o falso princpio da brasilidade

(texto escrito em forma atonal, como na msica de stravinsky) lo pimentel (2014)

(agitato) o acaso deu ter sido nascido no brasil, me faz um brasileiro? curioso que nascer e nao remontem ao latim natus. o que faz com que, em termos etimolgicos, eu seja direcionado a uma questo filosfica de tica negativa a qual, desde j, ambas me convergem para uma mesma obrigao de pertencer e, custe o que custar, persistir em uma natureza (natus de novo) intrins ecamente dolorosa e trgica lembrando que a necessidade de natureza sempre supe algo transcendente ordem das necessidades factuais e arbitrrias. no entanto, h um indigesto fracasso em toda mostrao da natureza: sempre e infalivelmente orientada por temas morais. o que faz com que, ao mesmo tempo, nascer e nao guardem o carter insignificante e efmero delas mesmas: so entropias com pretenses a no desaparecer. desde aqui que comeo a me responder. (vivace) em termos oficiais e, portanto, normativos, minha nacionalidade o vnculo jurdico -poltico que me une a um determinado estado no meu caso por acaso, o brasil . ou seja, depois de terem me feito nascer (jus sanguinis direito de sangue), me condenando existncia, a um conjunto de pessoas provindas de um mesmo lugar, a uma etnia, tradio, histria e idioma, para que eu, involuntariamente, faa parte de um povo, agora, jurdico e politicamente (jus solis direito de solo) me condenam nacionalidade j que ser trago existncia no contm mais sentido suficiente, sou lanado para dentro de qurum mnimo de sentido para que minha vida no seja reputada como absurda; insero da existncia em um sistema. ou seja, me obrigam a receber uma segunda herana arbitrria, na forma de dvida apenas, para que eu faa dela outra grande misso e razo/causa de meu viver e morrer: moralizao (jus sanguinis) e jurisprudncia (jus solis) das ideias de primitividade, de autenticidade e de puro precedendo a poluio aquisio da nacionalidade originria (art. 12, inciso i da constituio federal do brasil). (con fuoco) brasileiro nato... nascido aqui, logo brasileiro... brasil: nascimento, nacionalidade e natureza. cidado brasileiro! gozador dos direitos polticos de votar e ser votado! pois bem, mas, de qualquer modo, essa capacidade civil s me dada como retribuio ao esquecimento obrigatrio de que sou construdo historicamente, por jus sanguinis, um filho bastardo. minha bastadia histrica! histria de coisa nenhuma para a memria oficial. por parte de me, sou filho de indgenas estupradas e assim tambm de africanas sequestradas em suas terras e feitas escravas para trabalhar por este solo. e meu pai, ou pais genealgicos, quem seriam? algum africano tornado escravo e arrastado para c? algum indgena sobrevivente, integrado ferro, fogo e jurisprudncia? seria algum imigrante voluntrio buscando melhores condies de vida? algum refugiado poltico? ou seria algum invasor e violador portugus? ah! em todo caso, brasileiro naturalizado, ordinria (involuntrio), extraordinria (voluntrio), tacitamente (casando) ou infraconstitucionalmente (estrangeiro admitido no brasil durantes os primeiros cinco anos de vida)! impressionante que a eficcia jurdica dos conceitos de brasileiro e de naturalizado proporcional s suas imprecises existenciais. feliz

