You are on page 1of 8

El retorno de las Amazonas?

Carolina Egio Artal


Al principio me interes por las Amazonas principalmente por el volumen pop del arquetipo. Me interesaba escribir sobre el imaginario feminista-bollero y la cultura heteropatriarcal, y explorar el continuum entre los relatos griegos y la serie de T !ena, o entre las novelas medievales de la cultura corts y las ginecotop"as lesbianas de ciencia ficci#n. $eseaba describir los amazonatos civilizatorios de los cuadros de la artista %icole &isenman, que tanto me gusta, y analizar sus motivos iconogr'ficos y significados. &ntretanto, una amiga insist"a en que m's all' de los relatos culturales, las Amazonas eran reales... $e hecho, ella misma declaraba haberlas ido a buscar a la selva brasile(a, y haber estado, casi, casi, a punto de encontrarlas. $e este modo, la peque(a documentaci#n para este escrito se encarnaba, y, de la mano de historiadoras, arque#logas y otras acadmicas, se abr"a a la existencia real de las sociedades ginecocr'ticas. Mi fascinaci#n por los amazonatos se hab"a conectado con la genealog"a de mu)eres que desde la &dad Media hasta la actualidad hab"an abordado el tema como forma de imaginar, recuperar, describir y activar la existencia de sociedades alterpatriarcales. * de este modo, interioric el secreto que otras feministas conoc"an desde hac"a tiempo. +as Amazonas trataban del final del patriarcado. Primera aproximacin +as Amazonas son mu)eres que llevan la iniciativa de la violencia, son guerreras de profesi#n que poseen armas que matan, y son enemigas de sus ,iguales,, es decir de los hombres, unos hombres que s#lo pueden ser como ellas, guerreros. -omo un continuo, las Amazonas son casi un tipo de hombre guerrero, son ,antiane"ra,, calificativo homrico de su calidad de hembras viriles .Ana /riarte, 0112, p.013, y poseen m's seme)anza con los hombres que con las propias mu)eres. 4on mu)eres que seg5n dice el relato incluso renuncian a los atributos de la maternidad, sus pechos, que se los cortan, para posibilitar la ergonom"a de sus cuerpos y el uso de las armas que matan, como si la madre con pechos no pudiera matar. 6 como si el propio cuerpo de la mu)er no pudiera por naturaleza abordar la violencia sino se transforma o adapta, aunque sea parcialmente. 4e trata de cuerpos guerreros que poseen un atributo de movilidad y la tecnolog"a necesaria para fabricar sus armas, y que gracias a sus pr#tesis-caballo, son capaces de elegir, defender y modificar el territorio de la comunidad. +a verdadera Amazona es 7anandros8, es decir vive 7sin esposo8 como explica &squilo ./riarte, 0112, p.013. A veces las imaginamos casi n#madas, pero nunca solas, pues hay siempre otras, sus iguales. &l relato grecolatino las sit5a a las orillas del -aspio, en +ibia, en &scitia, en Asia Menor....&l discurso cultural sobre las Amazonas ha mantenido la existencia del grupo como organizaci#n social alternativa al patriarcado y a5n existiendo nombres propios y heroicidades individuales, su propuesta socializante alternativa ha llegado hasta nuestros d"as. -laro est' que la cultura heteropatriarcal tambin nos ha hecho saber que este constructo de la masculinidad femenina era excepcional, casi endmico, continuamente amenazado en su sostenibilidad por las batallas con otros guerreros, como los griegos en la derrota descrita en las treinta y dos metopas de la Acr#polis de Atenas9 o los &scitas, que tras vencerlas y tal como nos explica :erodoto, las intentan regenerizar como mu)eres esposas y madres, como forma de me)orar la raza. ;arece como si con el continuo intento de etnocidio amaz#nico el patriarcado quisiera reafirmar su poder simb#lico, previniendo las nuevas utop"as. <n contradictorio y bastante in5til intento, ya que dentro del propio relato las perdedoras siempre acaban escap'ndose, y como desde(ando la morale)a del cuento, la herencia cultural de las Amazonas sigue hasta la actualidad alimentando relatos y cosmovisiones, y habilitando, desde la ciencia ficci#n hasta los descubrimientos arqueol#gicos, teor"as diacr#nicas sobre mundos ginecocr'ticos. 6tra de las v"as por las que el imaginario heteropatriarcal propone la desactivaci#n de las femineidad masculina de las Amazonas es dot'ndolas de atributos sexuales de femineidad hiperb#lica. -omo si su condici#n desnaturalizante de mu)eres violentas pudiera ser compensada
1

