Algunas consideraciones sobre el franqueamiento del fantasma.

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por Amalia Cazeaux

Algunas consideraciones sobre el franqueamiento del fantasma.*

por Amalia Cazeaux

En esta oportunidad me dispongo a compartir con uds. algunas consideraciones respecto del franqueamiento del fantasma. Partiendo de la afirmacin de que el psicoanlisis en intensin y el psicoanlisis en extensin se anudan, les propongo interrogar cules son las implicancias que conlleva el franqueamiento del fantasma no slo en lo que atae a la posicin subjetiva de alguien que ha podido librarse, de algn modo, de la significacin cerrada y enigmtica que el fantasma articula sino, tambin, las consecuencias que tal atravesamiento provoca respecto del lazo social, el enlace con los otros. Haciendo una revisin de los lugares en los cuales Lacan habla, a lo largo de su obra, de cierto atravesamiento encuentro al menos dos referencias de las que me servir para avanzar en la propuesta. En el seminario 10, La angustia leemos: Es por esto que toda funcin del a no se refiere sino a esa abertura central que separa a nivel sexual el deseo del lugar del goce, que nos condena a una necesidad que quiere que el goce para nosotros no est, por naturaleza prometido al deseo, que el deseo no pueda hacer ms que ir a su encuentro y que, para encontrarlo, el deseo no deba slo comprender sino atravesar el fantasma mismo que lo sostiene y lo construye, eso que hemos descubierto como el topo llamado angustia de castracin... 1 Resalto, entonces que el deseo debe no slo comprender sino tambin atravesar el fantasma que lo sostiene y lo construye, librarse de su enquistamiento. La otra cita, es del seminario 15 El acto del analista. En Enero del 68 dir: ...en el campo del acto hay tambin un cierto atravesamiento por evocar esta dimensin del acto revolucionario y abrocharlo diferente a toda eficacia de guerra y que se llama suscitar un deseo nuevo. No se refiere all al atravesamiento del fantasma especficamente pero sostiene que es por la va del acto analtico que se produce el franqueamiento de cierto umbral que instaura un deseo nuevo. Entiendo que para llevar adelante su acto el analista se autoriza a efectuar un franqueamiento de la ley, ruptura con un orden significante establecido que implica asumir el riesgo loco de no saber qu pasar. Lacan se pregunta en La experiencia del pase, Por qu alguien asume el riesgo loco de convertirse en aquello que el objeto a es?. Est intentando formalizar en ese entonces el dispositivo de pase como experiencia para constatar el final del anlisis, el deseo del analista y el pasaje de analizante a analista. Es decir que si alguien ha logrado, a partir de la experiencia analtica, ir ms all de su fantasma, franquearlo, poner el pi del otro lado, tal como nos lo dice el poeta, qu lo hace querer volver a esa lgica fantasmtica pero ahora en las curas que conduce, semblanteando el objeto a. Ese orden significante establecido, con el que se rompe a partir del acto analtico, no es otro que el fantasma en tanto construccin del sujeto, entramado con los retazos que toma del campo del Otro, que se presenta de manera mucho ms estrecha que todo el resto del inconsciente, estructurado como un lenguaje; ya que el fantasma, al fin de cuentas, es una frase con estructura gramatical2 . Podemos situar que el fantasma neurtico, argumento cerrado, respuesta que el sujeto se da frente al deseo del Otro, se da a leer. En tanto el sujeto se articula en

