INDICE

Unidad I Divisin de la historia de Guatemala Principales caractersticas socio-culturales de los grupos humanos de Guatemala

Unidad II Periodo pre-colonial Principales caractersticas de la cultura maya Caractersticas de la educacin en los pueblos mayas Desarrollo de la educacin y las instituciones educativas

Unidad II Periodo colonial Hechos culturales sobresalientes durante la poca de la colonia Fundacin de instituciones educativas elementales y su organizacin Iniciacin de la educacin secundaria Creacin y desarrollo de la universidad de san Carlos de Guatemala. Las bellas artes y la literatura en la poca colonial

Unidad IV Periodo de la independencia La independencia y sus efectos culturales Las concepciones pedaggicas del momento independiente El gobierno del doctor Mariano Glvez y su aporte a la educacin

La educacin en el gobierno conservador de Rafael Carrera

Unidad V Periodo del gobierno liberal La revolucin liberal y sus efectos en la educacin La codificacin legal. Leyes educativas Creacin y organizacin de instituciones educativas El siglo XX y sus principales caractersticas educativas

Unidad VI Desarrollo educativo en los primeros aos del siglo XX Gobierno de Manuel Estrada Cabrera Gobierno de Jorge Ubico Castaeda

Unidad VII La educacin en el periodo revolucionaria Incremento del desarrollo educativo del pas Sistemas tradicionales y sus modificaciones educativas Apertura a las realizaciones culturales.

Unidad VIII El desarrollo educativo en la segunda mitad del siglo XX Periodos Caractersticas Avances

Rezagos Carta de educacin para todos UNESCO.

UNIDAD I DIVISIN DE LA HISTORIA DE GUATEMALA Para comprender la historia: 1 Por Regiones Geogrficas y Poblaciones Historia Universal (todas las civilizaciones) Historia Griega Historia Romana Historia de Amrica Latina Historia de Guatemala 2 Por Temas o Actividades Historia de las Ciencias Econmicas Historia de las Ideas Polticas Historia de la Historia 3 Por Perodos Prehistoria Protohistoria Historia 4 Divisin Edad Antigua Edad Media Edad Moderna Edad Contempornea - Culturalista - Aparecimiento de la escritura Caracterstica corriente intelectualista

Periodizacin Cientfica: En la poca primitiva modo de produccin era desptico y tributario Carcter Econmico

 Modo de produccin Feudal Modo de produccin Capitalista Socialismo

y Social

En la periodizacin se plantea la posicin de la sociedad humana desde el punto de la produccin (capacidad del ser humano para producir). poca primitiva: Sus relaciones econmicas eran, de colaboracin y ayuda mutua. Modo de produccin desptico y tributario: Se enmarca por el tributo, su productor directo era llamado Macegual. Modo de produccin Feudal: Relacionado a la servidumbre, el productor directo era el siervo. Modo de produccin Capitalista: Categora fundamental es el salario, el proletario (rural), la rentabilidad y la acumulacin y el intercambio industrial. Concepto de historia: Es la ciencia de la indagacin, descubrir las propiedades internas de los procesos histricos. Qu es la historia? La palabra historia en su origen etimolgico, significa simplemente indagacin, por lo que es la indagacin del pasado, sin embargo surge la pregunta de qu pasado? En realidad es grande la lista que podramos presentar, sin embargo cuando se presenta la palabra Historia se refiere siempre a la historia humana, la cual abarca toda la existencia del gnero humano desde el momento en que aparece sobre la Tierra hasta el presente. La Historia es el fascinante viaje del hombre a su propio pasado. Qu estudia la historia? Encontramos muchas historias que relatan las acciones, actitudes y sentimientos individuales de tales o cuales personajes, otros se dedican a hablar de pases o naciones, las de ms all examinan como viva el grueso del pueblo en cuestin. Sin

embargo a pesar de tanta variedad todas ellas refieren siempre su estadio al hombre e relacin con la comunidad de que forma parte, y con el desarrollo de sta. CIENCIAS RELACIONADAS CON LA HISTORIA La geografa; fsica, humana y econmica. Ya que todo acontecimiento ocurre en algn lugar determinado, con sus propias caractersticas, condiciones naturales, poblacin y situacin econmica. Examinndola en su desarrollo. La sociologa; su importancia es la sociedad misma y de cmo sta funciona.

Hecho Historia discurso

subjetivo objetivo

Divisin de la historia El estudio de la historia abarca todo el pasado de la historia por tal motivo su estudio requiere de sistematizacin, divisiones y subdivisiones. Se puede sealar tres grandes formas de dividir la historia: Grupo humano y regiones geogrficas; divisin universal y nacional, por regiones, locales, provincias o aldeas. Los grupos humanos cuyo desarrollo no se identifica con una nacin o con una zona geogrfica, ms bien con su existencia a travs de periodos ms o menos prolongados. Temas y actividades; historia de la economa de la poltica y de la cultura. Orden cronolgico de edades y periodos; abarcan milenios y decenas de aos y gobiernos de los distintos reyes. Dividindola as en prehistoria y protohistoria. Prehistoria; dividida a su vez en paleoltico (Vieja edad de piedra o Edad de la piedra tallada) Neoltico (Nueva Edad de Piedra, o Edad de la piedra pulida) Edad de cobre, edad del Bronce.

PRIMERA DIVISION

Por regiones geogrficas y poblaciones

Historia universal

Historia griega

Historia romana

Historia de Amrica Latina

Historia de Guatemala

SEGUNDA DIVISION
TERECERA DIVISION
edad de bronce

Por temas o actividades

Historia de las ciencias econmicas

Historia de las ideas polticas

Historia de la historia

por periodos prehistoria, protohistoria, historia

Las caractersticas de esta divisin, es una corriente intelectualista es el aspecto cultural

edad de piedra:

herramientas. Estas eran formadas a partir de huesos, cuernos, y madera

edad de cobre

La Edad del Bronce desarroll la cultura humana anteriormente a la introduccin del hierro

edad de hierro

est precedido por la Edad de la regin estudiada.

Cuarta division

edad antigua inicia con el fin de la potohistoria

y ternima con la caidad del impeio romano

Primera divisin: Por regiones geogrficas y poblaciones Historia universal Historia griega Historia romana Historia de Amrica Latina Historia de Guatemala Segunda Por temas o actividades Historia de las ciencias econmicas Historia de las ideas polticas Historia de la historia Tercera divisin: Por periodos: Prehistoria Protohistoria Historia Las caractersticas de esta divisin, es una corriente intelectualista es el aspecto cultural. 3.2 edad de piedra Uno de los avances ms importantes en la evolucin humana se dio cuando los homnidos adquirieron la habilidad de desarrollar sus propias herramientas. Estas eran formadas a partir de huesos, cuernos, y madera, pero principalmente estaban divisin:

hechas de piedra. Es por eso que los historiadores distinguen un gran perodo de la Historia como la Edad de Piedra.

Labrada Tallada paleoltico

Pulimentada

neoltico

3.3 edad de cobre 3.4 EDAD DE BRONCE La Edad del Bronce desarroll la cultura humana anteriormente a la introduccin del hierro y la mayor parte de los utensilios y armas que se fabricaban ya era de bronce. Sin embargo, el bronce se comenz a usar, y sera posteriormente sustituido por el hierro, en distintas pocas y en diferentes lugares del mundo, no de una manera lineal. 3.4 EDAD DE HIERRO La Edad de Hierro es el ltimo de los tres principales perodos en el sistema de las tres edades, utilizado para clasificar las sociedades prehistricas, y est precedido por la Edad de Bronce. La fecha de su aparicin, duracin y contexto vara segn la regin estudiada. La primera aparicin conocida de sociedades con el nivel cultural y tecnolgico correspondiente a la Edad de Hierro se da en el siglo XII a. C. en varios lugares. SOCIALISMO: Se plantean posiciones de la sociedad, desde el punto de vista produccin, la capacidad del punto de vista de produccin de carcter econmico y social. Las condiciones econmicas y sociales que prevalecen en la poca primitiva son colaboracin y ayuda mutua.