con unos atributos de mu)er sex symbol, y esta operaci#n reconvirtiera su potencia guerrera, de ,enemigo8, en cuerpo erotizado y erotizante, desvirilizado, y ob)eto del deseo sexual masculino y su dominaci#n. 4e trata de las Amazonas de trazo aerogr'fico que provienen del mundo de los c#mics, y que recuperan imaginarios protomedievales9 o de las Amazonas de los argumentos de las pel"culas de serie = donde intrpidos navegantes llegan a islas paradis"acas para ser esclavizados por tribus de lu)uriosas Amazonas. 4on 7vampiresas deseosas de semen8, que como nos explica Ana /riarte .0112, p.0>3 responden al 7fantasma griego que expresa al mismo tiempo la fascinaci#n y el terror del hombre a quedar reducido al puro papel del reproductor que la polis concede a sus mu)eres8. &sta iconograf"a se complementa con el relato del amor rom'ntico que el patriarcado con la voz de las fuentes griegas nos ofrece. Teseo, que se enamor# de la reina :ip#lita, y sta a su vez de :rcules, o Aquiles que se enamor# perdidamente de ;entesilea. <n relato que privilegia la condici#n de las amazonas como v"rgenes guerreras, y que m's all' de sus contactos espor'dicos con hombres, fruto de la seducci#n masculina o de la l#gica reproductora, deslegitima cualquier posible otra vida sexual de las Amazonas. ?6 es que alguna de vosotras se ha llegado a imaginar que las Amazonas pudieran tener una vida sexual sin la existencia de los hombres@. Aue se lo expliquen a !ena, la princesa guerrera de la televisi#n, una fracasada butch 4tone> que se ha pasado los m's de >11 cap"tulos de las cinco temporadas en el armario )unto con su amiga Babriele, dada la negativa reacci#n del p5blico ante un breve escarceo amoroso de las amigas en la segunda temporada, y que convenci# a los productores Centre ellos, +iz Driedman, lesbiana reconocida tambin- de no volver a de)arlas superar la barrera de las amistad rom'ntica. ;or suerte, esta situaci#n ha dado alas a la interpretaci#n subtextual, y legiones de fans, mediante clips de remonta)es0 de los cap"tulos -como la mini-serie 74ubtext Dor $ummies8 .ganadora del 011E !ena =urbanF -onvention3- han acabado por garantizar la eterna felicidad de la pare)a en el you tube. Ginecotopas, ginecocracias y matriarcados ?* cu'l es el origen de las Amazonas@. 4eg5n el poeta griego Apolonio de Godas, las Amazonas provienen de la sangre de Ares y de la ninfa :armon"a que las cri# en el amor a la guerra. 4abemos que de Ares heredan la fuerza bruta y la violencia sin control, porque Ares es el 7dios de la guerra salva)e, cruel, de la violencia ciega y sin medida, canalizada a travs de enfrentamientos y sin ning5n tipo de orden ni disposici#n pr'ctica8 .Tbar, 011H, p.H23. &n el mundo cl'sico, Ares se opone a Atenea, la diosa que naci# directamente de la cabeza de Ieus, y que simboliza el orden ateniense y la polis griega. 4eg5n Apolonio de Godas, las Amazonas ,disfrutan con el combate y buscan siempre exterminar al enemigo,9 y seg5n Dil#strato, ,tratan como animales a los marinos que hacen prisioneros, los ceban, y los mantienen atados hasta que los entregan a sus vecinos escitas antrop#fagos, .Tbar, 011H, p.H23. Drente a Atenea, las Amazonas se reivindican como hi)as de sus madres y 7conforman un reino ca#tico que se impone por la fuerza y en el que la maternidad es utilizada con independencia de la figura del padre8 ./riarte, 0112, p.0J3. +as Amazonas nos proponen un modelo de organizaci#n pol"tica y social exclusivamente de mu)eres, y separada de la de los hombres. &l mito de su derrota a manos de los guerreros griegos, ser' el argumentario simb#lico de la supremac"a del orden patriarcal, que en la voz de +isias, y como aviso a futuras guerreras, se expresa del siguiente y ta)ante modoK 7* son las 5nicas a quienes no les fue dado el aprender de sus fracasos con el fin de conducirse me)or en lo sucesivo, ni tampoco el regresar a sus casas para anunciar su desdicha y el valor de nuestros antepasados9 pues al morir all" mismo, y pagar as" la pena de su insensatez, hicieron inmortal, gracias al valor, la fama de nuestra ciudad y, en cambio, por la calamidad aqu" sufrida, sumieron en la oscuridad a su patria, ./riarte 0112, p.0L3. 4iglos m's tarde y a pesar de la rotunda condena de +isias, reencontraremos a las Amazonas y
1

+esbiana que obtiene su placer de complacer a su pare)a. %o le gusta ser sexualmente tocada. Tiende a comportarse como hombre en todos los aspectos de su vida. 2 &verstarvids, Subtext for dummies Chapter 2: Looking and Touching MhttpKNNOOO.youtube.comNOatch@ vP/:4x=ac&y2O 9 !enBabQ&ver, +esbian -ode .en l"nea3K MhttpKNNOOO.youtube.comNOatch@vP1srcR+MAmBAS .-onsultaK > de octubre 011L3.
2

