Eugene T.

Gendlin FOCUSING Proceso y tcnica del enfoque corporal NDICE GENERAL Prlogo del autor 9 Introduccin a la edicin espaola. Por Carlos Alemany 11 Focusing: Un instrumento para tiempos de cambio. Por Marilyn Ferguson 17 PRIMERA PARTE DANDO LIBRE ACCESO A LA SABIDURA DE TU CUERPO 23 Capitulo I El acto interno 24 Capitulo IICambio 31 Capitulo III Lo que el cuerpo sabe 53 SEGUNDA PARTE EL PROCESO DEL ENFOQUE CORPORAL 63 Capitulo IV. El Manual de la Tcnica del Enfoque 64 Capitulo V. Los Seis Movimientos del Enfoque y lo que significan 73 Capitulo VI. Lo que el Enfoque no es 87 Capitulo VII. Despejar un espacio para ti mismo 93 Capitulo VIII. Si no puedes dar con la sensacin-sentida 105 Capitulo IX. Si no puedes lograr que cambie nada 123 TERCERA PARTE PERSONAS EN AYUDA RECPROCA 131 Capitulo X. Hallar riqueza en otros 132 Captulo XI . El manual de la tcnica del escuchar 137 CUARTA PARTE EL ENFOQUE Y LA SOCIEDAD 165 Captulo XII Nuevas relaciones 166 Captulo XIII Experimenta ms all de los roles 175 APNDICES a) Nota filosfica 181 b) Los Pasos del Enfoque: forma breve 183 c) Sumario de investigacin 185 d) Referencias ciber-bibliogrficas y publicaciones 187 e) Publicaciones sobre psicoterapia experiencial y focusing 190 f) Publicaciones en castellano 191 g) Publicaciones peridicas 193 h) Directorio de miembros de The Focusing Institute 2008 195 9 PROLOGO DEL AUTOR Al dar la bienvenida a la traduccin espaola, pienso especialmente en la sensibilidad que nuestros visitantes y colaboradores de habla hispana nos han mostrado aqu respecto a la relacin entre la psicologa y los problemas sociales. Vuestra literatura psicolgica es mucho ms consciente y est ms preocupada con esta relacin que la nuestra. El proceso y tcnica del Enfoque corporal (Enfoque-Focusing), por supuesto, es una manera de dar ncleo de psicoterapia a la gente normal; dndoselo de forma que cualquiera lo pueda usar, sin autoridades, doctores, o la implicacin de que alguien est enfermo . El proceso del Enfoque no est necesariamente relacionado a la psicoterapia de forma nica de ahora en adelante. sta es solamente una de las muchas reas en las que es usado. La fuente interior, dentro de cada persona, tiene implcitamente el conocimiento lingstico de todo lo que esa persona ha aprendido, odo o pensado alguna vez, pero tambin contiene una ms bsica organizacin del organismo humano as como la progresiva diferenciacin nica y el desarrollo del vivir de esa persona hasta ahora. Esta es la razn por la que, cuando una persona presta atencin primeramente a una sensacin y sentimiento global no claros, es tanta la sabidura implcita all, que resulta impensable hasta ese momento para ella o para cualquier otra. Incluso personas de una educacin muy rudimentaria hablan una cierta clase de poesa en tales ocasiones porque deben usar las palabras de una forma novedosa y fresca para designar nuevos aspectos

especficos de forma parecida a lo que el poeta tiene que hacer con el lenguaje. Cualquier situacin, sean problemas grandes y complejos o las preocupaciones de cada da, sea lo que est implicado en un escritor creativo, alguna situacin personal o problemas tericos o de investigacin, cualquier situacin decimos- la vivimos con nuestros cuerpos y siempre tenemos adems de lo que podemos pensar claramente- una sensacin de ms . Algunas veces es un insatisfecho, lbrego, ambiguo o no claro sentimiento de disconfort, de que all hay ms de lo que habamos pensado. Estamos acostumbrados a escaparnos de eso, como si fuera algo imposible de pensar. Pero de este sentido y sensacin no anunciada provienen ms aspectos especficos y ms conocimientos que los que pensbamos que tenamos. Una vez que la persona ha descubierto esta fuente interna, el sujeto ya no puede ser sustituido (suplantado) por alguien o por algo distinto, porque percibe con 10 gran claridad que ningn otro puede conocer mejor la propia vida de uno, as como los pasos de la posterior evolucin. Uno est abierto a toda clase de aprendizajes, pero la evaluacin ltima siempre procede de dentro. S muy bien que esto est cambiando el valor bsico de la perspectiva de la psicologa, alejndola del modelo mdico, pero aqu hay implicaciones mucho ms grandes para una sociedad libre. Hemos visto alguna estructura institucional cambiada de tal manera que todos y cada uno de los individuos podan contribuir y por lo tanto que all se daba tiempo, espacio y recepcin para esto. Pero estamos solamente muy en los comienzos. Al trabajar con las personas en el proceso del Enfoque, uno encuentra maneras para asegurar que realmente logren un refuerzo interior, en lugar de que se les hable y que se les pida que usen esa pequea reserva de energa que tienen. Todos pueden dar con este proceso del Enfoque y encontrar algo de tiempo para dedicrselo: tan pocos minutos, y sin embargo les puede proporcionar el lograr ms energa y volver a su casa ms fuertes. Esto parece ser verdad cualquiera que sea el trabajo que pueda ser hecho con ellos. Lo mismo es verdad para nosotros los que trabajamos con la gente. La atencin a nuestras seales ambiguas, molestas y no del todo claras, sentidas corporalmente, es importante. Cuando estas seales aparecen en el foco, aportan nueva energa as como nos guan mejor. Y si nosotros tambin logramos muchas veces durante el da obtener algo ms para nosotros mismos , podemos entonces servir mucho ms eficazmente. Esto tambin elimina la gran divisin entre los profesionales de la ayuda y aquellos con los que trabajamos. Todos somos el mismo y un nosotros ; planteado as es mejor y ms verdad. Las divisiones entre gente diferente y entre psicologa y ciencias sociales desaparecen y se abre un campo nuevo y ms amplio. Pero a m me parece probable que las personas de habla hispana, con su ya ms desarrollada comprensin de la unidad de estos campos, sern las que desarrollen ms ampliamente los comienzos que hay en este libro. Eugene T. Gendlin, Ph. D. Chicago, 28 de Julio 1982. 11 INTRODUCCIN A LA EDICIN ESPAOLA No pretendo hacer esta primera presentacin de la obra de Gendlin al pblico de habla espaola un resumen de en qu consiste la tcnica que permite percibir y desarrollar el proceso del Enfoque Corporal (Focusing). Para ello estn todos los captulos que siguen a continuacin. Mi intento es diferente: subrayar algunos aspectos que enmarcan mejor la aportacin de Gendlin y que resaltan al mismo tiempo la importancia de poder contar ya con al edicin espaola de Focusing , poco tiempo despus de haberse publicado la segunda edicin revisada y ampliada- del mismo, en EE. UU. (New York, 1981), y casi al mismo tempo que han visto o estn viendo la luz las ediciones alemana, francesa, holandesa y japonesa. El proceso y tcnica del Enfoque Corporal tiene una historia que abarca las dcadas de los aos 60 y 70. Representa el fruto maduro de la lnea de

investigacin llevada a cabo desde entonces por Gendlin y sus colaboradores, lnea que se desarroll en los comienzos de una doble vertiente: la filosfica ( Experiencing and the creation of meaning ) y la teraputica ( Experiencing: A variable in the process of therapeutic change ). En el primer aspecto preocupaba a Gendlin la fuente del origen y creacin del significado desde sus niveles ms prelgicos hasta lograr una conceptualizacin del proceso. En el segundo aspecto, el objetivo de la investigacin se dirigi a tratar de responder a la pregunta de por qu las psicoterapias tienen xito y si hay un factor comn que lo explica coherentemente. Gendlin, situado en la lnea de la psicoterapia existencial, colaborador de Carl Rogers en los 60s (con l particip, ente otros, al famoso estudio de los esquizofrnicos de Wisconsin), gran impulsor de lo que ha venido a llamarse la Psicologa Experiencial , nos ofrece con Focusing el resultado maduro, integrador y preciso de una interesante lnea de investigacin. (Gendlin, 1962, 1967, 1973). La tcnica del proceso del Enfoque permitir percibir, conceptualizar y desarrollar ese acto crucial interno que explica el cambio teraputico y que se inserta en unas perspectivas mucho ms amplias que el estrecho marco de la psicoterapia, para incidir decididamente en cualquier proceso de crecimiento, creatividad e integracin humanos. A eso alude Gendlin en su prefacio a esta edicin espaola cuando dice el proceso del Enfoque no est necesariamente relacionado con la psicoterapia de 12 forma nica por ms tiempo . Es decir, que habiendo nacido de ah, de tratar de explicar qu es lo que hacen los clientes que mejoran y cul es su aportacin en el cambio teraputico, sin embargo el hecho es que se ha transferido y ampliado notablemente el campo de sus aplicaciones. As vemos cmo en los ltimos aos se da un creciente inters por incorporar la tcnica de este proceso en distintos campos: por ejemplo en la solucin de problemas (Zimring, 1974; Kantor,1976); en el estudio y correlacin con las ondas cerebrales (Don, 1977, 1978) en la espiritualidad (Gendlin, 1979; McMahon y Campbell, 1977,1978); en la danza (Alperson, 1974); en la creatividad; en la escritura (Bonime, 1977; Perl, 1978); en la seleccin de personal (Iberg, 1978); en relacin con los sueos ((Hendickx y Cartwright,1978); en relacin con la meditacin (Weiss, 1978; Amadeo, 1981); en la creacin de imgenes visuales (Gendlin, 1970, 1979; Olsen, 1978), etctera. Actualmente Gendlin investiga entre otros aspectos, la relacin del proceso del Enfoque con el mundo de los sueos as, como su integracin con otras tcnicas y orientaciones de psicoterapia, como conductismo, Gestalt, etctera (cfr. The Politics of Giving Therapy Away, Larson Ed., 1983). El que ofrezca, en suma, tal variedad de contextos y de formas de aplicacin, hace especialmente atractiva e interesante la aportacin de Gendlin. Es estimulante el comprobar las ventajas que esta teora y tcnica ofrece por igual al profesional de la psicoterapia (y Gendlin, a diferencia de otras personalidades conocidas, lo sigue siendo y ejerciendo, ya que alterna su investigacin y formacin de Trainers con el diario tratamiento teraputico tanto individual como grupal), como tambin al lego en este campo que quiere sin embargo mejorar su integracin personal en la lnea de la auto- ayuda (self-help) en la que se mueven algunas de las ms recientes tendencias de hoy. El poder realizar este proceso de forma completamente individual, sin necesidad de ayuda de otra persona, ni siquiera la del terapeuta que le ha ayudado a hacerlo, o las ventajas de hacerlo en parejas o en grupos pequeos, todas ellas son modalidades diferentes que cubren diversos mbitos de necesidades e intereses. La creacin de los grupos CAMBIOS (Changes) que el autor explica en el libro y cuya atmsfera creativa y realizadora pudimos constatar personalmente no hace mucho en Nueva York y en Chicago, no son sino la cumplida expresin de lo que la dinmica implcita en esta teora y en sus aplicaciones prcticas lleva consigo. Ello nos lleva a otro punto que queremos tambin poner de relieve para enmarcar los contenidos que aqu se ofrecen y que es cmo la filosofa de Focusing crea un clima y un estilo tal en los colaboradores, terapeutas, personas que acuden a los cursos de formacin, etctera, que el crecimiento humano y personal se hace

