Apuntes sobre la teora de la Epistemologa de las Ciencias Jurdicas

1. 2. 3. 4. !. ". %. Filosofa y ciencia Caractersticas de la filosofa Teora del conocimiento a epistemologa a epistemologa de las Ciencias Jurdicas #odelo epistemol$gico Escuela No basta saber, sino tambin aplicar el saber; no basta querer, es preciso obrar Goethe

Filosofa y ciencia
La Filosofa proviene de dos vocablos griegos: philos, que significa saber, y a su ve de sophia, que significa amor; esto es, que la filosofa es una ciencia social que estudia el saber! "ero, debemos manifestar que los que nos dedicamos al estudio de la esta rama del saber cientfico, nos dedicamos constante y desinteresadamente a la b#squeda del conocimiento del bien y del mal, sin pretender una finalidad pr$ctica o utilitaria! %eg#n Recaunsns Siches, en su obra sobre Estudios de Filosofa del Derecho 1, &la Filosofa es el' Esfuerzo total que se revela en aquel propsito de conocimiento del universo en todo que es universo, es decir, en tanto que analiza y estudia su totalidad, mediante razones fundadas ! rte!a y "asset2, manifiesta que, la Filosofa estudia El conocimiento del universo y de todo cuanto hay, que por cierto contiene al (ombre! "ara #arl $ar%3, &a filosofa es una actividad humana para interpretar y fundamentar el mundo, aborda el estudio de todos los ob'etos del mundo conocidos y a(n no conocidos hasta la actualidad, en todos sus tiempo y en todos los lu!ares) inda!ando de dichos ob'etos* !nesis, tendencias de desarrollo, finalidades, primeras o (ltimas causas, principios, fundamentos+ ! )l filosofar empie a por el siguiente principio: *odo ob+eto tiene nombre! ,b+etos hay muy sencillos, tales como lapicero, libro casa, etc!; hay otros m$s comple+os como: clula, vertebrado, naturale a, etc!, y otros mucho m$s comple+os como: -entro de )ducaci.n %ecundario %an /am.n, 0niversidad Nacional de -a+amarca, Naci.n "eruana -onciencia, %ociedad (umana, 1ateria, etc! &a filosofa es una ciencia social de profunda racionalidad que interpreta el mundo ob'etivo para transformarlo) considerando que el mundo ob'etivo comprende a la naturaleza, la sociedad y el pensamiento4! &a filosofa es un saber eminentemente interdisciplinario, ya que emplea las aportaciones de diferentes disciplinas cientficas y de distintos tipos de saber, sin limitarse a nin!uno de ellos) en este sentido, la filosofa va m,s all, de las habituales especializaciones del saber cientfico+ Este ras!o de una derivacin de su car,cter !eneral y crtico+ Debe se-alarse que en filosofa posee u !ran valor de la actitud interro!ativa, y se ha dicho que en ella son m,s importantes las pre!untas que plantea que aquellas respuestas que pueda ofrecer* tal consideracin es consecuencia del car,cter crtico que caracteriza a la filosofa5! 2os notas esenciales precisan el conte3to de este saber: a' autonoma, que tenga fundamento en si misma, que renuncie a apoyarse en nada anterior a la filosofa; y, b' pantonoma, que sea un criterio universal de lo que cada cosa es en funci.n del mismo, o sea total, omnicomprensivo! &a filosofa es el problema de lo absoluto y el absoluto problema+ Es un conocimiento absoluto que investi!a por medio de la razn los principios universales de todas las cosas, las causas primeras y
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SICHEZ RECAUNSS, Luis: Estudios de Filosofa del Derecho . Uteha-Mxico. !"#. E$. %o&$o $e Cu'tu(a. )*+. ,-. .R/E0A 1 0ASSE/, 2.: Prlogo a una Historia de la Filosofa. 3a(ce'o&a-Es4a5a. !#6. E$. MARCIAL S.I.R.L. )*+. "-. MAR7, 8a(': Filosofa de las Ciencias. 3s. As. !-,. E$. CIE9LA. )*+. -,. NA:ARRE/E .3AN9., Luis A';e(to: Apuntes de Filosofa, Sociologa y Antropologa Jurdica . Ca<a=a(ca. 6>>,. E$. Ce&t(o $e I&?esti+acio&es $e 'a U&i?e(si$a$ Nacio&a' $e Ca<a=a(ca. 44. "6-@A. .;. Cit. 44. #,-->.

las fundamentaciones (ltimas, m,s all, de las de las cuales no puede remontarse la inteli!encia humana6! Filosofa y Ciencia La ciencia investiga un sector de la realidad, en cambio la filosofa investiga la totalidad de lo que es; la ciencia, es un saber con supuestos, a los que asume dogm$ticamente como verdaderos; donde los mtodos y los actos gnoseol.gicos son m$s adecuados para la investigaci.n, que los seres son; que los valores vales! No interesa a la ciencia cu$l es el ser del conocimiento; cu$l es la entidad de los ob+etos; cu$l es el ser de los entes; etc! %i la ciencia cuestionara sus propios supuestos, cuestionara as el sustento de su propia estructura de conocimiento, y por esta va podra lograr su e3tinci.n, lo que no figura en sus planes7! 4 la filosofa corresponde, en cambio, la pregunta por la cosa; por la entidad de la cosa; por el ser del ente! La filosofa es un saber sin supuestos, puesto que a stos los convierte en su ob+eto de estudio! La filosofa est$ en una actitud de crtica permanente; en su pretensi.n de fundamentaci.n absoluta, revisa, problemati a y anali a permanentemente todos los supuestos de conocimiento! 1ientras que la ciencia se desentiende de estos problemas porque entorpecen su traba+o investigatorio! La filosofa es un conocimiento especulativo y la ciencia es un conocimiento e3perimental! La ciencia se funda en la realidad de los hechos y la filosofa procede por medio puramente racionales, a la determinaci.n de los principios m$s elevados de las cosas y las acciones, las causas primeras y los fundamentos #ltimos! Las causas inmediatas o pr.3imas constituyen ob+eto de estudio de la ciencia! La filosofa +u ga, orienta, problemati a los principios cientficos, por eso se dice que la filosofa es la ciencia rectora por e3celencia8! 1e atrevo a determinar que la filosofa es una ciencia 9, que en lneas posteriores llamar la atenci.n del lector para demostrar est$ afirmaci.n borderline, por lo que he siendo cuestionado por esto por muchos estudiosos de la Filosofa Bentre ellos y uno de mis m$s grandes y severos crticos el .adre "utirrez, quien fuera mi maestro en el %eminario de %anto *oribio de 1ogrove+o y mi compa5ero de estudios en la 0niversidad La %alle &6arcelona7)spa5a' B a la que denomin. como Filosofa /ientfica; afirmando y conceptu$ndola como un sistema cognoscitivo cuyas partes constitutivas son, a su ve , parte de alguna de las ramas de la ciencia e3perimental! )s indudable que el conocimiento filos.fico del pasado ha ido restringiendo sus dominios ante el avance de la ciencia, quedando sin embargo, la posibilidad de integrar el conocimiento en la forma empleada en los antiguos sistemas filos.ficos! La sntesis del conocimiento es esencial, ya que e3iste una diferencia importante entre conocer y saber, siempre que asignemos a la palabra conocer la simple disponibilidad de informaci.n parcial, mientras que asignemos la palabra comprender a la integraci.n de todos los conocimientos ba+o una sntesis organi ada, o un sistema cognoscitivo! Los sistemas filos.ficos, en el me+or de los casos, han refle+ado la situaci.n del conocimiento cientfico de su poca; pero no han contribuido al desenvolvimiento de la ciencia! )l desarrollo l.gico de los problemas es labor del cientfico; su an$lisis tcnico, aun cuando a menudo se halla dirigido hacia peque5os detalles y rara ve se reali a con prop.sitos filos.ficos, ha ampliado la comprensi.n del problema hasta que, con el tiempo, el conocimiento tcnico fue lo suficientemente completo para poder dar respuesta a las preguntas filos.ficas! Los libros de te3to de filosofa generalmente incluyen un captulo sobre la filosofa del siglo 898 escrito en el mismo tono que los que tratan de la filosofa de los siglos anteriores! )ste captulo menciona nombres como los de Fichte, Schellin!, 0e!el, Spencer, entre otros, y comenta sus sistemas como si fueran sus creaciones filos.ficas situadas en la misma lnea de los sistemas de los periodos precedentes! "ero la filosofa de los sistemas termina con #ant, y es un error de la historia de la filosofa el discutir sistemas posteriores en el mismo nivel que los de :ant o "lat.n! Los sistemas anteriores refle+an la ciencia de su tiempo y dieron pseudos Crespuestas cuando no podan darse otras me+ores! )l fil.sofo de la escuela tradicional muchas veces se ha rehusado a reconocer al an$lisis de la ciencia como filosofa, y contin#a identificando la filosofa con la invenci.n de los sistemas filos.ficos! No se
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NA:ARRE/E .3AN9., Luis A';e(to: nterpretacin Filosfica a la !eologa de la "i#eracin del Padre $uti%rre&' (na interpretacin Episte)olgica. /(u<i''o. >A,. /esis 9octo(a'. E$. Stu$iu=. )*+. ,,. 3UM0E, Ma(io: "a Ciencia y el *%todo Cientfico. Li=a. !A-. E$. UMSM. 44. >-- 6. NA:ARRE/E .3AN9., Luis A';e(to: Apuntes de Filosofa, Sociologa y Antropologa Jurdica . .;. Cit. 44. -6-!-. NA:ARRE/E .3AN9., Luis A';e(to: nterpretacin Filosfica a la !eologa de la "i#eracin del Padre $uti%rre&' (na interpretacin Episte)olgica. .;. Cit. )*+. ,,.

