Academia Mexicana de Reimpronta S. C.

Fundamentos de la Reimpronta

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Reimpronta
Con el advenimiento y evolucin de la psicologa y psicoterapia transpersonal, a principios de los aos 70's por el psicofisilogo y terapeuta Stanislav Grof, se comenzaron a comprobar situaciones y eventos que anteriormente slo se tomaban como tericos. Cuando inici el movimiento psicoanaltico, uno de los primeros en adherirse a l fue Otto Rank; en mucho, el discpulo favorito de Sigmund Freud, y digo que el favorito por la situacin de que era el nico no mdico, de hecho, fue protegido por Freud, siendo el nio prodigio polifactico del movimiento psicoanaltico que introdujo la doctrina de su maestro a diversos campos sobre la historia, la cultura, el desarrollo de la infancia, la psicologa del arte, crtica a la literatura etc. Rank habla mucho del hombre, ya que es el primero en desmitificar los conceptos de ello, yo y super yo como partes aisladas de la naturaleza humana, las ve integradas en una personalidad que est a favor y no en contra de los instintos; los conflictos y por ende los sntomas son producto de la no adecuacin de estos instintos al medio social en el que se desenvuelve el individuo. Para l la naturaleza humana es de tendencia heroica, esto es que se lucha constantemente por lo que se desea, y la tarea principal del hombre es "Trascender", sin embargo, esta naturaleza esencial implica un compromiso que muchas veces la sociedad misma no quiere, no desea o no puede cumplir, esto fomenta grandes mentiras que resuelven las tensiones y facilitan la accin para seguir adelante por medio de las racionalizaciones que las personas necesitan, esto hace olvidar que nuestra principal tarea en este mundo es el herosmo . Uno de los conflictos bsicos es el orgullo, si nos preocupamos por alguien, generalmente primero lo hacemos por nosotros mismos, sea evidente o encubierto, define que el 90 100% de las situaciones que vivimos estn inspiradas en un narcisismo y uno de los aspectos ms bajos de ste es el que nos hace creer que prcticamente nadie es imprescindible menos nosotros. El nio no se avergenza de lo que necesita y desea ms, todo su organismo reclama a gritos las exigencias de su narcisismo natural, hasta que los padres le ensean a dejar de creer y confiar en su propio organismo. Una de las principales aportaciones de Rank se centr en el primer evento doloroso de la existencia del hombre, es decir el trauma del nacimiento. De acuerdo a este autor, el nio in-tero se encuentra en un medio en el cul todo se le es dado, "no hay dolor", y el nio se encuentra tranquilo, sin embargo, en el momento del nacimiento se producen dolor, tensin y se genera la "angustia primaria" producto de esta primera experiencia de la vida que segn el autor condensara el significado profundo la causa de la angustia neurtica posterior derivada de la primaria. La primera separacin real derivada por el nacimiento, que separa al hijo de la madre dejando en ese nuevo ser la huella de un recuerdo angustioso que marcar toda experiencia futura. Esta situacin traumtica del inicio de la vida, ha sido dejada de lado por la mayora de los investigadores de las ciencias del comportamiento, se toma como punto de partida la experiencia fuera del tero, sin embargo, como ha sido demostrado por Grof y sus asistentes, es posible encontrar huellas mnmicas de la vida intrauterina. Cuando desarrollamos los modelos de Reimpronta, nos percatamos que es lo que tenan las investigaciones De Robert Dilts, Tim Hallboum y Suzy Smith, me parece una tcnica impresionante y sobre todo muy rpida para resolver los conflictos ya que se centra en el problema, sin embargo nos percatamos que solo trabajaba a nivel de cognicin, por lo que

decidimos buscar ms elementos de apoyo y teoras subyacentes, as que la enriquecimos con las investigaciones de Grof, Boadelia, Wilber, Jung y Rossi entre muchos otros para encontrarle aplicaciones a muchas otras reas distintas de la psicoterapia personal como lo son la educacin, la terapia grupal, las terapias expresivas, el trabajo con moribundos y enfermos crnicos y terminales, trabajo con el duelo, la angustia, la farmacodependencia etc. lo que lo hace una aproximacin muy verstil para el trabajo teraputico.

Aspectos bsicos de la Reimpronta

La sistematizacin de la Reimpronta se hace con la adopcin de enfoques hermanos, que han estudiado fenmenos similares a en una ruta critica congruente que favorece no solamente el trabajo sino la perspectiva que tiene la Reimpronta sobre el desarrollo de las ciencias conductuales. Las ciencias adoptadas tienen la particularidad de ser autosuficientes, lo que hemos hecho es sistematizar estas aplicaciones de tal manera que todas se desenvuelvan dentro de el mismo esquema o tronco comn que son los eventos sucedidos antes de los seis aos, carentes de lgica y que por la misma razn han dejado de actualizarse de una manera correcta, por lo que podemos considerar que la Reimpronta es un enfoque netamente regresivo y breve ya que se enfoca nica y exclusivamente a resolver el problema en las cuatro reas de la evolucin de la personalidad humana humana, el psicodinmico, el conductual, el cognitivo y el psicocorporal. Las ciencias hermanas son: 1. Enfoques psicodinmicos: psicoanlisis ortodoxo, psicologa analtica de Jung, Psicologa individual de Adler, Hipnoanlisis, Psicoanlisis infantil tanto la perspectiva de Melanie Klein como el de Anna Freud como el de Ren Spitz, desarrollo de la personalidad desde la perspectiva de Otto Fenichel 2. Enfoques conductuales: Condicionamiento clsico, PNL, Condicionamiento neuroasociativo 3. Enfoques cognitivos: Trabajo cognitivo de Dilts, Terapia Breve de Hudson OHanlon, Manejo familiar estilo Satir y Haley, teoras de la comunicacin humana de Waltzlawick. 4. Enfoques corporalistas: la bionergtica, renacimiento, integracin psicocorporal, corenergtica 5. Enfoques etolgicos: anlisis etolgico de Lorenz, Thimoty Leary y Boris Cirulenku 6. Enfoques evolucionistas: Proceso de parto de Leboyer, apuntes de un universo personal de David Boadelia, psicologa del parto de Otto Rank. 7. Enfoques transpersonales: Trabajo con matrices perinatales bsicas de Grof, evolucin de la conciencia de Ken Willber, estados trascendentes de Ram Dass y David Feintein, Trabajo con los mitos personales de Joseph Campbell.