13 muy estimulante. Esto lo he podido comprobar en diversas ocasiones a ambos lados del Ocano. La primera ocasin fue en la Universidad de Chicago, en el clido mes de julio de 1980. Gendlin diriga un curso intensivo de formacin y supervisin en su tcnica del Enfoque. Haba all fundamentalmente psiclogos y profesionales de la ayuda norteamericanos, pero tambin de otras naciones: Mxico, Sudfrica, Suecia, Espaa, etctera. Conocer un poco ms de cerca la personalidad de Gendlin fue para m una experiencia importante para comprender mejor no solamente su teora, su tcnica y sus implicaciones, sino tambin cmo es la filosofa y el estilo que pretende crear la dinmica de Focusing. Un estilo no competitivo, de ayuda real, donde es posible y hasta es un deber el apropiarse de la tcnica hasta hacrtela tuya y a partir de ah mejorar el entrenamiento en ella, su enseanza, el integrarla con otras tcnicas, etctera. En suma, donde haba una gran libertad, espontaneidad, creatividad y contribucin positiva entre unos y otros. Hay que subrayar que el estimular a que la gente comparta los nuevos descubrimientos al hacer suya la tcnica o los elementos introductorios para la mejora de su enseanza, redunda siempre en beneficio para todos. En ese sentido, tanto Gendlin como todos los que estamos interesados en esta lnea, agradecemos la comunicacin del cualquier dato o cualquier descubrimiento, por pequeo que parezca, pero que facilita la apropiacin de la tcnica o hace ms pedaggico su aprendizaje. La segunda ocasin ha sido bien reciente: en junio de 1982 acud a Breda, Holanda, invitado a participar en un curso de formacin avanzada en la tcnica del enfoque corporal y sus aplicaciones. All nos dimos cita unos 25 psiclogos y psicoterapeutas fundamentalmente de Holanda, alguno de Blgica y el que esto escribe, procedente de Espaa. Volv a tener la misma experiencia: estos psiclogos procedan de distintas orientaciones teraputicas y trabajaban tambin en campos diversos. Pero una de las cosas que tenan en comn haba sido el estudio y la aplicacin de la teora y la tcnica del Enfoque. Pues bien el clima que se haba creado, la integracin del crecimiento personal con la tcnica de ayudar a otros, el espritu constructivo que estaba presente, la forma de escucharnos unos a otros, el deseo de mejorar el aprendizaje y la espontnea colaboracin en cmo ampliar el campo de su aplicacin as como de su integracin con otras tcnicas actualmente existentes, todo ello me llev a la misma conclusin: que el estilo, el clima y los contenidos en torno a Focusing son realmente estimulantes para poder encontrar cada uno su propio camino hacia el crecimiento personal y que esto explica en parte su auge y difusin en lo s ltimos aos, gracias a la constante colaboracin de quienes saben que estn insertos en un continuo proceso de enseanza-aprendizaje, de dar y recibir. La reciente publicacin de la revista editada en Chicago, Focusing Folio (1981) con la variedad y calidad de sus contribuciones y que est abierta a la colaboracin de 14 todos los interesados, es tambin una muestra de que este estilo no solamente est proporcionando unos frutos reales ahora mismo, sino que es la mejor promesa de un futuro tremendamente esperanzador para la psicologa y los psiclogos personalmente implicados en el mismo. Y una ltima palabra para prevenir al lector de posibles dificultades en la compresin y prctica de los contenidos de ese libro. A veces podr parecerle que algunos planteamientos y descripciones son muy sencillos y claramente entendibles, otras veces, en cambio, se le har muy difcil el comprender. Ambas cosas son verdad. La teora y la tcnica del Enfoque, aunque est pedaggicamente explicada, sin embargo resultan complejas como lo es la misma realidad que maneja, ya que supone una integracin de planos filosficos y psicolgicos. Por eso el autor trata de evitar que la gente la reduzca, sin ms a otra de las tcnicas ya conocidas, aunque bien es verdad que pueda sonar que tiene cierto parecido con las mismas. En su conjunto Focusing es algo nuevo, distinto de lo que estamos acostumbrados al enfocar en lo que al principio es al go no realmente claro y al mismo tiempo algo que est siendo experimentado slo

corporalmente . Esta tcnica puede ser usada en conjuncin con otras habituales precisamente porque facilita ese algo que estas otras tcnicas no logran ofrecer con claridad. Por todo ello creemos que supone un cierto desafo al lector arriesgarse a una comprensin exacta y sobre todo a una experimentacin directa de lo que aqu se quiere expresar. Como al lector le puede suceder que previsiblemente no tenga la oportunidad de tener con prontitud dicha experiencia, es muy posible que trate d e sustituirla por otra ms familiar para l y pensar que el Enfoque es como esto o como aquello sin haber llegado a percibir experiencialmente su propia cualidad. En este sentido le recomendaramos que tenga un poco de paciencia hasta que las instrucciones especficas resulten eficaces para l y as comprobar que sucede algo diferente de lo experimentado anteriormente, algo que se da en un nivel diferente de experiencia corporal. Corsini acaba de editar un interesante manual de tcnicas y orientaciones teraputicas recientes e innovadoras (Handbook of Innovatives Therapies, 1981). En un voluminoso tomo aparecen ms de 70 estilos y tcnicas teraputicas que han tomado cuerpo fundamentalmente desde los aos 60 para ac. El artculo referente a Focusing, de Iberg, me parece excelente y sin embargo tiene una curiosa introduccin del autor mismo, para mostrar que en ningn artculo ha tenido ms inters que en ste. En efecto, Corsini tiene un particular aprecio por esta orientacin ya que haba podido tener las primicias del Focusing cuando ese movimiento empezaba en la Universidad de Chicago. Y como consecuencia de ese 15 personal inters, su deseo era que estuviese particularmente bien escrito y pedaggicamente articulados los contenidos. Y en ningn artculo le ha costado ms idas y venidas a su autor para que clarificara ms y ms todo lo referente a Focusing. Y al final el mismo Corsini no despeja del todo sus dudas sobre si ha logrado su objetivo completamente o no. Y es que se hace difcil explicar en un libro o en un artculo algo que slo entiende del todo aqul que la va experimentando y paralelamente va realizando una reflexin sobre ese suyo experienciar. Finalmente quiero decir que precisamente por esa misma dificultad intrnseca a la teora y prctica del Enfoque, hemos tenido particular inters en hacer una traduccin lo ms clara y precisa posible, siendo fieles al texto original y al mismo tiempo teniendo en cuenta cmo podra ser mejor entendido por el lector de lengua espaola. Y ah hemos tropezado con las dificultades reales que presentan por ejemplo, las diferentes categoras afectivas de los dos idiomas. Creemos que a este respecto el espaol tiene un vocabulario ms rico y preciso que el ingls en el uso normal de expresiones como emocin, sentimiento, vivencia, sensacin, etctera. En las notas a pie de pgina damos cuenta de la razn de algunas de estas traducciones, pero queremos dejar constancia tanto del inters y minuciosidad empleada como de las limitaciones intrnsecas a esta aventura intelectual, ya que el lector tendr que excusarnos de que no siempre se haya logrado la claridad deseada. No quiero terminar esta presentacin sin agradecer a Eugene Gendlin todas las facilidades dadas para esta edicin espaola, as como su inters y particular confianza depositada en nosotros. De su creatividad personal as como de las investigaciones suyas y las de sus colaboradores del Departamento de Ciencias de la Conducta de la Universidad de Chicago, esperamos beneficiarnos todos. Y al mismo tiempo confiamos tambin en ser contribuyentes desde nuestra realidad hispana al perfeccionamiento de la tcnica, del entrenamiento en ella y de sus aplicaciones. Unos y otros somos realmente deudores ante todo de lo que este proceso del Enfoque aporta: el liberarnos un poco ms desde dentro, el abrir y ensanchar el camino que proporciona una creciente energa en el ser humano. Algo que nadie ha inventado ahora pues el cuerpo humano desde siempre lo ha procesado as, pero de lo que somos ahora un poco ms conscientes al lograr identificar algunos pasos de dicho proceso y poder as hacerlo ms fcilmente enseable a otros.

Igualmente quiero agradecer a Josefina Martnez y a Esperanza Briz su paciente trabajo y experta colaboracin para llevar a cabo esta edicin. Cuando ya habamos preparado la traduccin a la primera edicin de Focusing en 16 1978 (de la que se han hecho cinco reediciones en poco ms de dos aos), apareci la segunda edicin de 1981, notablemente aumentada y mejorada por su autor, y as tuvimos que rehacer nuestro trabajo, incorporando todas estas novedades, por lo que esta traduccin sigue con fidelidad esta reciente edicin de 1981. Esperamos que en los pases de habla hispana, el contar con esta versin de Focusing represente un paso importante en esa lnea de la psicologa y redunde en beneficio de una sociedad ms sana y libre, de personas que sean creadoras de-modelos , es decir, de moldes nuevos. CARLOS ALEMANY Universidad Comillas, Madrid Septiembre 1982. 17 FOCUSING: UN INSTRUMENTO PARA TIEMPOS DE CAMBIO EL PROCESO DEL Enfoque Corporal (Focusing), la tcnica descrita en las pginas de este libro, es algo muy apropiado para nuestros tiempos turbulentos cuando tantas viejas formas estn derrumbndose y viejos roles estn desapareciendo. La mayora de nosotros tenemos que inventar, descubrir, y crear los pasos siguientes de nuestras vidas sin una luz, un mapa o una tradicin relevante. Estamos tratando de mantenernos al paso de una tecnologa rpidamente cambiante, tratando de entendernos a nosotros mismos y nuestras relaciones, buscando maneras de estar bien, buscando significado en nuestro trabajo y un nuevo centro de gravedad dentro de nosotros mismos. En una serie clsica de ensayos, el antroplogo Anthony C. W. Wallace describi el fenmeno del despertar cultural . Tales movimientos estn provocados por el estrs, observ. Los intrincados caminos de la cultura, las habituales secuencias del comportamiento, estn bloqueados. La gente no puede moverse en los roles que les anticiparon; sus vidas no se desdoblan en las formas que a ellos se les haba sugerido que esperasen. Por la coaccin de formas sociales desintegrantes, unos pocos individuos creadores Wallace los llam Luces Nuevas- proponen una salida: unos nuevos senderos a travs del laberinto cultural. Al principio hay una resaca de ndole narrativa en la que los tradicionalistas urgen una vuelta atrs a las antiguas formas, pero al fin de cuentas, por necesidad histrica, las nuevas luces se mantienen. Sus ideas son adaptadas y la sociedad se mueve dentro de una nueva era. Claramente nuestra cultura est en los primeros estadios de la transicin descrita por Wallace. Todo aspecto de nuestra sociedad, toda institucin, son desafiadas. La estructura poltica, los stablishments mdicos y educativos, la economa, la familia, la religin, el lugar de trabajo, todos estn sometidos a cambio. No tenemos mapas colectivos. Eugene Gendlin escribe: Hoy muchas personas estn luchando con un hecho asombroso. Los viejos patrones por medio de los que se espera que la vida d resultado y una vez as fue- ya no sirven. Por ejemplo, el ser padre hoy no resulta, ni tratamos de hacer como hicieron nuestros padres; sin embargo, 18 ninguna otra forma se ha establecido para que la podamos seguir. Tenemos que descubrirla a media que caminamos Los viejos patrones fueron tiles en algn tiempo, reconoce l. Excepto para unos pocos inconformistas, la mayor parte de las personas se ajustaron histricamente a sus roles. Slo un pequeo nmero de personas educadas y pesadoras crearon roles y patrones. Pero hoy una gran multitud de personas son cultas, han recibido educacin, y tienen una gran necesidad de ser creadoras. Se sienten confinadas por roles y emociones de reserva. Tienen sensaciones y sentimientos mucho ms complejos que los que los aceptados roles exigen u ofrecen . A causa de los cambios radicales que estamos sufriendo como cultura, tenemos