da cuenta de que los sistemas filos.ficos han perdido su significaci.n y de que su funci.n ha sido asumida por la filosofa de la ciencia! )l fil.sofo cientfico no teme este antagonismo! 2e+a al fil.sofo anticuado que siga inventando sus sistemas filos.ficos, para los que puede haber todava un lugar dentro del museo filos.fico que lleva el nombre de 0istoria de la Filosofa! (ay quienes ven una diferencia esencial entre filosofa y ciencia, ya que en un caso es esencial el concepto de teleolo!a, denominada tambin o finalidad, mientras que en el otro caso es esencial el concepto de causalidad! %in embargo, pronto se vio que el concepto de finalidad implcita puede e3istir en la ciencia, toda ve que se utilicen sistemas realimentados en la descripci.n del mundo real, esto es, el mundo ob'etivo! )l ob+etivo a alcan ar, dentro de dicho sistema, cumple con el rol de la finalidad empleado en filosofa! ; a pesar de todo, todava hay fil.sofos que se niegan a aceptar la filosofa cientfica como una filosofa, que quieren incorporar sus resultados a un captulo introductorio de la ciencia y que pretenden que e3iste una filosofa independiente, que no tiene nada que ver con la investigaci.n cientfica y que puede alcan ar directamente la verdad! La filosofa cientfica sera, a mi modo de entender, un sistema similar a un sistema filos.fico, pero cuyas partes vienen de la ciencia &l.gica, tica, teora del conocimiento, etc!'! "ara otros, la filosofa de la ciencia sera la #nica filosofa cientfica posible! "ero, entonces, a lo que quiero llegar es que esto conduce a la eliminaci.n de la filosofa de la ciencia, o <seran consideradas dos ramas del conocimiento por separado=! No creo que haya que eliminar nada! %implemente la filosofa tradicional debe tener en cuenta a las distintas ramas de la ciencia! Luego, har$ una Filosofa de la Fsica, Filosofa de la $atem,tica, Filosofa de la 1iolo!a, Filosofa de la &!ica, Filosofa del Derecho, etc! *odas estas ramas forman parte de la filosofa de la ciencia, es decir, algo mucho m$s e3tenso que antes, con una filosofa que s.lo estudiaba el pensamiento de los fil.sofos particulares! )n los a5os que pas en )spa5a estudiando Filosofa y (umanidades, 2octorado al que acced gracias a mi espritu inquieto de conocer m$s sobre Filosofa, via+ a Francia, y en una librera de "ars encontr un libro titulado &as !randes corrientes del .ensamiento $atem,tico de Francoise &e &ionnais, que en la actualidad tiene vigencia, donde e3pone las grandes discusiones sobre los fundamentos de las matem$ticas; en tanto si las crea el (ombre, si son parte del mundo natural, si tiene el mismo fundamento que la l.gica! (oy en da, en las escuelas filos.ficas del siglo 88 han marcado una diferencia entre ciencia y filosofa! )l ob+eto es el mismo, los medios no tienen por qu coincidir! )s teora de la ciencia versus teora del conocimiento! 0nas escuelas dicen hermenutica, otras heursticas! "articularmente siento simpata por las corrientes m$s claramente filos.ficas; ahora no me importan las escuelas, s.lo las teoras y las ideas! )n mi biblioteca tengo muchos libros de ciencia y muchos libros sobre (istoria de la Filosofa, y m$s sobre Filosofa; me siento parte de ellas, y no me siento bien cuando alguien desde5a a algunas de ellas! La ciencia da el conocimiento preciso, en el me+or de los casos, pero la filosofa le da el vuelo a ese conocimiento! Los fil.sofos de la ciencia tienen mucho m$s conocimiento de la teora de la ciencia que la gente que hace ciencia! %on cosas distintas! 2e all que, si un fil.sofo se hace sordo ante el conocimiento cientfico peor para l! *odo aporte al conocimiento puede me+orar las teoras, y un buen fil.sofo siempre quiere me+orar las teoras; por lo que mi inters primero y ulterior es por el conocimiento; por e+emplo, .opper no creaba teoras cientficas, las estudiaba; o en el caso de 0e!el, no era e3perto en ciencias, si no, no hubiese escrito cosas que escribi.; pero hi o curiosos aportes para las teoras! "or #ltimo, para terminar sobre este tema y no aburrirlos, afirmo que los fil.sofos estn por encima de los cientficos, como tampoco que stos estn por encima de los fil.sofos!

Caractersticas de la filosofa10
(emos afirmado que la filosofa como ciencia social es interdisciplinaria; por lo tanto re#ne las siguientes caractersticas, al igual que otras ramas de las ciencias sociales: )s problem$tica!C "or cuanto reali a una penetraci.n de la ra .n en el por qu de las cosas, #ltimas causas o en los primeros principios de la realidad total! )s refle3iva!C "ues, reali a una profunda meditaci.n e indagadora de de todo lo que nos rodea!
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NA:ARRE/E .3AN9., Luis A';e(to: Apuntes de Filosofa, Sociologa y Antropologa Jurdica. .;. Cit. 44. >,- -.

)s cientfica!C /ecibe informaci.n de las ciencias y les aporta orientaci.n y claridad panor$mica! )s crtica!C "one toda argumentaci.n en tela de +uicio crtico o cuestionador, sin aceptar nada como algo acabado! )s universal!C *endencia humana cosmovisiva o mundividente de b#squeda de la verdad en diversas pocas &instantes' y diferentes lugares &puntos'! )s sistem$tica!7 )s decir, es ordenada, coherente, +erarqui ada, conforme a los mtodos de la l.gica! )s racional!7 "orque ofrece e3plicaciones empleando la ra .n! La omnicomprensi.n consciente del mundo por la racionalidad l.gica de la humanidad &a diferencia de la fe'! &E AC'()E* C() (T&A* +'*C', ')A* F' (*-F'CA* 11 A .T'CA.C 2enominada 2eora de la $oral; la tica es una ciencia pr$ctica de c.mo se debe proceder, a diferencia del saber puramente te.rico sobre la realidad! )n la moral, la necesidad social, las demandas y los intereses de la sociedad o de las clases se e3presan en forma de prescripciones y valoraciones formadas de manera espont$nea, reconocidas por todos y respaldadas por el e+emplo de masas, usos y costumbres de la opini.n p#blica! A A/'( (01A. C 2enominada 2eora de los 3alores; los valores son determinaciones sociales de los ob+etos del mundo circundante que ponen de manifiesto su significaci.n positiva o negativa para el (ombre y la sociedad: el bien y el mal, lo bello y lo feo, etc! La a3iologa no s.lo trata de los valores positivos, sino tambin de los valores negativos, anali ando los principios que permiten considerar que algo es o no valioso, considerando los fundamentos de tal +uicio! La investigaci.n de una teora de los valores ha encontrado una aplicaci.n especial en la tica y en la esttica, $mbitos donde el concepto de valor posee una relevancia especfica! A E*T.T'CA. C )s la 2eora de la belleza ; valor de lo bello de los ob+etos del mundo y de las obras de arte; los que proporcionan deleite, go o y disfrute estticos! )n lo bello se armoni an todos los aspectos de un ob+eto del mundo, el que ser$ bello en la medida que sea perfecto en su ser! La e3presi.n m$s plena y sinteti ada de lo bello es el arte! A TE( (01A.C 2enominada tambin 2eora de Dios! )sta teora tiene dos sentidos, o me+or e3plicado, se ha de tratar desde dos sentidos, uno religioso y otro filos.fico! 2esde el sentido reli!ioso, la imagen fant$stica del ser sobrenatural, todopoderoso que ha creado el mundo y lo gobierna! )3isten corrientes filos.ficas, sobre la 2eora de Dios; para el -ristianismos, 2ios es concepto de la Santsima 2rinidad &"adre, (i+o y )spritu %anto'; para el >udasmo, es 4ahvh; y, para el 9slamismo, es 5l,! )n el sentido filosfico; la escuela del idealismo presenta a 2ios como idea y voluntad absoluta, como principio, causa primera racional impersonal, finalidad suprema! La escuela materialista, presenta a 2ios como un comple+o de ideas engendradas por el sentimiento del (ombre a la naturale a y a las clases sociales, que a decir de este sistema filos.fico, lo que afian a ese sometimiento y adormece la lucha entre las clases sociales!

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NA:ARRE/E .3AN9., Luis A';e(to: Apuntes de Filosofa, Sociologa y Antropologa Jurdica. .;. Cit. 44. 6"- " .

RELACIN ENTRE LA FILOSOFA Y LA CIENCIA

crtico
Filosofa Ciencia

saber

3ulgar o ingenuo
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Teora del conocimiento

La filosofa, es no s.lo teora &conocimiento' sino tambin pr,ctica &transformaci.n' ntegra, discursiva y es la base y gua de las ciencias! La filosofa como una de las formas de conciencia social, es ante todo, una concepci.n del mundo cosmovisi.n gnoseol.gica7actividad cognoscitiva cosmovisiva, que es un sistema integral, total u omnicomprensiva de opiniones, etc!, enfoques, posiciones, puntos de vista, etc!, acerca de la realidad ob+etiva &mundo ob+etivo: naturale a, sociedad y pensamiento'! La actitud filos.fica es la disposici.n intelectual de toda nuestra personalidad, que nace del asombro o de la admiraci.n sobre el mundo que nos rodea! La actitud filos.fica no es una suma de concepciones y mtodos, sino es una sntesis hist.rica y l.gica de cosmovisi.n del mundo, de ello se deduce la +uste a de lnea y actitud verdadera, actitud correcta y actitud verdadera, apara los siguientes fines: a2 )sclarecer el lugar del (ombre en el mundo, pues cada uno vive en una sociedad concreta! b2 2esarrollar su autoconciencia cotidiana, cientfica y tecnol.gica, pues cada uno refle+a el mundo ob+etivo de modo hist.rico y l.gico! c2 ,rientar su actitud pr$ctica transformadora de este mismo mundo, pues es uno mismo quien debe producir y reproducir, una humanidad m$s sociali ada o una sociedad cada ve m$s humana! 2e all que la filosofa es importante, porque dota a los (ombres de una concepci.n global del mundo, permitindole compatibili ar el conocimiento &teora' del mundo con la pr,ctica &transformaci.n' de la humanidad! La b#squeda de respuestas de todo (ombre para perfeccionar el mundo es que vive para perfeccionarse as mismo, requiere del conocimiento de la filosofa que le orienta para buscar solidariamente una sociedad de bienestar general que supere todo egotismo!

"remisas del -onocimiento C()CE,T( +E C()(C'#'E)T(. )l (ombre, vive aprehendiendo intelectual o cognoscitivamente el mundo en que est$ inmerso! )s un ente cognscente! *iene necesidades de conocer los ob+etos materiales, psquicos, ideales y culturales, a fin de de obtener la informaci.n que le permita actuar para el logro de los fines que se ha propuesto! )l conocimiento como actitud consiste en la aprehensi.n, por e+ercicio de las facultades intelectuales de los ob+etos, sus cualidades y sus relaciones! El conocimiento es una relacin con lo desconocido que consiste en inda!arlo o investi!arlo 12, buscando encontrar la verdad para abrirse paso y ampliar los hori ontes del mundo en que se vive! "or la actitud cognoscitiva formamos los conceptos, +uicios, ideas y ra onamientos en que se concreta el conocimiento sobre los ,b+etos! )l conocimiento puede referirse al saber qu o conocimientos de contenidos, v!gr! el cielo es a ul, la autocracia es un sistema de gobierno en el cual la voluntad de una sola persona es la suprema ley, el oro es un metal m$s d#ctil y maleable de todos, etc!; que se e3presa mediante proposiciones verdaderas; o al saber cmo, que es un saber de accione, p!e! saber conducir un autom.vil, saber educar a los hi+os, saber gobernar un pas, etc! La vida del ser humano no puede ser sin el mundo que la circunda! @ivimos en la medida que nos ocupamos de los ob+etos que nos rodean! ,cuparse de los ob+etos requiere una comprensi.n previa del mundo! )n el nivel originario de nuestra e3periencia vital, antes de percibir los ob+etos como entes que nos enfrentan y a los cuales debemos conocer, los utili amos como trminos referenciales de nuestro comportamiento! )n esta etapa los ob+etos no son entes independientes a nuestro mundo vital, sino que est$n dentro de nuestro hori onte como instrumentos que nos sirven para el logro de nuestros fines! )sta utili aci.n implica una cierta comprensi.n de los ob+etos para saber la resistencia que pueden oponer o los diversos modos en que pueden se empleados! )ste saber primigenio no es conceptual, estructurado en base a ra onamientos l.gicos, sino que hay un predominio de factores emocionales, debido a la falta de mtodo y de una intenci.n cognoscitiva! )s un saber vulgar adquirido siguiendo las contingencias propias de cada e3istencia! -uando nos preguntamos <qu es esto= 9ngresamos al nivel conceptual l.gico! Los ob+etos cobran distancia de nosotros, los consideramos como algo aparte, los anali amos! )l saber cientfico es crtico, de an$lisis, persiguiendo intencionalmente, met.dico, que no de+a nada librado al a ar 13! "or el conocimiento, el su+eto entiende y se forma una imagen mental de los ob+etos! )l conocimiento adquirido lo e3presa mediante el lengua+e! C A*E* +E C()(C'#'E)T(. (ay varias clases de conocimientos: conocimiento cotidiano o com#n, conocimiento metafsico, conocimiento religioso, conocimiento pseudos cientfico y pre cientfico, conocimiento cientfico y conocimiento filos.fico! A. Conocimiento com4n.

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A%/ALIDN, E&(iEue F :ILAN.:A, 2os: ntroduccin al Derecho. 3s. As. !!6. E$. A9ELE9.-)ERR./. )*+. -. LACLAU, Ma(tG&: "as +ases Filosficas de la Ciencia Jurdica . 3s. As. !!,. A&ua(io $e %i'osoHGa 2u(G$ica F Socia'. /. 7II. E$. A3ELE9.-)ERR./. )*+. @.