sus e)rcitos de mu)eres campando a sus anchas por las novelas medievales, como en el Goman dT&neas, de Troie o el dTAlexandre9 y llegando hasta los libros de caballer"as en donde nuestras hero"nas se funden con el mito de la virgo bellatrix, la doncella guerrera vestida de hombre, tipo Ruana de Arco. &n oposici#n al relato de la violencia y el poco argumentado origen de la abominaci#n ginecocr'tica, en el >Q1H -histine de ;iz'n nos dar' explicaciones mucho m's razonables sobre el origen y la existencia de las Amazonas. &n su obra la Ciudad de las Damas .>LLH, p. LU3. la autora nos relataK 7+idando con &uropa, a orillas del gran mar 6cano que rodea el mundo, hay una regi#n &scitia o tierra de los &scitas. 4ucedi# un d"a que por los estragos de la guerra aquel pa"s se vio privado de todos sus hombres. Al ver que todas hab"an perdido a sus maridos, padres y hermanos, las mu)eres del pa"s se reunieron en asamblea para deliberar. $ecidieron entonces valientemente que en adelante gobernar"an el reino sin tutela masculina y promulgaron una ley que prohib"a a los hombres el acceso al territorio8. $e una forma as" de pr'ctica y sencilla, -hristine se ventila a inicios del s. ! , y en dos l"neas, a todos los hombres de &scitia, y veng'ndose de +isias, )ustifica desde el consenso y la sororidad de las mu)eres la existencia del gobierno de las Amazonas. ;ero -hristine en la Ciudad de las Damas no s#lo recrea el mito de las Amazonas como una ginecocracia, sino que tambin construye toda una nueva ciudad como utop"a de un espacio separado. una ginecotop"a literaria, que como nos explica Milagros Givera .>LL1, p.>LJ3 es 7una ciudad de hermanas y de amigas, no de familias. <n sistema pol"tico cuyo poder organizativo es la 7virtud8 y no el lugar que se ocupe en el sistema de parentesco.8 +as ginecotop"as literarias nos invitan a preguntarnos si los amazonatos llegaron a existir en el mundo real. 4e tratar"a de probar si hist#ricamente la humanidad no fue siempre patriarcal, y si podemos imaginar 7en los or"genes de las sociedades humanas una ginecosociedad marcada por el predominio numrico, cultural, socioecon#mico y pol"tico de las mu)eres de la especie8 .Givera, >LL1, p.>L3. ictoria 4au .0111, p.>EE3 en su Diccionario ideolgico nos explica como en el s.!/! se estaba bastante de acuerdo con la existencia de un per"odo prepatriarcal llamado Matriarcado. * Adrianne Gich en Nacida de Mu er .>LJE3 nos remite al )urista alem'n =achofen como uno de los mit#grafos que ser'n luego utilizados por las estudiosas feministas para legitimar la existencia de una Arcadia matriarcal. 4in embargo matriarcado y amazonato no ser"an asimilables. -omo Gich nos explica, para =achofen se tratar"an de fases alternas. /nicialmente la vida social empezar"a con un per"odo de promiscuidad sexual y tiran"a de los hombres, y las Amazonas ser"an las mu)eres que con la fuerza de las armas se rebelarian ante este abuso f"sico, y que a su debido tiempo ser"an a su vez derrotadas por 7las madres8, en una especie de victoria espiritual. <nas madres que a su vez son nuevamente abusadas por los hombres, dando lugar a un nuevo amazonismo, que a su vez, y esta vez ya de forma definitiva, ser' vencido por el patriarcalismo .Gich, >LJE, p.EE3. $e forma sospechosa, las Amazonas siguen presentando una gran resistencia, e incluso para una conciencia masculina del s. !/! parece )ustificable, aunque no sostenible, que cuando las mu)eres se hartan de ser abusadas, tomen el poder mediante la fuerza e intensifiquen de forma antinatural su poder femenino .=achofen, citado por Gich, >LJE, p.EL3. La mujer guerrera en el mundo real &l soldado m's famoso de la guerra de /raq es una mu)er. A inicios del s. !!/ el patriarcado enuncia la crueldad de la guerra de /raF y escoge para hacerlo a las mu)eres soldado relacionadas con la c'rcel de Abu Bhraib. 7$e los torturadores, tres .Megan Ambuhl, +ynndie &ngland y 4abrina :artman3 destacan en la secuencia de im'genes, y las tres son mu)eres, y blancas. &l general de brigada al mando de las c'rceles en /raF, Rannis VarpinsFi, tambin es blanca y mu)er. As" como el general de divisi#n =arbara Dast era el oficial de inteligencia de mayor rango que hab"a supervisado las condiciones en que se hallaban los detenidos8 .Iillah &isenstein, 011J, p.JH3. +as militares involucradas en Abu Bhraib parecen decirnos que las mu)eres ya son iguales que los hombres, en tanto que son capaces de infligir a otros la violencia que ellas mismas sufren, y se convierten, como se(ala Iillah &isentein, en se(uelos al servicio de los intereses de la democracia imperialista y militarista. -omo si de un comple)o )uego de mu(ecas rusas se tratase, la existencia de mu)eres soldado se ofrece como signo de que la mu)er ha conseguido la igualdad con el hombre9 y tambin como un atributo de )usticia del propio e)rcito, que lo hace m's democr'tico9
3

