Introduccin El concepto de hermenutica () este impulso me empujaba a penetrar cada vez ms en el mundo histrico con el propsito de escuchar las

palpitaciones de su alma; y el rasgo filosfico consistente en el afn de buscar el acceso a esta realidad, de fundar su validez, de asegurar el conocimiento objetivo de la misma, no era sino otro aspecto de mi anhelo por penetrar cada vez mas profundamente en el mundo histrico (1) La Hermenutica, que de forma general, se ha definido como el arte de interpretar textos para fijar su verdadero sentido, en principio se utiliz en el estudio de la Teologa y se aplic especficamente a la interpretacin de las Sagradas Escrituras, se ha ampliado desde el siglo XIX hasta abarcar teoras filosficas del significado y la comprensin, teoras literarias de interpretacin textual y la investigacin en Ciencias Sociales y humanas. En esta primera parte del informe se tratar de mostrar, a partir de una definicin sencilla de la Hermenutica, las caractersticas principales de la investigacin desde esta perspectiva, y ms especficamente, desde la perspectiva histricohermenutica. Etimolgicamente la palabra hermenutica se deriva del verbo griego hermeneuo, que significa exponer, publicar, interpretar; esta construccin verbal, a su vez hace referencia a Hermes, que en la mitologa griega era el mensajero de los dioses y transmita e interpretaba los mensajes divinos dirigidos a los hombres, ejerciendo, en esa medida, una funcin mediadora. El concepto, actualmente tiene un significado anlogo al concepto griego de la antigedad y se refiere al hecho de determinar el significado de las palabras que expresan un concepto. El objetivo fundamental de la hermenutica es proveer los medios para alcanzar la comprensin del objeto o escritura que es interpretado, sorteando los obstculos que surgen de la complejidad del lenguaje o de la distancia que separa al intrprete del objeto investigado. Aunque en su origen la hermenutica se us para la interpretacin bblica, en la actualidad su objeto de estudio se ha extendido al Arte, la Historia, la Literatura, la Arqueologa, Ciencias jurdicas, la Traduccin y en general a las Ciencias sociales y humanas cuando la perspectiva del investigador es comprender ms que describir o cuantificar. Antecedentes de la hermenutica Los antecedentes ms lejanos de la hermenutica, se remontan a Aristteles quien en el Organon escribi un Peri hermeneias que habla sobre el anlisis de los juicios y las proposiciones. Para Aristteles, la funcin hermenutica o de interpretacin es de anlisis discursivo, pues slo desde el interior del mismo, la realidad se manifiesta. Por este motivo, la hermenutica se constituy fundamentalmente, para este autor, en un arte (techn) de la interpretacin dirigida. En el Renacimiento y la Reforma Protestante, el esclarecimiento de los textos sagrados deja de ser monopolio de la iglesia catlica dando lugar a la exgesis bblica como prctica Hermenutica y no dogmtica; En esta misma poca,

