HISTORIA DE LAS IDEAS POLITICAS

LAS IDEAS POLITICAS DEL ANTIGUO ORIENTE

1.1. Caractersticas generales. Las primeras sociedades de clase se formaron en los pases del antiguo Oriente en el Asia Anterior1, oriental y meridional, y en la parte nordeste del frica. Ya al comenzar el cuarto milenio a. de c., cono resultado de la desintegracin del rgimen del comunismo primitivo y de la divisin de la sociedad en clasesen esclavistas y esclavos, comenzaron a formarse los Estados esclavistas ms antiguos: Egipto, Babilonia, India, China y otros. Todos estos Estados constituan una parte de la superestructura erigida sobre una base esclavista. Sin embargo, el rgimen esclavista de los pases del antiguo Oriente tena sus propias particularidades. En dicho rgimen, la posesin de esclavos conserva durante algn tiempo las formas primitivas, limitadas fundamentalmente por los marcos de la esclavitud domstica. A la vez que los esclavos, tambin es objeto de explotacin la masa de los comuneros arruinados. Por largo tiempo siguen conservndose supervivencias del rgimen del comunismo primitivo. La agricultura, en la mayora de los pases del antiguo Oriente, en virtud de las particularidades del clima y del suelo, era posible solamente a condicin de utilizar una irrigacin artificial y la construccin de las correspondientes instalaciones (diques, muelles, canales). Esto contribuy a la conservacin de la comuna familiar y, ms tarde, de la comuna aldeana, as como a la formacin de la propiedad estatal de la tierra. 1.2.

La ideologa poltica del antiguo Egipto. El antiguo Egipto, desde el momento mismo en que se formaron all las clases (cuarto milenio a. de c.) y a lo largo de los milenios subsiguientes, representaba una sociedad esclavista. No obstante, siguieron existiendo considerables supervivencias del rgimen del comunismo primitivo y durante largo tiempo se conserv la comuna aldeana. A la vez que la explotacin de los esclavos, se efectu tambin la de los agricultores y artesanos libres, quienes se les efectu tambin la de los agricultores y artesanos libres, a quienes se les imponan obligaciones, en beneficios, no solamente del Estado, sino tambin de los representantes de la nobleza terrateniente y burocrtica. El Estado del antiguo Egipto estaba organizado a la manera de una desptica oriental regida por el faran endiosado. la circunstancia de ser el antiguo Egipto donde precisamente aparece esta forma de gobierno de Estado esclavista, se aplica por el hecho de que la utilizacin de las aguas del Nilo para la irrigacin 1

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artificial requera la creacin de las correspondientes instalaciones complicadas, cuyo mantenimiento y perfeccionamiento sol poda asegurar una centralizacin poltica. La clase ideolgica se defina en que el faran era un dios terrenal.

1.3.

La ideologa poltica: bajo el desarrollo de las tcnicas que colocaban al hombre en situaciones de dependencia con respecto a la fuerza de la naturaleza, y la situacin estacionaria del desarrollo social crean condiciones favorables para la consolidacin de las ideas religiosas en la conciencia de los hombres, tambin la ideologa poltica de las clases esclavistas gobernantes de Egipto estaban impregnada totalmente de ideas religiosas. las clases gobernantes sostienen y divulga por todos los medios la idea de que el faran es un dios terrenal, continuacin directa de los dioses celestiales, ya durante la poca del antiguo reino se haba formado un verdadero culto de los faraones a los que se llamaba: GRAN DIOS. HIJOS DEL SOL, descendientes de los dioses, el rey no muere sino que desaparece en el horizonte eterno. Despus de la muerte se convierte en el dios Osiris es un ser que vive eternamente, al que, le han dado la vida para siempre. Todos los acontecimientos polticos son representados como la manifestacin de la voluntad de los dioses terrenales y celestiales. esta ideologa refleja en diversas inscripciones, sobre todo en las de los muros internos de las pirmides, en los himnos en honor del faran y tras obras. Las ideologas polticas capa superior de la clase esclavista se revela con toda crudeza en la sabidura de PTAH_HOTEP, que aparece en el tercer milenio A. de C. (antes de Cristo) y cuyo contenido conservo su valor a lo largo de muchos siglos.

1.4.

las ideologas polticas del antigua babilonia: al igual que el antigua Egipto, fue uno de los Estados esclavistas ms antiguo a la manera de un desptica oriental primitivamente en los valles del rio Tigris y ufrates, existan algunos pequeos Estados cuyo comienzo se remota al cuarto milenio A.de C. (antes de Cristo) ms tarde se efectu la unificacin poltica bajo la hegemona de una de las ciudades que quedo situada como centro del pas. las ideologas polticas del antiguo babilonio al igual que la de Egipto est impregnada ntegramente de las ideas religiosas. Los dioses determinan el destino de los hombres y de los pueblos. Conceden todos los bienes y castigan con todas las calamidades, 2

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rechazan a los enemigos y otorgan las victorias. a su vez todos los conceptos de las clases dominantes acerca del poder de Estado parten de las ideas religiosas. 1.5.