y de la supremac"a de la raza blanca que somete a los musulmanes9 y como una desestabilizaci#n de la tradicional relaci#n del sexo femenino como gnero defensor de vida9 y como un e)emplo de las consecuencias que la perversi#n de los roles de gnero puede acarrear9 etc., etc., etc. &n su primer )uicio +ynndie &ngland 7apareci# ante el tribunal embarazada y vestida con un uniforme de camufla)e. <na imagen que concentraba los rasgos de torturadora Nhumilladora, mu)er pre(ada, sexualmente promiscua y blanca de clase traba)adora8 .&inseinstein, 011J, p.JU3. &ngland declar# que lo que hab"a hecho era un )uego sin intenci#n, que no pretend"a humillar a nadie9 en su defensa se argument# enfermedad mentalC se vio privada de ox"geno al nacer y tuvo problemas para hablar y para aprender a leer-9 y que al estar enamorada del soldado Braner, hab"a hecho todo lo que l le hab"a pedido. +os atributos de mu)er masculinizada parecen desaparecer y la democracia imperial acaba por recomponer una 5ltima imagen de la soldadoK disminuida ps"quica, v"ctima del enga(o masculino, y madre soltera. 6tra de las protagonistas de Abu Bhraib fue la brigada Rannis VarpinsFi, la 5nica oficial que fue inculpada, y que reconoce 7que no fue lo suficientemente agresiva al transmitir sus demandas de me)oras y al supervisar los interrogatorios, pero agrega que su condici#n de mu)er en un e)rcito de hombres hizo que la mantuvieran en todo momento al margen del circuito de la informaci#n 7.&isenstein, 011J, p.JJ3. +a famosa foto de la soldado +ynndie &ngland llevando al prisionero iraqu" atado como a un perro parece devolvernos el relato de Dil#strato sobre las AmazonasK ,tratan como animales a los marinos que hacen prisioneros, los ceban y los mantienen atados,. 4in embargo en el drama real de Abu Bhraib y al final del 5ltimo acto, descubrimos que las fieras guerreras, ,las domadoras de hombres,2 que humillaron sexualmente a sus enemigos, de)an de )ugar su rol de soldados, y recuperan sus atributos femeninos y su rol de gnero m's estereotipado. +o que parec"a una cosa, acaba siendo otra, aunque siga siendo la misma. +as protagonistas de la guerra imperial son se(uelos del patriarcado, instrumentos de seducci#n, enga(o y captura. ?4er"an tambin las Amazonas un se(uelo activado por el patriarcado@. ;ara &stibaliz Tbar .011H, p.J13 las mu)eres guerreras de los mitos griegos tienen como funci#n presentar la irracionalidad de un mundo gobernado por mu)eres, pero en su opini#nK ,no puede hablarse de un temor real ante una reacci#n femenina que cuestionase el papel de los hombres como dirigentes de la sociedad en todos sus aspectos, sino que simplemente estos mitos )ustifican los principios por los que se rige la polis griega, e)emplificando lo que puede llegar a pasar si se altera el orden establecido. &l caos que preside las sociedades matriarcales, demuestra, as", la superioridad del var#n,. entacin a la !iolencia +a violencia de las mu)eres Amazonas es un se(uelo, porque en realidad el patriarcado se cuida bien de domesticar a las ni(as para que nunca hagan da(o a los hombres. irginie $espentes .011J, p. Q>3 nos ofrece su experiencia al respectoK ,$urante la violaci#n, llevaba en el bolsillo de mi cazadora Teddy ro)a una nava)a, mango negro brillante, mec'nica impecable, cuchilla fina pero larga, afilada, perfecta, radiante. <na nava)a que yo sacaba con bastante facilidad en esa poca globalmente confusa. Me hab"a acostumbrado a ella9 a mi manera, hab"a aprendido a usarla. &sa noche, la nava)a se qued# escondida en mi bolsillo y la 5nica idea que me vino a la cabeza fueK sobretodo que no la encuentren, que no decidan )ugar con ella. %i siquiera pens en utilizarla. $esde el momento en que comprend" lo que nos estaba ocurriendo, me convenc" de que ellos eran m's fuertes. <na cuesti#n mental. +uego me he dado cuenta de que mi reacci#n hubiera sido diferente si hubieran intentado robarnos las cazadoras. *o no era temeraria, pero s" bastante inconsciente. &n ese momento preciso me sent" mu)er, suciamente mu)er, como nunca me hab"a sentido antes y como nunca he vuelto a sentirme despus. %o pod"a hacer da(o a un hombre para salvar el pelle)o. -reo que habr"a reaccionado de la misma manera si hubiera habido un 5nico chico contra m" misma. &ra el proyecto mismo de la violaci#n lo que hac"a de mi una mu)er, alguien esencialmente vulnerable,. *a no s#lo se trata de que las mu)eres esco)an la v"a de la no violencia como su forma de actuaci#n, sino que el patriarcado las desea instaladas en esa 5nica posibilidad. ;or ese motivo,
3