como consecuencia del Humanismo, la hermenutica se extiende a la Literatura clsica grecolatina, configurndose como una disciplina de carcter filolgico y posteriormente, jurisprudencial, al ocuparse de la interpretacin de los textos legales y de su correcta aplicacin a la particularidad de los casos. En el Romanticismo, la hermenutica se constituy en una disciplina autnoma, configurndose con Schleiermacher, en una teora general de la interpretacin, dedicada a la correcta interpretacin de un autor y su obra textual; Schleiermacher, asume el entendimiento del texto como la capacidad del interprete para re-crear el acto creativo del autor reproduciendo la circunstancia del mismo de modo que pueda hacerse a su individualidad (2) Aos ms tarde, Dilthey ampli el mbito de la hermenutica a todas las ciencias del espritu (ciencias sociales y humanas), con esto, la hermenutica da el salto de lo meramente textual a lo ontolgico; el objeto de estudio de las ciencias del espritu ser entonces el hombre y el mundo social. Segn Dilthey, los estudios humanos subjetivos (ciencias del espritu) deben centrarse en una definicin de la realidad como abarcante de lo social, lo histrico y lo humano, por lo cual el estudio de las ciencias humanas supone la interaccin de la experiencia personal, el entendimiento reflexivo de la experiencia y una expresin del espritu en los gestos, palabras y arte de cada momento histrico especifico. Actualmente se entiende por hermenutica aquella corriente filosfica que, a partir de la fenomenologa de Husserl y en el vitalismo nietzscheano, surge a mediados del siglo XX y tiene como mximos exponentes a Hans Georg Gadamer, Martn Heidegger y Paul Ricoeur, autores que adoptan una determinada posicin en torno al problema de la verdad y del ser, siendo la verdad definida como fruto de una interpretacin, y el ser (mundo y hombre) como una gran obra textual inconclusa que se comporta de manera anloga a como lo hace el lenguaje escrito. La hermenutica y las ciencias sociales y humanas En las ciencias sociales y humanas modernas se distinguen dos grandes perspectivas metodolgicas: el Positivismo y la Hermenutica, deudoras respectivamente, de la tradicin galileana que concibe la ciencia como explicacin causal y la tradicin aristotlica que la concibe como explicacin teleolgica. La tradicin galileana y con ella los mtodos emprico-experimentales dominan la ciencia en general hasta el siglo XIX; dominio que se hace extensivo a las ciencias sociales con el positivismo, inaugurado por Comte y John Stuart Mill. este positivismo cientfico va ha pretender hacer ciencia social, histrica, econmica siguiendo la tipificacin ideal de la fsica-matemtica, acentuando la relevancia de las leyes generales para la explicacin cientfica y tratando de subsumir bajo el mismo y nico mtodo a todo saber con pretensiones cientficas (3).

Como respuesta al positivismo surge, originalmente en Alemania, una tendencia anti-positivista que se ha denominado, en sentido amplio, hermenutica. Aunque son muy diversos los autores y perspectivas que se cobijan bajo el trmino hermenutica, tanto en su origen decimonnico como en el siglo XX, se pueden citar cinco elementos comunes o unificadores de esta perspectiva, a saber: Rechazo a las pretensiones universales del Rechazo a la metodologa - Rechazo a la fsica matemtica como canon de Rechazo al afn predictivo y casualista del - Rechazo al la instrumentalizacin de la razn positivismo. positivista cientificidad positivismo

La comprensin de los fenmenos humanos y sociales es el objetivo fundamental de la hermenutica; sin embargo, dicha comprensin va mucho mas all de la explicacin casualista del positivismo; para los hermeneutas el ser humano expresa su interioridad mediante manifestaciones sensibles, y toda expresin humana sensible refleja una interioridad. No captar, por tanto, en una manifestacin, conducta, hecho histrico o social, la dimensin interna, equivale a no comprenderlo (4); lo cual implica que en la h ermenutica se acenta la identidad sujeto-objeto, en tanto el investigador y el objeto de investigacin pertenecen a un mismo universo histrico y en consecuencia, se posibilita la comprensin desde dentro de los fenmenos histricos, sociales y humanos. El mtodo histrico hermenutico El mtodo histrico hermenutico, es una de las ms destacadas opciones que para la investigacin cualitativa existen en la actualidad. Este mtodo posibilita, gracias a su marcado carcter comprensivo e interpretativo, el avance del conocimiento humano, ya no solo de los textos escritos, sino, del mundo simblico y cultural que el hombre plasma en sus acciones; as un mtodo que en principio fue posesin de la teologa y luego de la filosofa, lo que en principio hara recaer su inters en los textos sagrados y en asuntos puramente abstractos y epistemolgicamente formales, ha logrado repercutir como perspectiva para la investigacin en diversas ciencias sociales A diferencia de las ciencias que se respaldan en mtodos cuantitativos, en lo que a investigacin se refiere, las ciencias que asumen el mtodo histrico hermenutico buscan ante todo la comprensin del sentido, orientaciones y fines de la accin humana, ms que su mera medicin o presentacin en trminos positivos Las acciones humanas, que subyacen como objeto de estudio, en primera o ltima instancia, dependiendo de la perspectiva que asuma el investigador social, podrn ser indagadas con el mtodo histrico-hermenutico, a partir del mundo subjetivo de los autores de dichas acciones, logrando avanzar la comprensin mas all de los hechos objetivos y contextuales de aparicin de dichas acciones. Definicin del objeto Algo es un objeto de estudio hermenutico cuando existen obstculos que