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5. C.

+. E.

F.

Llamado tambin cotidiano, vulgar o emprico; se adquiere en la vida cotidiana, espont$neamente, sin preocupaci.n para su obtenci.n o de las ra ones que lo fundamentan! 4s, el ni5o antes de haber aprendido a hablar mane+a alg#n +uguete, gatea y aprende a caminar! )l ser humano en su vida cotidiana va atesorando conocimientos mediante el ensayo y la supresi.n de errores, de este modo aprende que el fuego quema, que el sol calienta, que el hielo es fro! ,tras veces aprende por adiestramiento, p!e!, la madre ale+ar$ al ni5o del fuego antes de que ste aprenda por s mismo que el fuego quema; mediante un sistema de premios y castigos el ni5o aprende a controlar sus esfnteres! 2esde tiempos primitivos, el conocimiento com#n se adquiere, tambin, por imitaci.n, v!gr!, a subir y ba+ar las escaleras de la casa, a mane+ar bicicleta, autom.vil, etc! )l conocimiento vulgar es espont$neo, ocasional, sin mtodo ni sistema; es no crtico global y heterogneo! )l ser humano se gua en la soluci.n de sus problemas por el sentido com#n! )ste al hacerse m$s comple+o se constituye en ciencia! "or eso es conveniente que la ciencia parta del sentido com#n! Conocimiento metafsico. %e obtiene por medio de la ra .n! Conocimiento religioso %e obtiene a travs de la fe en fuer as superiores provenientes de la divinidad! )l conocimiento por la fe es un conocimiento aristocr$tico, es el conocimiento de los elegidos, de los me+ores, de los iniciados, de los hi+os o de los representantes de 2ios en la tierra! Conocimiento pseudos cientfico. )s m$s elaborado que el conocimiento cotidiano o com#n, pero no es obtenido mediante un mtodo cientfico, ni es sistem$tico, p!e!, la medicina folAl.rica, la astrologa, la bru+era, etc! Conocimiento pre cientfico. %e halla en el borde de la lnea &borderline' del conocimiento cientfico, p!e!, la alquimia &con+unto de especulaciones y e3periencias generalmente esotricas, relativos a las transmutaciones de la materia, que influy. en el origen de la ciencia qumica'! Conocimiento cientfico )s el resultado de la investigaci.n cientfica! %e caracteri a por ser riguroso, e3acto &cualitativo y cuantitativamente', sistem$tico, consistente &sin contradicciones', ob+etivo, crtico, met.dico &se obtiene ba+o el rigor del mtodo cientfico', su+eto a causas, efectos y a repeticiones; sometido a comprobaci.n de valide general! )s una conocimiento especiali ado sobre determinado sector de la realidad, o sea, no es heterogneo, global; como el vulgar! )l saber cientfico se origina en Grecia con los fil.sofos presocr$ticos & 2ales de $ileto, .it,!oras, 0er,clito, Demcrito; a fines del siglo @99 a!-! y @ d!-!' que distinguieron entre lo que las cosas del mundo variable de las meras apariencias, en tanto que por la ra .n captamos su verdadero ser! La ra .n nos pone en contacto con el ente en tanto que es &con su verdadero ser', con esa realidad #nica, eterna, inmutable, que es ocultada tras el velo de las meras apariencias! "ara Scrates y .latn, el saber no consiste en distinguir lo que es de lo que no es, sino definir! -uando Scrates pregunta por el qu de las cosas, busca la definici.n de ellas, la e3plicaci.n de sus notas esenciales! "ara 4rist.teles el saber nos permite conocer las causas de las cosas; no basta preguntarse el por qu de ellas, sino que la pregunta ha de dirigirse a su por qu! 4 partir de 5ristteles, saber acerca de algo ser$ conocer sus causas! "or el conocimiento cientfico se sabe c.mo es la realidad de un determinado sector del mundo material, psicol.gico, ideal o cultural, qu elementos lo conforman y cu$les son sus caractersticas! )ste saber permite e3plicar c.mo se relacionan las distintas partes o elementos de esa realidad, por qu es, c.mo es la realidad! "or el simple conocimiento se percibe y recuerda; por el conocimiento cientfico se comprende y sabe! )l conocimiento cientfico parte de la teora com(n para luego pasar por la observaci.n emprica y llegar a una teora demostrable, o sea, el conocimiento cientfico es emprico y analtico! Conocimiento Filos$fico.6 )s eminentemente crtico y problemati ador, parte del conocimiento cientfico y tiene por ob+etivo alcan ar el conocimiento absoluto! 4 diferencia del conocimiento cientfico que es un saber con supuestos, el conocimiento filos.fico es un saber sin supuestos &todo lo convierte'

0.

en ob+eto de estudio'! La ciencia investiga un determinado sector de la realidad y la filosofa se dirige a su totalidad!

La epistemologa
B!Doctrina de los fundamentos y mtodos del conocimiento cientfico C! La BEpistemolo!aC o B2eora del conocimiento cientficoC, se inicia propiamente con el despertar de la ciencia moderna dentro de la filosofa idealista, heredera del cartesianismo; aunque sus antecedentes se remontan al pensamiento filos.fico de la antigDedad! "ara algunos el BEnsayo sobre el entendimiento humano C de 6ohn &uque &EFGH' puede ser considerado el primera tratado de Bepistemolo!aC en tanto que &uque pretende sustentar los conocimientos cientficos en un determinado tipo de ideas Ilas advertencias simples primariasI y con ello legitimar el conocimiento obtenido empricamente! "ara otros, la primera obra epistemol.gica propiamente dicha es la B/rtica de la razn pura C, de Emmanuel #ant &EJKEIEKKJ', donde #ant e3amina desde un car$cter l.gico y no emprico &psicologstica' las condiciones que hacen posible tanto a la ciencia como al mundo que aspira conocer! -omo parte de la B2eora del conocimiento o !noseolo!aC, la BEpistemolo!aC tiene una larga historia que nace, como casi todo para nosotros, con los griegos!14

Niveles del -onocimiento desde un enfoque epistemol.gico

La epistemologa de las Ciencias Jurdicas

La Epistemolo!a de las /iencias 6urdicas entra en la refle3i.n sobre el conocimiento del 2erecho, se trata de dilucidar si este conocimiento es posible, qu forma o estructura ha de tener, cu$les son sus maneras de presentarse en la sociedad, etc!
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NA:ARRE/E .3AN9., Luis A';e(to: Apuntes de Filosofa, Sociologa y Antropologa Jurdica . .;. Cit. )*+. !,.

0na epistemolo!a es un mtodo de conocer, es un mtodo de conocimiento; si queremos sistemati ar un conocimiento sobre el derecho debemos sistemati ar el mtodo de obtenerlo; esta cuesti.n es importante porque ha marcado a lo largo de la historia los diferentes modelos de conocimiento sobre el derecho, dicho de otra manera, el derecho ha tenido diferentes epistemologas a lo largo de la historia, las m$s importantes han sido el 2erecho natural y el "ositivismo +urdico! )l 2erecho natural es el primer modelo epistemol.gico y tiene su desarrollo desde los griegos hasta el nacimiento del mecanicismo a fines del siglo 8@99 o comien os del 898; el "ositivismo sigue el modelo epistemol.gico cientfico! )l primer modelo es un modelo metafsico y por ello presta mucha atenci.n al derecho ideal, mientras que el segundo es un modelo fsico y hace mucho hincapi en la medici.n y valoraci.n de los hechos relacionados con el derecho!

Modelo epistemolgico
%er$ cualquier medio que e3plica en trminos o teoras ya establecidas o conocidas, una teora o fen.meno nuevo, como lo hacen 6or!e 7it8er y Ro!elio &arios, que re#nen dos conceptos para entender este modelo!15 6$sicamente e3isten dos tipos de modelos: los teorticos en los que se utili an conceptos o teoras conocidas o tradicionales; y los materiales o mec$nicos que emplean ayudas visuales, como dise5os ilustrados, maquetas, etc! /elacionando este concepto con el de epistemologa, que es el estudio de la ciencia ya lograda o de la actividad cientfica que busca consumarse, se busca describir las caractersticas de las orientaciones m$s importantes en la historia del conocimiento humano, por medio de modelos o conceptos que tengan unidad y permitan una comprensi.n, cuando menos parcial, dentro de la amplitud y comple+idad del fen.meno! %e recomienda continuar con las teoras ob+etivistas y sub+etivistas del conocimiento! #aterialismo 7ist$rico. )l $aterialismo 0istrico o concepcin materialista de la historia es un marco te.rico para e3plicar desarrollos y cambios en la historia humana a partir de factores pr$cticos, tecnol.gicos o materiales, en especial el modo de producci.n y las limitaciones que ste impone al resto de los aspectos organi ativos &aspecto econ.mico, +urdico, ideol.gico, poltico, cultural, etc!'! "ara el 1aterialismo (ist.rico los cambios tecnol.gicos y del modo de producci.n son los factores principales de cambio social, +urdico y poltico, y es en los factores materiales de ese tipo donde deben buscarse las causas #ltimas de los cambios! 4unque hist.ricamente el materialismo hist.rico se populari . en el seno del mar3ismo, donde sigue siendo un tema principal, el concepto es anterior a ste y est$ presente en antropologa, teora de la historia o sociologa, haciendo que el materialismo hist.rico englobe a toda una serie de elaboraciones te.ricas no necesariamente mar3istas! 1. 1aterialismo (ist.rico en el mar3ismo! 1.1. 1aterialismo (ist.rico y 1aterialismo 2ialctico! 1.2. -itas de 1ar3 sobre el 1aterialismo (ist.rico! 1.3. -itas de )ngels sobre el 1aterialismo (ist.rico! 2. 1aterialismo (ist.rico 1oderno! 1. #aterialismo 7ist$rico en el mar8ismo. )l 1aterialismo (ist.rico, al que 1ar3 se refiere como la concepcin materialista de la historia, puede ser contrastado con otras teoras de la historia &que los mar3istas llamaran idealistas' que colocan el rol causal para los cambios hist.ricos y sociales en la poltica, la filosofa, el arte, 2ios, o cualquier otro fen.meno cultural! )s importante destacar que en ning#n momento $ar% se refiri. a su teora como L materialismo histricoL y que +am$s hace la distinci.n de ste con el L materialismo dialcticoL! )sta separaci.n resulta de suma importancia para ciertas corrientes del mar3ismo actual, que atribuyen esa separaci.n dicot.mica a las teoras propias de la epistemologa de la 4cademia de -iencias de la 0/%%; por tanto, polticamente identificables con el estalinismo! 2esde esta .ptica, tal dicotoma sera for ada ya que adem$s de los presupuestos epistemol.gicos de la ontologa materialista sovitica &a la que el italiano 5ntonio "ramsci se refiri. como L$aterialismo
15

II/8ER :e'*JEueJ, 2o(+e F LARI.S :e'asco, Ro+e'io: *etodologa Jurdica. Mxico 9.%. 6>>6. Se+u&$a E$iciK&. E$. Mc. 0(aL Hi''. )*+. !,.