En el modo produccin desptico tributario modo de produccin feudal se sintetiza en la servidumbre. En el modo de produccin capitalista es el salario y en el socialismo es la distribucin de los bienes. Lo que se produces se revierte en desarrollo general. Pases que entienden que lo que la sociedad produce debe ser invertido en funcin pblica son: Noruega, Suecia, Finlandia. PRINCIPALES CARACTERISTICAS SOCI-CULTURALES DE LOS GRUPOS HUMANOS DE GUATEMALA En que consiste la cosmovisin de los pueblos; semnticamente el estudio de los significados.

cosmovisin

Desarrollo de los pueblos de

Derecho de los pueblos

Significa el conjunto de Conjunto creencias,

normas Constituyen la vinculacin grupo por porque el son

valores establecidas por el grupo, del

expectativas sentimientos, en donde ellos crean su creados

estado.

actitudes que un grupo propio cdigo normativo. Derecho positivo que el histrico comparte En aras de su propia estado escribi. sobrevivencia. natural. Derecho

UNIDAD II PERIODO PRECOLONIAL PRINCIPALES CARACTERSTICAS DE LA CULTURA MAYA La agricultura es la base de su economa. Su principal cultivo ha sido desde la poca precolombina el maz. Pero tambin cultivaban algodn, porotos, camotes, yuca y cacao. Una de las cosas ms curiosas de su historia es que gracias a un campesino maya, que fue el que seguramente hizo este descubrimiento, disfrutamos hoy en da del tomate, que en la antigedad era repudiado por ser sus hojas sumamente txicas y venenosas. En la parte de las artes manuales, podemos destacar un gran perfeccionamiento de las tcnicas de hilado, tinte y tejido. O sea, todo lo relativo al trabajo con telas y lana. En el aspecto orfebre, trabajaban distintos metales, como son el oro, el cobre y la plata. Pero tambin utilizaban otros materiales con el objeto de adornarse, como son las piedras de jade, las llamativas plumas de colores y las conchas de mar. Su ideal de belleza es bastante distinto al implantado por el europeo en estos tiempos. Por ejemplo, para ellos las narices prominentes y las frentes huidizas son caractersticas indispensables de una persona bella. Los mayas formaban una sociedad muy jerarquizada. Estaban gobernados por una autoridad poltica, el Halach Uinic, jefe supremo, cuya dignidad era delegaba la autoridad sobre las comunidades de poblados a jefes locales militares y religiosas. La unidad mnima de produccin era la familia mediante el sistema de rozas, para atender a sus necesidades y generar, a veces, un excedente del que se apropiaba la clase dirigente. Exista el divorcio entre ellos, mejor dicho, exista el repudio al cnyuge. Pero el aspecto ms importante de la vida del maya comn y corriente, o sea, del pueblo, era la religin. Crean en numerosos dioses, para uno u otra cosa. Deban ganarse su buena voluntad, y purgar las faltas que pudieran haber cometido en contra de cualquiera de ellos con ofrendas y plegarias. Sin

hereditaria por lnea masculina, y el Alma Kan, sumo sacerdote. El jefe supremo o bataaab, capataces de explotacin agrcola que cumplan funciones civiles, campesina, que cultivaba una `milpa' (parcela de unas 4-5 hectreas)

embargo, no eran tan sangrientos como otros pueblos de la Amrica de antes de Coln, sino que slo sacrificaban vctimas en caso de extrema necesidad. Sus principales maneras de matar eran arrancando corazones y atando a grandes troncos erguidos a las vctimas para que pudieran ser el blanco de unos guerreros que les arrojaban flechas. Otro de los aspectos ms destacables de esta cultura es el importante desarrollo que alcanzaron en el rea de las matemticas, la astronoma, y la arquitectura. En el aspecto cultural en su totalidad, podemos resaltar la existencia de una escritura jeroglfica y tambin ideogrfica. Por ejemplo, los signos que representen a la tierra y la semilla, cuando se encuentran juntos, quieren decir `campo de maiz'. Estudiaron tambin los ciclos de la Luna y Venus, y realizaron tablas para predecir los eclipses. Era una costumbre maya erigir estelas o losas talladas en las que consignaban, especialmente, los grandes sucesos del cielo y la tierra, como fechas importantes en relacin a la astronoma, etc.

Caractersticas de la educacin de los pueblos mayas Educacin universal 1.pensamiento religioso mgico Educacin maya 1.pensamiento religioso mgico Fuerzas ciegas sobrenaturales no se acepta ninguna critica 2.origen cosmognico 2.origen cosmognico Relata la creacin del mundo apartir de una fuerza superior 3.panteismo orienta 3.panteismo oriental Es la adoracin y veneracin a la naturaleza 4. moralista 4.moralista La practica social que se cumplen todos la simbiosis es una vinculacin fuerte.

los das, se transmiten las reglas los que. Para perpetuar la integridad.

preceptos, principios en forma oral, por

5. mimtica

5. mimtica Se imitan los comportamientos, las actitudes, hbitos.

6. tradicional

6. tradicional Se transmite de generaciones adultas a los jvenes. Todo el complejo de valores y actitudes, generalmente esta transmisin es permanente e incombinable.

7. conocimiento sensorial

7. conocimiento sensorial Es de carcter sensorial, intuitivo esta regido por la observacin permanente, esta guiada por los sentidos.

8. conocimientos de los instrumentos de 8. conocimientos de los instrumentos de produccin. produccin. No 9. educacin asistemtica espontanea conocieron la rueda, el plano inclinado ni el arado. 9. educacin asistemtica espontnea. Por costumbre por la experiencia 10. educacin por sucesos 10. educacin por sucesos. 1ra. Divisin del trabajo fue por sexos bien diferenciado. La separacin de la pesca y la caza, de la agricultura. Aparecimiento del comercio. Separacin de la agricultura ganadera.

11. cultivo de los cereales

11. cultivo de los cereales 1. Vegecultura primera condicin de alimentacin humana. 2.agricultura, siembre. hace posible que se

12. familia sindiasmica

Familia sindiasmica Endogamia se pueden casar entre ello. Poliandria una mujer puede tener varios maridos.

13. sociedad jerarquizada

13. sociedad jerarquizada.

14. educacin diferencial

14. educacin diferencial.

Siendo los mayas predominantes religiosos y girando sus actividades en torno de la agricultura, la educacin tena que estar impregnada de estas dos modalidades. Si se han establecido como fines esenciales de la vida entre los mayas, el servicio de la religin, a la familia y al pueblo, los objetivos de la educacin se mueven en estas tres direcciones. Para la designacin del nombre que deba llevar el nio, un sacerdote consultaba el horscopo, la respuesta contena adems un pronstico sobre la profesin que deba seguir el nio cuando creciera. Podemos entonces inferir que la educacin en esos pueblos posea la caracterstica siguiente: a) desarrollar paralelamente al adelanto de los instrumentos de produccin y al acendrado espritu religioso; b) era carcter mimtico y tradicional;

c) las actividades y destrezas se referan al cultivo del maz y a los labores del hogar; d) existan diferencia entre la educacin del hombre y de la mujer; e) debido a que se iniciaba la etapa de la esclavitud y por consiguiente la divisin de las clases, se iniciaba tambin una educacin para las clases dominantes, diferente de la que se practicaba entre el resto del pueblo. (los esclavos eran por lo general rehenes de guerra).

