Motyw mioci i sposoby jego funkcjonowania w wybranych utworach literackich Motyw mioci w literaturze to temat rzeka, gdy ten

motyw jest obecny waciwie od zawsze. Warto si na pocztku zastanowi, czym waciwie jest mio. Zdefiniowanie tego pojcia jest niezwykle trudne, ale wszyscy wiemy, e jest to co najpikniejszego, a zarazem najtrudniejszego, co bez czego wiat by nie istnia. Mio ma wspaniae oblicze, gdy potrafi da czowiekowi szczcie i rado. Z drugiej strony moe by rwnie destrukcyjna, bo potrafi zama i zniszczy niektre osoby. Ma wiele rnych obliczy. Mona wyrni wiele rodzajw mioci: spenion, platoniczn, zmysow, tragiczn, lep. Kady z nich zajmuje pewne miejsce w ludzkim yciu. Uczucie mioci jest jednym z wymiarw ludzkiego czowieczestwa, kto wie czy nie najwaniejszym. W swojej prezentacji pragn zaprezentowa rne motywy mioci, wyszczeglnione gownie na podstawie tego, jak osob obdarzamy danym uczuciem. Wyrniamy mio midzy mczyzn a kobiet, w jej erotycznej oraz duchowej odsonie, a take mio matki do dziecka i mio czowieka do Boga. Mio romantyczn, niespenion przedstawi na podstawie utworu Cierpienia modego Wertera. Mio erotyczn zobrazuj posugujc si biblijn Pieni nad pieniami. Najczystsz mio, czyli mio matki do dziecka zaprezentuj wzorujc si na pieni Czego chcesz od nas Panie... Temat mioci romantycznej by od wiekw bardzo popularny w literaturze, zaczynajc od staroytnoci a koczc na czasach wspczesnych. Szczeglnie istotn rol odgrywa w epoce romantyzmu, gdzie mio bya najczciej uczuciem sentymentalnym, niespenionym i nieodwzajemnionym. Z tego typu motywem mamy do czynienia w Cierpieniach modego Wertera Goethego. Tytuowy bohater ksiki jest modziecem o niespokojnym sercu i ogromnej wraliwoci, skonnym do uciekania w wiat marze i do cigej egzaltacji wasnych odczu, wic w zasadzie nie dziwi nas fakt, e taka jest te jego mio. Dla Wertera mio oznacza braterstwo dusz, tzn. podobny sposb mylenia i wsplne upodobania. Jest ona swoistym przeznaczeniem czowieka, przed ktrym nie mona uciec, i ktre czy bratnie dusze na wieczno. Mio Wertera zawiera w sobie pewne skrajnoci, jest uczuciem ambiwalentnym. Z jednej strony jest uczuciem budujcym, nadaje sens yciu gwnego bohatera, gdy podbudowuje jego poczucie wasnej wartoci, daje mu poczucie wyjtkowoci. Moliwo spdzania czasu z ukochan Lot sprawia, e Werter jest czowiekiem szczliwym i spokojnym, mimo tego, e ten stan nie trwa dugo.

Z drugiej strony uczucie zaczyna niszczy gwnego bohatera, gdy jest z gry skazane na niespenienie, gdy Lota darzy uczuciem innego mczyzn. W zwizku z tym Werter popada w coraz wiksz depresj, ktra doprowadza go do samobjczej mierci. Z pozoru uczucie, jakim Werter obdarzy Lot nie byo niczym wyjtkowym, gdy prawie kady z nas czu w yciu co podobnego. Jednake to, co odrnia mio Wertera od przecitnego nieodwzajemnionego uczucia to sia przeywania, o ktrej moemy si przekona chociaby patrzc na jego listy do przyjaciela, z ktrych wyania si analiza psychologiczna jego uczu. Poza tym Werter nadmiernie idealizowa swoj wybrank, a jednoczenie pozostawa bierny. Jego ycie toczyo si gwnie wok wielokrotnie rozpamitywanych rozterek i uczu, a nie wok konkretnych dziaa, ktre mogyby przybliy go do spenienia marzenia o yciu z ukochan. Podsumowujc, sytuacja Wertera bya do typowa i to nie ona doprowadzia go do zguby, lecz jego sposb postpowania, jego odpowied na t konkretn sytuacj. Kolejnym przykadem mioci mczyzny i kobiety jest mio zmysowa, przedstawiona w utworze Pie nad pieniami. W tej pieni mio jest wyraona poprzez zmysowy dialog kochankw, zachcajcy ich do wzajemnych pieszczot i pocaunkw. Mamy do czynienia z mioci cielesn, erotyczn, opart na grze zmysw, kontakcie wzrokowym, bliskoci i intymnoci. Atmosfer spotkania kochankw buduje jzyk utworu, w ktrym znajdziemy wiele niedopowiedze i subtelnoci. Pie nad pieniami jest zachwytem nad piknem ludzkiego ciaa, jego zmysowoci, oraz nad mioci w jej fizycznym wymiarze. Wystpujcy w utworze Oblubieniec i Oblubienica s zazwyczaj interpretowani jako para kochankw prowadzcych miosny dialog. Istnieje jednak inny sposb widzenia tych postaci, wedug ktrego dochodzi do dialogu nie midzy dwojgiem ludzi, ale midzy dusz ludzk a Bogiem lub te midzy Chrystusem-Oblubiecem, a Kocioem-Oblubienic. Jedno pozostaje niezmienne, niezalenie od wybranej interpretacji w kadej z nich chodzi o mio. Kolejny motyw mioci, a dokadnie mioci macierzyskiej, mona zobrazowa za pomoc powieci eromskiego Przedwionie. Jadwiga z Dbrowskich Barykowa zawsze bya ulega, cicha i posuszna, najpierw wobec swoich rodzicw, a nastpnie wobec ma i dziecka. Bez narzekania wypeniaa sumiennie obowizki ony, a przede wszystkim matki, mimo tego, e nie bya doceniana przez syna. Kobieta zawsze wydawaa si by osob wraliw, sab i nieporadn, jednak jej sia ujawnia si, gdy musiaa walczy o Cezarego. Kochaa bezgranicznie swojego syna Cezarego, mimo braku szacunku do niej z jego strony. Kobieta speniaa wszystkie zachcianki modzieca. Naraaa wasne ycie, aby zdoby