$etafsicoL', conlleva una visi.n fragmentaria que niega lo que para una escuela de fil.sofos mar3istas es lo fundamental en la teora de 1ar3, a saber, que es una visi.n totali adora de la historia mediada por la pra3is humana cuya #nica ortodo3ia responde a ser una teora consciente de su car$cter revolucionario y de clase! La visi.n de $ar% del materialismo hist.rico, resalta el car$cter din$mico de las relaciones sociales de tal modo que, por e+emplo el capitalismo, resulta una etapa hist.rica y por lo tanto transitoria en el desarrollo de la humanidad, y no un sistema est$tico o el producto de una evoluci.n LnaturalL del ser humano! 4 partir del an$lisis que #arl $ar% reali . de la historia de la humanidad, desarroll. una concepci.n materialista de la historia seg#n la cual los seres humanos cambiaban sus relaciones de producci.n y por lo tanto el resto de sus relaciones sociales a medida que el desarrollo de las fuer as productivas e3igan el paso de un modo de producci.n a otro! Los principales modos de producci.n seran, conceptualmente, el comunismo primitivo, el despotismo oriental, el esclavismo, el feudalismo y el capitalismo! %in embargo, $ar% no utili a estos conceptos m$s que como guas para el an$lisis concreto! $ar% concibi. el socialismo como la etapa que sobrevendra luego de la superaci.n del modo de producci.n capitalista, para luego llegar al ideal comunismo pleno! )ntre otros conceptos importantes del 1aterialismo (ist.rico, $ar% desarroll. en distintas obras los conceptos de: modo de producci.n, e3plotaci.n, plusvalor o plusvala, crisis cclicas, sobreproducci.n, y fetichismo de la mercanca, entre otros! La proposici.n cl$sica del 1aterialismo (ist.rico seg#n palabras del propio $ar%, se encuentra en su .rlo!o a la /ontribucin a la crtica de la economa de EKMG! 1.1. #aterialismo 7ist$rico y #aterialismo +ial9ctico. Frecuentemente se considera al 1aterialismo 2ialctico como un trmino intercambiable con el de materialismo hist.rico! %in embargo, el primero es la formulaci.n adoptada por Friedrich En!els en la aplicaci.n del mtodo del 1aterialismo (ist.rico a las ciencias naturales! )l desarrollo conceptual del materialismo dialctico fue continuado posteriormente por diversos autores leninistas! )sta es una cuesti.n su+eta a fuertes discusiones dentro del campo mar3ista! "ara &ouis 5lthusser, por e+emplo, debe considerarse al 1aterialismo (ist.rico como la ciencia mar%ista y al 1aterialismo 2ialctico como la filosofa mar%ista! Citas de #ar8 sobre el #aterialismo 7ist$rico. )n la producci.n social de su vida, los hombres contraen determinadas relaciones necesarias e independientes de su voluntad, relaciones de producci.n que corresponden a una determinada fase de desarrollo de sus fuer as productivas materiales! )l con+unto de estas relaciones de producci.n forma la estructura econ.mica de la sociedad, la base real sobre la que se levanta la superestructura +urdica y poltica, y a la que corresponden determinadas formas de conciencia social! )l modo de producci.n de la vida material condiciona el proceso de la vida social, poltica y espiritual en general! No es la conciencia del hombre la que determina su ser, sino, por el contrario, el ser social es lo que determina su conciencia! 4l llegar a una determinada fase de desarrollo, las fuer as productivas materiales de la sociedad entran en contradicci.n con las relaciones de producci.n e3istentes, o, lo que no es m$s que la e3presi.n +urdica de esto, con las relaciones de propiedad dentro de las cuales se han desenvuelto hasta all! 2e formas de desarrollo de las fuer as productivas, estas relaciones se convierten en trabas suyas! ; se abre as una poca de revoluci.n social! 4l cambiar la base econ.mica se revoluciona, m$s o menos r$pidamente, toda la inmensa superestructura erigida sobre ella! -uando se estudian esas revoluciones, hay que distinguir siempre entre los cambios materiales ocurridos en las condiciones econ.micas de producci.n, y que pueden apreciarse con la e3actitud propia de las ciencias naturales, y las formas +urdicas, polticas, religiosas, artsticas o filos.ficas, en una palabra, las formas ideol.gicas en que los hombres adquieren conciencia de este conflicto y luchan por resolverlo! ; del mismo modo que no podemos +u gar a un individuo por lo que l piensa de s, no podemos +u gar tampoco a estas pocas de revoluci.n por su conciencia, sino que, por el contrario, hay que e3plicarse esta conciencia por las contradicciones de la vida material, por el conflicto e3istente entre las fuer as productivas sociales y las relaciones de

1.2.

producci.n! Ninguna formaci.n social desaparece antes de que se desarrollen todas las fuer as productivas que caben dentro de ella, y +am$s aparecen nuevas y m$s altas relaciones de producci.n antes de que las condiciones materiales de su e3istencia hayan madurado en el seno de la propia sociedad antigua! "or eso, la humanidad se propone siempre #nicamente los ob+etivos que puede alcan ar, pues, bien miradas las cosas, vemos siempre que estos ob+etivos s.lo brotan cuando ya se dan o, por lo menos, se est$n gestando, las condiciones materiales para su reali aci.n! -on Friedrich En!els mantenamos un constante intercambio escrito de ideas desde la publicaci.n de su genial bosque+o sobre la crtica de las categoras econ.micas &en los 4nales franco7alemanes'! Nl haba llegado por distinto camino &vase su libro La situaci.n de la clase obrera en 9nglaterra' al mismo resultado que yo! ; cuando, en la primavera de EKOM se estableci. tambin en 6ruselas, acordamos contrastar con+untamente nuestro punto de vista con el ideol.gico de la filosofa alemana; en realidad, liquidar cuentas con nuestra conciencia filos.fica anterior! )l prop.sito fue reali ado ba+o la forma de una crtica de la filosofa posthegeliana, titulada &a 9deolo!a 5lemana! Nuevas circunstancias imprevistas impedan su publicaci.n! )n vista de esto entregamos el manuscrito a la crtica roedora de los ratones, de muy buen grado, pues nuestro ob+etivo principal, esclarecer nuestras propias ideas, estaba ya conseguido! )ntre los traba+os dispersos en que por aquel entonces e3pusimos al p#blico nuestras ideas, ba+o unos u otros aspectos, s.lo citar el 1anifiesto del "artido -omunista, redactado por En!els y por m, y un 2iscursos sobre el librecambio, que yo publiqu, refiere Friedrich En!els! Los puntos decisivos de nuestra concepci.n fueron e3puestos por ve primera, cientficamente, aunque s.lo en forma polmica, en la obra $iseria de la Filosofa, etc!, publicada por m Ccita #arl $ar%C en EKOJ y dirigida contra .roudhon! 1.3. Citas de Engels sobre el #aterialismo 7ist$rico. %eg#n la concepci.n materialista de la historia, el factor que en #ltima instancia determina la historia es la producci.n y la reproducci.n de la vida real! $ar% nunca afirm. m$s que esto! %i alguien lo tergiversa diciendo que el factor econ.mico es el #nico determinante, convertir$ aquella tesis en una frase vacua, abstracta, absurda! La situaci.n econ.mica es la base, pero los diversos factores de la superestructura que sobre ella se levanta Clas formas polticas de la lucha de clases y sus resultados, las -onstituciones que, despus de ganada una batalla, redacta la clase triunfante, etc!, las formas +urdicas, e incluso los refle+os de todas estas luchas reales en el cerebro de los participantes, las teoras polticas, +urdicas, filos.ficas, las ideas religiosas y el desarrollo ulterior de stas hasta convertirlas en un sistema de dogmasC e+ercen tambin su influencia sobre el curso de las luchas hist.ricas y determinan, predominantemente en muchos casos, su forma! )s un +uego mutuo de acciones y reacciones entre todos estos factores, en el que, a travs de toda la muchedumbre infinita de casualidades &es decir, de cosas y acaecimientos cuya traba .n interna es tan remota o tan difcil de probar, que podemos considerarla como ine3istente, no hacer caso de ella', acaba siempre imponindose como necesidad el movimiento econ.mico! 2e otro modo, aplicar la teora a una poca hist.rica cualquiera sera m$s f$cil que resolver una simple ecuaci.n de primer grado! %omos nosotros mismos quienes hacemos nuestra historia, pero la hacemos, en primer lugar con arreglo a premisas y condiciones muy concretas! )ntre ellas, son las econ.micas las que deciden en #ltima instancia! "ero tambin desempe5an su papel, aunque no sea decisivo, las condiciones polticas, y hasta la tradici.n, que merodea como un duende en las cabe as de los hombres! *ambin el )stado prusiano ha nacido y se ha desarrollado por causas hist.ricas, que son, en #ltima instancia, causas econ.micas! "ero apenas podr$ afirmarse, sin incurrir en pedantera, que de los muchos peque5os )stados del Norte de 4lemania fuese precisamente 6randeburgo, por imperio de la necesidad econ.mica, y no por la intervenci.n de otros factores &y principalmente su complicaci.n, mediante la posesi.n de "rusia, en los asuntos de "olonia, y a travs de esto, en las relaciones polticas internacionales, que fueron tambin decisivas en la formaci.n de la potencia din$stica austraca', el destinado a convertirse en la gran potencia en que tomaron cuerpo las diferencias econ.micas, lingDsticas, y desde la /eforma tambin las religiosas, entre el Norte y el %ur! )s difcil que se consiga e3plicar econ.micamente, sin

caer en el ridculo, la e3istencia de cada peque5o )stado alem$n del pasado y del presente o los orgenes de las permutaciones de consonantes en el alto alem$n, que convierten en una lnea de ruptura que corre a lo largo de 4lemania la muralla geogr$fica formada por las monta5as que se e3tienden de los %udetes al *auno! )n segundo lugar, la historia se hace de tal modo, que el resultado final siempre deriva de los conflictos entre muchas voluntades individuales, cada una de las cuales, a su ve , es lo que es por efecto de una multitud de condiciones especiales de vida; son, pues, innumerables fuer as que se entrecru an las unas con las otras, un grupo infinito de paralelogramos de fuer as, de las que surge una resultante Cel acontecimiento hist.ricoC, que a su ve , puede considerarse producto de una fuer a #nica, que, como un todo, act#a sin conciencia y sin voluntad! "ues lo que uno quiere tropie a con la resistencia que le opone otro, y lo que resulta de todo ello es algo que nadie ha querido! 2e este modo, hasta aqu toda la historia ha discurrido a modo de un proceso natural y sometida tambin, sustancialmente, a las mismas leyes din$micas! "ero del hecho de que las distintas voluntades individuales Ccada una de las cuales apatece aquello a que le impulsa su constituci.n fsica y una serie de circunstancias e3ternas, que son, en #ltima instancia, circunstancias econ.micas &o las suyas propias personales o las generales de la sociedad'C no alcancen lo que desean, sino que se fundan todas en una media total, en una resultante com#n, no debe inferirse que estas voluntades sean iguales! "or el contrario, todas contribuyen a la resultante y se hallan, por tanto, incluidas en ella! 4dem$s, me permito rogarle Ce3presa En!elsC que estudie usted esta teora en las fuentes originales y no en obras de segunda mano; es, verdaderamente, mucho m$s f$cil! $ar% apenas ha escrito nada en que esta teora no desempe5e su papel! )specialmente, LEl :; 1rumario de &uis 1onaparte L es un magnfico e+emplo de aplicaci.n de ella! *ambin en El /apital se encuentran muchas referencias! )n segundo trmino, me permito remitirle tambin a mis obras! La subversi.n de la ciencia por el se5or E+ D<hrin! y &ud=i! Feuerbach y el fin de la filosofa cl$sica alemana, en las que se contiene, a mi modo de ver, la e3posici.n m$s detallada que e3iste del 1aterialismo (ist.rico! )l que los discpulos hagan a veces m$s hincapi del debido en el aspecto econ.mico, es cosa de la que, en parte, tenemos la culpa 1ar3 y yo mismo, refiere En!els! Frente a los adversarios, tenamos que subrayar este principio cardinal que se negaba, y no siempre disponamos de tiempo, espacio y ocasi.n para dar la debida importancia a los dem$s factores que intervienen en el +uego de las acciones y reacciones! "ero, tan pronto como se trataba de e3poner una poca hist.rica y, por tanto, de aplicar pr$cticamente el principio, cambiaba la cosa, y ya no haba posibilidad de error! 2esgraciadamente, ocurre con harta frecuencia que se cree haber entendido totalmente y que se puede mane+ar sin m$s una nueva teora por el mero hecho de haberse asimilado, y no siempre e3actamente, sus tesis fundamentales! 2e este reproche no se hallan e3entos muchos de los nuevos Pmar3istasQ y as se e3plican muchas de las cosas peregrinas que han aportado!!! Friedrich )ngels, /arta a 6oseph 1loch &EKGH'

2.