sentimientos, emociones y sensaciones nuevas y borrosas , para las cuales no existe un patrn comn. Estamos tratando de crear nuevas formas apropiadas a tiempos nuevos. Y tenemos una oportunidad excitante y sin precedentes. Si nos aceptamos a nosotros mismos y a los dems como creadores-de-formas (formmakers), ya no necesitaremos forzar los patrones o modelos sobre nosotros y sobre los dems . Eugene Gendlin y sus co-exploradores del Enfoque son LUCES NUEVAS en este despertar, ofreciendo no slo alternativas culturales sino un instrumento para entender nuestros sentimientos y sensaciones borrosas e inventar nuevos patrones de vida. El proceso del Enfoque es una llave que puede guiarnos a travs de los trucos de los caminos intrincados de un nuevo mundo. Lo mismo que cualquier poderosa idea nueva, el proceso del Enfoque no es descrito fcilmente en viejos moldes o trminos. Nos lleva dentro de un territorio desconocido, el campo del potencial creador, que hemos considerado ordinariamente la regin de artistas e inventores. Nuestros cerebros y cuerpos saben mucho ms de lo que normalmente est a nuestra disposicin. Somos conscientes de slo un fragmento de lo que profundamente sabemos. El sistema nervioso central percibe y procesa un gran cmulo de informacin que est almacenada fuera del mbito del darsecuenta cotidiano. Alguna de esa informacin se manipula mejor en una base inconsciente. Pero el conflicto, el dolor y los problemas no resueltos pueden llegar a ser el origen de inquietud crnica, crecimiento bloqueado, y an de enfermedad. 19 El complejo cuerpo-mente puede proveer nuevos pasos. Nuestro ms profundo conocimiento corporal puede ser bien recibido y despus vivido ms all. El proceso de enfocar, cuyos pasos estn descritos con cuidado y claridad, profundiza y articula nuevo conocimiento subliminar. Hace amigos de, y escucha al cuerpo , un termino que Gendlin usa compresivamente para significar el ambiente total mente-cerebro, como lo percibimos nosotros. (Los cambios producidos por el proceso del Enfoque, sentidos en el cuerpo, envuelven igualmente estructuras cerebrales ms profundas). El proceso del Enfoque corporal es a la vez ricamente complejo y sorprendentemente simple. Es mental y kinestsico, misterioso en su capacidad de suscitar sabidura enterrada, completo en su respeto de la sensacin-sentida de un problema. Un mtodo efectivo en s mismo es tambin valioso cuando se usa conjuntamente con una variedad de psicoterapias o con bio-feedback, con meditacin, para desbloquear el proceso creador y definir problemas. En una palabra, el proceso del Enfoque (Focusing) da resultado con cualquier forma de bloqueo . Yo supe por primera vez del Enfoque en una conferencia clnica en Chicago en 1977. Norman Don, un psiclogo, inform sobre una reciente investigacin en la que l haba colocado electrodos en la cabeza de experimentados practicantes del proceso del Enfoque; despus observ los patrones de su ondas cerebrales a medida que intentaba producir un cambio-interior-sentido (el trmino de Gendlin para el cambio corporal), y la sensacin de alivio que acompaa al repentino nuevo conocimiento de una sensacin previamente borrosa. La actividad rtmica alfa y zeta del cerebro cambi justo antes de que los practicantes del Enfoque dieran la seal de un cambio-sentido. Los patrones de la actividad electroencefalogrfica subsiguiente sugirieron reorganizacin a un ms alto nivel de integracin . Yo di cuenta de los experimentos de Don en Brain-Mind Bulletin, Mayo 1977. En abril de 1978 yo vi la primera media docena de captulos del manuscrito Focusing . Curiosa por saber ms acerca del mtodo y su filosofa, dej mi trabajo a un lado y empec a leer. Lo primero que me impresion fue, en el tono fcil, conversacional del libro, el esfuerzo por transmitir el concepto del proces o del Enfoque a un nivel sencillo. Despus llegu a sentirme ms y ms entusiasmada por las posibilidades del mtodo. Siguiendo las instrucciones en el manuscrito, yo realic mi primer intento de Enfoque corporal

-y di con terreno abonado!- el proceso provoc un abrumador insight personal, una repentina fusin de conocimiento intelectual y visceral . Este cambio 20 alivi una tensin de la cual yo me haba dado cuenta slo muy ligeramente. Me sent extraamente ligera y libre, regocijada, como si una vieja carga hubiese sido removida. El cambio- sentido marc el fin de una etapa de un ao de dolorosas jaquecas. Desde entonces he enseado los rudimentos de la tcnica del Enfoque a varias personas, incluyendo a mis hijos en situaciones de inesperada tensin. Aunque el proceso del Enfoque se sigue mejor como una deliberada estrategia durante cierto periodo de tiempo, es tambin valioso como una especie de primeros auxilios psicolgicos, tiles a una persona apenada, bloqueada , como un torniquete a una victima de accidente. Yo he dado la tcnica y proceso del Enfoque a innumerables amigos que se sienten bloqueados y estn abiertos a nuevos instrumentos. La psicologa moderna mantiene que algunas veces podemos resolver nuestros problemas perforando los materiales debajo de la superficie de la conciencia. Nuevas peguntas y respuestas parecen quedar fuera de alcance. El usar y el captar conocimientos inconscientes ha sido un negocio arriesgado y errtico. La tcnica del proceso del Enfoque, surgi de la observacin hecha por Gendlin y sus colaboradores de que muchas personas no eran ayudadas por la terapia tradicional. Las personas grandemente mejoradas, se distinguan en su habilidad para usar un proceso interno ignorado por la mayora de los clientes. Gendlin determin proponer este proceso de modo que pudiera ser enseado y usado por cualquiera. El proceso del Enfoque se mueve hacia adentro obteniendo informacin del ms profundo, sabio, ser ( el cuerpo ). Si los pasos correctos vienen, ordinariamente dentro de medio minuto o as tiene lugar el cambio-sentido o alivio corporal. Curiosamente, basado en lo que ahora sabemos de cmo los dos hemisferios cerebrales se especializan en su modo de saber, parece que el fenmeno del cambio-sentido puede actualmente reflejar conocimientos del cerebro-total. Es decir, el hemisferio izquierdo del cerebro, analtico, dominante para el lenguaje, nombra solamente aquello que hasta ahora era inarticulado y difuso, conocido solamente de todo el mudo hemisferio derecho, el que tambin est ms ricamente conectado al viejo cerebro lmbico evolucionado. 21 La emergencia de un paso hacia delante en un problema y la simultnea sensacin fsica de alivio, sugiere un repentino conocimiento en ambos hemisferios. El cambio-sentido es esencialmente idntico al insigth liberador del proceso creador. La persona espontneamente creadora ha aprendido a prestar atencin a impresiones primeramente vagas que se desdoblan en nuevos significados. El proceso del Enfoque mejora enormemente muchas mediciones de creatividad. Gendlin ha sealado que en la mayora de los accesos a la enseanza de creatividad se enfoca lo negativo: como abandonar viejas creencias. Pero hay pocas estrategias para acercarse a lo nuevo. El proceso del Enfoque es uno de tales mtodos. Ayuda a hacer lo implcito explcito. Atrae el conocimiento oscuro pre-verbal a una definicin y expresin. El proceso del Enfoque es tambin optimista. Ve al individuo en trminos de proceso, no de patologa. El Focusing puede engendrar cambios mayores. Con estos cambios ms profundos, Gendlin dijo en una entrevista, que un cambio corporal ocurre algunas veces sin las habituales palabras, frases o imgenes que le acompaan. Una entera constelacin est cambiando. Las ideas son tan nuevas que todava no tenemos un modo para hablar acerca de ellas. Ordinariamente, dijo, nosotros reaccionamos en formas acostumbradas, volviendo a empaquetar nuestras experiencias en los mismos viejos conceptos, cuando lo que necesitamos es dejar que algo ms amplio entre. Si el

ejercitante permanece con la sensacin corporal de la constelacin cambiante, el lenguaje nuevo y las nuevas metforas, apropiadas al nuevo y fresco entender, surgirn al fin. El Focusing no es un convencional volver a empaquetar la sabidura de ayuda a uno mismo. Es al mismo tiempo un manual y una filosofa. Habla acerca de la sabidura del cuerpo. Los pasos del Focusing, incluyen cmo descubrir en otros su riqueza, por medio del aprendizaje de escuchar, miran al potencial con una nueva clase de relaciones y una nueva clase de sociedad, trascendiendo roles y modelos anticuados. Se est formando una nueva sociedad , nos dice Gendlin. Una sociedad en la cual los individuos estn mucho ms desarrollados y conscientes que lo que ha sido verdad a travs de la Historia Una sociedad de creadores-de-modelos se aproxima . 22 Este libro trata acerca de esa sociedad y de cmo podemos facilitar su emergencia ayudndonos a nosotros mismos y a otros. MARILYN FERGUSON Los Angeles, Noviembre 1980. 23 PRIMERA PARTE DANDO LIBRE ACCESO A LA SABIDURA DE TU CUERPO 24 CAPTULO I EL ACTO INTERNO En los ltimos quince aos, en la Universidad de Chicago y en otras partes, un grupo de colegas y yo hemos estado estudiando algunas preguntas que la mayora de los psicoterapeutas no quieren hacer en alta voz. Por qu la terapia no consigue xitos ms frecuentes? Por qu fracasa tan a menudo en lograr una diferencia real en las vidas de las personas? En los casos ms raros en que tiene xito, qu es lo que hacen esos pacientes y terapeutas? Qu es lo que la mayora no logran hacer? Buscando respuestas, estudiamos muchas formas y tcnicas de terapia, desde las posturas clsicas a las ms recientes. Analizamos, literalmente, miles de sesiones terapeuta-paciente grabadas en cinta magnetofnica. Nuestro estudio nos ha llevado a varios hallazgos, algunos muy distintos a lo que nosotros y la mayora de los dems terapeutas profesionales esperbamos. Primero, hayamos que el paciente que logra xito -el que muestra cambio real y tangible en los tests psicolgicos -y en la vida- puede ser fcilmente seleccionado por las sesiones de terapia grabadas. Lo que estos pocos pacientes hacen en sus horas de terapia es distinto a lo que hacen los dems. Es tan fcil sealar la diferencia que, una vez que la habamos definido, pudimos explicarla a jvenes universitarios inexpertos, y tambin ellos fueron capaces de diferenciar a los pacientes con xito, del resto del grupo. En qu consiste esta diferencia crucial? Averiguamos que no es la tcnica del terapeuta: la diferencia en los mtodos de terapia sorprendentemente parecen significar muy poco. Tampoco est la diferencia en lo que los pacientes hablan. La diferencia est en cmo hablan. Y eso es solamente una seal externa de la diferencia verdadera: lo que los pacientes con xito hacen dentro de s mismos. El objeto de este libro es esclarecer lo que hacen y cmo lo puedes hacer t. Porque esta habilidad no comn, este acto interno, es til no slo en la consulta del terapeuta, es una manera de acceso a cualquier problema o situacin. Yo he enseado esta habilidad a pacientes y a un gran nmero de no pacientes en aos subsiguientes. Ahora que parece que cualquiera puede 25 aprenderla, tambin quiero que este libro sea de lectura asequible para todos. El libro est dirigido a profesionales pero no slo a ellos. Por lo tanto, lo estoy escribiendo con sencillez y no a manera de mis publicaciones filosficas y cientficas. La habilidad que hemos observado y definido no es til solamente para resolver

problemas. Entre aquellos que la conocen, se hace una fuente interna consultada muchas veces todos los das. La estoy usando ahora mismo, en el proceso de escribir este libro. La destreza que estoy a punto de ensearte, la tcnica del enfoque corporal (Enfoque o Focusing) 1 te har capaz de hallar y de cambiar tu vida all donde est bloqueada, oprimida, encerrada, detenida. Y te capacitar a ti para cambiar a vivir desde un lugar ms profundo que simplemente tus pensamientos y tus sentimientos. En esos estudios de investigacin, un hecho nos perturb el que ms. Era el que los pacientes que hicieron lo crucial dentro de s mismos, podan ser seleccionados en las dos primeras sesiones de terapia. Hallamos que podamos predecir el xito o el fracaso desde el principio, con slo analizar las primeras entrevistas. Segn un cuidadoso anlisis estadstico, haba menos probabilidad que de mil a uno de conseguir el mismo resultado accidentalmente. Hoy sabemos cmo ensear la tcnica del Enfoque. As pues, este hallazgo no significa que algunas personas no puedan aprenderla. Pero por aquel entonces, esto fue un descubrimiento chocante. Ah tenamos terapeutas y pacientes embarcndose en un ao o ms de un duro esfuerzo. Ello haba de requerir mucha necesidad, esperanza, devocin humana y dinero. Y ya sabamos que iban a fracasar. El hallazgo significa que la psicoterapia practicada de ordinario, no ensea a los pacientes cmo ella se hace. En otras palabras, los pacientes no mejoran con la 1 Hemos preferido traducir as el trmino para no usar constantemente este anglicismo. Lo hemos traducido por proceso y tcnica del enfoque corporal , porque Focusing comprende ambas cosas. Es el proceso activo, dinmico de enfocar, focaliz ar o poner bajo el foco determinadas sensaciones y sentimientos y al mismo tiempo e s la tcnica que permite descubrir paso a paso los significados Implcitos de nuestra experiencia y cambiar al unsono con ella. Y atendiendo en todo ello, a un registr o corporal. (N. del E.). 26 prctica. Si de alguna manera ellos no saban desde el principio cmo tener acceso a s mismos en aquel modo especial interior, entonces no conseguiran grandes cambios, pese a lo que hicieran, ellos o sus terapeutas, o con cunta sinceridad o la duracin de la relacin. Este hallazgo era contrario a mis predicciones Y a lo que haba sido mi propia firme conviccin subjetiva. Yo crea haber experimentado la gradual apertura y creciente habilidad de los pacientes para ponerse en contacto con sus sentimientos. Yo haba estado seguro de que los pacientes aprenden a hacer psicoterapia dentro de s mismos durante el curso de su tratamiento, y que la hacen ms efectivamente en la segunda mitad. Yo haba tenido muchas experiencias de comenzar con pacientes que parecan ineptos para sentirse a s mismos interiormente y que, mediante mis propias habilidades como terapeuta y los esfuerzos de los pacientes, haba conducido a muchos de ellos a una resolucin con xito de sus problemas. Una razn por la que la investigacin es tan importante es precisamente porque te puede sorprender y decirte que tus convicciones subjetivas estn equivocadas. Mirando a lo pasado, me doy cuenta de que yo pensaba solamente en los pacientes con resultados positivos, y no en los muchos pacientes con los que fracas. Ahora sabemos igualmente cmo ensear a stos la habilidad crucial. La investigacin muestra clara y repetidamente que los pacientes con resultados positivos ciertamente mejoran en esta destreza clave, pero la investigacin muestra que, hasta cierto punto, ya la tenan desde el principio. Los dems, los que fracasaron, no la tuvieron en absoluto ni jams la consiguieron slo mediante psicoterapia. En aquel tiempo, no sabamos ensearla. La mayora de los terapeutas no saben lo que es ste acceso interno crucial, cunto menos, cmo ayudar a los pacientes a aprenderlo. As, yo llegu a