EDUCACIN ASISTEMTICA DENTRO DE LA CONSTELACIN FAMILIAR No hay testimonio de que haya existido entre los mayas un sistema educativo. Sin embargo, su desarrollo cientfico y artstico nos hace suponer que tena que existir una funcin conservadora e incrementadora de la cultura, y que esta funcin estaba sin duda en manos de la clase dominante y de manera particular en los sacerdotes. La educacin entonces, hasta donde sabemos, tena carcter asistemtico, es decir que no obedeca a una planificacin regida y supervisada por la clase dominante. Ya hemos dicho que entre las atribuciones de los sacerdotes estaba la observacin de los astros y el clculo del tiempo, de manera que era este un grupo social el encargado de custodiar los bienes de la cultura y llevar acabo las investigaciones de carcter cientfico. P ara llevar este cometido a lo largo del tiempo, tendra que reparar convenientemente a sus descendientes, con el objeto de que pudieran sustituirlos al ser necesarios. Es indudable que la educacin mimtica se desarrollo en gran medida. En cuanto a los grandes sectores del pueblo maya, solamente reciban la educacin que se daba dentro del hogar, la cual comprenda en la preparacin para el trabajo, la habitualidad y adiestramiento tradicional, la instruccin sobre ritos religiosos y las normas de respeto y cortesa.

La educacin dentro de la constelacin familiar estaba influida por las necesidades vitales y la organizacin del trabajo, base de sus relaciones de produccin. Las madres eran sumamente cariosas con sus hijos, les hablaban en lenguaje infantil y muy remotamente les aplicaban castigos fsicos. El nio as se educa, mas que rodeada de temores por su deseo de ajustarse a las prcticas sociales establecidas. Especiales caractersticas revesta entre los mayas la educacin esttica y la educacin femenina. La educacin de la mujer; la discriminacin exagerada y la vergenza hacia el varn era algo que tenan que aprender.

LA EDUCACIN MAYA EN LOS HOMBRES Enfocndonos ya en el hombre, desde el momento de su nacimiento el sacerdote le fijaba su futuro y sus labores por medio del horscopo, la educacin comenzaba desde el hogar pero eso no quiere decir que toda su vida era all, a los cuatro meses se le colocaba al nio maya una hachita en la mano que significaba que parte de su labor de vera estar en ser un buen agricultor. Porque a los cuatro meses?

La razn es muy simple, este significaba el nmero sagrado del tiempo en el que el maz fertilizaba. Los nios jugaban en su infancia hasta los nueve aos, sus juegos eran prcticamente educativos, es decir simulaban a como haran su la borde grandes. A partir de los nueve aos hasta los doce los nios mayas ayudaban a sus padres en las labores del campo (recoleccin, siembra, caza, pesca etc.)Al cumplir los doce aos, eran

bautizados consagrndolos para la vida pblica, lo cual significaba que a partir de esta edad abandonaban el hogar para ingresar a establecimientos educativos (internados).

Pero exista la diferencia de clases, por tal motivo que no se mezclaban, es decir uno era para los hijos de la nobleza y el otro para la clase media. Lo ms destacado que se les enseaba a los nobles erala liturgia, la astrologa, la escritura, el clculo y la genealoga. Mientras que a los hijos de la clase media, el mayor porcentaje de enseanza fue destinado a la educacin de la prctica militar. LA EDUCACIN MAYA EN LAS MUJERES En el caso de las mujeres al igual que a los hombres desde su nacimiento el sacerdote les indicaba su labor y su futuro, que a diferencia del hombre a las nias mayas a los tres meses se les hacia imitar un ejemplo de la molienda de maz. En el caso de los juegos de su infancia lo hacan relacionado con sus labores en el futuro, a los nueve aos ayudaban a sus madres en las labores domsticas. Las madres de las nias mayas conforme iban creciendo procuraban irles enseando todo lo que saban, desde las labores domsticas hasta sus propias experiencias de vida.

Otras de las partes importantes que se les enseaba con respecto a su actitud, era que enfrente de un hombre deba guardar respeto, en cuestiones del amor se les creaba un sentimiento de vergenza ante el varn, es decir al encontrarse con un hombre se deban hacerse a un lado dndoles la espalda o volteando la cara, lo mismo suceda al darles de comer o si reciba de l alguna cosa. Aunque tenan estas reglas estrictas esto no era obstculo para que no fueran amables, puesto que era una de sus labores el ser corteses y bien portadas. Siempre se mostraban limpias de alma y de secretos. Las

labores de la mujer eran duras y abundantes, desde el inicio del da hasta el anochecer deban estar continuamente ocupadas y sin hablar, cumplan con sus labores domsticas (tejidos, cocina, molienda de maz, lavado, aseo de la casa, educacin de los hijos, traslado al cercado a vender o comprar y crianza de animales domsticos. SISTEMA DE EDUCACIN MAYA: Es entendida como el conjunto filosfico, terico, metodolgico y prctico de una educacin permanente en donde de manera organizada y con intencionalidad se desarrolla en las comunidades mayas. PEDAGOGA MAYA: En trminos puntuales solamente puede hablarse de pedagoga maya, si cumple con las siguientes siete caractersticas, mnimas: Posee mtodo y principios cientficos mayas. Es holstica en su estructura y dinmica de desarrollo. Orienta la prctica de valores mayas a travs de los consejos y la observacin. Procura la participacin de la comunidad, dndole preeminencia a la orientacin de personas mayores en las actividades cotidianas,

Tiene uso de medidas correctivas para la perfectibilidad. Orienta la compatibilidad entre el ser humano con el cosmos, la energa, esencia, y accin. Favorece el cultivo de la inteligencia, la creatividad, la espiritualidad, las habilidades y las actitudes al servicio de la co munidad.

EDUCACIN MAYA: La educacin maya es endgena, formativa, prctica y humana, fortalece los valores ticos y morales, as como los vnculos entre el ser humano y la naturaleza y el ser humano con el ser superior. Conjunto integral, dinmico y vivencial de experiencias, conocimientos y prcticas productivas, convivencia social, y crecimiento espiritual que las comunidades mayas, a travs de las familias, dan a las nias, nios, jvenes y adultos. Sistema que se diferencia cualitativamente de los dems sistemas educativos. FUNDAMENTOS Y FINES DE LA EDUCACIN MAYA: LOS FUNDAMENTOS:

La educacin maya se origina del concepto sobre el ser, la dignidad, misin y trascendencia de la persona humana en el marco de los principios y valores de su cultura. Luego establece los fundamentos de la misin y funcin de la familia en la educacin y formacin de las hijas y los hijos, desde su concepcin, durante su crecimiento y desarrollo, hasta que entran en el ordenamiento de la vida de la comunidad. Los principios de su pensamiento orientan hacia la formacin en el trabajo productivo y el cultivo de la inteligencia; hacia la educacin en lo social, lo espiritual, la autoestima e identidad cultural y la convivencia comunitaria; hacia el fortalecimiento de las capacidades para resolver situaciones, crear y recrear, construir y reconstruir; y fundamentalmente se orienta a desarrollar la capacidad de comprender y comunicar. El ser humano se sita, con plena conciencia de ello, en el ambiente natural, se relaciona gradual y progresivamente con .la madre naturaleza que lo protege en sus formas de vida, su actividad productiva y su espiritualidad. La sociedad maya ha

venido construyendo y perfeccionando la educacin, la formacin y el cultivo de la persona a travs de las generaciones, para lo cual ha construido un sistema de valores y normas sobre la vida, la convivencia social y la convivencia con la naturaleza.

ELEMENTOS FILOSFICOS DE LA EDUCACIN DEL PUEBLO MAYA:

La educacin que las familias mayas han venido practicando con sus hijas e hijos, las normas y los signos que las comunidades han establecido para la convivencia social y poltica, las disciplinas con las que el pueblo maya logra desarrollar su ciencia y tecnologa, esttica y artes, filosofa y espiritualidad, se sustentan en los siguientes conceptos y fines del proceso de formacin de la persona.