Pndaro, Nemeas III , citado por Estbaliz Tbar Megas (2

!" .
#

irginie durante su violaci#n no saca la nava)a, y cuando la saca, autorizando la violencia y el sexo para las protagonistas Manu y %adine de su pel"cula !llame .01113, la producci#n es retirada de los cines franceses por orden del -onse)o de &stado, a la semana de su estreno. +a sospecha de que el heteropatriarcado me quiere sumisa y maternal, me tienta a recrear el mundo de las hordas guerreras, las mu)eres fuertes, furiosas y salva)es. +as busco, y las encuentro, ah" est'n. -hristine de ;iz'n .>LLH, p. Q13 sobre 4"nope, reina AmazonaK, ,&lla era tan altiva y orgullosa que prefiri# la virginidad y no se )unt# )am's con un hombre. 4#lo tuvo una pasi#n y 5nico cuidado, el e)ercicio de las armas. %ada pod"a saciar su hambre conquistadora a la hora de invadir y apoderarse de tierras. eng# la muerte de su madre de modo e)emplar, pasando a todos los habitantes del pa"s enemigo por el filo de la espada, y tras arrasar sus tierras, sigui# con la conquista de otros dominios,. * de Tamiris, reina sabia que se(ore# ,con nobleza y valor,, nos cuenta que tras vencer a las tropas persas mand# degollar a los barones del rey y recoger su sangre en una cuba, para luego degollar al propio rey y arro)ar su cabeza a la cuba, diciendoK ,-iro, t5 que tuviste tanta sed de sangre humana, ahora podr's beberla hasta la saciedad, .;isan >LLH, p. Q23. alerie 4olanas .>LJJ3K , ivir al margen, es de)ar el campo libre a quienes se aprovechar'n de l9 marginarse es hacer )usto lo que quieren que hagamos los l"deres establecidos9 es hacerle el )uego al poder, al enemigo9 fortalecer el sistema en vez de minarlo, ya que est' absolutamente basado en la inactividad, en la pasividad, en la apat"a y en la retracci#n de la masa de las mu)eres. 4in embargo, desaparecer es una soluci#n excelente para los hombres, y 4-<MQ, con entusiasmo, le dar' empu)e,. Monique Wittig .>LJ>, p.LH3K ,$icen que no podr'n comer liebre, ternera o p')aro, dicen que no podr"an comer animales, pero que hombres s", pueden hacerlo. +es dice, irguiendo la cabeza con orgullo, pobres desgraciadas, si se los comen, ?quin ir' a traba)ar los campos, quin producir' los alimentos, los bienes de consumo, quien construir' aviones, quin los pilotar', quin suministrar' espermatozoides, quien escribir' libros, quin gobernar'@ &ntonces r"en tanto como pueden descubriendo sus dientes,. +a cabeza de -iro flota en mi imaginaci#n, y tambin la descubro en las creaciones de la pintora %icole &isenman. &n su gran obra obra "rogreso: #eal e $maginario .011U3, la artista recrea en el lado del progreso imaginario a una comunidad de Amazonas cazadoras y Madres. &n el suelo de la arcadia ut#pica aparece la cabeza degollada del hombre. ;osiblemente se trata del hroeartista que en la parte izquierda de la gran obra se debate en su taller -y que posiblemente tambin sea ella misma, enfrentada a su papel de artistaNcreador, y madre del ni(o que la mu)er inseminada est' pariendo en el otro lado del cuadro. 6tra de sus obras% !ishing .01113, recrea a un grupo de mu)eres esquimalas que en un entorno glaciar, y habiendo capturado a un grupo de hombres exploradores, se disponen a utilizar a uno de ellos como cebo de no se sabe qu imposible pesca. +as escenas de violencia sarc'stica de la artista se alternan con otras obras en donde se evocan arcadias matriarcales, como #aging &rook !arm .011Q3, con comunidades de mu)eres que traba)an y descansan, muchas veces desnudas y que habitan entornos naturales y para)es buc#licos, evocando fuertemente los amazonatos. +a aparente paz de estos escenarios se combina con la continua celebraci#n de la vida que a su manera hacen los persona)es, como las animadas mu)eres de Slopp' (oe "art' .01113, que participan de una barbacoa en la que el plato principal son hamburguesas hechas de carne de hombre, cuyos cuerpos mutilados se apilan en la parte inferior del cuadro. +a exaltaci#n de los hombres picadillo de &isenman me lleva incluso a recordar a +isbeth 4alander, la protagonista de las novelas de 4tieg +arsson, ella tan lista, tan fuerte, tan hacFer, tan andr#gina, tan libre a lomos de su moto-caballo... ;ero no, no va a poder ser, a estas alturas del an'lisis ya s que +isbeth no es igual a las otras, pertenece a las Amazonas del no-mundo, como espe)ismo-se(uelo del patriarcado. * no es que lo diga yo, lo dice el secretario. ,A la pregunta ,?;or qu 4tieg +arsson ha conseguido hacer la novela de la dcada@,. &l secretario de &stado para la <& y portavoz del ;46&, $iego +#pez Barrido respondeK ,+a mu)er se ha apoderado de este nuestro particular momentum, hecho de crisis y de confusi#n, como se ha apoderado de la asombrosa obra de +arsson. +as amazonas de Millennium aparecen en la novela tan s#lidamente
#

4-<MK 4ociety for -utting <p Men .4ociedad para :acer a los :ombres ;icadillo3
!