#aterialismo 7ist$rico #oderno. Fuera del campo del 1ar3ismo, el 1aterialismo (ist.rico es la hip.tesis de que los rasgos definitorios de las sociedades humanas y la evoluci.n hist.rica de las mismas han estado determinada o fuertemente condicionada ante todo por factores materiales! 2ebido al intento de establecer las ideas del materialismo hist.rico de modo independiente a la versi.n mar3ista del mismo, se han acu5ado trminos nuevos como: materialismo cultural, funcionalismo ecol!ico, determinismo !eo!r,fico, determinismo econmico, y otros, que pueden ser considerados como concepciones materiales de la (istoria! 2iversos autores acadmicos como 6ared Diamond o $arvin 0arris han tratado en detalle la evoluci.n hist.rica de e3tensas $reas geogr$ficas, y tratado de e3plicar rasgos definitorios de la sociedad a partir de factores materiales, se5alando que este tipo de factores son los preponderantes cuando se trata de entender la evoluci.n de las sociedades y las civili aciones!

,N*,L,GR4 ; )"9%*)1,L,GR4!7 /)4L9%1, ) 92)4L9%1,!7 %0>)*, ; ,6>)*,!7

Los planteamientos epistemol.gicos est$n dados en funci.n del an$lisis de la e3periencia en trminos de su'eto y ob'eto &%S,'! La fertilidad de este an$lisis, aparte de su significaci.n pragm$tica, es indiscutible, puesto que desde sus coordenadas se organi an los mtodos de la fisiologa y de la psicologa de la percepci.n! %.lo que tanto la fisiologa, como la psicologa de la percepci.n, siendo ciencias cerradas, presuponen ya dados &en la e3periencia adulta definida en un determinado nivel cultural' los ob+etos que ellas mismas tratan de reconstruir: ese $rbol, o la Luna! 1ientras que la problem$tica filos.fica, en cambio, se refiere al tipo de realidad que pueda corresponder a los ob'etos dados mismos+ ; estos ob+etos no se circunscriben, en modo alguno, a aquellos contenidos que constituyen el campo de la Fisiologa y de la "sicologa, puesto que entre los ob+etos hay que hacer figurar, cada ve en mayor n#mero, a los Pob+etosQ introducidos por las ciencias modernas! "or consiguiente, la problem$tica Pepistemol.gicaQ ha de considerarse envolviendo a la teora de la ciencia! ; esto se deduce simplemente del hecho de que las ciencias mismas &sobre todo, la ciencia moderna, a travs de los nuevos aparatos, desde el microscopio electr.nico hasta el radiotelescopio' contribuyen masivamente a los procesos de constituci.n de los ob+etos del mundo y de su estructura! 2icho de otro modo: el PmundoQ no puede considerarse como una realidad PperfectaQ que estuviese dada previamente a la constituci.n de las ciencias, una realidad que hubiera ya estado presente, en lo fundamental, al conocimiento de los hombres del "aleoltico o de la )dad de (ierro! "or el contrario, el mundo heredado, en las diversas culturas, visto desde la ciencia del presente, es un mundo PinfectoQ, no terminado! Las ciencias, aun partiendo necesariamente de los lineamientos ParcaicosQ del mundo, contribuir$n decisivamente a desarrollarlo y, desde luego, a ampliarlo &el Pen+ambreQ T del -entauro, a ?E!MHH a5os lu ; la Ppeque5a nube de 1agallanesQ y el Pen+ambreQ NG-UF?, a MH!HHH a5os lu del %ol; las nebulosas de la constelaci.n del 6oyero, a m$s de ?HH millones a5os lu ,!!!'! 4hora bien: damos tambin por supuesto que la disyuntiva filos.fica, y el dilema consecutivo, entre el realismo y el idealismo dependen del an,lisis de la e%periencia en trminos de su'eto y de ob'eto+ "ues la e3periencia, as anali ada, comporta, por un lado, la organi aci.n apottica :1;3< &borrar todos ' y discreta de los ob+etos constitutivos del mundo &$rboles, Luna,!!!' y, desde luego, de los otros su+etos, sobre todo animales; y, por otro lado, la necesidad &postulada contra cualquier pretensi.n Pm$gicaQ de acci.n a distancia VUJMW' de un contacto &de naturale a electromagntica o de cualquier otro tipo' de los ob+etos apotticos en el su+eto corp.reo, por tanto, la necesidad de que los ob'etos del mundo afecten a los r!anos de los sentidos+ &)l PempirismoQ, desde esta perspectiva, se nos impone como una e3igencia ontol.gico7causal, antes que como una premisa epistemol.gica'! 2e donde la distinci.n entre un ob'eto>en>el>su'eto &ob+eto intencional, ob+eto de conocimiento, re7 presentaci.n' y un ob'eto>fuera>del>su'eto &ob+eto real, ob+eto conocido, presencia absoluta de la cosa'! )sto supuesto, podemos afirmar que solamente disponemos de dos esquemas primarios utili ables para dar cuenta de la cone3i.n entre las afecciones &sensaciones' del su+eto y los ob+etos apotticos que les correspondan: el esquema que considera a las sensaciones &al su+eto' 7a los ob+etos intencionales, si se quiere7 como determinados &con7formados' por ob+etos pree3istentes &esquema encarnado en la met$fora .ptica del espe+o: el o+o refle+a los ob+etos e3teriores, seg#n 4rist.teles, y el entendimiento es el o+o del alma' o bien el esquema que considera a los ob+etos apotticos como determinados &con7formados' por las sensaciones &esquema encarnado en la met$fora .ptica de la proyecci.n del fuego del o+o, que recorta la sombra de sus formas interiores en el e3terior, usada por pitag.ricos y plat.nicos'! )l primer esquema es el n#cleo del realismo &con sus variantes: espe+o plano, c.ncavo, quebrado!!!'; el segundo es el n#cleo del idealismo &con sus variantes: idealismo material, idealismo sub+etivo, idealismo trascendental'! )l idealismo, por ello, est$ muy cerca del acosmismo y aun del nihilismo &de hecho, la palabra PnihilismoQ fue acu5ada por (amilton para PdiagnosticarQ el empirismo escptico de (ume'! )stos dos esquemas, antes que respuestas, son el principio de sendas preguntas, pr$cticamente insolubles! )l realismo, en efecto, equivale a un desdoblamiento del mundo &ob+eto conocidoSob+eto de conocimiento' y, por tanto, al planteamiento del problema de la trascendencia del conocimiento del mundo e3terior: P<c.mo puedo pasar de mis sensaciones &inmanentes a mi sub+etividad corp.rea' al mundo apottico trascendente, que permanece fuera de mi=Q 6erAeley, mediante una reducci.n geomtrica de la cuesti.n &en trminos de puntos y lneas', formulaba con toda su fuer a el problema de la trascendencia en X? de su Ensayo sobre una teora nueva de la visin de este modo: P*odo el mundo conviene, creo yo, que la distancia no puede ser vista por s misma y directamente! La distancia, en efecto, siendo una lnea dirigida derechamente al o+o, tan solo proyecta un punto en el fondo del mismoQ! "ero el idealismo, por su parte, aun cuando orilla el problema de la trascendencia, propio del realismo &al identificar el ob+eto intencional con el ob+eto

conocido, desde Fichte a (usserl', lo hace abriendo otro problema que puede considerarse como sustitutivo del PproblemaQ de la trascendencia, a saber, el problema de la hip.stasis o Pconstituci.n del ob+etoQ respecto del su+eto: P<c.mo puedo segregar del su+eto los ob+etos construidos y proyectados por las facultades cognoscitivas=Q "ues s.lo tras un proceso de hipostati aci.n del ob+eto &que lo PemancipeQ del su+eto que lo proyecta' cabra dar cuenta de la independencia que los ob+etos muestran respecto de la sub+etividad proyectante &los ob+etos se me imponen, incluso como dados fuera de m, en un perodo Pprec$mbricoQ, es decir, anterior a la e3istencia de toda sub+etividad org$nica proyectante'! 4hora bien, son las ciencias las que PconstituyenQ y PproyectanQ ob+etos tales &nebulosas transgal$cticas, estados ultramicrosc.picos, rocas prec$mbricas,!!!' que piden una emancipaci.n e hip.stasis mucho m$s enrgica de la que se necesita para dar cuenta de la percepci.n ordinaria precientfica de nuestro entorno actual! "uestas as las cosas cabe afirmar que los intentos de PsuperarQ el realismo y el idealismo, mantenindose en el mismo marco binario V%S,W de an$lisis que determina estas dos opciones, s.lo pueden tener lugar a ttulo de variantes de una Psntesis por yu3taposici.nQ del realismo y del idealismo! "ero la sntesis de los dos miembros del dilema no lo desborda: la Psntesis del dilemaQ queda aprisionada por sus tena as! La sntesis, por lo dem$s, suele acogerse a la forma de una codeterminaci.n de su+eto y ob+eto, bien sea seg#n el patr.n de los escol$sticos medievales ?e% obiecto et subiecti paritur notitia@ bien sea seg#n el patr.n de los gestaltistas de nuestro siglo &Pla distinci.n entre el yo y el mundo e3terior es un hecho de or!anizacin del campo total Q', bien sea de cualquier otro modo! "or nuestra parte reconocemos, desde luego, la necesidad de volver una y otra ve al an$lisis de la e3periencia dentro del marco binario V%S,W, pero constatamos tambin la necesidad de desbordar dialcticamente el dilema en el cual el marco binario nos encierra! 4 este efecto hemos propuesto un marco para el an$lisis de la e3periencia tal en el que el an$lisis binario, sin ser ignorado, pueda constituirse PreabsorbidoQ, a saber, un marco que sustituya las relaciones binarias por otras relaciones n7arias del tipo V% iS% +S, iS, +S% AS, AS, qS%pW! 2esde la perspectiva de este nuevo marco de an$lisis cabra decir que, evitando todo tipo de realismo adecuacionista, podemos alcan ar las posiciones propias de una concepci.n hiperrealista de las relaciones entre el PserQ y el PconocerQ &un hiperrealismo cuyo primer embri.n acaso se encuentra en la metafsica ele$tica'! )l hiperrealismo, por lo dem$s, acoge ampliamente Pel lado activo del idealismoQ del que habl. 1ar3 en sus tesis sobre Feuerbach! VKK, UHE7UH?W Y*-- KMG7KFU S M *-- KMO7KJO, KGK7GE? S M -- UK?7OH?Z! *),/R4 2) L4 -9)N-94!7 2,-*/9N4 2) L4% -4*)G,/R4%!7 *),/R4 2) L,% *,2,% ; L4% "4/*)%!7 La teora de la ciencia y, desde luego, la teora del cierre categorial considera a la 9dea de -ategora como una 9dea imprescindible para llevar adelante el an$lisis filos.fico de la 9dea de -iencia! La 9dea de -iencia envuelve la 9dea de -ategora y sta se conforma a su ve a travs de la 9dea de -iencia! *al es, al menos, la tesis principal de la teora del cierre categorial! "ero la idea de cate!ora envuelve a su ve la idea de todo &o de totalidad@ ! &as cate!oras son totalidades+ )sta cone3i.n se advierte claramente a travs de la cone3i.n entre la categori aci.n y la clasificaci.n &que, a su ve , constituye uno de los modi sciendi V???W generales de las ciencias positivas'! Las clasificaciones implican desarrollos de todos en partes y recprocamente: el Psistema peri.dico de los elementosQ Bcontenido central de la [umica cl$sica B es una clasificaci.n y, por ello mismo, una totali aci.n en forma de sistema; tambin son totalidades las constituidas por cada elemento qumico &en funci.n de sus partes: electrones, nucleones, \c!'; otro tanto hay que decir de las totali aciones asociadas a lo que por antonomasia se llama Psistem$ticaQ en 6iologa! Los PreinosQ, los tipos, las clases, los gneros, las especies y, desde luego, los individuos son totali aciones ?sistem,ticas o sist,ticas@ VOGW! "or lo dem$s, la tradici.n aristotlica &y, por supuesto, alguna otra tradici.n diferente' conoci. las m#ltiples intersecciones que las ideas de todo y parte tienen con la teora de la ciencia y con la doctrina de las categoras! 4 fin de cuentas, las categoras aristotlicas fueron interpretadas como gneros supremos y los gneros son totalidades &Aaq] oJlo^'; si bien es cierto que en la tradici.n latina la sustituci.n de PtodoQ por PuniversalQ contribuy. a desvirtuar el marco hol.tico en el que est$n dibu+ados los gneros supremos o categoras! &%in embargo, %anto *om$s 9, JJ, a!E ad U habla del totum universale, es decir, del universal como un todo que est$ presente en sus diversas partes, seg#n toda su esencia y virtud, Pcomo animal en caballo y hombreQ!' %in duda, la clave del asunto hay que ponerla en la orientaci.n PformalistaQ que inspira el tratamiento de los universales, no ya como totalidades, sin m$s, sino como totalidades distributivas, en el conte3to silogstico del principio dictum de omni, al modo de "orfirio: Pel gnero es un todo, el individuo es una parte, y la especie es a su ve todo y parteQ!