La experiencia antes de nacer

Un embrin mamfero, un animal en formacin, tiene su mundo en el interior de la madre, si las experiencias infantiles de un animal tienen una gran influencia en su desarrollo, las que reciba cuando an est organizndose su cuerpo, cuando solo es un embrin, sern las ms

duraderas, y su mundo, su ambiente, el interior de la madre y los fluidos que de ella recibe (a travs del proceso de transduccin) sern las ms impactantes. El ambiente embrionario es decir su medio interno (sangre y otros fluidos orgnicos) de la madre se ve afectado por las circunstancias externas a ella (el embrin conoce al mundo a travs de los ojos y la experiencia de la madre) sobre todo por la secrecin de las hormonas de ciertas glndulas externas vertidas en la sangre que alcanzarn al embrin en su interior. Por otra parte, la reestimulacin que sufre el embrin al salir del tero materno reactiva estos aprendizajes que al carecer de lgica es difcil que se puedan actualizar y adaptar al contexto actual, por lo que la terapia Reimprontativa busca el regreso al momento mismo del aprendizaje para recontextualizarlo y facilitar su actualizacin acorde a lo que requiere el momento actual.

La improntacion
La improntacin es una rapidisima forma de aprendizaje caracterstica de los animales jvenes. Fue Lorenz quien llam primero la atencin al hecho de que los pequeos gansos y patos, al seguir a su madre tras nacer, quedando de modo influidos de tal manera que seguirn en el futuro cualquier animal con aspecto similar a ella, es decir a lo que considera sus congneres, y en la fase adulta se aparear con animales con caractersticas similares a aquellas con las cuales se cri Se repite entonces el efecto determinante que sobre el comportamiento adulto tienen las experiencias infantiles. La impronta se desarrolla en periodos crticos, del desarrollo, cuando el animal joven se encuentra en condiciones desvalidas, en las que solo depende del cuidador primario, el animal introyecta directamente las imgenes percibidas y las toma como las nicas vlidas, en el caso de los humanos, estas caractersticas van acompaadas de actitudes, tonos, expresiones emociones, pensamientos etc. por lo que no es extrao que al ser sometidos a situaciones similares respondan exactamente igual que a la situacin original, dentro de Reimpronta se le denomina (regresin lineal en el tiempo) ya que la persona reacciona literalmente igual a la situacin sin importar que el contexto haya cambiado. El objeto sobre el que se realiza la impronta tiene que cumplir ciertas condiciones, como lo son la dependencia del organismo joven, que no difiera excesivamente en el tamao, por ejemplo que sea muy grande o muy pequeo y que desarrolle una forma de dependencia o de interdependencia a travs de un producto (que puede ser alimento o cuidado), es decir, el aprendizaje improntativo va acondicionado a una ganancia en la formula: ganancia + actitud + satisfaccin de necesidades = aprendizaje improntativo Esta secuencia es la frmula de aprendizaje con la misma fuerza y caractersticas de la importacin clsica de Lorenz.

Thimoty Leary y las improntas en los seres humanos

Leary tuvo problemas legales a partir de esa disputa legal que estaba fundamentada en el hecho de que fue el padre del movimiento hippie. Leary es llevado a prisin, el se desempeaba como maestro de psicologa clnica en la Universidad de Santa Brbara California, durante su estancia en la prisin comenz a reflexionar sobre los escritos de Lorenz respecto a la improntacin en los seres humanos, de hecho Konrad Lorenz solamente lo infiri en sus escritos sin embargo no lo desarrollo por el hecho de haber ganado el premio nobel y recibir presiones para no hacerlo. Al salir de la prisin comenz a desarrollar la teora y la tcnica de la Reimpronta (despus de estudiar PNL con Robert Dilts) llegando a conclusiones similares a las de Lorenz, solo que ahora en cuanto al desarrollo de las conductas y sistemas de creencias humanas. Afirma que estos aprendizajes se desarrollan en situaciones en las que el organismo joven tienen debilidad fsica o funcional, en el que el desarrollo neurolgico se encuentran susceptibles a cualquier estimulacin, estos despus de transformarn en creencias profundas y base de sistemas de creencias secundarias . Para Leary las principales improntas o troncos de informacin se pueden dividir en los siguientes ncleos: 1. 2. 3. 4. 5. 6. Improntas relacionadas con supervivencia biolgica (hambre, sed, comida, sueo, sexo) Improntas relacionadas con la sensacin de bienestar Improntas relacionadas con el desarrollo intelectual y cognitivo Improntas relacionadas con los roles y papeles sociales as como con las asociaciones Improntas relacionadas con la percepcin y manejo de los estmulos del medio exterior Improntas relacionadas con la metacognicin o metaprogramas

Estas improntacines se encuentran relacionadas con la supervivencia biolgica, en periodos crticos por lo que estos aprendizajes son poderosos ya que de ellos depende la supervivencia posterior del organismo, por lo que no solo son patrones cognitivos los que se desarrollan, sino que de ah derivan patrones conductuales, patrones psicodinmicos, y factores psicosomticos como una forma de enfrentarse al medio exterior. Hasta el momento de su muerte Leary afirm que es muy importante que la psicologa actual retome el aspecto psico-crono-biolgico del desarrollo y evolucin de la personalidad ya que es un factor olvidado de la psicologa, y que ni no tomamos la naturaleza etolgica de los seres humanos como generadora no solo de la personalidad sino de los problemas, entonces la psicologa y la psicoterapia terminarn realizando a medias su labor.

Qu y cmo son las improntas en los seres humanos?

Una impronta es un evento significativo ocurrido en el pasado y el cual forma una creencia o grupo de creencias. Tambin la definimos como un aprendizaje muy profundo, de alto impacto producido antes de los seis aos y que carece de toda lgica, lo que lo constituye como un aprendizaje automtico con muy pocas probabilidades de reactualizarse. Todo tipo de curacin fsica o psquica se apoya en que las conductas o condiciones actuales son el producto de eventos pasados. Lo que es importante es que las experiencias del pasado no son el contenido de lo que sucedi, sino que es la creencia que la persona ha construido de la experiencia. El concepto de impronta proviene de Konrad Lorenz, que estudi la conducta de los patitos cuando emergan del cascarn o impronta de seguimiento. El descubri que los patitos improntan la figura materna el primer da de su vida. Lo hacen con lo primero que ven y que tiene movimiento, as que lo primero que se mueve junto a los huevos lo siguen y "se convierte" en su madre. Lorenz se mova y los patitos lo seguan. El encontr que si los regresaba ms tarde con su madre real, estos lo ignoran y continuaban siguiendo. En la maana cuando se levantaba vea a los patitos alrededor de las botas en lugar de estar en su nido. Una vez report que haba rodado una pelotilla de Ping-Pong cerca de un huevo en el que emerga un patito, cuando este lo vio, qued improntado con la pelota que se convirti en su "madre". Ms tarde el patito relacionaba con su madre cualquier cosa que rodara . Konrad Lorenz y sus colegas crean que las improntas se establecan en ciertos periodos neurolgicamente crticos, y que cualquier cosa que hubiera sido "improntado" quedara establecido permanentemente y no fcilmente cambia. Thimothy Leary ha investigado el fenmeno de la impronta en los seres humanos. El afirma que el sistema nervioso que el de los patitos y los otros animales. El estableci que bajo las condiciones apropiadas, el contenido improntado en periodos crticos y tempranos puede ser accesado, reprogramado y Reimprontado. Leary ha identificado tambin ciertos estados de desarrollo significativamente crticos en los seres humanos. Las improntas establecidas durante ese periodo establecen creencias centrales que modelan la personalidad y la inteligencia de los individuos. Los periodos crticos primarios involucran el establecimiento de improntas determinando creencias concernientes a la supervivencia biolgica, aspectos emocionales y de bienestar, capacidad intelectual, rol social, apreciacin esttica y "Meta-cogniciones", o el darse cuenta de sus propios procesos de pensamientos. Desde el punto de vista de la salud parece ser que son creencias centrales establecidas durante el periodo crtico de supervivencia biolgica, mientras que las fobias pueden tener sus races en un periodo stress emocional. Las discapacidades de aprendizaje pueden derivarse de improntas formadas durante un periodo crtico que involucra procesos intelectivos . La impronta nace con el desarrollo de nuevas tcnicas de PNL con la colaboracin de Thimothy Leary. Es el resultado del tratamiento de algunos episodios traumticos de algunos clientes en los que se encontraban ms que malos recuerdos que no podan manejarse con una simple tcnica de integracin. A menudo se encontraban creencias y basados en estas se encontraban improntas que servan de base para la personalidad del individuo, por lo que requeran un enfoque diferente para poder influenciar a la persona de una manera que fuera eficiente y duradera.