ambiguidade dos termos e de suas respectivas correspondncias que contribuem para torna-los vulnerveis e assim tornar esta minha investigao seu maior inimigo: no busco a verdade do ser brasileiro, busco a preciso do ser brasileiro. (bruscamente) a impreciso prpria do ser brasileiro, pois uma existncia incerta inserida em um sistema de certezas oficiais para que, assim, sua brasilidade seja a nica experincia , adquirida de tal forma, que se impossibilite qualquer avaliao. ou seja, que jamais se engane quanto aos critrios de seu existir nacional. um tipo muito particular de impossibilidade, pois a evitao resultante do faltar-se ao contedo imediatamente avaliado (dado valor). algo como um imperativo do tipo amar coisas vagas e inexistentes sobre todas as coisas. curiosa falta no destinada insignificncia, ou seja, a no ter a que coisa amar. pois no falta de afeto, mas sim excesso de afeto e impreciso a que coisa apreciar , dar valor. e, amando, excessivamente, se sempre indiferente ao erro e ao engano abster-se de avaliar. tal indiferena o que assegura ao ser brasileiro seu maior poder: a invulnerabilidade indiferente ao contedo, ou seja, ao que coisa amar. pa ra ser brasileiro, o amor (afeto mximo e, portanto, afetividade paranoica afeto que sobrepe o isso no me agrada ao isso no deve existir) basta a si mesmo. pois nada mais alm dele mesmo se espera, goza ou aprecia. no h nenhuma experincia para se atormentar, se afligir e sofrer, muito menos se confirmao intelectual. o futuro, projetado como somente amor, substitui o passado, projetado como somente dor e como violaes necessrias para o florescimento do amor. a histria substituda pelo amor e pelo esquecimento do que amar, torna-se mero acidente incontornvel ao desenvolvimento na radiante nao brasil. eis o significado da expresso brasil, um pas do futuro. (maestoso) assim sendo, no h brasis (mltiplas culturas ou mltiplos povos ou histrias clandestinas). muito menos um brasil, como um ente (objeto indeterminado) ou um ser (sujeito incerto), para o qual lhe direcionado vrias perspectivas concorrentes, como por exemplo a do/a indgena violada/o, a do africano/a tornado/a escravo/a, a do imigrante voluntrio/a (burgus/a ou proletrio/a) ou a do invasor portugus (aristocracia). o que h um brasil, dado ao mesmo tempo como ente e ser, trago existncia desde uma nica perspectiva: a da invulnerabilidade indiferente ao contedo (excesso afetivo subjetividade intransponvel), que instaura, por racionalizao paranoica (jus solis) e sua prxis irracional violenta (respostas militares). ou seja, a da histria oficial. e tal a prpria repetio, um eterno retorno do mesmo, de um ato artificial fundante, sugerido como ato sem alternativa (natural), no-planejado (descobrimento) realizado, oportunamente, sempre como efeitos de um esquecimento (liquidao mgica do passado) e de uma abertura incondicional ao amor (adeso paranoica ao futuro) que se basta em sim mesmo (aceitao do reino estabelecido sem o carter usurpador ainda presente). e assim, para que eu seja brasileiro, devo esquecer, no avaliar (dar valor) e me entregar a um afeto que jamais se engana, para reduzir minha existncia a uma mera condio repetidora do ato fundante j que toda avaliao (sinal de abertura de um agir) e sofrimento (luta corpo a corpo contra os limites e pressupostos oficiais) podem cometer erros. (com brio) para minha presente busca de preciso ao o que ser brasileiro, que querem que eu tome como misso de minha vida, a invulnerabilidade indiferente (a realidade nunca est errada), desmemoriada (reminiscncia sem conhecimento) e amorosa (afetividade paranica) do ser brasileiro, deve no mais guardar silncio, nem se manifestar como ser oculto e insondvel para dizer algo sobre:

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(gravssimo) 1. origem do mito chamado brasil: chegou-se em terras que no se conhecia antes. o que fazer? quem responde? um heri culto que quer conhecer? um padre que quer confirmar suas crenas? um aventureiro ou comerciante que quer enriquecer? um soldado analfabeto que obedece cegamente seu capito aristocrata que est ali por mando e financiamento de seu rei? sim, quem responde? 1.1. princpio original: da certeza moral e do futuro como nostalgia dos jesutas sistematizar a ocupao do colonos civis e militares. 1.2. fixar um modelo para repetio: toda guerra levantada contra povos indgenas so justas, pois no h civilizao sem subjugao e estupro. a humanidade mesmo violenta e tem que prosperar violentamente. mas o que humanidade mesmo cara plida? 1.3. repetio e cpia: natural, feito por deus, os/as escravos/as. tanto assim que pessoas tornam seus/suas prprios/as pares, escravas? (grave) 2. rito, restaurar o mito: empreendimento da colonizao espiritual (usar a vida contra os vivos) e territorial (territrios indgenas so terra de ningum). como fazer? 2.1. focos iniciais de povoamento: engenhos de acar, fazendas de criao, stios agro-extrativos, misses jesutas, seringais, fazendas de caf, de cacau, charqueadas, salinas e, por fim, postos militares. mas, cara plida, j no h aqui ocupaes? 2.2. tribunais do santo ofcio e proibio do tupi para o fortalecimento da lngua portuguesa; mas h aqui alguma heresia ou algum pecado, cara plida? 2.3. resposta militar contra as resistncias indgenas e a formao de quilombos; contra os movimentos messinicos e os banditismos sociais; contra as revoltas populares, ligas camponesas e contra qualquer manifestao diferente da causa nacional oficial; (adagio) 3. recompensas eficcia material tornada metafsica da repetio: como garantir que o mito, mesmo sem os ritos subsequentes, perdure? independncia! 3.1. receber um estado pronto de portugal: fugindo de napoleo, a famlia real portuguesa instala-se no brasil importando-o para c; ah! ento, cara plida, o brasil saiu na frente de seus irmos latino-americanos? 3.2. independncia reconhecida mediante pagamento inglaterra; ah! outra originalidade brasileira! 3.3. incentivo imigratrio para instalao de colnias estrangeiras no brasil; permitido ao estrangeiro tornar-se proprietrio de terras assim como h um incentivo para o estabelecimento de colnias. e onde fica, por exemplo, cara plida, a colnia africana ou afro-descendente com a abolio da escravatura? ou mesmo um territrio indgena como coletividade regional autnoma ou uma entidade federada no brasil tornado repblica? (adagietto) 4. viver no esquecimento secular: ps-princpio original (invaso e ocupao), ps-restaurao do mito (independncia) e ps-recompensas da repetio (brasil soberano). o que est havendo? ah... esses lobbies histricos...