impiden su interpretacin espontnea. El objeto de estudio est separado del observador por ciertas distancias filosficas, histricas o ecolgicas y biolgicas. Surge un vaco entre el intrprete y el objeto de estudio, que impide a este ltimo llegar a aquel y comprenderlo. - Cuando un objeto de estudio est separado del observador por el tiempo, este vaco es histrico. - Cuando la cultura del objeto es distinta a la del observador, el vaco es ecolgico y biolgico. - Si existe en el objeto de estudio una actitud diferente hacia el universo que la que posee el intrprete, el vaco ser filosfico. La lingisticidad del ser como metfora de la realidad o condicin de posibilidad del conocimiento La realidad desde el punto de vista hermenutico es un conjunto de textos, relatos, mitos, narraciones, saberes, creencias, monumentos e instituciones heredados que fundamentan nuestro conocimiento de lo que es el mundo y el hombre; el ser es entonces lenguaje y nicamente ste posibilita lo real, en tanto es el medio a travs del cual el ser se deja or. la relacin esencial entre lingsticidad y comprensin se muestra para empezar en el hecho de que la esencia de la tradicin consiste en existir en el medio del lenguaje, de manera que el objeto preferente de la interpretacin es de naturaleza lingstica (5) Por ello, el mundo y lo que en l acontece, incluido el hombre (Dasein), no puede ser pensado como una cosa que se encuentra frente a nosotros, sino como nuestra propia ubicacin, el lugar donde habitamos y desde el que comprendemos. El ser es temporal e histrico Para la hermenutica, el mundo no puede ser pensado como algo fijo o esttico, sino como continuamente fluyente. La realidad siempre remite a un proceso, a un desarrollo en el tiempo (historia), a un proyecto que nos ha sido transmitido (tradicin) y que nosotros retomamos. Por ello, entender el mundo es tomar conciencia histrica del vnculo que se produce entre tradiciones a la vez que de la distancia que se da entre ellas. Como parte de una determinada realidad histrica y procesal, nuestra visin del mundo ser siempre parcial, relativa y contingente. Precomprensin y Crculo hermenutico El hecho de que no slo los objetos de conocimiento sean histricos, sino tambin el hombre mismo lo sea, nos impide valorar neutralmente la realidad. No existe un saber objetivo, transparente ni desinteresado sobre el mundo. Tampoco el ser humano es un espectador imparcial de los fenmenos. Antes bien, cualquier conocimiento de las cosas viene mediado por una serie de prejuicios, expectativas y presupuestos recibidos de la tradicin que determinan, orientan y limitan nuestra comprensin, a los cuales se denomina precomprensiones. Lo anterior supone que cualquier pregunta prev su respuesta: quien se pregunta presupone como respuesta lo que quiere conocer o la precomprensin que a partir de una parte del objeto de estudio se ha generado sobre su totalidad, por lo que se crea cierta circularidad en la comprensin denominada Crculo hermenutico en la cual se anticipa el sentido del todo a partir de la comprensin explicita de las partes.

la regla hermenutica de que el todo se debe entender a partir de lo particular y lo particular a partir del todo, procede de la antigua retrica y ha sido transmitida por la hermenutica moderna del arte de hablar al arte de comprender (6) Imposibilidad de un conocimiento exhaustivo y totalitario de la realidad Dado que el ser es lenguaje y es tiempo y puesto que el hombre como ser-enel-mundo est inmerso en el ser del cual pretende dar cuenta, se hace imposible un conocimiento totalitario, objetivo y sistemtico del mundo. La pretensin de verdad de la hermenutica es radicalmente distinta a la de las ciencias positivas. La verdad slo puede ser parcial, transitoria y relativa, caractersticas que surgen de la pertenencia del sujeto al mbito de lo interpretable y de la individualidad irreducible de cada ente singular.