Las improntas pueden ser experiencias significativas y "positivas" que nos permiten tener una creencia til, o pueden ser traumticas o experiencias problemticas que nos llevan a creencias limitantes. Tpicamente pero no siempre involucran el rol inconsciente modelando el significado acerca de los otros. Comparando la conducta del patito con el de la humana, usando el punto de vista de un nio abusado. Los investigadores validan que a menudo las personas que han sido abusadas de nio a menudo se involucran inconscientemente en relaciones cuando son adultos que repitan su experiencia infantil. A este fenmeno John Bradshaw y Sigmund Freud le llaman "Identificndose con el agresor", y Milton Erickson la denomina Repeticin instantnea .Por ejemplo, a menudo las mujeres que han sido abusadas de nias se casan con hombres que abusan de ellas como adultos. Los hombres que han sido golpeados cuando nios, pueden abusar de sus propios hijos cuando adultos. Si fueron golpeados por su madre a menudo se relacionan con parejas en las que ellos son la persona inferior. Las investigaciones muestran que las mujeres que han sido golpeadas por sus madres tienen ms probabilidad de ser ms violentas con sus hijos que como que aquellas que no lo fueron. La impronta es solo una explicacin de este fenmeno, las personas abusadas de nio pueden improntar esta conducta como tpica asociada con los padres, madres, esposos o esposas. Cuando los patitos salen del cascarn y ven a su madre no dicen "Rayos, mi madre se ve extraa, debo de checar como son en realidad". Su cerebro probablemente dice "As son las madres", los seres humanos a su manera hacen lo mismo.

Modelando y tomando el punto de vista del otro

En una ocasin Robert Dilts estaba trabajando con una mujer que tena cncer en la garganta. Ella se senta como su cuello, y de hecho, el resto de su cuerpo no era ella. Ella tena la sensacin de que alguien se lo haba quitado. Ancl esa sensacin y le pidi que usara su experiencia para que la ayudara a recordar la experiencia en su pasado. Era una experiencia de su pasado remoto infantil. Ella dijo "mi madre me est agarrando del cuello y me est sacudiendo". Sin embargo cuando deca esto, mova sus manos como si estuviera sacudiendo algo. La voz que usaba era de ira, como la que su madre debi de haber usado, no la de un nio asustado. Ella haba cambiado posiciones con la madre. No exhiba la conducta de la nia, sino la de la madre, el agresor. Cuando se es un nio, se encuentra en una situacin intensa con tus padres. Se puede improntar (Introyectar) algunas de sus creencias y conductas y hacerlas parte del aparato inconsciente. Como me dijo una seora "Cuando era pequea y me golpeaba mi mam, me senta herida y confundida. Ahora que estoy vieja encuentro que me es fcil identificarme con las emociones de mi madre. En lugar de tener las emociones de nia de miedo y estar herida, tengo las emociones de ira de mi madre". Otra mujer le dijo a Dilts "a veces tengo la sensacin de estar poseda por mi madre". A medida que se crece y el cuerpo cambia, tpicamente es ms fcil el ajustar la conducta con la de las personas adultas. Una impronta no es necesariamente lgica. Es algo que es intuitivo y tpicamente sucede en un periodo tpico de desarrollo. En la niez la mayora de nosotros no tenemos un sentido real de identidad, as que pretendemos ser alguien ms, y a menudo lo tomamos como rol o modelo, y en mucho terminamos como los patitos que no pueden discriminar sobre lo que aceptan como su

madre, Jean Piaget afirmaba que cuando un nio juega a ser pap y mam no es el nio pretendiendo ser pap y mam, sino que son las imgenes que se tienen introyectadas de los mismos, dentro de la doctrina hipnoanalitica son los observadores ocultos integrados a la personalidad. Al llegar a la edad adulta, de muchas maneras se incorporan los modelos de adultos con los que se creci. El modelo de ser adulto tiene elementos significativos adquiridos del otro en el pasado, estos se quedan detenidos en etapas tempranas de conducta, fenmeno al que Freud denomin Fijacin y se usan como parte de si mismo desde estas etapas tempranas. Esas creencias y conductas emergen cuando se llega a ciertas edades y ya no se es un nio. Por esto es importante el tomar el punto de vista de las otras personas involucradas y con la persona nia durante el proceso de Reimpronta. En una ocasin trabaj con una mujer que quera ejercitarse ms y poner su cuerpo en forma. Cuando estbamos cerca del objetivo fijado, ella realmente tuvo una reaccin muy fuerte. Le pregunt "qu te detiene?" y dijo, "Si hago este cambio, entonces realmente me gustar". Eso no me pareci tan terrible, as que le pregunt cual sera el problema con ello. Ella respondi "porque si me gusto, entonces perder a las personas que me rodean". Le pregunt por qu pensaba eso, porque eso es una creencia, y respondi "Si me gusto y me quiero, y cuido de mi misma, entonces perder a otras personas" Me di cuenta que haba un precedente de esto en su historia familiar. Cuando personas significantes en su familia realizaban algo realmente bueno, su padre senta que perda el control sobre esa persona. Entonces la relacin se poda romper. Cuando mi cliente mir hacia el futuro tuvo un mal presentimiento sobre el realizar algo bueno para ella. Esa sensacin estaba relacionada con otras personas en su pasado. Era un rol modelado por alguien ms. As que se puede tener sentimientos fuertemente limitantes resultado del imaginar cmo es el estar en los zapatos de alguien ms.