preguntarme: se puede ensear? Guiado por mi formacin de psicoterapeuta, mi primer impulso fue decir no, no se puede ensear. Se me form como para creer que tan slo un terapeuta muy ingenuo tratara de decir con palabras al paciente cmo funciona la terapia. Una persona, que no lo ha experimentado, no entendera las palabras ni la tcnica. Se supona que la psicoterapia era un arte, un misterio, no una ciencia. Algunos grupos se adjudican el haber desarrollado tcnicas cientficas exactas, pero esto es solamente un reclamo de propaganda. 27 El psicoterapeuta omnisciente y totalmente seguro de s, existe solamente en el cine. Desde luego, cada escuela de terapeutas tiene sus propias ideas y tcnicas pero todos saben que tropiezan con confusin cuando sus tcnicas no resultan, lo cual es ms frecuente que lo contrario. Por lo tanto, ningn psicoterapeuta serio se adjudicara el saber expresar con palabras qu es lo que exactamente logra que tenga xito la terapia, cmo hacer que ocurran cambios en el interior de la persona. Se supona que slo la misma terapia enseaba el cmo. Pero la investigacin haba mostrado que la terapia no ensea cmo a los que no saben ya cmo. La investigacin tambin haba mostrado muy especficamente lo que es el acto interno crucial. Era ingenuo ahora el pensar que pudiera ensearse? A pesar de mis dudas, me lanc a ver si poda hacer que se enseara ese importante acto interior total. Con la ayuda de muchas personas, gradualmente perge las normas, paso a paso, para hacer exactamente lo que esos pocos pacientes con resultados positivos, de alguna manera, haban sabido hacer. Durante un perodo de aos, probamos esas normas con un gran nmero de personas, las revisamos y probamos de nuevo muchas veces. Esos pasos han llegado a ser ahora muy especficos y muy capaces de ser enseados. La investigacin realizada en varios lugares ha mostrado que a las personas se les puede ensear efectivamente, mediante estos pasos, cmo llevar a cabo ese acto interior (vase el apndice). Puesto que este acto interno crucial puede ensearse, y no se ensea mediante terapia, no es necesario que las personas sean pacientes de terapia para aprenderlo. Lo que se sigue de este hecho es una especie de revolucin. Ya no se necesita que este proceso de cambio est a cargo de terapeutas. La gente puede hacerlo por s misma y unos con otros. Desde luego, no son terapeutas ni mdicos ni autoridades unos con otros. Pero el aspecto de autoridad del mdico nunca ha encajado verdaderamente en el proceso humano de cambio personal en absoluto. Un mdico puede estar encargado de un paciente. Pero los problemas humanos, por su misma naturaleza, son tales que cada uno estamos inmediatamente al cuidado de nosotros mismos. Ninguna autoridad puede resolver nuestros problemas ni decirnos cmo vivir. Por lo tanto, otros y yo mismo hemos estado enseando a ms y ms gente cmo ayudarse a s mismos y cmo hacerlo unos con otros. Este libro te permitir experimentar y reconocer cundo tiene lugar en ti un verdadero cambio y cundo no. Hay una clara sensacin fsica de cambio, que se 28 reconoce una vez que se ha experimentado. La llamamos cambio- corporal. Cuando las personas lo experimentan, aun una sola vez, ya no pueden seguirse preguntando durante aos si estn o no cambiando. Ahora pueden ser jueces de s mismos. Con frecuencia, cuando se ensea la tcnica del enfoque corporal a un grupo nuevo, algunas personas experimentan una sensacin de movimiento interior, un paso hacia la resolucin de un problema que han tratado durante muchos aos con un terapeuta sin el menor cambio. Entonces ellos quedan profundamente impresionados: Es posible que unos pocos minutos de esto me dejen experimentar ms cambios que el que he tenido en mi costosa psicoterapia? La gente todava considera al terapeuta como una autoridad. Aun cuando los pacientes no sientan cambio, piensan que el doctor tiene que saber lo que est pasando. Si el doctor piensa que deben seguir viniendo, lo aceptan como necesario. Piensan que algo tiene que estar pasando . Como alguien me escribi

recientemente: Cuando me enfrent con mi terapeuta por no haber experimentado cambio alguno, l pens que estaba bien que yo tuviera un amigo pagado para el resto de mi vida. Nunca volv... sino despus de cuatro aos! . Cuando la revolucin del ayudarse a s mismo tenga lugar de forma ms completa, y en general, la gente aprenda y practique estos procesos de ayuda unos con otros, ser necesaria la psicoterapia profesional? Yo creo que siempre se buscar la ayuda de expertos. Pero tendr que ser mejor que lo que la gente corriente puede hacer cuando se la forma en destrezas especificas. Las personas sabrn reconocer, sin equivocarse, si estn recibiendo o no ayuda. Uno tiene que probar un nmero de terapeutas (unas pocas sesiones cada vez, no aos!) con el fin de hallar ayuda verdadera. T puedes hacer esto despus de aprender la exacta, inequvoca, experiencia corporal de un poco de cambio que se est llevando a cabo. Mi forma de conducirme en la terapia, y tambin la de algunos colegas mos, ha cambiado radicalmente por el conocimiento de que se puede ensear el acto crucial interno. Cuando las personas vienen a m en busca de ayuda, ya no las dejo hablar y hablar. Y, por supuesto, tampoco analizo de forma intelectual -ni lo hice jams- sus sentimientos, ni les permito gritar las mismas frases y trabajar en crculos en las mismas cosas una y otra vez como sucede en algunas de las ms recientes terapias. Muchas personas pueden ponerse en contacto con sentimientos -pero despus qu si los sentimientos, las sensaciones, no han cambiado? 29 Despus de ponerse en contacto con las sensaciones, el desarrollo que sigue es el proceso del enfoque. Atae a una manera distinta de atencin hacia el interior de lo que est siendo sentido -inicialmente- de forma no clara. Despus llega a focalizarse y, mediante los movimientos internos especficos que estoy a punto de presentar, se cambia en una manera corporal. Otro importante descubrimiento es que el proceso de cambiar de verdad es ciertamente agradable. El trabajar eficazmente sobre los propios problemas no es de por s una tortura. El proceso de cambio que hemos descubierto es connatural al cuerpo, y as se siente en el cuerpo. El movimiento crucial transcurre por debajo de los lugares habitualmente dolorosos, para llegar a experimentar una sensacin corporal nada clara, al menos al principio. La experiencia de ver cmo de ah surge algo distinto de lo habitual, se siente como un alivio y como un revi vir. Desde esta perspectiva, los mtodos tradicionales de trabajar sobre uno mismo se ven como habindose centrado mayormente en el dolor. Las personas se implican en, y repiten una y otra vez, sus emociones dolorosas, sin saber cmo usar la positiva direccin innata y la fuerza centrada en la vida del propio cuerp o. De esta forma, las personas se quedan donde estn y se daan a s mismas una y otra vez. Uno de los ms importantes principios nuevos es que el proceso de cambio se siente de forma muy agradable. Se siente algo parecido al inhalar aire fresco despus de haber estado en un cuarto cerrado durante mucho tiempo. En el momento que no sea as, prate y retrocede slo un poco. Esta habilidad crucial no es fcil de explicar. Muchas personas slo pueden hacerla despus de alguna prctica. Por otro lado, es muchsimo ms fcil que el luchar durante aos con los viejos problemas tal vez terminando con un mejor conocimiento propio, pero siendo incapaz de hacerlos mover, de cambiar, de solucionarse por s mismos. Con lo difcil que me fue, al principio, el aceptar el hallazgo de la investigacin de que la terapia no realiza el trabajo, los descubrimientos de la investigacin nunca podrn hacerte dao. Te llevan hacia adelante. Si la terapia, segn existe ahora, no puede realizar el trabajo, entonces tenemos que cambiar de terapia. El cambio ms feliz de todos es que podemos edificar el proceso de cambio inserto en la sociedad en general y no slo en la terapia mdico-paciente, que cuesta tanto y algunas veces da tan poco. Ahora que se puede ensear el acto interno, lo podemos ensear no slo a pacientes de terapia, sino a cualquiera. Hemos hallado que se puede ensear en un sistema escolar, en grupos

eclesiales, en centros comunitarios, en otros muchos ambientes. Cualquier persona puede usar este proceso interno. A la gente tambin se le pueden 30 ensear maneras muy especficas de ayudarse unos a otros utilizando este proceso. Antes de comenzar a explicar este acto Interno, quiero hacerte una peticin seria. Deja a un lado, por algn tiempo, lo que sepas acerca de psicoterapia o de procesos internos. Lo que estoy a punto de mostrarte no es el enfrentarte con tus sensaciones o sentimientos o alguna de estas formas dolorosas y lentas de atormentarse a s mismo que con frecuencia se toman por psicoterapia. Tampoco es meditacin. Ya seas psicoterapeuta, paciente, o un lego -inteligenteen la materia, este acto interno es probablemente bastante desconocido para ti. El material interno que se necesita para realizar el crucial acto interior est en todo ser humano pero, en la mayora de las personas, est simplemente sin usar. Unas pocas personas parecen usarlo intuitivamente de cuando en cuando, pero lo probable es que nunca lo hayas hecho deliberadamente y nunca te has dado cuenta de que existe tal posibilidad. Tan slo recientemente se est estudiando en la literatura profesional. Algunas personas aprenden este camino interior bastante pronto, mientras que otras necesitan algunas semanas o meses de paciente escucha y tanteos internos. 31 CAPTULO II CAMBIO El proceso de cambio personal que yo te voy a ensear en este libro, el acto interno, es perfectamente natural. Pero, como nuestra lengua no tiene palabras para describirlo, he tenido que inventar las palabras necesarias. Yo llamo al proceso, ( Focusing ), Enfoque. Es un proceso en el que estableces contacto con una clase especial de conocimiento consciente, interno y corporal. Yo llamo a este darse cuenta una sensacin-sentida 2 . 2 Tal vez este es el trmino ms difcil de comprender de todo el libro, y, por otra p arte, el ms clave. Reviste igual dificultad para los mismos norteamericanos, ya que Gen dlin ha realizado all una acuacin nueva (felt-sense). Nosotros hemos optado en su traduccin por acuar tambin una expresin nueva y fcil, en lugar de un circunloquio ms exacto posiblemente pero que por su longitud resultara menos prctico a la hora de tenerlo que repetir constantemente. Lo que realmente pretende designar este trmino en su doble componente es lo siguiente: Por una parte que es un sentimient o o una sensacin corporalmente vivenciada. Y por otra que uno tiene la conciencia d e que lo est experienciando en este momento, que se est formando entonces, que no estaba ah antes. No es por tanto ni una emocin ya conocida (ya que la sensacin-sentida estara por debajo de ella y es de acceso ms difcil), ni un nuevo sentimiento sin un registro fisiolgico. Es en definitiva una integracin de componentes fisiolgicos (sensacin real localizada en alguna parte del cuerpo), afectivos (tonalidad, sentimiento) y filosficos (contiene el significado implcito de nuestras acciones, pero sin desplegarse todava). Tambin es importante subrayar que necesita un breve espacio de tiempo para que se forme y para que nosotros tengamos conciencia de que est ah. Es una sensacin global, vaga, difusa, ambigua, corporal y que nuestro darnos cuenta (awareness) la ir percibiendo con gradual nitidez, aunque no tenga de momento un nombre para etiquetarla. Y es fuente de significados. Por eso a veces aludimos a esta sensacin- vivenciada como significad ocorporal . El repasar con experiencia los diversos captulos en donde aparece descri ta, as como el detenerse en los ejemplos que pone Gendlin, esperamos que har ms identificable la realidad que se pretende identificar con este trmino de nuevo cuo