como ya lo est'n en el coraz#n de los dos grandes papeles que desarrolla la mu)er de hoyK l"der emergente de nuestras sociedades y, a la vez, v"ctima cotidiana del delito m's repugnante que cabe en las cabezas y en las almas, .&l ;a"s, >EN1JN011L3H. 6hhhhh, m's clarito imposible, lo sabe hasta el secretario, +isbeth est' ah" para recordarnos nuestro miedo. &s la otra cara de la moneda. 4#lo que las +isbeth casi no existen. +as mu)eres no violan a sus violadores, y el patriarcado lo sabe. &l 4ecretario sentencia al final de la entrevistaK ,4eguramente el ob)etivo de la novela -si es que puede hablarse as"- es imposible de obtener sin apelar a una soci#pata como 4alander. 4us decisiones irrefrenables, secas, subversivas, sirven para iluminar el horror contra el que se rebela. &l n5cleo duro de la novela es, por eso, su capacidad de atravesar nuestras entra(as y atraparnos, no con la conducta 'cida de +isbeth 4alander, sino con la tr'gica pulsi#n y decisi#n machista, escondida, casi invulnerable, del lado oscuro.,X ?se le cae la baba con el lado oscuro o es que me lo parece a m"@ YMierdaZ &l d"a que sal" del cine despus de ver Milenium, era tarde, hab"a poca luz en la calle, y ni un alma. Tuve miedo. *o tambin hab"a tenido una nava)a y s que si hubiera querido usarla me habr"a pasado lo mismo que a irginie. +isbethse(uelo se hab"a desvanecido. Paradojas paci"istas &n los cuentos que nosotras nos contamos, podemos, en los cuentos que ellos cuentan me)or que no. ;orque nosotras sabemos mucho m's del cuento que lo que ellos cuentan. %osotras hemos aprendido que la violencia nunca es suficiente, y por ello tambin sabemos que no es una opci#n. ;atricia -oFburn .011J, p.0QE3 resalta la reflexi#n de las Mu)eres de %egro italianas en relaci#n a la violencia y la luchas de liberaci#nK ,+a mayor"a de estas mu)eres, sin embargo, parece que llegaron al convencimiento de que la violencia no es s#lo una mera cuesti#n de tica, sino que raramente es )til. %o funciona como mtodo en la lucha por la )usticia. 6 es derrotada o conduce hacia una paz equivocada, una paz en la que la violencia permanece latente,. +as Amazonas son un se(uelo cuando se activan como uno de los factores del binarismo patriarcal, cuando se descubren como la otra cara de la obligatoria moneda. +os relatos sobre mu)eres guerreras forman parte de la l#gicaK mu)eres agresoras P violentas P salva)es P caos P destrucci#n P dolor. * a la vez significan la excepci#n en un sistema dual del que la regla son las mu)eres dbiles P mu)eres v"ctimas P pac"ficas P madres P civilizaci#n P orden P felicidad. <na parado)a comple)a de resolver, por un lado me rebelo y no quiero ser v"ctima ni m'rtir, pero por otro, tampoco estoy preparada para ser agresor, y adem's, y, s", lo m's importanteK %o deseo serlo. ?<n psic#logo en mi ayuda@ William Moulton Marston, psic#logo de profesi#n, expon"aK 7%i siquiera las mu)eres quieren ser mu)eres mientras nuestro arquetipo de femineidad carezca de fuerza, fortaleza y poder. &l remedio obvio es crear un persona)e femenino con toda la fuerza de 4uperman mas todo el encanto de una mu)er bella y buena8 .Marston, >LQQ3U. Marston )unto con su esposa &lizabeth fueron los creadores de la hero"na de c#mic Wonder Woman, que resucitando el mito de la Amazona se convierte tras la segunda guerra mundial en la gran defensora de la democracia imperial. 4igamos, y ?alguna mu)er en mi ayuda@K ,;ese a tanta fuerza, aquel imperio de las amazonas, como ocurre con todo poder -acab# por desmoronarse, de tal suerte que hoy s#lo su nombre sobrevive en la memoria. +os cimientos y edificios de la -iudad que has de construir y construir's ser'n mucho m's fuertes. $e com5n acuerdo las tres hemos decidido que yo *la ra+n, te proporcione un mortero resistente e incorruptible, para que eches s#lidos cimientos y levantes todo alrededor altas y fuertes murallas con anchas y hermosas torres, poderosos baluartes con sus fosos naturales y artificiales, como conviene a una plaza bien defendida., .;iz'n, >LLH, p.>23. %o se... ?raz#n y altos muros@, pero ?c#mo@ &l sistema cultural patriarcal se define como la 5nica organizaci#n social posible. &n ella la mu)er es y ser' pac"fica y amante -,?Au pasar"a con la divisi#n sexual del traba)o si admitiramos que gran parte del maltrato en las relaciones
!