Identificando y trabajando con improntas

La parte ms difcil de cambiar cualquier sistema de creencias es el hecho de que la impronta se encuentra fuera de la conciencia. Las conductas ms significativas usualmente son las que se presentan ms habitualmente. Esas son de las que menos nos percatamos. Cuando se usa un ancla kinestsica como gua a memorias pasadas de experiencias que se puedan recordar, a lo que Erickson denominaba Bsqueda Transderivacional, primero es importante regresar al punto donde se encuentra la confusin, donde se puede decir "no s". "No s porque hago eso". En este punto es seguro que se encuentra algo significativo - a menudo se le llama impasse [Punto de atore que protege el ncleo del sistema obteniendo una ganancia secundaria o intencin positiva con este hecho, como no comprometerse, evitar el dolor, etc.]. Esta es una orientacin significativa y quiz difiera significativamente con lo que sucedi en el pasado. Esto nos indica que "estamos en la direccin correcta" en trminos de identificar las circunstancias en las cuales se lleg a la creencia limitante.

Encontrando el espacio en blanco

Si no se tiene suerte en encontrar la impronta asociada con el impasse, se hace que la persona haga algo que est asociada con el mismo. Se le puede pedir "Piensa en esa situacin", eso asociar a la persona con el evento llevndolo a experimentarlo fisiolgicamente, cuando eso suceda esto, es seguro que hay una conexin [fisiologa-evento]. Ocasionalmente cuando se ancla una sensacin. An cuando sea muy intensa y se asista y acompae a la persona, esta entrar en un episodio en blanco. Repentinamente no hay nada para trabajar. Parece que muchas personas han aprendido a disociarse del dolor evitando lo que podra seguir. Se puede anclar ese "espacio en blanco " o estado disociado y regresar en el tiempo en bsqueda de una impronta importante relacionada con el mismo en el pasado. Se necesita ser paciente en esto y casi siempre esta ser recompensada. La persona a menudo comenzar a tener imgenes que pueden ponerse en conjunto para encontrar los detalles de la situacin improntada. A menudo se usan historias teraputicas (metforas) como un recurso til cuando se trabaja en la integracin, si cuando se encuentra un impasse en donde la mente inconsciente est haciendo una cosa y la inconsciente otra, es til el usar una metfora, especialmente cuando la persona dice "esto no tiene sentido".

Aspectos evolucionistas de la Reimpronta

Al revisar el proceso de la Reimpronta de Dilts, nos percatamos que pona muy poco nfasis en el desarrollo y evolucin del Yo, por lo que decidimos agregarle los aspectos evolucionistas de la personalidad producto de las investigaciones de Stanislav Grof y David Boadelia.

Apuntes de un universo personal

De acuerdo a David Boadelia las experiencias que el ser humano alcanza a registrar, se pueden rastrear hasta el momento mismo de la eyaculacin paterna, en este momento los espermas al ser impulsados a travs de la glndula prosttica son marcados con informacin protenica que contiene toda la informacin personal del padre con respecto al momento y circunstancia que est viviendo (Informacin de bajo nivel o reciente).
Patrones de conducta derivados de hechos biolgicos en el universo personal Segn David Boadelia Hecho biolgico Correspondencia a nivel psquico Eyaculacin Actitud ante la intimidad Concepcin Divisin consciente-inconsciente Separacin de capas embrionarias Ncleos de Hamer Implantacin Arraigo Morfognesis rgano dbil (Adler)

Estas experiencias denominadas lecho primigenio se sustentan en el sustrato biolgico de la personalidad, el cul puede tener elementos hereditarios, o transducciones de protenas provenientes de la experiencia de la madre, las cuales forman parte del complejo protenico que el cigoto mantendr dentro de su sntesis protenica. El fenmeno de la transduccin protenica acompaar al individuo como una primera "impronta", que en el futuro generar condicionamientos viscerales dependiendo de la capa germinativa que contenga dicha informacin. Esto explica en palabras del doctor Greed Hamer el porqu ciertos tipos de procesos cancergenos se desarrollan en determinado tipo de personalidad, o el porqu personas si desarrollan el Sndrome de Inmunodeficiencia adquirida y otros no a pesar de haber sido infectados por el mismo tipo de virus. Ms adelante el huevo en formacin se enfrenta a un nuevo reto o sea, la implantacin, la cual supone un gran esfuerzo, esto determinar en la medida y las condiciones en que esto se presente conductas de arraigamiento o desarraigamiento de la persona con quienes le rodeen o hacia sus proyectos. El embrin desde este lecho primigenio est conociendo el mundo a partir de "los ojos de su madre"; estudios recientes en psicofisiologa embrional afirman que a pesar de que no existe un sistema nervioso maduro, estas experiencias son registradas, lo que vara aqu es el vehculo de transmisin, si en un inicio era netamente gentico, ahora es manifestado a partir de impulsos protenicos que se guardan en las capas embrionarias como parte de las estructuras que lo forman. Este universo personal determina en gran medida la manera en la que la persona responder ante su mundo y las circunstancias que lo rodean. De acuerdo a Boadelia, cuando estos mensajes son transducidos, son transformados en un mensaje qumico que directa o indirectamente tendrn prevalencia sobre la programacin gentica que el producto ya tiene, esta unin de factores qumicos generar un patrn de respuesta que constituir la base biolgica del carcter o temperamento. Esta afirmacin de Boadelia y sus colaboradores viene a rebatir gran parte de la psicologa Freudiana que toma como punto de partida las huellas mnmicas del inicio de la vida extrauterina. Sin embargo, aqu se comprueba mucho de la psicologa Junguiana, ya que el sistema protenicoinconsciente del embrin se conecta con la experiencia inconsciente de la madre, por lo que no puede dudarse que los denominados "arquetipos" sean representaciones primigenias adquiridas dentro del tero materno. Existe evidencia de que este sistema de generacin de protenas, se encuentra dentro de las clulas del adulto, es decir, vamos escribiendo da a da nuestra historia, y la actualizacin de esta informacin se manifiesta en todas nuestras actividades ya sean orgnicas como de la personalidad.

El viaje interior: los dominios ms profundos de la conciencia

El tiempo que las personas invierten en explorar su temprana infancia en estados no ordinarios de conciencia vara considerablemente, no obstante, si siguen trabajando, tarde o temprano terminan trascendiendo los dominios de la historia individual y penetrando en territorios totalmente nuevos que, aunque ignorados por la psiquiatra acadmica occidental no son completamente desconocidos para la humanidad, sino que, por el contrario, han sido

valorados y estudiados sistemticamente por las antiguas culturas preindustriales desde los orgenes mismos de la historia. Cuando nos aventuramos ms all de los acontecimientos biogrficos de la temprana infancia penetramos en un reino de la experiencia ligado al nacimiento biolgico. En ese nuevo territorio experimentamos emociones y sensaciones fsicas de tal intensidad que superan, con mucho lo que consideramos humanitariamente posible. Ah nos encontramos con emociones extremas y polares, una extraa combinacin de vida y de muerte, Eros se une a Thanatos, en la que la sensaciones de peligro inminente va acompaada de una desesperada lucha por la supervivencia . La mayora de las personas identifican esto con las etapas del parto biolgico, por lo que lo denominan como la zona perinatal (Peri = cerca, Natalis= Nacimiento), y a pesar de que la ciencia moderna rechaza la posibilidad de que existan registros mnemicos en el beb por la inmadurez del sistema Nervioso, Rossi ha afirmado que este se encuentra codificado en las protenas libres y por ende en la informacin gentica en el DNA. Stanislav Grof afirma que los reinos interiores de la conciencia son los siguientes: 1. El reino sensorial ( o los sentidos) en el cual se encuentra la forma en la que codificamos nuestra forma de contacto con el medio ambiente 2. El reino del inconsciente personal, en el que se encuentra nuestra cosmovisin del mundo 3. El reino perinatal, en el que se encuentra la codificacin de nuestro proceso de parto y nacimiento o matrices perinatales Bsicas (MPB) 4. El reino transpersonal o nuestro acceso con el inconsciente colectivo.