Educarse y educar para mantener limpios el alma Y el espritu Educarse y educar para mantener limpia la naturaleza, convivir con ella y ordenar el ambiente. Formarse y educarse para cultivar la tierra Cultivar y desarrollar la inteligencia para encontrar soluciones a problemas, comprender los fenmenos de la naturaleza y de la vida, Construir las ideas, producir conocimiento y poder tener responsabilidades Aprender a producir, a construir ideas y a realizar obras y proyectos que ayuden a mejorar la vida Aprender a compartir e intercambiar lo que trabajamos, producimos y creamos

CARACTERSTICAS DE LA EDUCACIN ENTRE LOS MAYAS:

Siendo los mayas predominantes religiosos y girando sus actividades en torno de la agricultura, la educacin tena que estar impregnada de modalidades. Si se han establecido como fines esenciales de la vida entre los mayas, el servicio de la religin, a la familia y al pueblo, los objetivos de la educacin se mueven en estas tres direcciones. Para la designacin del nombre que deba llevar el nio, un sacerdote consultaba el horscopo, la respuesta contena adems un pronstico sobre la profesin que deba seguir el nio cuando creciera. Podemos entonces inferir que la educacin en esos pueblos posea las caractersticas siguientes:

a) Desarrollar paralelamente al adelanto de los instrumentos de produccin y al acendrado espritu religioso. b) Era carcter mimtico y tradicional. c) Las actividades y destrezas se referan al cultivo del maz y a las labores del hogar. d) Existan diferencia entre la educacin del hombre y de la mujer. e) Debido a que se iniciaba la etapa de la esclavitud y por consiguiente la divisin de las clases se iniciaba tambin una educacin para las clases dominantes, diferente de la que se practicaba entre el resto del pueblo. (Los esclavos eran por lo general rehenes de guerra).

CUADRO COMPARATIVO Educacin universal 1. Libros antiguos Cdigo de hanmurabi Zend abesta Ramayana libreo de los muertos Mahaborata Talmud Viejo testamento Coran Educacin de los pueblos prehispnicos 1. Libros antiguos Popol Vuh Cdigos Presde Peresiano

Trocatesiano Memorial de otzoya Memorial de Totonicapn Rbinal Ach Chilam Balam de Chumayel Chilan Balam de Ixil de La a propiedad conjunto tiene era est de

2. Rgimen de propiedad 3. Pensamiento mgico-religioso 4. Conocimiento del fuego, de la rueda, de la domesticacin de animales 5. Cultivo de cereales. 7. Trabajo 8. Escritura por Es comunitario

2. Rgimen

comunal. atribuida persona

propiedad un

personas. De esa forma, ninguna individual de

6. Conocimiento del arte. sexo (primera divisin de trabajo) (combinacin

control exclusivo sobre el uso y la disposicin particular un

un

recurso

ideopictogrfica de ideas

3. Pensamiento religioso 4. Conocimiento del fuego y el invento de la agricultura. Por desconocer instrumentos de produccin mas evolucionados, era la fuerza humana la que se aprovechaba incrementndose as el transito al domestico. 5. Cultivo econmica de los pueblos mayas. el frijol, el cacao, el tomate, el del maz, la base exhaustivamente,

9. Carcter tradicional de la cultura y de la educacin. Enseaban religin tradiciones del pueblo 11. Carcter y mantenan las

incorporada a lo concreto)

10. Educacin de la nia y de la mujer asistemtico de

la

rgimen esclavista de carcter

educacin. Aprendan mediante la 12. Diferencia de la educacin por sexo. El padre enseaba al hijo 13. Paso de la etapa poltica a la segn el trabajo que practicaba observacin, el ensayo y error.

Adems de este grano cultivaban chicozapote y el gisquil entre

14. Educacin en el hogar.

neoltica.

6. Conocimiento de las artes de las 7. Trabajo ciencias por sexo (primera

otros.

divisin de trabajo) los trabajos y las ocupaciones estaban divididos segn los sexos: las mujeres se dedicaban al arte de tejer, a la confeccin de las comidas y bebidas, al acarreo del agua tec. Tanto que el hombre llevaba a cabo las labores de campo y la construccin de viviendas, adiestramiento de la guerra.

DESARROLLO DE LA EDUCACIN Y LAS INSTITUCIONES EDUCATIVAS

UNIDAD III HECHOS CULTURALES SOBRESALIENTES DURANTE LA COLONIA

FUNDACIN DE LA INSTITUCIN EDUCATIVA ELEMENTALES Y SU ORGANIZACIN

INICIACIN DE LA EDUCACIN SECUNDARIA LA EDUCACION COLONIAL La educacin en la poca de la colonia espaola la realizaron las misiones evangelizadoras con los todava aborgenes, a quienes llamaban indios o indgenas, la gran preocupacin educativa fue la evangelizacin y la castellanizacin.

Los y las indgenas reciban algunas veces educacin en los conventos y se reduca el aprendizaje de la doctrina cristiana y de los dogmas religiosos.

La educacin media se suministraba en los colegios conventuales y en los colegios mayores de las rdenes Dominicas, Franciscanas y Jesuitas. Hermano Pedro Jos de Bethancourt, a quien se le considera como El padre de la Castellanizacin y de Alfabetizacin en Guatemala.

La organizacin educativa de la poca colonial en la repblica de Guatemala, estuvo referida por la forma de la organizacin feudal.

Los servicios educativos fueron as un privilegio de la menora dominante, los objetivos de la educacin. Eran dictados por esas clases dominantes, convirtiendo la escuela en un instrumento de represin y tirana.

En esa poca haban pocas escuelas y por consiguiente eran pocos los alumnos que en ellas asistan y la mayora solamente reciba las primeras letras y eran muy raros los que proseguan estudios secundarios.

Loable la obra educativa que realizara el Obispo Francisco Marroqun, que organizo los conventos en la ciudad de Santiago de los Caballeros de Guatemala. Los Frailes de la orden de Santo domingo recorran muchos lugares en donde enseaban la doctrina cristiana y observaban las necesidades de los indgenas. Hubo otras rdenes que en alguna forma contribuyeron a la educacin de la poca colonial de Guatemala entre ellas estn:

Convento y orden de los Agustinos Convento de nuestra Seora de la Merced Religiosos de San Juan de Dios Orden de Nuestra Seora de Betln La compaa de Jess La obra llevada a cabo por el Lic. Francisco Marroqun en materia educativa, constituye la base fundamental de la educacin durante el periodo colonial y la primera realizacin pedaggica efectuada despus de la conquista.

El crecimiento de la poblacin criolla y mestiza, fue creando nuevas necesidades educativas en los centros; y es as como los conventos se organizaron escuelas de primeras letras y colegios para la juventud. As nace el Colegio de San Lucas, dirigido por los Jesuitas, con una escuela de primeras letras anexa, gratuita en un principio y despus lucrativa.

La primera escuela para nios y nias pobres es la escuela de Betlen de la orden de Betlemita que llego a Guatemala en el ao 1653 y que sus propsitos eran dar alivio a los nios enfermos y enseanza a los nios.

El nmero de alumnos y alumnas en esta escuela fue muy numeroso ya que hasta la segunda mitad del siglo XVII no existi otra escuela de ese tipo.

Otro de los grandes personajes de la educacin guatemalteca, de la poca colonial fue: el Arzobispo Cayetano Francos y Monroy, quien llego a Guatemala en el ao 1779.

En la segunda mitad del siglo XVI haba una escuela para nias blancas. Una para nias indias y un asilo para doncellas pobres.