%in embargo, hay circunstancias ob+etivas que podran ser invocadas para e3plicar la tendencia a desentenderse de las ideas de todo y parte en el momento de tratar las cuestiones gnoseol.gicas que se suscitan en torno a las categoras! )stas circunstancias tienen que ver &sin contar con el desprestigio que la 9dea de PtodoQ e3periment. a consecuencia del tratamiento que de ella hi o el holismo cuasi mstico Bel de >!-! %muts B, un holismo afn a la ideologa del totalitarismo poltico' con la multivocidad de los trminos todo y parte y con las parado+as y aun contradicciones que estas ideas llevan apare+adas desde el escepticismo griego! "arado+as que suelen ser despachadas por procedimientos ad hoc &como es el caso de la parado+a de /ussell referida a los con+untos autoinclusivos y resuelta mediante el postulado de prohibirlos'; o bien, la oscuridad de los principios hol.ticos ligados al Pa3ioma de desigualdadQ Bel todo es mayor que la parte B desmentido por los con+untos transfinitos cantorianos y aun por el llamado Pprincipio de supersumatividadQ Bel todo es m$s que la suma de las partes B que condu+o a concepciones msticas de la totalidad como 9dea P+orsmicaQ &la idea de "estalt de )hrenfels y otros'! %e comprende que pueda tomar cuerpo, en muchas ocasiones, la tendencia a PprescindirQ de las ideas de todo y parte retir$ndolas, si fuese posible, como ideas oscuras y pretenciosas, de los escenarios que buscan la claridad y la realidad &:! "opper habl. ya de la conveniencia de olvidarse del todo para atenerse a una suerte de Ppensamiento fragmentarioQ, en una direcci.n que habra de ser recuperada a5os m$s tarde por el llamado Ppensamiento dbilQ Bla renuncia madura a los Pgrandes relatosQ sobre el todoB del postmodernismo'! "ero una cosa es desear eliminar crticamente las 9deas de todo y parte y sus contaminaciones msticas del hori onte de las ciencias positivas y tambin del hori onte de la teora de la ciencia, y otra cosa es poder eliminarlas! ,curre en la 9dea de todo como con la 9dea de verdad o con la 9dea de e3istencia: en vano se pretendera llevar adelante un an$lisis gnoseol.gico prescindiendo de la idea de verdad, o de la idea de e3istencia! ,tro tanto hay que decir de la 9dea de todo! "ues esta idea es imprescindible en teora de la ciencia, por la sencilla ra .n de que ella est$ presente, casi de modo ubicuo y, adem$s, esencial &no meramente ocasional u oblicuo' en las m$s diversas ciencias y no hay una sola ciencia que no lleve embebidas, en sus procedimientos, las ideas hol.ticas: en 1atem$ticas &conceptos como Pcon+untosQ, PclaseQ, PelementoQ, PretculaQ, \c!'; en las ciencias fsico7qumicas &Pel principio de Lavoisier y, en general, los Pprincipios de conservaci.nQ'; en las ciencias biol.gicas, sociales y culturales &ideas como las de or!anismo, estructura o sistema@ ! 4hora bien, defendemos la tesis de la inviabilidad cientfica de una teora hol.tica PformalQ &general' o, en nuestros trminos, la inviabilidad de un tratamiento categorial de los todos y las partes como si la idea de totalidad, en general, fuese una categora &tal como la consider. :ant'! "orque de la consideraci.n de las categoras como totalidades, no se sigue que Ptodas las totalidadesQ, ni menos a#n, la 9dea de totalidad, constituyan una categora! %in embargo, esta conclusi.n crtica no la llevamos hasta el e3tremo de un escepticismo Pen materia de teora hol.ticaQ! 4ntes bien, nos parece imprescindible Bdada la presencia ubicua de las ideas de todo y parte en la Pvida de las cienciasQ B establecer una doctrina que, aunque no sea cientfica, sistematice sin embargo los modos principales de las ideas de todo y parte que tienen que ver con las categoras &en cuyo $mbito suponemos se desenvuelven las ciencias positivas'; una doctrina que despe+e las confusiones a que dara lugar la ausencia de cualquier sistemati aci.n y que estable ca los lmites que puedan mediar entre totalidades categori adas &en las ciencias' y las totalidades no cartegori ables, as como con las realidades no categoriales &pero tampoco hol.ticas' Bsuponiendo que e3istan B!

-4*)G,/R4%!7 -,N-)"*,%!7 92)4%!7 La 9dea de -ategora &en el sentido en que se utili a en la teora del cierre categorial' tiene que ver principalmente con las totalidades atributivas &y, a travs de stas, con las totalidades distributivas' VEFUW! 0na categora, a efectos gnoseol.gicos, es una totalidad atributiva en la que ha sido posible concatenar, por cierres operatorios, unas partes con otras en crculos de radio m$s o menos amplio, intercomunicados entre s! Las categoras no son, seg#n esto, meros recursos ta3on.micos; tienen una dimensi.n arquitect.nica! VEFO7EFJW Las categoras constituyen una e+ecuci.n del principio plat.nico de la symplo8 &aun cuando este principio no implique, de por s, el principio de las categoras', seg#n el cual Pno todo est$ vinculado con todoQ! Las categoras son los crculos te+idos por los trminos y proposiciones, vinculados conceptualmente &y, en el me+or caso, cientficamente' V?EJW; lo que no quiere decir que las categoras sean crculos o esferas independientes, Pmeg$ricasQ!

Las 9deas atraviesan varias categoras, o todas ellas: son PtrascendentalesQ; sin embargo, las 9deas no dan pie para una construcci.n cientfica estricta, y su estudio corresponde a la filosofa &que, por tanto, no es una ciencia, sin que esto signifique que sea una construcci.n gratuita, arbitraria o irracional'! Las ciencias, en cambio, se mantienen en los diferentes recintos categoriales y constituyen el me+or criterio para determinar una lista, si no una tabla, de categoras &Ptantas categoras como cienciasQ en lugar de Ptantas ciencias como categorasQ'! /oncepto se utili a aqu en correlaci.n con 9dea! Nos referimos a los Pconceptos ob+etivosQ, no a los Pconceptos sub+etivosQ &entendidos por los escol$sticos como resultados del primer acto de la mente'! -oncepto &ob+etivo' es la determinaci.n &delimitada frente a otras' de cualquier contenido &trmino, relaci.n, operaci.n' dado principalmente en un proceso de cierre categorial: Pconcepto de tri$nguloQ B trmino Pconcepto de homoteciaQ B relaci.n Pconcepto de adicci.nQ B operaci.n Los conceptos ob+etivos se mantienen en el $mbito de una categora! Las ideas se forman principalmente sobre conceptos de categoras diferentes! Las ciencias positivas utili an conceptos; las 9deas constituyen el campo de la filosofa! %eg#n esto, las 9deas &ob+etivas' son una determinaci.n resultante de la confluencia de diversos conceptos que se conforman en el terreno de las cate!oras &matem$ticas, biol.gicas, \c!' o de las tecnolo!as &polticas, industriales, \c!', como puedan serlo las 9deas de -ausa, Libertad, )structura, 1ateria, -ategora, /a .n, -iencia, (ombre, \c! )l an$lisis de las 9deas, orientado a establecer un sistema entre las mismas, desborda los mtodos de las ciencias particulares y constituye el ob+etivo positivo de la filosofa! La 9dea de Libertad, por e+emplo, no se reduce al terreno de la poltica, del derecho, de la sociologa, de la moral o de la psicologa; tambin est$ presente en la estadstica o en la mec$nica &Pgrados de libertadQ', en la fsica o en la etologa: cada una de estas disciplinas puede ofrecer conceptos categoriales precisos de libertad, pero la confrontaci.n de todos estos conceptos, desde la perspectiva de la 9dea de Libertad, rebasa obviamente cada una de estas disciplinas y su consideraci.n corresponde a la filosofa! VU, MW

-ategoras del hacer!7 -ategoras del ser!7 %i nos atenemos al punto de vista hol.tico, seg#n el cual las categoras son totali aciones sistem$ticas VEF?W resultantes de operaciones de totali aci.n VEMO7EMF, EFHW, podemos encontrar un criterio para establecer .rdenes de categoras seg#n que las categoras resultantes tengan que ver, ya sea con totalidades efectivas &segregadas estructuralmente de las operaciones genticas' ya sea con las operaciones de totali aci.n &que acaso s.lo son, al menos en muchos casos, meramente intencionales'! 1$s a#n, si mantenemos la tesis de que toda totalidad categori ada es siempre el resultado de una totali aci.n, podramos dibu+ar la posibilidad de .rdenes de categoras que, sin embargo, estuviesen entre s vinculadas por las cone3iones que median entre las operaciones y sus resultados! 2esde este punto de vista cabra agrupar las categoras &atendiendo al grado de Psegregaci.nQ de las operaciones que ellas hayan alcan ado' en dos grandes .rdenes fundamentales! ,rdenes que no representar$n necesariamente tanto la distancia &o aislamiento' entre supuestos con+untos o sistemas de categoras que estuviesen Pmutuamente vueltos de espaldasQ, cuanto la inconmensurabilidad esencial entre con+untos de sistemas de categoras que, sin embargo, resultan ser concurrentes &e3istencialmente' en la constituci.n del mundo real de los fen.menos! Los dos .rdenes fundamentales de categoras que cabe determinar los denominaremos, valindonos del par de ideas que, en lengua espa5ola, se e3presan por los verbos hacer y ser+ 1encionamos la lengua espa5ola precisamente porque, en ella, hacer, aunque deriva del facere latino, incluye tambin el significado del a!ere &tanto decimos Phacer una casaQ como Phacer una leyQ; una PfaenaQ es, a la ve , un traba+o de campo y una PmaniobraQ taurina y, por e3tensi.n, poltica'! 2esde otros puntos de vista podra considerarse este proceso como una prdida de acuidad sem$ntica &comparable a la que borr. las diferencias entre el vel y el aut latinos en un #nico P oQ'; pero tambin puede interpretarse este proceso como una Pganancia en abstracci.nQ o, sencillamente, como la