Matrices perinatales bsicas

La duracin de las etapas del universo personal de Boadelia son los primeros cuatro meses de vida y constituyen la base de las matrices perinatales Bsicas de Grof . Se pueden definir las matrices perinatales bsicas como "Conjunto de caractersticas o patrones improntados de la personalidad que se constituyen en generadores de criterios y creencias que inciden directa o indirectamente en la personalidad del sujeto". En el seno materno, se generan patrones de respuesta determinados biolgicamente, estos aprendizajes al ser transducidos en forma proteinica van desprovistos de toda lgica. De acuerdo a la teora de la improntacin, estos aprendizajes son la base de todo proceso posterior que se convertir en el carcter y que al evolucionar ser la base de la personalidad. Cuando avanzamos ms all de los acontecimientos biogrficos de la primera infancia, entramos a un reino de experiencias asociadas con el trauma de nacimiento y empezamos a experimentar emociones y sensaciones fsicas que a menudo sobrepasan todo lo que pudiramos considerar humanamente posible. Nos enfrentamos con emociones que pertenecen a dos polos opuestos en las que se entrelazan el nacimiento y la muerte, como si esos dos aspectos de la experiencia humana fuesen uno solo, coexiste una sensacin de encierro que pone en peligro la vida y una lucha por liberarnos y sobrevivir. El trmino perinatal proviene de la palabra grecolatina compuesta por el prefijo peri, que significa cercano o alrededor; y la palabra radical natalis, relativo al nacimiento. La palabra perinatal se emplea comnmente en medicina para designar los procesos biolgicos que tienen lugar poco antes, durante y despus del nacimiento. Sin embargo, dado que la medicina tradicional niega que el nio posea la capacidad de registrar en su memoria las experiencias del nacimiento, este trmino no se emplea ni en la psicologa ni en la psiquiatra tradicional. Grof es el

primero en emplearla para designar estados alterados de conciencia que dan pruebas muy claras de que acumulamos recuerdos de las experiencias perinatales en nuestra psique, a menudo en un nivel celular profundo. Grof considera que las races de las dificultades emocionales o sntomas psicosomticos pueden estar en tres niveles distintos de la psique: 1. El primero es el nivel biogrfico , psicodinmico o recordativo, en el que se encuentran recuerdos emocionalmente significativos de la vida del sujeto y experiencias simblicas que pueden ser descifradas como variaciones o recombinacines de elementos biogrficos. 2. El segundo es el nivel perinatal sugieren que en el inconsciente humano se encuentran depsitos o matrices, cuya activacin conduce a revivir el nacimiento biolgico. 3. El tercer nivel es el nivel transpersonal , que corresponde a la sensacin individual de expansin de la conciencia, ms all de las fronteras del yo, superando las limitaciones de tiempo y espacio. De acuerdo a Grof, existen cuatro matrices o patrones que denomina como MPB: MPB 1. (Universo amnitico) Se relaciona con nuestras experiencias en el seno materno, se genera desde el cuarto mes, cuando el embrin se encuentra in-utero y representa la estada dentro de un medio protegido y cuidado, en el cul el producto no se preocupa de su alimentacin ya que todo se le es dado. Las caractersticas centrales de esta matriz, as como las imgenes que se originan en ella, reflejan la simbiosis natural que existe, biolgica y emocionalmente, entre la madre y el nio durante ese perodo de nuestra vida. Durante los estados no comunes de la conciencia, muchas personas se experimentan a s mismos como muy pequeos, con una cabeza desmedidamente grande en relacin al tamao del cuerpo. Pueden sentir el lquido amnitico que los rodea y, en ocasiones, la presencia del cordn umbilical. Si uno se conecta con las etapas de la vida fetal en que no se produjeron perturbaciones, las experiencias se asocian con un estado feliz de la conciencia, en el que no exista la sensacin de dualidad entre sujeto y objeto. Se trata de un estado ocenico ilimitado, donde no existen diferencias entre nosotros y el mundo exterior. Esta experiencia fetal puede desarrollarse en distintas direcciones. El aspecto ocenico de la vida embrionaria puede fomentar una identificacin con distintas formas de vida acutica, tales como ballenas, delfines, peces, medusas e incluso algas. La sensacin de no tener lmites que experimentamos en el sano materno, tambin puede inducirnos a sentirnos integrados al cosmos. Uno puede identificarse con el espacio interestelar, con diversos cuerpos celeste, con una galaxia o con el universo en su totalidad. El hecho de que un buen tero satisfaga incondicionalmente las necesidades del feto es la base de simbolismos tales como las infinitas gratificaciones que brinda la madre naturaleza. Puede haber durante la MPB 1 un sentimiento de xtasis. Los aspectos psicolgicos y espirituales de la MPB 1 suelen estar acompaados por sntomas fsicos caractersticos. En tanto que las experiencias de un buen tero transmiten una profunda sensacin de salud y bienestar fisiolgico, revivir los traumas intrauterinos provoca una serie de manifestaciones fsicas (Un fuerte resfro, una gripe, dolores musculares, escalofros, estremecimientos, sensacin de enfermedad...) MPB 2 (Inmersin csmica y sin salida), se vincula con nuestras experiencias del momento en que comienzan las contracciones, pero antes de que baje la cabeza La base biolgica de esta matriz es la conclusin de la vida en el tero y el hecho de