httpKNNOOO.elpais.comNarticuloNsemanaN+arssonNretornoNamazonasNelpepuculbabN011L1J>Eelpbabese[>NTes. .-onsulta > de octubre 011L3 $ WiFipedia, William Moulton Marston .en l"nea3K httpKNNes.OiFipedia.orgNOiFiNWilliam[Moulton[Marston. .-onsulta > de octubre 011L3.
$

interpersonales va de la mu)er a las personas ob)eto de sus cuidadosK las criaturas, los vie)os y los enfermos@, .M\ Res5s /zquierdo, 011U3. &n dicha organizaci#n la mu)er amazona no existe. 4in embargo es tal su imposibilidad conceptual que incluso se la recrea una y otra vez para relatar su fracaso. +as mu)eres no son amazonas, ni si lo hubieran sido, lo ser"an. %i si lo fuesen, lo ser"an todas... El "inal del patriarcado ictoria 4au identifica el inters de la ciencia oficial por ocultar o reducir a leyenda las sociedades de amazonas en relaci#n al 7miedo de no poder explicar su existencia sin referirse al mismo tiempo al patriarcado como forma de discriminaci#n de la mu)er8 .0110, p.203. :ace poco mi amiga, la que se fue a buscar a las Amazonas y casi casi las encontr#, me ha escrito pregunt'ndome, ?qu, ya te has convencido de su existencia real@ *o no se c#mo decirle, que adem's de no preocuparme por si hubieron o hay sociedades de mu)eres solas, estoy escribiendo que el constructo tiene mucho de se(uelo heteropatriarcal, y que estoy pasando verdaderos apuros para rescatar y actualizar a mis hero"nas. &xaminemos el tema del ;atriarcado al que apunta ictoria 4au, ,&l ;atriarcado es una forma de organizaci#n pol"tica, econ#mica, religiosa y social basada en la idea de autoridad y liderazgo del var#n, en la que se da el predominio de los hombres sobre las mu)eres, el marido sobre la esposa, del padre sobre la madre y los hi)os e hi)as, y de la l"nea de descendencia paterna sobre la materna. &l patriarcado ha surgido de una toma de poder hist#rico por parte de los hombres, quienes se apropiaron de la sexualidad y reproducci#n de las mu)eres y de su producto, los hi)os e hi)as, creando al mismo tiempo un orden simb#lico a travs de los mitos y la religi#n que lo perpetuar"an como 5nica estructura posible,, .$olors Geguant, 011J3. &l probar la existencia de Amazonatos demostrar"a la historicidad del patriarcado, su mutabilidad, y reforzar"a el pensar sociedades en donde las mu)eres no se encuentran sometidas a la ley del hombre. &l patriarcado es una 7instituci#n flotante8, en palabras de ictoria 4au, cuya falta de enunciaci#n dificulta su extinci#n. +a iniciativa de 7$eclaraci#n universal por el reconocimiento de la existencia del orden patriarcal y su definitiva abolici#n8 pretende hacer p5blica su existencia, y mediante un acto simb#lico solicitar a la Asamblea de las %aciones <nidas su reconocimiento, perd#n y definitiva abolici#n. +oable es la creencia en las instituciones y el derecho. 4in embargo, me parece a5n m's feliz la enunciaci#n de decretar su fin, hecha con anterioridad por las mu)eres de la +ibrer"a de Mil'nK 7&l patriarcado ha terminado, ya no tiene crdito femenino y ha terminado. :a durado tanto como su capacidad de significar algo para la mente femenina. Ahora que la ha perdido, nos damos cuenta de que, sin ella, no puede durar8 .>LLU, p.23. &llas di)eron ha existido y se ha acabado, y desaparece cada vez que una mu)er de)a de darle crdito9 y ahora ellas dicen C y seg5n la Oeb del proyecto en octubre del 011L son m's de 0Q1.111 las que lo dicen queremos que vosotros, desde la ley, reconozc'is su fin, ofrezc'is reparaci#n y os compromet'is con ello. $e una u otra forma, con estrategias, si queris incluso opuestas, se proclama el cambio. -laro est' que una cosa es escribirlo y escenificarlo, y otra, m's dif"cil, vivirlo. Amazonato reloaded &ntretanto yo sigo sin saber si deber"a defenestrar definitivamente por falsa y desfasada mi pulsi#n por el amazonato. ;orque, y tras haber llevado la reflexi#n hasta este punto, ?sin el patriarcado qu sentido podr"an tener las Amazonas@. &n mi auxilio acude de nuevo ictoria 4au .0111, p.203 identificando una segunda raz#n relacionada con ese desinters de la ciencia oficial en el tema, y es 7el miedo a alertar a las posibles amazonas que existen en el colectivo femenino de la sociedad y que pueden actualizar en cualquier momento, y de acuerdo con los tiempos, a la antigua Amazona8 . ?Amazonas susceptibles de actualizaci#n@ Me apunto. * si no es nuestra agencia violenta, ya abandonada en p'rrafos anteriores, quiz's s" podemos recuperar nuestra capacidad como grupo organizado con una propuesta alterpatriarcal, sintonizando con algo nuestro, algo que puede ser antiguo, nuevo, real o ficticio, y que desde la narraci#n crea complicidades y permite nuevas conexiones. &ncontrarlas en alg5n afluente perdido del Amazonas se lo de)o a las amigas, y yo
%