(N. del E.). 32 Generalmente, una sensacin-sentida no est simplemente all, sino que tiene que formarse. Tienes que saber cmo dejarla formar atendiendo al interior de tu cuerpo. Cuando viene, al principio no est clara, sino como cubierta de pelusa. Mediante ciertos pasos, puede enfocarse y tambin cambiar. Una sensacinsentida es el sentir del cuerpo de un problema o situacin particulares. Una sensacin-sentida no es una emocin. Nosotros reconocemos emociones. Sabemos cundo estamos airados, o tristes, o contentos. Unasensacin-sentida es algo que no reconoces al principio -es vaga y lbrega-; se percibe como llena de sentido, pero sin que conozcamos an ese sentido. Es una sensacin corporal que lleva implcito un determinado significado. Cuando aprendas la tcnica del enfoque, descubrirs que el cuerpo, hallando su propio camino, proporciona sus propias respuestas a muchos problemas. El proceso aporta cambios. En el proceso y tcnica del Enfoque no se necesita un terapeuta. Por ti mismo o con un amigo que sabe cmo y cundo permanecer en silencio, puedes conseguir resultados. La regla ms importante que un terapeuta o amigo tiene que guardar al ayudar a alguien a enfocar, es el mantenerse fuera del camino del ejercitante del Enfoque . La mayora de los terapeutas gusta de creer que somos nosotros quienes producimos los resultados, ms que un proceso en el paciente; que tenemos mucho que ofrecer y pensamos que esto logra toda la diferencia. Siempre existe una fuerte tentacin a analizar lo que dice el paciente, a conjeturar acerca de la naturaleza del problema, o a volver a arreglar la situacin de la persona. Pero solamente tu cuerpo sabe cmo se sienten tus problemas y dnde estn sus puntos nucleares. Si yo fuera tu terapeuta, resistira la fuerte tentacin de decirte cosas como si yo supiera ms acerca de tus problemas que t. Pero tampoco te dejara solamente hablar. Yo te enseara a enfocar efectivamente y te acompaara mientras lo hicieras. Tambin hara otras cosas de las que te contar ms adelante. Ahora djame darte algunos ejemplos de las experiencias de algunas personas en el proceso del enfoque. Ms adelante explicar cuidadosamente cada uno de los seis movimientos en que consiste el Enfoque. Cuando stos dan resultado, hay un cambio fsico en el cuerpo, un cambio-sentido. Entonces el problema parece diferente. En los ejemplos que siguen, todava no estoy enseando los movimientos del enfoque. 33 Solamente estoy ilustrando cmo son los cambios que vienen con cada cambio corporal. Fjate cmo la naturaleza del problema cambia a medida que viene cada nuevo movimiento. Sin penetrar en direccin hacia un nivel corporal ms profundo, que al principio nunca est claro, uno se quedara bloqueado en los pensamientos y sensaciones de lo que, en un principio, parece ser el problema. LA JOVEN QUE PENSABA QUE LA MUERTE LE DARA PAZ Fay me llam por telfono a media tarde. Haba estado paseando por entre las calles en la ciudad toda la maana con pensamientos sobre el suicidio. La vida es demasiado molesta dijo, y realmente senta el colmo del hasto y la desesperacin. A qu seguir adelante con ella? A dnde me lleva? Fay haba hablado antes conmigo y yo saba algo de su vida. Es una mujer atrayente, de unos veintiocho aos. Pocos aos antes, haba reido con un hombre llamado Ted del que haba estado muy enamorada. Ningn otro hombre antes o despus le haba hecho sentir amor. Desde que Ted se fue, haba pasado el tiempo con una sucesin de hombres, buscando otro Ted pero sin encontrarlo. - En qu te sientes tan mal le dije. Date un minuto de paz y mira en qu te sientes tan mal Ms pronto de lo que yo hubiera querido, pero despus de algn tiempo, por lo menos, de silencio, dijo: - No he tenido mi perodo. Tengo miedo de estar embarazada . La ltima vez que haba hablado conmigo, me cont que haba estado con un hombre al que hall aburrido, anticuado, insensible, desinteresado en ella como

persona, y slo interesado por ella como una compaera en lo sexual. Haba pasado un fin de semana con este hombre. - Echo tan de menos a Ted! me gimi en el telfono. Y ahora mi perodo se retrasa. Y si estoy embarazada? Oh! Dios mo, qu me suceder? Yo me daba cuenta de que sus agitadas emociones se le escapaban de nuevo. Encontraba difcil el mantenerse ms tranquila, con su atencin en lo profundo de 34 su interior, segn exige la tcnica del Enfoque. Estaba obsesionada con emociones dolorosas en vez de tratar de encontrar aqul ms profundo lugar, la sensacin-sentida. Le ped que comenzara con lo que yo llamo el primer movimiento del Enfoque. Este es el acto de poner a un lado los problemas por un tiempo, de amontonarlos, de dar paso atrs y mirarlos. En cierto modo, esto es algo as como el entrar en un cuarto abarrotado con muebles y cajones de empaquetar baratijas, que no hay dnde sentarse. Por supuesto mueves algunas cosas como para hacerte sitio en un rincn. No has vaciado el cuarto, las cosas que te estorbaban antes, los problemas, todava estn ah. Pero ahora, por lo menos, hay un sitio para ti. - Ahora, da simplemente un paso atrs y toma cada cosa molesta y ponla delante de ti. Una por una. Mira a ver lo que es cada cosa con la que te sientes mal. Despej su sitio. Los dos problemas mayores que se encontr contemplando eran que quera que volviera Ted, y que tema estar embarazada. - Cul es el peor? , le pregunt. - El echar de menos a Ted es lo que ms me duele , dijo, empezando a llorar de nuevo. La soledad, el no tener alguien a quien volverme... no hay remedio... Comenzaba otra espiral emocional, agitada y autodestructiva y yo le interrump. (De manera parecida, cuando t aprendas a enfocar, aprenders tambin a interrumpirte a ti mismo). Por qu no bajas all dentro? , le dije, y ves qu es eso peor? Estate simplemente callada por un ratito, allgate al sentir de todo ello . Ella saba lo que haba que hacer. Ya antes haba utilizado el Enfoque. Si preguntas por qu me necesitaba para algo en el telfono en aquel caso, por qu no se haba simplemente sentado y utilizado la tcnica del enfoque por s misma, la respuesta es sencillamente que puede ayudar el tener otra persona presente, aun cuando esa persona sea slo una voz amiga en el telfono. Esto es particularmente cierto si, como en su caso, te encuentras apresado en una trampa de emociones de la que parece que no puedes liberarte. A menudo, cuando esto sucede, lo nico que se necesita es una voz amiga diciendo: Bien, vamos simplemente a sentarnos y estar en silencio un rato . Un amigo puede interrumpir una espiral emocional cuando te sientes incapaz de interrumpirla t. 35 Escuch el silencio en el telfono mientras Fay entraba en el segundo movimiento de la tcnica del enfoque. Estaba estableciendo contacto con el sentimiento de todo acerca de haberse marchado Ted. Con ella, as como con la mayora de ejercitantes con prctica de Enfoque, estos movimientos tienden a fluir unos de otros y hacerse uno, lo mismo que un jugador de golf con prctica o un saltador de altura rene muchos movimientos separados del cuerpo en una mocin fluida. Habiendo hallado la sensacin-sentida, sinti la cualidad de la misma, y le puso un asidero: una palabra que se ajustaba con exactitud a la cualidad (tercer movimiento). Finalmente comprob las palabras frente a su sensacin y las hall correctas. El preguntar es el 5 movimiento de Enfoque. Ella pregunt directamente a la sensacin-sentida el por qu de la ira. Yo la sent suspirar cuando esto suceda. Me di cuenta de que algo haba cambiado dentro. Para el ejercitante, un paso es una sensacin fsica determinada de algo cambiando o movindose interiormente, un lugar apretado que se afloja. - Es todo acerca de ira o cosa as dijo. No s... Es como si estuviera enfadada con Por qu debiera yo estar enfadada? Estaba pidindose a s misma o a m un anlisis intelectual. Yo no se lo ofrec. La

tcnica del enfoque evita el analizar. Tambin procur ayudarla a que no se fuera al anlisis. Le dije: Vuelve a la sensacin-sentida, cotjala y mira lo que percibes como ira Despus de otro silencio, dijo: - Estoy enfadada conmigo misma. Eso es lo que es. Por acostarme con todos esos hombres que no amaba, por los que nada senta . El anlisis no hubiera producido esta respuesta. En lugar de calcularla, tena que ser sentida. Vuelta a los movimientos del Enfoque aguardando otro paso hacia la resolucin del problema. Es un paso cada vez que la sensacin-sentida cambia, aunque este cambio sea mnimo. Despus otro silencio y otro paso: - Y parte de todo esto es que estoy enfadada conmigo misma por haberme acostado con Ralph, a lo mejor metindome en un lo, un aborto, tal vez. Y tambin me llamo mala por acostarme con un hombre que no me importa . Otro suspiro hondo. 36 Algunas veces un cambio parecer aclarar lo que surgi de un cambio previo o elaborar sobre l. Esto es lo que sucedi ahora mismo, cuando ella haba encontrado y yo me llamo a m misma mala... lo cual continu de lo que vino antes. Pero despus, su paso siguiente cambi la serie anterior. En el proceso del enfoque uno tiene que tomar lo que viene. Con frecuencia, lo que sigue para el cuerpo no es lo que para la lgica debera seguir. Esto, sucede frecuentemente durante el proceso del enfoque. Es imprevisible y fascinante. Ella dijo: Hay una especie de sensacin pesada, descorazonadora... y despus de un rato, esta sensacin pesada y descorazonadora se abri, y aparecieron los detalles. Es acerca de todos esos hombres que no me interesan. No tengo sentimientos sexuales con ellos . Estuvo callada un rato. Le o decirse la palabra desanimada a s misma, como si la estuviera probando. Aparentemente, no encajaba con la sensacin para ver si surga de la misma una palabra ms exacta. Estaba tratando de encajar la sensacin consigo misma ms exactamente por medio de palabras o imgenes o una sensacin fsica especfica. Esta experiencia de Fay es comn en la tcnica del enfoque. Consigues un paso que parece raro, misteriosamente incompleto. Te da el comienzo de un cambio pero t sabes (lo sabe tu cuerpo) que es posible un cambio ms completo. Te mantienes en sintona con tu sensacin corporal y esperas a que suceda. De repente dijo: iAburrida! El alivio en su voz era claramente perceptible. Haba tenido lugar la sensacin del movimiento interior completo. Esto es lo que pasa. Estoy aburrida. Siento como que voy a pasar el resto de mi vida yendo de un hombre soso a otro, nunca sintindome sexual pero nunca dejando de probar el sentirme. Puedo ver todos esos hombres en fila delante de m, todas esas caras en blanco, filas y filas de ellas, desde aqu hasta el fin de mi vida. Estoy condenad a a no tener sentimientos sexuales, eso es todo . Esper que dijera ms. Evidentemente, ella senta que esta sesin de enfoque haba conseguido lo que necesitaba de momento, pues de repente dijo: Ahora me siento mejor. De qu peso me he librado! . Librado? Para un observador racional, no se haba librado de nada. Los problemas que haban existido cuando me telefone, los problemas que le haban acercado al suicidio, an existan. Qu es lo que realmente haba conseguido con el proceso de enfoque? 37 Ella haba cambiado por dentro! Haba parecido ser un problema de soledad. Con el primer sentido total del movimiento, era su ira contra s misma, y con el siguiente, era el llamarse a s misma mala . Entonces surgi el pesado desaliento y con una relajacin corporal result aparecer como una conviccin de que nunca ms tendra sensaciones sexuales. Todava, segn senta esto ltimo, aquello se cambi dentro de su cuerpo. En tales momentos uno no puede todava saber exactamente cunto cambio ha tenido lugar. Muchos ms pasos del proceso de enfocar seran necesarios ms adelante. Pero un cambio tiene lugar en un sentido total del