afrontar las contracciones uterinas. En el primer momento, los cambios son predominantemente qumicos; luego adquieren un carcter mecnico. La combinacin de las contracciones, el cuello cerrado y los cambios qumicos desfavorables crean un entorno doloroso y amenazador, del que el feto no puede escapar. No sorprende que la muerte y el nacimiento se encuentren tan estrechamente relacionados entre s en esta matriz. Subjetivamente, el hecho de revivir el comienzo del parto causa una profunda angustia y una sensacin de amenaza vital inminente. Es como si todo el universo estuviera en peligro, pero el origen de esa amenaza es misterioso y nuestros esfuerzos por conocerlo son intiles. Los recuerdos espontneos que se relacionan con perturbaciones intrauterinas o del comienzo del parto, parecen ser la causa ms importante de ciertos estados paranoicos. La persona que experimenta una MPB 2 plenamente desarrollada se siente enjaulada, atrapada en un claustrofbico mundo de pesadilla. El campo visual es oscuro u ominoso y la sensacin general es la de una tortura emocional y fsica insoportable. Al mismo tiempo, se pierde completamente la conexin con el tiempo lineal y todo cuanto sucede parece eterno, como si no fuera a acabar nunca. Se da una vinculacin con los aspectos ms horribles y desesperados de la existencia humana. Esto lleva a vincular a las personas, de una manera casi mstica, con el sufrimiento del mundo y la hace identificarse con las vctimas y los oprimidos y a ver la existencia humana como algo intil. Las personas que sufren sntomas tales como la depresin profunda y la falta de iniciativa, una sensacin de sin sentido, falta de inters en la vida y la incapacidad de disfrutar de algo, estn por lo general bajo la fuerte influencia de este aspecto del inconsciente. An quienes no hemos sufrido depresin clnica, hemos experimentado sentimientos semejantes vinculados con la separacin, la alienacin, el desamparo, la desesperanza. Y la mayora de nosotros ha experimentado sentimientos de inferioridad y de culpa cuando las circunstancias de nuestra vida, aparentemente, confirmaron que ramos intiles, despreciables o simplemente malos. Las experiencias de MPB 2 pueden explicarse mejor por medio de una triada: miedo a la muerte, miedo a no retornar jams y miedo a enloquecer. Los acontecimientos grabados en la memoria que se conectan estrechamente con la MPB 2 son situaciones desagradables diversas, en las que nos sentimos amenazados y desesperanzados, en las que nos agobia una abrumadora fuerza destructiva y se destaca nuestro papel de vctimas indefensas. En un nivel ms sutil, la segunda matriz puede tambin involucrar recuerdos de graves frustraciones psicolgicas, especialmente las relacionadas con el abandono, el rechazo, los acontecimientos emocionalmente amenazadores y las situaciones opresivas vividas en el seno familiar y en etapas posteriores de la vida. MPB 3 La batalla entre la muerte y el nacimiento Existen ciertos paralelismos entre esta matriz y la anterior, pero tambin diferencias significativas. En la anterior, el cuello del tero estaba cerrado; ahora est abierto y permite que el feto avance por el conducto vaginal. Si bien contina la lucha por la supervivencia, existe ahora una esperanza, una creencia de que la lucha llegar a su fin. Adems de provocar intensos dolores fsicos, angustia, agresin, una extraa sensacin de excitacin y una pujante energa, esta matriz se caracteriza por estimular el deseo sexual. La prueba sugiere que el cuerpo humano alberga un mecanismo que transforma el sufrimiento extremo, especialmente si est vinculado con la asfixia, en una manifestacin emocional que se asemeja a la excitacin sexual. Como sucede con las otras matrices, la MPB 3 posee su propio simbolismo, que incluye temas mitolgicos y espirituales. Estos temas se agrupan en cinco categoras: titnica; agresiva y sadomasoquista; sexual; demoniaca; y

escatolgica. Todas ellas comparten a su vez un tema comn: el encuentro con la muerte y la lucha por nacer. El recuerdo de esta experiencia sobrevive en nosotros como una sensacin de confinamiento emocional y fsico y la incapacidad de disfrutar plenamente de la vida. En ocasiones adapta la forma de un cruel juez interior que exige castigo, una parte salvaje del super yo, que puede llevar al sujeto a actitudes extremas de autodestruccin. MPB 4 La experiencia de muerte y el renacer Esta matriz tiene una clara dimensin simblica y espiritual. Psicolgicamente, el hecho de revivir el nacimiento adopta las caractersticas de la experiencia de muerte y el renacimiento. La angustia y el sufrimiento de la MPB 2 y MPB 3 culminan con una experiencia de total aniquilacin en todos los niveles: fsico, emocional, intelectual y espiritual. En estas primeras situaciones, el mundo nos pareci hostil, pues se cerraba en torno de nosotros y nos expulsaba de la nica vida que conocamos, causndonos un dolor fsico y emocional. Estas experiencias forjaron en nosotros un falso yo que continu percibiendo el mundo como algo peligroso y esa actitud se reprodujo en situaciones futuras, aun cuando las circunstancias fuesen radicalmente diferentes. El yo en la cuarta matriz es identificado con la compulsin de ser siempre fuerte y controlar la situacin. Nos hace sentir que las circunstancias nunca son las correctas y que nada es suficiente, y que debemos estar permanentemente preparados para todos los peligros posibles, aun aquellos que no podemos prever y aquellos que son puramente imaginarios, y que debemos plantearnos grandes proyectos para demostrarnos algo a nosotros mismos y a los dems.
Las cuatro Matrices Perinatales Bsicas (MPB)

Las MPBs, zonas intermediarias entre el inconsciente individual y el colectivo Fase biolgica

MPB 1

MPB 2

MPB 3

MPB 4

Simbiosis entre la madre y el nio

Dimensin simblica y espiritual, Aspecto transpersonal

tero bueno, estado ocenico, identificacin con formas de la vida acutica, con el cosmos, con la madre naturaleza. sentimiento de unicidad csmica. Percepciones de puro ser, xtasis ocenico, madre divina. tero malo, desechos txicos,

Comienzo del Contracciones Culminacin del trabajo de parto, uterinas, ms pasaje por el contracciones cierto avance por conducto vaginal, el conducto vaginal nacimiento y postparto inmediato Mundo Angustia, agresin, Mandatos y edictos amenazante, deseo sexual, angustia , asfixia, evitacin claustrofobia, sexual, temas conexin con todo sadomasoquista el sufrimiento sexuales, fuerzas humano del bien y el mal.

Punto de fusin entre experiencias adultas y perinatales

visiones, madre perseguidora y destructiva tero bueno Recuerdos de los periodos felices de la infancia, relaciones armoniosas, creaciones artsticas y estticas.

Actividades correspondientes en las zonas ergenas Freudianas

tero malo, evidencia de dao y destruccin Satisfaccin Frustracin oral libidinosa en todas (sed, hambre, y las zonas ergenas. estmulos dolorosos). Retencin de heces y/u orina, frustracin sexual, sensaciones corporales desagradables.

La vida, la existencia humana, es intil. Arte, escritores y poetas. Falta de sentido, depresin profunda, miedo a la muerte, a no retornar, a la locura, rol de vctima, indefenso y abandonado.

Situaciones emocionales pero peligrosas. Experiencias sexuales satisfactorias pero riesgosas, drama, sexo y violencia.

Alegra al finalizar algo importante, xito, huida de situaciones peligrosas.

Masticar y tragar, comida, agresin oral y destruccin de algn objeto, agresin anal y uretral, agresin flica, actividades peligrosas.

Aplacamiento del hambre y la sed, placer de chupar, sensaciones libidinosas despus de defecar, orinar, orgasmo sexual o parto.

