? Imagem latente? Im!ress3o !ela lu 4in#is"#el5? =ixa%3o' Inclusi#amente a matria que constitui a fotografia !arece ser a!ro!riada ao sagrado' + imagem de Deus fica im!ressa na !rata * mais desagrad&#el seria se fosse no sculo JJI( um deus que se re#ela nos bits do cart3o de mem:ria carece da dignidade que um metal !esado lhe !ode dar' .sta #ertigem da bele a da adequa%3o !erfeita entre o #ocabul&rio tcnico( as !ala#ras utili adas como forma de con#oca%3o de um Deus( e uma imagem( transforma a fotografia 4negati#o5 do sud&rio( num acontecimento m&gico( uma #e que o pensamento mgico sempre funcionou equi)alendo a imagem - pala)ra, um fazer consu$stancial a um dizer 7'' O desa!arecimento da m3o enquanto ex!ress3o interna na imagem final !ermite a !erfeita equi#al;ncia imagem*!ala#ra( e a in#isibilidade inerente C obten%3o de uma imagem fotogr&fica confundida com a ,m3o1 de Deus' Todo o dis!ositi#o tcnico esquecido ou transformado num sistema de comunica%3o di#ina' No esquecimento da caracter"stica essencial da fotografia * ser reali ada atra#s de uma m&quina * ocorre o milagre da ,#erdadeira imagem1' +ssim( 2risto que se im!rime a ele !r:!rio e o dis!ositi#o fotogr&fico( enquanto !rodutor da imagem( desa!arece( """o milagre qu&mico assim transformado num milagre espiritual, a ciGncia, que poderia ter le)ado a (umanidade a uma corrente de luciferianismo ou orgul(o ate&sta, torna-se o palco da prpria re)elao" 7*' 2onsequentemente o ob$ecto tcnico torna*se uma matri doutrinal' .le configura um con$unto simb:lico( organi ado na re!resenta%3o de um cor!o 4o negati)o do Eud&rio5( e atra#s de o!era%9es mais ou menos com!lexas( transforma e resol#e o mistrio' + !resen%a dos #est"gios do sangue e do cor!o de 2risto no sud&rio tornam o negati#o de 7ia ca!a de con#ocar a ess;ncia de Deus' 2omo o sacerdote que consagra o !3o & imo e o #inho tinto con#ocando a encarna%3o ritual de 2risto( a fotografia torna*se a ferramenta moderna da transu$stanciao""" 76
)F /ONDY+IN( /arie*Rose? Cmage, Ccon, 4conomD, t(e EDzantine >rigins of t(e FontemporarD CmaginarDB Etanford >@@N? Etanford Uni#ersitL 7ress? Tradu%3o de Rico =ranses? Tradu%3o !ara !ortugu;s minha? !ag' >@F )N ibid? !ag' )AA' )G /ONDY+IN( /arie*Rose? Cmage, Ccon, 4conomD, t(e EDzantine >rigins of t(e FontemporarD CmaginarDB Etanford

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do cor!o de Deus no mundo do homem' + o!era%3o abstracta de transfer;ncia de um tem!o e de um es!a%o( que a fotografia reali a naturalmente( agora encarna%3o' +tra#s da fotografia do sud&rio( o sangue e o cor!o de cristo encarnam na !rata met&lica da !laca fotogr&fica' .la !arece ser ca!a de executar uma o!era%3o eucar"stica a!enas !ela ac%3o da lu ' 7ala#ras e gestos m&gicos s3o substitu"dos !ela ac%3o di#ina da lu sobre a cha!a * a re#ela%3o da !resen%a do cor!o e sangue de 2risto' O canal de Deus $& n3o o sacerdote' Deus agora escolheu !ara seu o!erador uma m&quina( atra#s dela que .le !assou a manifestar*se' .ncarna%3o na imagem( assim que a mensagem de li$ertao crist pHde e pode ser sempre con)ertida numa doutrina de dominao instrumentalizando a imagem num corpo de identificao"""o operador central desta doutrina a transu$stanciao I mas precisamente se ( alguma coisa que a imagem no faz I no pode fazer I transu$stanciar"71" F 8 2ON2KUEO Um ob$ecto que o bom senso tinha decretado como falso durante sculos( #;*se agora restitu"do de !oder m&gico*religioso( num mundo onde a ci;ncia e a tecnologia !areciam estar a redu ir o territ:rio do sagrado' .ste ressurgimento do irracional e su!ersticioso d&*se !recisamente atra#s da cren%a na ci;ncia e tecnologia como formadores de uma ideia de mundo' Eer& na recusa do gesto inter!retati#o das imagens tcnicas como sendo o seu Inico sentido( que reside a armadilha' Uma fotografia 4ou qualquer imagem tcnica5 n3o tra consigo o c:digo necess&rio !ara a sua leitura' 2onferimos C fotografia o lugar que antes era di#ino( mas n3o foi ultra!assada a necessidade antro!ol:gica ancestral de adora%3o de imagens' Olhando !ara o lugar onde antes estaria Deus( facilmente O #oltamos a reconhecer' Desta forma homens manifestamente ,modernos1 !odem !raticar a adora%3o religiosa( agora contingente do uni#erso cient"fico' N3o h& no)o (omem sem ascend;ncia'

>@@N? Etanford Uni#ersitL 7ress? Tradu%3o de Rico =ranses? Tradu%3o !ara !ortugu;s minha? !ag' >@B )Q /+I+( Tom&s? #ssom$ra, ensaio so$re a origem da imagem? >@@A? +ss"rio e +l#im editores? !&g )S

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OIOKIO0R+=I+

O.KTIN0( Pans? # )erdadeira imagem 4>@))5 ? Kisboa( Dafne editora? tradu%3o de +rtur /our3o =R+D.( 7edro /iguel? .iguras de espantoB # fotografia antes da sua cultura A)AA>5? Kisboa( .di%9es +E+ /+I+( Tom&s? #ssom$ra, ensaio so$re a origem da imagem A>@@A5? Kisboa( +ss"rio e +l#im /ONDY+IN( /arie*Rose? Cmage, Ccon, 4conomD, t(e EDzantine >rigins of t(e FontemporarD CmaginarD 4>@@N5? Etanford( Etanford Uni#ersitL 7ress? Tradu%3o de Rico =ranses /UK-.Z( Kaura, ,eat( 2'0 a 2econd" 2tillness and t(e Jo)ing Cmage, 4>@@G5 Kondres( Rea[tion Ooo[s

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