ziarno na chleb w pobliskich wsiach. Na niewaciwe zachowanie syna nigdy nie reagowaa zoci czy krzykiem, lecz staraa si go przekona do swych racji. Cierpiaa w milczeniu, gdy cika praca osabiaa jej siy. Cieszya si, e moe by podpor dla syna. Cezary pno dostrzeg powicenie swojej matki oraz jej wielk matczyn mio. Dopiero po jej mierci poczu wielk tsknot do niej i czsto j wspomina. Jadwiga czerpaa si z wartoci wyniesionych z domu. Wiedziaa, e rodzina jest najwaniejsza, i dlatego jej postawa bya wzorem mioci macierzyskiej. W kolejnym utworze, jaki pragn omwi, to znaczy w pieni Czego chcesz od nas Panie zostaje przedstawiony obraz mioci czowieka do Boga. Osoba mwica w wierszu wychwala Stwrc, a take wiat, ktry jest jego dzieem. Bg zosta przedstawiony jako dobry opiekun, a nawet rodzic, ktry troszczy si o swoje dzieci. Pod jego skrzydami wszyscy ludzie czuj si bezpiecznie. W ten sposb mio czowieka do Boga przypomina w pewnym sensie mio dziecka do dobrego, troskliwego i kochajcego ojca. Najwaniejszym elementem budujcym mio do Boga jest wdziczno. Wszystko co istnieje na wiecie, wszystkie dobra materialne, istniej dziki nieskoczonej dobroci Boga. Poeta dostrzega dziaanie i wol Boga we wszystkim, nawet w rosie. Bg jest si oywiajc ziemi, za Jego wol wody rzek spywaj do morza, ziemia daje obfite plony. S to dobrodziejstwa, ktrymi obsypuje czowieka, pragnie jego szczcia, nie grozi mkami piekielnymi, nie nawouje do ascezy, lecz staje si dobrym ojcem, przyjacielem kadej jednostki ludzkiej. Stwrca obdarzy nas wiatem , w ktrym krluje harmonia , zwizana z rytmem przyrody, dziki czemu wiat jest dla nas idealnym miejscem do ycia. W literaturze istnieje wiele rnych motyww mioci, znacznie rnicych si od siebie. Jednak s pewne punkty odniesienia, wedug ktrych moemy te motywy klasyfikowa. Podstawowym i najprostszym podziaem mgby by podzia na mio szczliw, czyli spenion, oraz nieszczliw. Jeli chodzi o wymienione przeze mnie utwory literackie, mio niespeniona towarzyszya jedynie gwnemu bohaterowi Cierpie modego Wertera. Warto zauway, e mio niespeniona to najczciej mio mczyzny i kobiety, podczas gdy pozostae rodzaje mioci zwykle doczekuj si spenienia. Niezalenie od okolicznoci, mio jest uczuciem, ktre nas ubogaca i czyni penowartociowymi ludmi. Wyobramy sobie, kim byyby Werter gdyby nie kocha Loty? By moe jego ycie byoby spokojniejsze, ale z pewnoci nie chcielibymy na jego temat czyta. A kim byaby matka z powieci Przedwionie, gdyby nie mio do syna? Tylko star, nieszczliw kobiet, bez odrobiny radoci czy nadziei.

Motywy mioci obecne w przedstawionych przeze mnie utworach s do uniwersalne. Niemal kady z nas zaznaje w swym yciu mioci romantycznej, zmysowej, rodzicielskiej czy te mioci do Boga. Jedyne co nas odrnia, to sposb w jaki przeywamy uczucie i w jaki na nie odpowiadamy. W literaturze jest podobnie motywy mioci si powtarzaj, jednak sposoby ich funkcjonowania, wynikajce czsto ze sposobu postpowania, obranego przez bohaterw, s rne.