Los sistemas COEX experiencia condensada

Los recuerdos de las experiencias emocionales y fsicas estn almacenadas en la psique, no como fragmentos aislados, sino como complejas constelaciones, que Grof denomin COEX. Cada sistema COEX consta de recuerdos con una gran carga emocional, pertenecientes a distintos perodos de nuestras vidas; el comn denominador de todos ellos es que comparten la misma caracterstica emocional o sensacin fsica, Grof lo compara como si fuera un holograma fsico, en el que cada parte del recuerdo contiene la informacin total. Cada COEX puede tener muchos estados, cada uno de los cuales est impregnado por un tema central, sensaciones y caractersticas emocionales. Muchas veces podemos identificar los estratos individuales segn diferentes perodos de la vida de una persona . Cada COEX posee un tema que lo caracteriza. Por ejemplo, una sola constelacin COEX puede contener todos los recuerdos importantes de acontecimientos que fueron humillantes, degradantes o vergonzosos. El comn denominador de otro COEX puede ser el terror provocado por experiencias asociadas con la claustrofobia, la asfixia o sentimientos asociados con circunstancias opresivas o de encierro. El rechazo y la privacin emocional que nos inducen a desconfiar de otras personas es otro COEX muy comn. Son particularmente importantes los sistemas que involucran experiencias en las que la vida se ha visto amenazada, o recuerdos en los que nuestro bienestar ha estado en peligro. Resulta sencillo llegar a la conclusin de que los COEX siempre tienen un contenido doloroso. Pero

un COEX tambin puede contener constelaciones de experiencias positivas, de una gran paz, felicidad o xtasis, que tambin han contribuido a moldear nuestra psique. Adems de los componentes perinatales, los tpicos sistemas COEX pueden tener races an ms profundas. Pueden extenderse hasta la vida prenatal y hasta el reino de los fenmenos transpersonales. Los COEX afectan todas las reas de nuestra vida emocional. Pueden influir en la forma en que nos percibimos a nosotros mismos, a otras personas y al mundo que nos rodea. Son las fuerzas dinmicas que estn detrs de nuestros sntomas emocionales y psicosomticos y provocan las dificultades que tenemos para relacionarnos con nosotros mismos y con los dems. Hay una interaccin constante entre los COEX de nuestro mundo interior y los acontecimientos del mundo exterior. A la inversa, los COEX ayudan a moldear nuestra percepcin del mundo y, por medio de esta percepcin, actuamos de tal modo que, en el mundo exterior, se producen situaciones que reproducen los esquemas de nuestros COEX. Dicho de otra manera, nuestras percepciones interiores pueden funcionar como complejos guiones con los que recreamos temas esenciales de nuestros propios sistemas COEX en el mundo exterior.

Mandatos, decretos, edictos

De acuerdo al anlisis transaccional, los mandatos son rdenes voluntarias o involuntarias que recibimos de personas importantes en nuestra vida, por ejemplo, cuando la madre se encuentra en proceso de parto, y en algn momento grita de una manera desesperada no puedo, esta orden e informacin se implanta en el sistema psquico del beb , de una manera literal e ilgica, este mismo fenmeno fue investigado por el psicoterapeuta Albert Ellis, y lo denomin creencia irracional, y cuando se encuentra este sujeto ante una situacin que implique un esfuerzo o una probabilidad de fracaso, el primer pensamiento que se genera es esa orden de no puedes . Los decretos son esos mandatos dentro del contexto familiar, aqu entra la nocin de rol o funcin dentro del sistema, por ejemplo Todos los Prez mueren de cncer, de acuerdo con las investigaciones realizadas por Dilts dentro de la terapia familiar, en muchas ocasiones las enfermedades crnicas y degenerativas son generadas por las personas como una forma de pertenecer a un grupo familiar. Dentro de este mismo contexto, cuando un padre o una madre decreta que su hijo(a) va a terminar mal o va a ser un(a) persona problemtica, esto favorece que en la familia se realicen los roles como son el loco, el tonto, el santo, etc., esto no solamente sirve para que en palabras del AT, las personas se pongan la camiseta que los distingue como integrantes de un medio o contexto . Los edictos, son los mandatos personales y los decretos llevados a un contexto social, en el cual la persona desempea un rol que afirma o reafirma su permanencia dentro de un ncleo social, el anlisis del rol que las personas desempean, desde su profesin, su acercamiento a los dems, los vnculos, los grupos a los que desempean e incluso su relacin de pareja obedece a los edictos adoptados como una aceptacin que reequilibra su funcin dentro del sistema.

Transduccin
El proceso de transduccin desarrollado por Ernests Lawrence Rossi, es adoptado por la Reimpronta como una explicacin al aprendizaje psico-biolgico. Rossi lo adapta de los mecanismos reales de la bioqumica ante las situaciones provenientes del medio exterior y su repercusin biolgica. El mismo autor afirma que es inconcebible que la psicologa afirme que la mente se encuentra en nuestro interior desde una perspectiva como si estuviera volando en su interior, afirma que debe de existir un respaldo fsico para que este conocimiento se pueda sostener. El proceso de transduccin tiene cuatro fases: 1. Comunicacin medio ambiente-cerebro-mente 2. Comunicacin cerebro-mente con mecanismos de respuesta (cuerpo) 3. Comunicacin Mecanismos de respuesta-qumica sangunea 4. Comunicacin qumica sangunea-clula a retroalimentacin o bio-feedback al cerebro o ncleo integrador 1. El estmulo es tomado por los receptores externos (sentidos), los cuales pasan por tres filtros que cortan y limitan la informacin (a lo que en informtica se le denomina digitalizacin que son: Filtros primarios, que distorsionan, omiten y generalizan la informacin Filtros secundarios, que acomodan la informacin de acuerdo a los niveles neurolgicos o niveles de integracin de informacin (ambiental, conductual, de habilidades, creencias, identidad y espiritualidad (tomado de Bertrand Russel y Gregory Batenson) Filtros terciarios, que son los metaprogramas o programas de la personalidad Esta informacin digitalizada se procesa en toda la corteza digital como un holograma y ms tarde se integra en receptores especializados o ncleos de informacin. 2. Esta informacin digitalizada es transducida al tlamo, para que de ah se surjan los mecanismos de respuestas que son: Respuesta nerviosa externa o conducta evidente Respuesta nerviosa interna o stres orgnico Respuesta bioqumica o comunicacin con el organismo 3. La informacin transducida parte del sistema hipotlamo hipofisiaria hacia el rgano blanco a travs de la sangre y lquidos orgnicos nutritivos, sin embargo, a partir de vibracin que esta informacin qumica lleva transmite la informacin a todas las clulas del organismo. 4. Esta informacin hace que el rgano blanco produzca a nivel celular protenas o productos orgnicos que respondan a esa codificacin que le es solicitada, la cual es liberada de nuevo a la sangre, y parte de estos productos regresa al ncleo integrador del cerebro donde se almacena, como una forma de retroalimentacin y conexin entre ambos sistemas.