recuperaci.n de un concepto genrico ?hacer, en el sentido de la pra%is humana' que hubiera sido PfracturadoQ por motivos ideol.gicos &por e+emplo, por la divisi.n en clases que opone los traba+adores manuales Blaboratores, en el $mbito de la idea del facereB a los Phombres libresQ B oratores, polticos, en el $mbito del a!ere B'! "or otro lado, el facere latino corresponde a la poiesis aristotlica, una Pfuer a naturalQ que habra de ser moderada y canali ada por la virtud de la techn &que los latinos tradu+eron por ParteQ'; el a!ere latino corresponde a la pra%is aristotlica, una Pfuer a naturalQ que tambin habra de ser moderada y canali ada por una virtud, la phronesis &que los latinos tradu+eron por prudentia@! 4hora bien: mientras que en rom$n paladino el hacer incorpor. las funciones del a!ere, el lengua+e propiamente acadmico &pero ampliamente difundido por la tradici.n de -ies Ao_sAi, 1ar3, el pragmatismo de >ames, Gramsci, \c!' ha incorporado a la +urisdicci.n del trmino pra%is las funciones del facere+ *anto el P/eino del hacerQ como el P/eino del serQ contiene PunidadesQ que, al menos aparentemente, se comportan de maneras que tienen mucho que ver con las categoras! "or e+emplo, las doctrinas de las virtudes &o de los h$bitos', propuestas por "lat.n, 4rist.teles, )spinosa o :ant, se desarrollan por medio de listas o tablas en las cuales se representan PsistemasQ de virtudes o de h$bitos relativamente independientes &aunque los estoicos negasen este punto' susceptibles de ser posedos, en diverso grado, por los su+etos humanos &quien tiene h$bitos o virtudes artsticas o tecnol.gicas, acaso carece de h$bitos o virtudes polticas o prudenciales'; independencia que no e3cluye su concatenacin en la vida personal y social! No constituye, por tanto, Pcuanto a la cosaQ, ninguna novedad el que hablemos de un Porden de categoras del hacer Q, contraponindolo a un Porden de categoras del serQ! )n todo caso, la distinci.n entre estos dos .rdenes de categoras &de con+untos de categoras sistem$ticas' puede ponerse en estrecha correspondencia con otras distinciones! )n la tradici.n escol$stica, con la distinci.n entre un )ntendimiento pr$ctico y un )ntendimiento especulativo; en la tradici.n Aantiana, con la distinci.n entre las cate!oras de la Aaturaleza y las cate!oras de la &ibertad+ )sta distinci.n se reproduce en la distinci.n que :ant propone en su 5ntropolo!a entre una Pantropologa fisiol.gicaQ &que investiga Plo que la Naturale a hace del hombreQ' y una Pantropologa en sentido pragm$ticoQ &que investiga lo que el hombre mismo, como ser que obra libremente Phace o puede hacer por s mismoQ: Pobrar librementeQ puede interpretarse como un modo de referirse a la pra%is, en cuanto conducta codeterminada por otras conductas, conductas normadas'! V?UU7?UK, ?MKW 2esde el punto de vista gnoseol.gico, la distinci.n entre las categoras del ser y las categoras de la hacer se corresponde con la distinci.n entre totalidades `7operatorias y a7operatorias, distinci.n que hay que poner en correspondencia con la distinci.n gnoseol.gica entre las ciencias naturales &entendidas a veces, desde 4benha am hasta 1ar3, como Pciencias comunes a todos los pueblosQ' y las ciencias humanas o culturales &entendidas a veces, desde 4benha am hasta "iAe, como Pciencias propias de cada puebloQ, como fol8lore, en el sentido de *homs' V??M7?U?W! Y*-- MGF7MGGZ! -,N)89bN )N*/) )L ,/2)N 2) -4*)G,/R4% 2)L (4-)/ ; )L ,/2)N 2) -4*)G,/R4% 2)L %)/ (e aqu las tesis que, desde el materialismo filos.fico, mantenemos en relaci.n con la cuesti.n de la cone3i.n entre el orden de las cate!oras del hacer y el orden de las cate!oras del ser+ &E' 4mbos .rdenes de categoras son distintos, y las diferencias pueden declararse de muy diferentes maneras! %ubrayaremos el diferente PcomportamientoQ de estos .rdenes de categoras ante las Pcategoras teleol.gicasQ: mientras que las categoras del hacer est$n intrnsecamente asociadas con las categoras teleol.gicas en sentido estricto &prolptico', en cambio las categoras del ser se segregan de todo tipo de pr.lepsis y de teleologa prolptica! VE?HW &?' )l orden de las categoras del hacer comprende diversas categoras sistem$ticas, y con+untos de categoras sistem$ticas, tales como Pcategoras tecnol.gicasQ &arquitect.nicas, musicales', Pcategoras polticasQ, Pcategoras econ.micasQ, \c! &U' Las categoras del hacer y, en particular, las categoras tecnol.gicas, constituyen la gnesis de cualquier otro sistema o con+unto de categoras! )sta es la versi.n, desde la doctrina de las categoras, del principio del verum est factum &el concepto de ley natural, por e+emplo, procedera de la poltica o de la moral'! No hay, seg#n esto, categoras del %er &o de la Naturale a' que puedan considerarse constituidas al margen de la pra3is humana, sin que esto quiera decir que se redu can a ella! &O' %upuesta la constituci.n de estructuras categoriales ob+etivas &categoras del ser' admitimos que ellas pueden alcan ar un grado de rigor mayor que el accesible a las categoras del hacer que conducen a ellas!

&M' )l me+or criterio que, supuesto lo anterior, podramos utili ar para delimitar las categoras del ser &es decir, el radio de sus crculos respectivos', ser$ el que se funda en el an$lisis de los caminos que conducen desde las categoras del hacer hasta las categoras del ser, a saber: el an$lisis de los procesos de constituci.n de las ciencias mismas! No disponemos de ning#n criterio ob+etivo para determinar las categoras del ser, en funci.n de las categoras de la pra3is, que pueda utili arse con independencia de la consideraci.n de la realidad de las mismas ciencias! No por ello sostenemos que la Pdeducci.n del con+unto de las categoras ontol.gicasQ es asunto cientfico; en realidad, no hay tal deducci.n, ni tal sistema de categoras! 2ecimos s.lo que el #nico criterio que conocemos para establecer un con+unto &o rapsodia' de categoras ontol.gicas &distintas de las categoras de la pra3is' son los Pcrculos ontol.gicosQ recortados por las propias ciencias, interpretadas filos.ficamente! &F' -ada ciencia cerrada corresponder$, por tanto, a una categora sistem$tica, es decir, a un sistema de categoras! &J' *antas categoras ontol.gicas reconoceremos, seg#n esto, cuantas ciencias cerradas podamos admitir tras el an$lisis crtico7gnoseol.gico! -ategoras ontol.gicas!7 -ategoras gnoseol.gicas!7 -onsideramos como autnticas categoras ontol.gicas precisamente aquellas que puedan considerarse delimitadas por las propias unidades cientficas! Las ciencias positivas constituidas son, seg#n esto, nuestro Philo conductorQ, un hilo que no nos lleva, desde luego, a un sistema o tabla de categoras, sino, m$s bien, a una rapsodia de las mismas! 0na rapsodia en la que figurar$n pongamos por caso, las Pcategoras l.gicasQ, las Pcategoras matem$ticasQ, las Pcategoras mec$nicasQ, las Pcategoras qumicasQ, las Pcategoras biol.gicasQ, las Pcategoras etol.gicasQ, las Pcategoras antropol.gicasQ, las Pcategoras lingDsticasQ, \c! )n el con+unto o rapsodia global de categoras habr$ que distinguir diferentes subcon+untos seg#n criterios capaces de englobar a ciertas categoras, de+ando fuera a otras; de este modo, podremos acaso poner a un lado las categoras l.gicas y las matem$ticas, englob$ndolas ba+o el r.tulo de Pcategoras formalesQ &propiamente son .rdenes o sub.rdenes de categoras' y a otro lado las categoras fsicas, qumicas, biol.gicas, \c!, englob$ndolas ba+o el r.tulo de Pcategoras materialesQ! )l PprincipioQ ser$ siempre el mismo: tantas cate!oras como ciencias) tantos tipos de cate!oras como tipos de ciencias podamos establecer+ )n este sentido, las categoras ontol.gicas se corresponden con las categoras gnoseol.gicas y recprocamente! =TCC ">2 ? TCC ">36">;@ "1;6"4"A &borrar todos los anteriores '!7 -a+amarca, septiembre del ?HHJ

Escuela
4 mis maestros de toda la vida )s tarde! ;a se han ido todos y he quedado sola! 1e espera un largo fin de semana! (ace fro, llueve y es posible que me ponga melanc.lica! "ero esta noche, cuando las sombras han invadido cada sector de mi estructura, cuando ha quedado flotando en el aire el eco de las conversaciones y los gritos de una semana intensa!!! quiero ba+ar al cora .n de mi misma, para recorrerme y revisar mi pasado y mi presente! "ienso en mis orgenes, en la construcci.n que me permiti. convertirme en una entidad real, en una presencia familiar en la comunidad! No voy a entrar en los detalles de los planos, los movimientos de tierra, la acumulaci.n de materiales, el laborioso traba+o de los constructores y los obreros! Fue un estreno glorioso encontrarme con las paredes nuevas, los pisos brillosos, los techos seguros, los fundamentos s.lidos, las aberturas aceitadas, el mobiliario reluciente!!! 1e resulta difcil ver en las paredes de hoy los muros de entonces: estas paredes descascaradas, manchadas, escritas, mil veces pintadas son todava s.lidas pero necesitan cada ve m$s de cimientos confiables! )s cierto que en algunos sectores comprobados ciertos riesgos hubo que rellenar grietas, agregar columnas, construir encadenados!!! pero en el cora .n de la tierra, en un fondo oscuro y h#medo, resiste el cora .n del hierro y el cemento! Las paredes protectoras no pueden arreglarse por s mismas; no lo pudieron nunca!!! y menos en estos tiempos de movimientos frecuentes! Levanto la vista! 4ll$ est$ el techo: nadie discute su necesidad, porque es realmente lo que protege y cubre!!! "ero nada es para siempre!!! y es el que m$s ha sufrido cambios y transformaciones: no pudo aguantar tantas modificaciones producidas! <4 cu$ntos especialistas tuvieron que llamar a lo largo de todos estos a5os para resolver su estado crtico=