movimiento en el cuerpo. Algn cambio tiene lugar hasta en el mero alivio corporal de sentir y tocar el problema en un slo lugar profundo definido. Al principio, cuando me llam por telfono, sus sensaciones de malestar estaban esparcidas por todo el cuerpo. Todo su cuerpo perciba el dolor tanto que se preguntaba a s misma acerca de las ventajas de no seguir viviendo. Pero ahora, haba localizado el problema en esos dos malos sentimientos de aburrimiento y de ira. Slo esos dos lugares dolan ahora. El resto de su cuerpo estaba liberado. La tcnica del enfoque la haba ayudado en tiempos de desesperacin. En los meses siguientes, continu el Enfoque y sigui el cambio interior. Con el tiempo, su vida sexual y algunos otros aspectos dolorosos de su vida cambiaron y gratificaron. Para entonces, haba entretejido el proceso y la tcnica del Enfoque en su modo de vida. Para ella, como para la mayora de los que conocen la tcnica, vino a ser algo ms que un instrumento teraputico para ser usado en tiempos de crisis. Lo hizo algo de uso diario, una parte reconfortante y fami liar de su existencia diaria. EL HOMBRE QUE SE SENTIA INADECUADO Fred, segn le llamar, casi constantemente tena un nudo en su estmago, una apretura que nunca le dejaba por completo. El nudo del estmago unos das era peor que otros. Fue particularmente malo el da que Fred, por primera vez, us efectivamente la tcnica del enfoque. El da haba comenzado de mala manera. Haba tenido discusin con su jefe. Fred era un hombre interesante, que tena el puesto de director de ventas en una empresa industrial. La empresa no funcionaba tan bien como en otro tiempo. Fred crea que poda arreglar eso 38 reorganizando las fuerzas de venta, y haba diseado un plan detallado para realizarlo. Esto haca que l se sintiera ms creador en su puesto. El plan requera un cambio bastante drstico en la filosofa general de ventas de la compaa y este cambio propuesto haba llevado a Fred a la discusin con su jefe. El residuo emocional de la ria se fij en su estmago y permaneci all todo el da. Aquella noche, despus del trabajo, l prob todos esos medios familiares que no producen resultado. Primero prob amonestarse a s mismo: - Contrlate a ti mismo! T permites que cosas pequeas te turben demasiado. Supera todo eso! Mantente en calma, fro! Cuando la amonestacin a s mismo haba terminado, el estmago de Fred segua siendo un nudo. Prob el volver a vivir la discusin, dando ms y ms vueltas a la misma: Cuando l dijo esto, yo debiera haber dicho aquello . Por supuesto, esto slo aument la tensin emocional. Prob el truco de pretender que no exista el problema. Nada pas realmente, en absoluto , se deca a s mismo. Mi jefe saba mis puntos de vista hace tiempo y yo saba los suyos. La discusin no cambi nada. Solamente sac a relucir las cosas y esto debera hacerme sentir bien, no mal. Por supuesto! Me siento bien! . Pero su estmago no lo crea. Todava era un nudo. Prob el anlisis. Es un anticuado, est acostumbrado a hacer las cosas a la antigua, con miedo de cambiar. Ese es su lo. El mo es que fundamentalmente tengo miedo de personas mayores en autoridad... Su estmago tampoco se relaj despus de este acceso. El anlisis de un problema personal pudiera ser cierto. Pero es distinto a ir dentro para sentir directamente cmo es. Cuando todos los intentos de Fred para hacerle sentirse mejor fracasaron, se fue a un bar y tom unas copas. Pero esto slo le hizo sentir una mejora insignificante. Todava poda sentir el mismo nudo en su estmago, slo que el dolor estaba ligeramente apagado por el alcohol en su sistema nervioso. Ms tarde aquella noche, cuando la influencia del alcohol haba desaparecido, l, prob la tcnica del enfoque. La haba aprendido de m haca pocas semanas pero, hasta entonces, haba sido incapaz de hacerla bien. Ahora, se sent al borde de la cama y fue capaz. Esto es lo que me inform: Me hice acallar por dentro, apagu (o por lo menos disminu) todo sermn, toda racionalizacin y otros ruidos que haban atronado en mi cabeza. Dej que mi

atencin disminuyera no slo en la ria con mi jefe, sino para adquirir una sensacin de todos los miles de detalles que la rodeaban, todas mis 39 preocupaciones acerca de mi trabajo y mi futuro, y lo que estoy haciendo con mi vida. Esta larga sensacin vaga es lo que yo llamo sensacin-sentida. Despus, busc el ncleo de esta sensacin-sentida. Me pregunt a m mismo qu era lo peor de esto. Dnde dola ms. Una sensacin surgi muy pronto pero era tan extraa que no poda hacer que me hablara. Era una sensacin como de algo fuera de lugar. Era la clase de sensacin que puedes tener viendo un cuadro colgado torcido en la pared, o un libro puesto de cabeza o bajo en un estante, algo no del todo correcto. Estuve esperando palabras y obtuve fuera de lugar y fuera pero cuando las compar para ver si eran correctas, no lo eran del todo. Me sent muy cerca, tena esa sensacin como en la punta de la lengua, la sensacin que tengo al mirar un programa de adivinanzas, y veo que yo s la contestacin pero no sale. Anteriormente, nunca llegu hasta aqu en la tcnica del enfoque. Nunca tuve esa sensacin sin saberlo: La sensacin-sentida de que hablas t siempre. Esta vez supe que lo tena. Entonces la consegu, consegu mi palabra: Era inadecuado! Esa era mi palabra, y s sent que mi nudo, mi sitio bloqueado dentro de m, se rebajaba. Y enseguida lo supe. Inadecuado : sa era la palabra -como la senta su cuerpo- que describa todas sus acciones en el trabajo: sus planes elaborados para reorganizar las fuerzas d e venta, su discutir con su jefe, todo. Todo era inadecuado porque este trabajo no era lo que realmente quera hacer en su vida . Haca tiempo que haba pensado que l estaba al cabo de la calle de sus sueos juveniles, pensaba que haba crecido y se haba hecho prctico con la madurez. Pero ahora, en este movimiento corporal, aquella sensacin de un nudo aflojndose dentro, supo algo que vena con aquella palabra inadecuado . Lo supo todo ello en un diluvio instantneo. Esto es lo que percibi: La razn por la que me perturb tanto acerca del plan de reorganizacin era que yo confiaba en que el plan arreglara mi vida. Y por supuesto, eso me hizo obrar estpidamente. Lo que mi vida necesitaba es demasiado grande para que ese plan lo arreglara. Yo no saba eso y ciertamente, hizo de m una persona de difcil convivencia en el trabajo. Es como si yo hubiera reaccionado con esta enorme intensidad emocional que no encaja en el plan. Mi intensidad era inadecuada al plan, y yo estaba obrando de modo inadecuado en el trabajo. Por supuesto, yo como que 40 saba que quera el plan porque entonces poda sentirme creador acerca de mi trabajo, pero yo no saba que estaba permitiendo que ese plan fuera toda mi vida, la parte de la misma que yo no acert a vivir. No es extrao que no pudiera mantenerme en calma acerca de ello. Fred no saba lo que haba invertido en el plan pero su cuerpo lo saba. Y lo nico que tena que hacer era preguntarle . l nunca hubiera podido calcular esto analticamente, en parte porque pensaba que ya se saba sus propias respuestas. Si alguien le hubiera pedido que lo meditase, l podra haber contestado que el plan le haca sentirse la persona creadora que l quera ser, y con esta respuesta simple y verdadera, l haba evitado el ponerse en contacto directo con la presente masa de sensaciones dentro de s. Igualmente, Fred no poda haber calculado esto analticamente porque, su mente haba estado ocupada con pensamientos sobre los detalles y las personas en el trabajo. Fred cuenta este relato de la tcnica del enfoque solamente en relacin con aquella noche cuando se relaj la tirantez de su estmago. Lo mismo que en el caso de Fay, es necesario observar que Fred an no haba resuelto del todo su problema en trminos prcticos. Pero ahora que se senta relajado acerca del plan de reorganizacin, se desprendera de su trabajo no querido. Ciertamente, continuara defendiendo su plan porque era bueno, pero sera capaz de escuchar

las objeciones de otras personas y estara a sus anchas combinando las ideas de ellas con las suyas propias. Esto alivi su tensin inmediata sobre su trabajo. El cambio corporal haba producido otros cambios igualmente. Algo se haba liberado en l en cuanto a cambiar de vida. El lo expresa as: Yo poda ver que el trabajo nunca poda satisfacerme aun cuando mi plan o cualquier nmero de planes fuese aceptado, pero me senta mejor. Debiera haber estado desanimado. Ciertamente, no puedo cambiar mi vida as, sencillamente. No es como si me lo hubiera pensado antes. Pero, de alguna manera, este elemento en m que necesita alguna otra cosa ms, tambin se liber. All mismo estaba dentro de m, una especie de apetito de vivir. Ya no necesito confinarlo en una camisa de fuerza. No s por qu pero ah est dentro de m. Es como si algo se excitara y dijera: Vamos a cambiar! Y todava no tengo idea cmo. Si fuera puramente objetivo, estar desanimado. Por supuesto, el cambiar su vida necesit de pasos prcticos; no slo la tcnica del enfoque. Necesit ms proceso del enfoque para enfrentarse con temores y otros obstculos internos, igual que con pasos prcticos en el exterior. Al principio, Fred no saba qu cambios internos y externos tendra que hacer. Pero 41 desde entonces, una vida nueva se le ha abierto. Segn ha resultado, ha sido capaz de compaginar sus propios intereses sin cambiar de trabajo. Pero ese fue el resultado posterior de Fred. Tal vez, otra persona hubiera cambiado de trabajo. Y otra, an hubiera hallado alivio simplemente en no necesitar que el plan de reorganizacin funcionara exactamente como estaba escrito. La tcnica del enfoque ordinariamente lleva a niveles ms profundos, pero algunas veces estn en paz y no necesitan ms cambio. En el caso de Fred, una nueva direccin de vida dio comienzo. Anteriormente, si se le hubiese pedido que pusiera una etiqueta descriptiva al trabajo, l lo hubiera llamado este desesperante importante trabajo, que ata mi estmago con nudos . Ahora podra nombrarlo como este trabajo que es solamente una pequea parte de m . El mismo trabajo. El mismo hombre, pero un hombre con una perspectiva enteramente nueva de su objetivo vital, y, ms especficamente, de su trabajo. LA CHICA QUE TENA MIEDO A LA UNIVERSIDAD Cuando conoc por primera vez a Evelyn, ella haba venido a nuestro grupo CAMBIOS, un grupo de gente en Chicago que da la bienvenida a cualquier persona. Practican la tcnica del enfoque. Se escuchan unos a otros, se ayudan mutuamente de varias maneras. Evelyn no senta que haba un fin en la vida ni tena metas. Nada le interesaba. Tena un empleo de tiempo parcial pero ninguna idea de un trabajo que le viniera bien. Se senta sexualmente explotada, sin verdadera satisfaccin sexual en tantas relaciones como haba tenido. Estaba demasiado obesa, con mirada aburrida y triste. Tambin era extremadamente callada. Algunas de las personas de las que tengo informes sobre la tcnica del enfoque, o con las que yo la he practicado, pueden parecer casos bastante desesperados cuando primeramente las describo. Pero el proceso del enfoque se va adentrando en el interior de la persona. All descubre una riqueza. La tcnica del enfoque te mostrar esto en ti y en los dems. Una vez que lo veas, nadie te parecer que viva una condicin desesperada. De hecho, tampoco nadie parecer ser un tipo porque stos son solamente aspectos superficiales y temporales de las personas. La gente que viene a CAMBIOS me ensea esto ms y ms. Alguno que, al principio, se me figura una cierta clase de persona destruida, desesperada, 42 indiferente, aburrida, ms adelante puede resultar distinta, rica, fascinante, y a s recuerdo mi primera impresin de Evelyn. Una mujer llamada Laura la haba escuchado de continuo cuando trataba de enfocar, pero era difcil escuchar a Evelyn. Ella nunca tena sentimiento alguno. Evelyn slo poda hablar de cosas externas, de situaciones, de otras personas. Se senta con ansiedad por no tener sensaciones dentro de s misma. Varios terapeutas de la Universidad y de la comunidad haban antes tratado de ayudar a Evelyn sin producir resultado alguno