GRANDES MAESTROS DE PRIMERAS LETRAS Y QUE SOBRESALIERON DURANTE LA EPOCA COLONIAL Francisco Marroqun Matas de Crdova Pedro Jos de Betancourt Cayetano Francos y Monroy Jacinto Benavente Hermanos Cervantes Antonio de Goigochea Jos Delgado Jos Mariano Villavicencio Manuel Mara Alvarado Adrian de San Jos CREACIN Y DESARROLLO DE LA UNIVERSIDAD DE SAN CARLOS DE GUATEMALA

LA UNIVERSIDAD DE SAN CARLOS DE GUATEMALA Fue creada durante la poca colonial, el 31 de enero del 1676. Naci como consecuencia de que surge la necesidad de dotar a la juventud de centros educativos adecuados.

El arzobispo Francisco Marroqun enva en el ao 1548 una carta del Rey de Espaa, solicitndole que envi profesores de la Universidad de Salamanca, para fundar en Guatemala una especie de Universidad, crendose 128 aos despus, ya que se prosigui con las gestiones para obligarlo. La educacin superior, antes de la fundacin de la Universidad, estuvo a cargo de los colegios conventuales de San Francisco, Santo domingo, La merced de la Compaa de Jess. Por falta de textos, las clases se daban por medio de del dictado. En el ao 1780, en la Universidad de San Carlos se grada de Mxico el D. Jos Felipe Flores, a quien se le considera El Padre de La Medicina guatemalteca.

HOJA DE TRABAJO 1. Antecedentes histricos de la Universidad de San Carlos.

2. Fundacin de la Universidad de San Carlos de Guatemala 31 de enero de 1676 3. Con qu ctedras se inicio la Universidad de San Carlos 2 de teologa 1 de cnones 1 de medicina 1de leyes 4. Cul fue la proyeccin de la Universidad en sus primeros aos. -investigaciones medica, jurdica y filosficas -transcendencia en la vida cultural del pas. 5. Quienes fueron los primeros egresados. Jos Mara lvarez Jos Felipe Flores Simen Caas Liendo Goicochea Migue Lyrenaga Jos Cecilio del Valle 6. Qu investigaciones primarias se realizaron Medicina, ciencias jurdicas y filosofa

7. Cules fueron los vicios que tuvo la Universidad en sus inicios privilegiadas.

Adoleci de los vicios propios de la poca. Ser una Institucin para las clases

8. Que limitaciones hubo en su desarrollo inicial. Los maestros no posean calidad requerida, las clases eran en latn, falta de recursos, educacin con fines religiosos

9. Cules fueron los bloqueos a la poblacin mestiza e indgena para entrar a la Universidad. Cerrar las puertas a quienes hubieran sido penitenciarios por la inquisicin. 10. Quin impuls la reforma Universitaria en la segunda mitad del siglo XVIII y cuales fueron sus realizaciones.

A EDUCACION EN LA EPOCA INDEPENDIENTE Algunos antecedentes pedaggicos surgieron y dignos de mencionarlos son los siguientes: Se haba operado la reforma Universitaria, promovida por Antonio de Liendo y Goicochea. La creacin de escuelas de dibujo matemtica y tejidos. Se haban fundado las escuelas de primeras letras de San Mose de Calasanz y San Casiano Circulaba la Gaceta, el primer peridico escrito de Guatemala. Las bases jurdicas de la educacin el inicio de la vida independiente, las encontramos en las Constituciones de las Provincias Unidas de Centroamrica y del Estado de Guatemala y sus reformas. Al doctor Mariano Glvez se le deben grandes realizaciones pedaggicas, por ejemplo la elevacin de la cultura mediante un reglamento que organiza la instruccin publica del pas.

El uno de marzo de ao 1832 emite Glvez el decreto que fija las bases, se ponen los cimientos del primer sistema educativo que registr la historia de la educacin guatemalteca. En tiempo del Doctor Mariano Glvez se declara la libertad de enseanza, pero la costeada por el Estado. Adems de ser gratuita es pblica y uniforme. La instruccin pblica se divida en primaria, secundaria y superior. Con Glvez el rgimen general de la educacin quedo a cargo de la Academia de Estudios. En el ao 1835 se estableci en Guatemala una escuela normal Lancasteriana. En el ao 1852 gobierno la repblica de Guatemala el Capitn General Rafael Carrera, quien promulga Ley de instruccin primaria, redactada por Manuel Francisco Pavn, que restringe y

limita la libertad de la enseanza y se instaura la educacin de tipo profesional, dogmatica y rutinaria. En el ao 1840 Carrera disolvi la Academia de Estudios y su direccin General que haba creado don Mariano Glvez y ese mismo ao se estableci la Universidad. Pues la instruccin publica quedo nicamente a cargo de la iniciativa particular, la que se encargo de la fundacin de colegios de educacin media, como el colegio de Infantes y el Tridentino. En 1852 haba en la ciudad de Guatemala, durante el gobierno de Carrera veinticinco escuelas de Educacin primaria y de ellas doce eran nias y trece para varones.

LAS BELLAS ARTES Y LA LITERATURA EN LA POCA COLONIAL

UNIDAD IV PERIODO DE LA INDEPENDENCIA

La Independencia y sus efectos culturales Palacio Nacional de Guatemala, quince de septiembre de mil ochocientos veintiuno. Siendo pblicos e indudables los deseos de independencia del gobierno espaol que por escrito y de palabra ha manifestado el pueblo de esta capital recibidos por ltimo correo diversos oficios de los ayuntamientos constitucionales de Ciudad Real, Comitn y Tuxtla en que comunican haber proclamado y jurado dicha independencia, y excitan a que se haga lo mismo en est ciudad siendo positivo que han circulado iguales oficios a otros ayuntamientos determinado de acuerdo con las Excma. diputacin provincial que para tratar de asunto tan grave se reuniesen en uno de los salones de este palacio la misma diputacin la Excma. audiencia territorial, el venerable Sr. den y cabildo eclesistico, el Excma. ayuntamiento, el M. I. claustro el consulado y M. I. colegio de abogados, los prelados regulares, jefes y funcionarios pblicos congregados todos en el mismo saln: ledos los oficios expresados discutido y medito detenidamente el asunto y odo el clamor de Viva la Independencia que repeta de continuo el pueblo que se vea reunido en la calles, plaza, patio, corredores y antesala de este palacio, se acord por esta diputacin e individuos de Excmo. Ayuntamiento: 1. Que siendo la independencia del gobierno espaol la voluntad general del pueblo de Guatemala, y sin perjuicio de lo que determine sobre ella el congreso que debe formarse, el Sr. Jefe poltico la mande publicar para prevenir las consecuencias queran temibles en el caso de que la proclamase de hecho el mismo pueblo.

2. Que desde luego e circulen oficios a las provincias por correos extraordinarios para sin demora alguna se sirvan proceder a elegir diputados representantes suyos, y stos concurran a esta capital a formar el congreso que debe decidir el punto de independencia general y absoluta y fijar, en caso de acordarla, la forma de gobierno y ley fundamental que deba regir. 3. Que para facilitar el nombramientos de diputados, se sirvan hacerlo las mismas juntas electorales de provincia que hicieran o debieron hacer las elecciones de los ltimos diputados a cortes. 4. Que el nmero de estos diputados sea en proporcin de uno por cada quince mil individuos, sin excluir de la ciudadana a los originarios de frica. 5.Que las mismas juntas electorales de provincia, teniendo presente los ltimos censos, se sirvan determinar segn esta base el nmero de diputados o representantes que deban elegir. 6.Que en atencin a la gravedad y urgencia del asunto se sirvan hacer las elecciones de modo que da primero de marzo del ao prximo de 1882, estn reunidos en esta capital todos los diputados. 7. Que entretanto, no hacindose novedad en las autoridades establecidas, sigan stas ejerciendo sus atribuciones respectivas con arreglo a la constitucin, decretos, y leyes hasta que el congreso indicado determine lo quesea ms justo y benfico, 8.Que el Sr. jefe poltico brigadier D. Gavino Ganza contine con el gobierno superior poltico y militar, y para que ste tenga el carcter que parece propio de las circunstancias, forme una junta provisional consultiva, compuesta de los seores individuos actuales de esta diputacin provincial, de los seores Miguel Larreynaga, ministrote esta audiencia, D. Jos del Valle, auditor de Guerra, marques de Aycinena, Dr. D. Jos Valds, tesorero de esta santa iglesia, Dr. D. ngel Mara Candina, y Lic. D.