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4.1. criao do servio de proteo ao ndio (spi) regime tutelar do ndio onde povos inteiros so considerados incapazes por si ss a destinar-se comunitariamente, a se dirigirem enquanto pessoas e a administrar seus bens aps uma srie de denncias a nvel internacional; 4.2. leis trabalhistas outorgadas por getlio vargas pacificao messinica-positivista da luta e das contradies de classes na qual somente a lei tem liberdade de ao em prol da convivncia harmoniosa entre classes sociais; 4.3. marcha da famlia com deus pela liberdade apoiada e incentivada pela igreja com o discurso civil esperado pelos militares e outros setores alarmistas da intelectualidade de que o brasil estava rumando em direo a uma repblica sindicalista; 4.4. o movimento pelas diretas j joo figueiredo trabalha, pacientemente, no convencimento dos membros do sistema militar, este j quase morto pelo cansao, conseguindo o ambiente necessrio para a transio pactuada: nova lei eleitoral (eleies livres), seis partidos em substituio aos dois desde o golpe (sistema poltico democrtico) e congresso independente; 4.5. impeachment do presidente fernando collor a inabilidade de estimar os membros do congresso para a mobilizao a seu favor, e a iluso de uma comunicao direta com o povo que tinha tal presidente, ambas aliadas ao forte poder de articulao e presso de seus adversrios resultou a abertura do processo de impeachment; 4.6. at mesmo na nova repblica, do pmdb detancredo neves e jos sarney, passando pelo psdb de fernando henrique cardoso e chegando at o pt de luis incio lula da silva e dilma russef, o brasil jamais se revolucionou. a nica esquerda e direita, sejam elas polticas ou intelectuais que existem, a que pulou para dentro de um mesmo coisificado como dado, o neo-liberalismo; (con fuoco) pois bem, ter um destino traado pelo itinerrio do jamais se revolucionar, do jamais padecer pelo no oficial, do jamais descentralizar-se etnicamente, e a partir disso, lanar essa minha questo existencial de ser ou no-ser brasileiro para dentro da problemtica de como se d existir filosofia no brasil, tal somente pode se dar positivamente. ou seja, e/ou pelas vias polticas pactuadas (como por exemplo, ocorreu na independncia em 1822 ou no fim do terrorismo de estado militar em 1984), e/ou pelas vias intelectuais da importao (estado pronto, 1808, estabelecimento de colnias, 1808 1888, e jovens que concluem seus estudos na europa e nos estados-unidos), e/ou pelas vias do amor que basta a si mesmo do/a brasileiro/a, produto da mestiagem colonial, de um a que se deve amar vago e inexistente (afetividade paranoica que cria necessidades de liberao que coincidam com a histria oficial do esquecimento). e assim, positiva, afirmativa, amorosa e, portanto oficialmente, a filosofia realizada desde o brasil no , seno um novo meio imaginado por um grupo de imigrantes naturalizados brasileiros ao ponto de se tornarem natos brasileiros, para perpetuar o ocultamento, a ferro, fogo e pactos (at ao ponto de unies conjugais endgenas ou com outras famlias de renome) das mltiplas realidades trgicas, negativas, pessimistas e avaliativas regionais sob uma ordem abstrata e melodramtica nacional. (con brio para finalizar) o acaso deu ter sido nascido no brasil, no faz de mim um brasileiro! o acaso deu ter sido mestre em filosofia pela unb, no faz de mim um herdeiro e defensor da filosofia! nem o brasil, nem a filosofia esto acima de meu pensamento!
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