notable. En efecto, sin expresarlo en tales palabras, la haban dejado por imposible. Laura no iba a ceder en cuanto a Evelyn y busc ayuda en otra mujer, Nancy. Entre las dos ayudaron a que Evelyn cayera en la cuenta de que el sentir ansieda d de no tener sentimientos era en si una sensacin. Ellas y otros escucharon a Evelyn y la ayudaron a enfocar con bastante regularidad durante algunos meses. En razn de este libro, ped a la gente de CAMBIOS que grabaran algunas de sus sesiones; la de Evelyn fue una. Evelyn me dio permiso para reproducir una particular sesin de la tcnica del enfoque, que produjo una enorme diferencia. Para cuando esta sesin tuvo lugar, ya exista una Evelyn distinta. Por ejemplo, result que era lista, que poda distinguir sus sensaciones con la precisin de un pensador . Haba cantidad de cosas en ella que eran lo opuesto de la mujer que pareca ser, a primera vista. En aquella sesin clave de Enfoque, estaba preocupada acerca de su educacin. Supongo que debiera seguir en la universidad , dijo. -Todos me lo dicen que debo, y supongo que es un buen consejo. Quiero decir, ya s que debo hacerlo si he de realizar algn trabajo interesante. Pero sencillamente, no quiero . Una pausa, luego: La cosa es que tendra que dejar todo lo dems y conseguir un empleo de tiempo completo para pagar. Y como que nunca tendra tiempo para simplemente vivir. Todo estara tenso, y... Se interrumpe a s misma. Ya sabe que est solamente hablando alrededor del problema, repitiendo razones familiares que han estado en su cabeza mucho tiempo. Es hora de callar para enfocar, y esperar en silencio a ver qu viene. Suspira, y se hace un silencio largo. Finalmente dice: Bueno, todo eso de ganarse la vida y no tener tiempo, no es realmente la cuestin . Empieza a llorar. Es que se necesita tanta fe, o algo, para decir la parte de pensar, sabe? La parte del cerebro, la creadora... Yo quiero estar con gente que piensa, y me encanta leer y discutir y preguntarme acerca de las cosas, pero el tomarme en serio esa parte d e m... Haba conseguido su primer cambio interior. Dentro de ella, algn sitio tenso se ha aliviado y su llanto es un sntoma tangible de esa liberacin. 43 Hay otra pausa y luego da el segundo paso. Como sucede con frecuencia en la tcnica del enfoque, el nuevo paso es una elaboracin de lo que pas anteriormente, un cambio en la direccin, un aadir una nueva dimensin. Bueno, no es exactamente eso; quiero decir, el tomar en serio esto del pensar. Y o podra hacerlo, pero la cosa es que la universidad es justamente lo que est estorbando el hacerlo. La universidad me impedira el hacerlo. Por esto es por lo que la facultad ha resultado siempre tan dolorosa para m. Como que no estoy nada segura de poder tomarme en serio. Yo necesito profesores que me digan que mis ideas estn bien. Necesito gente pensadora que me diga: S, t ests bien, t puedes pensar . Pero los profesores nunca hacen eso. Nadie ha querido jams esta parte de m, en absoluto. Siempre me mandaban a hacer recados y otras cosas que a ellos se les ocurran, no cosas de pensar. As que yo tena que formarme a m misma dentro de m, o algo as. Mi parte pensadora tena que estar escondida porque nadie la quera. Era as, como que no deba salir fuera. Eso es lo que siento en cuanto a volver a la facultad. Es una sensacin de... sabe, no permitirme salir fuera. Entre cada ciclo y el siguiente hay un silencio en la cinta en el que enfoca. Cu ando hay un sentido total del movimiento en la manera de tener el cuerpo el problema, entonces habla de nuevo. Lo que dice ahora del problema es diferente. Otra vez s e calla, enfocando. Pero no trabaja tan slo sobre el problema, como acaba de decirlo. En lugar de esto, enfoca sobre la entera sensacin de malestar, el nuevo lbrego sentir del cuerpo de lo que an se siente sin resolver. De esta manera, no se siente prisionera dentro de los pensamientos y sensaciones del problema segn

se acaba de decir. Ntese que aquello que parece constituir el problema cambia con cada sentido total del movimiento del cuerpo. Por esto, no es de mucha ayuda el tratar de resolver un problema segn se afirma, trabajando solamente sobre los pensamientos y sensaciones del mismo. Est llorando de nuevo, otro cambio interior ha tenido lugar. Luego, todava da otro paso. En realidad, no se trata de lo que piensan los profesores. Es bueno, esta falta de seguridad en m, este no permitirme salir fuera. Esa soy yo. Quiero decir, ir a la facultad esperando mucho y pasar lo mismo que siempre, y me desilusionar y sufrir por completo otra vez. Siempre ser la misma. S, esa es ahora la sensacin de... eso no va a cambiar. Suspira. Est callada algn tiempo. Luego, otro paso tiene lugar. 44 Ah, s, es y no es slo eso. La cosa de no salir fuera no es la universidad. Es todo el tiempo. Me he sentido de esa manera en casi todas las cosas. Ha estado all tanto tiempo... Otra pausa. De nuevo escucha a su interior. Al fin, dice: S, es como que me mantengo dentro porque hay algo que debo mover. Si salgo fuera, lo ver. S, eso es cierto . Llora largo rato. No s lo que espero, hay algo que no debo ver y lo ver. As que no debo ver ni or cosa alguna. Y siempre ha estado... bueno... confusa. Llora de nuevo. Tengo que estar confusa y no ver... algo. Y no tengo que salir fuera para que la gente no lo vea . Hay un silencio largo mientras ella hace el enfoque de la sensacin-sentida de aquel algo. Por un rato largo, slo hay un silencio en la cinta. Algn desconocido algo que no debe mostrar a los dems la ha hecho mantenerse encerrada dentro. Alguna cosa desconocida en ella que no est bien, alguna cosa que siempre ha procurado no ver, no encontrar. Procurando no encontrar aquello, se ha mantenido sin ver, o sin or cosa alguna con demasiada claridad. Yo s, aunque la cinta guarde silencio, que ella est aplicando la tcnica del enfoque a la sensacin de todo eso , la completa sensacin-sentida de algo acerca de M que no debo encontrar, que la gente no debe ver . Despus llora otra vez. Algo me pasa a m! Es eso -y si salgo fuera, la gente lo ver... Ha habido todava otro cambio interior. Eso es de lo que se trata , contina despus de un rato. Es una antigua sensacin all, muy abajo, de que algo terrible me pasa. No s lo que es... alguna cosa terrible. As que tengo que tener cuidado y no salir afuera porque entonces la gente la ver y yo tambin . As que tengo que tener cuidado y no salir fuera porque entonces la gente lo ver y yo tambin . As que eso era lo que su cuerpo realmente senta acerca de ir a la universidad. Supongamos que no hubiera enfocado y establecido contacto con ese sitio dentro de ella. Supongamos que se hubiera sermoneado a s misma, apretado sus dientes y se hubiera forzado a ir a la facultad a pesar de todas esas dudas internas. Con su cuerpo sintindose as, la experiencia de la universidad hubiera sido espantosa. Probablemente, hubiera seguido sintiendo una barrera en su camino y ahora, sabiendo lo que era, hubiera dicho que as haban sido siempre los estudios. Y, desde luego, eso era cierto, pero slo parte de una verdad ms grande. 45 Pero ahora estaba bien. El lugar pesado y dolorido estaba localizado. El resto de su cuerpo quedaba liberado. Y slo porque su cuerpo se senta distinto, ella (igual que Fred) era ahora capaz de dar pasos prcticos que antes hubieran sido difciles o imposibles, y darlos de manera nueva. La antigua sensacin-sentida no le hubiera permitido ir a la facultad y salir afuera , como ella deca. No le hubiera permitido sacar fuera esa parte pensadora en una forma fuerte, alegre, confiada. Pero la antigua sensacin- sentida haba cambiado. La sensacin cambiada no slo la permiti ir a la universidad con esperanza e ilusin, sino que la capacit para trabajar ms que otros estudiantes porque el hecho de salir afuera no estaba resuelto en un solo primer paso. Haba temporadas cuando no poda permitirse que se mostrara afuera su aficin a pensar. Pero su habilidad creadora de pensar sali ms y ms, y lleg a conocerla y apoyarse en ella.

Esto slo poda suceder mediante los cambios en el modo de sentir su organismo total. La historia de Evelyn esclarece una importante caracterstica de la tcnica d el enfoque: Extraamente, uno se siente mejor an cuando lo que surge no suena como para animar a cualquiera que trata de analizar la situacin racionalmente. Un efecto del proceso de la tcnica del enfoque es traer partes escondidas de conocimiento personal al nivel de conocimiento consciente. Este efecto no es el ms importante. El cambio corporal, el cambio de una sensacin corporal sentida -el transferir de este conocimiento, en efecto, del cuerpo a la mente- es algo que todo ejercitante del enfoque experimenta. A menudo, este conocimiento transferido parece ser parte de un problema duro y se podra esperar que esto hiciera a uno sentirse peor. Despus de todo, ahora sabes algo malo que antes no sabas. Lgicamente, deberas sentirte peor. Y, sin embargo, no es as. Te sientes mejor. Te sientes mejor principalmente porque tu cuerpo se siente mejor, ms libre, aliviado. Todo el cuerpo est vivo de forma menos bloqueante. Has localizado un problema que antes haba hecho a todo tu cuerpo sentirse mal. El cambio corporal, la repentina sensacin buena que viene con cada escaln afectivo de la tcnica del enfoque, es el movimiento del cuerpo hacia una solucin. Esta sensacin viene con cada paso del proceso. Hay tambin otra razn. No importa lo amenazante o intratable que parezca un problema cuando se ve por primera vez; un ejercitante de la tcnica se acostumbra al hecho de que uno o dos pasos siguientes lo pueden resolver. Nada que se sienta mal es jams el ltimo paso. 46 Por ambas razones Evelyn se sinti mejor cuando estableci contacto con una sensacin de que alguna cosa terrible siempre le haba pasado. Para un observador analtico, esto puede parecer como una pesadilla: el tropezar en la verdad de que te has mantenido escondido por temor de que algo bueno saliese a la luz. Pero Evelyn se senta mejor. Ciertamente, llor pero ms bien por alivio y porque la parte encerrada de ella se estaba oyendo al fin. Con frecuencia, el ll orar es el primer movimiento de la parte de uno por largo tiempo constreida. El cambio corporal haba sido agradable cuando estableci contacto con esa sensacin. Es ms, estaba segura que ms tcnica del enfoque movera aquel sitio pesado lo mismo que los otros en el pasado. Cuando se usa bien la tcnica del enfoque, uno se alegra de la llegada de cualquier sensacin. Pudiera orse una sensacin interna diciendo: ests perdido(a)! . Esto lo consideraras suavemente y con comprensin. Diras: Oh, eso es interesante. Una sensacin de perdicin. No es extrao que me sintiera encerrada -si ha habido una sensacin as ah dentro. Qu contenta que haya salido. Vamos a averiguar de dnde viene esa sensacin . Puedes tomar esa actitud porque muchas veces anteriormente has experimentado sensaciones como sas cambiando y resolvindose por s mismas fsicamente en muy pocos minutos. Algunos meses despus de la sesin grabada de Evelyn, en una reunin de un grupo grande de CAMBIOS, haba unas 80 personas en el saln. Paseando mi mirada por todo l, vi una bella mujer con ojos brillantes, intensamente vivos, sentada cerca del centro. Quin es ella? , me pregunt. Alguien nuevo en el grupo? . Slo haban pasado unas semanas desde que la haba visto pero, tal vez, no la haba visto de cerca por algn tiempo. Yo haba estado muy consciente de su agudeza intelectual. Incluso me haba ayudado en un artculo escrito. Pero nunca haba visto esto! Cuando las personas cambian, lo muestran fsicamente. Al principio, puede ser que esto no se note al exterior, excepto en la relajacin momentnea y la facilitacin de un cambio corporal, una circulacin mejor y el respirar ms profundo. Pero despus de una temporada ms larga, con muchos cambios en distintos problemas, es decididamente notable en la cara, el porte, todo el cuerpo. Y puede ser un cambio asombroso. Ms tarde, Evelyn indic la sensacin de algo que le pasaba. Le haba venido de su