Antonio Robles, alcalde 3 constitucional, el primero por la provincia de Len, el segundo por la de Comayagua, el tercero por Quezaltenango, el cuarto por Solol y Chimaltenango, el quinto por Sonsonete, y el sexto por Ciudad Real de Chiapas.

9. Que esta junta provisional consulte al seor jefe poltico en todos los asuntos econmicos y gubernativos dignos de su atencin.

10. Que la religin catlica, que hemos profesado en los siglos anteriores y profesaremos en los sucesivos, se conserve pura e inalterable, manteniendo vivo el espritu de religiosidad que ha distinguido siempre a Guatemala., respetando a los ministros eclesisticos, seculares y regulares, y protegindoles en sus personas y propiedades.

11. Que se pase oficio a los dignos prelados de las comunidades religiosas, para que cooperando a la paz y sosiego, que es la primera necesidad de los pueblos, cuando pasan de un gobierno a otro, dispongan que sus individuos exhorten a la fraternidad y concordia, a los que estando unidos en el sentimiento general de la independencia, deben estarlo tambin en todos los dems, sofocando pasiones individuales que dividen los nimos y producen funestas consecuencias.

12. Que el Excmo. ayuntamiento a quien corresponde la conversacin del orden y

tranquilidad, tome las medidas ms activas para mantenerla imperturbable en toda esta capital y pueblos inmediatos.

13. Que el seor jefe poltico publique un manifiesto haciendo notorios a la faz de todos los sentimientos generales del pueblo, la opinin de las autoridades y corporaciones, las medidas de este gobierno, las causas y circunstancias que lo decidieron a prestar en manos del seor alcalde 1, a pedimento del pueblo, el juramento de independencia y fidelidad al gobierno americano que se establezca.

14. Que igual juramento presten la junta provisional, el Excmo. Ayuntamiento, el Ilmo. Seor arzobispo, los tribunales, jefes polticos y militares, los prelados regulares, sus comunidades religiosas, jefes y empleados en las rentas, autoridades, corporaciones y tropas de las respectivas guarniciones.

15. Que el seor jefe poltico, de acuerdo con el Excmo. ayuntamiento disponga la solemnidad y seale el da en que el pueblo deba hacer la proclamacin y juramento expresado de independencia.

16. Que el Excmo. Ayuntamiento acuerde la acuacin de una medalla que perpete en los siglos la memoria del da Quince de Setiembre de mil ochocientos veintiuno, en que proclam su feliz independencia.

17. Que imprimindose esta acta y el manifiesto expresado, se circule a las Excmas. Diputaciones provinciales, ayuntamientos constitucionales y dems autoridades eclesisticas, regulares, seculares y militares, para que siendo acordes en los mismos sentimientos que ha manifestado este pueblo, se sirvan obrar con arreglo a todo lo expuesto.

18. Que se cante el da que designe el seor jefe poltico una misa solemne de gracias con asistencia de la junta provincial, detonas las autoridades, corporaciones y jefes, hacindose salvas de artillera y tres das iluminacin.

LAS CONCEPCIONES PEDAGGICAS DEL MOMENTO ENDEPENDIENTE

La educacin en la poca independiente

la poca de 1821 a 1871 se caracteriza por la inestabilidad de las ideas pedaggicas que es el resultado de las contradicciones existentes en la organizacin econmica y poltica del pas en su trnsito de la vida colonial a la vida independiente, causa un ascenso pedaggico con respecto al perodo colonial con los idelogos: Dr. Pedro molina y Lic. Jos Cecilio del valle quienes tenan concepciones pedaggicas diferentes coincidiendo en que la educacin deba de ser preocupacin del estado y en que solamente a travs de ella era posible la estructuracin de la patria.

- se haba operado la reforma universitaria, promovida por Antonio de Liendo y Goicoechea.

- la sociedad econmica de amigos de Guatemala contribua en una buena medida a la difusin de la cultura, auspiciando la creacin de escuelas de dibujo, matemtica y tejidos.

EL GOBIERNO DEL DOCTOR MARIANO GLVEZ Y SU APORTE A LA EDUCACIN

Mariano Glvez c (1790 - 1862), elegido Jefe de Estado de Guatemala en agosto de1831, gobern en la poca en que Guatemala fue atacada por el clera morbus, sus opositores acusaban a Glvez de introducirlo al pas envenenando los ros, esto cre un gran descontento popular. Historiadores tambin sealan a Glvez por haber firmado un contrato en el que se entregaba el territorio de Belice a Inglaterra. Sus obras principales fueron la instruccin publica, supresin de las fiestas religiosas y feriados, la fundacin del Museo Nacional, promueve el cdigo de Livingston que estableca el sistema nacional penitenciario, el juicio por jurados, y decret la ley de divorcio en Guatemala. En lo que concierne a la educacin, Glvez se preocup bastante por readecuar el sistema educativo de Guatemala, en 1835 se principi a ensayar el famoso sistema lancasteriano, que por aquella poca era tenido como el ptimo, y que es bien conocido por el auxilio que el maestro se hacia dar por sus discpulos aventajados, que reciban el nombre de "monitores". Durante el gobierno de Glvez; se dieron las becas de Guadalupe costeadas por el Estado y eran para nios procedentes de los departamentos, siendo condicin expresa que cinco de las becas favorecieran a nios indgenas. Tambin se orden la creacin de una escuela de mineraloga. Y la creacin del Museo Nacional, y se crea una escuela de nias en las que se enseaba a leer, escribir, contar y los principios bsicos

de las labores de una mujer de la poca. La Academia de estudios sustituyendo a la Universidad de San Carlos.

LA EDUCACIN EN EL GOBIERNO CONSERVADOR DE RAFAEL CARRERA

UNIDAD V PERODO DEL GOBIERNO LIBERAL El general Justo Rufino Barrios impuls la llamada Reforma Liberal de 1871, conjuntamente con Don Miguel Garca Granados e intelectuales liberales como Don Lorenzo Montufar, con el fin de cambiar el pas, mejorar su comercio, e introducir nuevos cultivos y manufacturas. Durante esta era el caf se hizo un cultivo importante para Guatemala, favoreciendo al capital criollo quetzalteco que no haba logrado sus objetivos durante el efmero Sexto Estado. Barrios y los gobiernos liberales tambin tuvieron una poltica de fuerte ladinizacin de los pueblos indgenas. Barrios termina de entregar Soconusco a Mxico. Barrios tena ambiciones de reunificar Amrica Central y llev al pas a la guerra en un intento fallido de alcanzar este fin; muri en la Batalla de Chalchuapa 1885. Comenzara as una larga lista de Presidentes de Guatemala que seran dictadores

UNIDAD VI DESAERROLLO EDUCATIVO EN LOS PRIMEROS AOS DEL SIGLO VV Gobierno de Manuel Estrada Cabrera (1898-1920) Gobierno Jorge Ubico Castaeda (1931-1944) Naturaleza, caractersticas y decadencia del Rgimen Liberal.