discurso es posible captar el deseo coagulado en la trama fantasmtica que se jugar en acto, en transferencia. Deca que en tanto respuesta, el fantasma vela la falta del Otro y por eso es perverso. Pero corresponde aclarar que velar no slo implica la posibilidad de obturar, taponar, aquello de lo que el neurtico nada quiere saber, la castracin, sino que, al mismo tiempo, es el borde ms all de la cual hay agujero de significacin, guardin de la falta. Resaltemos que slo es posible fantasear aquello que no se tiene, articulacin directa con el deseo, con la falta. El fantasma es un intento fallido de responder al No hay relacin sexual, dificultad a la que se enfrenta el parltre que carece de una sexualidad determinada biolgicamente. Dado que las posiciones hombre mujer no estn determinadas, el humano deber construirse un mito que le haga de soporte para afrontar el encuentro con el otro sexo, tomar prestado del campo del Otro, por la va de las identificaciones, significantes que le funcionen como nombre ante lo real. El sujeto produce una respuesta, sntoma o fantasma, all donde surge el vaco del Otro, lugar infinitamente ms temible puesto que all hace falta alguien3; de ese modo mantiene a resguardo el objeto en tanto perdido, funcionando como causa, posibilidad de no quedar como puro objeto arrasado por el goce del Otro. Ahora bien, si dijimos que el fantasma se presenta cerrado en cuanto a su significacin, la mayora de las veces inconfesable, de qu modo se puede intervenir para producir una apertura y propiciar una salida, un franqueamiento que de lugar al sujeto posicionado de un modo menos horroroso frente a la falta del Otro, propiciar el surgimiento de un deseo nuevo. El fantasma en tanto lengua bien hecha4, montaje gramatical donde se ordena el destino de la pulsin5 se ve interrogado por las formaciones del inconsciente, manifestaciones de verdad que posibilitan que el sujeto se ubique en tanto un no soy (-). Es el saber del inconsciente lo que pone en acto el agujero de significacin y es por esta va, la del chiste, el sueo, el acto fallido, el sntoma, que se produce una apertura a lo real, corriendo el velo que el fantasma imprime a la realidad. El saber inconsciente confirma lo imposible de un saber completo, interroga el argumento fantasmtico que tie de sentido lo real. Son las formaciones del inconsciente las que instalan un enigma acerca de esa significacin cerrada que resulta el fantasma. La interpretacin de esas formaciones del inconsciente, el acto propiamente dicho, implica la prdida y eso posibilita que se recree la falta, el a que causa la divisin del sujeto es asumido como resto de la operacin lgica que en el anlisis acontece por el analista que se dispone al semblante. Los dos trminos que se incluyen en la frmula del fantasma, el sujeto dividido y el objeto que lo causa, se presentifican en la escena analtica, se ponen en acto en la transferencia, y es el acto que el analista efecta lo que posibilitar cierto atravesamiento, apertura de los goces a travs del deseo. El acto es instauracin del sujeto como tal. El analista est ah para posibilitar que advenga un real y no taponarlo con un fantasma, propicia el encuentro con el significante de la falta del Otro S ( A ) - . Podr constatarse que hay analista en tanto alguien se autoriza a realizar su acto, habindose dejado llevar a ocupar el lugar de objeto a en el discurso analtico, en las curas que conduce y esto es posible a riesgo de franquear de algn modo el fantasma que lo habita. Ahora bien, les propona al comienzo que ese atravesamiento del fantasma

tambin acarrea consecuencias en el lazo social, con los otros. Intentar, entonces, circunscribir lo que quiero transmitir respecto del trabajo en la escuela. No est de ms recordar, otra vez, que ah no se est como analista pero es esperable que no se est sin el pasaje por la experiencia del anlisis. Como el fantasma se muestra, algunas veces se pavonea por la escena pblica, puede que la institucin quede tomada por aquello que se presenta como nico modo de ver la realidad. Pero tambin es constatable en la experiencia que en algunas ocasiones es posible desprenderse del argumento fantasmtico. Podemos afirmar que hay clnica de escuela, es decir, que es posible servirse de los sntomas, leerlos, para producir determinadas maniobras que orienten la direccin. Hacerle un lugar a las formaciones del inconsciente, a los sntomas, leerlos, permite interrogar la realidad fantasmtica en juego y eso trastoca lo grupal que se presenta donde est acentuado el registro imaginario, donde prevalecen los liderazgos, narcisismos, rivalidades, etc... costado gozoso que impide el avance y donde hay fijacin a determinada posicin, donde aparece algn discurso estanco, sin rotacin, donde todos deberan llegar al mismo lugar para hacer masa.6 As como el fantasma se lee en el dispositivo analtico en tanto se establece la transferencia y es interrogado, trabajado a partir de las formaciones del inconsciente, para apostar a su atravesamiento; tambin son necesarios los dispositivos en la escuela, porque funcionan como marco, como soporte, para que se desplieguen otro tipo de efectos, los efectos discursivos que suceden como relmpagos, destellos luminosos que rompen la masa. Efectos de luces que pueden llegar a esclarecer zonas oscuras de la institucin. Ese atravesamiento fantasmtico implica el encuentro con lo real de un modo novedoso, no anticipado, tiempo en que la falta propicia la produccin, posible salto, franqueamiento que hace escuela. Para concluir, podemos recurrir de nuevo al poeta, con el ltimo fragmento de la poesa que citaba al comienzo: El otro lado es el mayor contagio. Hasta los mismos ojos cambian de color Y adquieren el tono transparente de las fbulas. Amalia Cazeaux
* Escrito presentado en la Reunin Lacanoamericana de Psicoanlisis en Brasilia. 23 de Septiembre de 2011. 1. Jacques Lacan. Seminario 10 La angustia. Clase del 3/7/63 2. Jacques Lacan, Seminario 14 La lgica del fantasma. Clase del 14/06/67. 3. Jacques Lacan, Seminario 9 La identificacin. Clase del 17/1/62, indito. 4. Jacques Lacan, Seminario 15 El acto analtico clase del 28/2/68. 5. Idem. 6. Este planteo est desarrollado ms extensamente en un texto de mi autora El cartel como efecto de discurso, en ficha sobre Jornada Taller El dispositivo de cartel que se encuentra en la biblioteca de la Escuela Freud Lacan de La Plata.

Bibliografa:

- Jacques Lacan. Seminario 10 La angustia. - Jacques Lacan, Seminario 14 La lgica del fantasma. - Jacques Lacan, Seminario 9 La identificacin. - Jacques Lacan, Seminario 15 El acto analtico - Jacques Lacan, La experiencia del pase Ornicar? Amalia Cazeaux, El cartel como efecto de discurso, en ficha sobre Jornada Taller El dispositivo de cartel, Escuela Freud Lacan de La Plata.