madre. Entonces pudo sentir la actitud bsica y constante de su madre hacia ella: Algo le pasa a Evelyn. No es como los dems . Evelyn descubri esto con mucho 47 alivio y mucho llanto, a medida que la parte de s, oprimida dentro de ella, por f in se ensanchaba y el gran bloque sentido cambiaba. Una postdata: Recientemente, Evelyn visit a sus padres. Una noche su madre sali para asistir a una serie de conferencias sobre los hijos. Result ser una conferencia sobre nios excepcionalmente superdotados. La madre de Evelyn volvi a casa emocionada, diciendo que el conferenciante haba descrito con precisin cmo era Evelyn cuando era nia pequea. Su madre sinti que -por finhaba descubierto lo que siempre haba sido tan extrao acerca de Evelyn. EL HOMBRE QUE NO PODA TRABAJAR Me est costando mucho terminar este libro que estoy escribiendo , dijo Jorge. Es porque tengo que hacerlo. Si no tuviera que hacerlo, podra. Pero de esta manera, me siento ah y estoy como bloqueado, como desconectado. No parece que soy capaz de hacer funcionar mi mente. Lo nico que hago es estar ah sentado, mirando fijamente por la ventana. No soy capaz de escribir de verdad. S i se me ocurre alguna idea, estoy ah sentado y como dicindome a m mismo: Bueno, Jorge, es estupendo que tengas aqu una idea , y luego tengo ganas de ir y leer una novela policaca . Yo dije: Esa sensacin de 'bloqueo', de 'desconectado', cmo es? Enfcala . Estuvo callado como por un minuto, sentado, ojos cerrados. Empez a decir algo y luego se par: Es una sensacin de... no . Evidentemente tena una sensacin y estaba tratando de dejar que salieran palabras de la misma. Las palabras venan pero cuando las cotejaba con la sensacin no eran exactamente las palabras correctas. No hacan que algo cambiara. De repente, le vino: Desprecio! . Repiti la palabra, probndola de nuevo y gustndola. Es como si ste libro no es el mundo real, est solamente en mi cabeza . Jorge es un profesor de universidad. Tiene fama de trabajar con los estudiantes ms intensamente que la mayora de los profesores. Continu: Esta sensacin de desprecio... bueno, es como si todo lo que hago sentado a mi mesa es al azar. Est en mi cabeza, en mi espacio privado en vez de 48 fuera, en el mundo. Eso es lo que lo hace al azar. El trabajo de la cabeza no es t fuera, en el mundo, donde suceden las cosas. Est todo dentro, como que no est sucediendo en absoluto. No es real ni importante. Lo importante es lo que hago en el mundo. Eso es lo que es real: el dar clases, el recibir a estudiantes , el cuidar de mi familia... ah, esto lo he hecho durante aos, una y otra vez. El trab ajo intelectual no es ninguna dificultad . Pareca estar atascado en este punto. Con la esperanza de ayudarlo en el siguiente paso del enfoque, prob repitiendo el quid de lo que l haba dicho. De manera que hay lo que tenemos en la cabeza... y eso es despreciable, - dije- y l o que hay en el mundo... y eso es real . S. No. Bueno... ah...! Esto es a lo que se parece la tcnica del enfoque. La naturaleza del problema cambia con cada paso. Establece contacto con una sensacin y dices: S, sa es! . Despus sientes algo debajo de la misma, o detrs, o al lado, y dices: Bueno, no, no es sa en absoluto . Cuando terminas, el problema no es el mismo que pensabas cuando comenzaste. La sensacin-sentida del problema cambia. Jorge sigui por un rato, sentado en silencio, con la tcnica del enfoque. Luego dijo: Hay alguna otra cosa aqu. Esto es loco, paradjico. Este estar en el mundo cuidando de cosas, enseando, ganando mi salario... eso no es lo principal para m. Siempre me las arreglo para sacarlo de en medio y volver a escribir mi libro.

No tiene sentido verdad? El escribir es detestable porque est todo en mi cabeza, pero con todo es la cosa principal, la que ms quiero hacer . - Cmo se siente eso de 'la cosa que ms quiero hacer'? . Indag y hall la sensacin. Se siente como que tengo que escribir esto. Ello domina mi vida. Sera espantoso si no lo hiciera, aun cuando tenga esta sensacin detestable acerca de ello . Yo dije: Bien, vuelva a la sensacin y diga: 'Bueno, est bien, sera espantoso si no escribiera' . Despus pregunt por qu eso sera as. Con frecuencia, Jorge pasa de largo un sentimiento, sin penetrar en l. Ah es donde ordinariamente le ayudo. El sabe que es importante el aceptar toda sensacin que viene, el no discutir con ella, no retarla con demandas perentorias de que se explique a s misma. Uno no replica a la sensacin como un padre enojado demandando que la sensacin se justifique. Uno no dice: Qu quieres decir con que tal y tal sera espantoso? Eso es una tontera! 49 Sencillamente, por qu sera espantoso? En lugar de esto, uno se acerca a la sensacin con una forma de aceptacin. Jorge acepta sus sensaciones pero a menudo las pasa de largo demasiado deprisa. La mejor manera es ir a la sensacin y decir suavemente Bueno, bien, es como dices, es as, y as. Pero por qu es eso? Y permaneces as suavemente hasta que contesta. Jorge enfoc su sensacin. Despus de un rato, dijo: Sera espantoso el no escribir porque... s no escribiera mi libro, sera un fracasado, un parsito... bueno , no, no exactamente eso... . Se detuvo para dejar que viniera la palabra correcta y, por fin, vino: Un play-boy . Bien, sera espantoso ser un play-boy. Ahora pregntate por qu eso sera espantoso . Penetr en su interior y pregunt: Ah... sera como escapar uno de sus obligaciones. Sabes, abandonando su trabajo y familia y todo y escapndose. S... No, espera un momento... Algo nuevo llegaba. Un nuevo paso, una nueva aclaracin, ms cambio. Finalmente dijo Jorge: Eso no estuvo del todo correcto. Si no escribiera, eso no se sentira exactamente como escapndose de sus obligaciones o siendo delincuente. No... delinquir sera si yo abandonara mi trabajo en el mundo, mis clases y mis estudiantes, mi familia, el trabajo por el que se me paga. Escribir ... yo podra dejarlo sin delinquir porque no es real, es algo as como extra, nadie lo sab e ms que yo. As eso no sera delinquir. Pero se siente como mi verdadera obligacin, lo que tengo que hacer. As, preguntemos de nuevo qu ocurrira de malo si no escribieras esto? Ah... Jorge se sent silencioso un gran rato. ..S.., dijo por fin, s, ste es un camino muy malo, esto me lleva hacia abajo. Caramba. Se siente... se siente como si fuera inmoral el no hacer este trabajo serio, escribir. Ah est el proyecto complet o que tengo por aqu en algn sitio. Me mantiene sentado a mi mesa tratando de escribir ese libro. Inmoral! Nunca supe que tena esto dentro de m. Est como... disolvindose el problema de slo mirarlo... Se est disolviendo? As pues, est bien ahora el no escribir? Te sientes bien as? O hay todava algo que dice que tienes que escribir? 50 Jorge sinti a ver qu haba all. Bueno, dijo, todava hay algo... S, todava tengo que escribir. No poda dejarlo en serio. Tengo que tratar de hacerlo. Y aun cuando pudiera rerme de este gran plan en mi cabeza, esto de que sea inmoral el dejarlo... aun entonces tengo que dedicarme a escribir. No puedo no hacerlo... Hay capas debajo de capas! Y capas... y capas! Yo urg a Jorge el adentrarse suavemente en la siguiente capa. Bien, dije yo, preguntmosle otra vez: Qu ocurrira de malo si no lo hicieras? Este paso siguiente llev ms de un minuto. Cuando lleg all, Jorge emiti un enorme suspiro: Es... sexual, dijo; as es como se siente. El no tener que escribir

: eso es sexual. Como el masturbar todo el tiempo o, un momento, no, es ms como si siendo un nio estuviera observando si los adultos me dijeran que poda sencillamente estarme all observndolos . Y eso estara bien? Claro! Eso sera estupendo! . La sensacin-sentida de Jorge sobre la situacin pareca haber dado permiso para dejar de escribir. Pero luego ese permiso fue retirado. Aguarda un momento , dijo, yo no s si eso sera estupendo, despus de todo. Sera... bueno, es una sensacin a la vez buena y mala... Haz la separacin. A ver si logras una sensacin de lo que sera malo. Bien , dijo despus de un rato; hay ah un sentimiento de vaco. As como, si dejara de escribir, me encontrara frente a un gran vaco. No tendra nada que hacer sino leer novelas policacas. Quiero decir, si no me sintiera obligado a escribir esto, podra hacer lo que me diera la gana... pero no tendra nada que hacer . Jorge haba llegado a un aparatoso atolladero. Si de hecho fuese liberado de trabajar, se hallara en un gran vaco . Como un espacio as vaco no gusta, la gente que se encuentra un vaco de esos dentro de s, a menudo corre de nuevo a trabajar y a otras actividades para llenar el tiempo que no disfruta. Lo mismo q ue Fred, el hombre con el nudo en el estmago, estas personas pueden esforzarse tanto para evitar el vaco que se ponen fsicamente enfermos. El proceso de la tcnica del enfoque te permite acercarte a un vaco de esta clase con ecuanimidad, como cualquiera otra cosa. Porque un vaco es tambin una sensacin. En lugar de retirarse de l con temor, vas derecho al mismo y averiguas lo que hay all. Yo anim a Jorge a hacer, precisamente, eso. Cmo se siente ese vaco? , pregunt. 51 Jorge sigui sentado, palpando alrededor del vaco. Luego dijo: Se siente como que hay cosas que quiero hacer pero... no se me permite, el mirarlas . De nuevo hizo una pausa. Yo no le empuj. Pasado un rato, respir profundo y exhal un ruido, y yo saba que algo haba cambiado en su interior. S , dijo, -s claro, ahora soy adulto verdad? Puedo mirar todo lo que quiera. Claro, yo... aguarda un poco... se me ocurre algo. Claro. Una cosa que yo hara si no tuviera que escribir este libro, me dedicara a hacer jogging. He estado esperando el poder hacer jogging!...pero siempre que tengo ganas, en su lugar, he tenido que sentarme a la mesa para escribir. S y hizo una breve pausa mientras se le ocurra algo ms. Yo escribira un libro sobre el control de la natalidad que nadie ha sacado a luz pblica jams, un punto verdaderamente crucial! Me encantara escribir ese libro! Este libro con el que estoy atosigado ahora, no es nada que me hace ilusin. Pero apuesto que si me permito escribir lo que quiero, lo puedo terminar tambin. Este libro sobre el control de la natalidad -ah!- sera algo grande! Hizo una pausa. Luego: Caramba! s, ahora el terminar este libro est bien, tambin. S, me siento a gusto. La cosa no era terminar el libro, era no tener que terminarlo. Toda mi energa buena estaba encerrada debajo de aquella sensacin de tengo-qu- perono puedo. Eso es lo que yo me imaginaba, s, pero no poda cambiarlo. Parece como que mi vida entera estaba all debajo. Permitindome el tener impulsos prohibidos, s, ya veo. El ser libre para contestarme, es como ser libre para hace r lo que quiera, lo cual es escribir. Pero libre para escribir por mi directo impu lso y energa. Bueno, eso me lo saba todo el tiempo, pero ahora eso ya es mo! Ahora Jorge estaba analizando -creando-, en efecto, una racionalizacin intelectual para explicar lo que su cuerpo haba ya solucionado. No se necesitaba el anlisis. Pero los intelectuales gustan de calcular cosas y hechos con mirada retrospectiva. Est bien, lo importante era que su cuerpo dio sus propios pasos primero. Antes de estos pasos, su anlisis era inefectivo.