-uando aparec en el hori onte de la ciudad era una de las construcciones m$s s.lidas y mi fortale a se impona en un paisa+e de casas ba+as y de construcciones sencillas! 4 mi alrededor el escenario fue cambiando y las casitas de entonces se transformaron en las suntuosas casas de hoy, los terrenos baldos se convirtieron en imponentes edificios de departamentos y la tranquilidad de las calles, en el infierno de la gran ciudad! 0stedes pensar$n que estoy hablando de las cosas materiales! )n parte s, en parte no! 0na escuela es mucho m$s que una construcci.n! )s una de esos significantes que remiten a un significado material y a otra cosa!!! La casa es la casa, el estadio es el estadio, el banco es el banco, la c$rcel es la c$rcel, pero la )scuela, es algo m$s: la escuela feste+a a5os, la escuela est$ en crisis, la escuela se est$ renovando *odas estas frases refle+an mucho m$s que lo material! -uando me observo a mi misma y miro los pisos, los techos, <%ucede lo mismo con las 9glesias, los *ribunales, las )mpresas= <Los lugares remiten a realidades que los contienen y los desbordan= <%us usuarios utili an la denominaci.n para designar de manera indistinta a lo material y a lo institucional= Los cimientos, las paredes y los techos!!! estoy pensando adem$s en otras cosas; en quienes diariamente me habitan, en los que comprometen por a5os su e3istencia y su labor profesional, en los educandos a quienes acompa5o en sus crecimientos! ; pienso tambin en los quehaceres, que imaginariamente ubico en mi estructura: all$ en el techo, los conocimientos; aqu, en mis paredes @ los contenidos procedimentales; y aba+o, en los cimientos, las actitudes y los valores! %oy la escuela! La escuela de hoy y de siempre! La escuela material que refle+a la otra escuela! 0na estructura e3terior que permite reconocer los secretos de mi cara oculta! La noche se ha tornado m$s fra! *engo ganas de volver al interior de m misma! /ecorro los rincones de este cuerpo!!! y veo en las aulas, en los patios, en las amplias galeras, en los huecos de las ventanas, las historias m$s dispares! Las de ayer, las de hoy, las de siempre!!! c-u$ntos esfuer os para llevar adelante lo imposibled c[u me quinas y le+anas las recompensasd -asi no duermo, pero ciertas noches me sobresaltan algunos sue5os! (oy es una de esas noches! 1is pesadillas son terribles y curiosas! 1e veo a mi misma como una construcci.n y tengo miedo de proyectar all lo que me sucede como instituci.n de la sociedad! -ontemplo una pelcula de escenas fugaces y sucesivas, con implacables saltos en el tiempo!!! y observo un proceso paulatino y devastador sobre la escuela: un deterioro progresivo, implacable, inhumano! 2e pronto veo que se caen los techos a peda os, un viento huracanado arrebata las chapas, se agrietan las lo as, una lluvia intensa perfora los cielorrasos! )n medio del sue5o, levanto mi mirada temerosa y veo un cielo impecable, le+ano, perfecto y una escuela totalmente desprotegida! )l sue5o va y viene: primero aparecen, silenciosas, algunas grietas, peque5as fisuras!!! y luego van cayendo los hist.ricos ladrillos en un caos destructivo!!! %obreviene una furiosa implosi.n o el +uego de topadoras alocadas destruyendo todos los muros!!! 4l final algo terremoto seguramente remueve, con sonido de pelcula, los cimientos y de+a al desnudo los grandes abismos!!! "arece curioso, pero nada hace prever el desenlace: los controles en orden, las planillas correctas, los registros perfectos!!! y hasta las previsiones de los constructores que en sus dise5os me haban Los conocimientos &como el techo' son el paraguas protector y la ra .n de ser de la escuela!!! pero tienen una difcil tarea: proteger &hacia aba+o' y afrontar &hacia arriba' todas las inclemencias del tiempo; no le podemos pedir una fortale a y una eternidad para la que no fueron preparados; Los contenidos procedimentales e3hiben una consistencia que se afian a con los a5os y sobre su estructura s.lida o endeble descansa el techo! 4 veces se desdibu+an y parecen ocultarse, como si no e3istieran!!! pero las paredes que cumplen la funci.n de delimitar y contener, tambin deben brindar protecci.n, sino, <qu sera de la escuela= )n los cimientos moran los contenidos actitudinales: es lo que originalmente me dio origen deberan seguir all en la oscuridad y el silencio dando consistencia al resto! <-.mo comprobarlo en el fragor de la lucha diaria y del bombardeo de problemas= %in su acerada presencia es f$cil que la pared se agriete y que los techos se desplomen! %obran e3periencias al respecto! Los h$bitos y las actitudes est$n all abriendo las puertas, marcando el camino, tramando las condiciones de posibilidad de todo!!! porque sin ellas no hay forma de construir! )sa ha sido la ra .n de ser de mi hist.rica presencia! Los hierros firmes y eternos que encadenan mi estructura en las bases, se proyectan en forma de columnas en las paredes y terminan en las vigas del techo! (ay una red &oculta' que me recorre y enla a todo!!! pero yo no podra sostenerme sin los cimientos! Las actitudes claramente definidas y consolidadas se proyectan en contenidos procedimentales y se cierran en la apertura hacia los siempre din$micos contenidos conceptuales! )l universo de los valores recorre y sostiene desde la base; los muros del saber hacer &y transferir' otorgan las estructuras, y la vastedad del conocimiento &cambiante pero sistem$tico, variado pero

organi ado, e3pansivo pero nucleado en torno a grandes e+es, alternante pero capa de soportar cualquier crtica' permite constituirme definitivamente en escuela! )ntonces, despierto enloquecida, me levanto de mi letargo y voy apresurada a mirarme: toco las paredes, observo la quietud y la firme a del piso, la aparente seguridad del techo!!! y respiro tranquila! *odo ha sido un sue5o! "ero el sobresalto llega siempre a la ma5ana siguiente! /ecorro la estructura material, acerco mis odos al imperceptible murmullo de los rincones, y observo que hay otra escuela, un espe+o en el que necesariamente me refle+o, otra realidad en la que yo misma estoy padeciendo mi demolici.n! )l proceso destructivo sigue los mismos pasos: primero me roban los conocimientos: los cambios tormentosos van desnaturali ando su presencia y terminan por hacerlos volar; las sustituciones son pasa+eras e inservibles: un techo le+ano e infinito se al a sobre la escuela, definitivamente desprotegida! Luego van perdiendo valor los contenidos procedimentales, los van carcomiendo la repetici.n y el aburrimiento y los desploman la inutilidad y la falta de imaginaci.n! Finalmente se produce el per+uicio mayor: se deshacen las actitudes y los valores! 0n estadillo y miles de acciones me van quitando lo poco que me queda, la #nica, definitiva posibilidad de reiniciar el proceso de re7construcci.n!!! ; como escuela, siento que quedo vaca! ; una escuela vaca, hueca, vie+a, fra no tiene ning#n atractivo! 4 menos que me vuelvan obligatoria, me disfracen de superficiales intereses o me sostengan con otras intenciones, manifiestas u ocultas *al ve solamente se trate de un sue5o, de una pesadilla de fin de semana o de noche de lluvia! c4y#denme a despertar por favor, ay#denme a conocer la realidad o reg$lenme otro sue5o: la posibilidad de llegar a ser la que era!!! y para siempred No! No estoy so5ando! 0na escuela nunca duerme! (ay sobresaltos y sufrimientos que uno quisiera que no fueran reales, pero a 0stedes no puedo enga5arlos! -reo que mis estructuras se han ido debilitando y que muchos se han aprovechado de mi fragilidad! "ero soplan vientos de conciencia crtica y de entusiasmos renovados, se de+a or el murmullo de un mundo que se va y de una civili aci.n que nace, florecen caminos abiertos y nuevos herosmos urdidos en la trama de esfuer os cotidianos! %iento que la presencia de tantos educadores preocupados por mis padecimientos es mi me+or remedio! ; que la esperan a se instala en cada uno de ustedes para recrearme para siempre! Luis )rnesto -a+amarca, -iudad del -umbe, -a+amarca la (ermosa, 2iciembre, mes de viento, calor y fro; y de mucha alegra y +olgorio matinal; ?HHF! eeeeeeeeeeeeeeeeeeeeeeeeeeeeeeeeeeeee "or +r. uis Alberto )aBarrete (bandoC 4bogado; 2octor en Filosofa y (umanidades, por la 0niversidad La %alle, 6arcelona7)spa5a; 2octor en )ducaci.n, -ultura y 2esarrollo %ocial para 4mrica Latina y )l -aribe, por la 0niversidad de La (abana7-uba; 1agister en -iencias de la )ducaci.n %uperior e 9nvestigaci.n 0niversitaria , por la 0niversidad de La (abana 7 -uba; -onsultor "ermanente de la 0N)%-,7,N0 en *emas de )ducaci.n, -ultura y 2esarrollo %ocial para 4mrica Latina y )l -aribe; )scritor, )nsayista y "oeta; 1iembro Numerario de la %ociedad Latinoamericana 9usfilos.fica; 1iembro Numerario de la %ociedad de Leyes del "er# ; -ondecorado como 2octor (onoris -ausa por la 0niversidad Nacional 4ut.noma de 13ico &0N41' 7 13ico 2!F!; incorporado como 2octor (onoris -ausa por la Federaci.n Nacional de 4bogados de 13ico; incorporado como (onorarium 1ember por la Federal 4ssociation of La_yers of Los 4ngeles &))!00!'; -atedr$tico "rincipal en la )scuela de "ost Grado de la 0niversidad Nacional de -a+amarca; -olaborador 4d (onorem del frea de 9nvestigaciones de la 0niversidad Nacional de -a+amarca; -atedr$tico invitado de la )scuela de "ost Grado de la 0niversidad Nacional de *ru+illo; -ondecorado como 2octor (onoris -ausa por la 0niversidad Nacional de *ru+illo &La Libertad7"er#'; -atedr$tico de la Facultad de 2erecho y -iencias "olticas de la 0niversidad "rivada 4ntonio Guillermo 0rrelo &-a+amarca7"er#'; -atedr$tico de la Facultad de 2erecho y -iencias "olticas de la 0niversidad "rivada %an "edro &-a+amarca7"er#'; el autor del presente traba+o de investigaci.n se desempe5a en el dictado de las materias acadmicas de )pistemologa de las -iencias >urdicas Vel autor del presente traba+o es creador de esta materia +urdica, reconocido por la %cuola della

Seu$K&i=o $e' 9(. Luis A';e(to Na?a((ete .;a&$o. Esc(ito( F )oeta. 9octo( e& %i'osoHGa F Hu=a&i$a$es, e Histo(ia$o( auto$i$acta.

destra dellguniversith di 1ilano &1il$n79talia'W, Filosofa del 2erecho, %ociologa >urdica, 4ntropologa >urdica, 2eontologa >urdica y "r$ctica Forense , 9nvestigaci.n -ientfica, e 9nvestigaci.n >urdica en las 0niversidades antes mencionadas; colaborador de las /evistas @irtuales http:SS___!rieioei!uh!cu, http:SS___!monografias!com, http:SS___!derechoycambiosocial!com, http:SS___!derechoypolticaigroups!msn!com; y otras; colaborador en la elaboraci.n del 2iccionario (ist.rico >udicial de la %uprema -orte de >usticia de la Naci.n de 13ico y en el 4nuario de la %uprema -orte de >usticia de la Naci.n de dicho pas; colaborador en el 4nuario &/evista anual' de la 0niversidad Nacional 4ut.noma de 13ico 2!F! &0N41713ico'; colaborador en la /evista 4nual de la 0niversidad de 1il$n &9talia'; colaborador en la /evista de edici.n mensual de la 0niversidad de 6arcelona &)spa5a'; colaborador en la /evista de edici.n mensual de la 0niversidad de 1adrid &)spa5a'; colaborador en diferentes 2iarios y /evistas especiali adas en su pas &"er#'; 2irector de la F0N24-9bN "4/4 )L 2)%4//,LL, ; 69)N)%*4/ F419L94/ F0N2)69F, http:SS___!fundebif!blogspot!com; Gerente General del )%*029, >0/R29-, -,N*46L): N4@4//)*) \ ,64N2, 4%)%,/)%, -,N%0L*,/)% \ 4N4L9%*4%, http:SS___!navarreteabogados!org!com!pe, navarreteeabogihotmail!com, navarreteeabogiyahoo!com! )ota.6 )l autor del presente traba+o es -olumnista periodstico: +erecDo y *ociedad, de los 2iarios La /ep#blica, http:SS___!larepublica!com!pe; )l -omercio, http:SS___!elcomercio!com!pe; 2iario ,ficial )l "eruano, http:SS___!elperuano!com!pe, &lima'; La 9ndustria, http:SS___!laindustria!com!pe &*ru+illo'; 2iario ,ficial de -a+amarca, "anorama -a+amarquino, de circulaci.n /egional &-a+amarca', http:SS___!panoramaca+ihotmail!com! j 2erechos reservados de 4utor, registrado en 9N2)-,"9; +erecDo y *ociedad, -.digo de marca registrada L4N,7-""7EO?H7"! )l presente traba+o iniciado en el mes de septiembre del ?HHJ; con las conferencias reali adas en las diferentes 0niversidades del mundo, donde el autor es invitado para e3poner, ha de seguir enriqueciendo su contenido; pues, el presente traba+o de investigaci.n, ha sido aprobado %cuola della destra dellguniversith di 1ilano &)scuela de 2erecho de la 0niversidad de 1ilano' 1il$n79talia; y gracias al apoyo acadmico del 2r! "accini, 2irector de 2icha )scuela!