me subo al carro de la :araOayK ,+a experiencia puede ser tambin reconstruida, recordada, rearticulada. <na manera de hacerlo es la lectura y la re-lectura de la ficci#n, de tal manera que se cree el efecto de tener acceso a la vida y a la conciencia de otras, sean esas otras una persona individual o colectiva, con un tiempo vivido llamado historia8 .>LLH, p.>L13. * si los ciborgs no nos van, podemos probar con algo que escrib"a Maria Milagros Givera .0112, p. 02>3K ,estamos en una encruci)adaK el modo definido por la fuerza y el definido por la gracia .X3. ;ienso que el reto que tenemos delante consiste en volver progresivamente sensato, transform'ndolo radicalmente, el orden socio-simb#lico cuyo e)e es la violencia, desde ese otro orden simb#lico, el de la gracia, hecho de mediaciones femeninas. ;orque es en el mundo entero donde vivimos las mu)eres,. %i $arF Weider ni los Redi podr'n ya con nosotras, finalmente me decido a recuperar a las Amazonas hacindolas cabalgar a lomos de un nuevo dispositivo que titular Deminismo Mundial Activado. &n sinton"a con el final del patriarcado, el Deminismo Mundial Activado es la expresi#n de una forma diferente de relacionarnos y sentirnos, es la nueva sub)etividad, la sospecha de que el mundo est' organizado desde una red de producci#n y agencia feminista. A pesar de los estados patriarcales y sus instituciones, de las empresas y sus intereses corporativos, y de los y las que utilizan la violencia para eliminar la agencia vital de los seres humanos. *a conscientes de nuestra potencia, el Deminismo Mundial Activado actualiza un mundo repleto de seres-c#mplices que reinventan y sostienen la vida humana, y desde y con los cuales regeneramos diariamente la sinapsis colectiva de todas las neuronas del planeta. &l Amazonato reloaded es parte de la energia que recorre los nuevos sistemas feministas alterpatriarcales. #i$liogra"a% -ocFburn, -ynthia .011L3, Mu eres ante la guerra. =arcelonaK /caria. $espentes, irginie .011J3. Teor-a .ing .ong. =arcelonaK Melusina. &isenstein, Iillah .011J3. Se/uelos Sexuales0 =arcelonaK &dicions =ellaterra. :alberstam, Rudith .011E,0 Masculinidad femenina0 MadridK &gales. :araOay, $onna R. .>LLH3. -iencia% c'borgs ' mu eres la rein1encin de la naturale+a. MadridK -'tedra. /riarte Bo(i, Ana .01103. De 2ma+onas a ciudadanos0 "retexto 3inecocr4tico ' patrriarcado en la 3recia 2ntigua0 MadridK AFal. /riarte Bo(i , Ana .01123. La 1irgen guerrera en el imaginario griego. &n Mary %ash y 4usa Tavera .eds3, +as mu)eres y las guerras. =arcelonaK /caria. /zquierdo, M\ Res5s .011J3. 5structura ' accin en la 1iolencia de g6nero. &n M\ $olors Molas Dont .ed3, iolencia deliberada. +as ra"ces de la violencia patriarcal. =arcelonaK /caria. +ibrer"a de Mu)eres de Mil'n, .>LLU,0 5l final del patriarcado. =arcelonaK +libreria ;r#leg. Mainon, $ominique y <rsini, Rames .011E3. 2ma+onas guerreras en la pantalla. %avarraK Alberto 4antos &ditor. Mu(oz Dern'ndez, ]ngeles .01123. La doncella guerrera encarnada en (uana de 2rco *la sub eti1acin femenina de un tpico 7androc6ntrico8,. &n Mary %ash y 4usa Tavera .eds3, +as mu)eres y las guerras. =arcelonaK /caria. ;izan, -hristine de .>LLH3. La Ciudad de las damas. MadridK 4iruela. Geguant Dosas, $olors .011J3K 5xplicacion abre1iada del patriarcado .en l"nea3K httpKNNOOO.proyectopatriarcado.comNdocsN4intesis-;atriarcado-es.pdf . .-onsultaK > de octubre de 011L3. Gich, Adrienne .>LJE3, Nacida de Mu er. =arcelonaK %oguer. Givera Barretas, Mar"a-Milagros .>LL13. Textos ' espacios de mu eres0 =arcelonaK /caria. 4au, ictoria .01113. Diccionario $deolgico !eminista. =arcelonaK /caria 4illman, Amy .011U3. 5isenman Nicole: selected 9orks :;;<=2>><. %ueva *orFK +eo Voenig 4olanas, alerie .>LJJ3. Manifiesto SC?M .en l"nea3K httpKNNhome.hccnet.nlNmichel.postN alerie4olanasNscumspanish.html .-onsulta > de octubre 011L3 Tbar Meg"as, &st"baliz .011H3. Mu eres guerreras en la mitolog-a griega. &n -armen Alfaro Biner, .eds.3, ;rotai BynaiFes K mu)eres pr#ximas al poder en la antig^edad .p. H1-J13. 4uecaK 4&MA Wittig, Monique .>LJ>3. Las guerrilleras. =arcelonaK 4eix i =arral.
&

You might also like