UNIDAD VII LA EDUCACIN EN EL PERODO REVOLUCIONARIO

UNIDAD VIII EL DESARROLLO EDUCATICO EN LA SEGUNDA MITAD DEL SIGLO XX LOS MONATERIOS Introduccin El presente trabajo, describe la vida en los diferentes monasterios su ocupacin y su procedencia durante la Edad Media. As tambin las distintas clases de monasterios existentes, tal es el caso de los Monasterios en el Oriente, los Monasterios de Santa Mara en Madrid, los de la Inmaculada Concepcin de San Francisco, los de Santa Catalina y los de Santa Clara. Los Monasterios en el Oriente, se dedicaban a la vida familiar y la oracin, vestan tnicas color azafrn y eran considerados hombres sabios. Los Monasterios de San Mara en Madrid, en cambio existieron en la Hispania peninsular desde los comienzos del cristianismo hasta el siglo XII. Durante ese tiempo el modo de vida de los monjes y sus reglas se fueron sustituyendo por la liturgia y las reglas de Cluny. Ahora los Monasterio de la Inmaculada Concepcin, fueron fundados en Antigua Guatemala por Francisco Marroqun, quien consider la necesidad de instaurar una institucin para mujeres, especialmente para aquellas que no se haban casado y que necesitaban un lugar decente para vivir.

El Monasterio de Santa Catarina fue fundado en 1609

por

cuatro hermanas

procedentes de la Concepcin y a ese primer grupo de religiosas hay que atribuir el impulso que tom en lo sucesivo la comunidad, ya que en 1631 ya convivan en el monasterio 52 monjas y un nmero igualmente elevado de novicias. Y, por ltimo se describe el Convento de Santa Clara, este complejo es amplio y fue fundado en 1699 por las Monjas Clarisas que procedan de Puebla, Mxico llegando despus a Guatemala. Monasterios

Definicin La palabra "monasterio" procede del griego monasterion, de la raz mono ("uno solo"), ya que originariamente todos los monjes cristianos eran ermitaos y muy solitarios. Un monasterio es un edificio donde habita uno o varios monjes. Originalmente un monasterio era la clula de un anacoreta. Los monasterios cristianos son tambin llamados abadas, (regidas por un abad) o prioratos, (regidos por prior). San Benito fue el padre de los monjes de Occidente. Fund su primer monasterio, Monte Casino, a mediados del siglo VI. La Regla de San Benito fu y sigue siendo una gua monstica hasta hoy.

En el mundo medieval, los monasterios hacan la funcin de ciudades de Dios, al igual que las villas, los pueblos y las aldeas eran las ciudades de los hombres. Eran microcosmos en los que los hombres y mujeres all reunidas se entregaban al trabajo y la oracin; en un mundo oscuro y brbaro fueron los que preservaron la cultura clsica para los siglos venideros La vida en los monasterios Los monjes y las monjas vivan en conventos y monasterios. En estos edificios los monjes se dedicaban a rezar y meditar. Los monasterios solan estar en sitios aislados porque pensaban que era ms fcil concentrarse y entrar en contacto con Dios. Los monjes y las monjas tambin cultivaban el huerto y atendan a los pobres y enfermos. Ocupacin de los monjes Desempeaban desde las tareas ms humildes a las actividades ms complejas, y, en la medida de la capacidad de cada cual, deban dedicarse a todas ellas con idntica aplicacin. La comunidad viva en rgimen de autarqua. Deba producir todos los medios para su subsistencia y, por consiguiente, cultivar la tierra, fabricar las herramientas y las vestiduras, y construir y reparar los edificios. Despus venan las

labores intelectuales, y en particular la copia e ilustracin de manuscritos, y la decoracin, a base de pintura y escultura, de los inmuebles religiosos.

Procedencia de los monjes Los monjes procedan de todas las clases sociales. Algunos provenan de medios aristocrticos, y se hacan monjes para huir de la corrupcin y, sobre todo, de las violencias de un mundo dominado por la barbarie guerrera. Otros procedan del mbito agrcola y, gracias a la vida monstica, encontraban el medio de acceder a la cultura. Otros, por fin, haban formado parte de la multitud errante caracterstica de la Edad Media, poca de extremada movilidad, en la que gran nmero de jvenes se lanzaban a los caminos con la esperanza de encontrar en algn sitio su destino verdadero. Para muchos de stos, el monasterio, remanso de paz, constitua el trmino de su viaje.

Monasterios de mujeres en la edad media Las mujeres tambin desempearon un papel importante en el movimiento misionero monstico y la conversin de los reinos germnicos. Los as llamados monasterios duales, en los que monjas y monjes vivan en casas separadas, pero asistan juntos a los servicios religiosos, se encontraban tanto en el reino franco como en el ingles. Monjes y monjas cumplan una regla comn bajo un superior comn. A menudo, este jefe era una abadesa, en lugar de un abad. Muchas abadesas pertenecan a las casas reales, sobre todo, en la Inglaterra anglo-sajona. Por ejemplo, en el reino de Northumbra, Santa Hilda fundo el monasterio de whitby en el ao 657. En su calidad de abadesa era responsable conceder al estudio un importante papel en la vida del monasterio; cinco futuros obispos se educaron bajo su tutela. A las mujeres intelectuales, los monasterios les brindaban oportunidades para el aprendizaje, que no se encontraban en ninguna otra parte de la sociedad de su poca.

Reglas monsticas Las reglas eran ordenanzas escritas que los monjes de las distintas rdenes monacales deban seguir. Se iniciaron cuando los cenobios crecieron en nmero de monjes hubo necesidad de una cierta organizacin. Muchas de estas reglas se conservan y gracias a ellas se tiene noticias de su arquitectura y disposicin de algunos monasterios ya desaparecidos. Figuras importantes de la iglesia catlica fueron: San Bruno, San Basilio y otros ms. Las reglas estaban compuestas por captulos que solan leerse en los monasterios en la sala capitular. En ellos se iba dictando una serie de normas a seguir, tanto de carcter espiritual como practico y sobre la vida de los monjes (vestuario, comida, horas de sueo, trabajo, etc.) Clases de monasterios Monasterios en Oriente

Monasterio Samye, en el Tbet Se denomina saniasi al hinduista que decide abandonar la vida familiar y dedicarse a la oracin. Visten tnicas color azafrn y son ayudados por el comn de las gentes, quienes los consideran hombres sabios. En los monasterios hinduistas, los monjes viven en construcciones de habitaciones sencillas y con grandes salones para la meditacin. El equivalente al monasterio cristiano se llama shram, aunque sus construcciones y modo de vida difieren en algunos puntos. Los monasterios budistas (viharas) son similares a los hindes. Antiguamente los monjes budistas solo pasaban en ellos los tres meses de lluvias. En ambos casos los monjes pueden abandonar el monasterio y llevar una vida familiar.

En China se encuentran algunos monasterios famosos, como los de Shaolin, donde los monjes eran muy honorables, espirituales y valientes, pero eran guerreros, aunque sus artes guerreras tiene origen en las filosofas pacifistas del budismo y el taosmo. El primer monasterio Shaolin fue construido durante la dinasta Wei del Norte (386 534), durante el ao 495, en la provincia de Henan (China). El cristianismo ortodoxo cont desde antes del siglo XIV con un buen nmero de creyentes en las llanuras de Rumania (cristianizada por el apstol San Andrs, segn la tradicin) tanto en Valaquia (al norte del Danubio y sur de los montes Crpatos), en las montaas de Moldavia (al este los montes Crpatos), como en las provincias de Transilvania (hasta la anexin austro-hngara, que conllev la destruccin de muchos monasterios a caonazos, por orden del general Buchow). Los monjes del monte Athos han contribuido a difundir el misticismo y la oracin por estas tierras y haban fundado una serie de monasterios; los monasterios blgaros fueron especialmente reconocidos en la ortodoxia cristiana, sobre todo los de la poca bizantina. Un claro ejemplo de ello es el Monasterio de Rila en Bulgaria. Monasterio Hispano

. Monasterio de Santa Mara de El Paular, Rascafra, Madrid. Son aquellos monasterios o cenobios que existieron en la Hispania peninsular desde los comienzos del cristianismo hasta bien entrado el siglo XII en que tanto los edificios como el modo de vida de los monjes y sus reglas se fueron sustituyendo por la liturgia

y las reglas de Cluny, el monasterio benedictino que tanta influencia tuvo, durante la Edad Media desde el Imperio Carolingio, en la vida monacal de toda Europa. Arquitectura de los Monasterios Cristianos. La construccin de un monasterio se compone de diversas partes y estancias que siguen por lo comn un mismo esquema con algunas variantes. La estructura arquitectnica debe dar como resultado la autonoma de la comunidad, algo parecido a una pequea ciudad donde el monje encuentre todo lo necesario para su existencia para vivir para Jesucristo. Monasterio de la Inmaculada Concepcin: fundado en Antigua Guatemala por Francisco Marroqun, quien consider la necesidad de instaurar una institucin para mujeres, especialmente para aquellas que no se haban casado y que necesitaban un lugar decente para vivir.