La ideologa poltica de la antigua India mediados del quinto milenio A.C., ya los habitantes de la India Antigua, vivan en ciudades rodeadas de grandes muros para su proteccin; eran agricultores y artesanos que fabricaban herramientas diversas y objetos de cobre y de bronce. A principios del segundo milenio, fueron conquistados por tribus arias procedentes del norte; quienes impusieron un rgimen de castas. Los primeros Estados esclavistas se formaron en la India a comienzos del primer milenio A.C... La ideologa poltica de la antigua India, est concentrada en los libros religiosos llamados los Vedas (los que ven-los videntes), el de la epopeya, el Mahalbarata (que son los ms antiguos) y el Cdigo de Man (Siglo III A.C.), se exponen las concepciones polticas de entonces. Estos textos predican la total desigualdad del gnero humano y presenta, como una creacin de la divinidad, la divisin de la sociedad en castas hereditarias. Esas castas son: los brahmanes, casta superior, nacida de los labios del Seor del Mundo, Brahamos; los chatrias, militares, han nacido de sus manos; los vassias, agricultores, comerciantes y artesanos, han nacido de su pecho y caderas; los sudras, trabajadores esclavos, nacidos de sus piernas; y los parias, personas marginadas y sin derechos, han nacido de sus pies. Los crculos de cada casta, son infranqueables. El Brahamn es considerado en el Cdigo de Man como un ser divino, sagrado y omnipotente. El Cdigo de Man alaba al rey como primer elemento importante del Estado, destacando su poder ilimitado. Man es el primer hombre en la mitologa Hind. Es la personificacin del amo del mundo, y est formado por el brillo de todos los dioses. El rey debe defender el rgimen de castas, salvaguardar la ley sagrada y cumplirla en sus relaciones con el pueblo. Pero tambin, el rey est supeditado al consejo de los brahamanes; acatar esos consejos y ser ejecutor de la voluntad de stos; debe protegerlos en sus intereses; no debe provocar su descontento y su ira, pues los brahamanes pueden aniquilarlo con su ejrcito. El principal idelogo del rgimen CHINO divino del Hijo del Cielo; fue Confucio, que vivi entre los aos 551-479 A.C. y su influencia ha llegado hasta nuestra poca. entre los muchos de sus preceptos, que hablan de la necesidad de la desigualdad social, de la pobreza, de la riqueza, de las costumbres, de los ritos, de los hbitos, etc.; 3

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destaca la esencia divina del rey, del Hijo del Cielo, el cual recibe las rdenes de lo alto, y es como el viento que sopla sobre las espigas de los trigales, y los sbditos deben ser como stas que se inclinan cuando el viento sopla. 1.6.

la teora poltico en la antigua Grecia aparece en los siglos VII y VI a. de c., cuando surgen las clases antagnicas, la desintegracin del rgimen del comunismo primitivo, el nacimiento y desarrollo del Estado escala-vista. Y alcanza su nivel ms alto de desarrollo, ms tarde, en los siglos V y IV a. de c., sobre todo en las democracias esclavistas de la anti-gua Grecia (Atenas, Abdera y otras). En la antigua Grecia, junto con la agrcola-tura y la ganadera, tuvieron tambin un notable desarrollo los oficios. Los esclavos eran am-palimente explotados, no solamente en la economa agrcola, sino tambin en los talleres de los esclavistas en los que trabajaban decenas y, a veces, centenares de esclavos-artesanos. Estaba especialmente desarrollada la produccin de artculos de alfarera y de metal (armas, vajilla, lmparas, camas, etctera). En las minas de plata de Laurin trabajaban ms de 600 esclavos. En las regiones atrasadas (Esparta, Tesalia y otras), los esclavos se empleaban

predominantemente en la agricultura. El nmero de es-clavos era muy elevado en todas partes, y superaba a veces, en gran proporcin, al nmero de libres. El suelo poco frtil y la falta de agua en muchas partes de Grecia condicionaron la necesidad de importar cereales, lo cual, juntamente con las condiciones geogrficas favorables, contribuy al desarrollo de la navegacin y del comercio de ultramar. El Estado esclavista en Grecia tena la forma original de la polis, Estado-ciudad, es decir, Estados integrados por una ciudad y varios poblados a su alrededor. Las polis griegas se extendan por toda la cuenca del Mediterrneo. Las reducidas proporciones de los Estados de la antigua Grecia se explican por el hecho de haber nacido como resultado directo de la des-integracin de las comunidades gentilicias, que comprendan poblaciones relativamente pequeas. Por aquel entonces, no existan las premisas econmicas u otras para la formacin de organizaciones polticas ms amplias. El rgimen estatal de Grecia era muy variado. En unos Estados el poder estaba concentrado en manos de una sola persona (tirana); en otro; se convocaban asambleas pblicas y gobernaban funcionarios elegidos (democracia); en otro ms,