Ncleos de Hamer:
La Reimpronta originalmente fue desarrollada como una forma de psicoterapia orientada a procesos de salud y enfermedad, dentro de las teoras adoptadas dentro de este enfoque teraputico hemos integrado la teora del doctor Greed Rylke Hamer, y la aparicin del cncer y otras enfermedades producto de problemas y traumatismos psquicos. El mdico Greed Rylke Hamer , enferma de cncer testicular despus del asesinato de su hijo en un accidente de cacera en Italia, cuando reclama al que lo mat que result ser hijo de un conde, por lo que el doctor Hamer es llevado a prisin donde pasa una gran temporada, cuando sali de la prisin, se encontr que ya padeca la enfermedad y la mayora de los mdicos que lo trataron no le aseguraron que pudiera salvarse. El doctor Hamer, por curiosidad pide que le hagan un scanner cerebral (a pesar que tena el cncer en los testculos), y descubre que tiene una inflamacin en una zona cerebral que est relacionada con los genitales, eso lo llev a plantearse la hiptesis de que los procesos psquicos traumticos crean inflamaciones en diversas zonas cerebrales que crean informacin bizarra a las zonas que controlan los diversos rganos corporales generando procesos degenerativos que invariablemente generan cncer o enfermedades crnicas y degradacin en todos los sistemas orgnicos, por ello afirm que la cura a estas enfermedades estriba en la liberacin por medio de la psicoterapia de esos procesos traumticos ms que la quimioterapia o la operacin que solamente liberan el sntoma y no la causa de los mismos. El mismo Doctor Hamer, desarroll un mtodo de liberacin de esos sucesos traumticos, basado en procesos expresivos ya que esta tcnica fue la que lo liber de su propio cncer, sin embargo el asegur que no importa la tcnica, lo importante es que se encuentren lo que denomina los factores de la enfermedad y que estos se encuentran principalmente en la niez (por lo que la Reimpronta lo adopta como parte de su tcnica). Los factores de la enfermedad para el Dr. Hamer son los siguientes: 1. La enfermedad es el resultado de un proceso traumtico y doloroso que sobrepasa en mucho las vividas anteriormente, que la persona vive en soledad. 2. El proceso doloroso de impacta en la corteza cerebral y causa una inflamacin que genera una ruptura en campo elctrico del cerebro y en el futuro inflamacin y procesos bizarros en la zona corporal que controla (ncleos de Hamer) 3. Si se libera y se trabaja la informacin existente en el ncleo, el proceso inflamatorio tiende a decrementar y a desaparecer, y por ende la enfermedad producto. 4. El tiempo de restablecimiento dura el mismo que el de inflamacin 5. La enfermedad se implanta en zonas cerebrales correspondientes al rgano dbil (Adler) desde la morfognesis embrionaria, a los cuales se les denomina nodos, y la expresin orgnica de la enfermedad se le denomina ndulos. La enfermedad crnica y degenerativa no existe como tal, la determinacin de este factor depende de los factores y creencias relacionadas con la enfermedad que la persona ha tomado como ciertas.

Conclusin
La Reimpronta es una tcnica netamente eclctica, tenemos la firme conviccin los que hemos desarrollado esta metodologa de que no es tanto la tcnica, sino el enfoque y la presencia del terapeuta la que genera el cambio, somos optimistas en este enfoque, tenemos el orgullo de haberlo presentado ya en foros nacionales e internacionales con alto mrito de haber tenido una buena acogida, sin embargo seguimos desarrollando enfoques y aplicaciones, a diversas reas, sabemos que estamos parados en los hombros de gigantes a los cuales reconocemos, en especial al Dr. Rossi, quien nos otorg amablemente los derechos para usar su teora para apoyarnos, a todos los que han credo y colaborado tanto en el presente como en el futuro no tengo ms palabras que decirles que gracias por compartir mi sueo.

Entrenamiento Global en Reimpronta

Justificacin: que el alumno al terminar todas las materias de la curricula, pueda utilizar las herramientas y mtodos creados por la Reimpronta como un procedimiento integral en el desarrollo, diagnostico y tratamiento de los trastornos de la personalidad. Unidad 1: Bases de la Reimpronta La Reimpronta desde las diversas perspectivas, Etolgica, Biolgica filosfica, psicolgica, sociolgica, antropolgica. Unidad 2: Teora evolucionista de la personalidad Fundamentos de la evolucin del yo desde la Reimpronta y sus implicaciones a nivel de personalidad. Matrices perinatales bsicas, mandatos, decretos y edictos Unidad 3: Cuerpo-mente El cuerpo como parte del sistema psquico y su funcin dentro de la convivencia interpersonal, Renacimiento y liberacin del trauma del nacimiento con las tcnicas Orff Reimpronta Unidad 4: Hipnoanalisis Teora de los estados alternos del Yo, como una variacin til y necesaria del psicoanlisis y diversas tcnicas de exploracin del inconsciente, Manejo de observadores ocultos como sinnimo de super-yo y generadores de conductas bizarras, as como de alternos desorganizados. Unidad 5: Reimpronta clsica y sistema de creencias La tcnica clsica de la Reimpronta, improntacines naturales y manejo de espacios temporales, Sistemas de creencias y manejo de sistemas de creencias limitantes. Unidad 6: Reimpronta especializada Uso de la Reimpronta en trabajo con enfermedades crnicas y degenerativas, trabajo con duelos y despedidas, en trabajo con nio interior, arquetipos y manejo de sueos y psicofantasas Perfil del egresado: Al egresar, el terapeuta ser capaz de: Diagnosticar trastornos del desarrollo Dar tratamiento activo en la resolucin de problemas Generar sistemas de apoyo para las personas con problemas emocionales Tener seguimiento en problemas para asegurarse de la evolucin de la personalidad Integrar sistemas y subsistemas en el tratamiento del trastorno para su adecuacin y reintegracin a medios sociales. Campo de accin: Psicoterapia Didctica y docencia Investigacin Programas de rehabilitacin social

Misin:
Crear un espacio de libertad creativa para la formacin de terapeutas en distintas disciplinas acorde con los tiempos, circunstancias y enfoques ideolgicos, donde se ve al ser humano como centro mismo de su mundo, responsable de sus actos y capaz de lograr proezas personales al liberarse de sus ataduras psquicas que le impiden trascender sus lmites.

Visin:
La psicoterapia como un camino hacia la realizacin personal basado en el principio de que el ser humano es ms de lo que pueda hablarse de s, y que sus limitantes personales son oportunidades para crecer y desarrollarse, cambiando de ptica y de percepcin no solo ante si mismo sino ante los dems.

Propsito:
Entrenar profesionales en diversas areas de la psicoterapia de manera tica, objetiva y cientfica con la finalidad de generar un estndar dentro del manejo de la terapia cuyo manejo sea calificable y cuantificable.