Comenta Rodrguez que dicha fundacin inici sus actividades con monjas que vinieron de Mxico, para hacerse cargo del mismo. La edificacin del monasterio era completa y ofreca muchas comodidades a quienes vivan en este recinto, entre las que se encontraban las monjas de velo negro, velo blanco, las damas retiradas o recluidas, las estudiantes y otras de menor jerarqua.

la Corona de Espaa, En este monasterio vivi la ms famosa de sus ocupantes, sor Juana de Maldonado y Paz, dama de grandes cualidades, mucha riqueza, y una interesante vida, quien era hija de Juan de Maldonado, oidor de cuya funcin era similar a la que ejerce un juez en la actualidad. MONASTERIO SAN FRANCISCO: Construida en 1543 destruida en 1773 1530. Los franciscanos se trasladan al valle de Almolonga, fundada por cinco religiosos provenientes de Mxico. 1541 Despus de la destruccin de Almolonga por el torrente de agua y lodo, el Obispo Francisco Marroqun, les pidi mantener un Monasterio en Ciudad Vieja.

1542, eligieron un sitio en Santiago para su primera vivienda humilde y pequea iglesia de adobes estaban lista para su uso provisional (donde actualmente se encuentra la Escuela de Cristo). 1543, empezaron a desarrollar su propiedad permanente, a tres manzanas al norte, donde la gran iglesia y convento fueron tomando forma durante el siglo y medio siguientes. 1634 Un rayo golpea la torre de la capilla de Nuestra Seora de Loreto. 1635 Cay un rayo en el refectorio. 1669 Cae otro rayo esta vez en el Archivo. 1674 Se remplaz el caderamen del techo y el artesonado del templo. 1680 Incendio en la celda de los Provinciales. 1689 Terremoto daa lo recin restaurado. MONASTERIO SANTA CATALINA. El proceso que condujo a la formacin del monasterio de Santa Catalina explica qu extremos alcanz la pujanza religiosa en la capital. El nmero de religiosas que ocupaban el convento de la Inmaculada Concepcin se haba multiplicado, fue preciso recurrir a un nuevo proyecto conventual para el realojo de algunas de sus habitantes. La correspondiente licencia permiti en 1609 que cuatro hermanas procedentes de la Concepcin fundasen el convento de Santa Catalina Virgen y Mrtir. A los muchos talentos de ese primer grupo de religiosas hay que atribuir el impulso que tom en lo sucesivo la comunidad. De hecho, en 1631 ya convivan en el monasterio 52 monjas y un nmero igualmente elevado de novicias. El 15 de

septiembre de 1647 dispusieron de un templo, inaugurado por el obispo Bartolom Gonzlez Soltero. Pero eso no es todo: la buena suerte sigui sonriendo a las hermanas, y en 1693 idearon una ambiciosa ampliacin para la cual precisaban el cierre de la calle a la que daba el monasterio, incorporando al cuerpo de ste unas viviendas que antes fueron de Juan de Alarcn y Francisco de Contreras. En ellas tenan previsto erigir un colegio, pero ante la negativa municipal con respecto a la clausura de la calle, se propuso como solucin alternativa el llamado Arco de Santa Catalina, a travs del cual era posible pasar desde el convento hasta la nueva escuela de novicias. Aunque los resortes de la burocracia no favorecieron las obras, al fin qued concluido el arco en junio de 1694. Tres aos despus el nmero de monjas en estas instalaciones ascenda a 110. No obstante, pese a tal acrecentamiento, medio siglo despus el conjunto de religiosas se haba reducido a 49. Estos son algunos de los monasterios fundados en Guatemala sin embargo nos enfocaremos en el Monasterio de Santa Clara, como motivo de inters.

Monasterio de Santa Clara Guatemala Convento de Santa Clara Se encuentra ubicado sobre la 2 Avenida Norte, frente al Tanque de la Unin. Posee un patio bien conservado con elegantes corredores a su alrededor. El complejo es amplio y fue fundado en 1699 por las Monjas Clarisas que procedan de Puebla, Mxico llegando a Guatemala. Los fondos para su construccin fueron donados por el Maestro de Campo, Jos Hurtado de Arria y Doa Mara Ventura

Arrivillaga, y fue construido bajo la direccin del Arquitecto Rodolfo Asturias Mndez y fundado por el Seor De Feria Gmez Suarez de Figueroa que fue enterrado en el mismo. Comenz como algo pequeo, una iglesia y algunas casas vecinas, que pasaran a ser parte de lo que es ahora. Al principio comenz con cinco religiosas y una novicia y luego aument su nmero. Ocuparon el convento desde el 14 de enero de 1700, fecha de su fundacin oficial. En 1703 se inici la construccin formal del complejo y fue terminada dos aos despus. Segn descripciones de varios cronistas, este edificio contaba con un techado de teja, un segundo nivel, habitaciones para alijar 46 monjas, aposentos de trabajo, clnica comedor y rea de servicios con horno que fue derribado para el terremoto de 1717. Fueron tantos los daos que las religiosas se vieron forzadas a abandonarlo de manera temporal mientras se reparaba el techo. Por eso se establecieron en Comalapa y regresaron ms tarde. Los trabajos de reconstruccin no fueron una labor corta, requiri de casi 26 aos. Tal esfuerzo econmico fue apoyado por una bondadosa donacin proveniente del Presidente de la Audiencia, Antonio Echeverra Suvisa, pero no pudo contemplar finalizada la obra porque falleci en 1733. De la construccin original no se conserva ningn vestigio debido a la magnitud de las modificaciones que se realizaron y, finalmente, el complejo fue inaugurado y consagrado el 11 de agosto de 1734.

Todos los esfuerzos por mantener en pie a la edificacin fueron derribados junto con la estructura por los terremotos de 1773, quedando el convento en una total ruina. Lo poco que qued en pie fue derribado por un fuerte sesmo en 1874, y permanece slo lo que puede contemplarse hasta hoy gracias al mantenimiento y administracin actual del complejo.

Conclusiones Se puede decir que un monasterio es una escuela de servicio, en esta escuela, los monjes aprenden a servir a Dios, es decir, para vivir un poco mejor cada da como lo pide el Evangelio. La vida monstica tiene ante s muchos retos, y entre ellos, est el que las comunidades monsticas se hagan cada vez ms contemplativas la fidelidad al servicio al prjimo. El monasterio implica tambin un carcter solitario y trabajan mucho para la civilizacin de las personas. Un monasterio se compone de diversas partes y estancias que siguen por lo comn un mismo esquema con algunas variantes, la estructura arquitectnica debe dar como resultado la autonoma de la comunidad, en donde el monje encuentre todo lo necesario para su existencia para vivir. E grafa 1. Monasterios. http://es.wikipedia.org/wiki/Monasterio recuperado 26/09/2013 2. http://www.slideshare.net/carmensimon/los-monasterios-en-la-edad-media recuperado 26/09/2013 3. http://es.wikipedia.org/wiki/Monasterio 4. Fuente Consultada: Gran Enciclopedia Universal 5. Guatemala: La ciudad y su patrimonio, 1999, p. 111).