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detentaban el poder unos cuantos representantes de la nobleza (aristocracia), o representantes de los ciudadanos pudientes (oligarqua). La polis griega antigua tena la misin de asegurar el dominio de los esclavistas sobre las inmensas masas de esclavos, quienes, a los ojos de los hombres libres, no eran ms que instrumentos animados. El problema de cmo hacer que la dominacin sobre los esclavos fuera lo ms slida posible ocupa constantemente la atencin de los dirigentes y escritores polticos de la Antigedad. Las rebeliones de los esclavos, su constante lucha contra los opresores, pusieron al descubierto la existencia de contradicciones insolubles en la sociedad antigua. Junto con el antagonismo existente entre los esclavistas y los esclavos apareci tambin, en los Estados-ciudad griegos, el antagonismo entre los pudientes y los pobres, o sea, la lucha de las masas de libres pobres contra los pudientes, que haban adquirido sus riquezas mediante la explotacin del trabajo de esclavos y el botn de guerra. Al mismo tiempo, debido al vasto empleo del barato trabajo de esclavos, se cre una insoportable competencia para el artesano y labrador, lo que origin el empobrecimiento de los productores libres, su separacin de los medios de produccin y su incorporacin a las filas de los pobres libres que no disponan de medios definidos de subsistencia. El nmero de los pobres libres, desocupados, sin un trabajo determinado, se acrecent invariablemente en las ciudades de Grecia. A ello contribuy tambin el hecho de que el sistema esclavista de economa creaba entre las masas libres una actitud desdeosa ante el trabajo productivo. Tambin dentro de la clase gobernante esclavista tiene lugar una lucha entre los crculos comerciales urbanos y la nobleza agraria. Unos grupos luchan contra otros por diversos privilegios y, en primer trmino, por el grado de participacin en el ejercicio del poder poltico. En esta lucha, los diversos grupos de esclavistas se valen frecuentemente del descontento de los artesanos y campesinos empobrecidos o en vas de empobrecerse. As, los crculos urbanos de la clase esclavista, apoyndose en la masa de los desposedos de la ciudad, defienden la democracia esclavista, que les ofrece la posibilidad de desplazar del poder a los crculos agrarios aristocrticos. Tambin la masa de los desposedos libres lucha por implantar la democracia esclavista, ya que este rgimen les ofrece cierta posibilidad de participar en la vida poltica del pas. Atenas, uno de los Estados ms poderosos y econmicamente desarrollados de la antigua Grecia, era una democracia esclavista que en los siglos V y IV a. de c. sali en defensa de las instituciones democrticas de otros Estados de Grecia. Por el contrario, Esparta, con sus formas atrasadas de vida social y rgimen poltico, apoyaba en todas partes, en el 5

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mundo griego, el rgimen aristocrtico del Estado, y se manifestaba en contra de la democracia. Atenas y Esparta agruparon en su derredor a otros Estados-ciudades menos importantes, no solamente de sus colonias, sino tambin de las colonias de otras ciudades que concertaron alianzas con ellas. Se formaron dos grandes ligas de ciudades griegas: en el siglo VI a. de c., la Liga del Peloponeso, que comprenda principalmente las ciudades de la Grecia meridional, encabezada por Esparta, y en el siglo V, la Liga Ateniense con Atenas a la cabeza. Esta, cuyos miembros dependan de Atenas, constitua, en el fondo, una original forma de dominio sobre numerosos Estados libres. Atenas trataba adems de resolver, a expensas de sus aliados, las agudas contradicciones que carcoman la sociedad esclavista ateniense. La rivalidad entre Atenas y Esparta, los dos Estados ms fuertes de la antigua Grecia, condujo a la colisin armada que en el siglo V a. de c. se tradujo en una larga guerra intestina (la guerra del Peloponeso en los aos 431-404 a. de c.). En medio de esta contienda encarnizada surgieron mltiples teoras polticas que reflejaban los intereses de las clases y partidos en lucha, ocupando la posicin predominante entre ellas, claro est, las ideas y teoras de la clase esclavista dominante, que traducan las posiciones y programas de los diversos crculos socia-les que formaban parte de ella. Pese a la diversidad de estas teoras, es fcil descubrir en ellas ciertos rasgos comunes. Todas ellas parten del principio de la in-amovilidad del rgimen esclavista y de la ausencia total de los derechos de los esclavos, 1.7. caracterstica de ese rgimen; tratan de fundamentar la necesidad o inevitabilidad de la desigualdad social, y finalmente, se basan en las condiciones generales de la vida poltica antigua, fijando como ideal las formas ms polticas de las polis de la propia Grecia esclavista. Al provocar rebeliones, los esclavos de Grecia se proponan el objetive de conquistar la emancipacin. Estas rebeliones, como, por ejemplo, la rebelin de los ilotas de Esparta, adoptaban no pocas veces un carcter amplio, de masas, adquiran la importancia de una especie de guerra de liberacin. Sin embargo, en los actos de los esclavos sublevados y en las declaraciones de sus dirigentes faltaba el programa de liquidacin del rgimen esclavista y de su sustitucin por relaciones sociales nuevas.